Bibi Khanum mecset Szamarkandban. Bibi Khanum mecset (Bibi Khanum) Feliratok a Bibi Khanum mecset portálján

Panoráma

A Bibi-Khanum székesegyház mecsetje a középkori Szamarkand talán leggrandiózusabb épülete, de ami ma a város lakóinak és vendégeinek szeme láttára, az képzett restaurátorok hatalmas munkájának eredménye. Az tény, hogy gyakorlatilag a múlt század 80-as éveiben ez az építészeti együttes romokban hevert... A nagyszabású restaurálás a nyolcvanas évek végén és a kilencvenes évek elején kezdődött, mintegy 15 évnyi intenzív munkával, a restaurálásra szoruló közel 80%-át helyreállították. Az emlékmű helyreállítása a mai napig tart.

De minden rendben van...

Legenda

Bibi-Khanum volt Temur legkedveltebb felesége és a legszebb nő a háremében. Amikor Temur elment az egyik kampányából, úgy döntött, hogy ajándékot ad neki, és egyúttal megörökíti a nevét - egy grandiózus mecsetet épít, amely méretében, pompájában és díszítésében felülmúlja az összes meglévő épületet. Hogy a kézművesek és munkások ne kételkedjenek abban, hogy megvannak a lehetőségei, a királynő megparancsolta, hogy mutassa meg nekik az építkezésre szánt arany- és ékszerkupacokat. Javában folyt a munka. Bibi-Khanum egy fiatal építészt bízott meg a munka irányításával, aki a királynő szépségétől elvarázsolva beleszeretett.

És most a mecset már majdnem felépült, csak egy hatalmas portálív maradt. Bibi-Khanum egyre gyakrabban látogat épületekre, és sürgeti az építészt. De nem siet: tudja, hogy nem látja többé, amint teljesíti a rendelést.

Eközben Temur hírt küld közelgő visszatéréséről. Bibi-Khanum alig várja az építkezés befejezését. Ám a merész építész feltételt szab: a mecset akkor lesz kész, ha a királynő hagyja magát megcsókolni. A királynő mérges: az építész elfelejtette, ki ő! De az építész kérlelhetetlen. Aztán Bibi-Khanum úgy dönt, hogy bevet egy trükköt, és megparancsolja, hogy hozzanak különböző színekre festett tojásokat. „Nézd meg ezeket a tojásokat, mind különbözőek, de belül mind egyformák. Erre az építész elrendelte, hogy hozzanak két poharat: az egyikbe közönséges vizet, a másikba fehérbort töltött. "Nézd meg ezt a két poharat, ugyanúgy néznek ki, de ha az egyiket iszom, nem érzek semmit, ha megiszom a másikat, az megéget."

Temur pedig már közeledik a főváros felé. Bibi-Khanum elkeseredett a csalódottságtól: nem biztos, hogy sikerülni fog a meglepetés, amit oly régóta dédelgetett, és már-már felkészült férjére. A királyné ezt nem meri megengedni. Beleegyezik a csókba, de a csók közben tenyerével eltakarja az arcát. A csók olyan forró volt, hogy foltot hagyott a szépség arcán.

És így Temur belépett a fővárosba, csodáló tekintete a katedrális mecsetet teljes pompájában látta – szeretett felesége ajándéka. Képzelje el Bibi-Khanum zavarát, amikor a férje észrevett egy foltot az arcán.

Itt a történet két változatra oszlik...

Egyes verzió

A halál várt az építészre. Ezt felismerve tanítványával együtt felmászott az újonnan épült mecset egyik minaretjére. A harcosok odarohantak, de amikor felkeltek, csak egy diákkal találkoztak. „Hol van a tanár?” – kérdezték tőle. „A tanár szárnyakat csinált magának, és Mashhadba repült” – válaszolta...

Kettes verzió

A nagy hódító mérges volt, de nem mutatta ki haragját. Csak magához hívta a mestert, és megparancsolta neki, hogy építsen egy gazdag mauzóleumot a föld alá, nehogy ilyen gazdag síremlék legyen az egész világon. Aztán az uralkodó megparancsolta a nagy mesternek, hogy rózsaszín márványtömbből készítsen szarkofágot, fekete jádéből pedig sírkövet, és faragjon a kőre arab írással a kupolák mázának elkészítésének receptjét. Amikor minden készen állt, Temur megölte a mestert, és eltemette egy börtönben. Kincseit és a híres könyvtárat is, amelyet kisázsiai hadjárat után hozott, elrendelte, hogy bontsák le a börtönben. Aztán a bejáratot befalazták. Évek teltek el. A nagy béna ember unokája vette birtokba a tömlöc tervet. Ulugbek folytatta a könyvtár feltöltését - így fokozatosan a kazamata a világ egyik legnagyobb könyvraktárává vált. De Ulugbek meghalt, és a börtönterv eltűnt...

Ilyen a legenda.

De mi volt a helyzet a valóságban? A romantika szerelmesei csalódni fognak itt. Nincsenek megbízható utalások Tamerlane Bibi-Khanum nevű feleségére. Legidősebb felesége, egy hatalmaskodó idős nő (kb. 60 éves), Sarai Mulk Khanum, akiről a mecsetet is elnevezték, semmiben sem hasonlított a gyönyörű mesebeli gyönyörű hősnőre. Sőt, Ruy Gonzalez de Clavijo, Kasztília királyának és III. Leon Henrik kamarása, aki a Temur udvarába érkezett nagykövetséget vezette, Naplójában azt írta, hogy a mecsetet maga Temur parancsára építették legidősebbik édesanyja tiszteletére. felesége Sarai Mulk Khanum, akit Clavijo Caño-nak nevezett. Ez elég valószínű, mert a „Bibi” csak annyit jelent, hogy „anya”.

Ruy Gonzalez de Clavijo: „A mecset, amelyet a lord a felesége, Caño édesanyja tiszteletére épített, a város legtiszteltebb volt ] alacsony, és megparancsolta, hogy bontsák le előtte Két lyukat ástak, hogy azokon keresztül lebontsák az alapot, és biztosítsák a munka előrehaladását, az úr azt mondta, hogy ő maga vállalja az egyik részének felügyeletét. a munkát], és megparancsolta két társának, hogy figyeljék meg a másik felét, hogy megtudják, ki fejezi be a leggyorsabban a feladatát. Az úr [ebben az időben] már gyengélkedett, sem járni, sem lovagolni nem tudott, de csak beköltözött. egy hordágyat, és megparancsolta, hogy minden nap hordágyon hozzák oda, s ott sietve a munkásokat a gödörben dolgozóknak dobják amikor saját kezével dobta [ezt a húst], arra biztatta, hogy az ember nem csodálkozhat, néha megparancsolta, hogy dobják a gödrökbe. És éjjel-nappal dolgoztak ezen az építkezésen. Ezt az építkezést és az utca [építését] [csak] felfüggesztették, mert elkezdett havazni.”

A hagyományok szerint Sarai Mulk Khanum felügyelte egy másik épület építését - a mecsettel szemben, amelyet Bibi Khanum mauzóleumnak hívnak.

A Bibi-Khanum mecset építése 1399-ben kezdődött, miután befejeződött Temur győzelmes hadjárata Indiában. A projekt koncepciója akkoriban példátlan volt: Közép-Ázsia legnagyobb és az egyik legnagyobb katedrális mecset építése az egész muzulmán világban - a Bibi Khanum mecsetnek el kellett volna fednie mindazt, amit Tamerlane más országokban látott.

Kelet számos országából építészek, művészek, kézművesek és kézművesek vettek részt az építkezésben. Kétszáz Azerbajdzsánból, Farsból, Hindusztánból és más országokból származó kőfaragó dolgozott magában a mecsetben, a Penjikent melletti hegyekben pedig ötszáz munkás dolgozott a kő kinyerésén, kivágásán és Szamarkandba küldésén. A világ minden tájáról összegyűlt és összegyűlt mesterek és kézművesek kreatív tapasztalataikat és hagyományaikat vitték az építkezésbe.

Jelmagyarázat: Az építkezéshez szükséges téglákat Buhara közeléből szállították. Emberláncban adták át kézről kézre 200 km-es távon. A falazatért felelős mester nem vállalt kezességet a neki adott anyagért, és csak Buharából garantálta a kivitelezés minőségét. Amikor Buhara közeléből elkezdték szállítani a téglákat Szamarkandba, gyakran voltak fennakadások a szállításban, majd úgy döntöttek, hogy a szállítást emberi láncon keresztül hajtják végre.

Eredeti formájában a mecset egy gigantikus építmény volt. A sok épületből álló, több mint 18 000 m2 (167x109 m) területen terül el. A keleti fekvésű főbejárat magas, karcsú portálja 36 méter magas (ez körülbelül egy 10 emeletes épület magassága), szélessége 46 méter, belül tágas udvar terült el, melynek alapterülete kb. 4,104 m2-en (54x76 m), az udvar mélyén a nyugati oldalán egy monumentális főmecset állt, amely a komplexum központi tengelyén állt. A mecsetet minden oldalról falak vették körül, a sarkokban négy magas, többszintes kerek minaret volt. A komplexum nyugati oldalán lévő két külső minaret 32 ​​méter magas, a főbejáratnál lévő külső minaretek több mint 70 méter magasak voltak, a főbejárati portál melletti minaretek pedig csaknem 90 méter magasak voltak. A főmecset bejárati kapujának oldalain található hatszögletű minaretek a középkori Szamarkand fölé emelkedtek, több mint 80 méter magasra. A mecset nagytermének magassága 41 m, a főmecset bejárati kapujának fesztávja 18 m. Az udvar kerületén 480 márványoszlopból és támaszokból álló karzat húzódott. Az épületek 27x27x5 cm-es téglákból épültek, egymásra rakva. A mecset bejáratát kétszárnyú kapuk, faragott márványlapok és gazdag burkolatok díszítették. Az udvar közepén egy mély kút volt, amelyet márványlap borított, vízelvezető lyukkal (tashnau). Temur egyik történésze így írt a magas és karcsú minaretekről: „A minaret az ég felé emelte a fejét, és így szólt: „Valóban ránk mutatnak tetteink, akkoriban már ezt írták a mecset kupolájáról: „A kupolája lenne az egyetlen, ha nem a Tejút lenne a párja.” .”

A főbejárat kapuja és boltíve

Természetesen felmerül a kérdés: a minaretek, portálok és kupolák magassága nem túlzó? Ma már lehet szuper-sokemeletes építményeket építeni anélkül, hogy félnének a pusztulásuktól, de akkoriban? De még ha a múzeumi és történelmi források eltúlozzák is a Bibi-Khanum komplexum épületeinek magasságát, lenyűgöző monumentális építmény volt, amely messze megelőzte korát.

Az 1404-es építkezés befejezése után a mecset pompájával sok költő figyelmét felkeltette. Bibi-Khanumot szépségében és kisugárzásában, mint már említettük, a Tejútrendszerrel hasonlították össze. Temur azonban elégedetlen volt az építkezéssel, és dühében elrendelte a nemesek letartóztatását - Khoja Mahmud David és Muhammad Diseld, akik az építkezést vezették (a nevekből ítélve nyugat-európai bevándorlók voltak, és talán áttért az iszlám hitre, de ez csak feltételezés). Felakasztották őket a Siab-csatorna mögött, a Chupan-Ata lábánál.

A Chapan-Ata-hegy mecsetjének általános képe. S. M. Prokudin-Gorsky fotós. A forgatás időpontja 1905-1915.

Nem sokkal az építkezés befejezése után, amint a mecset istentiszteleti hellyé vált, elkezdett összeomlani. A Bibi-Khanumot nagy léptékben építették, de anélkül, hogy figyelembe vették volna a régió szeizmikusságának ilyen mértékű növekedését, ráadásul a középkori építők nem rendelkeztek olyan tudományos ismeretekkel, technológiával és anyagokkal, amelyek lehetővé tennék ilyen építkezéseket. grandiózus sokemeletes építmények. A mély kőalapok ellenére a falak hatalmas téglatömege, amelynek vastagsága elérte az öt métert, már Temur életében a repedezett kupolából kövek kezdtek hullani az imádókra. Az építész ötlete nagyon merész volt – egy technikailag összetett építészeti elképzelés megvalósítása mellett döntött akkoriban. De talán volt egy mélyebb értelme ennek a pusztításnak.

A történelemből tudjuk, hogy sok uralkodó épített templomokat, hogy megkísérelje Isten tetszését. Valószínű, hogy a Bibi Khanum mecset a császár hálaáldozata volt Istennek a sikeres indiai hadjáratért. De az is nagyon valószínű, hogy ez a szerkezet a bűnök engesztelésére szolgáló áldozat volt. Az indiai hadjárat az egyik legbrutálisabb – Tamerlane mészárlás nyomait hagyta végig Delhi felé vezető úton, és magát a várost is lerombolta, és akár 100 000 lakost is megölt. Hogy valójában hogyan történt minden, az örökre rejtély marad számunkra. Legalábbis nagyon valószínűnek tűnik, hogy Isten nem fogadta el ezt az áldozatot. A huszadik század végéig a Bibi Khanum mecset romjai nagyon jól illusztrálták a próféta szavait, aki azt mondta: "A gőg megelőzi a pusztulást, és a gőgös lélek a bukás előtt."

Az idő nem volt kegyes Bibi-Khanummal, szánalmas romokká változtatta az egykor fenséges építészeti komplexumot, de történészek, régészek és művészettörténészek hatalmas munkája lehetőséget ad arra, hogy elképzeljük a mecset eredeti megjelenését. A korabeli építészeti együttesek egyik jellemző vonása az együttes kompozíciós részeinek óriási mérete és arányossága, amelyre a Bibi-Khanum kiváló példa. Figyelemre méltó, hogy a mecset kupolája, amely Szamarkandhoz közeledve több kilométerre is látható volt, nem látszott a főbejáratból, mivel a kupola magassága megegyezett a portál magasságával.

A külső falak és a három sarokminaret nem maradt fenn (értsd: a huszadik század végi radikális helyreállítás idejére), csak az északnyugati oldalon állt egy 20 méter magas magányos minaret, amely az 1897-es földrengés során súlyosan megsérült, A leeséssel fenyegetett felső részt még ugyanabban az évben leszerelték. Ugyanakkor egy földrengés során a főbejárat márványburkolatú portájának jelentős része megsemmisült. Emiatt csak romok maradtak meg a monumentális és összetételében egységes szerkezetből.

Bibi Khanum mecset. Fénykép a 20. század elejéről.

A nagy mecset épülete majolika technikával, mázatlan téglákkal és faragott mozaikokkal kombinálva készült, a legfinomabb virágos, geometrikus és epigráfiai díszítésekkel díszítve. A mecset belsejét a falakon gipszre festett ornamentális festmények, a kupola belső oldalán aranyozott papírmasé díszítették. A kis mecsetek külső díszítése rosszabb volt, mint a nagy mecset dekorációja - ez egy építészeti technika, amelynek célja a főépület domináns jelentőségének hangsúlyozása. Az épület dekoratív kialakítása a 15. század elejére a kézművesek által elért legjavát koncentrálta: majolika és faragott mozaikok, faragott márvány, faragott fa, gipszfestés és papírmasé díszítés. Ez egy új szakasz volt a középkori hagyományos mecsetek fejlődésében. Az építészek innovációja a formai extrém harmóniára való törekvésben is megmutatkozik. Sok minden feltűnő – dobra emelt kettős kupolák, minaretek tűi (az eredeti minaretek többszintesek), magas portálok, tornyok, galériák elegáns márványoszlopai boltíves mennyezettel. Bemutatjuk a vertikálist, mint az építészet legfontosabb elemét.

Az egykor pompásan díszített udvar márványlapokkal és kerámia mozaikokkal volt kirakva. Temur unokája, Ulugbek egy hatalmas márvány kottaállványt szerelt fel a főépület belsejében, amelyet a Koránnak szántak, és 1875-ben az udvar közepére költöztették át.

Lyaukh – a Koránt jelenti

A mecsettől keletre, az út túloldalán, a Guzarsky Lane-ban található egy eredeti emlékmű - Bibi-Khanum nyolcszögletű, oszlop alakú mauzóleuma kriptával. Ennek az épületnek nincs főhomlokzata, nyilvánvalóan Bibi-Khanumhoz kapcsolták, és amint már említettük, a mauzóleum építését Temur legidősebb felesége, Sarai Mulk Khanum felügyelte.

Bibi-Khanum mauzóleuma

A mauzóleum díszítése jelzi az építkezés és a mecset egyidejűségét. A tágas kriptában márvány szarkofágok kerültek a padlóra. Amikor 1941-ben megnyitották őket, két másik, gazdag ruhás, középkorú nő maradványaira bukkantak. Lehetséges, hogy egyikük Sarai Mulk Khanum volt.

A szovjet hatalom első éveiben felvetődött a Bibi-Khanum mecset teljes helyreállításának kérdése. A munka azonban eleinte csak az emlékmű javítását érintette: a padokat lebontották, a mecset környékét pedig megtisztították. Ennek a műemléknek a műszaki helyreállítása a nagy anyagi költségek mellett előzetes és alapos tanulmányozást igényelt. A 20. század 20-30-as éveiben az emlékmű történetét teljesebben lefedő munkák készültek a felszínen maradt részek mérésére, az udvar területére, kiterjedt munkára; rögzíti a mecset festményeit. Ezt követően az épület részletes régészeti és építészeti tanulmányozása eredményeként elkészült a mecset grafikai helyreállításának terve, amelyet az akkori kor legjobb kézművesei készítettek kellő időben.

1968-ban kiterjedt munka kezdődött a teljes Bibi-Khanum épületegyüttes konzerválására és állagmegóvására, de a folyamat csaknem három évtizedig elhúzódott, és csak a 2003-as turisztikai szezon elejére mutatták be a restaurátorok a szinte teljesen felújított építményt. Szamarkand lakói és vendégei. Az elmúlt években a helyreállítási munkákat Khodikhon Akobirov főmérnök vezetésével végezték.

Szóval mi történt...

A főkapu boltívét átépítették, magasságának hozzávetőlegesen a felét megsemmisítették, vagyis csak egy félboltozat maradt meg (lásd retro fotó).

Az alsó márványkeret teljesen eredeti, a régi burkolat azonnal látható - sötétebb. Három sarokminaretet állítottak fel újra és borítottak, a negyedik, részben megőrzött kivételével - az északnyugati, homlokzata is teljesen új. A rekonstrukció során a minaretek magassága kisebb lett, mint az eredetiek: a legnyugatibb és legkeletibb minaretek 20 méter magasak, a főbejárati portál melletti minaretek magassága 37 méter, a hatszögletű minaretek az oldalakon találhatók. A fő mecset bejárati kapuja 47 méter. Újjáépítették a mecset kupoláját és felső részét (a kupola alapját), valamint az oldalmecsetek kupoláit is teljesen helyreállították. A mecsetek oldalán lévő falak gyakorlatilag nem maradtak fenn, azokat fel kellett építeni és újra kellett burkolni. A főmecsetben a burkolat kb. 90%-át kellett helyreállítani, a fényképen azonnal meg lehet különböztetni a burkolatot; Emellett a mecset kerülete mentén eltávolították a 600 év alatt kialakult kultúrréteget. Jelenleg a helyreállítási és helyreállítási munkálatok folynak, a főkapu boltívének felső részét és a főmecset falainak egy részét még nem bélelték ki, a helyreállítási munkálatok a mecset belsejében és helyiségeiben folytatódnak.

Bibi-Khanim. Részlet az északkeleti oldalról. S. M. Prokudin-Gorsky fotós. A forgatás időpontja 1905-1915.

Fő mecset. Az eredeti dísz sötétebb, a többi modern rekonstrukció

Bibi Khanum katedrális mecset

Sokat lehet vitatkozni és beszélni a helyreállítási munkák minőségéről, de az tény, hogy Szamarkand most nem romokkal fogadja a városba érkező vendégeket Taskentből - a Bibi Khanum székesegyház mecsetje a muszlim kelet építészetének halhatatlan remeke.

Szamarkand ókori épületeinek többsége hatalmas méretű. De Bibi Khanum egy makrokozmosz. Ennek az üres, néma óriáskomplexumnak a közepén állva misztikus rémületet és döbbenetet éltem át a körülöttem magasodó falak szépsége és mérete miatt.
A fényképen a távolban a hatalmas ajtó mellett egy fekete folt a sofőrünk, egy nem kis termetű ember.

„A Bibi Khanum mecset a legnagyobb Közép-Ázsiában és az egyik legnagyobb az egész muszlim világban. ... Ha Nyugat-Európára térünk, akkor az építési időben szinte egybeeső milánói gótikus székesegyház, a többi katedrális közül a legnagyobb, tervében szinte egyenrangú a Bibi Khanum mecsettel.”

„Eredeti formájában a mecset egy gigantikus építmény volt, amely sok épületből állt. Minden oldalról falak vették körül, és négy magas, kerek minaret volt a sarkokban. A külső falak és a három sarokminaret nem maradt fenn; csak az északnyugati oldalon emelkedik egyedül egy rozoga minaret; ledőléssel fenyegető felső részét 1897-ben lebontották. Valaha az összes épületet egyetlen kompozíciós egésszé egyesítette egy fedett galéria, több sor kőoszloppal.”

Az épületben - a Korán szúráinak száma szerint - 114 cella található, amelyekben teológiát tanuló hallgatók laktak.

„A hatalmas, téglalap alakú (62x83 méteres) udvar keleti oldalán található a 33,15 méter magas főbejárati portál (peshtak). Vele szemben a főmecset nagy épülete; teljes magassága a talajtól a legmagasabb, fennmaradt pontig 36,65 méter. Az északi és a déli oldalon kis mecsetek kupolás épületei helyezkednek el egymás ellen.”

- Ez a Bibi-Khanym mauzóleum, amely a Timurid-dinasztiabeli nők sírjaként szolgált. 1941-ben a mauzóleum sírját megnyitották. „Egy kőszarkofágban egy korán elhunyt fiatal nő csontvázát fedezték fel, a koponyán bőr és szőrnyomok, a hasban bőrrétegek és mindkét láb alsó részén megkövesedett burkolat. A híres antropológus, M. M. Gerasimov helyreállította ennek a nőnek a portréját.”

„Az egykor pompásan díszített udvar márványlapokkal és kerámia mozaikokkal volt kirakva. Ulugbek egy hatalmas márvány kottaállványt helyezett el a főépületben, a Koránnak szánták, és 1875-ben az udvar közepére költöztették át.”

Kíváncsiak voltunk, hol lehet maga a Korán ekkora méretű, és úgy döntöttünk, hogy a taskenti Timurid Múzeumban van – ott van egy megfelelő méretű Könyv.

A Korán története azonban nem olyan egyszerűnek bizonyult, ezért adok egy részletet Andrei Kudrjasov „Kaffal Ash-Shashi és Oszmán kalifa Koránja” című cikkéből. Forrás advantour.com

Röviden elmeséltem ezt a történetet szamarkandi útitársaimnak:

„... A népi legendák Kaffal al-Shashit (Taskent védőszentjei közül elsőként) összekapcsolják azzal, hogy a movarounnahri muszlimok egy felbecsülhetetlen értékű ereklyét szereztek – Oszmán kalifa Koránját, amelyet ma a Muftiátus páncélozott széfjében tárolnak. könyvtár.

Az iszlám hagyományban általánosan elfogadott, hogy az eredeti és meg nem teremtett Koránt maga Allah tárta fel Mohamednek Jebrail arkangyalon keresztül, aki Ramadán szent hónapjának 27. napján átvitte azt a Földhöz legközelebb eső alsó mennyországba, ahonnan ahol az arkangyal sok éven át továbbította kinyilatkoztatásait a Prófétának. Mohamed élete során nem volt sürgős szükség a Korán írott szövegére, hiszen mindig lehetett szóbeli magyarázatot kapni a Prófétától bármilyen kérdésben. De már az igaz kalifák idejében elkezdtek kialakulni az első nézeteltérések és tévhitek a muszlim közösségben. Ugyanakkor a dzsihád buzgalma - a hit terjesztéséért folytatott háború - miatt gyorsan csökkent azoknak a száma, akik személyesen hallották és emlékeztek az iszlám alapítójának prédikációira.

650-ben a harmadik Oszmán kalifa utasította Mohamed fogadott fiát és egykori személyi titkárát, Zeid ibn Thabit írnokot, hogy gyűjtse össze a próféta prédikációinak összes feljegyzését, és gyűjtse össze egyetlen könyvbe. Ezzel a munkával párhuzamosan további négy asszisztense jegyzetgyűjtéssel és interjúkkal volt elfoglalva, a szöveg további négy változatának összeállításával. A szövegeket azután alapos összehasonlítással egybe állítottuk, amelyet kanonizáltak. Csak néhány másolat készült belőle, az összes többi változatot és piszkozatot pedig elégették.

A Korán szövegének összeállítása több mint időben elkészült. 656-ban Medinában zarándokok leple alatt összegyűlt lázadók tömegei behatoltak a kalifa palotájába, és kardokkal agyontörték. A legenda szerint Oszmán halálakor tovább olvasta a Korán egyik kanonikus másolatát, amelynek lapjait vére szennyezte.

Ettől a pillanattól kezdve az Oszmán Korán szent ereklyévé vált, amely mindig a következő kalifák udvarában volt, először Medinában, majd Damaszkuszban és Bagdadban. A kalifátuson belül később felbukkanó különféle vallási mozgalmak és szekták a legjobb esetben is megtagadhatták a szent könyv egyes részeit, arra hivatkozva, hogy azokat az írástudók tévedésből, vagy akár a kalifa rosszindulatú szándéka miatt torzították el, akik pl. még mindig nem tisztelik a síiták – az Ali klán örökös hatalmának támogatói. De már nem tudtak más szent szövegeket szembeállítani Osman Koránjával.

A történészek nem ismerik az összes kézirat pontos sorsát, miután a mongol Ilkhan Hulagu 1258-ban elfoglalta Bagdadot, és kivégezte al-Muszta'szim kalifát és sok társát. De a 15. században megjelent Szamarkandban a kiszáradt vérfoltokkal ellátott Korán. Eleinte Amir Temur unokája, Mirzo Ulugbek udvarában őrizték, amihez elrendelte egy óriási márványállvány készítését a Bibi Khanum mauzóleum udvarán, majd a bennszülött Khoja Akhror sejk mecsetjébe került. Taskent.

Amikor 1868-ban Szamarkandot elfoglalták az Orosz Birodalom csapatai és bekerült a turkesztáni kormányba, a Zeravshan körzet vezetője, Abramov vezérőrnagy, miután tudomást szerzett egy egyedi kézirat létezéséről, eltávolította azt a mecsetből, és megfizette a vigasztalhatatlan gondnokok 100 aranyrubelt kárpótlásul. A Koránt ezután Abramov Taskentbe szállította Konstantin Petrovich von Kaufman főkormányzónak, aki egy évvel később a szentpétervári császári nyilvános könyvtárnak adományozta.

Az Oszmán Korán hitelességével kapcsolatos minden kétség ellenére a könyvet tanulmányozó orosz tudósok arra a következtetésre jutottak, hogy a könyvet valójában a 7. vagy 8. században hozták létre a modern Irak területén.

1917 decemberében a Petrográdi Nemzeti Körzet Regionális Muszlim Kongresszusa a Nemzeti Ügyek Népbiztosságához fordult azzal a kéréssel, hogy adják vissza a szent ereklyét a muszlimoknak, és öt nappal később megkapta a Lunacharsky oktatási népbiztos határozatát: „Azonnal engedjék szabadon! ” után Oszmán Koránja átkerült az Összoroszországi Muszlim Tanácshoz, amely akkor Ufában működött. Innen 1924-ben Taskentbe szállították, majd visszakerült Szamarkandba, a Khoja Akhror mecsetbe. 1941-ben az ereklyét tárolásra az Üzbegisztán Népeinek Történeti Múzeumába szállították Taskentbe. A 90-es évek elején, miután Üzbegisztán állami szuverenitást szerzett, az ereklyét Iszlám Karimov ajándékozta a muftinak a Haszt Imám téren hatalmas tömeg előtt.
Továbbra is rejtély, hogyan került Osman Koránja Movarounnahrba. A legelterjedtebb változat szerint az ereklyét az 1393-as elfogás során találták meg Amir Temur csapatai, akik értékes kéziratok könyvtárát gyűjtötték fővárosában, Szamarkandban. A Naqshbandiya szufi renden belül, amelynek feje a 15. században Khoja Ahror sejk volt, egy legenda szerint bátor és ravasz dervisek szerezték meg a mongol inváziók utáni zavaros időkben. Ám Taskent lakosai körében, akik Kaffal Shashit tartják a város első patrónusának, sokkal népszerűbb népi legenda, hogy a szent egyszerűen elhozta Bagdadból a Koránt, és magától a kalifától kapta ajándékba valamilyen szolgálatért. Szigorúan véve ez a verzió, hacsak nem az egyedi Korán egyik másolatáról beszélünk, valószínűtlennek tűnik. Másrészt azt a szeretetet és tiszteletet tükrözi, amelyet Abu Bakr Ismail Kaffal al-Shashi mindig is élvezett Taskentben.”

szerafimovna gyönyörű bejegyzés erről a Koránról >>

De térjünk vissza Bibi-Khanum titkaihoz.
A Bibi-Khanumról szóló legendák, amelyeket a turistáknak mondanak:

„Bibi-Khanym volt Timur legkedveltebb felesége és a legszebb nő a háremében. Amikor Timur elment az egyik kampányán, eszébe jutott, hogy ajándékot adjon neki, és ezzel egyidejűleg megörökítse a nevét – építsen egy grandiózus mecsetet, amely méretében, pompájában és díszítésében felülmúlja az összes meglévő épületet. Hogy a kézművesek és munkások ne kételkedjenek abban, hogy megvannak a lehetőségei, a királynő megparancsolta, hogy mutassa meg nekik az építkezésre szánt arany- és ékszerkupacokat.
Javában folyt a munka. Egy fiatal építészt bízott meg a munkával, aki a királynő szépségétől elvarázsolva beleszeretett. És most a mecset már majdnem felépült, csak egy hatalmas portálív maradt. Bibi-Khanym egyre gyakrabban keres fel épületeket, és sürgeti az építészt. De nem siet: tudja, hogy nem látja többé, amint teljesíti a parancsot. Közben Timur hírt küld közelgő visszatéréséről. Bibi-Khanim alig várja az építkezés befejezését. Ám a merész építész feltételt szab: a mecset akkor lesz kész, ha a királynő hagyja magát megcsókolni.
A királyné dühös; Az építész elfelejtette, ki ő? De az építész kérlelhetetlen... Aztán Bibi-Khanim egy trükk bevetése mellett dönt: különböző színűre festett tojásokat rendel. „Nézd ezeket a tojásokat; Kívülről mindegyik különbözik, de belül mind egyforma. Ilyenek vagyunk mi nők! Bármelyik rabszolgát megadok neked, amit akarsz." Erre az építész megparancsolta, hogy hozzanak két poharat: az egyiket megtöltötte közönséges vízzel; a másik fehérborral. „Nézd meg ezt a két poharat, ugyanúgy néz ki. De ha egyet iszom, nem érzek semmit, ha másikat iszom, az megéget. Ez szerelem!"
Timur pedig már közeledik a főváros felé. Bibi-Khanim a frusztrációtól maga mellett van: nem biztos, hogy sikerülni fog a meglepetés, amit oly régóta dédelgetett, és már-már felkészült férjére. A királyné ezt nem meri megengedni. Beleegyezik a csókba. De csókolózáskor az arcát párnával takarja (egy másik legenda szerint - tenyerével); a csók olyan forró volt, hogy foltot hagyott a szépség arcán, és így Timur belépett a fővárosba, és csodáló tekintete meglátta a katedrális mecsetet - szeretett felesége ajándéka. Képzeld el Bibi-Khanim zavarát, amikor a férje észrevett egy foltot az arcán...
Itt a narratíva két változatra oszlik:
Első verzió:
A halál várt az építészre. Ezt felismerve tanítványával együtt felmászott az újonnan épült mecset egyik minaretjére. A harcosok odarohantak, de amikor felkeltek, csak egy diákkal találkoztak. „Hol van a tanár?” – kérdezték tőle. „A tanár szárnyakat csinált magának, és Mashhadba repült” – válaszolta...
Második verzió:
A nagy hódító mérges volt, de nem mutatta ki haragját. Csak magához hívta a mestert, és megparancsolta neki, hogy építsen egy gazdag mauzóleumot a föld alá, nehogy ilyen gazdag síremlék legyen az egész világon. Aztán az uralkodó megparancsolta a nagy mesternek, hogy rózsaszín márványtömbből készítsen szarkofágot, fekete jádéből pedig sírkövet, és faragjon a kőre arab írással a kupolák mázának elkészítésének receptjét. Amikor minden készen állt, Timur megölte a mestert, és eltemette egy börtönben. Kincseit és a híres könyvtárat is, amelyet kisázsiai hadjárat után hozott, elrendelte, hogy bontsák le a börtönben. Aztán a bejáratot befalazták. Évek teltek el. A nagy béna ember unokája vette birtokba a tömlöc tervet. Feltöltötte a könyvtárat – így fokozatosan a kazamatából a világ egyik legnagyobb könyvraktárává vált. De Ulugbek meghalt, és a börtönterv eltűnt..."(N. Yakubov „Samarkand legendái” című gyűjteményéből használt anyag. Samarkand - 1990)

Azonban!

„A történelem azonban nem ismeri a Bibi Khanum nevet, és lerombolja a mese minden varázsát. Timur fő feleségének neve Sarai Mulk-Khanym volt. És mire a mecset felépült, már jóval több mint 60 éves volt. Valójában a mecsetet Timur alatt építették 1399-1404-ben, és Timur alapította az India fővárosa, Delhi elleni győzelmes hadjárat után. Ez volt Timur utolsó előtti hadjárata. Ez utóbbiból (Kínába) holtan hozták - meghalt az úton. A kínai császár pedig követeket küldött vele szemben, akik állítólag tájékoztatták a hódítót, hogy Kína készen áll a harc nélkül megadni magát, és meg akarja hallgatni a viszonyokat.

Van egy másik verzió is.
Rui Clavijo utazó a Naplójában azt írta, hogy a mecsetet maga Timur parancsára építették Timur legidősebb feleségének (Sarai Mulk Khanim, akit Klasihzo Kanyónak nevezett) édesanyja tiszteletére, ami meglehetősen valószínű, mivel a „Bibi” anyát jelent. -

„A mecset, amelyet a lord feleségének, Caño édesanyjának tiszteletére építtetett, a város legtiszteltebb volt. Amikor elkészült, az úr elégedetlen volt a [túl] alacsony homlokfallal, és elrendelte, hogy bontsák le. Két lyukat ástak előtte, hogy rajtuk keresztül lebontsák az alapot, és a munka zökkenőmentes lebonyolítása érdekében az úr azt mondta, hogy ő maga vállalja a [munka] egy részének megfigyelését, és elrendelte két kíséretét. megfigyelni a másik felét, hogy megtudjuk, ki végezné leggyorsabban a feladatát. És az úr [akkoriban] már elgyengült, se járni, se lovagolni nem tudott, és csak hordágyon [költözött]. És megparancsolta, hogy minden nap hordágyon hozzák oda, és ott is maradt egy ideig, sürgette a munkásokat. Aztán megparancsolta, hogy oda szállítsák a főtt húst, és úgy dobják oda felülről a gödörben dolgozóknak, mintha kutyák lennének. És amikor saját kezével kidobta [ezt a húst], annyira bátorított [munkára], hogy nem lehet nem csodálkozni. Néha az úr megparancsolta, hogy pénzt dobjanak a gödrökbe. És éjjel-nappal dolgoztak ezen az építkezésen. Ezt az építkezést és az utca [építését] [csak] felfüggesztették, mert havazott.”

Bárhogy is legyen, a legendák és változatok sokfélesége mellett a csodálatos Bibi-Khanum egyre érdekesebbé és titokzatosabbá válik.

„A sebtében épült hatalmas mecsetépület rövid életűnek bizonyult, és fennállásának első éveiben kezdett szétesni. A 17. században a mecset állapota annyira fenyegető volt, hogy Szamarkand uralkodója, Yalangtush-biy úgy döntött, új katedrális mecsetet épít a Regisztán téren. A földrengések felgyorsították a kupolák deformálódását és pusztulását, és növelték a boltívek fenyegető repedéseit. Az 1897-es földrengés a főbejárat márvánnyal borított kapujának jelentős részét megsemmisítette, így a műemléki építményből csak romok maradtak meg.

80-as évek. Bibi Khanum központi íve

„A szovjet hatalom első éveiben felvetődött a mecset teljes helyreállításának kérdése. A munka azonban eleinte csak az emlékmű feljavítását érintette: a padokat lebontották, a mecset környékét megtisztították. Ennek az emlékműnek a műszaki helyreállítása a nagy anyagi költségek mellett előzetes és alapos tanulmányozást is igényelt. . A 20-30-as években megjelentek az emlékmű történetét teljesebben felölelő művek; méréseket végeztek a felszínen maradó részeken; az udvar területét felmérték; A mecset festményeinek javítására kiterjedt munkálatokat végeztek. Ezt követően az épület részletes régészeti és építészeti tanulmányozása eredményeként elkészült a mecset grafikai helyreállításának terve, amelyet az akkori kor legjobb mesterei készítettek kellő időben.”

A Bibi-Khanum komplexummal szemben van egy másik nagy síremlék a királyi család uralkodó szamarkandi családjaiból származó nőknek. De Bibi-Khanum után nem volt érzelmi erőnk odamenni. Katarzis és pusztítás. Ez még a legkisebbeknél is feltűnt. Gondolkodó volt és hallgatag. Elképesztő hely.

És a helyiek azt mondják, hogy ha egy nő nem tud teherbe esni, akkor feltétlenül el kell jönnie Bibi Khanumba, meg kell érintenie a mecset köveit és azt a helyet, ahol a nagy Korán feküdt (az első öt egyike). Imádkozz bármilyen nyelven. És kérd az anyaság boldogságát. Megkérheti a gondozókat, hogy „olvassák” Önről. És minden valóra válik, mert a helyért sok évszázadon át imádkoztak.
Amikor elvarázsolva egyedül bolyongtunk a varázslatos Bibi-Khanumban, az oldalmecset közelében, a fiatal füvön egy középkorú férfit vettem észre, aki térdelt és imádkozott. Kiért imádkozott? A feleségedért? A lányodnak? Imáját meg kell hallgatni, és a karjában fogja a babát, akiért imádkozott ezen a szent helyen.
Látva, hogy a távolban a legkisebb az óriási Korán alatti állványhoz ragadva simogatta magát a meleg könnyű kő körül, mint egy cica, arra gondoltam, hogy mindenképpen kérjek gyerekeket. Elhívtuk a babát, és csendesen kimentünk az óriási boltíven keresztül... Tovább, Szamarkandba...

Timur 1399-ben kezdte építeni a Bibi Khanum mecsetet az indiai győzelmes hadjárata után. A szamarkandi székesegyház mecsetének az akkori idők legnagyobb és legragyogóbb épületévé kellett válnia, amely méltó volt arra, hogy megmutassa birodalma nagyságát.

A 14. század végére Timur birodalma elérte csúcspontját. Határai Törökországtól Indiáig terjedtek, Szamarkand lakossága elérte az 1 millió főt. Ekkor a legnagyobb európai fővárosok lakossága alig haladta meg a 100 ezret.

Az összes meghódított államból művelt embereket és iparosokat küldött Szamarkandba. Mindannyian azon dolgoztak, hogy a birodalom fővárosát még ragyogóbbá tegyék. A világ minden részéről érkező mesterek munkájának egyik tükörképe pedig a szamarkandi Bibi Khanum székesegyházi mecset volt.

A Bibi Khanum mecset Timur legidősebb feleségéről, Sarai-Mulk-Khanumról kapta a nevét. Mint ismeretes, Timur csak 1399-ben figyelhette meg a Bibi Khanum mecset építésének kezdetét. Ezután több éven át katonai hadjáraton ment Törökországba, és csak 1404-ben tért vissza.

A legenda Timur feleségével köti össze az építkezést, de valójában két nemes felügyelte az építkezést. Mire Timur visszatért, a Bibi Khanum mecset nagyrészt elkészült. Közép-Ázsia legnagyobb mecsete volt és az is marad, és az egyik legnagyobb a világon. Udvarában több mint 10 ezer embert tudtak elhelyezni a pénteki imára, Timurnak azonban nem tetszett a Bibi Khanum mecset számos építészeti megoldása. Kivégezte az építkezést felügyelő nemeseket, és elrendelte a bejárati kapu átalakítását.

A Bibi Khanum mecset udvarának mérete 100 x 140 méter. Mindkét oldalon galériákat építettek. Négy hatalmas minaretet erőteljes kupolák díszítenek. A mecset feletti fő kupola átmérője 40 méter. A Bibi Khanum mecset udvarának közepén egy speciális kőállvány található, amelyre egy óriási méretű nyitott Koránt helyezhetünk el.

Oszmán (az Igaz kalifa) Koránjáról beszélünk. Ez a legrégebbi kézzel írott Korán, amely a mai napig fennmaradt, és állítólag a harmadik igaz kalifa, Oszmán vérével van szennyezve. Azóta Oszmán Koránjának hívják. A kutatások azt mutatják, hogy ezt a Koránt a 7-8. században írták, Üzbegisztánban pedig a 15. században jelent meg Timur unokája, Mirzo Ulugbek uralkodása alatt. Jelenleg az Oszmán Koránt a taskenti Tilla Shaikh mecsetben őrzik.

A Bibi Khanum mecset bejárati portáljával szemben van egy mauzóleum, ahol a timurida uralkodók feleségeit temették el. A Bibi Khanum mecset sétatávolságra található

Szamarkand volt az utolsó város, ahol négy évvel ezelőtt üzbég körútunk során jártunk. És a Khivával és Bukharával való látszólagos hasonlóság ellenére nagyon különbözik tőlük. Itt vannak a legcsodálatosabb műemlékek, itt van a leggrandiózusabb történelme, és végül az ország harmadik legnagyobb városa, ennek minden következményével együtt. Ennek megfelelően fel kell készülnünk a birodalmi léptékre, a tömegre, a modernitásra és a nyüzsgésre.

A város azért is volt érdekes számomra, mert a családi albumokban sok fénykép szerepelt a szüleimről, akik geológushallgató ifjúságuk idején jártak itt. Ezen diák egy része a mai történetben is szerepelni fog.

Nagyon nehéz volt Bukharából Szamarkandba költözni. Az a helyzet, hogy üzbegisztáni tartózkodásom ötödik napján a testem annyira belefáradt a zsíros közép-ázsiai ételekbe, hogy teljesen fellázadt, és az utazás reggelén úgy éreztem, mintha rétegzett volna körülöttem a világ, megfordult az ég. sárga, és a körülöttem lévő emberek humanoidokká változtak, akik akarnak tőlem valamit. Útközben minden megállóban halkan kimásztam a kocsiból, leültem a járdára a kocsi árnyékában, és a sofőr így rám nézett, szisztematikusan megkínált egy sörrel. Sikeresen lemaradtam a program első pontjairól - a buharai emírek vidéki palotájáról és a Gijuvan város kerámiaiskolájáról. Csak a parkban lévő pávákra és a medencére emlékszem, amibe nagyon szerettem volna teljes kimerült testemmel beleesni. Szóval nincs fotó onnan.

Ezután úgy döntöttünk, hogy megállunk, hogy megnézzük az ősi sziklarajzokat a Zarafshan hegység Sarmysh-szorosában. Ezt a szurdokot a világ egyik legnagyobb sziklagalériájának nevezik - mindössze 2 kilométer hosszú területen több ezer hasonló rajz található, amelyek több mint 10 ezer évesek. Elég sok fényképem van onnan, úgyhogy valószínűleg lesz egy külön sztori a szurdokról, de ez egyelőre csak az ott láthatók szintézise. Ügyeljen az alsó sorban lévő humanoidokra és űrhajósokra – jelenlétük a rajzokon a régészet és a tudomány egyik legnagyobb rejtélye.

Útközben tovább lesz Nurata városa, amely fölött egy hatalmas domb emelkedik, ahol egykor egy Nagy Sándor által meghódított erőd állt. Az erődből mára szinte semmi nem maradt a helyén, és a dombról még mindig remek kilátás nyílik.

Nuratában van egy Szent Davudhoz köthető szent hely is - az üzbég „Prometheus”, aki tüzet és kovácsmesterséget adott az embereknek. A mecset közelében a sziklák között van egy kis tó, amelyben pisztráng él. A tó nem kapcsolódik semmihez és nem folyik ki sehova, így a filiszteus világkép csodaként fogadja el a sok pisztráng jelenlétét benne. Ha egy pisztrángnak dobsz egy csokor füvet, az iskola széttépi, mint egy konkvisztádor piranháit, aki véletlenül beleesett az Amazonasba.

A szovjet örökség maradványai pedig a geológusok emlékművei.

Nos, és néhány fénykép ugyanazokról a hegyekről a hetvenes évek végéről egy családi fotóalbumból.

Ilyen hosszú bemutatkozás után végre megérkeztünk Szamarkandba. Természetesen reggel elsőként Regisztánba megyünk - a világ egyik leghíresebb tere. És mindenképpen megéri.

A „Registan”-t „homokos helynek” fordítják, és Ulugbek, minden idők egyik legnagyobb üzbégje, csillagász és a Timurid-dinasztia örököse kezdte építeni. A 15. században épült baloldali medresze az ő nevét viseli, és egy időben nemcsak Közép-Ázsia, hanem egész Kelet oktatási központja volt.

És így nézett ki a medresze a 20. század elején (a híres Prokudin-Gorsky fotója, a színes fényképezés egyik úttörője).

Belső dekoráció.

A megfelelő madrasa a Sher-Dor, vagy „tigris a kapu felett”. Ulugbek medresze tükörmásolataként épült a 17. században Ulugbek khanaka helyén, amely addigra már tönkrement (a „khanaka” valami „magánmecset”, vagy ortodoxia szerint kolostor) . Nevét a bejárat fölött ábrázolt két tigrisnek köszönhetően kapta. Általánosságban elmondható, hogy ez egy teljesen egyedi dolog, mert az iszlám hagyomány tiltja bármilyen ember- vagy állatkép használatát a vallási festészetben. A tigris napsütéssel a hátán Szamarkand címere. Az ív közepén pedig, ha jól megnézed, egy horogkereszt van.

Vaszilij Verescsagin, az első orosz blogger festménye. 19. század vége:

Sher-Dor Prokudin-Gorsky előadásában. Ügyeljen a minareten lévő gólyafészkekre - Közép-Ázsia tipikus jelére, amelyet a Buharáról szóló történet is említett.

Végül a központi madrasah - Tillya-Kari - néhány évvel Sher-Dor után épült egy régi karavánszeráj helyén. Sok éven át katedrális mecsetként is szolgált.

Felmászhatsz az egyik minaretre, ha fizetsz a rendőröknek 10 dollárt (amiről még a Lonely Planet kalauz is ír). A helyiek azonban lebeszéltek minket - elmondásuk szerint nagyon koszos, csúszós, és nem igazán látni onnan semmit. És engem is megdöbbentett ennek a minaretnek a geometriája:

Egyébként ez egy normális helyzet. Itt van az egyik madrassza profilban. Majdnem a pisai ferde torony.

Szinte minden este fény- és zeneműsort adnak elő a téren a turistáknak. Vásárolhatsz jegyet és leülhetsz egy padra, vagy csak állhatsz oldalra és nézhetsz és hallgathatsz – mindent tökéletesen látsz és hallhatsz.

Ezután Gur-Emirbe megyünk, a nagy Tamerlane sírjához. A helyiek Amir Temurnak hívják, és ő a fő nemzeti hős. Minden városban áll neki emlékmű, mindent róla neveztek el, ami csak lehetséges, az arca a helyi pénzeket díszíti.

Gur-Emir egyébként a híres Tádzs Mahal prototípusa lett Észak-Indiában, amelyet hosszú ideig Tamerlane örökösei irányítottak.

A mauzóleumban Tamerlane mellett két fia, két unokája (köztük Ulugbek) és lelki mentora található. A zöld kőből készült síremléket Kínából hozták, ahol korábban Dzsingisz kán egyik örökösének trónja volt.

De a legérdekesebb dolog ezután kezdődik - a gondnok titokban elmondja, hogy ezek nem igazi sírok és sírkövek, és felajánlja, hogy bizonyos összegért megmutatja az igazit. Egyetértünk, és felvezet minket a földszintre, ahol ugyanazok a sírkövek vannak, pontosan azok alatt, amelyeket most láttunk. Már tényleg valóságosak.

Tamerlane sírköve kettéhasadt – a legenda szerint halála után sírköves testét Shakhrisabzba, szülővárosába vitték. Ám a hágónál rossz idő történt, ami nem engedett tovább menni, ráadásul a sírkő is ledőlt és kettészakadt. Ezt jelként értelmezték, és Tamerlane visszakerült Szamarkandba. Egy másik legenda szerint a sírkövet a 18. században az egyik perzsa nemes ellopta, ami után megrepedt, és balszerencse sorozata kezdett kísérteni, ami után ugyanígy visszahelyezte a helyére.

A sírkőre van írva, hogy aki meg meri zavarni a nyugalmát, szenvedésnek lesz kitéve és meghal. Természetesen mindenki ismeri azt a történetet, hogy a síremléket 1941. június 22-én nyitották meg, ezután kezdődött a Nagy Honvédő Háború. És amint Geraszimov akadémikus befejezte Tamerlane arcának kiöntését a koponyájából, és visszavették, a fronton a helyzet az ellenkező irányba fordult, és Moszkva közelében ellentámadás kezdődött.

A közelben található a Bibi Khanum mecset és mauzóleuma. Bibi Khanum Tamerlane szeretett felesége volt, és ezt a mecsetet neki „adta” indiai hódító hadjárata tiszteletére. Ha háromszor körbejárja a sírját a Bibi Khanum mauzóleumban, és kívánságot megfogalmaz, az biztosan valóra válik. Nálam az 50% egy hónap alatt valósult meg, a maradék 50% pedig további pár éven belül.

A mecset jelenlegi állapota már egy remake, mert... századi földrengés erősen megrongálta. Íme egy fotó Prokudin-Gorszkijról, 1906.

És itt vannak fényképek egy családi fotóalbumból, 1975-ből.

Sok minden változott azóta.

És van még egy modern „pisani” nézet – oldalról.

Íme öt fénykép, amelyek néhány percnyi, Bibi Khanum melletti járdán ücsörgés során készültek. A keret jobb oldalán található a legnagyobb szamarkandi bazár bejárata, így mindenki megrakottan megy jobbra, balra üresen.

Szamarkand másik híres nevezetessége Ulugbek csillagvizsgálója, a második legfontosabb nemzeti hős.

Az obszervatóriumban van egy jel, amely szerint Ulugbek minden csillagászati ​​számításban felülmúlta az összes ókori tudóst. Nyilván ennek a hatalmas, 36 méter átmérőjű szextánsnak köszönhetően.

Benne Arisztotelész portréja is lóg. Aztán arra gondoltam, miért van az ETICA szó olyan vicces a könyvre?...

És amikor meglátogattam a Vatikánt, és megláttam az „Athéni Iskola” freskót, rájöttem, hogy az csak Rafael másolata.

Az utolsó jelentős hely Szamarkandban a Shahi-Zinda (szó szerint „élő király”) emlékegyüttes, amely a 14. század óta kánok és más nagyszerű emberek sírja.

Nem kínozlak a mauzóleumok és az ott eltemetett emberek nevével - csak annyit mondok, hogy ez egy nagyon békés és nyugodt hely.

Egy vicces kutya, aki az egyik sarokban húzódott meg - és én, aki ebbe a sarokba tűztem őt a nagy fényképezőgépemmel (hamarosan lesz egy külön nagy poszt, amely teljes egészében hasonló fotókból készült).

Prokudin-Gorszkij:

És még néhány fotó az 1970-es évek végéről.

Az utolsó napon úgy döntöttünk, hogy kimegyünk a városból piláfozni. Ehhez vettünk egy kost és rizst, és elindultunk Hazrat Dawoodba - St. Dawood barlangjába. Ott adták a bárányt és a rizst a szakácsnak, és ők maguk mentek fel a szent helyre. Ahhoz, hogy odaérj, 1303 lépést kell leküzdened. A lépcsők meglehetősen szűkek, és élénk kereskedelem folyik mindenféle fogyasztási cikkben. Sokan voltak (szerintem vasárnap volt), mindenki lökdösődött, gyerekek lármázott, nyugdíjasok pihentek a lépcsőn. És vad hőség.

Felmentünk az emeletre - és ott volt a WC és a szörnyű szemét szaga. És minden fa kötésben van. Iszonyatos tömeg volt a barlangban, ahol Davud imádkozott, így nem mentünk oda, hanem csak gyönyörködtünk a környező tájban és a helyi állatvilágban.

És ott időnként odajöttek hozzánk fényképezőgépes emberek, és kérték, hogy fényképezzenek velünk, mintha idegenekkel lennénk.

Egy másik barlang, amelyben Davud dolgozott, alacsonyabban van, és a tádzsik gondozófiún kívül nem volt ott senki.

A fő ereklye egy kő Davud kézlenyomatával.

Ettünk pilafot (csak egy keveset sikerült, mert olyan fáradtak voltunk), és visszamentünk a városba. Este - fagyizóba (gyerekkoromban csak ilyen finom fagyit ettem!), reggel pedig a reptérre, ahol idiotizmussal, bürokráciával és teljes embermegvetéssel kellett megküzdenem. Ez megnyilvánult hozzáállásban és tettekben is. Például a repülőjegyre rajzolt áthúzott autóakkumulátort nézve a vámosok (miután feladtuk a poggyászunkat) megtagadták a felszállást mindaddig, amíg a poggyászunkban lévő fényképezőgépek és telefonok akkumulátorait fel nem adtuk. Ráadásul a kérdést sem pénzzel oldották meg - banális helyi zsarnokság. Ismét teljes keresés következett, és a National Geographic egyik fickójának majdnem az összes lencséjét szétszedték, és nem akarta elhinni, hogy az egyik kamerája filmes, és nem kell kinyitni, különben kigyullad. Remélem azóta valami megváltozott ott.

De ha félretesszük a szovjet feudalizmusnak ezeket az alapjait, akkor összességében az utazás csodálatosnak bizonyult. Még mindig úgy emlékszem rá, mint az egyik leggazdagabb és legszínesebb. Bár valószínűleg nem megyek másodszorra.

További történetek Üzbegisztánról.

A Bibi-Khanum katedrális mecset a középkori Szamarkand talán leggrandiózusabb épülete, 1399-1404 építészeti emléke, Tamerlane grandiózus székesegyházi mecsete, csempével, faragott márvánnyal és festményekkel gazdagon díszítve. A 20. század végén romokból restaurálták. A mecsetet Tamerlane parancsára emelték győzelmes indiai hadjárata után. Az építkezés 1399 májusában kezdődött. Timur maga választotta ki a leendő mecset helyét. Az építkezésben különböző országok kézművesei vettek részt: India, Irán, Horezm és az Arany Horda. 1404 szeptemberére a komplexum nagy része már megépült. A mecset udvarán egyszerre 10 ezren imádkozhattak.

A mecset építése 1399-ben kezdődött, miután befejeződött Temur győzelmes hadjárata Indiában. A projekt koncepciója akkoriban példátlan volt: Közép-Ázsia legnagyobb és az egyik legnagyobb katedrális mecset építése az egész muzulmán világban - a Bibi Khanum mecsetnek el kellett volna fednie mindazt, amit Tamerlane más országokban látott. A legenda szerint a mecset nevét Tamerlane szeretett feleségének tiszteletére kapta.

Az egyértelműen Mekka felé tájolt mecset a piactéren, Akhanin városkapuja közelében található, és egy 167x109 méteres komplexum volt, amely négy fő építményből állt: a bejárati portálból, a főmecsetből és két kis mecsetből, amelyeket egy mecset köt össze. fedett kupolás galéria három kőoszlopsorral Réges-régen ez a tér tartalmazott külső falakat négy hatalmas portálokkal-iwanokkal a sarkalatos pontokon, téglalap alakú, 78x64 méteres márványlapokkal szegélyezett udvart szökőkúttal, négyszáz fehér márványoszlopon árkádos galériákat, hatalmas kupolás csarnokot. a mecset és a karcsú minaretek az udvar négy sarkában, valamint a főmecset és a bejárati kapu oldalain. Ennek nyugati oldalán állt a főmecset, az északi és déli oldalon pedig kis mecsetek. Az iván íve eléri a 18 métert, maga az iván magassága 40 méter. Nyolcszögletű tornyok keretezik. A belső kupola magassága egykor 40 méter, átmérője 30 méter volt. Az udvar keleti oldalán található a főkapu bejárata erőteljes pilonokkal és márvánnyal díszített íves fülkével. Az udvari karzat hosszú oldalain, a keresztirányú tengelyen két kis, bordás kupolákkal koronázott mecset található.

5 épület maradt fenn máig: a portál; vele szemben, az udvar mélyén, nagy mecsetek; az oldalakon kis mecsetek vannak; minaret. A történészek, régészek és művészettörténészek hatalmas munkája lehetőséget ad arra, hogy elképzeljük a mecset eredeti megjelenését. A korszak építészeti együtteseinek egyik jellemző vonása az együttes kompozíciós részeinek óriási mérete és arányossága, amelyre a Bibi-Khanym kiváló példa.

A nagy mecset épülete majolika technikával, mázatlan téglákkal és faragott mozaikokkal kombinálva, a legfinomabb virágos, geometrikus és epigrafikus díszekkel díszítve. A mecset belsejét a falakon gipszre festett ornamentális festmények, a kupola belső oldalán aranyozott papírmasé díszítették. A kis mecsetek külső díszítése rosszabb, mint a nagy mecseteké. Ez egy építészeti technika, amelynek célja a főépület domináns jelentőségének hangsúlyozása.

1968-ban kiterjedt munka kezdődött a teljes Bibi-Khanum épületegyüttes konzerválására és állagmegóvására, de a folyamat csaknem három évtizedig elhúzódott, és csak a 2003-as turisztikai szezon elejére mutatták be a restaurátorok a szinte teljesen felújított építményt. Szamarkand lakói és vendégei. A Bibi Khanum székesegyház mecsetje ma a muszlim keleti építészet halhatatlan remeke.