Džamija Bibi Khanum u Samarkandu. Bibi hanum džamija (Bibi hanum) Natpisi na portalu Bibi hanum džamije

Panorama

Katedralna džamija Bibi-Khanum možda je najveličanstvenija građevina srednjovjekovnog Samarkanda, međutim, ono što se danas čini očima stanovnika i gostiju grada rezultat je ogromnog rada vještih restauratora. Činjenica je da je praktički još 80-ih godina prošlog stoljeća ova graditeljska cjelina ležala u ruševinama... Krajem osamdesetih i početkom devedesetih počela je velika obnova, u 15-ak godina intenzivnog rada, gotovo 80% onoga što je trebalo obnoviti je obnovljena. Obnova spomenika traje do danas.

Ali sve je po svome...

Legenda

Bibi-Khanum je bila Temurova najdraža žena i najljepša žena u njegovom haremu. Kada je Temur otišao u jedan od svojih pohoda, ona mu je odlučila dati dar, a ujedno i ovjekovječiti svoje ime - izgraditi grandioznu džamiju, koja će svojom veličinom, sjajem i ukrasom nadmašiti sve postojeće građevine. Kako obrtnici i radnici ne bi sumnjali da ona ima sredstava, kraljica je naredila da im se pokažu hrpe zlata i nakita namijenjenog gradnji. Radilo se punom parom. Bibi-Hanum je postavila mladog arhitektu da nadgleda radove, a on se, očaran kraljičinom ljepotom, zaljubio u nju.

I sada je džamija skoro izgrađena, ostao je samo jedan golemi portalni luk. Bibi-Hanum sve češće obilazi zgrade i nagovara arhitektu. Ali njemu se ne žuri: zna da je više neće vidjeti čim izvrši narudžbu.

U međuvremenu, Temur šalje vijest o svom skorom povratku. Bibi-Hanum se raduje završetku gradnje. Ali odvažni arhitekt postavlja uvjet: džamija će biti gotova ako kraljica dopusti da je poljube. Kraljica je ljuta: arhitekt je zaboravio tko je ona! No, arhitekt je neumoljiv. Tada se Bibi-Khanum odluči poslužiti trikom; naredi da se donesu jaja obojana različitim bojama. "Pogledaj ova jaja, sva su različita na izgled, ali iznutra su sva ista, žene, dat ću ti koje god želiš." Na to je arhitekt naredio da se donesu dvije čaše: jednu je napunio običnom vodom, drugu bijelim vinom. "Pogledaj ove dvije čaše, izgledaju isto, ali ako popijem jednu, neću osjetiti ništa, ako popijem drugu, to će me opeći!"

A Temur se već približava glavnom gradu. Bibi-Khanum je izvan sebe od frustracije: iznenađenje koje je tako dugo njegovala i gotovo pripremila za svog muža možda neće uspjeti. Kraljica se to ne usuđuje dopustiti. Ona pristaje na poljubac, ali tijekom poljupca pokriva lice dlanom. Poljubac je bio toliko vruć da je ljepotici ostavio mrlju na obrazu.

I tako je Temur ušao u prijestolnicu, njegov pogled pun divljenja vidio je katedralnu džamiju u svom svom sjaju - dar njegove voljene žene. Zamislite Bibi-Hanuminu neugodu kada je njen pronicavi muž primijetio mrlju na njenom obrazu.

Ovdje se priča dijeli na dvije verzije...

Verzija jedan

Smrt je čekala arhitekta. Shvativši to, on se zajedno sa svojim učenikom popeo na jedan od minareta novoizgrađene džamije. Ratnici su pojurili tamo, ali kada su ustali, sreli su samo studenta. “Gdje je učitelj?” upitali su ga. “Učitelj je napravio sebi krila i odletio u Mashhad,” odgovorio je...

Druga verzija

Veliki osvajač bio je ljut, ali nije pokazao svoj bijes. Samo je pozvao majstora i naredio mu da pod zemljom sagradi bogati mauzolej, kako tako bogate grobnice ne bi bilo na cijelom svijetu. Tada je vladar naredio velikom majstoru da napravi sarkofag od bloka ružičastog mramora, a nadgrobnu ploču od crnog žada, te da na arapskom jeziku ukleše na kamenu recept za izradu glazure za kupole. Kad je sve bilo spremno, Temur je ubio gospodara i zakopao ga u tamnici. Također je naredio da se u tamnici poruši njegovo blago i glasovita knjižnica, koju je donio nakon vojnog pohoda u Malu Aziju. Tada je ulaz zazidan. Godine su prolazile. Unuk velikog šepavog čovjeka preuzeo je plan tamnice. Ulugbek je nastavio nadopunjavati knjižnicu - tako se postupno tamnica pretvorila u jedno od najvećih spremišta knjiga na svijetu. Ali Ulugbek je umro, a plan tamnice je nestao...

Takva je legenda.

Ali kakva je bila situacija u stvarnosti? Ljubitelji romantike ovdje će biti razočarani. Nema pouzdanih referenci o Tamerlanovoj ženi s imenom Bibi-Khanum. Njegova najstarija supruga, dominantna starica (oko 60 godina) Sarai Mulk Khanum, po kojoj bi se džamija mogla nazvati, ni po čemu nije ličila na prelijepu junakinju iz lijepe bajke. Štoviše, Ruy Gonzalez de Clavijo, komornik kralja Kastilje i Leona Henrika III., koji je vodio veleposlanstvo na dvoru Temura, napisao je u svom Dnevniku da je džamija izgrađena po nalogu samog Temura u čast majke njegovog najstarijeg djeteta. supruga Sarai Mulk Khanum, koju je Clavijo zvao Caño. To je vrlo vjerojatno, jer "Bibi" samo znači "majka".

Ruy Gonzalez de Clavijo: „Džamija koju je gospodar naredio da se sagradi u čast majke njegove žene Caño bila je najpoštovanija u gradu ] nisko, i naredio da se sruši ispred njega. Iskopali su dvije rupe kako bi kroz njih demontirali temelje, a kako bi osigurao napredovanje radova, gospodar je rekao da će on sam preuzeti nadzor nad jednim dijelom. posao], i naredio dvojici svojih suradnika da promatraju drugu polovicu kako bi znali tko će brže završiti svoj zadatak. Gospodar je [u to vrijeme] već bio oronuo, nije mogao ni hodati ni jahati, već se [kretao] samo unutra. I on je naredio da ga tamo donose na nosilima neko vrijeme, požurujući tamo kuhano meso i bacajući ga odozgo onima koji su radili u jami kad je bacio [ovo meso] svojim rukama, potaknuo je [na rad] da se čovjek ponekad ne može iznenaditi da bi ga bacio u jame. A na ovoj konstrukciji radili su dan i noć. Ova gradnja i [izgradnja] ulice su obustavljene [samo] zato što je počeo padati snijeg.”

Predaje kažu da je Sarai Mulk Khanum nadgledala izgradnju druge zgrade - nasuprot džamije, koja se zove mauzolej Bibi Khanum

Izgradnja Bibi-Khanum džamije započela je 1399. godine nakon završetka Temurovog pobjedničkog pohoda na Indiju. Koncept projekta bio je bez presedana za to vrijeme: izgradnja najveće katedralne džamije u srednjoj Aziji i jedne od najvećih u cijelom muslimanskom svijetu - Bibi Khanum džamije trebala je zasjeniti sve što je Tamerlan vidio u drugim zemljama.

U izgradnji su bili uključeni arhitekti, umjetnici, obrtnici i obrtnici iz mnogih zemalja Istoka. Dvije stotine klesara iz Azerbejdžana, Farsa, Hindustana i drugih zemalja radilo je u samoj džamiji, a pet stotina radnika u planinama blizu Penjikenta radilo je na vađenju i rezanju kamena i slanju u Samarkand. Majstori i zanatlije, okupljeni i okupljeni iz cijeloga svijeta, u gradnju su unijeli svoje kreativno iskustvo i tradiciju.

Legenda: Cigle za gradnju dopremane su iz blizine Buhare. Prenosili su ga u ljudskom lancu iz ruke u ruku na udaljenosti od 200 km. Majstor koji je bio odgovoran za zidanje nije jamčio za materijal koji mu je dat i jamčio je kvalitetu gradnje samo iz Buhare. Kada su se opeke počele prevoziti iz blizine Buhare u Samarkand, dolazilo je do čestih prekida u isporuci, a tada je odlučeno da se isporuka vrši ljudskim lancem.

U svom izvornom obliku, džamija je bila gigantska građevina. Sastavljen od brojnih zgrada, prostire se na površini većoj od 18.000 m2 (167x109 m). Orijentiran prema istoku, visoki, vitki portal glavnog ulaza imao je visinu od 36 metara (to je otprilike visina zgrade od 10 katova) i širinu od 46 metara, unutra se nalazilo prostrano dvorište površine 4.104 m2 (54x76 m), u dubini dvorišta sa njegove zapadne strane nalazila se monumentalna glavna džamija, koja je stajala na središnjoj osovini kompleksa. Džamija je sa svih strana bila opasana zidovima; u uglovima su bila četiri visoka višeslojna okrugla minareta. Dva vanjska minareta na zapadnoj strani kompleksa bila su visoka 32 metra, vanjski minareti na glavnom ulazu bili su visoki više od 70 metara, a minareti uz glavni ulazni portal bili su visoki gotovo 90 metara. Šesterokutni minareti na stranama ulaznog portala glavne džamije uzdizali su se iznad srednjovjekovnog Samarkanda na visinu veću od 80 metara. Visina glavne dvorane džamije bila je 41 m, raspon ulaznog portala u glavnu džamiju bio je 18 m. Po obodu dvorišta protezala se galerija od 480 mramornih stupova i nosača. Zgrade su građene od opeke dimenzija 27x27x5 cm, naslagane na ganch. Ulaz u džamiju je bio ukrašen dvokrilnim kapijama, klesanim mramornim pločama i bogatim oblogama. U središtu dvorišta nalazio se dubok bunar, pokriven mramornom pločom s rupom za odvod vode (tashnau). Jedan od Temurovih povjesničara napisao je o visokim i vitkim minaretima: “Munara je uzdigla glavu prema nebu i objavila: “Zaista naša djela upućuju na nas” Već su tada pisali o kupoli džamije: “Njena bi kupola bila jedina da joj Mliječni put nije par.” .”

Portal i luk glavnog ulaza

Sasvim prirodno se postavlja pitanje: nisu li visine minareta, portala i kupola pretjerane? Danas je moguće graditi super-visoke zgrade bez straha od njihovog uništenja, ali u to vrijeme? Ali čak i ako muzejski i povijesni izvori preuveličavaju visine zgrada kompleksa Bibi-Khanum, to je bila impresivna monumentalna građevina, daleko ispred svog vremena u dizajnu.

Nakon završetka gradnje 1404. godine, džamija je svojom veličinom privukla pažnju mnogih pjesnika. Po svojoj ljepoti i sjaju Bibi-Hanum je uspoređivana, kako je već spomenuto, s Mliječnim putem. Međutim, Temur je bio nezadovoljan gradnjom i u ljutnji je naredio uhićenje plemića - Khoja Mahmud David i Muhammad Diseld, koji su vodili gradnju (sudeći po imenima, to su bili imigranti iz zapadne Europe, a možda su se preobratili na islam, ali ovo je samo pretpostavka). Obješeni su iza kanala Siab, u podnožju Chupan-Ate.

Opći pogled na džamiju na planini Chapan-Ata. Fotograf S. M. Prokudin-Gorsky. Datum snimanja 1905-1915.

Ubrzo po završetku gradnje, čim je džamija postala bogomolja, počela se urušavati. Bibi-Khanum je izgrađen u velikim razmjerima, ali ne uzimajući u obzir toliki porast veličine seizmičnosti regije, osim toga, srednjovjekovni graditelji nisu imali znanstvena znanja, tehnologije i materijale koji bi omogućili izgradnju takvih grandiozne visoke građevine. Unatoč dubokim temeljima od iskidanog kamena, ogromnim masama opeke u zidovima, čija je debljina dosezala pet metara, već za vrijeme Temurova života kamenje je počelo padati na vjernike s napukle kupole. Arhitektova ideja bila je vrlo odvažna - odlučio je provesti tehnički složenu arhitektonsku ideju za to vrijeme. Ali možda je postojalo dublje značenje ovog uništenja.

Iz povijesti znamo da su mnogi vladari gradili hramove u pokušaju da ugode Bogu. Vjerojatno je džamija Bibi Khanum bila dar zahvalnosti Bogu od cara za uspješnu kampanju u Indiji. Ali također je vrlo vjerojatno da je ova građevina bila žrtva za okajanje grijeha. Indijski pohod poznat je kao jedan od najbrutalnijih - Tamerlan je cijelim putem do Delhija ostavio tragove pokolja, a sam grad sravnio je s zemljom ubivši do 100.000 njegovih stanovnika. Kako se sve doista dogodilo zauvijek će nam ostati misterij. U najmanju ruku, čini se vrlo vjerojatnim da Bog nije prihvatio ovu žrtvu. Sve do kraja dvadesetog stoljeća ruševine Bibi Hanum džamije bile su vrlo dobra ilustracija riječi proroka, koji je rekao: “Ponos prije propasti, a oholost prije pada.”

Vrijeme nije bilo naklonjeno Bibi-Khanum, pretvarajući nekada veličanstveni arhitektonski kompleks u jadne ruševine, ali ogroman rad povjesničara, arheologa i povjesničara umjetnosti daje nam priliku da zamislimo izvorni izgled džamije. Jedna od karakterističnih značajki arhitektonskih cjelina tog razdoblja je ogromna veličina i proporcionalnost kompozicijskih dijelova cjeline, čiji je izvrstan primjer Bibi-Khanum. Značajno je da kupola džamije, koja se mogla vidjeti mnogo kilometara kada se približava Samarkandu, nije bila vidljiva s glavnog ulaza, jer je visina kupole bila jednaka visini portala.

Vanjski zidovi i tri ugaona minareta nisu bili sačuvani (što znači do radikalne obnove krajem XX. stoljeća), samo je sa sjeverozapadne strane stajao usamljeni minaret visok 20 metara, teško oštećen u potresu 1897. gornji dio koji je prijetio padom demontiran je iste godine. Istodobno je tijekom potresa uništen značajan dio mramornog portala glavnog ulaza. Tako su od monumentalne i cjelovite građevine u njenom sastavu ostale samo ruševine.

Bibi-hanum džamija. Fotografija s početka 20. stoljeća.

Zgrada velike džamije rađena je tehnikom majolike u kombinaciji neglazirane opeke i klesanog mozaika, ukrašena najfinijim floralnim, geometrijskim i epigrafskim ornamentima. Unutrašnjost džamije bila je ukrašena ornamentalnim slikama na gipsu na zidovima i pozlaćenim papier-mâchéom na unutarnjoj strani kupole. Vanjska dekoracija malih džamija bila je inferiorna u odnosu na dekor velike džamije - ovo je arhitektonska tehnika čije je značenje želja da se naglasi dominantni značaj glavne zgrade. Dekorativni dizajn zgrade koncentrirao je sve ono najbolje što su majstori postigli početkom 15. stoljeća: majolika i rezbareni mozaici, rezbareni mramor, rezbareno drvo, slikanje na gipsu i dekoracija od papier-mâchéa. To je bila nova faza u razvoju tradicionalnih džamija srednjeg vijeka. Inovativnost arhitekata ogleda se iu želji za izrazitim skladom oblika. Mnoge stvari su upečatljive - dvostruke kupole podignute na bubnjevima, igle minareta (izvorni minareti bili su višeslojni), visoki portali, tornjevi, elegantni mramorni stupovi galerija sa zasvođenim stropom. Dolazi do uvođenja vertikale kao najvažnijeg elementa arhitekture.

Nekad veličanstveno uređeno dvorište bilo je popločano mramornim pločama i keramičkim mozaicima. Temurov unuk Ulugbek postavio je golemi mramorni notni stalak unutar glavne zgrade, namijenjen Kuranu i premješten 1875. u sredinu dvorišta.

Lyaukh - stoji za Kuran

Istočno od džamije, preko puta, u Guzarskoj ulici, nalazi se izvorni spomenik - osmerokutni mauzolej Bibi-Khanum u obliku stupa s kriptom. Ova zgrada nema glavnu fasadu; očito je vezana za Bibi-Khanum, a kao što je već spomenuto, izgradnju ovog mauzoleja nadgledala je Temurova najstarija žena Sarai Mulk Khanum.

Mauzolej Bibi-Khanum

Dekoracija mauzoleja ukazuje na istovremenost njegove izgradnje s džamijom. U prostranoj kripti na podu su postavljeni mramorni sarkofazi. Kada su 1941. godine otvoreni, otkriveni su ostaci još dvije sredovječne žene u bogatoj odjeći. Moguće je da je jedan od njih bio Sarai Mulk Khanum.

U prvim godinama sovjetske vlasti postavilo se pitanje potpune obnove Bibi-Khanum džamije. Međutim, radovi su u početku samo uticali na poboljšanje spomenika: porušene su klupe i očišćen prostor oko džamije. Tehnička sanacija ovog spomenika zahtijevala je, osim velikih materijalnih troškova, njegovu prethodnu i dubinsku studiju. U 20-30-im godinama 20. stoljeća pojavili su se radovi koji su potpunije pokrili povijest spomenika, izvršena su mjerenja preostalih dijelova na površini, ispitan je prostor dvorišta i izvršeni su opsežni radovi na zabilježi slike džamije. Naknadno je, kao rezultat detaljnog arheološkog i arhitektonskog istraživanja objekta, izrađen projekat grafičke restauracije džamije, koji su svojevremeno izradili najbolji majstori tog vremena.

Godine 1968. započeli su opsežni radovi na konzervaciji i očuvanju cjelokupnog kompleksa Bibi-Hanumskih građevina, no proces se odužio gotovo tri desetljeća, a tek početkom turističke sezone 2003. restauratori su gotovo potpuno obnovljenu građevinu predstavili stanovnici i gosti Samarkanda. Posljednjih godina radovi na obnovi provedeni su pod vodstvom glavnog inženjera Khodikhona Akobirova.

Pa što je učinjeno...

Luk glavnog portala je pregrađen, uništen je otprilike do polovine visine, odnosno sačuvan je samo polusvod (vidi retro fotografiju).

Donji mramorni okvir je sav originalan, odmah se vidi stara obloga - tamnija je. Tri ugaona minareta su ponovno postavljena i obložena, s izuzetkom četvrtog, djelomično očuvanog - sjeverozapadnog, njegovo je oblaganje također potpuno novo. Prilikom rekonstrukcije minareti su smanjeni u visini od izvornih: najzapadniji i najistočniji minareti visoki su 20 metara, visina minareta uz glavni ulazni portal je 37 metara, šesterokutni minareti na bočnim stranama ulazni portal glavne džamije je 47 metara. Obnovljena je kupola džamije i njen gornji dio (osnova kupole), au potpunosti su obnovljene i kupole bočnih džamija. Zidovi na bočnim stranama džamija praktički nisu bili sačuvani, već su morali biti podignuti i obloženi. Na glavnoj džamiji trebalo je restaurirati oko 90% obloge; originalna obloga je tamnija; na fotografiji se odmah razlikuje od moderne. Osim toga, po obodu džamije uklonjen je kulturni sloj koji je nastao 600 godina. Trenutno se nastavljaju restauratorski i restauratorski radovi, gornji dio luka glavnog portala i dio zidova Glavne džamije još nisu obloženi, a restauratorski radovi se nastavljaju u unutrašnjosti džamije iu njenim prostorijama.

Bibi-Khanim. Detalj sjeveroistočne strane. Fotograf S. M. Prokudin-Gorsky. Datum snimanja 1905-1915.

Glavna džamija. Izvorni ornament je tamniji, ostalo je moderna rekonstrukcija

Katedralna džamija Bibi Khanum

Može se puno raspravljati i govoriti o kvaliteti restauratorskih radova, ali ostaje činjenica da sada Samarkand ne dočekuje svoje goste koji ulaze u grad iz Taškenta ruševinama - katedralna džamija Bibi Khanum besmrtno je remek-djelo arhitekture muslimanskog istoka.

Većina drevnih građevina u Samarkandu velike su veličine. Ali Bibi Khanum je makrokosmos. Stojeći u središtu ovog praznog, tihog divovskog kompleksa, doživio sam mistični užas i šok od ljepote i veličine zidova koji su se uzdizali oko mene.
Na fotografiji, u daljini blizu ogromnih vrata, crna mrlja je naš vozač, čovjek nemalog rasta.

“Džamija Bibi Khanum je najveća u srednjoj Aziji i jedna od najvećih u cijelom muslimanskom svijetu. ... Ako se okrenemo zapadnoj Europi, tada se, gotovo podudarajući u vremenu izgradnje, gotička katedrala u Milanu, najveća među ostalim katedralama, ispostavlja da je tlocrtom gotovo ravna Bibi-hanum džamiji.”

“U svom izvornom obliku, džamija je bila gigantska građevina koja se sastojala od mnogo zgrada. Bio je okružen zidinama sa svih strana, au uglovima su bila četiri visoka okrugla minareta. Vanjski zidovi i tri ugaona minareta nisu sačuvani; samo sa sjeverozapadne strane uzdiže se sam trošni minaret; njezin gornji dio, koji je prijetio padom, rastavljen je 1897. godine. Sve su građevine nekada bile objedinjene u jedinstvenu kompozicijsku cjelinu natkrivenom galerijom s nekoliko redova kamenih stupova.”

U zgradi je 114 ćelija - prema broju sura iz Kur'ana, u kojima su živjeli studenti teologije.

“Na istočnoj strani prostranog dvorišta, koje je imalo oblik pravokutnika (62x83 metra), nalazi se glavni ulazni portal (peštak), visok 33,15 metara. Nasuprot njoj je velika zgrada glavne džamije; njegova ukupna visina od tla do njegove najviše postojeće točke je 36,65 metara. Sa sjeverne i južne strane jedna naspram druge nižu se potkupolne zgrade malih džamija.”

- Ovo je mauzolej Bibi-Khanym, koji je služio kao grobnica ženama iz dinastije Timurid. Godine 1941. otvorena je grobnica u mauzoleju. “U kamenom sarkofagu otkriven je kostur rano umrle mlade žene koji je sačuvao tragove kože i kose na lubanji, slojeve kože u abdomenu i fosilizirani pokrov u donjem dijelu obje noge poznatog antropologa M. M. Gerasimova obnovio portret ove žene.”

“Nekada veličanstveno uređeno dvorište bilo je popločano mramornim pločama i keramičkim mozaicima. Ulugbek je unutar glavne zgrade postavio golemi mramorni notni stalak, namijenjen Kuranu i premješten 1875. u sredinu dvorišta.”

Pitali smo se gdje je sam Kur'an tako ogromne veličine i zaključili da je u Muzeju Timurida u Taškentu - tamo je bila Knjiga odgovarajuće veličine.

Međutim, pokazalo se da povijest Kur'ana nije tako jednostavna, pa ću dati izvadak iz članka "Kaffal Ash-Shashi i Kuran kalifa Osmana" Andreja Kudrjašova. Izvor advantour.com

Ukratko sam prepričao ovu priču svojim suputnicima u Samarkandu:

“... Narodne legende također povezuju Kaffal al-Shashi (prvog od svetaca zaštitnika Taškenta) sa stjecanjem neprocjenjive relikvije od strane muslimana Movarounnahra - Kur'ana kalifa Osmana, koji se danas čuva u oklopljenom sefu Muftijstva. knjižnica.

U islamskoj tradiciji opće je prihvaćeno da je izvorni i nestvoreni Kur'an Muhammedu objavio sam Allah preko arhanđela Džebraila, koji ga je 27. dana svetog mjeseca ramazana prenio u donje nebo najbliže Zemlji, iz gdje je arhanđeo mnogo godina prenosio svoje objave proroku. Za života Muhameda nije bilo hitne potrebe za pisanim tekstom Kur'ana, jer je uvijek bilo moguće dobiti usmena objašnjenja od Poslanika o bilo kojem pitanju. Ali već u vrijeme pravednih halifa počela su se javljati prva neslaganja i zablude u muslimanskoj zajednici. Istovremeno, zbog žara u džihadu - ratu za širenje vjere, naglo se smanjio broj ljudi koji su osobno čuli i zapamtili propovijedi utemeljitelja islama.

Treći halifa Osman je 650. godine naložio usvojenom sinu i bivšem Muhamedovom osobnom tajniku, pisaru Zeidu ibn Sabitu, da prikupi sve zapise Poslanikovih propovijedi i objedini ih u jednu Knjigu. Paralelno s tim poslom, još četiri njegova pomoćnika bavila su se prikupljanjem bilješki i intervjuiranjem ljudi, sastavljajući još četiri verzije teksta. Tekstovi su potom pažljivom usporedbom sastavljeni u jedan, koji je kanoniziran. Od njega je napravljeno samo nekoliko primjeraka, a sve ostale verzije i nacrti su spaljeni.

Sastavljanje teksta Kur'ana završeno je više nego na vrijeme. Godine 656. gomile pobunjenika koji su se okupili u Medini pod krinkom hodočasnika provalile su u kalifovu palaču i mačevima ga sasjekle na smrt. Prema legendi, Osman je u trenutku smrti nastavio čitati jedan od kanonskih primjeraka Kur'ana, čije su stranice bile umrljane njegovom krvlju.

Od tog trenutka, Kur'an Osmanov je postao sveta relikvija, koja je uvijek bila na dvoru sljedećih halifa, prvo u Medini, zatim u Damasku i Bagdadu. Različiti vjerski pokreti i sekte koji su se kasnije pojavili unutar kalifata, u najboljem slučaju, mogli su zanijekati određene dijelove svete knjige, tvrdeći da su ih pisari iskrivili greškom ili čak zlonamjernom namjerom kalifa, koji je npr. još uvijek nije cijenjen od strane šijita - pristaša nasljedne moći klana Ali. Ali više nisu mogli suprotstaviti druge svete tekstove Osmanovu Kuranu.

Povjesničari ne znaju točnu sudbinu svih rukopisa nakon što je Mongol Ilkhan Hulagu zauzeo Bagdad 1258. godine i pogubio kalifa al-Musta'sima i mnoge njegove suradnike. Ali u 15. stoljeću u Samarkandu se pojavio Kur'an sa sasušenim mrljama krvi. Najprije je bila čuvana na dvoru unuka Amira Temura, Mirza Ulugbeka, za što je on naredio izradu ogromnog mramornog stalka u dvorištu mauzoleja Bibi Khanum, a zatim je završila u džamiji šejha Khoja Akhrora, domorodca od Taškenta.

Kada su 1868. godine Samarkand okupirale trupe Ruskog Carstva i uključile ga u Turkestansku generalnu upravu, šef okruga Zeravshan, general-major Abramov, saznavši za postojanje jedinstvenog rukopisa, uklonio ga je iz džamije, plativši neutješnim skrbnicima 100 zlatnih rubalja kao naknadu. Kuran je potom Abramov prevezao u Taškent generalnom guverneru Konstantinu Petroviču von Kaufmanu, koji ga je godinu dana kasnije poklonio Carskoj javnoj knjižnici u St. Petersburgu.

Unatoč svim sumnjama u autentičnost Osmanovog Kur'ana, ruski znanstvenici koji su proučavali ovu knjigu došli su do zaključka da je ona zapravo mogla biti nastala u 7. ili 8. stoljeću na području današnjeg Iraka.

U prosincu 1917. Regionalni muslimanski kongres Petrogradskog nacionalnog okruga obratio se Narodnom komesarijatu za nacionalna pitanja sa zahtjevom da se sveta relikvija vrati muslimanima, primivši pet dana kasnije rezoluciju narodnog komesara za prosvjetu Lunačarskog: "Odmah pustite, ” nakon čega je Osmanov Kuran prebačen u Sverusko muslimansko vijeće, koje je tada bilo u Ufi. Odatle je 1924. prebačen u Taškent, a zatim vraćen u Samarkand, u džamiju Khoja Akhror. Godine 1941. relikvija je prevezena na pohranu u Muzej povijesti naroda Uzbekistana u Taškentu. Početkom 90-ih, nakon što je Uzbekistan stekao državni suverenitet, relikviju je muftiji predao Islam Karimov pred ogromnom masom ljudi na trgu Khast Imam.
Još uvijek ostaje misterij kako je Osmanov Kuran došao u Movarounnahr. Prema najčešćoj verziji, relikvija je pronađena tijekom zarobljavanja 1393. od strane trupa Amira Temura, koji je prikupljao biblioteku vrijednih rukopisa u svom glavnom gradu Samarkandu. Unutar sufijskog reda Naqshbandiya, čiji je poglavar u 15. stoljeću bio Sheikh Khoja Akhror, postoji legenda da su ga nabavili hrabri i lukavi derviši u smutnim vremenima nakon mongolske invazije. Ali među stanovnicima Taškenta, koji Kaffala Shashija smatraju prvim zaštitnikom grada, mnogo je popularnija narodna legenda da je svetac jednostavno donio Kur'an iz Bagdada, dobivši ga na dar od samog kalifa za neku uslugu. Strogo govoreći, ova verzija, osim ako ne govorimo o jednoj od kopija jedinstvenog Kur'ana, izgleda malo vjerojatna. S druge strane, to odražava ljubav i poštovanje koje je Abu Bakr Ismail Kaffal al-Shashi uživao u Taškentu u svakom trenutku.”

serafimovna lijep post o ovom Kur'anu >>

No, vratimo se tajnama Bibi-Hanume.
Legende o Bibi-Khanum koje se pričaju turistima:

“Bibi-Khanym je bila Timurova najdraža žena i najljepša žena u njegovom haremu. Kada je Timur otišao u jedan od svojih pohoda, njoj je palo na pamet da mu pokloni i ujedno ovjekovječi svoje ime - da sagradi grandioznu džamiju koja će svojom veličinom, sjajem i ukrasom nadmašiti sve postojeće građevine. Kako obrtnici i radnici ne bi sumnjali da ona ima sredstava, kraljica je naredila da im se pokažu hrpe zlata i nakita namijenjenog gradnji.
Radilo se punom parom. Zadužila je mladog arhitekta za posao, a on se, očaran kraljičinom ljepotom, zaljubio u nju. I sada je džamija skoro izgrađena, ostao je samo jedan golemi portalni luk. Bibi-Khanym sve češće obilazi zgrade i požuruje arhitekta. Ali on ne žuri: zna da je više neće vidjeti čim ispuni nalog, Timur šalje vijest o svom skorom povratku. Bibi-Khanim raduje se završetku izgradnje. Ali odvažni arhitekt postavlja uvjet: džamija će biti gotova ako kraljica dopusti da je poljube.
Kraljica je ljuta; Je li arhitektica zaboravila tko je? Ali arhitektica je neumoljiva... Tada se Bibi-Khanim odluči poslužiti trikom: naredi da se donesu jaja obojana različitim bojama. “Pogledajte ova jaja; Svi su izvana različiti, ali iznutra su svi isti. Takve smo mi žene! Dat ću ti bilo kojeg roba kojeg želiš.” Na to je arhitekt naredio da se donesu dvije čaše: jednu je napunio običnom vodom; drugi s bijelim vinom. “Pogledajte ove dvije čaše, izgledaju isto. Ali ako popijem jedan, neću osjetiti ništa; ako popijem drugi, spalit će me. Ovo je ljubav!"
A Timur se već približava glavnom gradu. Bibi-Khanim je izvan sebe od frustracije: iznenađenje koje je tako dugo njegovala i gotovo pripremila za svog muža možda neće uspjeti. Kraljica se to ne usuđuje dopustiti. Ona pristaje na poljubac. Ali kad se ljubi, pokriva lice jastukom (prema drugoj legendi - dlanom); poljubac je bio toliko vruć da je ostavio mrlju na obrazu ljepotice I tako je Timur ušao u prijestolnicu, a njegov pogled pun divljenja ugledao je katedralnu džamiju u svom sjaju - dar njegove voljene žene. Zamislite Bibi-Khaniminu neugodu kada je njezin pronicavi muž primijetio mrlju na njezinu obrazu...
Ovdje se priča dijeli na dvije verzije:
Prva verzija:
Smrt je čekala arhitekta. Shvativši to, zajedno sa svojim učenikom popeo se na jedan od minareta novosagrađene džamije. Ratnici su pojurili tamo, ali kada su ustali, sreli su samo studenta. “Gdje je učitelj?” upitali su ga. “Učitelj je napravio sebi krila i odletio u Mashhad,” odgovorio je...
Druga verzija:
Veliki osvajač bio je ljut, ali nije pokazao svoj bijes. Samo je pozvao majstora i naredio mu da pod zemljom sagradi bogati mauzolej, kako tako bogate grobnice ne bi bilo na cijelom svijetu. Tada je vladar naredio velikom majstoru da napravi sarkofag od bloka ružičastog mramora, a nadgrobnu ploču od crnog žada, te da na arapskom jeziku ukleše na kamenu recept za izradu glazure za kupole. Kad je sve bilo spremno, Timur je ubio gospodara i zakopao ga u tamnici. Također je naredio da se u tamnici poruši njegovo blago i glasovita knjižnica, koju je donio nakon vojnog pohoda u Malu Aziju. Tada je ulaz zazidan. Godine su prolazile. Unuk velikog šepavog čovjeka preuzeo je plan tamnice. Nadopunio je knjižnicu - tako se postupno tamnica pretvorila u jedno od najvećih spremišta knjiga na svijetu. Ali Ulugbek je umro i plan tamnice je nestao..."(materijal korišten iz zbirke “Legende Samarkanda” N. Yakubova. Samarkand - 1990.)

Međutim!

“Povijest, međutim, ne poznaje ime Bibi Hanum i uništava svu čar bajke. Ime Timurove glavne žene bilo je Sarai Mulk-Khanym. A u vrijeme kada je džamija izgrađena, ona je bila stara više od 60 godina. Zapravo, džamija je izgrađena pod Timurom 1399-1404, a osnovao ju je Timur nakon pobjedničke kampanje protiv glavnog grada Indije - Delhija. Ovo je bila pretposljednja Timurova kampanja. Iz potonjeg (u Kinu) dovezen je mrtav - umro je na cesti. I kineski car poslao mu je u susret izaslanike koji su trebali obavijestiti osvajača da je Kina spremna predati se bez borbe, te želi poslušati uvjete.

Postoji još jedna verzija.
Putnik Rui Clavijo je u svom Dnevniku zapisao da je džamija sagrađena po nalogu samog Timura u čast majke Timurove najstarije žene (Sarai Mulk Khanim, koju je Klasihzo zvao Kanyo), što je vrlo vjerojatno, s obzirom da “Bibi” znači majka -

“Džamija koju je gospodar naredio da se sagradi u čast majke njegove žene Caño bila je najpoštovanija u gradu. Kad je bila gotova, gospodar je bio nezadovoljan prednjim zidom, koji je bio [pre]nizak, te je naredio da se sruši. Pred njom su iskopali dvije rupe da kroz njih razmontiraju temelj, a da bi rad tekao glatko, gospodar je rekao da će se on sam obvezati nadzirati jedan dio [posla], te je naredio svojim dvjema pratnjama promatrati drugu polovicu, kako bi znali tko će najbrže obaviti zadatak. A gospodar [u to vrijeme] je već bio oronuo, nije mogao ni hodati ni jahati konja, i [kretao se] samo u nosiljci. I naredio je da ga svaki dan donose na nosilima i ostao je tamo neko vrijeme požurujući radnike. Zatim je naredio da se tamo dostavi kuhano meso i da se odozgo baci onima koji su radili u jami, kao da su psi. A kada je bacio [ovo meso] svojim rukama, toliko je potaknuo [na rad] da se čovjek ne može a da se ne iznenadi. Ponekad je gospodar naredio da se novac baci u jame. A na ovoj konstrukciji radili su dan i noć. Ova gradnja i [izgradnja] ulice su obustavljene [samo] zato što je počeo padati snijeg.”

Bilo kako bilo, s tolikom raznolikošću legendi i verzija, veličanstvena Bibi-Khanum postaje sve zanimljivija i misterioznija.

“Ogroman džamijski objekat, koji je izgrađen na brzinu, pokazao se kratkog vijeka i počeo se raspadati u prvim godinama svog postojanja. U 17. stoljeću stanje džamije bilo je toliko prijeteće da je vladar Samarkanda Yalangtush-biy odlučio sagraditi novu katedralnu džamiju na trgu Registan. Potresi su ubrzali proces deformacije i razaranja kupola i povećali prijeteće pukotine u lukovima. Potres 1897. godine uništio je značajan dio mramornog portala glavnog ulaza, tako da su od monumentalne građevine, sastavne cjeline, ostale samo ruševine.”

80-ih. Središnji luk Bibi Khanum

“U prvim godinama sovjetske vlasti postavilo se pitanje potpune obnove džamije. Međutim, radovi su se u početku ticali samo uređenja spomenika: porušene su klupe i očišćen prostor oko džamije. Tehnička sanacija ovog spomenika zahtijevala je, pored velikih materijalnih troškova, i njegovu prethodnu i dubinsku studiju. . U 20-30-im godinama pojavljuju se radovi koji potpunije pokrivaju povijest spomenika; izvršena su mjerenja dijelova preostalih na površini; okućnica je izmjerena; Završeni su opsežni radovi na popravljanju slika džamije. Naknadno je, kao rezultat detaljnog arheološkog i arhitektonskog istraživanja objekta, izrađen projekat grafičke restauracije džamije, koji su svojevremeno izradili najbolji majstori tog vremena.”

Nasuprot kompleksu Bibi-Khanum nalazi se još jedna velika grobnica žena iz vladajućih Samarkandskih obitelji kraljevske obitelji. Ali nakon Bibi-Hanum nismo imali emotivne snage da odemo tamo. Katarza i razaranje. To je bilo vidljivo i kod najmlađih. Bila je zamišljena i šutljiva. Nevjerojatno mjesto.

A također, mještani kažu da ako žena ne može zatrudnjeti, onda mora svakako doći u Bibi Khanum, dodirnuti kamenje džamije i mjesto gdje je ležao veliki Kuran (jedan od prvih pet). Molite se na bilo kojem jeziku. I pitaj za sreću majčinstva. Možete zamoliti čuvare da vas "čitaju". I sve će se ostvariti, jer mjesto se moli stoljećima.
Kad smo, očarani, sami lutali kroz čarobnu Bibi-hanumu, opazih kraj pokrajnje džamije, na mladoj travi, čovjeka srednjih godina kako kleči i moli. Za koga se molio? Za svoju ženu? Za svoju kćer? Njegova molitva mora biti uslišana i on će u naručju držati bebu za koju je molio na ovom svetom mjestu.
Gledajući kako se u daljini najmlađa zalijepila za postolje ispod divovske Korane i poput mačića mazila oko toplog svijetlog kamena, pomislila sam da svakako treba tražiti djecu. Pozvali smo lutku i tiho izašli kroz divovski luk... Dalje, u Samarkand...

Timur je počeo graditi Bibi Khanum džamiju 1399. nakon svoje pobjedničke kampanje u Indiji. Katedralna džamija Samarkanda trebala je postati najveća i najsjajnija građevina tog vremena, dostojna prikazati veličinu njegova carstva.

Do kraja 14. stoljeća Timurov je imperij dosegnuo vrhunac. Granice su se protezale od Turske do Indije, a stanovništvo Samarkanda doseglo je milijun ljudi. U to je vrijeme broj stanovnika najvećih europskih prijestolnica jedva premašio 100 tisuća.

Iz svih pokorenih država slao je u Samarkand obrazovane ljude i zanatlije. Svi su radili kako bi prijestolnica carstva bila još sjajnija. A jedan od odraza rada majstora iz svih dijelova svijeta bila je Katedralna džamija Samarkanda Bibi Khanum.

Džamija Bibi Khanum je dobila ime po Timurovoj najstarijoj ženi Sarai-Mulk-Khanum. Kao što je poznato, Timur je tek 1399. godine mogao promatrati početak izgradnje Bibi-hanum džamije. Zatim je otišao u višegodišnji vojni pohod na Tursku i vratio se tek 1404. godine.

Legenda veže gradnju uz Timurovu ženu, no zapravo su gradnju nadzirala dvojica plemića. U vrijeme kada se Timur vratio, Bibi-hanum džamija je bila uglavnom dovršena. Bila je i ostala najveća džamija u srednjoj Aziji i jedna od najvećih na svijetu. Više od 10 tisuća ljudi moglo se smjestiti u njeno dvorište za molitvu petkom, ali, međutim, Timuru se nisu svidjela mnoga arhitektonska rješenja Bibi Khanum džamije. Pogubio je plemiće koji su nadgledali gradnju i naredio da se preuredi ulazni portal.

Veličina dvorišta Bibi Hanum džamije je 100 x 140 metara. Sa svake strane izgrađene su galerije. Četiri moćna minareta ukrašena su moćnim kupolama. Glavna kupola nad džamijom ima prečnik od 40 metara. U središtu dvorišta Bibi Khanum džamije nalazi se poseban kameni stalak na koji možete postaviti otvoreni Kur'an gigantskih dimenzija.

Govorimo o Kur'anu Osmana (Pravednog halife). Ovo je najstariji rukom pisani Kuran koji je preživio do danas, a navodno je umrljan krvlju trećeg pravednog halife Osmana. Od tada se naziva Kur'an Osmana. Istraživanja pokazuju da je ovaj Kuran napisan u 7.-8. stoljeću, au Uzbekistanu se pojavio u 15. stoljeću za vrijeme vladavine Timurovog unuka Mirza Ulugbeka. Sada se Osmanov Kuran čuva u Tilla Shaikh džamiji u Taškentu.

Nasuprot ulaznog portala Bibi Khanum džamije nalazi se mauzolej u kojem su pokapane žene timuridskih vladara. Unutar pješačke udaljenosti od Bibi Khanum džamije su

Samarkand je bio posljednji grad koji smo posjetili tijekom naše uzbekistanske turneje prije četiri godine. I, unatoč prividnoj sličnosti s Hivom i Buharom, vrlo se razlikuje od njih. Ima najveličanstvenije spomenike, ima najgrandiozniju povijest i, konačno, treći je po veličini grad u zemlji sa svim posljedicama koje iz toga proizlaze. Sukladno tome, trebamo se pripremiti za carske razmjere, gužve, modernost i vrevu.

Grad mi je bio zanimljiv i zato što je u obiteljskim albumima bilo mnogo fotografija mojih roditelja koji su ga posjećivali tijekom svoje studentske geološke mladosti. Neki od ovih slajdova također će biti uključeni u današnju priču.

Preseljenje iz Buhare u Samarkand bilo mi je jako teško. Činjenica je da je petog dana mog boravka u Uzbekistanu moje tijelo bilo toliko umorno od masne srednjoazijske hrane da se potpuno pobunilo, a ujutro na put osjećala sam se kao da je svijet oko mene raslojen, nebo se okrenulo žuta, a ljudi oko mene su se pretvorili u humanoide koji žele nešto od mene. Na svakom usputnom zaustavljanju tiho sam ispuzao iz auta, sjeo na pločnik u hladovini auta, a vozač me onako gledajući sustavno nudio pivom. Uspješno sam propustio prve točke programa - ladanjsku palaču buharskih emira i školu keramike u gradu Gijuvan. Sjećam se samo paunova u parku i bazena u koji sam silno želio upasti cijelim iscrpljenim tijelom. Dakle, od tamo nema fotografija.

Zatim smo odlučili svratiti vidjeti drevne petroglife u klancu Sarmysh u planinskom lancu Zarafshan. Ovu klisuru nazivaju jednom od najvećih stijenskih galerija na svijetu - na području od samo 2 kilometra postoji nekoliko TISUĆA sličnih crteža, koji su stari više od 10 tisuća godina. Imam dosta fotografija odande, pa će o klancu vjerojatno biti posebna priča, ali za sada je to samo sinteza onoga što se tamo može vidjeti. Obratite pozornost na humanoide i astronaute u donjem redu - njihova prisutnost na crtežima jedna je od najvećih misterija arheologije i znanosti.

Dalje na putu bit će grad Nurata, iznad kojeg se uzdiže ogromno brdo, gdje je nekada stajala tvrđava koju je osvojio Aleksandar Veliki. Od tvrđave sada nije ostalo gotovo ništa, na njenom mjestu pasu magarci, a s brda se još uvijek otvaraju izvrsni vidici.

U Nurati postoji i sveto mjesto povezano sa Svetim Davudom - uzbekistanskim "Prometejem", koji je ljudima dao vatru i kovački zanat. U blizini džamije u stijenama nalazi se jezerce u kojem žive pastrve. Jezero se ni na što ne nadovezuje i nigdje ne istječe, pa filistarski svjetonazor toliku količinu pastrve u njemu prihvaća kao čudo. Bacite li pastrvi hrpu trave, jato će je rastrgati, kao pirane konkvistadora koji je slučajno pao u Amazonu.

A ostaci sovjetske baštine spomenik su geolozima.

Pa, i nekoliko fotografija istih planina iz kasnih 1970-ih iz obiteljskog foto albuma.

Nakon tako dugog upoznavanja, konačno smo stigli u Samarkand. Naravno, prvo ujutro odlazimo na Registan - jedan od najpoznatijih trgova na svijetu. I definitivno se isplati.

“Registan” se prevodi kao “pješčano mjesto”, a počeo ga je graditi Ulugbek, jedan od najvećih Uzbeka svih vremena, astronom i nasljednik dinastije Timurid. Lijeva medresa, izgrađena u 15. stoljeću, nosi njegovo ime, a jedno je vrijeme bila središte obrazovanja ne samo u srednjoj Aziji, već iu cijelom Istoku.

A ovako je medresa izgledala početkom 20. stoljeća (fotografija poznatog Prokudin-Gorskog, jednog od pionira fotografije u boji).

Uređenje interijera.

Desna medresa je Sher-Dor, ili "tigar nad vratima". Izgrađena je kao zrcalna kopija Ulugbekove medrese u 17. stoljeću na mjestu Ulugbekove hanake, koja je do tada bila oronula („hanaka“ je nešto poput „privatne džamije“, ili, u pravoslavlju, samostana) . Ime je dobio zahvaljujući dva tigra prikazana iznad ulaza. Općenito, ovo je potpuno jedinstvena stvar, jer islamska tradicija zabranjuje korištenje bilo kakvih slika ljudi ili životinja u vjerskom slikarstvu. Tigar sa suncem na leđima je grb Samarkanda. A u središtu luka, ako bolje pogledate, nalazi se svastika.

Slika Vasilija Vereščagina, prvog ruskog blogera. Kasno 19. stoljeće:

Sher-Dor u izvedbi Prokudina-Gorskog. Obratite pažnju na gnijezda roda na minaretu - tipičan znak srednje Azije, koji je spomenut u priči o Buhari.

Konačno, središnja medresa - Tillya-Kari, izgrađena je nekoliko godina nakon Sher-Dora na mjestu starog karavan-saraja. Dugi niz godina služila je i kao katedralna džamija.

Možete se popeti na jedan od minareta ako policajcima platite 10 dolara (o čemu čak piše i vodič Lonely Planeta). Međutim, mještani su nas razuvjerili - prema njihovim riječima, bilo je jako prljavo, sklisko i odatle se baš ništa nije moglo vidjeti. Također sam bio zapanjen geometrijom ovog minareta:

Inače, ovo je normalna situacija. Evo jedne od medresa iz profila. Skoro kosi toranj u Pisi.

Gotovo svake večeri na trgu se za turiste izvodi svjetlosno-glazbeni show. Možete kupiti kartu i sjesti na klupu, ili možete samo stajati sa strane i gledati i slušati - sve se savršeno vidi i čuje.

Zatim idemo do Gur-Emira, grobnice velikog Tamerlana. Mještani ga zovu Amir Temur, a on je glavni nacionalni heroj. U svakom gradu ima mu spomenik, po njemu se zove sve što je moguće, a njegovo lice krasi domaći novac.

Usput, Gur-Emir je postao prototip poznatog Taj Mahala u sjevernoj Indiji, kojim su dugo vladali nasljednici Tamerlana.

Osim Tamerlana, u mauzoleju se nalaze njegova dva sina, dva unuka (uključujući Ulugbeka) i njegov duhovni mentor. Nadgrobni spomenik od zelenog kamena donesen je iz Kine, gdje je prije bio prijestolje jednog od nasljednika Džingis-kana.

Ali ono najzanimljivije počinje sljedeće - domar kriomice govori da to nisu pravi grobovi i nadgrobni spomenici, te se nudi pokazati prave za određeni iznos. Pristajemo, a on nas vodi u prizemlje, gdje su isti ti nišani, točno ispod ovih koje smo upravo vidjeli. Oni su već, doista, stvarni.

Tamerlanov nadgrobni spomenik je podijeljen - prema legendi, nakon njegove smrti, njegovo tijelo s nadgrobnom pločom odneseno je u Shakhrisabz, njegov rodni grad. No, na prijevoju se dogodilo loše vrijeme koje nam nije omogućilo da idemo dalje, a osim toga, nadgrobni spomenik je pao i raspukao se. To je protumačeno kao znak i Tamerlan je vraćen natrag u Samarkand. Prema drugoj legendi, nadgrobni spomenik je u 18. stoljeću ukrao jedan od perzijskih plemića, nakon čega je napukao, a počeo ga je progoniti niz nesreće, nakon čega ga je na isti način vratio na mjesto.

Na nadgrobnoj ploči piše da će onaj tko se usudi poremetiti njegov mir biti podvrgnut patnji i umrijeti. Naravno, svima je poznata priča da je grobnica otvorena 22. lipnja 1941. godine, nakon čega je počeo Veliki domovinski rat. I čim je akademik Gerasimov dovršio odljev Tamerlanova lica s njegove lubanje i on je vraćen, situacija na frontama okrenula se u suprotnom smjeru i započela je protuofenziva blizu Moskve.

U blizini je Bibi Khanum džamija i njen mauzolej. Bibi Khanum je bila Tamerlanova voljena žena, a on joj je "dao" ovu džamiju u čast svog osvajačkog pohoda na Indiju. Ako tri puta obiđete njen grob u mauzoleju Bibi Khanum i zaželite želju, ona će vam se sigurno ostvariti. Meni se 50% ostvarilo za mjesec dana, a preostalih 50% za još par godina.

Sadašnje stanje džamije je već remake, jer... teško ga je oštetio potres u 19. stoljeću. Evo fotografije Prokudina-Gorskog, 1906.

A evo i fotografija iz obiteljskog foto albuma, 1975.

Od tada se puno toga promijenilo.

A postoji još jedan moderni "Pisan" pogled - sa strane.

Evo pet fotografija snimljenih tijekom nekoliko minuta sjedenja na pločniku u blizini Bibi Khanum. S desne strane okvira je ulaz u najveći Samarkand bazar, pa svi idu desno natovareni, a lijevo prazni.

Još jedna poznata znamenitost Samarkanda je zvjezdarnica Ulugbeka, drugog po važnosti nacionalnog heroja.

U zvjezdarnici postoji znak prema kojem je Ulugbek u svim astronomskim proračunima nadmašio apsolutno sve drevne znanstvenike. Očigledno, zahvaljujući ovom ogromnom sekstantu promjera 36 metara.

Unutra visi i Aristotelov portret. Tada sam pomislio, zašto je riječ ETICA napisana tako smiješno na knjizi?....

A kada sam posjetio Vatikan i vidio fresku “Atenska škola”, shvatio sam da je to samo kopija Rafaela.

Posljednje značajno mjesto u Samarkandu je memorijalni kompleks Shahi-Zinda (doslovno "živi kralj"), koji je od 14. stoljeća bio grobnica kanova i drugih velikih ljudi.

Neću vas mučiti nazivima mauzoleja i imenima ljudi koji su tamo pokopani - samo ću reći da je ovo vrlo mirno i mirno mjesto.

Smiješni pas koji se skupio u jednom od uglova - i ja, koji sam je svojim velikim fotoaparatom zakačio u ovom kutu (uskoro će biti zasebna velika objava napravljena u potpunosti od sličnih fotografija).

Prokudin-Gorsky:

I još nekoliko fotografija s kraja sedamdesetih.

Zadnji dan odlučili smo otići van grada na pilav. Da bismo to učinili, kupili smo ovna i rižu i uputili se u Hazrat Dawood – pećinu Svetog Dawooda. Tamo su kuharu dali janjetinu i rižu, a sami su otišli gore na sveto mjesto. Da biste došli do njega, morate savladati 1303 stepenice. Stepenice su prilično uske, a žustro se trguje svakojakom robom široke potrošnje. Bilo je puno ljudi (mislim da je bila nedjelja), svi su se gurali, djeca su galamila, a umirovljenici su se opuštali na stepenicama. I divlja vrućina.

Popeli smo se na kat - osjetio se miris WC-a i užasnog smeća. I sva su stabla u zavojima. U pećini u kojoj se Davud molio bila je užasna gužva, pa nismo išli tamo i samo smo se divili okolnim krajolicima i lokalnoj fauni.

I tamo su nam s vremena na vrijeme prilazili ljudi s fotoaparatima i tražili da se slikaju s nama, kao da smo s vanzemaljcima.

Još jedna špilja u kojoj je Davud radio je niže, a tamo nije bilo nikoga osim tadžikistanskog dječaka domara.

Glavna relikvija je kamen s otiskom Davudove ruke.

Pojeli smo pilav (samo malo uspjeli, jer smo bili jako umorni), i vratili se u grad. Navečer - u sladoledžinicu (samo sam kao dijete jeo tako ukusan sladoled!), a ujutro na aerodrom, gdje sam se morao nositi s idiotizmom, birokracijom i potpunim prezirom prema ljudima. To je bilo izraženo iu stavu iu djelima. Na primjer, gledajući prekriženi akumulator automobila nacrtan na avionskoj karti, carinici su nas (nakon što smo predali prtljagu) odbili pustiti da se ukrcamo dok u prtljazi ne predamo baterije s fotoaparata i telefona. Štoviše, pitanje se nije riješilo ni novcem - banalna lokalna tiranija. Opet je bila potpuna potraga, a jednom tipu iz National Geographica su skoro raskomadali sve leće i nije htio vjerovati da je jedna od njegovih kamera film, a nije ga bilo potrebno otvarati, inače bi zasvijetlio. Nadam se da se tu nešto promijenilo od tada.

Ali ako ostavimo po strani ove rudimente sovjetskog feudalizma, onda je, u cjelini, putovanje ispalo predivno. Još ga se sjećam kao jednog od najbogatijih i najšarenijih. Iako vjerojatno neću ići drugi put.

Druge priče o Uzbekistanu.

Katedralna džamija Bibi-Khanum možda je najveličanstvenija građevina srednjovjekovnog Samarkanda, arhitektonski spomenik 1399-1404, grandiozna katedralna džamija Tamerlana, bogato ukrašena pločicama, rezbarenim mramorom i slikama. Obnovljena iz ruševina krajem 20. stoljeća. Džamija je podignuta po nalogu Tamerlana nakon njegovog pobjedničkog pohoda na Indiju. Gradnja je započela u svibnju 1399. godine. Timur je sam odabrao mjesto buduće džamije. U izgradnji su bili uključeni obrtnici iz raznih zemalja: Indije, Irana, Khorezma i Zlatne Horde. Do rujna 1404. glavni dio kompleksa već je bio izgrađen. U dvorištu džamije moglo se istovremeno moliti 10 tisuća ljudi.

Izgradnja džamije započela je 1399. godine nakon završetka Temurovog pobjedničkog pohoda na Indiju. Koncept projekta bio je bez presedana za to vrijeme: izgradnja najveće katedralne džamije u srednjoj Aziji i jedne od najvećih u cijelom muslimanskom svijetu - Bibi Khanum džamije trebala je zasjeniti sve što je Tamerlan vidio u drugim zemljama. Prema legendi, džamija je dobila ime u čast Tamerlanove voljene žene.

Džamija, jasno orijentirana prema Meki, nalazila se na tržnici u blizini gradskih vrata Akhanin i bila je kompleks 167x109 metara, koji se sastojao od četiri glavne strukture: ulaznog portala, glavne džamije i dvije male džamije, koje su bile povezane natkrivena kupolasta galerija s tri reda kamenih stupova Nekada davno taj je prostor sadržavao vanjske zidove s četiri moćna portala-iwana smještena na kardinalnim točkama, pravokutno dvorište obloženo mramornim pločama dimenzija 78x64 metra s fontanom, arkadne galerije na četiri stotine bijelih mramornih stupova, golemu kupolastu dvoranu džamija i vitki minareti na četiri ugla dvorišta i na bočnim stranama portala glavne džamije i ulaznog portala. Sa njegove zapadne strane nalazila se glavna džamija, a sa sjeverne i južne strane male džamije. Luk ivana doseže visinu od 18 metara, visina samog ivana je 40 metara. Uokviren je osmerokutnim tornjevima. Visina unutarnje kupole nekada je bila 40 metara, promjer joj je bio 30 metara. Na istočnoj strani dvorišta je glavni portalni ulaz sa snažnim pilonima i lučnom nišom obloženom mramorom. Na dužim stranama dvorišne galerije, na poprečnoj osi, nalaze se dvije male džamije okrunjene rebrastim kupolama.

Do danas je preživjelo 5 građevina: portal; nasuprot njoj, u dubini avlije, velike su džamije; sa strane su male džamije; minaret. Ogroman rad povjesničara, arheologa i povjesničara umjetnosti daje nam priliku da dočaramo izvorni izgled džamije. Jedna od karakterističnih značajki arhitektonskih cjelina ovog razdoblja je ogromna veličina i proporcionalnost kompozicijskih dijelova cjeline, od kojih je izvrstan primjer Bibi-Khanym.

Zgrada velike džamije rađena je tehnikom majolike u kombinaciji s neglaziranom opekom i klesanim mozaicima, ukrašena najfinijim floralnim, geometrijskim i epigrafskim ornamentima. Unutrašnjost džamije bila je ukrašena ornamentalnim slikama na gipsu na zidovima, te pozlaćenim papier-mâchéom na unutarnjoj strani kupole. Vanjska dekoracija malih džamija je inferiorna u odnosu na velike džamije. Ovo je arhitektonska tehnika čije je značenje želja da se naglasi dominantni značaj glavne zgrade.

Godine 1968. započeli su opsežni radovi na konzervaciji i očuvanju cjelokupnog kompleksa Bibi-Hanumskih građevina, no proces se odužio gotovo tri desetljeća, a tek početkom turističke sezone 2003. restauratori su gotovo potpuno obnovljenu građevinu predstavili stanovnici i gosti Samarkanda. Sada je katedralna džamija Bibi Khanum besmrtno remek-djelo arhitekture muslimanskog istoka.