Vyshny Volochek templomok. Vyshny Volochek - Vízkereszt temploma (Epiphany katedrális). Cím, nyitva tartás és a látogatás költsége

A Vyshny Volochok Vízkereszt-katedrálisról azt mondják, hogy a Mennyek Királyságának szigete Vyshny Volochek földjén.

A Vízkereszt-székesegyház építése Vyshny Volochyokban

A régi időkben ezt a helyet Otmoyny-szigetnek hívták. Rajta egy fából készült Vízkereszt templom állt, Mihály arkangyal kápolnával. Az 1770-es évek közepén a templom leromlott, lebontották, és úgy döntöttek, hogy a trónt a kazanyi katedrálisba helyezik át. De túl kevés volt benne a hely, és a hívek kérték egy téli vízkereszt templom építését. A plébánosok gyorsan megkapták az engedélyt, és 1810-ben megkezdődött az építkezés. Az összes munka teljes költségének legfeljebb 26 000 rubelnek kellett volna lennie.

Négy évvel később a templom építése befejeződött. Akkoriban ez volt az egyik első empire stílusú templom Vysny Volochyokban, vas borította, falait vakolták, belső tereit gyönyörű festmények és „korinthoszi dizájn” ikonosztáz díszítette. 1814-ben felszentelték a székesegyház főkápolnáját.

A 19. század második felében a székesegyházat „Tonovszkij” stílusban újjáépítették - éppen most vált divatossá. A templomot kibővítették, kápolnák jelentek meg benne - az Úr bemutatása tiszteletére és Mihály arkangyal nevében -, valamint harangtorony. Így látjuk most is a Vízkereszt-székesegyházat.

A Vyshnevolotsk Vízkereszt székesegyházat csak a múlt század 30-as éveinek végén zárták be. 1940 júliusa óta nem tartottak istentiszteletet a templomban. A hatóságok az egykori templom épületét mozinak adták, de nem volt idejük átalakítani a templomot - megkezdődött a Nagy Honvédő Háború. Ezért az egykori székesegyházban raktárt építettek. Hogy mit tároltak ott, azt nem tudni, csak a városlakók emlékei őrződnek meg, akik megjegyezték, hogy azt a raktárt „fegyveres őrszem” őrizte.

Közvetlenül a Vízkereszt székesegyház bezárása után Vyshny Volochok lakói harcolni kezdtek a templom visszaadásáért. Egy idő után a hatóságok megadták magukat, és az újraindítás utáni első istentiszteletre 1947. április 13-án, az Úr feltámadásának fényes ünnepén került sor a Vízkereszt-székesegyházban. Hatalmas számú hívő gyűlt össze erre az istentiszteletre a templomban nem tudott mindenkit befogadni. A székesegyházban még nem volt díszítés, az oltárt „függönyök” borították.

A Vízkereszt székesegyház épülete fontos várostervezési elem és a városfejlesztés fő vertikális dominánsa, ezért a helyreállítása meglehetősen aktívan zajlott. Tveri restaurátorokat hívtak meg, akik megkezdték a 19. századi akadémiai írás falfestményeinek tisztítását. Mostanra már a legtöbbet rendbe hozták.

A Vízkereszt székesegyház belsejében

A vízkereszt székesegyház belsejében egyetlen tér alkotja magát a templomot, a refektóriumot és az oltárt. A teherhordó oszlopok nem bontják fel a belső térfogatot, hanem inkább rendszerezik, így további helyet biztosítanak az ikonok elhelyezéséhez.

Cím: Tsninsky-csatorna rakpart
Építési évei: 1810-1814 és 1866
Építész: (1810-1814) A.A. Trofimov
Stílus: orosz-bizánci

A Vízkereszt-székesegyház a város központi részén, a Tsna folyó öblében elhelyezkedő úgynevezett lejtőszigeten található. Azon a helyen épült, ahol 1742 és 1775 között egy azonos nevű fatemplom állt. 1810-1814-ben épült a vízkereszt meleg kápolnája helyett, amely 1776 óta a kazanyi katedrálisban található (nem áll fenn). A projektet a tveri tartományi építész, A. A. Trofimov készítette, az építkezést a Novotorzh kereskedő fia, Fjodor Ustinovics Suvorov végezte. A templom alapkövénél 1810. június 15-én jelen volt Novgorod, Tver és Jaroszlavl főkormányzója, György holstein-oldenburgi herceg és felesége, Jekaterina Pavlovna nagyhercegnő. Eredeti formájában a templom egykupolás központú templom volt, építészetében közel áll az empire stílushoz. A négyzet alakú kötet keleten és nyugaton két egyforma téglalap alakú vetülettel (oltár és előcsarnok) volt, a déli és az északi homlokzatot négy dór, entázisos hornyolt oszlopos karzat díszítette. A könnyű kupoladob négy négyzet alakú belső oszlopon nyugodott. 1866-ban a katedrálist a terv szerint bővítették és újjáépítették. 1864-ben hagyták jóvá. A templomban megjelentek a Bemutató és Mihály arkangyal kápolnái. Az eredeti épületből megmaradt a négy belső pillér, az északi és déli külső fal, valamint a nyugati és keleti faltöredékek, szabadon álló támasztékká alakítva. 1931-ben a székesegyházat bezárták, és egy ideig raktárként működött. Később, az 1930-as években az ikonosztáz elveszett. 1945-ben, amikor az istentisztelet újraindult, a Vydropuzhsk (Spirovsky kerület) szmolenszki templomának ikonosztázát a templomba vitték. 2000-re új ikonosztázra cserélték (a régit visszavitték Vydropuzhskba). A téglafalak vakolt.
A vallási építészet kevés fennmaradt emlékeinek egyike Vyshny Volochyokban. Az orosz-bizánci stílusú templom, amely építészetileg közel áll a „Tonovszkij” irányhoz, megőrizte az előző, 19. század eleji templom magját. Jelenleg a Vyshny Volochyok központi részének panorámájának fő építészeti dominánsa.
Ma a Vízkereszt-székesegyház Vyshny Volochok fő működő temploma, spirituális fellegvára és az ősi város egyik fő látványossága az ősi kikötőben. Itt található az egyik fő, különösen tisztelt helyi szentély - az Istenszülő csodálatos kazanyi ikonjának másolata. Szintén egyedi a Csodaműves Szent Miklós (Mozhaiszkij) képe, amely faszobor formájában készült (XVI. század). Az Istenszülő legtiszteltebb ikonjai közé tartozik Iverskaya. Vydropuzhskaya és a „Gyorsan hallani”, „Quench My Sorrows”, „Öröm mindenkinek, aki szomorú” címmel.
Gyakran láthat hívőket a tveri új vértanúk és Vlagyimir Moscsanszkij szent vértanú ikonjainál (az ikonja mellett, a jobb oldali kápolnában fekszik a mellkeresztje és a szolgálati könyv, amelyet Szent István unokája adományozott a székesegyháznak. V. A. Moshchansky). A székesegyházban a 19. századi akadémiai írások falfestményei őrződnek, amelyeket mára többnyire tveri ikonfestők és restaurátorok frissítettek. Ma minden nap tartanak a törvényben előírt istentiszteletet a templomban, és istentiszteleteket végeznek: imaszolgálat, keresztelő, esküvő, megemlékezés. Minden istentiszteletet a templomi kórus éneke kísér – a tveri egyházmegye egyik legjobbja. A katedrálisban egy gyermektemplomi kórus is működik.

Oroszország építészeti emlékeinek és monumentális művészetének gyűjteménye. Tveri régió, 3. rész. Moszkva 2013. Valamint a helyszíni anyagok.

A Visnij Volocsiok Vízkereszt-székesegyház 1810-1814-ben épült az Otmoinj-szigeten, a sebes folyású Tsna és az Obvodnij-csatorna által alkotott gyűrűben, azon a helyen, ahol korábban az Úr Vízkeresztének tiszteletére romos fatemplom állt.

1775 februárjában petíciót nyújtottak be a romos templom lebontására és a trón áthelyezésére a nyári kazanyi székesegyházba, amely 1771-ben épült a város központjában, és a fő katedrális lett. De miután a kérésnek eleget tettek, kiderült, hogy a kápolna nem tud minden plébánost befogadni. Ezután új petíciót nyújtottak be a kazanyi templom melletti téli vízkereszt-székesegyház építésére. A „homlokzatos tervet” és a becslést 1809-ben nyújtották be az Egyházi Konzisztóriumhoz, és már 1810-ben új templomot helyeztek el a magas rangú személyek jelenlétében. Tver főkormányzója, György oldenburgi herceg, aki közvetlenül részt vett az építkezés kidolgozásában, valamint felesége, Jekaterina Pavlovna nagyhercegnő a keresztmenettel együtt elsétált az építkezésre kijelölt területre, két követ lerakott az új templom alapjaiba.

1814-ben szentelték fel a templomot. Az „erő érdekében” a templomot vassal borították és vakolták. A templom belsejét a legjobb ikonfestmények és a korinthoszi dizájn ikonosztáza díszítette. Ez volt az első alkalom, amikor az empire stílust alkalmazták Vyshny Volochok építészetében.

1864-1866-ban a székesegyházat alaposan átépítették. Eredeti kötetéből csak a nyugati és keleti faltöredékek maradtak meg, amelyek pillérré alakultak, valamint az északi és déli falak és nagy valószínűséggel négy pilléren nyugvó fénydob. Ezt követően a katedrális megszerezte az álorosz stílusra jellemző építészeti tervezés szigorúságát és a vonalak kifogástalan tisztaságát.

A forradalom utáni években a Vízkereszt székesegyházat bezárták (1931-ben), de a sors megkímélte - nem semmisült meg, mint sok Vyshny Volochok templom. A szovjet időkben a templom egy ideig inaktív volt, az épület raktárként működött. A templomot már 1945-ben nyitották meg.

Ma a Vízkereszt-székesegyház Vyshny Volochok fő működő temploma, egyik fő látnivalója. 1984-ig itt volt Andronikovszkij csodás Istenszülő ikonja, amelyet elloptak. A templom ikonosztázában és ikondobozában 17. és 18. századi ikonok őrződnek meg, pl. Mozajszki Szent Miklós faragott képe fából készült szobor formájában (16. század), Iverszkaja és Vydropuzsszkaja Istenszülő ikonok, „Minden bánatos öröme” és „Csendesítsd bánatomat”.

A templomban egy különösen tisztelt helyi szentély is található - az Istenszülő kazanyi ikonjának csodálatos másolata. A hívők gyakran fordulnak a tveri új mártírok ikonjához, valamint az SMC-hez. Vlagyimir Moshchansky. A templomban található ikonja - a kápolna jobb oldalán található a szolgálati könyve és a mellkeresztje, amelyeket unokája adományozott a székesegyháznak. századi akadémiai falfestményeket őriztek meg, amelyeket tveri restaurátorok és ikonfestők frissítettek.

Jelenleg a kötelező istentiszteleteket minden nap tartják a templomban. Minden istentiszteletet a templomi kórus éneke kísér – a tveri egyházmegye legjobbjai. A katedrálisban egy gyermekegyházi kórus is működik.

Orosz ortodox templom Vyshny Volochyokban 1750-1840.

Ez a tanulmány egyike azoknak a tanulmányoknak, amelyek a Vyshny Volochek-i orosz ortodox egyház történetével foglalkoznak az ókortól napjainkig. A városunk ortodox egyházának történetét szándékosan osztottam külön időszakokra. Az egyháztörténet 1920-tól 1947-ig tartó időszaka már megjelent a Verhnevolzhye ortodox újság oldalain. Kitért az ortodoxia nehéz időszakára városunkban, a város számos templomának bezárásának és lerombolásának, a földalatti istentisztelet és a vértanúság idejére, valamint a város első ortodox templomának megnyitására. - a Színeváltozás temploma a Pjatnyitszkoje temetőben. Ezt az időszakot a Vízkereszt-székesegyház megnyitása korlátozza.

Az ezt követő történelem korszaka közvetlenül kapcsolódik a Vízkereszt székesegyház körül kialakult egyházi élet eseményeihez. De alapos tanulmányozást és alapos bemutatást igényel, mert... a helyi plébánosok és papok tetteit és cselekedeteit gyakran a helyi közösségre nehezedő kormányzati nyomás határozta meg. De városunk egyházi életének e korszakának is meglesz a maga felfedezése, akárcsak a szovjet hatalom első éveinek időszaka, tele van drámai és olykor egymásnak ellentmondó eseményekkel.

De a 18-19. század fordulóján a város történetéhez kötődő korszak sem kevésbé érdekes és különféle eseményekben gazdag. Ekkor kapta meg a városi rangot Vysny Volochyok, ekkor került ki a Valdai lelki testület alárendeltségéből az egykori Vyshny Volochyok gödör, és megszűnt a Novgorodi Egyházmegye része. A város megalakította saját Szellemi Tanácsát (1776-tól), amely ezentúl a Tveri Szellemi Konzisztóriumnak volt alárendelve. Megépülnek az első kőtemplomok, lebontják a romos fatemplomokat, és megnyílik a hitoktatási iskola. Ugyanakkor ebben az időszakban egyre nagyobb nyomás nehezedett a visnyevolocki óhitűekre, akiknek részvételével számos drámai esemény zajlott le a városban.

Természetesen a bemutatott tanulmány nem tükrözi majd az egyházi élet minden aspektusát. Csak a történelem főbb mérföldköveit fogjuk figyelembe venni. A visnyevolocki lelki testületnek és a vallási iskola tevékenységének szentelt tanulmány később jelenik meg.

Bevezetés. Nikolskaya temető a Vyshny Volochyokon az Lsnyán és a Nikolskaya temető a Vyshny Volochyokon a Stolp közelében.

Vyshny Volochyok az egyik legrégebbi falu a modern Tver régió területén. Vaszilij Tatiscsev történész úgy véli, hogy Visnij Volocsok első említése 1135-ben történt. Ezt a dátumot azonban a történészek hivatalosan nem ismerik el. A Moszkvai Krónika akadémiai kiadásában Visnij Volochok első említése 1196-ban történt. De ez a dátum még mindig nem tükröződik a város történetében, bár a krónika 1949-es kiadását szerkesztő történészek elismerték ezt a dátumot. mint egészen ésszerű. Volok és Msta is szerepel a 12. század közepén készült novgorodi oklevelekben. Ugyanakkor az oklevelekben megemlítették az Imovolozsszkij-templomkertet - Beryozka falut, Visnyevolotszki járás (ma Berjozka falu, Visnyevolotszki járás), Mlevo falut (Udomelszkij járás) és Zhabny falut (Firovszkij járás). .

Ezen adatok alapján elmondható, hogy a mai Visnij Volochok helyén található település ősi, valószínűleg a 12. század eleje óta létezik. Az ortodoxia története ezeken a helyeken éppoly ősinek tekinthető, mert a misszionáriusok kezdetben az akkori legfontosabb közlekedési útvonalak - a folyók - partjain terjesztették az új hit fényét.

A történész S.M. Szolovjov a novgorodiak és Jaroszlav Vszevolodovics herceg közötti konfliktusra hivatkozva, aki 1214-ben Torzsokban „ült”, megemlíti az utóbbi parancsát „ jelölje meg az összes útvonalat Novgorodtól és a Tvertsa folyótól" Tvertsa akkoriban a rajta álló ősi Torzhok városnak köszönhetően élénk közlekedési jelentőséggel bírt. Azon a helyen, ahol a Tvertsa közel került a Tsna folyóhoz, Volok volt, és keletkezett az első település, amely a jövőbeli Vyshny Volochok alapját képezte. Így lehetséges volt a Tvertsa „észlelése” pontosan a modern Vyshny Volochok területén. Egyébként a Volochyok név a történészek szerint a „Volok” szóból származó kicsinyítő kifejezés.

Itt kell megemlíteni az ősi útvonalat is „a varangoktól az arabokig”, amelyen Volochan település állt. Ennek az útnak köszönhetően a Vyshny Volochyok további gazdasági fejlődést kapott. Az sem véletlen, hogy I. Péter 1703-ban ezt a bizonyos helyet választotta Oroszország első hajózási csatornájának megépítéséhez, amely összeköti Tvertsát és Tsnát. Bár több hasonló portéka található a tavak és folyók között Vyshny Volochok környékén. A legforgalmasabbnak azonban a Vyshny Volochok helyén lévő portéka bizonyult. 1216-ban, amikor a Jurij, Vlagyimir, Msztyiszlav és Jaroszlav fejedelmek közötti polgári viszályról beszél, Szolovjov történész a következő sorokat idézi Jaroszlavlról: „ Az első gonoszság nem volt elég neki, nem volt megelégedve az emberi vérrel, annyi embert megvert Novgorodban, Torzsokban és Volokon." Figyelembe véve, hogy az összes 1214-re és 1216-ra leírt esemény. pontosan Torzhok és Novgorod között zajlik, logikus lenne azt feltételezni, hogy az említett Volok a modern Volochok területén lévő Volok.

Nagy valószínűséggel tehát azt mondhatjuk, hogy az ezeken a helyeken áthaladó forgalmas és jelentős vízi útnak köszönhetően a Vyshny Volochyok az elsők között volt ezen a területen, amelyet keresztényivé alakítottak. Más kérdés, hogy hogyan történt ezeknek a helyeknek a keresztényesítése. A Novgorodi krónikákból tudunk arról a komoly ellenállásról, amelyet az északi pogányok hosszú időn keresztül tanúsítottak, igyekeztek megőrizni és megóvni a régi hitet. Lehetséges, hogy ezen a téren nem ment minden simán, de írott források híján korai a kereszténység felvételével kapcsolatos viharos eseményekről beszélni.

De így vagy úgy, az új hit szilárdan gyökeret vert ezeken a helyeken. Természetesen az emberek nem fogadták el azonnal és mindenhol Krisztus tanításait. Valahol titokban továbbra is hittek a régi istenekben, valahol a bizánci ortodoxia, miután asszimilálódott az emberek között, átment a keresztény hit igazságainak új, egyedi népi értelmezésébe. Feltételezhető, hogy Vyshny Volochyokban ez a folyamat sokkal gyorsabban ment, mint a novgorodi föld távoli területein. Mivel egy forgalmas vízi úton található, Vyshny Volochyok folyamatosan tele volt újonnan érkezőkkel. Ezért a helyi telepesek a kommunikáció folyamatában gyorsan asszimilálták az orosz állam új rendjeit, amelyek a kereszténység felvételéhez kapcsolódnak.

Az első keresztény templom a modern Vyshny Volochok területén épült, ahol 1935-ig a város fő temploma állt - a kazanyi katedrális. A falu ekkor már az ősi Nikolszkij templomkert központja volt a Vyshny Volocheken, Lsnán. Volochok közelében volt egy másik „Vysnevolotsky templomkert” - a Nikolskaya templomkert Vyshny Volochokon, az oszlop közelében. Központjának tekintik Stolbishche falut - a modern Bely Omut falu területét, amely a város közelében található. Innen kezdődött az ősi Volok. Bár a templomkert keresztény központja egészen a 16. századig a falubeli Csodaműves Szent Miklós-templom volt. Gyors. Talán a Stolbishche falu neve a pogány szentélyről származott, amely a portéka elején állt istenképekkel - oszlopokkal (oszlopokkal), amelyek előtt az utazók imádkoztak és áldozatokat hoztak a varangoktól az arabokig.

Bár egy másik népszerű változat a Sztolbiscse név eredetét és a Sztolpenszkij kolostor későbbi elnevezését az egyik moszkvai királlyal köti össze, aki dühösen kijelentette Csodaműves Szent Miklós faragott képére hivatkozva: „Légy te, Sztolpenszkij, egy oszlop!” A cár haragját az váltotta ki, hogy a cári konvoj után Csodaműves Szent Miklós képmását hordozó lovak megálltak a leendő kolostor területén, és nem akartak továbbmenni. Így hát a cár parancsára, ahogy a népmese is tartja, ezen a helyen kolostort építettek, ahol elhelyezték Csodatevő Szent Miklós faragott képét. A hely neve után az egész Vyshnevolotsky templomkert a különös nevet viselte. Nikolskaya templomkert a Vyshny Volochyokon az oszlop közelében».

A temető első említése" Nikolsky a Vyshny Volochokon az oszlop közelében"Bezhetszkaja Pjatina könyvében 1545-ben találjuk: Stolbishcha és Nozdrya falu ugyanaz, és ebben egy új kolostor lett, és a benne lévő templom a Boldogságos Szűz Mária könyörgése, és a parasztházak: kettő. Ondreiko, dv. Sztyepanko, 4 doboz szántó, 20 kopejka széna, obzha, és Stolbiscsében van 4 cella, és azokban laknak a vének... Igen, templom és közbenjárási javítások Lychno: Ivan apát udvara, dv. Sexton Samoilik, 6 doboz szántó, széna nincs, templomi földön nem szabad élni».

Vysny Volochyok első említésének hivatalos dátuma 1437. Volochyokot Isidore metropolita említette, aki a ferraro-firenzei katedrálisba tartott. Ehhez kapcsolódóan összeállította a „Séta a firenzei katedrálishoz” c. Irigylhetetlen ennek a nagyvárosinak a sorsa, aki elfogadta az uniót. Döntését az orosz egyház egésze elítélte, és leváltották. Szégyenteljesen külföldre menekült, ahol a pápa bíborosi posztot adott neki. Így jelenik meg előttünk a fennmaradt portrén.

A Vysny Volochyok-i templom első hiteles említése 1517-ből származik. Herberstein Zsigmond osztrák diplomata azért említette a templomot, mert társai a Vyshny Volochyok templomban tartottak a húsvéti istentiszteleten, és „ott fogyasztották el áldott húsvéti süteményeiket. ” Természetesen ez messze van a Vyshny Volochyok-i templom alapításának időpontjától. Valószínűleg több mint egy évszázada létezik itt egyházközség.

A modern Vyshny Volochok területén található templomok legteljesebb leírása 1582-83-ig nyúlik vissza. Tehát a " Nikolaev Vyshnevolotsky templomkert a 7091-es írnokkönyv szerint „Vysnij Volochokon két fatemplom volt: egy meleg templom a Szent Szt. Vmch. Thesszaloniki Dmitrij és a hideg Szent Miklós nevében. templom Szent Thesszaloniki Dmitrijt az Otmoinj-szigeten építették, a modern Vízkereszt-katedrális helyén. Ez a templom 1724-ben egy tűzvész során leégett, és csak 1743-ban épült a helyére egy új fatemplom, Isten Vízkeresztje nevében.
egyedül.

Az 1748-as Vyshnevolotsky-gödör tervén a Vízkereszt fatemplomát a következőképpen írták le: „ 16. Az Otmoiny-szigeten van egy templom az Úr Vízkeresztje nevében. 17. Ugyanezen a szigeten templomudvarokat építettek, és beengedték jövevényeiket." A Vízkereszt templomának képét látjuk Balthazar De La Travers akvarelljén, amelyet 1786-ban festett. A Vízkereszt-templom kupolája a kazanyi székesegyház képétől jobbra látható, közvetlenül a lejtő mögött. a szentpétervári hídról, akkor még fából.

A második Szent Miklós-templom - a hideg templom temető volt, és Vyshny Volochok központjában volt. Később a kazanyi székesegyház épült a helyén (a bíróság épülete és V. I. Uljanov - Lenin emlékműve közötti terület). Képét láthatjuk Visnij Volochok első ismert rajzán, amelyet Augustin Meyerberg készített 1661-62-ben. A folyóparton csoportosuló házcsoport között a leendő székesegyház helyén egy kis kontyolttetős, egykupolás fatemplomot, mellette harangtornyot látunk. A kép magyarázata így szól: „ Vyshny Volochyok, Moszkva nagyhercegéhez tartozó falu a Tsna folyó mellett, ahol öt mérföldre van egy átkelő Kolomnától».

Figyelemre méltó a kép bal alsó sarkában egy fából készült hatágú kereszt képe a Tsna folyó közepén lévő sziget partján. Valószínűleg az istentiszteletnek tulajdoníthatjuk a Tsna közepén található szigeten elhelyezett keresztet. A jövőre nézve azt kell mondani, hogy az Otmoyny-sziget ezen csücskében volt a 18-19. században. Volt egy kísérleti Nikolskaya kápolna, ahol minden vízi hajózás elején imádkoztak. Nem kapcsolódik-e össze ennek a kápolnának a felépítése a helyén korábban létezett istentiszteleti kereszttel és az imaszolgálat hagyományaival az istentiszteleti kereszten végzett imák ősibb hagyományával a biztonságos folyó menti utazásért? Ezekre a kérdésekre a történelmi források hiánya miatt nehéz válaszolni. Talán a kereszt jelölte a templomkertek határát - Nikolsky Vyshnevolotsky Bezhetskaya Pyatina és Derevskaya Pyatina, amelyek a Tsna mentén futottak. Akkor nem annyira imádónak, hanem határvonalbelinek tekinthető. De erre a kérdésre még nem lehet részletesebben válaszolni.

Kazany katedrális. A teremtés története és a fő szentély.

A város főtemplomának a kazanyi Istenszülő-ikonnak való felszentelésének története ahhoz kapcsolódik, hogy ez a kép 1724-ben megjelent a nikolszkij-visnyevolocki templomkertben. A városban tomboló tűzvész során mindkét visnyevolocki templom meghalt. a tűzben, de a Kazan Ikon csodával határos módon túlélte a tüzet. Ezt az eseményt a helyi lakosok Isten különleges irgalmasságának megnyilvánulásaként tekintették, és ettől kezdve az ikont csodálatosként tisztelték.

Ugyanebben 1742-ben a két korábbi leégett templom helyett új, háromhajós fatemplomot emeltek a faluban. Az új templom főoltárát az újonnan megjelent kegyhely - a Boldogságos Szűz Mária kazanyi ikonja - tiszteletére szentelték fel. A másik két kápolna megtartotta felszentelését a Nagy Mártír tiszteletére. Thesszaloniki Dmitrij és Miklós, a csodatevő. A jövőre nézve meg kell jegyezni, hogy ezt a felszentelést a templom oltárai mögött őrizték a kazanyi székesegyház fennállásának utolsó évéig a városban. Az új templom fő szentélye az Istenszülő csodálatos kazanyi ikonja volt, amely széles körben ismertté vált a Vyshnevolotsk gödör és a környező falvak lakói körében.

Ám a második nagy tűzvészben 1742-ben a háromhajós fatemplom a csodás ikonnal együtt elpusztult.

« A lakosságot ért megpróbáltatás fájdalmasabb és elszomorítóbb volt, mert nem volt ott a mindenki által tisztelt, dédelgetett szentély, a kazanyi Istenszülő ikon., - Arszenyij Pokrovszkij pap ír ezekről az eseményekről 1909-ben, - – Hol van a mennyek királynőjének ikonja? kérdezték sokan a tűznél. „Nincs ott; Nyilván leégett a templomban”... válaszolta néhányan a házakból elvett holmikat és javakat őrzők közül. „Nem” – mondták mások – „kivették a templomból”... Rohantak keresni... de az ikont sehol sem találták... „Tényleg ellopták a rosszindulatú emberek?”

Elég sok idő telt el, de a népszentélyt nem találták meg. A lakók mind elkeseredettek voltak. Könnyek és sóhajok hallatszottak a hívők között: „Mit fogunk csinálni? Valóban elveszítjük közbenjárónk védelmét és segítségét... Így siránkozva már nem a földi előnyökön kezdtünk gondolkodni, hanem az ima és a böjt bravúrjaival úgy döntöttünk, hogy kegyelmet kérünk az Úrtól bűneinkért? hogy ezáltal elnyerje Legtisztább Anyja áldását.
Az Úr irgalmas mindazokhoz, akik segítségül hívják az Ő nevét... Végre megjelent a jó hír azzal az örömteli üzenettel, hogy a templomkerttől két mérföldre egy vad és elhagyatott helyen találták meg a szentélyt. Mindenki boldog szívvel sietett a jelzett helyre. S ahol járhatatlan mocsár volt, ahol vadállatok mászkáltak, és ahol barátságtalan emberek bújtak meg, három vízforrás mellett, egy nyírfa tuskón megjelent előttük az Istenszülő csodálatos ikonja ragyogó fényben, semmitől sértetlenül. A kegyhely csodálatos megjelenésétől megvigasztalva, áhítattal és imádságos lélekkel hívják a közbenjáró legtisztességesebb nevét, viszik a faluba. Itt ismét a hívők meleg imái áradtak, és mint kimeríthetetlen forrásból, ismét végtelen irgalom áradt ebből a szentélyből az útmutatásban részesülők örömére és vigasztalására. A jelenés helyén egy kis kápolna, a forrás fölött pedig egy fakút állt. ».

A kazanyi székesegyház leltárában ezt a kápolnát és a mellette épített nagyobb fakápolnát a következőképpen írták le: „ Ősi, fából készült nyolcszögletű kápolna, amely minden irányban 12 arshint mérő, romos, egyszerű kivitelezésű fa ikonosztázt tartalmaz két szinten, mozgatható ikonokkal. A kápolna közelében három kút található...

A kiskápolnában található az ókori kápolna melletti alsó kút. A kazanyi Istenszülő ikonra festett képét tartalmazza, csodákkal, üveg mögött, 1 arshin 8 vershoks magas, 1 arshin 1 ½ vershok széles. A kazanyi Istenszülő újabb ikonja egyszerű ikontokban, üveg mögött, ikonírással. Ebben a kápolnában található a nyírfa helye, amelyen a kazanyi Istenszülő ikonja jelent meg».

1759-ben a leégett kazanyi templom helyén a Vyshnevolotsky gödör lakóinak általános beleegyezésével megkezdődött egy fenséges kőtemplom építése. Ugyanezen év június 11-én Dmitrij novgorodi érsek aláírta a templom alapító okiratát. Mihail Ivanovics Szerdjukov, a Vyshnevolotsk Water System M.I. híres építőjének unokája és teljes névadója aktívan részt vett az új templom építésében és tervének kidolgozásában. Szerdjukov.

A kazanyi székesegyház építésekor alkalmazott építészeti technikák alapján kell megítélni a kiemelkedő 18. századi építész, Savva Ivanovich Chevakinsky részvételét a tervezésben.
Arányaiban a székesegyház a szentpétervári Szent Miklós haditengerészeti székesegyházhoz hasonlít. Természetesen a kazanyi székesegyházat megfosztják az északi fővárosban található haditengerészeti katedrálisban rejlő elegáns külső díszítéstől, ugyanakkor e két műemlék összehasonlításakor nem lehet nem arra következtetni, hogy egy mester géniusza alkotta őket. . Egy másik templom - a Vydropuzhskban található Istenanya szmolenszki ikonja - ugyanazokkal a technikákkal készült, a kazanyi székesegyházhoz hasonló visszafogott és lakonikus külső dekorációval. Ennek a két templomnak köszönhetően meg tudjuk ítélni, hogyan is nézhetett ki a 70-es években a leendő Vyshny Volochok város főszékesegyháza. XVIII század.

A verzió S.I.-nek a város fő katedrálisának építésében való részvételéről. Csevakinszkijt az is megerősíti, hogy a híres építész részt vett a városi utcák tervezésében, amelyeket a tűz után sebtében újjáépítettek.

Az építkezés során a legenda szerint úgy döntöttek, hogy a tisztelt Kazan ikont egy ideiglenes fatemplomban helyezik el. Ami meg is történt. Ám másnap az ikont nem a helyén találták meg, hanem újra megtalálták ugyanazon a csonkon a visnyevolotszki gödör mögötti forrásnál. Ezt a csodát látva a lakók a forrás közelében egy másik nagy kápolnát építettek, melybe a tisztelt képet helyezték el.

Ez a kiterjedt kápolna jól látható a 20. század elején készült képeslapokon. Ennek részletes leírását a kazanyi katedrális dokumentumai is megőrizték: „ Ősi fa nyolcszögletű kápolna, minden irányban 12 arshin, benne egy rozoga, egyszerű kivitelezésű fa ikonosztáz található két szinten, mozgatható ikonokkal" A város történetében sok ellentmondásos oldal kapcsolódik ehhez az ősi fából készült kápolnához. Sokáig emlékmű marad I. Sándor és I. Miklós császár városlátogatásának.

Mire a kazanyi székesegyház és kápolnái leltárát összeállították, a székesegyház természetesen különféle javításokon és átalakításokon esett át. Így jelent meg a katedrálisban a festészet, fedett tornácok kerültek beépítésre, a templomban új ikonok jelentek meg, és új ikonosztázok készültek számukra. Mindez és még sok minden oda vezetett, hogy a XIX. a templom ugyanazt a megjelenést nyerte el, mint amit a 20. század elején számos amatőr fotón és képeslapon láthatunk.

A városi székesegyházról a részletes leltárnak köszönhetően teljesebb képünk van. És a belső fényképek hiányában neki köszönhetően el tudjuk képzelni, milyen volt a katedrális belül: " A kőtemplom húsz öl hosszú és tizenkét öl magas. Az egész templom falai kívül és belül egyaránt vakolt és sárga festékkel festettek kívülről, belülről pedig az egész templom - oltárok, kupolák és a főkupola nyaka szent alfreskó képekkel van festve, aranyozás nélkül.

Ebben a templomban három oltár található. A főoltár a kazanyi Istenszülő nevében. A kápolna - jobb oldalon délen, a trón Csodaműves Szent Miklós nevében. Az északi bal oldalon található kápolna a Szent Nagy Mártír, Demetrius nevéhez fűződő trón.
A templom belsejében nyolc négyszögletű oszlop található. Mindegyik zöld márvány aranyerekkel díszített; hat közülük festett vasrudakkal van körülvéve. A templom padlója fa, nem festett.

Az egész templomban hatvanhat ablak van, nevezetesen: huszonnégy ablak van az öt kupolában, négy keskeny ablak a nagy kupola nyakában, tizenkilenc ablak a templom felső szintjén és tizenkilenc az alsóban. szint.

Minden ablak egy fenyőfa kerettel rendelkezik üveggel. Az alsó és felső szint harmincnyolc ablaka vasrácsos. Az összes ablak lejtőit sárga márvány választja el.

A templomnak öt vassal borított kupolája van, melyeken öt almás vaskereszt található, melyek rézzel vannak kibélelve és tűzön átmenő vörös arannyal aranyozva. A templom tetőzete fa szarufák vas, zöld festékkel festve.

A templom bejárati ajtói három oldalról dupla fából készültek: a belsők felül üvegfalúak, a külső ácsok tömörek, belső oldala vaslemezzel kárpitozott; közöttük harmadik vasrács található. A déli és északi külső ajtókat belülről meglehetősen vastag fagerendák borítják, amelyekre az ajtókból vaskonzolokat helyeznek és így az ajtókat belülről reteszekkel reteszelik; Ezenkívül ezek az ajtók kívülről nagy és erős zárakkal vannak zárva; a nyugati külső ajtó kerek arccal és nagy lakattal zárva. Minden belső ajtó reteszekkel zárható.

A bejárati ajtóknál három féloszlopos kő tornác található; mindegyik kőlépcsővel és üvegajtóval teljes szélességben és magasságban; Ezeket a tornácokat vaslemez borítja és zöld festékkel festették. Mindegyik tornácon kis kupolák vannak, vassal borított fakupolákkal (ahogy a szövegben - D.I.). A keresztek fehér festékkel vannak festve, a kupolák azúrkék. Mindhárom tornácban a mennyezetre, a nyugati tornácra és a falakra szent alfreskóképeket festenek..

A nyugati karzaton tizenöt lépcsőből álló, vadon faragott kőből álló bejárat, kétoldalt vasrúddal, melynek végein a tornyokon négy, tűzön átaranyozott réz alma található.

Ezt a templomot Őkegyelme, Dmitrij novgorodi érsek és Velikije Luki áldásával kezdték építeni 1759-ben, és kápolnáival együtt 1771-ben szentelték fel.

1837-ben az oltár és a templom összes falát szent képekkel festették ki az egyház pénztárcájáért ».

1771 közepén a fenséges kazanyi székesegyház készen állt a felszentelésre. Az ünnepséget 1771. július 8-ra, az Istenszülő kazanyi ikonjának védőünnepének napjára tervezték. Az ünnepség kezdetére a csodálatos Kazan Ikont is a templomba szállították. Az ünneplés után vita alakult ki a plébánosok között, hogy hol lesz ezentúl a csodás kép. Egyesek azzal érveltek, hogy az ikont a katedrálisban kell hagyni, ahol kényelmesebb lenne imádni, míg mások arra hívták fel a figyelmet, hogy a mennyek királynője a Visnyj Volocok mögötti szegénykápolnát választotta, nem pedig a fenséges templomot. az Ő ikonjára. A vitában a második véleményem volt a döntő. Az ünnepélyes vallási körmenettel ellátott ikon ismét átkerült a kápolnába. Ennek az eseménynek az emlékére minden évben július 8-án és október 22-én vallási körmenet indult csodálatos képpel a székesegyházhoz és vissza.

A kazanyi székesegyház fő kápolnájában a királyi ajtók bal oldalán helyezték el " festékkel írt másolat"a csodás ikontól. Gyöngyszegéllyel díszített ezüst ládával volt díszítve.

Ezt az ikont a városban tartott vallási körmenetekre is elvitték. 1846. május 13-án a kazanyi székesegyház lelkésze engedélyt kért Gergely tveri érsektől, hogy helyreállítsa ezen az ikonon lévő templomot. Kérésüket a következőképpen indokolták: „ A kazanyi Istenszülő ikonján, amikor a plébánosok házaiban imádkoznak, az ezüst köntös hosszú élettartama miatt elhasználódott, és nem rendelkezik a kívánt pompával" A köntösön, amit a papok elterveztek" felújítani, a legjobb domborművel és aranyozással rendezve "Azt tervezték, hogy a katedrális sekrestyében költjük el, ami rendelkezésre áll" jelentős számú régi ezüst koronát és ikonkeretet, amelyeket az elromlásuk miatt kiselejteztek, valamint különféle ezüsttárgyakat, amelyeket buzgó emberek hozzájárulásával kaptak." Az engedélyt 1846. május 28-án kapták meg.

A kazanyi székesegyház felszentelésétől szolgálatának utolsó napjáig a város szellemi, kulturális és politikai életének központja maradt. Tehát 1772-ben a novgorodi tábornok &? Jakov Efimovich Sivers kormányzó a kazanyi Istenszülő-ikon védőnői ünnepén tartott istentiszteleten felolvasta II. Katalin császárné átiratát, amelyben Visny Volochokot várossá nyilvánította. Ettől a pillanattól kezdve a kazanyi székesegyház nemcsak a város egyetlen plébániájának központja lett, hanem a város fő katedrálisa is.

Vízkereszt fatemplom A színeváltozás templomának építése.

1772. július 27-én a Visnyevoloc vajda hivatala a novgorodi lelki konzisztóriumhoz fordult azzal az értesítéssel, hogy Jakov Sivers novgorodi főkormányzó új temetőt jelölt ki a város számára. majd kerítéssel határozták meg és nyírfákkal beültették és első alkalommal kápolnát is készítettek " A város határain kívüli új temető kiosztása a Vyshny Volochok városi státuszának hozzárendelésével járt. Az Orosz Birodalom törvényei szerint a temetőnek a városon kívül kellett elhelyezkednie, és az újonnan épült városokon belül minden temetőt bezártak. Így a kazanyi katedrális falai közelében lévő ősi temető megszűnt, és egy új története kezdődött - Pyatnitsky, és vele együtt a harmadik városi templom története az Úr színeváltozása nevében.

1772. szeptember 25-én a város magisztrátusa, a város polgármestere és egy barátja bejelentette a novgorodi konzisztóriumnak, hogy „ A vysnyevolotszki filisztinizmus az Őexcellenciája által a városon kívüli holttestek temetésére kijelölt temetőben meleg fatemplomot akar építeni a város Koshttal, egy háromoltáros templomot, nevezetesen: Urunk színeváltozása nevében. Jézus Krisztus a szent Illés próféta és Paraszkeva szent vértanú kápolnájával pénteken».

Ezzel egy időben a vysnyevolotszki városlakók úgy döntenek, hogy odafigyelnek a leromlott fa vízkereszt templomra. 1772. november 4-én a Visnyevolocki lelki testület tájékoztatta a novgorodi konzisztóriumot arról, hogy a városlakók a Vízkereszt-templom rönkvázából temetőtemplomot szeretnének építeni, és azt „romlása miatt” megszüntetni.

Majdnem egy éves levelezés után, 1773. szeptember 6-án a novgorodi konzisztórium tájékoztatta Ya.E. kormányzót. Sivers, hogy a Szent Zsinat áldását adta egy új temetőtemplom építésére. De az ügy nem haladt tovább.

Elérkezett az 1775-ös év, és a városi papság ismét felfigyelt a leromlott fa vízkereszttemplomra.

1775. február 7-én a városi székesegyház papjai, Ivan Petrov, Vaszilij Sztyepanov, Pjotr ​​Alekszejev, Evan Szaveljev és Jakim Ivanov diakónusok, Platon Szemjonov és Pavel Ivanov szextonok, Fjodor Gavrilov és Ivan Ilbin szextonok, valamint „ Vyshny Volochek városának nyugalmas feje, Szergej Sorokin petíciót nyújtott be Gábriel novgorodi és szentpétervári érseknek. " Két templom van ebben a városban , - írták beadványukban, - egy kő három trón a kazanyi legszentebb Theotokos nevében, a hidegen pedig Szent Miklós és a szenvedélyhordozó Demetrius kápolnáiban. A másik két trón az Úr vízkeresztjének nevében Mihály arkangyal határával fából készült és meleg, de nagyon leromlott, ezért nincs benne meleg a szent istentisztelet alatt, és nincs vigasztalás a hideg előtt , ezért az istentiszteletek alkalmával a gyülekezeti papság, valamint az idősekért és a betegekért nem rendkívüli szükség nélkül eljönnek imádkozni.».

Kívül " A Szent Kormányzó Szinódus rendelete értelmében a városon kívüli temetőben is lehet templomot építeni." De mióta ő" és a mai napig még nem korrigálták az építkezést"A székesegyház papsága és a plébánia népe megkérdezte" Ezt a fatemplomot le kell bontani, és a Vízkereszt mellékkápolnájából a templomhoz tartozó szent antimenziót az összes díszítéssel együtt át kell vinni a kijelölt kőtemplomba, ahol az étkezésben megáldja egy másik kőből készült mellékkápolna építését. az Úr vízkeresztje nevében, és egy másik, Szent Mihály arkangyal fatemplom trónját és szent antimenzióját a temetőbe kell költöztetni, ahol az ősi nagytemplomból ismét kis fatemplom épülhet, hacsak nem ellentétes a Szent Vezető Szinódus rendeletével, amely elrendelte, hogy új templomot építsenek abban a temetőben az Úr csodálatos színeváltozása nevében Illés szent próféta határával.».

Bontsák le a romos fatemplomot és építsenek kápolnát" téli időre"a tveri városi székesegyház refektóriumában a főpásztor engedélyezte, de azzal a feltétellel, hogy a fatemplom falait a székesegyház meleg kápolnájának "fűtésére" használják. A temetőtemplom kapcsán Gabriel érsek kifejtette: „ Célszerűbb lenne egy új templomot építeni a temetőben, és áthelyezni az antidimenziókat a régiből " A következő év, 1776 augusztusában a kazanyi katedrálisban felépült és felszentelték a Vízkereszt-kápolnát. A lebontott vízkereszt templom ikonosztázának egy része átkerült ide.

A Pjatnyickoje temetőben a Színeváltozás-templom építése 1782-ig tartott. Decemberben Jakov Petrov Visnevolotszki főpap. a testvérekkel"Joasaph tveri püspökhöz fordult azzal a kéréssel, hogy engedélyezze az újonnan épült templom felszentelését. " A Szent Kormányzó Zsinat áldásával , - szólt a petíció, - a múlt 1773-ban, amely a Visnij Volocsiokban bemutatott után következett, a temetőnek fenntartott helyen egy kétszintes kőtemplom, a felsőben az Úr színeváltozása, az alsóban az Úr színeváltozása nevében Illés szent prófétáról épült; ikonosztázisszal és szentképekkel díszítve, mindennel felszerelve, ami az isteni szolgálathoz szükséges, ezért készen áll a felszentelésre».

1783. január 4-én Joasaph püspök megáldotta az új templom felszentelését. főpap és testvérei" Az új színeváltozás-templom a kazanyi székesegyházhoz kapcsolódott. Isteni istentiszteletet végeztek benne a kazanyi katedrális papjai, és az elhunyt Vyshnevolochans temetésére is használták.

A kő Péter és Pál-templom építésének kezdete, a kazanyi katedrális és a harangöntöde körüli kerítés építése Vyshny Volochokban.

1791. augusztus 17-én, a kazanyi székesegyházban tartott istentiszteleten az új novgorodi és tveri „a lovasság különböző rendjeinek” főkormányzója, Nyikolaj Petrovics Arkharov altábornagy, aki akkoriban a vízügyi főigazgatóként is szolgált. közleményében olvassa fel „a legmagasabb és örömteli üzenetet mindenkinek Ő Császári Felsége híréből az oszmán kikötővel kötött béke megkötéséről”. Őt követően bejelentette, hogy ennek az eseménynek az emlékére kőtemplomot kíván építeni a Palota téren Szentpétervár nevében. Katalin nagy mártír.

Az a javaslat, hogy a tervezett templom trónját Szent Katalinnak szenteljék, nem volt véletlen. Katalin császárné Vyshny Volochokban tett látogatásának és a vízrendszernek az emlékei még frissek voltak. Az a terület pedig, ahol új templomot terveztek építeni, közvetlenül kapcsolódott a császári utazópalotához, ahol a császárné tartózkodott. Ezenkívül a császárné rendelete alapján Visnij Volocsikot várossá nyilvánították, és az ő rendeletével a beishlotok fa partjait „kővel borították”. Vyshny Volochok lakói nem tudtak nem tudni arról, hogy más városokban Szentpétervár emlékére építettek templomokat. Katalin és Katalin II. jóval kisebb előnyeiért.

Így a szomszédos Novgorod tartományban, Krestsyben a központi városi téren kő Katalin-templomot emeltek Kresztszi várossá alakításának emlékére. Ezért augusztus 27-én a visnyevolotszki kereskedők és filiszterek " A városi közgyűlésben okom volt bejelenteni, hogy az adományozóktól és közönségüktől beszedett összegből építik meg." Másnap a Visnyevolocki Hatpárti Duma jelentést küldött a főkormányzónak, amelyben ismertette a visnyevolocki lakosok döntését.

1791. augusztus végén Tikhon tveri és kasini püspök a következő tartalmú levelet kapott: „ Eminenciás Vladyka! kedves Uram! A visnyevolocki polgárok társadalma, tele a közös jólét Teremtőjének Bölcsességével, szívükben a legtökéletesebb hálát keresve azért az irgalmasságért, amelyet szent trónjának magasságából áradt rájuk a Legmagasabb átírás alkalmából, amelyet nekem az Összoroszországi Birodalom és az Oszmán Porta közötti előzetes békeszerződés aláírásakor, legérzékenyebb hálájuk jeléül, hogy kőtemplomot szándékoztak építeni Katalin Szent Mártír nevében Visnij Volocsiokban. palotateret az önkéntes adományozók és közpénzeik összegéből. Tekintettel arra, ami a házamban történik, és mint a templom építésének résztvevője, a legalázatosabb kéréssel fordulok Eminenciásságodhoz, hogy szíveskedjen főpásztori áldását adni a fent említett templom építésére, hogy lehetőség lenne a terv elkészítésével és az épület tényleges befejezésével folytatni. Várva az Ön erre adott kedvező válaszát, igaz tisztelettel és teljes odaadással, mindig megtiszteltetés számomra, hogy Kegyelmes Uram, Eminenciád hűséges és alázatos szolgája lehetek, Nyikolaj Arharov. Tverben 1791. augusztus 31-én. »

1791. szeptember 7-én Tikhon püspök így válaszolt a főkormányzónak: „ Legkiválóbb uram, Nyikolaj Petrovics! kedves Uram! Excellenciád legtiszteletreméltóbb írását, amely a Vysny Volochyok városában a Visnij Volocsiok polgárok kérésére a Szent Mártír Katalin nevében épített templom felépítésére vonatkozik, teljes tisztelettel elfogadtam, és megparancsoltam a konzisztóriumnak, hogy tegyen meg mindent. amit a Nagy Péter uralkodó által megnevezett rendeletek és a Szent Kormányzó Szinódus írt elő. Legutóbb óta teljes tisztelettel továbbítom a listát Excellenciádnak. Excellenciád Kegyelmes uralkodóm, leg alázatosabb szolgám, Tikhon tveri püspök».

A Tikhon püspök levelében említett Nagy Péter és a Szent Zsinat rendeletei azt írták elő, hogy az új templom építésének megkezdése előtt: érdeklődjön» kinek a nevét viseli majd a templom, milyen papok szolgálnak majd benne, hány plébániaudvar lesz és mely plébániákról osztják ki őket. Az információgyűjtés két hónapig tartott. A Novotorzsszkij Borisz és Gleb kolostor archimandrita hajója irányította a folyamat előrehaladását. A visnyevolotszki polgármesternek válaszolnia kellett a feltett kérdésekre.
Az esetről későbbi dokumentumok nem maradtak fenn. Emiatt nehéz nyomon követni a templom építésének történetét az 1791-től 1797-ig tartó időszakban. Tudni kell, hogy ebben az időszakban az egyházi hatóságok egészen más kérdésekben döntöttek a városban.

1796 júniusában Isaac Kodratyev Zimin kereskedő. merjen zavarni"Iriney tveri érsek engedélykéréssel, hogy fából készült vidéki kápolna helyett kőtemplomot építsenek a Szűzanya Kazany-ikon tiszteletére" a kazanyi Istenszülő nevében az Istenszülő és a Szent Péter és Pál legfelsőbb apostolok közbenjárásának két kápolnájával" A vidékkápolnában összegyűlt összegekből, valamint az összegyűjtött könyvből tervei szerint egy új templom építésére pénzt vesz fel.

Ugyanakkor felvetette a kérdést, hogy a kápolnában évente akár 1000 rubelt is összegyűjtenek. amelyeket abból a kápolnából a Visnyevolotszki Kazany Katedrálisba vittek, már most jelentős számú ilyen mennyiség van a katedrálisban, és nem ismert, hogy hol használják.».

Következő petíciójában Isaac Zimin azt kérte, adjon neki egy gyűjtőkönyvet egy templom építéséhez. " Minden szorgalommal vállalom, mint alázatos istenszerető adakozók a fent említett templom építéséhez szükséges berendezések javítását, és mivel városunk vízcsatlakozáson áll, amelyben mindig sok ember van, akkor Istenemben remélem, hogy a közeljövőben összeszedem az összeget annak a templomnak az építésére" - írta a petícióban.

Isaac Zimin információival ellentétben Pjotr ​​Ioannov visnyevolotszki esperes 1796. szeptember 13-án azt írta, hogy a kápolna évente akár 500 rubelt is beszed, és ezt az összeget teljes egészében a székesegyház szükségleteire fordítják. Erre válaszul a visnyevolocki esperes és a székesegyház papsága arra kötelezték, hogy a kazanyi kápolna bevételéről évente negyedévente készítsenek kimutatást, és az abban összegyűlt összegeket további intézkedésig külön őrizzék meg. A kazanyi kápolna gyűjteményéből származó pénz kérdése a jövőben is ismételten szóba kerül. A pénz egy része tehát a Péter-Pál-templom építésére irányul.

De a kápolnai összegekre vonatkozó kimutatásokat 1806-ig rendszeresen összeállítják. 1801-ben a kápolnai összegből is levonják azokat. ezüstmellények készítése a Visnyevolotszki kazanyi székesegyházba Isten Bölcsessége Zsófia és a konstantinápolyi Istenanya képei számára a székesegyházi összeg kétezerötszáz rubel hiányáért" Isaac Zimin kérésére nem találunk választ az ügyhöz csatolt dokumentumokban. De nyilván negatív volt.

De térjünk vissza a Péter és Pál templom történetéhez. 1797. október 2-án a vysnyevolotszki társaság megkérdezte Irenei új tveri érseket: áldás és elhatározás, hogy ennek a gyülekezetnek a nevében ott lesz a legfelsőbb Péter és Pál apostol és Katalin szent vértanú határa" Így a városlakók két problémát tudtak megoldani - az elsőt: a templomot az imént trónra lépő I. Pál császár pártfogóinak szentelték fel, a másodikat pedig - ezáltal hűséges érzelmeket fejeztek ki az új császár iránt, és felhívták a császárt. figyelni a templomépítés problémájára. Ezért 1797. november 8-án a császár legmagasabb engedélyével engedélyezte egy templom építését a Visnij Volocsiok Palota téren, és kiadta a „ díszíteni 5000 rubelt bankjegyekben ».

Ugyanebben az októberi petícióban a Visnyevolotszki Társaság az új templom papjainak fenntartására vonatkozó kérdésre is válaszolt: „ A templom papságának fenntartásáról tárgyalva a városi duma úgy véli, hogy itt és a kazanyi székesegyház más szent és egyházi lelkészeit támogatják azzal, hogy készséges adományozóktól pénzt kapnak munkájukért és egyéb dolgokért.».

Elérkezett az 1799-es év A Palota téren végre elindult egy kőtemplom. " Ő Császári Felsége legkegyesebb kegyelme szerint a palota téren templomot kezdenek építeni Péter és Pál legfőbb apostolok nevében.„- írta a Visnyevolocki Hatpárti Duma Pavel tveri érseknek. Arról is beszámolt, hogy hatezer rubel értékű anyagot készítettek elő, de „ bevétel még nem érkezett meg"és kérte az érseket, hogy engedje meg" vegye kölcsönösen» a székesegyházból, a vidéki kazanyi kápolnában beszedett bevétel.

Az érsek megáldotta ezt a törekvést, de azzal a kikötéssel, ha „ a plébánosok beleegyeznek, hogy pénzt kölcsönöznek, és ezzel segítik a templom építését ».

Ám a közgyűlésen kiderült a probléma másik oldala is: a városi székesegyház lelkészei és plébánosai megegyeztek abban, hogy pénzt kölcsönöznek, de a székesegyházi kápolnából összegyűjtött pénzt a „ Tveri alamizsnaházak özvegyek és árvák számára».

Egy 1800. május 13-án kelt bizonyítvány szerint a kápolnából származó bevétel 522 rubelt tett ki. 13 kopejkát és a konzisztórium külön rendelete elrendelte, hogy ezt az összeget további intézkedésig őrizzék meg. De mivel Tverben még nem kezdődött el az alamizsna építése, 1800. augusztus 27-én a konzisztórium engedélyezte, hogy az összegyűlt pénzt egy új templom építésére fordítsák. Az egyetlen feltétel az volt, hogy hogy ezt az összeget meghatározott időre adják, aminek letelte után késedelem nélkül és feltétel nélkül visszakapják" Ugyanabban az időben " A fent említett székesegyházról Joannov Péter főpap testvéreivel, a dumával és a plébánosokkal határozatot hozott: a székesegyházban és a hozzá tartozó kápolnában összegyűlt pénzből pénzt adnak kölcsön egy épülő új templomhoz kilenc évre. időszak».

De ha a kazanyi fából készült kápolna pénzét a Péter és Pál-templom építésére fordították, akkor a kazanyi székesegyház bevételét nem költötték el sehol. 1802-re mintegy négyezer rubel gyűlt össze a székesegyház kincstárában, és Pjotr ​​Ioannov vysnyevolotszki esperes úgy döntött, hogy ebből a pénzből kőkerítést épít a kazanyi székesegyház köré. " Vyshny Volochyok városában a kazanyi katedrálisban , - írta jelentésében Pavel tveri érseknek 1802. október 30-án, - építésének kezdetétől fogva nem volt és a mai napig nincs hozzá illő kerítés; ennek hiányában az emberek tömegéből, különösen kereskedési napokon, a székesegyház falainál a papi istentisztelet alkalmával trágár piaci kiáltás és gyakran ki nem mondott lázadás hallatszik; és a katedrálisban szállított lovaktól és a tétlenül kóborló jószágoktól az egykori temető koporsói fölött különféle tisztátalan dolgok büdös kitörése" Ugyanebben a jelentésben a székesegyház főpapja azt kérdezte: építsenek megfelelő kőkerítést a terv szerint, előnyös a székesegyház számára ».

Erre válaszul az egyházfő elrendelte, hogy a városi és a tartományi hatóságokat értesítsék a tervekről, és csak miután megkapta a dékáni jelentést arról, hogy a fentiek mind elkészültek, engedélyezte „ tanúsítványt és alaposan tesztelt tervet készíteni a kerítéshez " A levelezésben az évszám 1803 volt. november 21-én a felvételi eljárás során, amikor ott volt a polgári kormányzó úr „Trofimov tartományi építészt behívták a városba. És az volt " megvizsgálta a természetes helyzetet a hely székesegyházánál " 1804. január 18-án Trofimov bemutatta az új székesegyház kerítésének tervét és homlokzatát a konzisztóriumnak. Január 26-án engedélyezték a kerítés építését.

Ivan Mikhailov Telyatnikov kereskedőt választották általános egyetértéssel a katedrális kerítésének kivitelezőjévé. A munkájáért azt kérte " a székesegyházi összegből hatezerötszáz rubel áron " Miután elkezdte építeni a kerítést, Alekszej Szokolov dékán és a város polgármestere megvizsgálta az építkezést. Az ellenőrzés során megállapították, hogy nyugaton a kerítés a székesegyház falaihoz csatlakozik, a nyugati székesegyház tornácja pedig a kerítésen kívül marad, ami akadályt gördít a vallási körmenetek elé. Emellett úgy döntöttek, hogy a székesegyháztól keletre található kőből épült katedrális harangtornyának oldalain két kőkapuházat építenek. a Visnij Volocsiok városában épülő nyilvános házak mintájára " díj ellenében.

1806-ban az összes munka befejeződött, de a kerítés befejezésével járó költségeket nem fizették ki. A kereskedő egy egész évet várt, és 1807 szeptemberében adósságának visszafizetését kérte a konzisztóriumtól. Ő viszont megparancsolta: jogilag kiadni» a kereskedő által meghatározott összeg.
A kortársak így írták le a katedrális kerítését a harangtoronnyal együtt: „ A harangtorony kőből készült, egyházi költségen épült, két szinten; vasal van bevonva, zöld festékkel festve, fakereszt van rajta, vassal kárpitozva, az alma és a kereszt aranyozott. Ezen a harangtornyon tizenegy harang lóg; tőlük:
1. Az első harangon a következő felirat olvasható: „196 p. a templom pénztárcájáért, a visnyevolocki kazanyi székesegyház és a kazanyi Istenszülő kápolnájának 1854. november 23-i harangjáról öntve. a hozzá tartozó és az összeg önkéntes adományaiért. Súly 491 pud 5 font. Tverben világít”.
2. A második harangon a következő felirat található: „1793. február 6., ezt a harangot a kazanyi Legszentebb Theotokos templomban lévő Visnij Volocsiok-székesegyházba öntötték, a székesegyház kincstárából származó pénzből, súlya 123 font 30 fontot, Moszkvában gyújtották meg.”
3. A harmadik harangon az „1828 július 10. napja, Valdaiban öntött” felirat található. A harangozás mestere, Ivan Szmirnov kereskedő. Súlya 87 kiló. 5 font."
4. A negyedik harangon egy felirat található: „1798. február 6-án ezt a harangot Visnij Volocsiok városában öntötték a kazanyi Boldogságos Szűz Mária templomba (L. 71 kötet) a kormány pénzéből. annak a katedrálisnak. 37 fontot nyom."
5. A hatodik harangon egy felirat található: „4 font 27 pound.”
S. Kerítés.
1. 32 téglaoszlopos, vad lábazatból álló alapon kőkerítés, vassal fedett, vasrácsokkal összekötve; a kerítésnek 6 kapuja és 4 személybejárója van, egyszerű kulccsal zárható vasajtókkal ».

A leltárban a 4. szám alatt szereplő harang az egyik első harang, amelyet Visnij Volocsiok városában öntöttek. Azt, hogy nem a kazanyi székesegyházba öntött harang volt az egyetlen, bizonyítja Visnyevolotszkij helytörténész, E. I. felfedezése. Stupkin készített egy kis harangot a következő felirattal: MASTE VASILJ VOROBEV VOLOCSEK VÁROSA"(1837). Ezenkívül A. Glushetsky kutató könyvében „Oroszország bronzszava. Mit mond az ívharang?” A Vyshny Volochokban öntött ívharangok hat fajtáját adják meg. Nagy visnyevolocki harangokat még nem fedeztek fel, de lehetséges, hogy a visnyevolocki járás többi templomának leltáraiban is találnak rájuk utaló jeleket.

A Péter és Pál templom építésének befejezése, a temetőtemplomnál a második városi plébánia megszervezése és a téli vízkereszt székesegyház építésének megkezdése.

Építkezés 1804-1806 A kazanyi székesegyház körüli kerítés nagy elégedetlenséget váltott ki a Vyshnevolotsk városi dumával, amely akkoriban pénzeszközöket keresett a Péter és Pál-templom építéséhez. 1806-ban a városi duma pénzt kölcsönözhetett a kazanyi székesegyház alapjaiból egy templom építésére a Palota téren. De mint kiderült, ezeket az összegeket már kerítésépítésre és „ a katedrális falainak helyreállításához, kivéve a festőfestékekkel való fehérítést ».

A katedrális papságától eltérően a városi duma nem látta „ szükségesek a templom bőséges díszítéséhez ", míg a közelben van egy befejezetlen templom, amelyre nagyobb szükség van a városiaknak "ben a nép elnyomásának egy székesegyházi menedékéről, amely a zsúfoltság által elveszi a legszabadabb lelki korrekció kényelmét».

Mindennek az lett az eredménye, hogy a városi duma 1807-ben a konzisztóriumhoz fordult azzal a kéréssel, hogy továbbra is adjon kölcsön pénzt a városnak a templom építésére, és kötelezze a katedrális papjait, hogy „ a pénzösszeg felhasználása a plébánosok általános tanácsa és helyzete szerint történt " Összesen háromezer rubelre volt szükség a templom építésének befejezéséhez. 1807. augusztus 8-án a konzisztórium arra a következtetésre jutott, hogy a városi székesegyház köteles ezt a pénzt kilenc éven belül kölcsönadni a városnak. Ezzel egy időben a konzisztórium elrendelte a székesegyházi papságot, hogy „ Abban az esetben, ha a tanácson olyan elkerülhetetlen szükségletek merültek fel, amelyek jelentős összeget igényelnek a kijavításukhoz, nem önállóan jártak el, hanem minden bizonnyal jelentenék Őeminenciájának, mert féltek a szigorú büntetéstől.».

Pénzt adtak a városnak, de a város önkormányzata ezt az adósságot csak 1820-ban fizette ki. 1820. december 13-án visszaadták a városi duma nyugtáját, jelezve, hogy az adósságot végre kifizették.

Az 1808-as adatok szerint Vaszilij Petrov dékán főpap „teológiából” 28 éves, Alekszej Makszimov „az orosz osztály tanárai közül” 28 éves és Ioann Fedorov „teológiából”, 43 éves. a kazanyi székesegyház; A 64 éves Ivan Mihajlov és a 39 éves Jakov Platonov diakónusok nem jártak „iskolába”; sextons Leonty Platonov, 39 éves, Stepan Fedorov, 37 éves, és Pjotr ​​Kondratov, 38 éves. Közülük csak Pjotr ​​Kodratov volt „szintaxisból”, a másik kettő „nem járt iskolába”. Yakov Lvov, 40 éves, Stepan Platonov, 31 éves, Ivan Efimov, 25 éves, szextonként szolgáltak a katedrálisban - mindegyik „nem volt iskolában”.

A városi székesegyházban 920 háztartás volt a plébános, ezekben „3090 férfi lélek élt, a szántóföldeken huszonegy dessiatia szántó és széna volt lehatárolva, Poreche pusztaságában pedig hetven kopejka széna volt”.

1809-ben a kazanyi székesegyház papsága felvetette egy új kőtemplom építését az egykori vízkereszt templom helyén. A városi székesegyházban lévő Vízkereszt kápolnáról kiderült, hogy „ annyira szűk, hogy a nagyszámú lakos miatt alkalmatlan az istentiszteletek megtartására; Miért van az, hogy télen, az ünnepeltekkel és a közelgőkkel szembeni türelmetlenséggel, hideg katedrálisban végzik az istentiszteletet?" Emlékezzünk arra, hogy a városi duma 1807-es beadványában ugyanezt az okot fogalmazta meg.

1809. április 23-án kelt, Metód tveri érsekhez intézett beadványukban Ivan Anishin katedrális és városfő jelezte, hogy új templom építését tervezik. a katedrális közelében, kényelmes helyen elérhető " Elhatározták, hogy az 1808-ban a székesegyház által összegyűjtött és az 1809-ben „megérkező” összegekből vesznek fel építési forrást. Elhatározták, hogy ehhez az összeghez hozzáadják a külvárosi Kazany kápolnában gyűjtött pénzt. 1809 első felében ezt a pénzt megkapták négyezer rubelig, és folyó év végére az elmúlt évekre pályázva ugyanennyi és mennyiségileg is beérkezhet».

Ugyanekkor tervezték az egykori meleg vízkereszt kápolnát. eltörölni és kiválasztani a falakat ».

1809. július 28-án a visnyevolotszki papság bemutatta a konzisztóriumnak a tervezett katedrális épületének tervét és metszetét, amelyet a tartományi építész hitelesített. Egy új kőtemplom építésének költsége az építész számításai szerint a következő volt: vaslemezzel borított tetőfedéssel és minden tiszta felülettel huszonhatezer rubelig ».

1809. szeptember 16-án a Visnyevolocki lelki testület megkapta a konzisztóriumtól a Vízkereszt-székesegyház tervét és homlokzatát, valamint a püspök áldásos levelét a templom építésére. "A mint egy hely, ahol a plébánosok kinyilvánították, hogy meg akarják építeni ezt a templomot, bár a katedrális közelében, de közel a vízvezetékhez, - Vaszilij Petrov dékán ismertette az 1810-es eseményeket, - miért nem merték önállóan megkezdeni a megszállást, és engedélyt kértek Novgorod, Tver és Jaroszlavl Ő Császári Felségétől, a főkormányzótól és György holstinoldenburgi herceg főigazgató vízügyi kapcsolataitól, aki miután az említett tervet követelte a homlokzatot, elrendelte, hogy helyenként kiegészítsék, majd ismét lemásolják és újat rakva a becslést, amely az előzővel szemben ezerkétszáz rubelre szorzott: - a teljes becslés huszonhatezerhétszáz rubel - benyújtva ő birodalmi felsége legnagyobb jóváhagyására, hspace = raquo;. Összesen háromezer rubelre volt szükség a templom építésének befejezéséhez. 1807. augusztus 8-án a konzisztórium arra a következtetésre jutott, hogy a városi székesegyház köteles ezt a pénzt kilenc éven belül kölcsönadni a városnak. Ezzel egy időben a konzisztórium elrendelte a székesegyház papságát, majd május 14-ének utolsó napján megtisztelte, hogy ő Császári Felsége rescriptumának másolatával együtt elküldje a legmagasabban jóváhagyott homlokzati tervet Visnyevolotszkij polgármesternek, és ezt a városi dumán keresztül hozzám és az említett legfelsőbb átirat egy példányával a munka megkezdéséhez: - Aktuális Június 15-én, Császári Fensége, Boldog Császárné Katalin Pavlovna nagyhercegnő és férje Visnij Volocsiok városában tartózkodva, június 12-től 16-ig a Vysny Volochyok polgárok kérésére Császári Fenségeik méltó módon vonultak fel a templom építésére kijelölt helyre egy keresztmenettel, és ennek befejezése után az erre vonatkozó parancs szerint. az ima és az Úr keresztjének felállítása alkalmából saját kezűleg tegyél két követ az alapba, majd harangzúgás közben ugyanígy a székesegyházhoz vonulva keresztmenettel, visszatértek a lakásuk volt Stefan Khokhryakov visnyevolotszki kereskedő házában: - amelyről tájékoztatásul Eminenciás úrnak, a legalázatosabb módon közlöm, van szerencsém átadni és Ő Legfelsőbb Császári Felségétől az átirat egy példányát.».

A visnyevolocki dékán jelentéséhez csatolt átirat másolata így szól: „ Császári Fenségének, Novgorodnak, Tvernek és Jaroszlavlnak, György holsteinnoldenbergi főkormányzónak. Császári Fenséged kérésére a szigeten lévő móló közelében, Vyshny Volochokban, a helyi lakosok kérésére engedélyezem, hogy az általad tervezett tervnek és homlokzatnak megfelelő templomot építsenek. Szentpéterváron, 1810. május 3. Az eredetit Császári Felsége, Sándor saját kezűleg írja alá».

Az eredeti terv alapján a székesegyház egykupolás, kereszt alakú, klasszicista stílusban készült építmény volt. Később a 19. század második felében jelentősen átépítik a téli székesegyházat, és a birodalomban „divatos”, majd „Ton” stílusban díszítik. Csak annyit kell hozzátenni, hogy a katedrális újjáépítése szinte azonnal megkezdődik a felszentelése után. A plébánosok már 1828-ban kérni fogják a konzisztóriumtól, hogy „egy kápolnát építsenek Mihály arkangyal nevében”, annak emlékére, hogy az egykori fatemplomban volt.

Az 1812-es honvédő háború évében Vaszilij Petrov főpap, valamint Alekszej Maksimov és Ivan Fedorov papok továbbra is a kazanyi katedrálisban szolgáltak. Csak egy diakónus maradt a székesegyházban - Jakov Platonov a második diakónus állása az állam szerint üres volt. Fjodor Zjkov szemináriumi hallgató kinevezését tervezték hozzá. Leonty Platonov, Sztyepan Fedorov és Pjotr ​​Kodratov diakónusok továbbra is ugyanúgy szolgáltak a székesegyházban.

A 19. század második évtizedének elején. Vyshny Volochokban négy templom volt - a katedrális négy folyosóval - a téli vízkereszt folyosót még nem számolták fel, és kettő épült - a Vízkereszt" meleg katedrálisnak hívják"és Petropavlovszkij. Szintén a városi temetőben, a kőből épült kétszintes színeváltozás-templomnál 1812. május 8-án saját külön plébánia kezdett működni, amelyhez a „ 150 plébániaudvar, 358 férfi lélekkel" A temetőtemplomban Alekszej Ivanov papot „tanítóktól”, Ivan Petrov diakónust „tanároktól”, Alekszej Ivanov szextont „retorikából” és Ivan Grigorjev szexelt „pyitikától” helyezték el.

A második városi plébánia a következő körülmények között keletkezett. A város növekvő lakossága követelte a székesegyházban a negyedik papi állás felállítását, de Metód tveri érsek ezt nem engedte meg, hanem külön plébánia létrehozását engedélyezte a még 1783-ban épült temetőtemplomnál. 1813-ban ez komoly konfliktushoz vezetett a székesegyházi papság és az új temetői plébánia papsága között.

Nemcsak a városi székesegyház plébániaudvarainak egy része került az új plébániához – hadd emlékeztessem önöket, hogy a székesegyház addig a pillanatig az egyetlen plébániaközpont volt Visnij Volocsiokban, hanem ezen kívül a temetői papság is.” 1813. január közepétől, szolgálatba állva benne... már szilárdan megerősítettük magunkat abban a jogban, hogy a temetőben az egész város szükségleteit korrigáljuk, és ezen keresztül kezdtek érzékeny okot szolgáltatni a meghibásodásra. plébánosaink hozzánk való hozzáállásának hidegségéről».

Vonatkozik " hidegség zavar"Nem véletlen, hogy a városi székesegyház papsága a plébánosokat fejezte ki, mert Ezen a helyen leginkább a hozzánk tartozó temetőtemplomban a liturgiák és egyéb megemlékezések szolgálatából származó bevételt használtuk fel, most mindentől megfosztva vagyunk és a jövőben sem reménykedünk, és főleg a nagycsaládosokkal terhelt papok. , kényelmesen el tudják tartani magukat egy katedrálisnál" Emellett a városi székesegyházban egyszerre két kőtemplom építése folyt, és 21 tized templomi föld, hetven kopejka „szénavágás” és 771 udvarban 2637 férfi plébános lélek nem tudta mindennel ellátni a székesegyházat. az építési munkák fennállásához és folytatásához szükséges.

A megoldás erre a problémára" hogy elhárítsuk mindazokat a bajokat, mind köztünk és a Színeváltozás Egyháza klérusa között, mind pedig plébánosaink között, amelyek elkerülhetetlenül bekövetkeznek", látta a székesegyházi papság az egyházmegye püspökének parancsában" a plébániai jogokhoz való ragaszkodásra kijelölt papságot (és szolgál a felső Preobrazhensky kápolnában – D.I.), és engedje meg, hogy liturgiákat és egyéb megemlékezéseket tartsunk ebben az Iljinszkaja templomban, hogy eleget tegyünk plébánosaink kérésének».

Ami meg is történt. A felső emelet az Úr színeváltozása oldalkápolnájával a temetőtemplom papjaihoz került, az alsó Iljinszkij-oldalkápolna pedig „ szent istentiszteletek elvégzéséért és megemlékezéséért a székesegyházi lelkészek székesegyházi plébánosai számára» 1813. február 14

Szintén 1813-ban fejeződött be a kő Péter-Pál-templom építése. A templom főoltárát az egyházmegye püspökének áldásával Vaszilij Petrov visnyevolocki esperes szentelte fel. " A templom kő, meleg, 18 öl hosszú, oltárral , - írták le a kortársak a templomot, - szélessége pedig 13 öl és 34 arshin, magassága a kupola tetejéig 11 öl, és keresztes megjelenésű. Keletre, ahol a hegyes hely található, kőtorony, nyugatra pedig a templomhoz kapcsolódóan kőből készült harangtorony... A templomban három oltár található: a Főoltár a Péter és Pál legfőbb apostolok neve; oldalkápolna a jobb oldalon a Szent Szt. Katalin nagy mártír. A bal oldali oldalkápolna Khutyin Tiszteletreméltó Varlaam, Novgorodi Csodamunkás nevéhez fűződik... A templom, a torony és a harangtorony fejei vassal vannak bevonva és olajos rézzel festve. A kupolákon krétával bélelt, tűzzel aranyozott, ozmikus hegyű vaskeresztek. A templom tetőzete vas, fa szarufára festett, olajban rézzel festve... A tornác kő a nyugati oldalon a harangtorony alatt; északi részén 1 ablaka van, a tornác fiatal oldalán pedig egy őrszoba található... A déli és északi oldalon a tornác fehér kőből, a nyugati oldalon pedig faragott lábazat».

1814 nyarán pedig befejeződött az új téli székesegyház építése, amelyet I. Sándor császár engedélyével kezdtek meg. Július 19-én Vaszilij Petrov dékán és Andrej Jaszenovszkij polgármester jelentett Metód tveri érseknek. : " Az említett székesegyház közelében az Úr vízkeresztje nevében meleg kőtemplom a székesegyházi papság korrekciójára a téli időkben... a templomi székesegyházalap költségén épült, és a szilárdság érdekében vasalással fedték le, kívül-belül vakolva. Korinthoszi dizájn ikonosztázzal és a legjobb ikonírásokkal díszítve, felszentelésre előkészítve minden szükségességgel».

Az újonnan épült székesegyház leltára részletesen ismertette az ikonosztázt és a benne elhelyezett ikonokat, az oltárban és a székesegyház falain elhelyezett képeket. A leltár azon részében, amely a sekrestyéről, az edényekről és a könyvtárról kellett volna szólni, ezek leírása helyett ez állt: „ Ami a többi használati eszközt, a sekrestyét és a papi szolgálatokhoz szükséges szolgálati könyveket illeti, azok a kazanyi székesegyházból kölcsönözhetők.».

1814. július 21-én Metód érsek aláírta az antimenzió kiadásáról szóló rendeletet. És október 23-án Vaszilij Petrov dékán felszentelte a meleg vízkereszt-katedrális főkápolnáját. Ugyanebben 1814-ben szentelték fel a Péter és Pál-templom Katalin-kápolnáját. Nem sokkal ez előtt a Péter és Pál egyház papsága felvetette a kérdést: vallási körmenet létrehozása Péter és Pál legfőbb apostolok napján ».

A városi plébániák a 20-30. XIX század

A városi székesegyház további történetét a tveri lelki konzisztórium alapjában őrzött levéltári akták címeiből követhetjük nyomon.

Mint fentebb említettük, Vyshny Volochyok kereskedőváros volt, köszönhetően a kényelmes elhelyezkedésének egy forgalmas vízhálózaton. A városi székesegyház a piactéren, a 19. század első felében épült téren állt. bevásárló árkádok.

A székesegyház kerítése mellett 1820-ban Szokolov és Ponomarjov kereskedők „alku üzleteket” építettek. " E kerítés mellett üzletek találhatók, melyek közül: A székesegyház jobb oldalán, a harangtorony közelében az első kő, vas borítású, 14 arshin hosszú, 6 arshin széles, 4 arshin magas. Ennek az üzletnek három vassal bélelt kenuajtója van - keleti, déli és nyugati oldalon. A második pad a székesegyház bal oldalán, a harangtorony közelében pontosan megegyezik az elsővel; ajtók keleti, északi és déli oldalon„- így írták le a kereskedők által felállított üzleteket a 19. század végi székesegyházi leltárban.

1821-ben a kazanyi katedrális ikonosztáza " aranyozott, nagyon jó és igényes kidolgozású, a hosszan tartó használattól elsötétült és sok helyen megfakult, valamint a katedrálison belül és a szent oltárokon a keresztrudakon kőboltozatokon elhelyezett fapadló az elhasználódástól a keresztlécek elsüllyedtek és oszcillálni kezdtek" Ezért 1821 júliusában Vyshny Volochok város esperese, Vaszilij Petrov áldását kérte Simeon tveri érsektől, hogy kijavítsa a székesegyház leromlott állapotát. Megkapták az engedélyt, és az érsek kimondta, hogy a székesegyház oltárait „ felvetette és jóváhagyta» kőalapokon.

Ugyanebben 1821-ben a Péter és Pál-templomban felszentelték a harmadik kápolnát Varlaam Khutynsky nevében. Néhány évvel később, 1828-ban a Péter és Pál-templom papsága engedélyt kért arra, hogy a városi székesegyház papságával együtt megemlékezzenek az elhunytakról a színeváltozási temető templomának Iljinszkij kápolnájában.
Ugyanebben az évben egy törött harang szólal meg a katedrálisban. Ezzel egy időben a Péter és Pál-templomban öntöttek egy 50 font súlyú új harangot. 1829-ben megszüntették a kazanyi katedrális kórusait. Két évvel később a hideg katedrális tetejét újrafestik. Egy évvel korábban átfestették a Péter és Pál-templom tetejét.

1820-ban a Péter-Pál-templom plébániája kikerült a község plébániájából. Leontiev falvak Kunin, Borozda, Boriskova és Shishkova. 1824-ben a Vyshnevolotskaya Soldatskaya Sloboda a kazanyi székesegyház plébániájáról a Péter és Pál-templomba került. 1830-ban Novaya Liniya falu parasztjait a székesegyházi plébániáról a Péter és Pál-templom plébániájára helyezték át. 1835-ben pedig éppen ellenkezőleg, a Péter és Pál plébániáról kereskedőcsaládokat vettek fel „Petrov főpap részéről”.

Vyshny Volochok történetében a vizsgált időszakban a legtöbb egyházon belüli esemény Vaszilij Petrov dékánhoz kötődik. Vaszilij Petrov pap papi családból származott. 1807-ben főpappá szentelték, majd Szentpétervárra küldték avatásra. Ugyanebben az évben Petrov főpapot nevezték ki a Vyshnevolotsk lelki testületébe. Petrov főpapot a dékáni feladatok mellett - a városi székesegyház egyik papja is maradt - katekétikus munkával is megbízták. A kazanyi székesegyház archívuma megőrizte Marya Matveeva, a visnyevolotszki vízi kommunikációs alkalmazott, Ivan Eremin zászlós feleségének ügyét, aki az ortodoxiához csatlakozott.

1813 júliusában Marya Matveeva petíciót nyújtott be Metód tveri érseknek azzal a kéréssel, hogy csatlakozzon az ortodox egyházhoz. „Mivel a Vilna tartományban élő szülőktől születtem és nevelkedtem katolikus hitvallásban és a fent említett férjhez kötött házasságom során, még mindig benne vagyok; de miután tizenhét évig vele éltem Oroszországban az ortodox görög-orosz hitvallók között, teljes vágyam volt, hogy csatlakozzam hozzájuk, és a görög-orosz egyház kereszténye legyek” – írta a petícióban.

Szintén érdekes az a dokumentum, amely Marya Matveeva vallomását a Visnyevolotszki Hajózási Rendszer ügyvezető igazgatójának, a bírósági tanácsadónak és Fjodor Vasziljevics Bazhenov úrnak: „ Hogy az Orosz Birodalom hűséges alattvalója vagyok, lengyel dzsentri szüleim az Ovmjanszkij járás Vilna tartományában éltek a Borunakh plébánián, Geistuny faluban. Apját Matvej Ankovszkijnak, anyját Nataljanak hívták, lengyel dzsentri családból. A katolikus törvényben nevelkedtem, ahol ma is vagyok, Jozef lelkiatya lelkipásztoraként a borunai plébánián. 40 éves. Nem kaptam pénzbírságot és nem állítottak bíróság elé. Őszinte vággyal kívánom elfogadni a görög-orosz hitet, ígérem, hogy életem végéig eljutok benne».

1813. november 19-én a Nikolaev Stolpen Ermitázs építője, Hieromonk Misail beszámolt Marya Matveeva ortodoxiához való csatlakozásáról. Csatlakozás. A kenet szertartását Vaszilij Petrov főpap végezte.

1822-ben egy hasonló esetet folytattak le a Péter-Pál-templom papjának, Ivan Alekszandrovnak a tanszéke alatt. Hozzáadta az ortodox egyházhoz Johann Ionov parasztot, aki a tveri jótékonysági rendhez tartozott, és Vyshny Volochokban élt, aki evangélikus vallású volt.

Amikor Fr. Vaszilij, a visnyevolocki kazanyi katedrális dékánja 1836-ban „fali írást” rendezett. Két évvel később pedig Petrov főpap felesküdött az új Vyshnevolotsk polgármesterre, Mihail Fedorovics Vanchakovra, akihez a kerületi város életében egy egész korszak társul.

A városi erődben 1836-ban fatemplom épült. A kazanyi vidéken egy kolostorkápolna létesítésénél találunk említést: „ Neki tulajdonítva (Kazanyi székesegyház – D.I.) kettő: 1. Vízkereszt templom jobb oldalon Mihály arkangyal nevében trónussal, meleg, 1814-ben a plébánosok szorgalmával épült, kőépület, harangtorony nélkül, erős. A 2., a Visnevolotszk városi erődben épült, fából készült, a Legfelsőbb parancs szerint épült, a szolgálatot a székesegyház papsága végzi.».

1837-ben, hosszas, 1826-ban kezdődött felújítás után felszentelték a temetői Színeváltozás-templomot.

1838-ban a város polgármestere, Mihail Fedorovics Vancsakov visnyevolocki kereskedő petíciót nyújtott be egy új kőtemplom építésére a Szentháromság nevében a Tveretsk-csatorna partján.

1839-ben kolerajárvány tombolt a városban. Ehhez az eseményhez kapcsolódik „A kolerában elhunytak bizonyítványainak kiosztásáról” című ügy. Egyébként 1831-ben, amikor Tver tartomány városaiban is tombolt a kolera, a konzisztórium engedélyezte, hogy „nyilvános imaszolgálatot végezzenek Visnij Volocsek városában a kazanyi Istenszülő ikonja előtt... és tegyen vallási körmenetet a város körül ezzel az ikonnal.” A járványos betegségek idején a vallási körmenetek hagyománya azóta szilárdan meggyökerezett Vyshny Volochyokban.

Így tehát 1848-ban Ivan Bogdanov, Ivan Voskresensky és Mihail Vanchakov díszpolgár (összesen 35 aláírás található a petíción) a konzisztóriumot kérik a konzisztóriumtól, hogy a korábbi évek példáját követve végezzen el egy imaszolgálatot „a falakon”. város az Istenszülő szent ikonja előtt, amelyet Kazannak hívnak... a várost körülvevő burkolattal". A városlakók ezt 1848. június 16-án tehetik meg.

1839-ben a városi székesegyház papsága kérte a trónon és az oltárokon lévő srachitsa megváltoztatását. Ugyanakkor az egyházi pénztárca pénzéből a Péter-Pál-templomban kályhákat építettek, a Pjatnyickoje temető színeváltozása templomában pedig új ikonosztázt. Ebben az időszakban nem figyeltek meg olyan különleges eseményeket, amelyek megrázhatták volna az ortodox Vyshny Volochyokot, kivéve a burzsoá Akulina Falovskaya tartós vágyát, hogy kolostort alapítsanak a kazanyi forrásnál, és az óhitű kolostor lerombolását a térségben. gyári tározó.

A kazanyi vidéki kápolna és az első kísérlet egy kolostor létrehozására a közelében.

„Ezért szeretnénk még inkább dicsőíteni az Istenszülő csodálatos ikonját.” A szentpétervári kereskedők és városlakók beadványából, 1834.

A kazanyi vidéki kápolna 1742-re nyúlik vissza, attól az időponttól kezdve, amikor először megjelent az Istenszülő Kazan-ikon Vyshny Volochekben. Először a nyírfa helye fölé, ahol a csodás ikon megjelent, egy kis fakápolnát emeltek, ahol a csodás ikont helyezték el. Ekkor azonban a kegyhelyre érkező nagy tömeg miatt egy másik, nagyobb fakápolna építése mellett döntöttek, ahová a kazanyi Istenszülő ikont is áthelyezték. A 19. század elejére két fakápolna és a források feletti két kút egész együttese alakult ki a három forrás fölött a kazanyi kép megjelenésének helyén.

A kazanyi katedrális leltárában ezt a helyet a következőképpen írták le: " A középső kút a kápolnától keletre 10 ölre található, fölötte a tető 12 pilléren kupolával rendezett, vaslemezzel fedett, zöld festékkel festett. Rajta kis fej és fakereszt, fehér vassal kárpitozva; keletre a pillérek között ikontok..., faragványokkal, oszlopokkal, párkányokkal díszítve, a faragványok, párkányok aranyozottak, az oszlopok és sima helyek pedig fehér festékkel vannak festve, ebben az ikontokban van egy ikon -a Fájdalmas Istenszülő üveg mögött festett képe. E kép fölött félköríves aranyozott ragyogásban a Zsivonsnij-forrás ikonográfiai képe.

A középsőtől legtávolabbi kút a nyírfasor mentén 94 ölnyire 1 arshin északra található. Fölötte a tető pilléresre épült, kívül-belül minden oldalról deszkával kárpitozott és vadfestékkel festett, a tetőn vaslemezzel borított és zöld festékkel festett kupola, a kupolán fa fehér vassal borított kereszt. Ebben a kis kápolnában van egy oszlopos, párkányos és faragványos ikontok, amelyek aranyozottak, a sima részek pedig fehér festékkel vannak festve, az ikondobozban az üveg mögötti kazanyi Istenszülő ikonra festett képe».

Az ősidők óta a vidéki kápolna volt Vyshny Volochyok egyik leglátogatottabb helye. Minden évben kétszer került sor itt a keresztes körmenetre, emellett a forrás mellett elhaladt a régi Szentpétervár-Moszkva út, és a rajta haladó-utazó zarándokok közül sokan tisztelték a Visnyevolocki csoda ikonját.

De ugyanakkor nemcsak a zarándokok fordítottak különös figyelmet a kápolnára. Voltak olyanok is, akik egy különleges kőtemplom felépítéséről álmodoztak a forrás fölé. Az egyik ilyen ember volt Vyshnevolotsk városi lakos, Isaac Kondratyev, Zimin fia. Emlékeink szerint 1796-ban próbálta a népet arra ösztönözni, hogy a forrásra két oldalkápolnával rendelkező kőkazanyi templomot építsenek, de ezt a kérést megtagadták tőle.

Ugyanakkor a kazanyi kápolnában összegyűjtött pénzeszközök nemcsak a jámbor emberek gondolatait vonzották, akik megpróbálták mindenki javára használni, hanem a gonosz embereket is. Így hát 1799. szeptember 17-én reggel hét óra körül a székesegyház véne, Kozma Olenev kereskedő futott Visny Volochok város dékánjához, Peter Joannovhoz, és bejelentette: hogy a Visnyevolotszkij-székesegyházhoz tartozó kápolnában, amely két mérföldre található Visnij Volocsiok városától, baj van».

A város polgármesterével, a vénekkel, Melnyickij kapitánnyal és a polgármester Pankratov törzszászlósával együtt a dékán megérkezett a helyszínre. hol találták" öt ölnyire az őrkunyhó mögött "Szidor Ipatov kereskedő kápolnájának őrét, akit ismeretlenek fojtottak meg, akiről szintén kiderült, hogy" a bal fülben éles fegyverrel végzett ütésből származó seb van " Az eset helyszínének vizsgálatakor kiderült, hogy ellopták a kazanyi Istenanya csodás képmását. gyöngyökkel és különféle kövekkel bélelt, több száz rubelbe kerülő bélés " A ládát, ahol a kincstárat tartották, feltörték, de a benne lévő mennyiség sértetlen volt. Ugyanazon a napon " A rendőrkapitány haladéktalanul végigküldte Visnij Volocsiok városából az összes úton, ezen kívül a hazugokat és a Vysny Volochyk városiakat, miután értesítette, hogy megfelelő intézkedéseket tettek a gazemberek megtalálására Visnij Volocsiok városában." A dokumentumokból nem derül ki, hogy elfogták-e a bűnözőket.

Idővel a kazanyi vidéki kápolnában található kép tisztelete csak nőtt. Ehhez csak hozzájárult a kápolna mellett haladó nagy szentpétervári út. 1834 decemberében egy polgári feleség, Akulina Falovskaya özvegy ezt írta Gergely tveri érseknek intézett beadványában: „ Vyshny Volochok közelében, a város legelőjén, a Moszkva út közelében, az ősidők óta, és jelenleg egy faépítmény legromlottabb állapotában található egy kápolna, amelyben az Istenszülő, a kazanyi menny királynőjének csodálatos képe látható. . Nagyon ritka, hogy az átutazók ne menjenek be istentiszteletre, kivéve a nagyszámú nép alacsony rétegeit és a nemesi személyeket, még az életükben is, és a most nyugvó Sándor Bose uralkodó császárt, valamint a most uralkodó császárt. Nyikolaj Pavlovics, a mennyek királynőjének abban a romos kunyhóban<поклоняются> ».

Ugyanez Akulina Falovskaya említi petíciójában a csodálatos gyógyulásokat a képből „különböző betegségekben”. A polgári feleség, Akulina Falovskaya ezek közé az emberek közé tartozik. Beadványában azt vallja, hogy ő is megszállta. Súlyos betegségben szenvedtem, ezért megvédtem magam a halottak között " De miután fogadalmat tett, hogy kolostort épít a forrás közelében, meggyógyult. Beadványát azzal fejezi be, hogy engedélyt kér a kolostor felállítására a forrásnál, és arra kéri, hogy adjon neki egy gyűjtőkönyvet, amelybe személyesen tesz bele 1000 rubelt.

A petícióhoz csatolják a „ St. Pererburg és a nemesség, kereskedők és filiszterek más városai "ahol megerősítik a vágyat" építsenek kolostort ugyanennek az ikonnak a nevében a kőépület helyén " Ezenkívül a petíció benyújtói arról számolnak be, hogy a tavasz folyamán először templomot szeretnének építeni. a kazanyi istenanya képének tiszteletére két kápolnával: az első Keresztelő Jánosé, a második az újonnan vert Voronyezsi Csodatevő Szent Mitrofáné, hogy ebben a templomban a Királyi templom előtt álljon. Pont azt a forrást nyitja meg, ahol ez az ikon létezik, követve annak példáját, ami jelenleg a Korenszkij-kolostorban található, amely 27 vertra van Kurszktól».

Ugyanebben a petícióban az előfizetők, akik közül 13 fő volt, azzal indokolják, hogy kolostort szeretnének alapítani Visnyj Volochyokban, hogy „ A vysnyevolotszki városi társadalom hisz velünk az egyházban, többségük tehetős szakadár ember, miért nem lehet tőlük ilyen szerkezetet elvárni, és ahogy fentebb is elhangzott, az Istenszülőtől való gyógyulás révén a polgárok a polgárok. görög-orosz hitvallású egyházunk igaz hitére tért át" A beadvány 1834. szeptemberi keltezésű. Három nyugta van csatolva, összesen 216 aláírással.

1835. március 19-én a Tveri Lelki Konzisztórium megvizsgálta Akulina Falovskaya kérelmét. A konzisztórium ugyanakkor rámutatott, hogy a kolostor építésének okai „bonyolultak”, és az a tény, hogy az új kolostor további bevételi forrás nélkül is képes lesz eltartani magát, a lényeg csak jóslási eszközök " és végül " maga a kérés tárgya nem jellemző erre a kérelmezőre, de a maga módján nem megfelelő, nem szilárd és kényelmetlen: egyrészt azért, mert a föld, amelyen az említett kápolna jelenleg található, a város legelője, ezért az önkormányzat hozzájárulása nélkül. a Visnyevolotszk városi társadalom és a polgári kormány előzetes utasítása nélkül semmi esetre sem veheti el ezt a földet kolostornak; másodszor azáltal, hogy az említett kápolna a megnyitásától fogva a visnyevolotszki kazanyi székesegyház felügyelete alatt áll, amelyben a papság tisztességes szolgálatokat végez, és az ebből a kápolnából származó bevételeket, például a katedrálisokat követő bevételeket felhasználják. székesegyházuk fenntartására, és a székesegyházhoz tartozók ezt támogatják, ezért ezt a kápolnát a székesegyházi tagok és plébánosok beleegyezése nélkül nem lehet elvinni a székesegyháztól.».

Emellett a várostól tíz mérföldre található a Nikolo-Stolpenskaya Ermitázs, és egy másik kolostor létesítése a város közelében az első kolostor bevételének jelentős „aláakasztását” okozza.

Egyszóval Akulina Falovskaya petícióját elutasították. 1835. május 6-án a visnyevolotszki városvezetés is visszautasította őt. Ezen túlmenően, válaszul Akulina Falovskaya kérésére, hogy adjon át nyugtát azoknak a nevével, akik kolostort akartak létesíteni a vidéki kápolna közelében, szintén elutasították.

1839 márciusában Akulina Falovskaya levelet intézett Első Miklóshoz, egyúttal újabb petíciót küldött a tveri főpásztornak, ahol engedélyt kért egy fatemplom építésére a forráson. Ugyanakkor különösen a gyógyítás során tett fogadalmára mutatott rá. Ennek érdekében 1839. június 31-én külön rendeletet kapott a Szent Zsinattól, amely elutasította kérését. Ám Akulina Falovskaya álmai, hogy egy különleges kolostort építsenek a kazanyi kápolna közelében, néhány évtized múlva is valóra válnak. A 19. század második felében. itt épül fel a fenséges kazanyi kolostor, amely pompájával a visnyevolocki föld legősibb kolostorait is felülmúlja.

Vyshnevolotsk óhitűek a 18-19. század fordulóján.

„Akik makacsul ragaszkodnak téveszméikhez, és – ahogy mondják – halott szüleik vakmerő esküje köti őket.” A kazanyi székesegyház papjának, Arseny Tikhomadritsky jelentéséből. 1842

Az óhitűek „paptalan szektájával” kapcsolatos első eset Visnij Volocsiokban 1800-ra nyúlik vissza. Az Orosz Birodalom törvényeivel összhangban az óhitűeknek joguk volt szabadon vallani tanításaikat, bár bizonyos esetekben, legyen az keresztség vagy esküvő, plébániatemplomokba kellett jönniük. Az óhitű családok kettős adót fizettek azért, mert nem vettek részt az ortodox egyházban, ami lélekben idegen volt a tőlük.

1800 júliusában Mihail Filippov vysnyevolotszki kereskedő Pavel tveri püspökhöz fordult azzal a kéréssel, hogy ismerje meg a visnyevolocki óhitű családok körüli helyzetet. " Mind az enyém, mind sok visnyevolocki kereskedő és városi dédnagyapja, nagyapja és szülei, legalább százötven fő, - Mihail Filippov azt írta petíciójában, - az óhitűeknél voltak, és dupla fizetést fizettek, ezért én és mások gyerekkorom óta az óhitűek közé tartozom, ahogyan azt mindenki tud, beleértve a visnyevolocki kazanyi székesegyház papjait is; Most kaptam értesítést, hogy ennek a székesegyháznak a papjai elkezdtek beírni a gyóntatókönyvekbe engem és a hozzám hasonlókat, akik nem jártak gyónni, amiért pénzbírságot szednek be tőlünk..." A levél végén arra kéri a püspököt, hogy utasítsa a visnyevolocki papokat, hogy ne írjanak neki és más kérelmezőknek, akik nem jártak gyónni.

Ehhez a levélhez csatolták Mihail Filippov 1800. augusztus 2-án kelt kihallgatását is, amelyben nemcsak származásáról beszélt, hanem az óhitű közösség életének belső szerkezetét is megemlítette: „ Természetes visnyevolocki kereskedő, édesapja óhitű volt, a Bezpopovshchina szektához csatlakozott, és szerinte Mihajlo, valamint más visnyevolocki lakosok, kereskedők és kereskedők legalább százötvenen ugyanahhoz a szektához tartoznak. s ezért a plébánosokkal gyónva soha nem vesznek részt a szent misztériumokban, hanem megvallják egymásnak bűneiket, a holttesteket temetés nélkül saját maguk temetik el a számukra fenntartott temetőben, bár a csecsemőket megkeresztelkedik. az ortodox egyházban a papok, majd hármas alámerítésben újra megkeresztelkedik, a plébániatemplomokban egyházi szertartás szerint kötnek házasságot, és többé nem házasodnak újra, elismerik az autokratikus hatalmat és más vezetőket, és Isten által kijelöltnek tekintik őket. És ezen a kihallgatáson megmutatta a kereskedőnek az igazi igazságot».

Az ezekhez az iratokhoz csatolt listák szerint a Vyshny Volochyok régi híveinek száma 152 fő volt. Peter Ioannov visnyevolotszki dékán jelentéséből az következett, hogy összesen pap nélküli visnyevolocki kereskedők és városlakók családjaikkal » 246 lélek. De miután Lodygin visnyevolotszki polgármester 76 embert „világi oldalról buzdított” Volt, aki a visnyevolocki székesegyházhoz fordult, mások csak az óhitűeknek megáldott templomhoz fordultak, mások pedig hajthatatlanok maradtak.».

Arra a kérdésre, hogy helyreállt-e az igazságszolgáltatás Mihail Filippov és ama 13 óhitű vonatkozásában, az ügyhöz csatolt dokumentumokban nem találunk megoldást. Valószínűleg ez a probléma következmények nélkül maradt.

A visnyevolocki beszpopovitákról is találunk információkat a későbbi dokumentumokban. 1835. november 23-án Vaszilij Petrov vyshnevolotsk dékán a következőképpen írta le a Beszpopovci közösség felépítését: „ A pap nélküli szekta másként gondolkodói ünnepnapokon zarándoklatra és szüleik megemlékezésére gyűlnek össze, de nincs különösebb összejövetel. A halottak holttestét, mint a nyomozásom során megtudtam, távoli helyekről hozzák" A vyshnevolotsk óhitűek élőhelye hatalmas volt. A dékán jelentésében megemlíti az eltemetett „ három éve vagy még régebben "Teterki városában, a Vyshny Volochok közelében található különleges temetőben az Afiminszkij plébánia Kholokholny falujának parasztjának nővére, Afonasy Kondratiev, valamint az elhunyt Nadezhda Noskova - a Vyshny Volochok kereskedő, Pavel Ivanov Noskova felesége. -Taranov, akit elhozott temetni saját házából, amelyet a Bezhetskaya Nagy út mentén építettek, hatvan mérföldre a várostól" .

A vysnyevolotszki beszpopovitákat a Novgorod tartomány, Ustyug körzet Gusoki falu parasztjaiból származó mentor vezette, Afanasy Fedorov. A mentor egy különleges, Teterkiben épült kápolnában lakott, „cellákkal” körülvéve. A dékán 1834. június 10-én kelt jelentésében jól leírta ezt a kápolnát: „ Volochok városától az erdőben lévő harmadik versszakon már régóta van egy Teterki nevű szakadár temető, benne legfeljebb tizenhárom kis cella épült, amelyben, mint megtudtam, különböző falvakból érkeztek szakadárok, többnyire nőiek. el vannak helyezve; Ezeknek a celláknak a közepén keresztben kétszintes, kétfelé osztott ház épült, melyből keletre az alsó szinten egy imaterem található, belül paravánnal és függönnyel osztva az álló imádók számára, a jobb oldalon egy férfi szoba, bal oldalon pedig egy női szoba, a falakon akár nyolcvan különböző ikon, előttük gyertyás lámpák, középen egy kis csillár szintén gyertyákkal, három szónoki előadók, amelyek közül az egyik az evangéliumot tartalmazza, a többi pedig a régi nyomtatott szolgálati könyveket. A legfelső emeleten nyíló üvegablakú kórusok működnek, mindkét emelet másik felében a mentor a szolgáival él – nem lehet kideríteni, hányan vannak. Ez a ház, amint értesültem, 1833-ban épült, állítólag a világi tartományi hatóságok által készített terv szerint, de ezt a tervet nem láttam, ezért nem tudni, hogy pontosan úgy épült-e, ahogy a tervben szerepel. ; nincs kereszt ugyanannak az imateremnek a tetején...».

A teterki temető, amelyet a deák a jelentésében említett, egyfajta lelki központja volt akkor minden óhitűnek, és nem csak a „nem pap” felfogásúaknak. Tehát ugyanabban a temetőben más óhitűeket is eltemettek a beszpopovitákkal együtt, akik „ imaházukba (Beszpopovcev – D.I.) és semmi közöd Afonasy mentorhoz, de fogadj be menekülő papokat különböző helyekről, akik jönnek " Ahogy Vaszilij Petrov főpap írja ezekről az óhitűekről szóló jelentésében: kis mennyiségű", ellen" hetvenhárom férfi és száztizenhárom nő"Beszpopovci. Az óhitűek e kis csoportjának mentora Jegor Ananin Sergievsky visnyevolocki kereskedő volt, akinek házában ezek az óhitűek összegyűltek a „ ünnepnapokon zarándokgyűlésekre».

1835. december 13-án Gergely tveri érsek levelet ír a tveri polgári kormányzónak, Tolsztoj grófnak, amelyben a visnyevolotszki óhitűekről szóló összes információ után ezt írja: „ Részemről megállapítva, hogy az említett kápolna illegálisan létezik, és a kerületben elhordott holttestekből kitűnik, nyilvános, ezért káros az ortodoxiára; hogy az irányítása alatt álló paraszt, Afanasy Fedorov nem a saját helyén él, és nem foglalkozik a saját dolgával; és hogy a kápolna közelében épült valamennyi cella menedékül szolgál a vándor skizmatikusok számára, és egyfajta kolostort vagy közösséget alkot, ahol idővel kényelmesen kialakulhat egy szakadár fészek; Alázatosan kérem excellenciás urat, tegyen meg minden lehetséges intézkedést az Ön részéről annak érdekében, hogy az említett kápolna elpusztuljon, hogy a temetőben épült cellák is megszűnjenek, és a temető csak holttestek lakhelye maradjon, hogy a mentor skizmatikust kiutasítják Tver tartományból a helyére, ahová tartozik, és hogy a helyi hatóságok szigorú felügyeletet gyakoroljanak felette, mivel veszélyes az ortodoxiára, és tiszteljen meg értesítéssel a jövőről.».

Ezzel a levéllel együtt jelentést küldtek a Szent Zsinatnak a temetőről és az ottani „közösségről”. A levélre azonnali válasz érkezett. A zsinat titkos levelében a tveri érseket arról tájékoztatták, hogy 1835. január 17-én a legfelsőbb parancsra a tveri kormányzó törvényes úton elrendelte a teterki imaház létének megszüntetését és „ külön cellák felállítása ott, amelyek menedékül szolgálnak a csavargóknak " A mentor ugyanezen parancsa szerint a szakadárokat lakóhelyükre kellett küldeni és felügyelni.

1836. március 24-én Tolsztoj gróf közölte Gergely érsekkel, hogy Nyikiforovot, egy különleges megbízatású tisztviselőt, egy negyedéves tiszttel együtt Visnij Volocsjokhoz küldte a vizsgálat lefolytatására. Ezt követően Afonasy Fedorov mentort Novgorod tartományba száműzték, habverőjét házkutatás során elvették. halottakhoz rendelt" és a közösségi alapokmányt elküldték a belügyminiszternek, a visnyevolotszki polgármester pedig parancsot kapott a szakadár kápolna lerombolására.

A visnyevolocki óhitűekkel kapcsolatos következő ügy 1842-re datált. Februárban Alekszej Visnyevolotszkij dékán tájékoztatást adott Gergely tveri érseknek a visnyevolocki egyházak papjai által a város óhitűivel végzett munkáról. A papság beszámolói többnyire egyhangúak, egymáshoz hasonlóak. Idézzünk ezek közül egyet - amelyet a temetői Színeváltozás-templom papjai állítottak össze, Peter Strakhov: " A szakadárok mindkét neméhez tartozó lelkek ozmiumai közül Pjotr ​​Konov kereskedő négy lélekből álló családja már több mint öt éve nem tartózkodik a városban, ezért nem tudtam rájuk befolyást gyakorolni. Ami a másik négy lelket illeti: az elmúlt 1841-ben sokszor, amikor alkalomra és tisztességes helyre találtam, megpróbáltam velük beszélgetést kezdeményezni tévedésükről; és vezesse ki őket belőle, megcáfolva hamis véleményüket, és a Szentírás tisztességes szakaszaival és az Egyház Szentatyáinak szabályaival bizonyítva az igazságot; 2) tevékenységem többnyire otthonukban történt, amikor meglátogattam őket éves ünnepeken és a papság jelenlétében; 3) A siker figyelemre méltó, hogy a korábbinál lekezelőbbekké válnak, nem riadnak vissza a beszélgetésektől és megvetés nélkül hallgatnak, különösen a polgári Evdokia Ivanova Tolstova; 4) A múltban nem voltak megtérők, amikor megérkeztem. 1842. február 13».

Hasonló jelentések érkeztek a Péter és Pál-templom János arkangyal és Fjodor Zykov, a kazanyi székesegyház papjaitól - Arszenyij Tikhamadritszkijtól, Peter Szmenkovszkijtól és Alekszandr Shapovtól. De ha a Péter és Pál és a színeváltozás gyülekezetének papjai olyan általános kifejezésekre szorítkoznának, mint „ Olyan sikereket értek el a tetteim, hogy ezek a szakadárok beszélnek velem, és nem vetnek meg "(Fjodor Zjkov pap jelentéséből) vagy" egyedül élnek saját otthonukban, a nap minden szakában zárva tartják udvaraik kapuit "(Arhangelszki János pap jelentéséből). Aztán a székesegyház papja, Alexander Shapov mester csatlakozott a templomhoz " kereskedő fia» Nyikolaj Grigorjev Khokhryakov családjával. Maga a dékán megtérítette Mihail és Pavel Ivkin burzsoá gyerekeket is. a pap nélküli szekta szakadásában nevelkedett».

Ugyanezen jelentésekből az is következik, hogy a papok kötelesek voltak figyelemmel kísérni a megtérőket. Alekszej Visnyevolotszkij dékán tehát azt írta, hogy Luka Kocskin, Pjotr ​​Lebegyev, valamint Fjodor és Ivan Jaszenovszkij testvérek korábban megtért családjai. állandóan buzgó marad az ortodox egyházért“, de Apolló Ivanov Knyazev kereskedő, aki 1836-ban csatlakozott a gyülekezethez, mostanáig nem fogadott úrvacsorát.

Miklós császár trónra lépése után egészen más idők jönnek el az óhitűek számára. 1915-ben egy 1911-ben alapított kőtemplomot szentelnek fel Vyshny Volochyokban. A teterki temető a 20. század közepéig áll fenn. Szemtanúk szerint a temetőt már a háború utáni években a földdel egyenlővé tették, de a temetőt és a temetőhalmokat körülvevő sánc nyomai még most is észrevehetők, és Visnijben élnek a Teterkiben eltemetett óhitűek leszármazottai. Volochyok a mai napig.

Következtetés.

Tehát csaknem száz évnyi ortodoxia történetét vizsgáltuk meg Vyshny Volochyokban. Amint látjuk, az egyetlen városi plébániából három önálló közösség alakult ki saját templommal, és maga Vyshny Volochyok is megszűnt gödör lenni, és városi rangot kapott. A város növekvő ipari és kereskedelmi jelentősége a jövőben lehetővé teszi területén további két önálló plébánia megnyitását, valamint börtön- és kórháztemplom fenntartását, és nem számítva a vidéki kazanyi templomot és több kápolnát.

Sajnos jelenleg, látva a város siralmas demográfiai helyzetét és a vallási tevékenység szinte teljes hiányát a városi lakosság körében, halványul a remény a Pjatnyickoje temetőben lévő színeváltozás-templom újjáépítésére, istentiszteleti keresztek felállítására a helyszínen. a Péter és Pál és a Trockij templomok (az első helyén egy csúnya pusztaság van az egykori városi kert közepén, a másik helyén a „Csokoládé” szórakoztató komplexum folytatása épül), a egy forrás újjáéledése a kazanyi kolostor közelében, amely az istentelenség évei alatt elveszett. Sajnos szembetűnően ellentétes tendencia figyelhető meg a város vallási helyzetének romlása felé. A sátánisták a régi temetőben tartják összejöveteleiket a Pjatnyitskaya templom falai között, a városban az utcán. Moszkva az Evangélikus Keresztény Baptista Egyház már meglévő két imaháza mellé egy másik imaházat is építettek. A Jehova Tanúi szekta továbbra is működik a proletár területeken, varázslóhivatal működik a városban, az utcán. január 9.
Ugyanakkor a város környékén továbbra is rombolnak a templomok a faluban. Fedovo és Gorodolyublya. Mi köze ehhez a falu templomának? Fedovo mindössze két kilométerre található Zelenogorsky népes falujától, amelynek nincs saját temploma.

Sajnos a temető és a kazanyi székesegyház területe továbbra is parkolóhelyként szolgál a bíróság épületénél, a székesegyház oltára és a székesegyház harangtornya helyén pedig V. I. emlékműve áll. Lenin és a 2000-ben felnyitandó kapszula Komszomol-tagok üzenetével a leszármazottaiknak. A nem a székesegyház helyére, hanem annak oldalába, a bevásárlóárkádokhoz közelebb telepített istentiszteleti kereszt az összeomló bevásárlóárkádegyüttes belső terének bőven megnőtt bokrok miatt szinte láthatatlan. A Vízkereszt-székesegyház szigetén, a Pilóta Szent Miklós-kápolna helyén még mindig van egy üres telek, az Alekszandr Nyevszkij-kápolna helyén pedig a második bevásárlósor közelében van parkoló. Az építészeti emlékekkel együtt elpusztul az emberi lelkiismeret, a nyílt prédikáció helyett a törvénytelenségbe való csendes beletörődés, a „szent helyen álló elhagyatottság utálatossága”, a bűnbánat helyett az őseink emléke és tettei iránti teljes közöny.

Kilencven év alatt a fatemplomokkal és faházakkal teli gödör helyett őseink egy gyönyörű várost építettek négy templommal, és nem akartak ott megállni. Megalapították az évenkénti zarándoklat hagyományát ahhoz a forráshoz, ahol megjelent a kazanyi katedrálisból a kazanyi Istenszülő ikon, munkájukból karbantartottak és új templomokat építettek, istenhitben éltek... velünk ellentétben - a Ivanovék, akik nem emlékeznek a rokonságra!

Denis Ivlev, Mr. Vyshny Volochyok - Tver - Moszkva, 2011

Források:
1. „Novgorodi írnokkönyvek, amelyeket a Birodalmi Régészeti Bizottság adott ki. hatodik kötet. Bezhetskaya Pyatina könyve. 1545", Szentpétervár, 1910.
2. „Olvasmányok és történetek Oroszország történetéről”, S.M. Szolovjov, Moszkva, 1989
3. GATO, F. 160, op. 6. A Visnyevolotszki kerületi egyházak ügyeinek leltározása.
4. Uo., D. 6. „V. Volochek város temetőhelyének kiosztásáról, valamint az Úr színeváltozása nevében templom építésének engedélyezéséről kápolnával és annak felszentelésével kapcsolatban. 1772."
5. Uo., D. 23 „A kőszékesegyház meleg folyosójának építéséről. 1775."
6. Uo. D. 49 „Viszonylag egy kőtemplomépület építése előtt V. Volochek városában. 1791."
7. Uo. D. 54 „A V. Volochok városától három mérföldre álló kápolnához képest. 1796."
8. Uo., D. 61 „Annak engedélyezéséről, hogy a Visnyevolotszki Társaság a helyi székesegyháztól és a hozzá tartozó kápolnától pénzt vegyen fel egy újonnan épült templomra. 1799."
9. Uo. D. 63 „A visnyevolocki kazanyi kápolnából történt lopásról az ubrus képéről. 1799."
10. Uo., D. 64. „A visnyevolocki óhitűekről, akik a Beszpopovscsina nevű szektához ragaszkodnak. 1800."
11. Uo., D. 78 „A kazanyi székesegyház kőkerítésének építési engedélyéről. 1802."
12. Uo., D. 99 „Pénz kibocsátásáról Ivan Teljatnyikov visnyevolocki kereskedő számára a visnyevolocki székesegyház kőkerítésének megépítésére. 1807."
13. Uo., D. 101 „A Visnyevolocki Városi Duma részére a városban épülő Péter-Pál-templom befejezésére háromezer rubel kibocsátásáról. 1807."
14. Uo. D. 113 „Kőtemplom építéséről. 1809."
15. Uo., D. 135 „A visnyevolocki kazanyi székesegyház engedélyéről a helyi színeváltozási temető alsó emeleti temetőjének papjai számára papi szolgálatok végzésére. 1813."
16. Uo., D. 139 „Iván Eremin zászlósnak, a Visnyevolotszki Víziközlekedés munkatársának és feleségének, Marya Matvejevának a katolikus hitből a görög-orosz hitvalláshoz való csatlakozásáról. 1813."
17. Uo., D. 148 „A meleg vízkereszt székesegyház felszenteléséről. 1814."
18. Uo., D. 185 „V. Volochok úr engedélyéről, hogy ismét bearanyozza a kazanyi katedrális ikonosztázát. 1821."
19. Uo., D. 192 „Johann Ionov evangélikus paraszt, aki a tveri jótékonysági rendhez tartozik és V. Volochek városában él, a görög-orosz egyházhoz való csatlakozásáról. 1822."
20. Uo., D. 230 „V. Volochek városában járványos betegség alkalmával imaszolgálat végzésére és vallási körmenetre vonatkozó engedélyről. 1848."
21. Uo., D. 221 „A visnyevolocki polgári feleség, az özvegy Akulina Falovskaya engedélyéről, hogy kolostort építsen V. Volochka városa közelében. 1835."
22. Uo., D. 224 „V. Volochek városában a meglévő szakadár kápolna lerombolásáról. 1835."
23. Uo., D. 227 „A szakadárokról, akik V. Volochek tagjai. 1842."
24. Uo., D. 229 „A visnyevolocki kazanyi katedrálisban az Istenszülő ikon restaurálásának engedélyezéséről. 1846."
25. GATO, F. 160, op. 1, D. 18966 „A visnyevolocki városi Péter és Pál templom és vagyonának leltárja”.
26. Uo., D. „A visnyevolocki kazanyi székesegyház és a hozzá tartozó kápolnák leltári ingatlanjaikkal együtt”.
27. „Népszentély Vyshny Volochek városában, Tver tartományban. Történelmi és népi legenda a kazanyi Legszentebb Theotokos csodálatos ikonjáról, pap. Arszen Pokrovszkij, Szergijev Poszad, 1909

Fényképek a szerző, E.I. személyes archívumából és gyűjteményeiből. Stupkina, B.N. Kuznyecova, G.K. Smirnova, G.D. Mironova - Speranskaya, Vyshnevolotsk önkormányzati archívuma. A szerzői jogok tulajdonosainak engedélyével közzétéve.