Zvenigorod. Manastir Savvino-Storoževski. Savvino-Storozhevsky stavropigijalni samostan stavropigijalni samostan Savvino Storozhevsky samostan gdje se nalazi

Na zahtjev zvenigorodskog kneza Jurija Dimitrijeviča, sina Dimitrija Donskog.

Manastir je doživio svoj najveći procvat sredinom 17. stoljeća, kada ga je car Aleksej Mihajlovič izabrao za “vlastito hodočašće vladara”. Manastir se obnavlja, dobiva status Lavre i postaje jedan od najpoznatijih, najbogatijih i najcjenjenijih samostana u Rusiji.

Godine 1650. izdan je kraljevski dekret o početku velikih građevinskih radova u samostanu. “Čudotvorac Savva Storoževski naredio je Nikiti Mihajloviču Boborykinu i činovniku Andreju Šahovu da sagrade kameni grad oko cijele zgrade, veličine 357 hvati prema crtežu, a u tom gradu ima sedam kula.” Samostan Savvino-Storoževski osmislili su i stvorili arhitekti 17. stoljeća kao jedinstvenu arhitektonsku i umjetničku cjelinu, kombinirajući izvanrednu slikovitost s nevjerojatno preciznim korištenjem terena, logičnim postavljanjem hramova, stambenih i poslovnih zgrada. Pavel Alepski ga je uporedio sa manastirom Svetog Sergija: „Manastir Svetog Save manji je od Trojice, ali je sagrađen po uzoru na njega. Kako bih ja onog nazvao mladoženjom, tako bih ovog nazvala nevjestom, i zaista je tako, u što smo se uvjerili svojim očima.”

Manastir Savvina uvijek je bio pod pokroviteljstvom najprije velikih moskovskih kneževa, a kasnije - vladara kuće Romanov, a njegov osnivač bio je cijenjen kao "Molitvenik za Božje izabrane kraljeve".

Godine 1919. predate su čestite relikvije sv. Sava (pronađen 1652.) su otvoreni i izneseni iz samostana, a sam je zatvoren; na njegovom području postojao je koncentracijski logor, kolonija, lječilište i muzej. Godine 1995. otvoren je manastir Savvin sa činom stavropigijalnog, a 1998. godine u manastir su vraćene časne mošti svetog Save Storoževskog.

Otvoreno je sirotište, teološki tečajevi, izdavačka kuća, hodočasnička služba u samostanu Savvino-Storoževski; braća opskrbljuju vojnike koji služe na granici i u "vrućim" točkama. Svake godine samostan sv. Savu posjeti više od pola milijuna gostiju.

Katedrala Rođenja Blažene Djevice Marije. 1405

Katedrala Rođenja od bijelog kamena jedan je od rijetkih sačuvanih spomenika rane moskovske arhitekture. Slike hrama datiraju s početka 15. - sredine 17. stoljeća s obnovama iz 19. - početka 20. stoljeća. Prvi sloj fresaka izradili su majstori iz kruga sv. Andreja Rubljova na oltarnoj pregradi i stupovima, cijeli volumen katedrale oslikali su majstori Oružarnice Moskovskog Kremlja po nalogu cara Alekseja Mihajloviča. Freske "kraljevskih izografa" ažurirane su u ulju od strane artela Palekh. Ikonostas "kraljevskih" majstora iz sredine 17. stoljeća stigao je do nas u gotovo izvornom obliku. S desne strane, na soli, počivaju relikvije osnivača manastira, Svetog Save Storoževskog. Sabornoj crkvi je u 16. veku sa južne strane prizidana kapela u čast Svetog Save, u 17. veku trijem sa zapadne strane i natkrivena dvospratna galerija sa južne strane, a u 19. veku sa zapadne strane podignut je trijem.

Sve do početka 15.st. Jedina kamena građevina samostana je Katedrala Rođenja Majke Božje. U ovoj je katedrali 1407. godine pokopan vlč. Savva. Katedrala je izgrađena od bijelog kamena 1405. godine o trošku kneza Jurija Dimitrijeviča. Hram s križnom kupolom, četiri stupa i jednom kupolom jedan je od rijetkih sačuvanih spomenika rane moskovske arhitekture. Pročelja, vrh apsida i tambur ukrašeni su pojasevima klesanog bijelog kamena. Portali su perspektivni sa kobičastim vrhom. Završetak s tri razine zakomara u 18.-19.st. zamijenjena je četverovodnim krovom, obnovljenim kao rezultat restauracije 1972. Lukovita kupola potječe iz 17. stoljeća. U unutrašnjosti su zidovi, stupovi i svodovi prekriveni freskama iz 1656. koje su izveli "kraljevski izografi" pod vodstvom Stepana Ryazanca i očišćene 1970.-1971. iz kasnijih unosa. Ikonostas je djelo istih majstora. Iznad južnog trijema nalazi se sakristija, prvobitno natkrivenim prolazom povezana s kraljevskom palačom.

Zvonik. 1652-1654 (prikaz, stručni).

Zgrada zvonika je najviša u samostanu. Ima originalnu četverokatnu strukturu s tri raspona, koja završava s četiri kamena šatora s kupolama. U drugom sloju nalazi se crkva u ime Presvetog Trojstva (sada u čast sv. Sergija Radonješkog). Dvije gornje razine su za zvona. Cjelinu zvona činilo je 19 zvona, lijevanih u razdoblju od 17. do 18. stoljeća. Do danas je sačuvano samo jedno zvono - Sentinel. U središnjem velikom otvoru nalazilo se 35 tona teško zvono Velikog navještenja koje je 1668. godine izlio majstor Aleksandar Grigorjev. Sada je na njegovom mjestu novoizliveni Blagovestnik.

Katedrala Rođenja. Unutrašnjost narteksa

Šator na trijemu katedrale Rođenja sagrađen je u 17. stoljeću. Slike su ažurirali majstori artela Palekh za 300. godišnjicu kuće Romanov 1913. Na svodovima je ilustrirano obiteljsko stablo našega Spasitelja Isusa Krista; na zidovima su izabrani sveci i fragmenti života sv. Sava Storoževski. Ispod jugozapadnog prozora, u samoj katedrali, nalazi se mjesto prvobitne sahrane monaha Save.

Katedrala Porođenja. Svetište s baldahinom nad relikvijama svetog Save Storoževskog

Svete mošti svetog Save, osnivača manastira, pronađene su 1. veljače (19. siječnja) 1652. godine i počivale su u jednoj hrastovoj svetinji. Car Aleksej Mihajlovič želio je prenijeti netruležne relikvije monaha Save u srebrno pozlaćenu svetinju, ali nije imao vremena da to učini. Godine 1680. njegov sin, car Fjodor Aleksejevič, ispunio je očev zavjet. Stoljeće kasnije, dvorski vijećnik Nikolaj Vladimirovič Šeremetev postavio je drvenu nadstrešnicu nad svetištem. Blagoslovom Svetog sinoda 1847. godine na trošak hodočasnika postavljen je novi baldahin od apliciranog srebra, koji je 30. (17.) srpnja svečano posvetio mitropolit moskovski Filaret. Na ovaj dan ustanovljen je mjesni praznik, a održavana je godišnja vjerska procesija između samostana i skita. Nakon bogohulnog otvaranja relikvija 1919. godine, svetište i baldahin su izgubljeni i ponovno stvoreni u godini 600. obljetnice osnutka samostana.

Trinity Gate Church 1651

Vratna crkva Trojice (izvorno Sergijeva) crkva je bez stupova s ​​četvernicima tipična za 17. stoljeće. Sagrađena je na visokom podrumu, gdje se nalazi široko stubište - glavni ulaz u samostan. Crkva je posvećena 1. prosinca 1651. godine. Smatra se posljednjom šatorskom crkvom u Rusiji u 17. stoljeću, jer Patrijarh Nikon 1652. zabranio je izgradnju takvih hramova, jer ne odgovaraju bizantskim tradicijama: "... šatori više pristaju bojarskim kulama nego hramovima Gospodnjim." Crkva je bila povezana natkrivenim prolazom s caričinim odajama i bila je kraljičina kućna crkva. Malih je dimenzija i ima izvrsnu akustiku zahvaljujući upotrebi govornih kutija.

Široko stubište podruma skreće pod pravim kutom ulijevo i izlazi na Katedralni trg samostana. Podrum je izgrađen tako da se iz njegove dubine vidi samo jedna katedrala Rođenja. Svakim korakom, svakim korakom, katedrala kao da izrasta iz brda, povećava se i približava promatraču.

Palača cara Alekseja Mihajloviča. 1650, 1674-1676

Palača je podignuta na mjestu prvobitnih fratarskih ćelija. Po završetku gradnje bila je proširena [cca. 110 m.) jednokatna zgrada na podrumu koja se sastoji od sedam kaveza, od kojih su četiri imala drugi kat. Cijelom dužinom palača je izgrađena pod princezom Sofijom Alekseevnom. Ovdje su bile odaje cara Alekseja Mihajloviča i njegove pratnje, a zatim bratske ćelije i odaje za najviše goste koji su posjećivali samostan u 18. - ranom 20. stoljeću. U komorama su visili portreti ruskih vladara koji su posjetili samostan. Sjeverni dio Palače razgrađen je u 19. stoljeću. Sada se u palači nalaze teološki tečajevi, samostanska hodočasnička služba i crkvena trgovina.

Kraljičine odaje. 1652-1654 (prikaz, stručni).

Caričine odaje su palača izgrađena 1652.-1654. za prvu suprugu cara Alekseja Mihajloviča, caricu Mariju Iljiničnu Miloslavsku, može se nazvati jedinstvenom strukturom. I to ne zato što se civilne zgrade nikada nisu gradile u samostanima, a još manje u kraljevskim palačama. Ali zato što je ova zgrada zadržala sav jedinstveni šarm stambene kule iz 17. stoljeća - drevni oblik prozora i vrata, prekrasan trijem izrezbaren u bijelom kamenu, ugodan interijer s nizom zasvođenih soba i oslikanim portalima kada se kreće iz jedne sobu u drugu. Ova jednokatnica (u antičko doba imala je drugi drveni kat) bila je smještena lijevo od glavnog ulaza u samostan na padini brda, dakle, sa strane zida tvrđave, imala je podrum koji je služio u gospodarske svrhe.

Vodena kapela. 1998. godine

Sagrađena s blagoslovom Njegove Svetosti Patrijarha Aleksija II u godini 600. obljetnice osnutka samostana na oltaru drevne crkve sv. Ivana Klimakusa. Ovaj hram je podignut u bolničkim zgradama samostana po nalogu cara Alekseja Mihajloviča i rastavljen zbog dotrajalosti krajem 18. stoljeća.

Kupalište nad izvorom Svetog Save. 2003-2004

Kupalište je sagrađeno nad izvorom sv. Sava u blizini drevne samostanske brane na rijeci Storozhka.

Manastir monaha Save. Hram vlč. Sava Storoževski. 1862

Samostan se nalazi kilometar od samostana na mjestu samotnih molitava sv. Savva. Ispod oltara hrama nalazi se pećina u koju se utemeljitelj samostana povukao na molitvu.

Zgrade skita sagrađene su početkom 1860-ih. na račun Pavela Grigorijeviča Tsurikova, trgovca 1. ceha i nasljednog plemića.

Crveni toranj. 1650-1654 (prikaz, stručni).

Najljepša kula je Crvena kula iznad Svetih vrata. Ona je, za razliku od ostalih tornjeva (fasetiranih), pravokutnog oblika, dvokatna (na drugom katu sagrađena je crkva Aleksija, čovjeka Božjeg, nebeskog zaštitnika cara Alekseja Mihajloviča).

Crveni toranj, zajedno s obližnjom ulaznom crkvom Trojstva, čini neobičan glavni ulaz u samostan. Dvoja vrata kule vode u samostansko dvorište, a ono pak vodi u podrum crkve Trojice.

Zidine tvrđave. 1650-1654 (prikaz, stručni).

Prema dekretu cara Alekseja Mihajloviča, u Savvino-Storoževskom samostanu podignut je "kameni grad". Gradnja je započela, po običaju, izgradnjom zidina tvrđave. Njihova dužina je 760 m, visina do 8 m, debljina do 3,5 m. Zidovi imaju tri reda puškarnica i galeriju bojnih prolaza, u uglovima se nalazi 7 kula (sačuvano 6).

Do teritorija vode dvoja vrata - prednja i pomoćna. Prednja ili Sveta vrata nalaze se na istočnoj strani, a gospodarska vrata probijaju debljinu sjevernog zida. Od 6 preživjelih kula, 4 imaju ime.

Istočna kula zove se Crvena kula; jugozapadni toranj, koji je služio kao skladište žita, je Zhitnoy; jugoistočno gospodarsko - Vodovzvodnoy; južna, koja strši van pod kutom, je Usovaya; Zapadna kula, koja nije sačuvana, a nalazi se u blizini bolničkih odjela, nazvana je Bolničkom kulom. Kule su imale četverovodni krov pokriven daskama.

Korištenje materijala iz knjige "Savvino-Storoževski samostan", izdavačko vijeće Savvino-Storoževskog stavropigijskog samostana.

Samostan je osnovan 1398. u blizini Zvenigoroda (50 km od Moskve) na visokoj obali rijeke. Moskva na planini Storože, koja je bila obrambena utvrda Moskovske kneževine. Osnovao ga je monah Sava, zvenigorodski čudotvorac, jedan od prvih učenika monaha Sergija Radonješkog, na molbu zvenigorodskog kneza Jurija Dmitrijeviča, drugog sina velikog moskovskog kneza Dimitrija Donskog.

U povijesti samostana postojala su dva glavna razdoblja izgradnje: prvo - od kraja 14. do početka 17. stoljeća, drugo - od sredine 17. do 19. stoljeća.

U početku je sagrađena mala drvena crkvica Rođenja Blažene Djevice Marije i ćelija uz nju. Dobar glas o životu zvenigorodskog igumana pronio se nadaleko, a monasi su hrlili u manastir tražeći duhovno vodstvo. Izgrađene su nove ćelije. Samostan je bio ograđen drvenom ogradom s kapijom na sjevernoj strani.

Knez Jurij Dmitrijevič od Zvenigoroda poštovao je monaha Savu i bio pokrovitelj manastira. Princ je primio svečev blagoslov za dugu vojnu kampanju protiv Kamskih Bugara i, prema predviđanju monaha Save, vratio se kao pobjednik. U znak zahvalnosti samostanu su predana sela i zaseoci u okruzima Zvenigorod i Ruza za osnivanje samostana.

Oko 1405. godine sagrađena je crkva od bijelog kamena, na čijem je ulazu 6915. godine (prema suvremenoj kronologiji - 1406/1407.) pokopan monah Sava, kanoniziran u Makarijevskoj katedrali 1547. godine.

Sjeverno od katedrale vide se temelji drevnih građevina. Tijekom iskopavanja 1955.-1957. uspio doznati da je početkom 16.st. Zvenigorodski knez Jurij Ivanovič sagradio je na ovom mjestu Sveta vrata s hramom u ime svetog Sergija Radonješkog i trpezarijom. Restauratori su otkrili apsidu hrama i jednu četvrtinu podrumske etaže blagovaonice.

Crkva i blagovaonica, koje su stradale u Smutnom vremenu, razgrađene su prilikom obnove samostana sredinom 17. stoljeća.

Početkom 17.st. Samostan je stradao tijekom poljsko-litavske intervencije. „Manastir Prečiste Bogorodice i manastirska sela su razoreni, novac manastirske riznice i konji i sve vrste manastirskih potrepština i hleba odneti, iguman Isaija i njegova bratija ograđeni su i vatrom spaljeni. Manastir i zvenigorodsku oblast opljačkale su trupe dvojice varalica - Lažnog Dmitrija I i Lažnog Dmitrija II, kao i poljskog princa Vladislava.

Manastir je počeo oživljavati već pod prvim carem iz dinastije Romanov - Mihailom Fedorovičem i njegovim ocem patrijarhom Filaretom, koji su dolazili na hodočašće u "Kuću Prečiste na Stražaru" i molitvama sv. Savvas je dobio iscjeljenje od njihovih bolesti.

Godine 1650. car Aleksej Mihajlovič izdao je dekret o izgradnji nove samostanske cjeline na planini Storože, čime je započeo drugi period izgradnje u monaškoj povijesti. Već u proljeće - jesen 1649. godine u katedrali Rođenja su obavljeni potrebni građevinski radovi i ponovno su oslikane na zlatnoj pozadini.

Istodobno su u blizini samostana osnovane tvornice opeke, koje su omogućile gradnju opekom velikih dimenzija.

Godine 1650-1656. Glavne zgrade i zidine tvrđave izgrađene su (duljina 760 m, visina 8-9 m, debljina - oko 3 m) sa 7 kula, od kojih je šest preživjelo do danas. U samostanskoj ogradi sagrađene su sljedeće crkve: (1651.-1652.), kasnije preosvećena u čast Životvorne Trojice; Preobrazhensky (druga polovica 17. stoljeća), kao i (1650-ih), i, i druge zgrade.

Unutar zidina samostana nalazio se tzv. „bolnički samostan“ s bolničkim ćelijama i crkvom sv. Ivana Klimakusa, čiji su temelji sačuvani. Ispod planine i sa sjeverne strane samostana nalazio se dnevni boravak i pomoćna dvorišta, ribnjaci, mlinovi i druge pomoćne zgrade.

Car Aleksej Mihajlovič često je posjećivao samostan u mladosti, ali redovita kraljevska hodočašća u samostan na Storožiju počela su 1649. godine. Drugi car iz dinastije Romanov odabrao je samostan za svoju rezidenciju. Monaška tradicija objašnjava njegovu posebnu revnost za samostan čudesnim zagovorom Zvenigorodskog čudotvorca - spasenje kralja u lovu od žestokog medvjeda.

Jedan od najvažnijih događaja vladavine Alekseja Mihajloviča bilo je otkriće čestitih relikvija sv. Save Storoževskog, koji se dogodio 19. siječnja (1. veljače - novi stil) 1652. U spomen na ovaj događaj, kojemu su svjedočile stotine prvih ljudi države, kao i brojna braća samostana, kraljevskim dekretom , izlio ga je majstor I. Falk u Moskovskom topovištu Zvono Navještenja (više od 1344 puda), čija je sudbina nepoznata. U znak sjećanja na još jedan događaj - crkveni sabor koji je osudio patrijarha Nikona - novi Blagovjesnik (više od 2125 funti) izlio je "suvereni proizvođač topova i zvona" Aleksandar Grigorijev.

Za vrijeme cara Alekseja Mihajloviča, samostan je postao Lavra i bio je podređen osobnom uredu cara, Redu tajnih poslova. Prema povelji, izjednačen je s Trojice-Sergijevim manastirom. Savvino-Storoževskom samostanu dodijeljeno je 19 samostana.

Za vrijeme cara Fjodora Aleksejeviča zvali su ga "suverenova soba i prvoklasni". Tijekom Streltsyjeve, takozvane Khovanski, pobune, princeza Sofija je našla utočište u njemu sa svojom mlađom braćom, prinčevima Petrom i Ivanom.

U sinodskom razdoblju samostan postupno gubi svoj položaj, privilegije i značajan dio zemljišnih posjeda. Nastavili su ga posjećivati ​​vladari: carica Jelisaveta Petrovna (1749.), pod kojom je dvorski propovjednik arhimandrit Gedeon bio nastojatelj manastira, kao i carica Katarina II (1762. i 1775.). Pod Katarinom II, mitropolit Platon (Levšin) proveo je projekt da se unutar zidina samostana smjesti teološka obrazovna ustanova - sjemenište, koje se nalazilo u kraljevskoj palači.

Godine 1764. svi zemljišni posjedi samostana podvrgnuti su sekularizaciji. Bio je rangiran kao samostan prve klase s osobljem od 33 redovnika.

Tijekom Domovinskog rata 1812., bitka je data neprijatelju u blizini samostana, što je odgodilo napredovanje francuskih trupa prema Moskvi za 6 sati. Od 31. kolovoza do 15. listopada 1812. godine samostan je bio pod neprijateljskom okupacijom.

Zahvaljujući čudesnom zagovoru monaha Save - ukazanju zvenigorodskog sveca zapovjedniku 4. korpusa francuske vojske, potkralju Italije Eugenu Beauharnaisu - svete relikvije ostale su netaknute, iako je samostan ozbiljno oštećen tijekom neprijateljske invazije. .

Nakon rata samostan je obnovljen, između ostalog i velikodušnim kraljevskim donacijama. Godine 1839. posjetili su ga car Nikola I i veliki kneževi, a kasnije ga je nekoliko puta posjetio i car Aleksandar II Oslobodilac.

Instalacija u čast sv. Novi praznik Save Storoževskog u spomen na prijenos njegovih relikvija u novi baldahin povezan je s imenom izvanrednog crkvenog hijerarha, mitropolita Filareta (Drozdova). Ovaj događaj zbio se 17. srpnja 1847. godine.

Poseban pečat u životu samostana ostavio je njegov nastojatelj episkop Leonid (Krasnopevkov), a značajan dio radova na popravci samostana obavljen je na račun poznatog zvenigorodskog dobrotvora, vlasnika tvornice sukna. u selu. Ivanovskoye, okrug Zvenigorod P.G. Tsurikova.

U 19. stoljeću Veliko djelo o povijesti samostana objavljeno je u tri izdanja, a napisao ga je jedan od najistaknutijih predstavnika moskovske crkvene povijesne škole - rektor Moskovske duhovne akademije S.K. Smirnov.

Posebno pokroviteljstvo nad samostanom na Storozhiju pružili su veliki knez Sergej Aleksandrovič, moskovski generalni guverner, i njegova supruga velika kneginja Elisaveta Fjodorovna, sada proglašena svetima.

Godine 1898. svečano je proslavljena 500. obljetnica Savvino-Storoževskog samostana.

Godine 1918., u Zvenigorodu, kao rezultat akcija lokalnih vlasti koje su rekvirirale dio imovine samostana, došlo je do oružanog sukoba koji je rezultirao žrtvama. Iguman manastira iguman Makarije (Popov), sveštenstvo i laici osuđeni su u „zvenigorodskom slučaju“. U ožujku 1919. bogohulno otvaranje moštiju sv. Save izazvalo je proteste bratstva i stanovnika grada. Uslijedila su uhićenja. Relikvije sv. Sava su konfiscirani, samostan je zatvoren.

U vrijeme Sovjetskog Saveza u samostanu su bile smještene razne ustanove: vojne jedinice, sanatorij i muzej.

Dio relikvija sv. Savva Storozhevsky držan je u obitelji Uspenski. Godine 1985. svetište je prebačeno u moskovski manastir Svetog Danijela.

Godine 1995. samostan je obnovljen. Prilikom proslave 600. godišnjice manastira 1998. godine, Njegova Svetost Patrijarh Aleksije II svečano je prenio mošti Svetog Save u njega.

Trenutno u Savvino-Storoževskom samostanu ima 30 monaha i iskušenika. Službe se obavljaju ne samo u samostanu, već iu 11 crkava pri samostanu, koje se nalaze u Moskvi, Zvenigorodu, Kubinki (okrug Odintsovo), selima Savvinskaya Sloboda, Ershovo, Molzino (okrug Noginsk Moskovske oblasti) .

Radovima monaha obnavljaju se samostanske crkve, obnavljaju se palača cara Alekseja Mihajloviča, zvonik, zidovi tvrđave i kule.

U samostanu su uspostavljeni dvogodišnji tečajevi za odrasle, a otvorena je i knjižnica s čitaonicom, čiji fond broji 6,5 tisuća svezaka.

Glavna literatura:

• Smirnov S.K. Povijesni opis samostana Savin Storozhevsky. Sastavio S. Smirnov. - M., 1860. M.: Izdavački odjel Savvino-Storoževskog stavropigijalnog samostana, 2007.
• Yashina O.N. Manastir Savvino-Storoževski. Šest stoljeća povijesti. Drugi dio XVIII-XXI stoljeća. Auto. tekst Yashin O.N. M.: Izdanje Savvino-Storoževskog stavropegijalnog samostana, 2003.
• Kondrashina V.A.. Manastir Savvino-Storoževski. Foto album. Autor-sastavljač V.A. Kondrašin. M.: Ljeto, 1998.
• Nikolaeva T.V. Drevni Zvenigorod. Arhitektura. Umjetnost. M.: “Iskustvo”, 1978.
• Sedov D.A. Opati i guverneri Savvino-Storoževskog samostana // Savvinska čitanja. M.: Sjeverni hodočasnik, 2007. str. 134-202.
• Tyutyunnikova I.V. Samostan Savvino-Storoževski u Zvenigorodu: Vodič. M.: Sjeverni hodočasnik, 2007.

Jednog ljeta bili smo u dači u okrugu Odintsovo i odlučili smo istražiti okolicu. I odabrali smo samostan Savvino-Storoževski kao našu inspekcijsku točku.
Nalazi se u blizini Zvenigoroda. Manastir je osnovao 1398. godine učenik Sergija Radonješkog, monah Sava. Manastir se nalazi na vrlo lijepom mjestu, na visokom brdu Storože (ranije je na ovom brdu bila osmatračnica - stražarnica, po čemu je brdo i dobilo ime), iznad rijeke Moskve. Inicijator stvaranja ovog samostana bio je sin Dmitrija Donskog, zvenigorodski knez Jurij Dmitrijevič.
Prve zgrade - drvena crkva i ćelije - bile su ograđene jednostavnom ogradom. Knez je samostanu dao zemlju i niz povlastica.

Godine 1405. u samostanu je sagrađena bijela kamena crkva Rođenja Blažene Djevice Marije. Ovaj hram su oslikali učenici Andreja Rubljova. Sve do sredine 17. stoljeća Savvino-Storoževski samostan bio je slabo utvrđen. Sva njegova obrana bila je drvena. Ali to je još uvijek bila vojna ispostava na zapadu moskovske države. Zidine i kule samostana, slične zidinama tvrđave, sagrađene su sredinom 17. stoljeća. Zidovi su bili podignuti na širokom temelju od bijelog kamena. Visina zidova je do 8,5 m. Ukupna dužina zidova je 760 m.
Evo plana samostana:

Na planu:
1- Katedrala Rođenja Djevice Marije
2- Palata cara Alekseja Mihajloviča
3- Zgrada male ćelije
4- Velika fratarska zgrada
5- Caričine odaje
6- Crkva Trojstva
7- Trpezna crkva ikone Gospe od Kazana
8- Zvonik - zvonik
9- Crkva Preobraženja
10- Refektorij
11- Riznički zbor
12- Streltsy Chambers

Samostanu smo prišli s Crvene kule. U kuli se nalaze Sveta vrata. Bili su zatvoreni. Otvaraju se samo u posebnim prilikama, za velike praznike.

Iznad vrata nalazi se freska s likom Majke Božje i prepodobnih Sergija Radonješkog i Save Storoževskog.

Nakon što smo se divili ovoj ljepoti, prošetali smo uz zid. Nisu samo hodali, već su se penjali uskom stazom. Pred nama je novi toranj - Sjever.

U samostan smo ušli kroz sjeverna prolazna vrata

Jer Samostan je aktivan za muškarce, pri ulasku na teritorij moraju se poštovati određena pravila - žene moraju pokriti glavu i nositi suknju. U samostan smo otišli neplanirano, pa sam morala kupiti šal, a na ulazu su se dijelile suknje na folije. Vidon je, naravno, i dalje isti - šarena suknja, ispod nje - vire hlače. Ali pravila su pravila, međutim, bilo je dama na teritoriju koje se nisu htjele obazirati na njih. Vrlo neugodno - na svetom mjestu se moglo slušati.
I evo nas na teritoriju. Jako lijepo! Oko privlače ne samo hramovi, već i cvjetnjaci s tratinčicama i makovima.

Prošavši cvijeće, približavamo se blagovaonici.

Nasuprot je sjenica.

Iza sjenice jasno se vide borbeni prolazi tvrđave.

Po mom mišljenju, upravo sada bi bilo prikladno reći vam da su početkom 17. stoljeća, u vrijeme Smutnje, samostan opsjeli Poljaci i potpuno uništili. Ponovno ga je izgradio car Aleksej Mihajlovič Romanov 1650-1654. Taj je vladar samostanu uvelike pogodovao. Želio je ovaj samostan suprotstaviti Trojice-Sergijevoj lavri, želio je od njega napraviti mjesto osobnog hodočašća. Zajedno sa svojom obitelji i slugama, car Aleksej Mihajlovič živio je ovdje često i dugo. Za vladara i caricu u samostanu je izgrađena Carska palača i Caričine odaje. Više o njima nešto kasnije. U međuvremenu, pored refektorija vidimo crkvu Preobraženja Gospodnjeg. Izgrađena je 1693. donacijama princeze Sofije (kćeri Alekseja Mihajloviča).

Uz ovu crkvu je četverokatni zvonik, također sagrađen sredinom 17. stoljeća.

U zvoniku se nekada nalazilo zvono teško 35 tona i sat koji je darovao car Aleksej Mihajlovič. Godine 1941. pokušali su ovo najmilozvučnije zvono skinuti sa zvonika i ono se razbilo. Sačuvan je dio jezičca zvona koji je težak 700 kg.

Sat, carski dar, razbili su Francuzi 1812. godine, ali je zvono iz 17. stoljeća koje je otkucavalo sate sačuvano i još uvijek “radi” svoj posao.

I evo ispred nas je crkva Rođenja Blažene Djevice Marije (1404.-1405.) na najvišoj točki brda. Građena je od domaćeg bijelog kamena.

Krajem 16. i početkom 17. stoljeća hramu je dograđena kapela Save Storoževskog, sredinom 19. stoljeća sagrađen je trijem s obje strane katedrale, a dodan je prednji trijem. Ispostavilo se da je jedino sjeverno pročelje ostalo neizgrađeno. Evo ga na fotografiji lijevo

Careva palača i Caričine odaje nalaze se s obje strane katedrale Rođenja. Kraljičine odaje su vrlo lijepe. Izgrađene su za prvu ženu Alekseja Mihajloviča, Mariju Miloslavsku.

Posebno je lijep trijem ovih odaja (trijem je pravi!!!)

Gledate ga i imate osjećaj da ste prebačeni u srednji vijek, da će se za koji trenutak kraljica pojaviti na trijemu u svojoj raskošnoj odjeći.

Kraljevska palača je mnogo veća.

Zbog neravnine brežuljka, palača je s jedne strane dvokatna, a s druge trokatna.

U početku je bila jednokatna i dvokatna; izgrađena je za vrijeme kraljice Sofije. Na katove su postojale vanjske stepenice, koje su izgorjele 1729. godine. Drveni trijemovi su prepravljeni.

Što reći o Kraljevskim dvorima - nismo bili unutra (iskreno govoreći, ne znam ni da li je ulaz otvoren), bili smo s djecom, a naš najmlađi zbog svojih godina nije volio tu ljepotu i bio je željan slobode. Evo što sam o tome našao na internetu – 1742. godine izgorio je drugi kat, a tek 33 godine kasnije obnovljen je. Bogato unutarnje uređenje djelomično je izgubljeno tijekom ovog požara, a ono što je ostalo opljačkali su Francuzi 1812. godine.
Ali mi smo bili u caričinim odajama. Dvorane su male, zasvođenih stropova, smještene u apartmanu. Neki od prostorija su obnovljeni i možete vidjeti kako su kraljica i njezine sluge živjeli ovdje. U ostalim sobama postavljena je izložba "Drevni Zvenigorod" s ikonama, arheološkim nalazima, novčićima, starim knjigama, kućanskim predmetima, posuđem...

Uz Caričine odaje nalazi se vrlo lijepa crkva Trojstva, izgrađena iznad Svetih vrata

Ispod crkve nalazi se veliko stubište koje izlazi na Katedralni trg. Pogledajte kako je oslikan svod prolaza ispod crkve Trojstva

I ovdje su ulomci zidnih slika

Nadam se da će slika na kraju biti potpuno restaurirana.

Stvarno mi je žao što nisam snimio takav snimak. Fotografija s mochaloff.ru

Evo što o tome piše na internetu:
Izvorna metoda vizualnog otkrivanja katedrale kroz njezinu sekvencijalnu percepciju pri uspinjanju stepenicama nema analoga u drevnoj ruskoj arhitekturi.

Gotovo nasuprot ovog stubišta vidjeli smo temelje stare blagovaonice i Sveta vrata (početak 16. stoljeća)

Moji dečki su, naravno, gledali u prozor s rešetkama. I gotovo jednoglasno: “Je li ovo podzemni prolaz???” Ne znam, ne znam.... Možda, iako mislim da je to samo podrumski prozor.

I opet smo prošli pored caričinih odaja, diveći se veličanstvenom trijemu. Pred nama je bratski zbor.

i zgrada male ćelije

U sedamnaestom stoljeću samostan je imao jednu veliku bratovštinsku zgradu na kat. U devetnaestom stoljeću razgrađena je cijela zapadna polovica zgrade i sagrađena zgrada Male ćelije, a iznad istočnog dijela podignut je drugi kat, gdje je osim prostorija za braću bila bolnica, ljekarna i bratovštinska ubožnica.

Tako smo razgledali cijeli teritorij i građevine samostana. Ali nismo zaboravili da je ovo i tvrđava. Uspio sam fotografirati takvu puškarnicu.

I izašavši iz kapije, odlučili smo prošetati cijelim samostanom, pogledati sve kule i zidine.
Već sam vam pokazao Crveni i Sjeverni toranj.
Napuštamo vrata, a lijevo od nas je toranj Vodovzvodnaja.

Pored njega je osmatračnica. Pogled na okolicu je nevjerojatan!

Ovdje, na promatračkoj palubi, raste ogromno drvo, pored njega je klupa. Blizina samostana i prirodne ljepote pozivaju na prihvaćanje duhovnog.

Hodamo stazom uz zapadni zid samostana

Iznad zida vidi se krov Kraljevske palače. Desno od nas je oštra padina obrasla drvećem i grmljem.
I ovdje pred nama je toranj Zhitnaya.

i zgrada male ćelije

Arkanđela na krovu

Sljedeća kula je pravokutna.

a iza njega je Istočna.

Uz usku stazu koja vodi od Istočnog tornja,

ponovno smo otišli do Crvene kule, od koje smo započeli istraživanje samostana.

Također vam želim pokazati spomenik knezu Juriju Zvenigorodskom i svetom Savi Storoževskom. Postavljen je u samom Zvenigorodu.

I na kraju - samostan Savvino-Storoževski iz ptičje perspektive. Cool, zar ne???

Slika nije moja, nisam još naučio letjeti

Savvino-Storoževski manastir u Zvenigorodu jedan je od najljepših i najznačajnijih manastira u Moskvi i Moskovskoj oblasti. Lokalni povjesničari tvrde da mu je car Aleksej Mihajlovič dao status prvog samostana u Rusiji (po važnosti i brojnosti), a tek potom su isti status dobili Kijevo-Pečerski i Trojice-Sergijev samostani. Ovaj samostan je apsolutna obaveza za turiste.

Ima samo jedan mali nedostatak - Bog zna gdje treba presjeći, a nije na autoputu, već na betonu između Nove Rige i Mozhaike. Manastir se ne nalazi u samom gradu, već nedaleko od njega. Nakon što ste skrenuli s betonske ceste, morate se voziti kroz cijeli grad ulicom Moskovskaya, a na samom kraju skrenuti desno, a zatim uz rijeku Moskvu još dva kilometra dok ne vidite ovaj znak s lijeve strane.

Penjemo se na strmo brdo i vidimo vrata samostana u koja je nemoguće ući automobilom. Ovdje nema parkinga.

Ali ako se popnete još više do ovih zelenih crkvenih zgrada, naći ćete vrlo pogodan parking u blizini. Odatle su dva koraka do samostana.

Manastir je osnovao prepodobni Sava Storoževski, Zvenigorodski čudotvorac, jedan od prvih učenika Sergija Radonješkog. Prije toga, oko 6 godina, Sava je bio opat Trojice-Sergijevog manastira.

Svetište se nalazi na planini Storoži na ušću rijeke Storoške u rijeku Moskvu, dva kilometra zapadno od grada Zvenigoroda.

Manastir je osnovao Sava 1398. na zahtjev i uz potporu zvenigorodskog kneza Jurija Dimitrijeviča, sina Dmitrija Donskog. Od samog osnutka Savvino-Storoževskog samostana, knez se brinuo o njemu, pokušavajući ga pretvoriti u svoj dvorski samostan.

Samostan priprema legendarni kvas, prožet grožđicama (dajući dodatnu fermentaciju "vina"). Prije nego što si natoči, prodavačica pita: "Zar ne vozite?" Kvas se odmah stegne, kao dobra kaša.

Odmah po ulasku vidimo prvu takvu izložbu samostana.

A mi, naravno, idemo pravo u crkvenu trgovinu da se gostimo onim što je Bog poslao, a tamo ima svega u izobilju. Na primjer, samostan sbiten.

Ali ja baš ne želim piti vrući sbiten na vrućini i odmah sam se zainteresirao za ovo piće. Kako sam pohlepan čovjek, kupio sam sve vrste medice odjednom, osim jedne, plave, “Umjereno trijezne”, koja je ostala u jednom primjerku na vitrini.

Ići ćemo do Kule za opskrbu, ali nećemo uzeti peciva dok ne stignemo; imat će vremena da se ohlade i osuše. Inače, ovaj brkati tip s naočalama, koji je drugi put bljesnuo, nema veze sa mnom, a na mene sliči kao hren na kobasicu.

Peciva su izvrsna, a mirisi se osjećaju u zraku.

Penjemo se stepenicama tornja i vidimo ovaj par koji mjesecima zaredom sjedi i pije čaj s pecivima.

Iz Provizorske kule vodi tajni izlaz na samostanske zidine. Vrata su otključana i idemo gore.

Nemoguće je obići samostan duž perimetra zida, posvuda su zaključana vrata, ali možete pogledati dvorište odozgo.

I sad smo zapeli, ali moramo se nekako spustiti. Vrlo je lako pasti niz ove ljestve, pogotovo nakon što popijete manastirski kvas.

Prolazimo pored Refektorija do glavnog trga. S desne strane ostaje ova kapela-sjenica, izgrađena na temeljima crkve sv. Ivana Klimakusa.

Manastir Savvino-Storoževski treći je po posjećenosti u Rusiji, odmah iza Trojice-Sergijeve lavre i Diveeva. Iako bih ga po važnosti osobno sada stavio na šesto mjesto u Rusiji. Ovdje ima mnogo hodočasnika, a posvuda su klupe za njih.

Nalazimo se u srcu samostana. Glavni hram samostana je bijela kamena Katedrala rođenja, sagrađena početkom 15. stoljeća. Tu je 1407. godine sahranjen iguman Sava. U katedrali se nalazi svetište s njegovim relikvijama, koje dolaze častiti hodočasnici iz cijele Rusije.

Samostan je započeo malom drvenom crkvom Rođenja Djevice Marije u kojoj je bila ćelija sv. Savva. Ali na ovom mjestu davno je stajala crkva Svetog Sergija Radonješkog. To je sve što je od nje ostalo.

Ovi su prozori nekada bili prvi kat hrama. Oh, kako izgledaju drevno. Po tim ciglama hodala je noga samog Ivana Groznog.

Sredinom 17. stoljeća car Aleksej Mihajlovič izabrao je ovaj samostan za svoju rezidenciju u blizini Moskve i naredio da se obnovi.

Istovremeno su postavljeni glavni objekti i zidine tvrđave, čija je dužina iznosila oko 800 m. Radovima je rukovodio majstor Ivan Šarutin. Tvrđava je imala sedam kula, od kojih je sačuvano pet.

Manastirske kule imaju imena: Crvena (iznad Svetih vrata), Žitnaja, Vodovzvodnaja, Usovaja, Bolničnaja (gotovo nije sačuvana).

Crvena vrata. Raspadnute freske prikazuju Sergija Radonješkog i Savu Zvenigorodskog. Između njih dva anđela drže u naručju Spasitelja Nerukotvornog.

Za vrijeme Alekseja Mihajloviča Crvena vrata bila su glavna vrata samostana. Sada se otvaraju samo velikim praznicima.

Bili su dovoljno lukavo raspoređeni da oni koji ulaze ne vide palače Alekseja Mihajloviča i kraljice, već da vide samo glavni hram i ništa dodatno.

Kao što vidimo, ništa slično u ruskoj arhitekturi nema nigdje drugdje.

Palača samog Alekseja Mihajloviča bila je jednostavno ogromna za svoje vrijeme i imala je četiri zgrade s odvojenim ulazima.

Već pod princezom Sofijom izgrađen je drugi kat s nizom soba duž cijele zgrade. Umjesto unutarnjih stubišta izgrađeni su vanjski kameni trijemovi na kat.

Ali ne svugdje. Na drugom katu su vrata bez stepenica. Car je vjerojatno skočio dolje bez padobrana, svaki put pomislivši: "Dovraga, još moramo pričvrstiti ljestve."

Caričine odaje, smještene nasuprot palače Alekseja Mihajloviča, bile su namijenjene za posjete njegove prve žene, Marije Iljinične Miloslavske.

Sada se ovdje nalazi muzej u kojem se održavaju vrlo zanimljivi izleti, gdje se objašnjava, na primjer, zašto kraljica ne bi trebala izgubiti težinu.

Ispostavilo se da se u vrijeme Alekseja Mihajloviča kod žena iznad svega cijenila "punoća i obilje", a mršavi "crv" s mjerama 90-60-90 kod autokrata bi izazvao samo gađenje.

Glavna katedrala samostana jednostavno je čudo umjetnosti. Taj se stil naziva "ranom moskovskom arhitekturom", a u cijeloj moskovskoj regiji postoje samo četiri takve katedrale. Unutra se nalaze freske koje su naslikali majstori iz kruga Andreja Rubljova.

Manastir ostavlja najjači dojam kada procvjetaju božuri od čijih mirisa vam se jednostavno zavrti u glavi.

Do katedrale Rođenja Djevice Marije vodi dodatno stubište na koje je, čini se, zabranjeno penjati se.

Uz nju se može doći do drevnog samostanskog groblja, gdje već dugo nitko nije pokopan.

Neki ukopi ovdje datiraju iz 16. stoljeća, prije pola tisućljeća.

Možda redovnici znaju tko ovdje počiva, ali mi to nikada nećemo saznati.

Negdje ovdje, u samostanskim podrumima, Petar Veliki je nakon pobune osobno mučio zarobljene strijelce.

Uz Crvena vrata nalazi se ulazna crkva Trojstva, posljednji hram te vrste u Rusiji, jer je odmah nakon toga crkva zabranila izgradnju crkava s šatorskim krovom.

Uz crkvu Trojstva nalazi se žuta trpezarija. Iznad nje s lijeve strane nalazi se crkva Preobraženja koja je sagrađena krajem 17. stoljeća donacijama princeze Sofije u spomen na njezin boravak u samostanu za vrijeme strijelskih nemira.

Dominanta samostana je četverokatni zvonik, sagrađen sredinom 17. stoljeća. Bila je poznata po svom grimiznom zvonjenju diljem Rusije. Prema legendi, Fjodor Šaljapin je posebno došao u Zvenigorod da posluša glavno zvono i rekao: "Ovo mi pomaže da pjevam."

Na zvoniku je bilo glavno zvono evanđelja, teško 35 tona, koje je ovdje u samostanu izlio majstor Aleksandar Grigoriev. Kažu da se njegova zvonjava mogla čuti čak iu Moskvi. Ovdje vidimo njegovog nasljednika - novo zvono teško 37 tona.

Staro zvono puklo je tijekom Velikog Domovinskog rata, kada su ga nacisti počeli uklanjati. Od njega je ostao samo jezik, težak 700 kg.

Car Aleksej Mihajlovič dao je Savvino-Storoževskom samostanu status prvog manastira u Rusiji (po značaju i brojnosti), a tek potom su isti status dobili Kijevo-Pečerski i Trojice-Sergijev manastir.

S planine Storoži, na kojoj se nalazi samostan, pruža se veličanstven pogled na okolinu.

Karta za one kojima je potrebna karta.

Fais se que dois adviegne que peut.

Katedrala Rođenja Djevice Marije samostana Savvino-Storoževski

Katedrala je izgrađena od bijelog kamena 1405. godine na trošak kneza Jurija Dmitrijeviča. Hram s križnom kupolom, četiri stupa i jednom kupolom jedan je od rijetkih sačuvanih spomenika moskovske arhitekture na prijelazu iz 16. u 15. stoljeće. Pročelja, vrh apsida i tambur ukrašeni su pojasevima klesanog bijelog kamena. Portali su perspektivni sa kobičastim vrhom. Završetak s tri razine zakomara u 18.-19.st. zamijenjen je četverovodnim krovom, obnovljenim kao rezultat obnove 1972. godine. Glavica luka datira još iz 17. stoljeća. U unutrašnjosti su zidovi, stupovi i svodovi prekriveni freskama iz 1656. godine, koje je izvela skupina kraljevskih majstora pod vodstvom Stepana Ryazanca, a očišćeni su 1970.-1971. iz kasnijih unosa. Ikonostas i dio ikona datiraju iz 17. stoljeća. Godine 1650. Katedrali su s južne i zapadne strane dodani jednokupolna Savvinska kapela, prekrivena zatvorenim svodom, dva trijema i zapadni trijem. Iznad južnog trijema nalazi se sakristija, prvobitno natkrivenim prolazom povezana s kraljevskom palačom. Prethodno je postojao južni trijem s vanjskim stubištem, a lukovi južnog trijema bili su otvoreni.

Iako nisu sačuvane kroničke informacije o izgradnji kamene katedrale Rođenja u Savvino-Storoževskom samostanu, najčešće se u literaturi navodi sasvim "bezuvjetni" datum posvećenja hrama - 1405. Godine 1389. Dmitrij Ivanovič ostavio je svom sinu Juriju "Zvenigorod sa svim volostima, i s tamgom, i s gradom, i sa stranom, i sa selom, i sa svim dužnostima". U Zvenigorodskoj kneževini započeo je veliku izgradnju. Već 1390-ih godina ovdje je rasla nevjerojatna katedrala Uznesenja na Gorodoku. Zatim je došao red na “vlastiti” samostan. U to vrijeme, u manastiru Trojice, koji je ostao bez roditelja nakon smrti Svetog Sergija Radonješkog, Sergijev učenik i postriženi svećenik, Sveti Sava Storoževski, bio je na čelu. Knez Jurij Zvenigorodski, kumče „igumana ruske zemlje“, često je posećivao manastir i, zadivljen svetošću života monaha Save, izabrao ga je, kako se obično kaže, za svog duhovnog oca, želeći da uvek imati sveca kraj sebe. Knez je molio monaha, "neka ostane s njim, i neka sagradi manastir u svojoj otadžbini blizu Zvenigoroda, gdje postoji mjesto koje se zove Stražari". Starješina je uslišio molbu ambicioznog kneza i, napustivši samostan Trojice, 1398. godine došao je na imanje Zvenigorod, osnovavši u njemu samostan u čast Rođenja Blažene Djevice Marije. Uskoro je u novom samostanu srušena drvena crkva. Međutim, knez Jurij, koji je velikodušno darivao Savvinin samostan, nije bio zadovoljan malim, neuglednim samostanom; u "njegovom" samostanu, po prinčevom mišljenju, trebala je biti kamena crkva. S obzirom da je monah Sava otišao Gospodu 1407. godine i, prema nizu svjedočanstava, bio sahranjen u novoj kamenoj crkvi, istraživači "izvode" 1405. godinu kao najvjerojatniji datum osvećenja katedrale Rođenja Savvinskog manastira.

Katedrala Rođenja Majke Božje pošteno je podijelila radosti i tuge sa samim samostanom, koji je u svojoj povijesti poznavao razdoblja propadanja i procvata. No, što god se dogodilo, katedralna je crkva uvijek bila pod zaštitom svog utemeljitelja i graditelja, o čemu su sačuvani brojni svjedočanstva. Pod Aleksejem Mihajlovičem, koji je ovdje često dolazio na hodočašće, otkrivene su relikvije svetog Save Storoževskog (1652. godine). Pod njim je započela velika gradnja samostana, a na zapadnoj strani katedrale Rođenja izrasla je impresivna kraljevska palača. Zanimljivo je da je ova palača bila povezana s katedralnom crkvom natkrivenim prolazom, koji je vodio do "male komore", gdje su kralj i njegova obitelj obično stajali za vrijeme službe. Sada taj prijelaz ne postoji. Tih se godina znatno promijenio izgled katedrale Rođenja - sa zapada i juga je bila okružena galerijom, au jugoistočnom kutu sagrađena je kapela sv. Save (1659.). Galerija je "cijela od kamenog kristala" (liskun), kako je zabilježio Pavao iz Alepa, koji je pratio patrijarha Makarija iz Antiohije u sredini. 1650-ih. S divljenjem je pisao o “nevjerojatno sjajnoj pozlati” kupola katedrale. Tada se u hramu pojavio novi ikonostas - visok, rezbaren, pozlaćen. Ikone za nju naslikali su "kompetentni slikari" Oružarne komore Jakov Tihonovič Rudakov i Stepan Grigorijevič Rjazanec. Godine 1735. uklonjen je stari krovni pokrov katedrale, zamijenjen je četverovodnim krovom, a postavljen je pod od lijevanog željeza (“200 funti lijevanog željeza kupljeno je za pod katedralne crkve”).

Godine 1775. Katarina II počastila je "prvorazredni" samostan svojim posjetom, gdje je prisustvovala liturgiji u katedrali Rođenja, koju je služio sam mitropolit Platon (Levšin), nakon čega se udostojila večerati i opustiti se u opatovim odajama. (“Caričine odaje”). Nakon čega je otišla u Moskvu. Po općem “raspoloženju” samostan iz 19. stoljeća ne bi se nimalo razlikovao od onoga iz 18. stoljeća da u samostanu 1812. nisu bili Francuzi. Još u kolovozu, u iščekivanju francuskih "gostiju", najvrjednije stvari i relikvije uklonjene su iz samostana, ali mnogo toga je ostalo na mjestu - a Francuzi su priredili potpunu pljačku. Međutim, to ne čudi, budući da su djelovali u svim ruskim samostanima; Iznenađujuća i zanimljiva stvar je drugdje: u činjenici da je ova pljačka zahvatila sve samostanske zgrade, s izuzetkom jedne - katedrale Rođenja. Njegov sveti graditelj, monah Sava, spasio je svoj hram tako što se pojavio francuskom vođi Eugenu de Beauharnaisu, koji je proveo noć u kraljevskoj palači, i obećao mu da će se vratiti živ u Francusku nakon što trupe napuste Rusiju, u zamjenu za činjenica da ne bi dirao katedralu. Nakon toga, zaprepašteni Beauharnais postavio je stražu kraj katedralne crkve, zabranivši vojnicima ulazak u nju.

Jedan od najvažnijih događaja 19. stoljeća bila je zamjena 1847. godine nadstrešnice nad svetištem sv. Save novim, brončanim s apliciranim srebrom, a s tim u vezi i ustanovljenje mjesnog praznika 17. srpnja ( 30) u čast prijenosa svečevih relikvija. U to vrijeme katedrala je dobila kameni trijem s četverovodnim krovom. Sedamdesetih godina 19. stoljeća opremljena je pećnim grijanjem, polaganjem keramičkih cijevi obloženih opekom u podovima. Posljednja obnova crkve prije revolucionarnog pogroma bila je 1912.-1913. Paleški majstori obnovili su slike i oprali ikone ikonostasa iz 17. stoljeća. Tijekom rekonstrukcije napustili su pod od lijevanog željeza i položili ga Metlakh pločicama. U ožujku 1919. vojnici Crvene armije i lokalne vlasti izvršili su bogohulnu obdukciju moštiju svetog Save. U travnju 1919. svete relikvije utemeljitelja Savvinskog samostana odvedene su u Lubyanku. Bio je to početak pljačke samostana, koji je konačno zatvoren u srpnju 1919. godine.

Indikativan podatak: 1923. godine uklonjena je rešetka koja je stajala ispred ikonostasa katedrale Rođenja i prilagođena za ogradu spomenika Charlesu Marsu. Vlasnici samostana stalno su se mijenjali: djeca s ulice, predstavnici kaznenih vlasti, vojno osoblje, liječnici, muzejski radnici... Za Katedralu rođenja ova sovjetska preskočnica završila je 1947. godine, kada je hram prebačen u Zvenigorodski muzej. Osiguravanje muzejskog statusa katedrale omogućilo je početak znanstvene restauracije. Od kasnih 1950-ih obnovljene su hramske freske i ikone ikonostasa nastale u 17. stoljeću. Druga faza ovog rada datira iz 1970-ih. Istodobno, 1971.-1973., katedrala je vraćena u svoj izvorni izgled - kupola hrama blistala je pozlatom, a krovni pokrov je obnovljen. Novo vrijeme donijelo je nove trendove. U srpnju 1990. godine održana je mala posveta katedrale Rođenja. Unutar zidova hrama (još uvijek muzeja!), molitva je ponovno počela zvučati; Prvi put nakon pauze od više od 70 godina služena je liturgija u katedrali. U kolovozu 1998., kada se naveliko slavila 600. godišnjica Savvino-Storoževskog manastira, monah Sava se vratio sa svojim relikvijama u svoj rodni manastir. Kovčeg s relikvijama postavljen je u obnovljeno svetište, a svečano bogoslužje potom je predvodio patrijarh Aleksije II.

Katedrala Rođenja Savvino-Storoževskog samostana pripada takozvanoj "ranoj moskovskoj arhitekturi". Kada utvrđuju genealogiju ovog hrama, povjesničari umjetnosti obično ga uspoređuju s dvije crkve - ranijom Zvenigorodskom katedralom Uznesenja na Gorodoku i Trojice katedralom Trojice-Sergijeve lavre. Sve ove hramove sagradio je knez Jurij od Zvenigoroda, svi su tipološki bliski, iako pomnijim ispitivanjem neke razlike postaju jasne. Ako govorimo o blizini, onda treba navesti tri karakteristične značajke "rane moskovske arhitekture".

Evo citata arhitekta i likovnog kritičara D.Yu. Palkina: „... prvo, izborna korespondencija unutarnje i vanjske podjele, ili „sustav pomaknutih korespondencija“, drugo, ovo je upotreba stepenastih lukova koji naglašavaju vertikalnu dinamiku, i treće, ovo je tipično moskovski završetak kroz dva ili više slojeva zakomara." U katedrali Rođenja, za razliku od spomenutih katedrala Uznesenja i Trojstva, vidimo potpunu podudarnost vanjske i unutarnje podjele. S druge strane, ako u Katedrali Uznesenja na Gorodoku postoji vertikalna tendencija volumena, onda u dvjema samostanskim crkvama postoji neka vrsta horizontalne dinamike - one, zahvaljujući odabranim proporcijama glavnog volumena, kao da se lagano smiruju. do zemlje. Dizajn apsidalnih lopatica karakterističan je u tom smislu - u katedrali Rođenja oni se "odlamaju" na razini srednje razine trorednog friza, kao da "zabranjuju" rast u nastajanju. Zapravo, dojmovi iz sve tri crkve - usprkos njihovoj očitoj blizini - različiti su: u tom smislu katedrala Rođenja izgleda udobnije, intimnije, jednostavnije i jasnije, ali to je jednostavnost koja očito hrli prema "zlatnom omjeru". U presjeku je glavni volumen gotovo kvadratičan (14,4 X 14,5 m). Hram stoji na prilično visokom podrumu - visokom oko jedan i pol metara. Sjeverno i južno pročelje su asimetrične: bočne su im raščlanjene nejednake širine (zapadne su šire od istočnih).

Vanjski dekor igra veliku ulogu u stvaranju slike crkava "rane Moskve". Prilično je jednostavna i škrta, koja svoj izraz nalazi u nekoliko ukrasnih pojaseva, ali ovdje vidimo paradoks - ta škrtost gotovo je izražajnija i upečatljivija od pretjeranosti i neke "nametljivosti" ukrašavanja, primjerice, baroknih crkava kasnijeg doba. . "Fasadni" friz Katedrale rođenja gotovo ponavlja odgovarajući pojas Katedrale Uznesenja u Gorodoku, ali postaje ravniji, gušći i geometrijskiji. Ovdje su navedene neke funkcionalnosti i programiranje - takav je friz lakše ponoviti u drugim hramskim zgradama. Prijelaz s glavnog volumena na bubanj provodi se pomoću tri reda karakterističnih kokošnika u obliku kobilice (zakomari u obliku kokošnika). Najvjerojatnije su trebali formirati okomiti "vektor" hrama, ali začudo to se nije dogodilo - glavni volumen katedrale i dalje ostaje "čučanj". Gotovo 250 godina kokošnici su bili skriveni ispod četverovodnog krova izgrađenog 1735. godine. Kao što je već rečeno, glavni tip "rane moskovske arhitekture" je hram s jednom kupolom i četiri stupa. U ovom slučaju kaptol počiva na svijetlom tamburu s visokim uskim prozorima puškarnica, ukrašenim trorednim ukrasnim pojasom. Ovaj pojas oblikom se podudara s frizom koji se proteže u gornjem dijelu apsida, s izuzetkom donjeg reda, gdje su se na tamburu pojavili upleteni grozdovi biljaka. Apside katedrale Rođenja su spuštene u odnosu na glavni volumen, što zajedno s drugim relevantnim elementima čini "zdepastost" građevine. Karakteristična značajka apsida su lopatice koje ih dijele na dijelove. Apside su, kao i pročelja i tambur, ukrašene ukrasnim rezbarenim pojasom. Srednja apsida dvostruko je većeg promjera od bočnih apsida i znatno je isturenija prema istoku.

Proširenja su "obrasla" hram sredinom 17. stoljeća, pod carem Aleksejem Mihajlovičem. Za razliku od glavne zgrade, građene od bijelog kamena, građene su od opeke. U jugoistočnom kutu nalazi se kapela sv. Save Storoževskog, koja stilski nastoji oponašati glavnu zgradu. S juga i zapada nalazi se galerija, a njezin južni dio izgrađen je na drugom katu - tamo je nekoć vodio natkriveni prolaz iz palače Alekseja Mihajloviča; kasnije je ovu prostoriju zauzela sakristija. Unutarnji prostor Katedrale rođenja nasljeđuje strukturu Katedrale Uznesenja u Gorodoku. Baš kao iu Gorodoku, ovdje su četiri stupa primjetno pomaknuta prema zidovima - kako bi se maksimizirala širina središnjih brodova. Međutim, postoje razlike. Prvo, podjela pročelja s lopaticama strogo odgovara položaju stupova, koji su u tlocrtu postali kvadratni, a ne križni (kao u Katedrali Uznesenja), i "tanji". Osim toga, nestali su i zborovi. Općenito, u katedralnoj crkvi Savvino-Storoževskog samostana primjetna je želja za nekom veličinom. „Neke“, jer to, naravno, nije klasična svetost svojstvena kasnijim crkvama, već samo njezin „prizvuk“, ali taj „prizvuk“ daje katedrali Rođenja vrlo ugodnu intimnost i udobnost. U početku hram nije imao ikonostas; njezinu ulogu, kao iu starim crkvama, imala je oltarna pregrada, koja je 1913. godine, prilikom sljedeće obnove, pomogla odgovoriti na pitanje je li novosagrađena katedrala nekako ukrašena. Činjenica je da su upravo na oltarnoj pregradi restauratori otkrili ostatke fresaka najvjerojatnije s početka 15. stoljeća, odnosno iz vremena izgradnje katedrale Rođenja. Povijesna analiza umjetnosti otkrivenih i kasnije restauriranih fresaka pokazala je da su ih izradili majstori iz kruga prečasnog Andreja Rubljova, koji je, kao što je poznato, u to vrijeme djelovao u Zvenigorodu.

Tridesetih godina 14. stoljeća u crkvi se pojavio ikonostas od zida do zida koji je prekrivao oltarnu pregradu. Sljedeća radikalna rekonstrukcija unutrašnjosti dogodila se sredinom 16. stoljeća - očito, na zahtjev cara Alekseja Mihajloviča, koji je favorizirao samostan Savvina; Tada je hram dobio "otprilike" moderan izgled. Konkretno, katedralu je potpuno oslikala artela koju su vodili ikonopisac Stepan Grigoryevich Ryazants i zidar Karp Timofeev. Artel je uključivao 29 majstora kraljevske plaće i hrane, sada poznatih po imenu. Postavljen je peterostruki ikonostas koji je preživio do danas i prekrivao je istočne stupove. Ikone za prva četiri reda izveo je isti Stepan Ryazanets, kao i Yakov Tikhonovich Rudakov, zvani Kazanets. Donji red sadrži slike iz različitih razdoblja, od kojih su neke mogle biti suvremene sa samom katedralom. Kasnije su se u hramu pojavile nove slike: u 18. stoljeću, 1835. i 1913. godine. Od 1960-ih, slike katedrale rođenja su restaurirane nekoliko puta. Preživjele ikone ikonostasa čuvaju se u Zvenigorodskom muzeju od 1960-ih (izgubljene su samo slike lokalnog ranga, kao i ukras donjeg sloja ikonostasa i kraljevskih vrata). Godine 1998., na 600. obljetnicu Savvino-Storoževskog samostana, vratili su se na svoje pravo mjesto.

Iz časopisa "Pravoslavni hramovi. Putovanje po svetim mjestima." Izdanje broj 132, 2015