Hramovi Vyshny Volochek. Vyshny Volochek - Crkva Bogojavljenja (Katedrala Bogojavljenja). Adresa, radno vrijeme i cijena posjeta

Za katedralu Bogojavljenja u Vyshny Volochoku kažu da je to otok Kraljevstva nebeskog na zemlji Vyshny Volochek.

Izgradnja katedrale Bogojavljenja u Vyshny Volochyok

U starim danima ovo se mjesto zvalo Otmoyny Island. Na njemu je bila drvena crkva Bogojavljenja s kapelom arhanđela Mihaela. Sredinom 1770-ih hram je propao, rastavljen je, a prijestolje je odlučeno premjestiti u Kazansku katedralu. Ali u njoj je bilo premalo mjesta i vjernici su tražili da se sagradi zimska crkva Bogojavljenja. Župljani su brzo dobili dozvolu i gradnja je započela 1810. godine. Ukupni trošak svih radova trebao je biti do 26.000 rubalja.

Četiri godine kasnije završena je gradnja hrama. U to je vrijeme bila jedna od prvih crkava u stilu carstva u Vyshny Volochyoku; bila je prekrivena željezom, zidovi su bili ožbukani, interijeri su bili ukrašeni prekrasnim slikama i ikonostasom "korintskog dizajna". Godine 1814. posvećena je glavna katedralna kapela.

U drugoj polovici 19. stoljeća katedrala je obnovljena u stilu "Tonovsky" - upravo je to postalo moderno. Hram je proširen, u njemu su se pojavile kapele - u čast Prikazanja Gospodnjeg i u ime Mihaela Arkanđela - kao i zvonik. Ovako i sada vidimo katedralu Bogojavljenja.

Katedrala Bogojavljenja u Vyshnevolotsku nije se zatvorila do kraja 30-ih godina prošlog stoljeća. Od srpnja 1940. godine u hramu se više ne služi. Vlasti su zgradu bivše crkve dale za kino, ali nisu imale vremena preurediti hram - počeo je Veliki domovinski rat. Stoga je u bivšoj katedrali izgrađeno skladište. Što se tamo skladištilo ne zna se, sačuvana su samo sjećanja mještana koji su zabilježili da je to skladište čuvao “stražar s puškom”.

Odmah nakon zatvaranja Bogojavljenske katedrale, stanovnici Vyshny Volochoka započeli su borbu za povratak hrama. Nakon nekog vremena vlasti su popustile i prva služba u Bogojavljenskoj katedrali nakon njezina ponovnog rada održana je 13. travnja 1947., na svijetli blagdan Uskrsnuća Gospodinova. Ogroman broj vjernika okupio se na toj službi; hram nije mogao primiti sve. U katedrali još nije bilo ukrasa, a oltar je bio prekriven "zastorima".

Zgrada Bogojavljenske katedrale važan je urbanistički element i glavna vertikalna dominanta u urbanom razvoju, stoga je njezina obnova poduzeta prilično aktivno. Pozvani su restauratori iz Tvera, koji su započeli čišćenje zidnih slika akademskog pisma 19. stoljeća. Do sada je većina njih već sređena.

Unutar katedrale Bogojavljenja

Katedrala Bogojavljenja iznutra je jedinstveni prostor koji objedinjuje sam hram, blagovaonicu i oltar. Nosivi stupovi ne raščlanjuju unutarnji volumen, već ga organiziraju, dajući dodatni prostor za postavljanje ikona.

Adresa: nasip Tsninskog kanala
Godine izgradnje: 1810-1814 i 1866
Arhitekt: (1810-1814) A.A.Trofimov
Stil: rusko-bizantski

Katedrala Bogojavljenja nalazi se u središnjem dijelu grada, takozvanom slopskom otoku, koji se nalazi u zaljevu rijeke Tsna. Izgrađen na mjestu gdje je od 1742. do 1775. stajao istoimeni drveni hram. Izgrađena 1810.-1814. umjesto tople kapele Bogojavljenja, koja se nalazila u Kazanskoj katedrali od 1776. (nije sačuvana). Projekt je izradio tverski pokrajinski arhitekt A.A. Trofimov, a izgradnju je izveo sin trgovca Novotorzh Fjodor Ustinovič Suvorov. Na kamenu temeljcu crkve 15. lipnja 1810. bili su prisutni generalni guverner Novgoroda, Tvera i Jaroslavlja princ Georg od Holstein-Oldenburga i njegova supruga velika kneginja Ekaterina Pavlovna. U svom izvornom obliku, hram je bio jednokupolni centralni hram, po svojoj arhitekturi blizak stilu carstva. Četverokutni volumen imao je na istoku i zapadu dva identična pravokutna rizalita (oltar i predvorje), a južno i sjeverno pročelje ukrašavali su trijemovi s četiri dorska kanelirana stupa s entazisom. Bubanj svjetlosne kupole oslanjao se na četiri unutarnja četvrtasta stupa. Godine 1866. katedrala je proširena i pregrađena prema projektu. Odobreno 1864. U hramu su se pojavile kapele Prikazanja i Mihaela Arkanđela. Od izvorne građevine zadržana su četiri unutarnja stupa, sjeverni i južni vanjski zid te ulomci zapadnog i istočnog zida pretvoreni u samostojeće nosače. Godine 1931. katedrala je zatvorena, a zgrada je neko vrijeme služila kao skladište. Kasnije, tridesetih godina prošlog stoljeća, ikonostas je izgubljen. Godine 1945., kada su službe nastavljene, ikonostas iz Smolenske crkve u Vydropuzhsku (okrug Spirovsky) doveden je u hram. Do 2000. godine zamijenjen je novim ikonostasom (stari je vraćen u Vydropuzhsk). Zidovi od cigle su ožbukani.
Jedan od rijetkih sačuvanih spomenika sakralne arhitekture u Vyshny Volochyoku. Crkva u rusko-bizantskom stilu, bliska u arhitekturi smjeru "Tonovsky", zadržava jezgru prethodnog hrama s početka 19. stoljeća. Trenutno je to glavna arhitektonska dominanta u panorami središnjeg dijela Vyshny Volochoka.
Danas je Katedrala Bogojavljenja glavni operativni hram Vyshny Volochoka, njegovo duhovno uporište i jedna od glavnih atrakcija drevnog grada na drevnom portagu. Ovdje se nalazi jedno od glavnih, posebno cijenjenih lokalnih svetišta - kopija čudotvorne Kazanske ikone Majke Božje. Slika svetog Nikole Čudotvorca (Mozhaisky), izrađena u obliku drvene skulpture (XVI. stoljeće), također je jedinstvena. Među najcjenjenijim ikonama Majke Božje je Iverskaya. Vydropuzhskaya i pod nazivom "Brzo čuti", "Ugasi moje tuge", "Radost svima koji tuguju".
Često možete vidjeti vjernike na ikonama Tverskih novih mučenika i svetog mučenika Vladimira Moščanskog (pored njegove ikone, postavljene na desnoj bočnoj kapeli, leže njegov naprsni križ i službena knjiga, koje je katedrali darovala unuka sv. .V.A.Moshchansky). Katedrala je sačuvala zidne slike akademskog pisma iz 19. stoljeća, koje su sada uglavnom ažurirali tverski ikonopisci i restauratori. Danas se u crkvi svaki dan održavaju statutarne službe, a obavljaju se bogoslužja: molitve, krštenja, vjenčanja, zadušnice. Sve službe su popraćene pjevanjem crkvenog zbora - jednog od najboljih u Tverskoj biskupiji. U katedrali djeluje i dječji crkveni zbor.

Zbirka arhitektonskih spomenika i monumentalne umjetnosti Rusije. Tver regija, dio 3. Moskva 2013. Kao i materijali sa stranice.

Katedrala Bogojavljenja u Vyshny Volochyoku sagrađena je 1810-1814 na otoku Otmoyny, u prstenu koji čine brzi Tsna i kanal Obvodny, na mjestu gdje je ranije stajala trošna drvena crkva u čast Bogojavljenja Gospodnjeg.

U veljači 1775. predana je peticija da se ruševna crkva razgradi i prijestolje premjesti u ljetnu Kazansku katedralu, koja je izgrađena 1771. u središtu grada i postala njegova glavna katedrala. No nakon što je molbi udovoljeno, pokazalo se da kapelica ne može primiti sve župljane. Zatim je podnesena nova peticija za izgradnju kamene zimske katedrale Bogojavljenja pored Kazanske crkve. „Plan s pročeljem“ i predračun predani su Crkvenom konzistoriju 1809. godine, a već 1810. godine u prisustvu augusta položen je novi hram. Generalni guverner Tvera, princ Georg od Oldenburga, koji je bio izravno uključen u razvoj projekta izgradnje, kao i njegova supruga, velika kneginja Ekaterina Pavlovna, zajedno s procesijom križa hodali su do mjesta određenog za izgradnju i položio dva kamena u temelje novoga hrama.

Godine 1814. crkva je posvećena. “Za snagu” hram je bio prekriven gvožđem i omalterisan. Unutrašnjost hrama bila je ukrašena najboljim slikama ikona i ikonostasom korintskog dizajna. Ovo je bio prvi put da je stil Empire korišten u arhitekturi Vyshny Volochoka.

Godine 1864.-1866. katedrala je temeljito pregrađena. Od prvobitnog volumena ostali su samo ulomci zapadnog i istočnog zida koji su pretvoreni u stupove, te sjeverni i južni zid i, najvjerojatnije, svjetlosni bubanj oslonjen na četiri stupa. Nakon toga, katedrala je stekla strogost arhitektonskog dizajna i besprijekornu jasnoću linija karakterističnu za pseudo-ruski stil.

U postrevolucionarnim godinama katedrala Bogojavljenja bila je zatvorena (1931.), ali sudbina ju je poštedjela - nije uništena, poput mnogih crkava Vyshny Volochoka. Tijekom sovjetskih vremena hram je bio neaktivan; neko vrijeme zgrada je korištena kao skladište. Hram je otvoren već 1945. godine.

Danas je Katedrala Bogojavljenja glavni operativni hram Vyshny Volochoka, jedna od njegovih glavnih atrakcija. Do 1984. godine ovdje se nalazila Andronikovska čudotvorna ikona Majke Božje, koja je ukradena. U ikonostasu i vitrinama hrama sačuvane su ikone iz 17. i 18. stoljeća, uklj. izrezbarena slika svetog Nikole iz Mozhaiska u obliku drvene skulpture (16. stoljeće), Iverska i Vydropuzhskaya ikona Majke Božje, "Radost svih žalostnih" i "Ugasi moje tuge".

U hramu se također nalazi posebno cijenjeno lokalno svetište - čudotvorna kopija Kazanske ikone Majke Božje. Vjernici se često okreću ikoni Tverskih novih mučenika, kao i SMC-u. Vladimir Moshchansky. U crkvi se nalazi njegova ikona - na desnoj strani kapele nalaze se njegova bogoslužna knjiga i naprsni križ, koje je katedrali darovala njegova unuka. Sačuvane su akademske zidne slike iz 19. stoljeća, ažurirane od strane tverskih restauratora i ikonopisaca.

Trenutno se svaki dan u hramu održavaju zakonske službe. Sve službe su popraćene pjevanjem crkvenog zbora - najboljeg u Tverskoj biskupiji. U katedrali djeluje i dječji crkveni zbor.

Ruska pravoslavna crkva u Vyshny Volochyoku 1750. - 1840.

Ova je studija jedna od nekoliko posvećenih povijesti Ruske pravoslavne crkve u Vyshny Volocheku od davnina do danas. Namjerno sam podijelio povijest pravoslavne crkve u našem gradu u posebna razdoblja. Razdoblje crkvene povijesti od 1920. do 1947. godine već je objavljeno na stranicama Verkhnevolzhye pravoslavnih novina. Dotaknuo se teškog vremena za pravoslavlje u našem gradu, vremena zatvaranja i rušenja mnogih gradskih crkava, vremena podzemnih bogomolja i mučeništva, kao i vremena otvaranja prve pravoslavne crkve u gradu. - Crkva Preobraženja Gospodnjeg na groblju Pyatnitskoye. Ovo je razdoblje ograničeno otvaranjem katedrale Bogojavljenja.

Razdoblje povijesti koje je uslijedilo izravno je povezano s događajima crkvenog života koji su se razvijali oko Bogojavljenske katedrale. Ali zahtijeva pažljivo proučavanje i pažljivo predstavljanje, jer... djela i postupci lokalnih župljana i svećenika često su bili određeni pritiskom vlasti na lokalnu zajednicu. Ali povijest ovog razdoblja crkvenog života u našem gradu imat će svoja otkrića; baš kao i razdoblje prvih godina sovjetske vlasti, ono je puno dramatičnih i ponekad vrlo proturječnih događaja.

No, razdoblje vezano uz povijest grada na prijelazu iz 18. u 19. stoljeće nije ništa manje zanimljivo i bogato raznim događanjima. To je vrijeme kada je Vyshny Volochyok dobio status grada, to je vrijeme kada je bivša jama Vyshny Volochyok izašla iz podređenosti Valdajskom duhovnom vijeću i prestala biti dio Novgorodske biskupije. Grad je formirao svoj duhovni odbor (od 1776.), koji je od sada bio podređen Tverskom duhovnom konzistoriju. Grade se prve kamene crkve, ruše se dotrajale drvene, otvara se vjerska škola. Istodobno, tijekom tog razdoblja, porastao je pritisak na starovjerce Vyshnevolotsk, s čijim su se sudjelovanjem u gradu dogodili brojni dramatični događaji.

Naravno, predstavljena studija neće odražavati sve aspekte crkvenog života. Razmotrit ćemo samo glavne prekretnice povijesti. Kasnije će biti objavljena studija posvećena Vyshnevolotskom duhovnom odboru i aktivnostima vjerske škole.

Uvod. Nikolskaya crkveno groblje na Vyshny Volochyok na Lsnya i Nikolskaya groblje na Vyshny Volochyok u blizini Stolp.

Vyshny Volochyok jedno je od najstarijih sela na području moderne Tverske regije. Povjesničar Vasily Tatishchev smatra da je prvi spomen Vyshny Volochok 1135. Ali ovaj datum nije službeno priznat od strane povjesničara. U akademskom izdanju Moskovske kronike, prvi spomen Vyshny Volochoka smatra se 1196. Ali ovaj datum još uvijek nije prikazan u povijesti grada, iako su povjesničari koji su uredili izdanje kronike 1949. prepoznali ovaj datum. kao sasvim razumno. Volok i Msta također se spominju u novgorodskim poveljama iz sredine 12. stoljeća. U isto vrijeme, crkveno groblje Imovolozhsky - selo Beryozka, okrug Vyshnevolotsk (sada selo Beryozka, okrug Vyshnevolotsk), selo Mlevo (okrug Udomelsky) i selo Zhabny (okrug Firovsky) - spomenuti su u poveljama. .

Na temelju ovih podataka možemo reći da je naselje na mjestu današnjeg Vyshny Volochoka drevno, vrlo vjerojatno postoji od početka 12. stoljeća. Povijest pravoslavlja na ovim mjestima može se smatrati jednako drevnom, jer su misionari u početku širili svjetlo nove vjere duž obala najvažnijih prometnih pravaca tog vremena - rijeka.

Povjesničar S.M. Solovjov, citirajući informacije o sukobu između Novgorodaca i kneza Jaroslava Vsevolodoviča, koji je "sjedio" u Toržoku 1214., spominje njegovu zapovijed " označi sve rute od Novgoroda i rijeke Tvertse" Tvertsa je u to vrijeme, zahvaljujući drevnom gradu Torzhoku koji je stajao na njemu, imala živo prometno značenje. Na mjestu gdje se Tvertsa približila rijeci Tsna, nalazio se Volok i nastalo je prvo naselje koje je činilo osnovu budućeg Vyshny Volochoka. Tako je bilo moguće "otkriti" Tvertsu upravo na području modernog Vyshny Volochoka. Inače, ime Volochyok, prema povjesničarima, je umanjenica izvedena od riječi "Volok".

Ovdje treba spomenuti i drevni put "od Varjaga do Arapa", na kojem je stajalo naselje Volochan. Zahvaljujući ovom putu, Vyshny Volochyok je dobio svoj daljnji gospodarski razvoj. Također nije slučajnost da je Petar I. izabrao ovo mjesto 1703. godine za izgradnju prvog brodskog kanala u Rusiji, povezujući Tvertsu i Tsnu. Iako se nekoliko sličnih mostova može pronaći između jezera i rijeka u blizini Vyshny Volochoka. Ali najprometniji od njih bio je portage na mjestu Vyshny Volochok. Godine 1216., govoreći o građanskom sukobu između kneževa Jurija, Vladimira, Mstislava i Jaroslava, povjesničar Solovjov navodi sljedeće retke o Jaroslavlju: “ Prvo zlo mu nije bilo dosta, nije bio zadovoljan ljudskom krvlju, potukavši tolike ljude u Novgorodu, u Torzhoku i na Voloku." S obzirom da su svi događaji opisani za 1214. i 1216. god. odvijaju upravo između Torzhoka i Novgoroda, bilo bi logično pretpostaviti da je spomenuti Volok Volok na području današnjeg Volochoka.

Dakle, s velikom vjerojatnošću možemo reći da je zahvaljujući prometnom i značajnom plovnom putu koji je prolazio kroz ova mjesta, Vyshny Volochyok bio jedan od prvih na ovom području koji je kristijaniziran. Drugo je pitanje kako je tekla kristijanizacija ovih mjesta. Iz Novgorodskih kronika znamo za ozbiljan otpor koji su sjeverni pogani dugo vremena pružali, pokušavajući sačuvati i zaštititi staru vjeru. Moguće je da na ovom području nije sve teklo glatko, ali u nedostatku pisanih izvora preuranjeno je govoriti o bilo kakvim burnim događajima vezanim uz prihvaćanje kršćanstva.

Ali na ovaj ili onaj način, nova vjera uhvatila je čvrst korijen u ovim mjestima. Naravno, ljudi nisu odmah i posvuda prihvatili Kristov nauk. Negdje su potajno nastavili vjerovati u stare bogove, negdje je bizantijsko pravoslavlje, asimilirajući se među narodom, prešlo u novo, jedinstveno narodno tumačenje istina kršćanske vjere. U Vyshny Volochyoku, može se pretpostaviti, taj je proces tekao mnogo brže nego u udaljenim područjima Novgorodske zemlje. Budući da se nalazio na prometnom plovnom putu, Vyshny Volochyok je neprestano bio pun pridošlica. Stoga su lokalni doseljenici, u procesu komunikacije, brzo asimilirali nove naredbe ruske države povezane s prihvaćanjem kršćanstva.

Prva kršćanska crkva izgrađena je na području modernog Vyshny Volochoka, gdje je do 1935. stajao glavni hram grada - Kazanska katedrala. U to je vrijeme selo već bilo središte drevnog crkvenog groblja Nikolsky na Vyshny Volocheku na Lsni. U blizini Voločoka postojalo je još jedno "Vyshnevolotsky crkveno groblje" - Nikolskaya crkveno dvorište na Vyshny Volochoku u blizini Stupa. Njegovim središtem se smatra selo Stolbishche - teritorij modernog sela Bely Omut, koji se nalazi u blizini grada. Odavde je započeo drevni Volok. Iako je kršćansko središte crkvenog dvorišta sve do 16. stoljeća bila crkva Svetog Nikole Čudotvorca u selu. Brzo. Možda je ime sela Stolbishche došlo od poganskog svetišta koje je stajalo na početku luke sa slikama bogova - stupova (stupova), ispred kojih su se putnici molili i žrtvovali na putu od Varjaga do Arapa.

Iako druga popularna verzija povezuje podrijetlo imena Stolbishche, i kasnijeg naziva samostana Stolpensky, s jednim od moskovskih kraljeva, koji je ljutito izjavio, pozivajući se na rezbareni lik svetog Nikole Čudotvorca: "Budi ti, Stolpenski, stup!" Carev gnjev izazvala je činjenica da su se konji koji su nosili sliku svetog Nikole Čudotvorca nakon carskog konvoja zaustavili na području budućeg samostana i nisu htjeli ići dalje. Dakle, po carskom nalogu, kako kaže narodna priča, na ovom mjestu je sagrađen manastir, gdje je postavljen lik Svetog Nikole Čudotvorca. Po nazivu ovog mjesta cijelo crkveno dvorište Vyshnevolotsky nosilo je neobično ime " Nikolskaya crkveno dvorište na Vyshny Volochyok blizu stupa».

Prvi spomen groblja" Nikolsky na Vyshny Volochok u blizini Stupa"Nalazimo u Knjizi Bezhetskaya Pyatina za 1545: " Selo Stolbishcha i Nozdrya je isto, i u njemu je novi samostan postao, i crkva u njemu je Pokrova Blažene Djevice Marije, i seljačke kuće: dvije. Ondreiko, dv. Stepanko, 4 sanduka oranice, 20 kopejki sijena, obzha, a u Stolbishcheu ima 4 ćelije, i u njima žive starješine ... Da, crkva i Pokrov popravlja Lychno: dvorište opata Ivana, dv. Šefa Samoilik, 6 sanduka oranice, nema sijena, crkvena zemlja ne smije živjeti».

Službenim datumom prvog spomena Vyshny Volochyok smatra se 1437. Volochyok je spomenuo mitropolit Isidore, koji je išao u Ferraro-Firentinsku katedralu. U vezi s tim sastavio je “Šetnju do firentinske katedrale”. Nezavidna je sudbina ovog mitropolita, koji je prihvatio uniju. Njegovu odluku osudila je cijela Ruska Crkva i on je svrgnut. Osramoćeno je pobjegao u inozemstvo, gdje mu je Papa dao mjesto kardinala. Ovakvim nam se prikazuje na sačuvanom portretu.

Prvi autentični spomen hrama u Vyshny Volochyoku datira iz 1517. godine. Austrijski diplomat Sigismund Herberstein spominje hram, zbog činjenice da su njegovi drugovi bili na uskrsnoj službi u hramu Vyshny Volochyok i „ondje jeli svoje blagoslovljene uskrsne kolače. ” Naravno, ovo je daleko od datuma osnivanja hrama u Vyshny Volochyoku. Vrlo je moguće da je crkvena župa ovdje postojala više od jednog stoljeća.

Najpotpuniji opis hramova na području modernog Vyshny Volochoka datira iz 1582-83. Dakle u " Nikolaev Vyshnevolotsky crkveno dvorište prema knjizi pisara 7091 „U Vyshny Volochoku bile su dvije drvene crkve: topla u ime sv. Vmch. Dmitrija Solunskog i hladnog u ime svetog Nikole. crkva sv. Dmitrija Solunskog sagrađena je na otoku Otmoyny, na mjestu moderne katedrale Bogojavljenja. Ova je crkva izgorjela u požaru 1724. godine i tek 1743. godine na njenom je mjestu sagrađena nova drvena crkva u ime Bogojavljenja.
sama.

Na planu jame Vyshnevolotsky iz 1748. drvena crkva Bogojavljenja opisana je na sljedeći način: " 16. Na otoku Otmoiny postoji crkva u ime Bogojavljenja Gospodnjeg. 17. Na istom otoku izgrađena su crkvena dvorišta i pušteni su njihovi došljaci." Vidimo sliku drvene crkve Bogojavljenja na akvarelu Balthazara De La Traversa, koju je naslikao 1786. Kupola crkve Bogojavljenja vidljiva je desno od slike Kazanske katedrale odmah iza padine. peterburškog mosta, tada još drvenog.

Druga crkva Svetog Nikole - hladna bila je groblje i nalazila se u središtu Vyshny Volochoka. Kasnije je na njegovom mjestu izgrađena Kazanska katedrala (prostor između zgrade suda i spomenika V. I. Uljanovu - Lenjinu). Njezinu sliku možemo vidjeti na prvom poznatom crtežu Vyshny Volochok, koji je izradio Augustin Meyerberg 1661. - 62. godine. Među skupinom kuća zbijenih na obali rijeke, vidimo na mjestu buduće katedrale malu jednokupolnu drvenu crkvu s četverovodnim krovom, a uz nju zvonik. U objašnjenju slike stoji: “ Vyshny Volochyok, selo koje pripada velikom knezu od Moskve, na rijeci Tsna, gdje je prijelaz pet milja od Kolomne».

U donjem lijevom kutu slike vrijedan je spomena slika drvenog šestokrakog križa na obali otoka usred rijeke Tsna. Križ postavljen na otoku usred Tsne najvjerojatnije možemo pripisati obožavanju. Gledajući unaprijed, treba reći da je na ovom vrhu otoka Otmoyny u 18. - 19. stoljeću. Postojala je pilotska kapelica Nikolskaya, gdje su se služile molitve na početku svake vodene plovidbe. Nije li izgradnja ove kapelice povezana s bogoslužnim križem koji je prije postojao na njezinu mjestu, a tradicija molitvenih obreda s drevnijom tradicijom molitava kod bogoslužnog križa za siguran put rijekom? Teško je odgovoriti na ova pitanja zbog nedostatka povijesnih izvora. Možda je križ označavao granicu crkvenih dvorišta - Nikolsky Vyshnevolotsky Bezhetskaya Pyatina i Derevskaya Pyatina, koja je išla duž Tsne. Tada se on može smatrati ne toliko obožavanim koliko graničnim. No na to pitanje još nije moguće detaljnije odgovoriti.

Kazanska katedrala. Povijest stvaranja i glavno svetište.

Povijest posvete glavnog hrama grada Kazanskoj ikoni Majke Božje povezana je s pojavom ove slike u crkvenom dvorištu Nikolsky Vyshnevolotsk 1724. Tijekom požara koji je bjesnio u gradu, obje su crkve u Vyshnevolotsku umrle. u požaru, ali je Kazanska ikona čudesno preživjela požar. Ovaj događaj su lokalni stanovnici smatrali manifestacijom posebne Božje milosti, a od tada se ikona počela poštovati kao čudotvorna.

Iste 1742. godine, umjesto prethodne dvije crkve koje su izgorjele, podignuta je u selu nova drvena trobrodna crkva. Glavni oltar nove crkve posvećen je u čast novopojavljenog svetišta - Kazanske ikone Blažene Djevice Marije. Druge dvije kapele zadržale su svoje posvete u čast velikomučenika. Dmitrija Solunskog i Nikole Čudotvorca. Gledajući unaprijed, valja napomenuti da je ova posveta bila sačuvana iza oltara hrama sve do posljednjih godina postojanja Kazanske katedrale u gradu. Glavno svetište novog hrama bila je čudotvorna Kazanska ikona Majke Božje, koja je postala nadaleko poznata među stanovnicima jame Vyshnevolotsk i okolnih sela.

Ali u drugom velikom požaru 1742. godine stradala je drvena trobrodna crkva, zajedno s čudotvornom ikonom.

« Iskušenje koje je zadesilo stanovništvo bilo je još bolnije i žalosnije što tamo nije bilo drage svetinje, Kazanske ikone Majke Božje, koju su svi poštovali., - pisao je o tim događajima svećenik Arsenij Pokrovski 1909. godine, - "Gdje je ikona Kraljice Nebeske?" pitali su mnogi kod vatre. “Ona nije tamo; Navodno je izgorjelo u hramu”... odgovorili su neki od čuvara stvari i imovine odnesene iz kuća. “Ne”, govorili su drugi, “iznesena je iz hrama”... Požurili su tražiti... ali ikone nigdje nije bilo... “Da li su je stvarno ukrali neljubazni ljudi?”

Prošlo je dosta vremena, ali narodno svetište nije pronađeno. Stanovnici su svi bili očajni. Među vjernicima su se čule suze i uzdasi: “Što ćemo? Hoćemo li doista izgubiti zaštitu i pomoć našeg Zagovornika ... Tako oplakujući, nismo više počeli razmišljati o zemaljskim dobrobitima, već smo podvizima molitve i posta odlučili izmoliti od Gospodina milost za naše grijehe, u kako bi time zadobio blagoslov Njegove Prečiste Majke.
Milostiv je Gospodin svima koji zazivaju ime njegovo... Napokon se pojavila radosna vijest s radosnom porukom da su svetište pronašli na divljem i pustom mjestu dvije milje od crkvenog dvorišta. Radosna srca svi su požurili na naznačeno mjesto. A tamo gde je bila neprohodna močvara, gde su divlje životinje lutale i gde su se skrivali nemili ljudi, kod tri izvora vode, na brezovom panju ukazala im se divna ikona Majke Božje u blistavom sjaju, ničim neoštećena. Utješeni čudesnim izgledom svetišta, s poštovanjem i molitvom zazivajući najčasnije ime Zagovornice, nose ga u selo. Ovdje su opet potekle tople molitve vjernika i kao iz nepresušnog vrela iz ovoga je svetišta opet poteklo beskrajno milosrđe na radost i utjehu onima koji primaju Uputu. Na mjestu ukazanja nalazila se mala kapelica, a iznad izvora drveni bunar. ».

U Inventaru Kazanske katedrale, ova kapela, kao i veća drvena kapela koja je kasnije sagrađena uz nju, opisana je na sljedeći način: " Stara drvena osmougaona kapela dimenzija 12 aršina u svim pravcima, sadrži trošni, jednostavno izrađeni drveni ikonostas u dva reda sa pokretnim ikonama. U blizini kapelice nalaze se tri bunara...

Donji zdenac uz staru kapelu nalazi se u maloj kapelici. Sadrži ikonopisan lik Kazanske Majke Božje, sa čudima, iza stakla, visok 1 aršin 8 veršoka, širok 1 aršin 1 ½ veršoka. Još jedna ikona Kazanske Majke Božje u jednostavnoj kutiji za ikone iza stakla s natpisom na ikoni. U ovoj kapeli je mjesto breze na kojoj se pojavila ikona Kazanske Majke Božje».

Godine 1759., na mjestu spaljene Kazanske crkve, uz opći pristanak stanovnika jame Vyshnevolotsky, započela je izgradnja veličanstvenog kamenog hrama. 11. lipnja iste godine, novgorodski nadbiskup Dmitrij potpisao je povelju hrama. U izgradnji i izradi plana novog hrama aktivno je sudjelovao Mihail Ivanovič Serdjukov, unuk i puni imenjak slavnog graditelja Vyshnevolotskog vodovoda M.I. Serdjukov.

Na temelju arhitektonskih tehnika korištenih u izgradnji Kazanske katedrale, treba suditi o sudjelovanju izvanrednog arhitekta iz 18. stoljeća Savve Ivanovicha Chevakinskog u njenom dizajnu.
Svojim proporcijama katedrala podsjeća na Mornaričku katedralu Svetog Nikole u Sankt Peterburgu. Naravno, Kazanska katedrala je lišena elegantnog vanjskog ukrasa koji je svojstven Mornaričkoj katedrali u sjevernoj prijestolnici, ali u isto vrijeme, uspoređujući ova dva spomenika, ne može se ne zaključiti da ih je stvorio genij jednog majstora . Još jedan hram - Smolenska ikona Majke Božje u Vydropuzhsku stvorena je istim tehnikama sa suzdržanim i lakonskim vanjskim dekorom sličnim Kazanskoj katedrali. Zahvaljujući ovim dvjema crkvama, možemo procijeniti kako je glavna katedrala budućeg grada Vyshny Volochok mogla izgledati 70-ih godina. XVIII stoljeće.

Verzija o sudjelovanju S.I.-a u izgradnji glavne gradske katedrale. Čevakinskog potvrđuje i činjenica da je poznati arhitekt sudjelovao u projektiranju gradskih ulica koje su užurbano obnovljene nakon požara.

Tijekom izgradnje, prema legendi, odlučeno je da se štovana Kazanska ikona smjesti u privremenu drvenu crkvu. Što je i učinjeno. Ali sutradan ikona nije pronađena na svom mjestu, već je ponovo pronađena na istom panju na izvoru iza jame Vyshnevolotsk. Vidjevši ovo čudo, stanovnici su blizu izvora sagradili još jednu veliku kapelu u koju su stavili štovanu sliku.

Ova velika kapelica jasno je vidljiva na foto-razglednicama s početka 20. stoljeća. Njegov detaljan opis također je sačuvan u dokumentima Kazanske katedrale: " Stara drvena osmougaona kapela, 12 aršina u svim pravcima, u njoj se nalazi trošni, jednostavno izrađeni drveni ikonostas u dva reda sa pokretnim ikonama." Uz ovu drevnu drvenu kapelu u povijesti grada vezat će se mnoge kontroverzne stranice. Dugo će ostati spomenik posjetu grada careva Aleksandra I i Nikole I.

U vrijeme kad je sastavljen inventar Kazanske katedrale s njezinim kapelama, katedrala je naravno doživjela razne popravke i preinake. Tako se u katedrali pojavilo slikarstvo, dodani su natkriveni trijemovi, u hramu su se pojavile nove ikone, a za njih su stvoreni novi ikonostasi. Sve to i mnogo više dovelo je do toga da je krajem 19.st. hram je dobio isti izgled kakav možemo vidjeti na brojnim amaterskim fotografijama i foto razglednicama s početka 20. stoljeća.

Potpuniju sliku gradske katedrale imamo zahvaljujući njezinom detaljnom inventaru. A u nedostatku fotografija interijera, zahvaljujući njoj možemo zamisliti kakva je katedrala bila iznutra: “ Kamena crkva duga je dvadeset hvati, a visoka dvanaest hvati. Zidovi cijele crkve, izvana i iznutra, izvana su ožbukani i obojeni žutom bojom, a iznutra je cijela crkva - oltari, kupole i vrat glavne kupole oslikan svetim alfresco slikama bez pozlate.

U ovoj su crkvi tri oltara. Glavni oltar u ime Kazanske Majke Božje. Kapela - s desne strane na jugu prijestolje u ime svetog Nikole Čudotvorca. Kapela sa lijeve strane na sjeveru je prijestolje u ime Svetog velikomučenika Dimitrija.
Unutar hrama nalazi se osam četverokutnih stupova. Sve su ukrašene zelenim mramorom sa zlatnim žilama; šest ih je okruženo oslikanim željeznim šipkama. Pod u crkvi je drven, nije okrečen.

U cijeloj crkvi ima šezdeset i šest prozora, i to: na pet kubeta ima dvadeset i četiri prozora, u grlu velike kupole četiri uska prozora, u gornjem sloju crkve devetnaest prozora, a u donjem devetnaest prozora. red.

Svaki prozor ima jedan okvir od borovine sa staklom. Trideset i osam prozora donjeg i gornjeg nivoa imaju željezne rešetke. Padine na svim prozorima su odvojene žutim mramorom.

Crkva ima pet kupola pokrivenih željezom, na kojima je pet željeznih križeva s jabukama, koji su bakrom obloženi i crvenim zlatom kroz vatru pozlaćeni. Krov crkve je željezni na drvenim gredama, obojen zelenom bojom.

Ulazna vrata u crkvu su s tri strane dvokrilna drvena: unutarnja su s gornje strane obložena staklom, a vanjska stolarija je masivna, čija je unutarnja strana tapecirana željeznim limom; između njih su treće željezne rešetke. Južna i sjeverna vanjska vrata pokrivena su iznutra prilično debelim drvenim gredama, na koje su postavljene željezne konzole od vrata i tako se vrata zaključavaju iznutra bravama; Štoviše, ova su vrata izvana zaključana velikim i jakim bravama; zapadna vanjska vrata zaključana su okruglim licem i velikim lokotom. Sva unutarnja vrata se zaključavaju zasunima.

Na ulaznim vratima su tri kamena trijema s polustupovima; svaki od njih s kamenim stepenicama i staklenim vratima pune širine i visine; Ovi su trijemovi pokriveni željeznim limom i obojeni zelenom bojom. Na svakom trijemu su kupole s drvenim kupolicama obloženim željezom (kao u tekstu - D.I.). Križevi su obojeni bijelom bojom, a kupole su lazurne. U sva tri trijema na stropovima, u zapadnom trijemu i na zidovima, naslikane su svete slike na otvorenom..

U zapadnom trijemu nalazi se ulaz od petnaest stepenica od divljeg tesanog kamena sa željeznim polugama s obje strane, na čijim krajevima na tornjevima četiri bakrene jabuke, vatrom pozlaćene.

Ovaj hram, s blagoslovom Njegovog Preosveštenstva Dmitrija, nadbiskupa Novgoroda i Velikije Luki, počeo je graditi 1759. godine, a posvećen je sa svojim kapelama 1771. godine.

Godine 1837. svi zidovi u oltaru i hramu oslikani su svetim slikama za novac crkvene kese. ».

Sredinom 1771. veličanstvena Kazanska katedrala bila je spremna za posvećenje. Proslava je zakazana za 8. srpnja 1771. - dan zaštitničke svetkovine Kazanske ikone Majke Božje. Do početka slavlja u hram je dopremljena i čudotvorna Kazanska ikona. Nakon slavlja došlo je do spora između župljana oko toga gdje će čudotvorna slika od sada boraviti. Neki su tvrdili da bi ikonu trebalo ostaviti u katedrali, gdje bi bilo zgodnije doći da joj se pokloni, dok su drugi isticali da je Kraljica Neba za mjesto izabrala siromašnu kapelu iza Višnjeg Voločoka, a ne veličanstveni hram. za njenu ikonu. U raspravi je prevagnulo moje drugo mišljenje. Ikona sa svečanom procesijom ponovno je prenesena u kapelu. U spomen na taj događaj počela se svake godine 8. srpnja i 22. listopada održavati vjerska procesija s čudotvornom slikom do katedrale i natrag.

Na lijevoj strani carskih vrata u glavnoj kapeli Kazanske katedrale postavljena je " kopija ispisana bojom"od čudotvorne ikone. Bila je ukrašena srebrnom misnicom s bisernim obrubom.

Ova se ikona također nosila na vjerskim procesijama koje su se održavale u gradu. Dana 13. svibnja 1846., svećenik Kazanske katedrale zatražio je dopuštenje od tverski nadbiskupa Grgura da obnovi misnicu na ovoj ikoni. Svoj zahtjev obrazložili su sljedećim riječima: Na ikoni Majke Božje Kazanske, prilikom obavljanja molitve u kućama župljana, srebrna haljina je zbog svoje dugotrajnosti istrošena i nema željeni sjaj." Na haljini koju su svećenici planirali " obnoviti, aranžirati s najboljim reljefnim radom i pozlatom „Planirano je potrošiti ono što je bilo raspoloživo u sakristiji katedrale“ znatan broj starih srebrnih kruna i okvira od ikona koji su zbog dotrajalosti odbačeni, te raznih srebrnih predmeta dobivenih prilozima revnih ljudi" Dopuštenje je dobiveno 28. svibnja 1846. godine.

Od trenutka posvećenja do posljednjeg dana svoje službe Kazanska katedrala ostala je središte duhovnog, kulturnog i političkog života grada. Tako je 1772. novgorodski general &? Guverner Yakov Efimovič Sivers, na službi za gradsku slavu Kazanske ikone Majke Božje, pročitao je reskript carice Katarine II kojom se Višnji Voločok proglašava gradom. Od tog trenutka Kazanska katedrala postaje ne samo središte jedine župe u gradu, već i glavna gradska katedrala.

Drvena crkva Bogojavljenja izgradnja kamene crkve Preobraženja Gospodnjeg.

Dana 27. srpnja 1772., Vyshnevolotsk vojvodski ured obratio se Novgorodskom duhovnom konzistoriju s obavijesti da je novgorodski generalni guverner Yakov Sivers dodijelio novo groblje za grad " a zatim je utvrđena ograda i zasađena brezama te je prvom prilikom napravljena kapelica " Dodjela novog groblja izvan granica grada bila je povezana s dodjelom statusa grada Vyshny Volochoku. Prema zakonima Ruskog Carstva, groblje se moralo nalaziti izvan grada, a sva groblja unutar novoizgrađenih gradova bila su zatvorena. Tako je drevno groblje uza zidove Kazanske katedrale prestalo postojati i započela je povijest novog - Pjatnickog, a s njim i povijest treće gradske crkve u ime Preobraženja Gospodnjeg.

Dana 25. rujna 1772. objavljeno je novgorodskom konzistoriju od gradskog magistrata i gradskog načelnika i prijatelja da „ Višnjevolotsko filisterstvo, na groblju, određenom od Njegove Preuzvišenosti za ukop mrtvaca izvan grada, želi sagraditi toplu drvenu crkvu s gradskom koštom, trooltarnu crkvu u ime, naime: Preobraženja našega Gospodina. Isusa Krista sa kapelicom svetog proroka Ilije i svete mučenice Paraskeve zvane Petka.».

U isto vrijeme, stanovnici Vyshnevolotsk odlučuju obratiti pozornost na oronulu drvenu crkvu Bogojavljenja. Dana 4. studenoga 1772., Višnjevolotski duhovni odbor obavijestio je Novgorodski konzistorij o želji građana da sagrade grobljansku crkvu koristeći trupac crkve Bogojavljenja i da je ukinu "zbog zapuštenosti".

Nakon gotovo godinu dana dopisivanja, 6. rujna 1773. Novgorodski konzistorij obavijestio je guvernera Ya.E. Sivers da je Sveti Sinod dao blagoslov za gradnju nove grobljanske crkve. Ali stvar nije dalje odmakla.

Došla je 1775. godina i gradsko je svećenstvo ponovno obratilo pažnju na trošnu drvenu Bogojavljensku crkvu.

Dana 7. veljače 1775., svećenici gradske katedrale Ivan Petrov, Vasilij Stepanov, Pjotr ​​Aleksejev, đakoni Evan Saveljev i Jakim Ivanov, činovnici Platon Semjonov i Pavel Ivanov, činovnici Fjodor Gavrilov i Ivan Iljbin, kao i “ grada Vyshny Volochek, staloženi glavar Sergej Sorokin„podnio molbu novgorodskom i petrogradskom nadbiskupu Gabrijelu. " U ovom gradu postoje dvije crkve , - napisali su u svojoj peticiji, - po jedan kameni troprijestolj u ime Kazanske Presvete Bogorodice, a u kapelama svetog Nikole i Dimitrija stradalnika na hladnim. Drugo dvoprijestolje u ime Bogojavljenja Gospodnjeg s granicom arhanđela Mihaela je drveno i toplo, ali vrlo trošno, pa stoga u njemu nema topline za vrijeme svete službe i nema utjehe pred hladnoćom. , zbog čega za vrijeme svetih službi crkveni kler, kao i oni koji ne bez prijeke potrebe dolaze na molitvu za stare i nemoćne».

Osim " Odredbom Svetog praviteljućeg sinoda dopuštena je i gradnja crkve izvan mjesnog grada na groblju." Ali budući da je " a do danas konstrukcija još nije ispravljena Svećenstvo katedrale i župni puk su zamolili»»» Ova drvena crkva neka se razgradi i sveti antimenz sa svim ukrasom koji pripada toj crkvi iz pobočne kapele Bogojavljenja prenese u naznačenu kamenu crkvu, gdje će blagosloviti gradnju druge kamene pobočne kapele u blagovanju. u ime Bogojavljenja Gospodnjega, a prijestolje i sveti antimins druge drvene crkve svetoga Arkanđela Mihaela neka se premjeste na groblje, gdje se od prastare velike crkve može opet sagraditi mala drvena crkva, osim ako je protivno je dekretu Svetoga Praviteljstvujuščega Sinoda, koji je naredio da se na tom groblju sagradi nova crkva u ime veličanstvenoga Preobraženja Gospodnjega s međom svetoga proroka Ilije.».

Razmontirati dotrajalu drvenu crkvu i sagraditi kapelicu" za zimsko vrijeme„u refektoriju tverske gradske katedrale, arhipastir je dopustio, ali uz uvjet da se zidovi drvene crkve koriste za „grijanje“ tople kapele u katedralnoj crkvi. Što se tiče grobljanske crkve, nadbiskup Gabrijel je objasnio: „ Bilo bi prikladnije sagraditi novu crkvu na groblju i premjestiti antiminse iz stare " Sljedeće godine 1776., u kolovozu, sagrađena je i posvećena kapela Bogojavljenja u katedralnoj Kazanskoj crkvi. U nju je prenesen dio ikonostasa iz razmontirane drvene crkve Bogojavljenja.

Izgradnja crkve Preobraženja na groblju Pyatnitskoye nastavljena je do 1782. U prosincu, Vyshnevolotsk protojerej Yakov Petrov “ s braćom"okrenuo se biskupu Joasafu iz Tvera s molbom da dopusti posvećenje novosagrađene crkve. " Sa blagoslovom Svetog Praviteljstvujuščeg Sinoda , - pisalo je u peticiji, - u prošloj 1773., koja je slijedila onu prikazanu u Vyshny Volochyok, na mjestu rezerviranom za groblje, kamenu crkvu na dva kata, u gornjem u ime Preobraženja Gospodnjeg, u donjem u ime Svetog proroka Ilije, izgrađena je; ukrašen ikonostasom i svetim slikama i opremljen svim potrebnim za božanstvenu službu, i stoga spreman za posvećenje».

Episkop Joasaf je 4. januara 1783. godine blagoslovio osvećenje novog hrama “ arhijereja i braće" Nova crkva Preobraženja pripojena je Kazanskoj katedrali. Bogoslužbe su u njemu obavljali svećenici Kazanske katedrale, a korišten je i za pogrebne službe za preminule Vyshnevolochance.

Početak izgradnje kamene crkve Petra i Pavla, izgradnja ograde oko Kazanske katedrale i ljevaonice zvona u Vyshny Volochoku.

Dana 17. kolovoza 1791., tijekom službe u Kazanskoj katedrali, novi novgorodski i tverski general-gubernator "različitih kavalirskih redova", general-pukovnik Nikolaj Petrovič Arkharov, koji je u to vrijeme također služio kao glavni direktor voda komunikacije, pročitao je “najvišu i radosnu poruku svima od njezinog carskog veličanstva vijest o sklapanju mira s osmanskom lukom”. Slijedeći njega, objavio je svoju želju da u spomen na ovaj događaj na Dvorskom trgu sagradi kamenu crkvu u ime sv. Velikomučenica Katarina.

Prijedlog da se prijestolje predložene crkve posveti svetoj Katarini nije bio slučajan. Sjećanja na posjet carice Katarine Višnjem Voločoku i vodovod još su bila svježa. A prostor na kojem je planirana gradnja nove crkve bio je izravno povezan s Carskom putničkom palačom u kojoj je boravila carica. Osim toga, dekretom carice Vyshny Volochyok je proglašen gradom, a njezinim su dekretom drvene obale beishlotsa "obložene kamenom". Stanovnici Vyshny Volochoka nisu mogli ne znati za tradiciju izgradnje crkava u drugim gradovima u spomen na sv. Katarine i za mnogo manje koristi Katarine II.

Tako je u Krestsyju, u susjednoj Novgorodskoj pokrajini, na središnjem gradskom trgu podignuta kamena Katarinina crkva u znak sjećanja na uspostavu Krestsyja kao grada. Stoga su 27. kolovoza vyshnevolotsk trgovci i filistri " Budući da sam bio u gradskoj skupštini, imao sam razloga... najaviti da će se graditi od iznosa prikupljenog za njegovu izgradnju od donatora i njihove javnosti." Sljedećeg je dana Duma šest stranaka u Vyshnevolotsku poslala izvješće generalnom guverneru, u kojem je iznijela odluku stanovnika Vyshnevolotska.

Krajem kolovoza 1791. Tversko-kašinski episkop Tihon primio je pismo sljedećeg sadržaja: „ Vaša Eminencijo Vladyka! Dragi moj Gospodine! Društvo građana Vyshnevolocka, ispunjeno Mudrošću Stvoritelja zajedničkog blagostanja, tražeći u svojim srcima najsavršeniju zahvalnost za milost izlivenu na njih s visine Njezinog svetog prijestolja prigodom Najvišeg reskripta koji im je objavio o potpisivanju preliminarnih mirovnih članaka između Sveruskog Carstva i Otomanske Porte, u znak njihove najosjetljivije zahvalnosti, namjeravali su sagraditi kamenu crkvu u ime svete velikomučenice Katarine u Vyshny Volochyok na trg palače iz zbroja dobrovoljnih darovatelja i njihovih javnih sredstava. S obzirom na ono što se događa u mojoj kući i kao sudionik gradnje te crkve, obraćam se Vašoj Preuzvišenosti s najponiznijom molbom, da biste bili zadovoljni dati svoj nadpastirski blagoslov gradnji spomenute crkve, kako bi se bilo bi moguće pristupiti izradi plana i stvarnom završetku zgrade. U iščekivanju Vašeg povoljnog odgovora na ovo, s istinskim poštovanjem i potpunom odanošću, uvijek imam čast biti, Milostivi Vladaru, vjerni i ponizni sluga Vaše Eminencije Nikolaja Arkharova. U Tveru 31. kolovoza 1791. god. »

Dana 7. rujna 1791. biskup Tihon je odgovorio generalnom guverneru: " Preuzvišeni gospodine, Nikolaju Petroviču! Dragi moj Gospodine! Visokopoštovani spis Vaše Preuzvišenosti o izgradnji u gradu Vyshny Volochyok, na zahtjev građana Vyshny Volochyoka, crkve u ime svete velikomučenice Katarine, prihvatio sam s potpunim poštovanjem i naredio konzistoriju da učini sve to je bilo propisano dekretima koje je imenovao Suveren Petar Veliki i Sveti Praviteljski Sinod. Od prošloga, s punim poštovanjem prenosim popis Vašoj Ekselenciji. Vaša Preuzvišenosti Milostivi Vladaru, najponizniji sluga Tihon biskup Tverski».

Spominje se u pismu episkopa Tihona, dekretima Petra Velikog i Svetog sinoda propisano je da prije početka izgradnje nove crkve, " napraviti upit» o tome čije će ime crkva nositi, koji će svećenici u njoj služiti, kolika će biti župna dvorišta i iz kojih će župa biti raspoređena. Prikupljanje informacija trajalo je dva mjeseca. Arhimandrit Misail iz samostana Novotorzhsky Boris i Gleb kontrolirao je napredak procesa. Gradonačelnik Vyshnevolocka morao je odgovoriti na postavljena pitanja.
Naknadni dokumenti o ovom slučaju nisu sačuvani. Stoga je teško pratiti povijest izgradnje hrama u razdoblju od 1791. do 1797. Ono što se zna je da su u tom razdoblju crkvene vlasti odlučivale o sasvim drugim pitanjima u gradu.

U lipnju 1796., trgovac Isaac Kodratyev Zimin " usuditi smetati"Tverski nadbiskup Irinej s molbom za dozvolu za izgradnju kamene crkve umjesto drvene seoske kapele u čast Kazanske ikone Gospe" u ime Majke Božje Kazanske s dvije kapele Pokrova Majke Božje i svetih prvovrhovnih apostola Petra i Pavla." Sredstva za gradnju nove crkve planira uzeti iz iznosa prikupljenih u ladanjskoj kapeli, kao i iz prikupljene knjige.

Istodobno je postavio pitanje da se godišnje u kapeli skupi do 1000 rubalja, “ koji su iz te kapele odneseni u Višnevolocku kazansku katedralu, već postoji znatan broj takvih količina u katedrali, a gdje se koristi, nepoznato je».

U svojoj sljedećoj molbi Isaac Zimin je tražio da mu se da knjiga zbirke za izgradnju crkve. " Obvezujem se svom svojom marljivošću, kao skromni bogoljubni darovatelji, popraviti opremu za gradnju gore spomenute crkve, a budući da naš grad stoji na vodovodu, u kojemu je uvijek mnogo ljudi, onda u Bože, nadam se da ću u skoroj budućnosti skupiti iznos za izgradnju te crkve“, napisao je u peticiji.

Za razliku od podataka Isaaca Zimina, vyshnevolotsk dekan Pyotr Ioannov napisao je 13. rujna 1796. da kapela prikuplja do 500 rubalja godišnje, a taj se iznos u potpunosti koristi za potrebe katedrale. Kao odgovor na to, dekanu Vyshnevolocka i svećenstvu katedrale naređeno je da svake godine sastavljaju tromjesečne izvještaje o prihodima Kazanske kapele, a da se iznosi prikupljeni u njoj čuvaju odvojeno do daljnjega. Pitanje novca koji dolazi iz zbirki u Kazanskoj kapeli i dalje će se ponavljati u budućnosti. Tako će dio novca ići za izgradnju crkve Petra i Pavla.

Ali će se iskazi za kapele svote redovito sastavljati do g. 1806. Godine 1801. uzimat će se iz kapele svote i iz god. izrada srebrnog ruha za katedralu u Višnevolotsku u Kazanu za slike Sofije Mudrosti Božje i Majke Božje Carigradske za manjak od dvije tisuće pet stotina rubalja u katedralnom iznosu" U dokumentima priloženim predmetu ne nalazimo odgovor na zahtjev Isaaca Zimina. Ali očito je bilo negativno.

No, vratimo se povijesti Petropavlovske crkve. Dana 2. listopada 1797. društvo Vyshnevolotsk zatražilo je od novog nadbiskupa Tvera Ireneja: blagoslove i zaključke da u imenu ove crkve budu prvovrhovni apostoli Petar i Pavao i granica svete velikomučenice Katarine." Tako su stanovnici grada uspjeli riješiti dva problema - prvi: crkva je bila posvećena zaštitnicima cara Pavla I., koji je upravo stupio na prijestolje, i drugi - time su izrazili lojalne osjećaje prema novom caru i privukli njegovu posvetio pozornost problemu izgradnje hrama. Tako je 8. studenoga 1797. car dopustio, svojim najvišim dopuštenjem, izgradnju crkve na Trgu palače u Vyshny Volochyoku i izdao " da ga ukrasite 5000 rubalja u novčanicama ».

U istoj listopadskoj peticiji, društvo Vyshnevolotsk također je odgovorilo na pitanje o održavanju svećenika nove crkve: " Raspravljajući o uzdržavanju klera ove crkve, gradska duma vjeruje da se ovdje i drugi sveti i crkveni službenici Kazanske katedrale uzdržavaju primanjem novca od voljnih donatora za svoj trud i druge stvari.».

Došla je 1799. godina gradnja kamene crkve na Dvorskom trgu. " Po premilostivoj milosti Njegovog Carskog Veličanstva počinje se graditi crkva u ime vrhovnih apostola Petra i Pavla na dvorskom trgu.“- napisala je Višnevolotska šestovoltska duma nadbiskupu Tverskom Pavlu. Također je izvijestila da je pripremljen materijal u vrijednosti od šest tisuća rubalja, ali " prihod još nije primljen" i zamolio nadbiskupa da dopusti " uzeti uzajamno»od stolne crkve, dohodak sabran u zemaljskoj kazanskoj kapeli.

Nadbiskup je blagoslovio ovaj pothvat, ali s upozorenjem ako “ župljani će pristati posuditi novac i time pomoći izgradnju crkve ».

No, skupština je otkrila i drugu stranu problema: svećenstvo i župljani gradske katedrale pristali su posuditi novac, ali su sredstva prikupljena iz katedralne kapele morala ići u “ Tverske ubožnice za udovice i siročad».

Prema potvrdi od 13. svibnja 1800., prihod od kapele iznosio je 522 rublja. 13 kopejki a posebnim dekretom Konzistorija naređeno je da se taj iznos do daljnjega čuva. No budući da gradnja ubožnice u Tveru još nije započela, konzistorij je 27. kolovoza 1800. dopustio da se prikupljeni novac upotrijebi za izgradnju nove crkve. Jedini uvjet je bio " kako bi se taj iznos dao na određeno vrijeme, nakon čega bi se bez odlaganja i bezuvjetno vratio" U isto vrijeme " gore spomenute katedrale, protojerej Petar Ioannov sa svojom braćom, Dumom i župljanima donio je odluku: da se od novca prikupljenog u katedrali i kapeli koja joj pripada za devet godina pozajmi novac za novu crkvu u izgradnji. razdoblje».

Ali ako su sredstva iz Kazanske drvene kapele otišla na izgradnju crkve Petra i Pavla, onda prihod Kazanske katedrale nije nigdje potrošen. Do 1802. u riznici katedrale nakupilo se oko četiri tisuće rubalja, a vyshnevolotsk dekan Pyotr Ioannov odlučio je upotrijebiti taj novac za izgradnju kamene ograde oko Kazanske katedrale. " U gradu Vyshny Volochyok u Kazanskoj katedrali , - napisao je u izvješću tverskom nadbiskupu Pavlu 30. listopada 1802., - od početka gradnje nije bilo, a do danas nema ograde koja joj priliči; u nedostatku toga, iz mnoštva ljudi, osobito u trgovačke dane, uza same zidine katedrale za vrijeme svećeničke službe, nastaje opscena tržnica, a često i neiskazani nered; a od konja opskrbljenih u toj katedrali i besposlene skitajuće stoke, preko lijesova nekadašnjeg ovdašnjeg groblja, smrdljiva erupcija razne nečistoće" U istom izvješću, protojerej katedrale je pitao “ izgraditi odgovarajuću kamenu ogradu prema planu, povoljnu za katedralu ».

Na to je nadbiskup naredio da se o planovima obavijeste gradske i zemaljske vlasti, a tek nakon što je primio dekanovo izvješće da je sve navedeno dovršeno, dopustio je „ uspostaviti certifikat i visoko testiran plan za ogradu " U prepisci je godina 1803. 21. studenog tijekom procesa regrutacije kada je gospodin civilni guverner bio tamo “U grad je pozvan pokrajinski arhitekt Trofimov. I bilo je " pregledao je prirodni položaj kod katedrale mjesta " Dana 18. siječnja 1804. Trofimov je predstavio nacrt i pročelje nove ograde katedrale na razmatranje konzistoriju. 26. siječnja dopušteno je graditi ogradu.

Trgovac Ivan Mikhailov Telyatnikov općom je suglasnošću izabran za izvođača radova na izgradnji ograde katedrale. Za svoj rad tražio je " od katedralnog iznosa po cijeni od šest tisuća pet stotina rubalja " Nakon što je počeo graditi ogradu, dekan i gradonačelnik Aleksej Sokolov pregledali su gradilište. Tijekom očevida je utvrđeno da se sa zapadne strane ograda naslanja na zidove katedrale, a zapadni trijem katedrale ostaje izvan ograde, što će stvarati prepreke za vjerske procesije. Osim toga, odlučili su sagraditi dvije kamene kapije na bočnim stranama kamenog zvonika katedrale, koji se nalazio istočno od katedrale. po uzoru na javne kuće koje se grade u gradu Vyshny Volochyok " za naknadu.

Godine 1806. svi su radovi bili dovršeni, ali troškovi vezani uz dovršetak ograde nisu bili plaćeni. Trgovac je čekao cijelu godinu iu rujnu 1807. podnio zahtjev konzistoriju za povrat duga. Ona je pak naredila “ izdati legalno» iznos koji odredi trgovac.
Suvremenici su ovako opisali ogradu katedrale zajedno sa zvonikom: „ Zvonik je kameni, građen o trošku crkve, na dva kata; obložena je željezom, zelenom bojom obojana, na njoj je drveni križ, željezom tapeciran, jabuka i križ pozlaćeni. Na ovom zvoniku visi jedanaest zvona; od njih:
1. Na prvom zvonu nalazi se natpis: „196 p. za iznos crkvene kese, izliven iz bivšeg (L. 71) zvona 1854. 23. studenoga Višnevolotske Kazanske katedrale i kapele Kazanske Majke Božje. koji joj pripadaju i za dobrovoljne priloge iznosa. Težina 491 pud 5 funti. Zapaljen u Tveru".
2. Na drugom zvonu je natpis: „1793. 6. veljače, ovo je zvono izliveno u katedralu Vyshny Volochyok na crkvi Kazanske Presvete Bogorodice, novcem iz riznice te katedrale, teži 123 funte 30 funti, upaljen u Moskvi.”
3. Na trećem zvonu nalazi se natpis „1828 Juli 10th day, lit in Valdai. Majstor izrade zvona, trgovac Ivan Smirnov. Težina 87 funti. 5 funti.”
4. Na četvrtom zvonu nalazi se natpis: „Dana 6. veljače 1798. ovo je zvono izliveno u gradu Vyshny Volochyok za Kazansku crkvu (L. 71 svezak) Blažene Djevice Marije novcem od vlade. te katedrale. Težak je 37 funti.”
5. Na šestom zvonu nalazi se natpis: “4 funte 27 funti.”
S. Ograda.
1. Kamena ograda na temelju od divljeg postolja sa 32 stupa od opeke, pokrivena željezom, povezana željeznim rešetkama; ograda ima 6 vrata i 4 prolaza sa željeznim vratima koja se zaključavaju jednostavnim ključevima ».

Zvono navedeno u inventaru pod brojem 4 jedno je od prvih zvona izlivenih u gradu Vyshny Volochyok. Činjenicu da zvono izliveno za Kazansku katedralu nije jedino dokazuje otkriće lokalnog povjesničara Vyshnevolotskog E.I. Stupkin je napravio malo zvono s natpisom " MASTE VASILIJA VOROBEVA GRAD VOLOČEK"(1837). Osim toga, u knjizi istraživača A. Glushetskog „Brončana riječ Rusije. Što kaže lučno zvono?” Dato je šest varijanti lučnih zvona izlivenih u Vyshny Volochoku. Velika višnevolotska zvona još nisu otkrivena, ali moguće je da će se naznake o njima naći u popisima drugih crkava u okrugu Višnjevolock.

Završetak izgradnje crkve Petra i Pavla, ustroj druge gradske župe na grobljanskoj crkvi i početak gradnje zimske katedrale Bogojavljenja.

Izgradnja 1804. - 1806. godine Ograda oko Kazanske katedrale izazvala je veliko nezadovoljstvo Gradske dume Vyshnevolotsk, koja je u to vrijeme tražila sredstva za izgradnju crkve Petra i Pavla. Godine 1806. gradskoj je Dumi dopušteno posuditi novac iz fondova Kazanske katedrale za izgradnju crkve na Trgu palače. No, kako se pokazalo, ta se sredstva već troše na izgradnju ograde i “ do obnove zidova u katedrali, osim bijeljenja slikarskim bojama ».

Za razliku od katedralnog klera, Gradska duma nije vidjela “ potrebne potrebe za obilan ukras u hramu ", dok se u blizini nalazi nedovršena crkva, koja je potrebnija mještanima "u o utočištu u jednoj katedralnoj crkvi potlačenosti naroda, koja zgužvanošću oduzima pogodnost najslobodnijeg duhovnog ispravljanja.».

Rezultat svega toga bila je žalba Gradske dume Konzistoriju 1807. godine sa zahtjevom da ipak pozajmi gradu novac za izgradnju hrama, a da naredi katedralnim svećenicima da „ utrošak novčane svote vršio se prema općim savjetima i situaciji kod župljana " Ukupno je za dovršetak izgradnje crkve bilo potrebno tri tisuće rubalja. Konzistorij je 8. kolovoza 1807. donio zaključak da je gradska katedrala dužna ovaj novac posuditi gradu u roku od devet godina. Istodobno je konzistorij odredio katedralnom svećenstvu „ u slučaju neizbježnih potreba na tom saboru koje zahtijevaju znatnu svotu novaca da se isprave, ne bi sami postupali, nego bi se svakako javili Njegovoj Eminenciji pod strahom od stroge kazne, inače».

Novac je dat gradu, ali je gradsko poglavarstvo taj dug isplatilo tek 1820. Dana 13. prosinca 1820. priznanica Gradske dume vraćena je natrag, kao znak da je dug konačno plaćen.

Prema podacima za 1808., služili su dekan protojerej Vasilij Petrov „od teologije“, star 28 godina, sveštenici Aleksej Maksimov „od učitelja ruske klase“, star 28 godina, i Ioann Fedorov „od teologije“, star 43 godine. Kazanska katedralna crkva; đakoni Ivan Mihajlov, 64 godine, i Jakov Platonov, 39 godina, obojica nisu bili “u školi”; sekstoni Leonty Platonov, 39 godina, Stepan Fedorov, 37 godina i Pyotr Kondratov, 38 godina. Od svih njih samo je Pjotr ​​Kodratov bio “iz sintakse”, druga dvojica “nisu bila u školi”. Yakov Lvov, 40 godina, Stepan Platonov, 31 godina, Ivan Efimov, 25 godina, služili su kao službenici u katedrali - svi "nisu bili u školama".

Župljani u gradskoj katedrali bili su 920 kućanstava, u njima je "bilo 3090 muških duša," dvadeset i jedan desetin oranica i sjenokoša bio je omeđen u poljima, au pustoši Poreče bilo je sedamdeset kopejki sijena.

Godine 1809. svećenstvo Kazanske katedrale pokrenulo je pitanje izgradnje nove kamene crkve na mjestu nekadašnje drvene crkve Bogojavljenja. Kapela Bogojavljenja u gradskoj katedrali pokazala se " toliko je tijesno da je zbog velikog broja stanovnika nezgodno za bogoslužje; Zašto se zimi, uz veliku netrpeljivost prema slavljenicima i nadolazećima, bogoslužje obavlja u hladnoj katedrali" Sjetimo se da je isti razlog navela gradska duma u svojoj molbi iz 1807. godine.

U svojoj molbi od 23. travnja 1809. upućenoj tverskom nadbiskupu Metodiju, katedralni i gradski pročelnik Ivan Anišin naznačili su da planiraju izgraditi novu crkvu “ u blizini katedrale na povoljnom mjestu na raspolaganju " Odlučeno je da se sredstva za izgradnju uzmu od iznosa koje je katedrala prikupila 1808. i onih koji su bili "na raspolaganju" 1809. Odlučeno je istom iznosu dodati novac prikupljen u predgrađu Kazanske kapele. Tijekom prve polovice 1809. ovaj je novac primljen “ do četiri tisuće rubalja, a do kraja tekuće godine, aplicirajući za prošle godine, može se primiti isti i veći kvantitativni iznos».

Istodobno je planirana i nekadašnja topla Bogojavljenska kapela “ ukinuti i izabrati zidove ».

Dana 28. srpnja 1809. svećenstvo Vyshnevolotsk predstavilo je konzistoriju nacrt i presjek predložene zgrade katedrale, ovjeren od strane pokrajinskog arhitekta. Troškovi izgradnje novog kamenog hrama, prema izračunima arhitekta, trebali su biti " s krovištem prekrivenim željeznim limom i sa svim čistim završnim radovima do dvadeset i šest tisuća rubalja ».

Dana 16. rujna 1809., duhovni odbor Vyshnevolotsk primio je od Konzistorije plan i fasadu katedrale Bogojavljenja, kao i biskupovo blagoslovljeno pismo za izgradnju hrama. "A kao mjesto gdje su svi župljani izrazili želju da se izgradi ovaj hram, doduše u blizini katedrale, ali blizu vodovoda., - opisao je dekan Vasilij Petrov događaje koji su uslijedili 1810. godine, - zašto se nisu usudili sami krenuti u njegovo zauzimanje i zatražili su dopuštenje od Njegovog carskog veličanstva Novgoroda, Tvera i Jaroslavlja, generalnog guvernera i vodnih komunikacija glavnog direktora princa Jurja od Holstinoldenburga, koji je, zahtijevajući navedeni plan s fasadu, naredio da se na nekim mjestima dopuni, a zatim ponovno prepiše i postavi nova procjena, koja se umnožila s prethodnom na tisuću dvjesto rubalja: - cijela procjena je dvadeset šest tisuća i sedam stotina rubalja - podnesena uz najviše odobrenje Njegovog Carskog Veličanstva, hspace = raquo;. Ukupno je za dovršetak izgradnje crkve bilo potrebno tri tisuće rubalja. Konzistorij je 8. kolovoza 1807. donio zaključak da je gradska katedrala dužna ovaj novac posuditi gradu u roku od devet godina. Istodobno je konzistorij naredio katedralnom svećenstvu i zatim se posljednjeg dana 14. svibnja udostojio poslati, s kopijom iz reskripta Njegovog Carskog Veličanstva, Najviši odobreni plan s pročeljem gradonačelniku Vyshnevolotsky, i ovo preko Gradske dume meni i s kopijom spomenutog Najvišeg reskripta za početak rada: - Tekuće Dana 15. lipnja, za vrijeme boravka Njezine Carske Visočanstva Blažene Carice Velike Kneginje Katarine Pavlovne i Njezina muža u gradu Vyshny Volochyok, od 12. do 16. lipnja, na zahtjev građana Vyshny Volochyoka, Njihova Carska Visočanstva udostojila su se marširati do mjesta određenog za izgradnju hrama s procesijom križa, a po završetku prema nalogu za ovu prigodom molitve i podizanja križa Gospodnjega, svojim rukama ugradi dva kamena u temelj, a zatim krenuvši na isti način do katedrale s križnom procesijom uz zvonjava zvona vratiše se u stan koji su imali u kući trgovca Vyshnevolotsk Stefana Khohryakova: - o čemu za Vašu eminenciju, najskromnije Vas obavještavam, imam sreću dati i od Njegovog Najvišeg Carskog Veličanstva primjerak reskripta.».

Kopija reskripta priložena izvješću višnevolotskog dekana glasila je: „ Njegovom carskom visočanstvu, generalnom guverneru Novgoroda, Tvera i Jaroslavlja, princu Jurju od Holsteinnoldenberga. Na zahtjev Vašeg Carskog Visočanstva, u Vyshny Volochoku, u blizini pristaništa na otoku, na zahtjev lokalnih stanovnika, dopuštam vam da izgradite crkvu u skladu s planom i fasadom koju ste namjeravali. U Petrogradu, 3. svibnja 1810. Izvornik je potpisan vlastitom rukom Njegovog Carskog Veličanstva, Aleksandra».

Sudeći prema početnom nacrtu, katedrala je bila jednokupolna, u tlocrtu križna građevina, izvedena u stilu klasicizma. Kasnije će zimska katedrala biti znatno pregrađena u drugoj polovici 19. stoljeća, te će biti uređena u “modnom” tadašnjem “tonskom” stilu u carstvu. Ostaje još samo reći da će obnova katedrale započeti gotovo odmah nakon njezina posvećenja. Već 1828. godine župnici će zamoliti konzistorij da dopusti “sagraditi kapelu u ime arkanđela Mihaela” u spomen na činjenicu da je ona bila u nekadašnjoj drvenoj crkvi.

U godini Domovinskog rata 1812. protojerej Vasilij Petrov i svećenici Aleksej Maksimov i Ivan Fedorov nastavili su služiti u Kazanskoj katedrali. U katedrali je ostao samo jedan đakon - Jakov Platonov; mjesto drugog đakona, prema državi, bilo je prazno. Planirano mu je imenovati studenta sjemeništa Fyodora Zykova. Đakoni Leontije Platonov, Stepan Fedorov i Pjotr ​​Kodratov nastavili su služiti na isti način u katedrali.

Početkom drugog desetljeća 19.st. u Vyshny Volochoku bile su četiri crkve - katedrala s četiri broda - zimski brod Bogojavljenja još nije bio ukinut, a dvije su bile u izgradnji - Bogojavljenje " naziva toplom katedralom"i Petropavlovskog. Također, na gradskom groblju kod kamene dvokatne crkve Preobraženja 8. svibnja 1812. počela je djelovati vlastita posebna župa, kojoj je pridijeljena “ 150 župnih dvorova, sa 358 muških duša" Svećenik Aleksej Ivanov "od učitelja", đakon Ivan Petrov "od učitelja", knez Aleksej Ivanov "od retorike" i knez Ivan Grigorjev "od piitike" postavljeni su na grobljanskoj crkvi.

Druga gradska župa nastala je pod sljedećim okolnostima. Sve veći broj stanovnika grada zahtijevao je uspostavljanje mjesta četvrtog svećenika pri katedrali, ali tverski nadbiskup Metod to nije dopustio, već je dopustio osnivanje posebne župe pri grobljanskoj crkvi sagrađenoj još 1783. godine. Godine 1813. to je dovelo do ozbiljnog sukoba između katedralnog klera i klera nove grobljanske župe.

Ne samo da je dio župnih dvorišta gradske katedrale pripao novoj župi – podsjetit ću da je katedrala do tog trenutka bila jedino župno središte u Vyshny Volochyoku, nego je osim toga i grobljansko svećenstvo” od polovice ovoga siječnja 1813. stupivši u službu u njemu... već smo se čvrsto utvrdili u pravu ispravljati potrebe cijeloga grada na groblju, a kroz to su počeli pružati osjetljiv razlog za slom hladnoće u odnosu naših župljana prema nama».

zabrinutost " poremećaj hladnoće"Nije slučajno da je kler gradske katedrale izrazio župljane, jer je " Na ovom mjestu koristili smo prihode, najviše od služenja liturgija i drugih komemoracija u grobljanskoj crkvi koja nam je pripadala, sada smo zakinuti za sve i u budućnost se ne nadamo, a posebno klerici, opterećeni brojnim obiteljima. , mogu se udobno uzdržavati u jednoj katedrali" Osim toga, u gradskoj katedrali su podignute dvije kamene crkve odjednom, a 21 desetina crkvenog zemljišta, sedamdeset kopejki "košnje" i u 771 dvorištu 2637 duša muških župljana nisu mogli pružiti katedrali sve. potrebnih za postojanje i nastavak građevinskih radova.

Rješenje za ovaj problem" otkloniti sve nevolje, kako između nas i svećenstva crkve Preobraženja, tako i između naših župljana, koje će neizbježno nastupiti.“, katedralni je kler vidio u zapovijedi dijecezanskog biskupa “ određeni kler da se drži župnih prava (i služe u gornjoj Preobraženskoj kapeli - D.I.), i dopustite nam da vršimo liturgije i druge komemoracije u ovoj Iljinskoj crkvi kako bismo udovoljili zahtjevima naših župljana».

Što je i učinjeno. Gornji kat s bočnom kapelom Preobraženja Gospodnjeg pripao je svećenstvu grobljanske crkve, a donja Iljinska bočna kapela dobila je „ za obavljanje svetih bogoslužja i zadušnica za župljane katedrale tih katedralnih klera.» 14. veljače 1813. god

Također 1813. godine dovršena je gradnja kamene crkve Petra i Pavla. Glavni oltar crkve, uz blagoslov dijecezanskog biskupa, posvetio je višnevolotski dekan Vasilij Petrov. " Crkva je kamena, topla, duga 18 hvati sa oltarom , - suvremenici su opisali hram, - i širine 13 hvati i 34 aršina, visine do vrha kupole 11 hvati i ima oblik krsta. Na istoku, gdje se nalazi planinsko mjesto, sagrađen je kameni toranj, a na zapadu, u vezi s crkvom, sagrađen je kameni zvonik... U crkvi su tri oltara: Glavni oltar u sv. ime vrhovnih apostola Petra i Pavla; pokrajnja kapela s desne strane u ime sv. Velikomučenica Katarina. Bočna kapela na lijevoj strani je u ime prepodobnog Varlaama Hutinskog, Novgorodskog Čudotvorca... Glave na crkvi, tornju i zvoniku pokrivene su željezom i obojene bakrom u ulju. Na kupolama su željezni križevi osmičasti, kredom obloženi i vatrom pozlaćeni. Krov crkve je željezni na drvenim gredama, bojan bakrom u ulju... Trijem je kameni na zapadnoj strani pod zvonikom; ima 1 prozor na sjevernoj strani, a na mladoj strani trijema je prostorija za čuvara... Trijem je s južne i sjeverne strane od bijelog kamena, a sa zapadne strane od tesano postolje».

A u ljeto 1814. godine završena je gradnja nove zimske katedralne crkve, započeta uz dopuštenje cara Aleksandra I. Dana 19. srpnja, dekan Vasilij Petrov i starješina katedrale, građanin Andrej Jasenovski, izvijestili su nadbiskupa Metodija iz Tvera. : “ Topla kamena crkva u ime Bogojavljenja Gospodnjega za popravak katedralnog svećenstva u zimsko doba u blizini spomenute katedrale ... podignuta je na trošak crkvenih katedralnih sredstava i pokrivena željezom za čvrstoću, ožbukana iznutra i izvana. , ukrašen ikonostasom korintskog dizajna i najboljim ikonopisima i pripremljen za posvećenje sa svim potrebnim».

U inventaru novosagrađene katedrale detaljno su opisani ikonostas i ikone ugrađene u njega, slike postavljene u oltaru i na zidovima katedrale. U dijelu inventara, koji je trebao govoriti o sakristiji, posuđu i knjižnici, umjesto opisa ovih predmeta stoji: „ Što se tiče ostalog posuđa, crkvene sakristije i službenih knjiga potrebnih za svećeničku službu, može se posuditi u Kazanskoj katedrali.».

Nadbiskup Metod je 21. srpnja 1814. godine potpisao dekret o izdavanju antiminsa. A 23. listopada dekan Vasilij Petrov posvetio je glavnu kapelu tople Bogojavljenske katedrale. Iste 1814. godine posvećena je Katarinina kapela crkve Petra i Pavla. Malo prije toga, svećenstvo Petropavlovske crkve postavilo je pitanje “ ustanovljenje vjerske procesije na dan vrhovnih apostola Petra i Pavla ».

Gradske župe 20-30-ih godina. XIX stoljeće

Daljnju povijest gradske katedrale možemo pratiti iz naslova arhivskih spisa koji se čuvaju u fondu Tverskog duhovnog konzistorija.

Kao što smo već rekli, Vyshny Volochyok je bio trgovački grad zbog svog pogodnog položaja na prometnom vodovodnom sustavu. Gradska katedrala nalazila se na tržnici na trgu izgrađenom u prvoj polovici 19. stoljeća. trgovačke arkade.

Uz ogradu katedrale, 1820. godine trgovci Sokolov i Ponomarev sagradili su “trgovine”. " Uz ovu ogradu su dućani, od kojih: Prvi je s desne strane katedrale, kod zvonika, kamen, gvožđem pokriven, dug 14 aršina, širok 6 aršina, visok 4 aršina. Ovaj dućan ima troja kano vrata, željezom obložena – na istočnoj, južnoj i zapadnoj strani. Druga klupa na lijevoj strani katedrale, blizu zvonika, potpuno je ista kao prva; vrata na istočnoj, sjevernoj i južnoj strani“- tako su u inventaru katedrale s kraja 19. stoljeća opisane trgovine koje su podizali trgovci.

Godine 1821. ikonostas Kazanske katedrale " pozlaćena, vrlo dobre i visoke izrade, potamnjela od dugotrajne uporabe i na mnogo mjesta izblijedjela, a drveni pod, postavljen na kamene lukove na prečkama, kako unutar katedrale tako i u svetim oltarima, od istrošenosti prečke, potonula i počela oscilirati" Stoga je u srpnju 1821. dekan grada Vyshny Volochok, Vasilij Petrov, zatražio blagoslov od tverski nadbiskupa Simeona da ispravi trošnost katedrale. Dopuštenje je dobiveno, a nadbiskup je odredio da se katedralni oltari “ podignuta i odobrena»na kamenim temeljima.

Iste 1821. posvećena je treća kapela u crkvi Petra i Pavla u ime Varlaama Khutynskog. Nekoliko godina kasnije, 1828., svećenstvo crkve Petra i Pavla zatražilo je dopuštenje da zajedno sa svećenstvom gradske katedrale komemoriraju mrtve u Iljinskoj kapeli crkve Preobraženja.
Iste godine zazvoni razbijeno zvono u katedrali. Istodobno je na crkvi Petra i Pavla izliveno novo zvono teško 50 funti. Godine 1829. ukinuti su zborovi u Kazanskoj katedrali. Dvije godine kasnije, krov hladne katedrale je ponovno obojen. Godinu dana ranije prebojan je krov crkve Petra i Pavla.

Godine 1820. iz župe sela prenesena je župa Petropavlovske crkve. Leontjeva sela Kunin, Borozda, Boriskova i Šiškova. Godine 1824. Vyshnevolotskaya Soldatskaya Sloboda prebačena je iz župe Kazanske katedrale u crkvu Petra i Pavla. Godine 1830. seljaci iz sela Novaya Liniya prebačeni su u župu crkve Petra i Pavla iz katedralne župe. A 1835. godine, naprotiv, iz župe Petra i Pavla popisane su trgovačke obitelji "od strane protojereja Petrova".

Većina unutarcrkvenih događaja u povijesti Vyshny Volochoka tijekom promatranog razdoblja povezana je s dekanom Vasilijem Petrovom. Svećenik Vasilij Petrov potjecao je iz svećeničke obitelji. Godine 1807. zaređen je za protosvećenika, te je poslan na inicijaciju u Petrograd. Iste godine protojerej Petrov imenovan je u duhovni odbor Vyshnevolotsk. Uz službu dekana – ostao je i jedan od svećenika gradske katedrale – protojereju Petrovu povjeren je i katehetski rad. U arhivu Kazanske katedrale sačuvan je slučaj pristupanja pravoslavlju Marije Matvejeve, supruge djelatnika Vyshnevolotsk vodovoda, zastavnika Ivana Eremina.

U srpnju 1813. Marya Matveeva podnijela je molbu nadbiskupu Metodiju iz Tvera sa zahtjevom da je pridruži Pravoslavnoj crkvi. „Budući da sam rođena i odgojena od roditelja koji žive u provinciji Vilna u katoličkoj vjeroispovijesti i nakon moje udaje za gore spomenutog muža, ja sam još uvijek u njoj; ali nakon što sam s njim sedamnaest godina živjela u Rusiji među ispovjednicima pravoslavne grčko-ruske vjere, imala sam potpunu želju pridružiti im se i biti kršćanka grčko-ruske crkve”, napisala je u peticiji.

Zanimljiv je i dokument sa svjedočenjem Marije Matvejeve generalnom direktoru Vyshnevolotsk Shipping Systema, dvorskom savjetniku i gospodinu Fjodoru Vasiljeviču Baženovu: “ Da sam ja lojalan podanik Ruskog Carstva, moji roditelji poljski plemići živjeli su u Vilenskoj guberniji Ovmjanskog okruga u župi Borunakh u selu Geistuny. Otac joj se zvao Matvey Ankovsky, a majka Natalya, iz obitelji poljskog plemića. Odgojen sam u katoličkom zakonu, gdje sam i danas, kao župnik duhovnika Jozefa u župi Boruna. star 40 godina. Nisam bio kažnjen niti mi je suđeno. Želim prihvatiti grčko-rusku vjeru s iskrenom željom, obećavam da ću u njoj stići do kraja života».

Dana 19. studenoga 1813. godine, graditelj Nikolajevske pustinje Stolpen, jeromonah Misail, izvijestio je o pristupanju Marije Matveeve pravoslavlju. Pridruživanje. Obred miropomazanja obavio je protojerej Vasilije Petrov.

Godine 1822. sličan je slučaj proveden pod odjelom svećenika crkve Petra i Pavla Ivana Aleksandrova. Pravoslavnoj Crkvi pridružio je seljaka Johanna Ionova, koji je bio u Tverskom redu javnih dobrotvora i živio u Vyshny Volochoku, koji je bio luteranske vjere.

Kada je fr. Vasilija, dekana u Višnevolockoj Kazanskoj katedrali 1836. uredio je "zidni zapis". A dvije godine kasnije, protojerej Petrov je zakleo novog gradonačelnika Vyshnevolocka, Mihaila Fedoroviča Vančakova, s kojim će biti povezana cijela era u životu okružnog grada.

Godine 1836. sagrađena je drvena crkva na gradskoj utvrdi. Nalazimo spomen o tome u slučaju osnivanja samostanske kapele u selu Kazan: " Njoj se pripisuje (Kazanska katedralna crkva - D.I.) dvije: 1. crkva Bogojavljenja s prijestoljem na desnoj strani u ime Arkanđela Mihajla, topla, sagrađena 1814. godine marljivošću župljana, kamena zgrada, bez zvonika, jaka. 2., izgrađena u gradskoj tvrđavi Vyshnevolotsk, drvena je, izgrađena prema Najvišoj zapovijedi, službu u njoj obavlja svećenstvo katedralne crkve.».

Godine 1837., nakon dugotrajne obnove započete još 1826. godine, posvećena je grobljanska crkva Preobraženja.

Godine 1838. gradonačelnik grada Vyshnevolotsk, trgovac Mihail Fedorovich Vanchakov, podnio je peticiju za izgradnju nove kamene crkve u ime Presvetog Trojstva na obali Tveretskog kanala.

Godine 1839. u gradu je bjesnila epidemija kolere. Uz ovaj događaj vezan je slučaj “O podjeli svjedodžbi umrlih od kolere”. Inače, 1831. godine, kada je kolera harala i u gradovima Tverske gubernije, Konzistorij je dozvolio „da se u gradu Vyshny Volochek obavi javna molitva pred ikonom Kazanske Majke Božje ... i da napraviti vjersku procesiju oko grada s ovom ikonom.” Tradicija vjerskih procesija tijekom epidemijskih bolesti od tada je postala čvrsto ukorijenjena u Vyshny Volochyok.

Tako će 1848. višnevolotski trgovci Ivan Bogdanov, Ivan Voskresenskij i počasni građanin Mihail Vančakov (ukupno je 35 potpisa na peticiji) zatražiti od Konzistorija, po uzoru na prethodne godine, da obavi molitvu „na zidovima našeg grad pred svetom ikonom Majke Božje zvanom Kazan.. sa ogradi oko grada“. Varošani će to moći učiniti 16. lipnja 1848.

Godine 1839. svećenstvo gradske katedrale zatražilo je promjenu srachitsa na prijestolju i oltarima. Istodobno su novcem iz crkvene kese izgrađene peći u Crkvi Petra i Pavla, a novi ikonostas u Crkvi Preobraženja na groblju Pyatnitskoye. U tom razdoblju nisu zabilježeni nikakvi posebni događaji koji bi mogli uzdrmati pravoslavni Vyshny Volochyok, osim uporne želje buržoaske Akuline Falovske da osnuje samostan na izvoru Kazan i uništenja starovjerskog samostana na području tvornički rezervoar.

Kazanska seoska kapela i prvi pokušaj osnivanja samostana u njenoj blizini.

„Stoga još više želimo da proslavimo čudotvornu ikonu Majke Božje. Iz peticije petrogradskih trgovaca i građana, 1834.

Kazanska seoska kapela datira iz 1742. godine, od vremena prvog pojavljivanja Kazanske ikone Majke Božje u Vyshny Volocheku. Najprije je iznad mjesta breze gdje se pojavila čudotvorna ikona podignuta mala drvena kapelica u koju je postavljena čudotvorna ikona. Ali tada, zbog velikog broja ljudi koji su dolazili u svetište, odlučeno je da se izgradi još jedna, veća drvena kapela, gdje je premještena Kazanska ikona Majke Božje. Do početka 19. stoljeća iznad tri izvora na mjestu pojavljivanja Kazanske slike formirao se cijeli ansambl od dvije drvene kapelice i dva bunara iznad izvora.

U inventaru Kazanske katedrale ovo je mjesto opisano na sljedeći način: " Srednji zdenac udaljen je 10 hvati od kapelice na istok, nad njim je krov raspoređen s kupolom na 12 stupova, pokriven željeznim limom i obojen zelenom bojom. Na njemu je mala glava i drveni križ, presvučen bijelim željezom; na istoku između stupova nalazi se vitrina..., ukrašena rezbarijama, stupcima i vijencima, rezbarija i vijenci su pozlaćeni, a stupovi i glatka mjesta su obojeni bijelom bojom, u ovoj ikonici je ikona. -slikana slika Žalosne Majke Božje iza stakla. Iznad ove slike, u polukružnom pozlaćenom sjaju, nalazi se ikonografska slika izvora Zhivonsny.

Najudaljeniji bunar od srednjeg, duž drvoreda breza, nalazi se 94 hvata 1 aršina prema sjeveru. Nad njom je krov na stupovima, izvana i iznutra tapeciran sa svih strana daskama i divljom bojom obojan, na krovu je kube pokriveno željeznim limom i bojano zelenom bojom, na kubetu je drvena. križ presvučen bijelim željezom. U ovoj maloj kapeli nalazi se vitrina sa stupovima, vijencem i rezbarijom, koji su pozlaćeni, a glatki dijelovi su obojeni bijelom bojom;».

Od davnina je seoska kapelica bila jedno od najposjećenijih mjesta u Vyshny Volochyoku. Svake godine ovdje se odvijala dva puta procesija križa, osim toga, pored izvora je prolazila stara cesta Sankt Peterburg-Moskva i mnogi hodočasnici koji su prolazili i prolazili duž nje dolazili su se pokloniti Višnjevolotskoj čudotvornoj ikoni.

Ali pritom nisu samo hodočasnici bili ti koji su obraćali posebnu pozornost na kapelu. Bilo je i ljudi koji su sanjali o izgradnji posebnog kamenog hrama nad izvorom. Jedan od tih ljudi bio je građanin grada Vyshnevolotsk Isaac Kondratyev, sin Zimin. Godine 1796., kako se sjećamo, pokušao je potaknuti narod da na izvoru sagradi kamenu kazansku crkvu s dvije bočne kapele, ali mu je taj zahtjev odbijen.

Istodobno, sredstva prikupljena u kazanskoj kapeli privukla su misli ne samo pobožnih ljudi koji su ih pokušali iskoristiti za dobrobit svih, već i zlih ljudi. Tako je 17. rujna 1799. ujutro, oko sedam sati, starješina katedrale, trgovac Kozma Olenev, dotrčao do dekana grada Vyshny Volochok, Petra Ioannova, i objavio: " da u kapeli koja pripada katedrali Vyshnevolotsky, koja se nalazi dvije milje od grada Vyshny Volochyok, postoji problem».

Nakon što se okupio zajedno s gradonačelnikom grada, starješinama, kapetanom Melnickim i zastavnikom gradonačelnikove redovne satnije Pankratovom, dekan je stigao na mjesto. Gdje su našli" iza stražarske kolibe pet hvati "čuvar kapele trgovca Sidora Ipatova, zadavljen od strane nepoznatih ljudi, za kojeg je također utvrđeno da je imao " nalazi se rana u lijevom uhu od udarca oštrim oružjem " Prilikom pregleda mjesta incidenta pokazalo se da je čudotvorna slika Kazanske Majke Božje ukradena " podstava obložena biserima i raznim kamenjem, koja košta stotine rubalja " Škrinja u kojoj se nalazila riznica je provaljena, ali je iznos u njoj bio netaknut. Na isti dan " Kapetan policijskih službenika odmah je duž svih cesta iz grada Vyshny Volochyok poslao lažljive osim ovoga i mještanima Vyshny Volochyka nakon što ga je obavijestio da su poduzete odgovarajuće mjere da se ti zlikovci pronađu u gradu Vyshny Volochyok." Dokumenti nam ne govore jesu li zločinci uhvaćeni.

S vremenom se samo povećalo štovanje slike smještene u seoskoj kapelici Kazan. Tome je samo pridonijela velika petrogradska cesta koja je prolazila u blizini kapele. U prosincu 1834., buržoaska supruga, udovica Akulina Falovskaya, napisala je u svojoj molbi upućenoj nadbiskupu Grguru Tverskom: “ U blizini Vyshny Volochok, na gradskom pašnjaku u blizini Moskovske ceste, od davnina, a sada postoji kapelica u najteže trošnom stanju drvene konstrukcije u kojoj je čudotvorna slika Majke Božje, Kraljice Neba Kazanske. . Vrlo je rijetko da tko prolazi ne uđe na bogoslužje, osim nižih slojeva ljudi u velikom broju i plemenitih osoba, čak iu životu, i sada pokojnog suverenog cara Aleksandra u Boseu, kao i sada vladajućeg cara Nikolaju Pavloviču, Nebeskoj Kraljici u toj trošnoj kolibi<поклоняются> ».

Ista Akulina Falovskaya spominje u svojoj molbi o čudesnim iscjeljenjima od slike "u raznim bolestima". Supruga buržuja Akulina Falovskaya sebe smatra jednom od takvih osoba. U svojoj molbi svjedoči da je i ona bila opsjednuta “ Bolovao sam od teške bolesti pa sam se zaštitio među mrtvima " Ali nakon što se zavjetovala da će u blizini izvora izgraditi samostan, primila je iscjeljenje. Svoju molbu završava molbom za dopuštenje da na izvoru osnuje samostan i moli je da joj da knjigu zbirke u koju će osobno uložiti 1000 rubalja.

Molbi je priložena i potvrda od “ St. Pererburg i drugi gradovi plemstva, trgovaca i filistara ", gdje potvrđuju želju" na samom mjestu kamene građevine sagradi manastir u ime iste ikone " Osim toga, molitelji navode želju da prvo sagrade crkvu nad izvorom “ u čast slike Kazanske Majke Božje s dvije kapele: prva Ivana Krstitelja, druga novopečenog svetog Mitrofana Voronješkog Čudotvorca, tako da u ovoj crkvi bude pred Kraljevskom sv. Dveri su izvor na kojem postoji ova ikona, po uzoru na ono što sada postoji u samostanu Korenski, koji je 27 versta od Kurska».

U istoj peticiji, pretplatnici, kojih je bilo 13 ljudi, motiviraju svoju želju za osnivanjem samostana u Vyshny Volochyoku činjenicom da " Gradsko društvo Vyshnevolotsk ima vjeru s nama u crkvu, većina njih su bogati raskolnici, zašto je nemoguće očekivati ​​takvu strukturu od njih, i kao što je gore rečeno, iscjeljenjem od Majke Božje, građani mogu biti prešao na pravu vjeru naše crkve grčko-ruske ispovijesti" Molba je datirana u rujnu 1834. Uz nju su priložene tri potvrde s ukupno 216 potpisa.

Dana 19. ožujka 1835. Tverski duhovni konzistorij razmatrao je molbu Akuline Falovske. Istodobno je konzistorij istaknuo da su razlozi izgradnje samostana “zamršeni”, te da je činjenica da će se novi samostan moći uzdržavati bez dodatnog izvora prihoda “ suština je samo gatačko sredstvo " i konačno " sam predmet zahtjeva nije tipičan za ovog molitelja, ali na svoj način nije umjestan, nije čvrst i nezgodan: prvo, jer je zemljište na kojem sada postoji spomenuta kapelica gradski pašnjak, dakle bez suglasnosti g. gradsko društvo Vyshnevolotsk i bez prethodnih naredbi civilne vlade, ni u kom slučaju ne može se to zemljište uzeti za samostan; drugo, činjenicom da je navedena kapela od samog otvaranja nadležna za katedralu Vyshnevolotsk Kazan, od koje svećenstvo obavlja pristojne službe u njoj i prihodi dobiveni od ove kapele, kao što su oni koji slijede katedrale, koriste se za uzdržavanje svoje katedrale, a za to se zalažu i oni koji pripadaju katedralnoj crkvi, te se stoga ova kapela ne može oduzeti iz katedrale bez pristanka katedralnih članova i župljana.».

Osim toga, deset milja od grada nalazi se Nikolo-Stolpenska pustinja, a osnivanje drugog samostana u blizini grada uzrokovat će značajno "potkopavanje" prihoda prvog.

Jednom riječju, molba Akuline Falovske je odbijena. Dana 6. svibnja 1835. gradska uprava Vyshnevolocka također ju je odbila. Osim toga, kao odgovor na zahtjev Akuline Falovske da joj se izdaju priznanice s imenima onih koji žele osnovati samostan u blizini seoske kapele, također je odbijena.

U ožujku 1839. Akulina Falovskaya uputila je pismo Nikoli Prvom, istovremeno šaljući još jednu peticiju upućenu tverski nadpastiru, u kojoj je tražila dopuštenje za izgradnju drvene crkve na izvoru. Pritom je posebno ukazala na zavjet koji je dala tijekom liječenja. U tu je svrhu 31. lipnja 1839. primila poseban dekret kojim joj je Sveti sinod odbio zahtjev. Ali snovi Akuline Falovske o izgradnji posebnog samostana u blizini Kazanske kapele ipak će se ostvariti za samo nekoliko desetljeća. U drugoj polovici 19.st. ovdje će se sagraditi veličanstveni samostan Kazan, koji će svojim sjajem zasjeniti i najstarije samostane zemlje Vyshnevolotsk.

Vyshnevolotsk starovjerci na prijelazu iz 18. u 19. stoljeće.

"Koji se tvrdoglavo drže svojih zabluda, vezani, kako kažu, bezobzirnom zakletvom svojih mrtvih roditelja." Iz izvješća svećenika Kazanske katedrale Arsenija Tikhomadritskog. 1842. godine

Prvi slučaj starovjerske "sekte bez svećenika" u Vyshny Volochyoku datira iz 1800. godine. U skladu sa zakonima Ruskog Carstva, starovjerci su imali pravo slobodno ispovijedati svoje učenje, iako u nekim slučajevima, bilo krštenje ili vjenčanja, morali su dolaziti u župne crkve. Zbog činjenice da nisu pohađali službe u pravoslavnoj crkvi, koja im je bila strana po duhu, starovjerske su obitelji plaćale dvostruki porez.

U srpnju 1800. Višnjevolotski trgovac Mihail Filippov obratio se biskupu Tverskom Pavlu sa zahtjevom da razumije situaciju oko nekih obitelji starovjeraca Višnjevolotka. " Pradjedovi, djedovi i roditelji kako mojih, tako i mnogih trgovaca i mještana Vyshnevolocka, kojih je bilo najmanje stotinu i pedeset ljudi, - napisao je Mihail Filippov u svojoj peticiji, - bili u starovjercima, i plaćali dvostruku plaću, zbog čega smo ja i drugi bili u starovjercima od djetinjstva, o čemu svi znaju, uključujući svećenike Višnjevolotske Kazanske katedrale; Sada sam dobio obavijest da su svećenici ove katedrale počeli upisivati ​​u ispovjedne liste i mene i meni slične koji nisu bili na ispovijedi, za što nam se naplaćuje kazna..." Na kraju pisma moli biskupa da uputi svećenike Vyshnevolotsk da ne pišu njemu i drugim moliteljima koji nisu bili na ispovijedi.

Uz ovo pismo priloženo je i ispitivanje Mihaila Filippova od 2. kolovoza 1800., u kojem on ne samo da govori o svom podrijetlu, već spominje i unutarnju strukturu života starovjerske zajednice: „ Prirodni trgovac iz Vyshnevolocka, njegov otac je bio starovjerac i pripadao je sekti zvanoj Bezpopovščina, a prema njegovim riječima, Mihailo, kao i drugi stanovnici Vyshnevolocka, trgovci i trgovci, najmanje stotinu i pedeset ljudi pripada istoj sekti, i zato se u ispovijedi sa župnicima nikad ponekad ne pričešćuju svetim otajstvima, nego jedni drugima ispovijedaju grijehe, pokojnici se sami pokapaju bez sprovoda u posebno za njih određeno groblje, iako se bebe krste. u Pravoslavnoj Crkvi svećenici, zatim se sami ponovno krste u trostrukom uronjenju, vjenčaju se u župnim crkvama po crkvenim obredima, i više se ne vjenčavaju, priznaju autokratsku vlast i druge vođe i časte ih kao od Boga postavljen. I u ovom ispitivanju pokazao je trgovcu pravu istinu».

Prema popisima priloženim ovim dokumentima, broj starovjeraca u Vyshny Volochyoku bio je 152 osobe. Iz izvješća vyshnevolotskog dekana Petra Ioannova proizlazi da je ukupno “ Vyshnevolotsk trgovci bez svećenika i građani s obiteljima »246 duša. Ali nakon "poticaja" 76 ljudi od strane gradonačelnika Vyshnevolocka Lodygina "sa svjetovne strane" Neki su se okrenuli katedrali u Vyshnevolotsku, drugi samo crkvi blagoslovljenoj za starovjerce, dok su treći ostali nepokolebljivi».

Rješenje pitanja je li pravda vraćena u odnosu na Mihaila Filippova i tih 13 starovjeraca ne nalazimo u dokumentima priloženim predmetu. Najvjerojatnije je ovo pitanje ostalo bez posljedica.

Podatke o Vyshnevolotsk Bespopovcima nalazimo iu kasnijim dokumentima. Dana 23. studenog 1835. Višnjevolotski dekan Vasilij Petrov opisao je strukturu Bespopovske zajednice na sljedeći način: “ Neistomišljenici bezsvećeničke sekte okupljaju se na blagdane na hodočašće i spomendan svojih roditelja, ali posebnih okupljanja nema. Tijela mrtvih dovoze se, kako sam saznao iz svoje istrage, iz udaljenih mjesta" Stanište starovjeraca Vyshnevolotsk bilo je ogromno. Dekan u svom izvješću spominje pokopane “ prije tri godine ili više "Na posebnom groblju u blizini Vyshny Volochok u gradu Teterki, sestra seljaka sela Kholokholny Afiminsky parohije, Afonasy Kondratiev, kao i preminula Nadežda Noskova - supruga Vyshny Volochok trgovca Pavel Ivanov Noskova -Taranov, kojeg je doveo da ga sahrani " iz vlastite kuće sagrađene uz Bežetsku veliku cestu, šezdeset milja od grada" .

Vyshnevolocke Bespopovce vodio je mentor iz seljaka sela Gusoki, Novgorodske pokrajine, okruga Ustyug, Afanasy Fedorov. Mentor je živio u posebnoj kapeli, izgrađenoj u Teterki, okruženoj "ćelijama". Dekan je ovu kapelu dobro opisao u izvješću od 10. lipnja 1834.: „ Na trećoj versti od grada Voločoka u šumi postoji od davnina raskolničko groblje zvano Teterki, sa izgrađenim do trinaest malih ćelija, u kojima su, kako sam mogao saznati, raskolnici iz raznih sela, većinom ženske, su smješteni; U sredini ovih ćelija sagrađena je unakrst dvokatna kuća, podijeljena na dvije polovice, od kojih je na istočnoj strani u donjem katu molitvena soba, iznutra razdijeljena paravanom i zastorom za stojeće bogoslužje, na s desne strane muška soba, a s lijeve ženska soba, na zidovima do osamdeset raznih ikona, ispred njih kandila sa svijećama, u sredini mali luster također sa svijećama, tri govornice, od kojih je u jednoj Evanđelje, au ostalima starotiskane službene knjige. Na gornjem katu su zborovi sa staklenim prozorima koji se otvaraju; u drugoj polovici oba kata živi mentor sa svojim slugama - nemoguće je saznati koliko ih je tamo. Ova je kuća, kako sam obaviješten, sagrađena 1833. godine, navodno prema planu koji su utvrdile svjetovne pokrajinske vlasti, ali ja nisam mogao vidjeti ovaj plan, pa se stoga ne zna da li je sagrađena baš onako kako stoji na planu. ; nema križa na vrhu te iste molitvene sobe...».

Groblje Teterki, koje dekan spominje u svom izvješću, bilo je u to vrijeme svojevrsno duhovno središte za sve starovjerce, a ne samo one “nesvećeničkog” uvjerenja. Tako su na istom groblju uz Bespopovce sahranjeni i drugi starovjerci, koji su “ u njihovu sobu za molitvu (bespopovcev - D.I.) i nemaju nikakve veze s mentorom Afonasijem, već prihvaćaju odbjegle svećenike iz različitih mjesta koji dolaze " Kako piše protojerej Vasilij Petrov u svom izvještaju o ovim starovjercima, “ mala količina", protiv " sedamdeset i tri muškarca i stotinu trinaest žena„Bespopovci. Mentor ove male skupine starovjeraca bio je trgovac iz Vyshnevolocka Yegor Ananin Sergievsky, u čijoj su se kući ovi starovjerci okupljali na “ blagdanima za hodočasnička okupljanja».

Dana 13. prosinca 1835., tverski nadbiskup Grgur piše pismo tverski civilnom guverneru, grofu Tolstoju, u kojem, nakon svih podataka o višnevolockim starovjercima, piše: “ Nalazeći s moje strane, da rečena kapela nezakonito obstoji, i da je ona, kako se vidi iz donesenih tijela po kotaru, javna, dakle za pravoslavlje štetna; da seljak pod njom, Afanasy Fedorov, ne živi u svom mjestu i ne bavi se svojim poslom; i da sve ćelije sagrađene u blizini kapelice služe kao utočište lutajućim raskolnicima, te čine neku vrstu samostana ili zajednice, gdje se s vremenom može zgodno sastaviti raskolničko gnijezdo; Ponizno molim Vašu Preuzvišenost da poduzme sve moguće mjere s Vaše strane da se rečena kapelica uništi, da se i ćelije sagrađene na groblju ukinu, a groblje ostane stan samo za mrtvace, da mentor sv. raskolnika protjeruju iz Tverske gubernije u svoje mjesto, kojemu pripada, te da tamošnje vlasti imaju strogi nadzor nad njim, kao opasnim za pravoslavlje, i počaste me obavještenjem o budućem.».

Uz ovo pismo Svetom Sinodu je poslano izvješće o groblju i tamošnjoj “zajednici”. Odgovor na pismo stigao je odmah. U tajnom pismu Svetog sinoda, tverski nadbiskup je obaviješten da je 17. siječnja 1835. godine, po najvišoj zapovijedi, tverski gubernator pravnim putem naredio da prekine postojanje molitvenog doma u Teterki i " postavljajući ondje zasebne ćelije koje služe kao utočište za skitnice " Po istoj zapovijedi mentora imali su se raskolnici slati u svoje mjesto stanovanja i nadzirati ih.

Dana 24. ožujka 1836. grof Tolstoj obavijestio je nadbiskupa Grgura da je poslao Nikiforova, službenika na posebnim zadacima, zajedno s kvartalnim časnikom u Vyshny Volochyok da provedu istragu. Nakon čega je mentor Afonasy Fedorov prognan u Novgorodsku pokrajinu, njegove metlice su oduzete tijekom pretresa " dodijeljena mrtvima" i povelja zajednice poslani su ministru unutarnjih poslova, a gradonačelnik Vyshnevolocka dobio je nalog da uništi raskolničku kapelu.

Sljedeći slučaj koji se tiče starovjeraca iz Vyshnevolotska datira iz 1842. U veljači je dekan Alexey Vyshnevolotsky iznio tverskom nadbiskupu Grguru podatke o radu koji su svećenici crkava u Vyshnevolotsku obavili s gradskim starovjercima. Izvještaji svećenstva većinom su jednolični i slični jedni drugima. Navedimo jednu od njih - koju su sastavili svećenici grobljanske crkve Preobraženja Petra Strakhova: " Među osmijem duša oba spola raskolnika, obitelj trgovca Pjotra Konova, koja se sastoji od četiri duše, nije bila u gradu više od pet godina, pa stoga nisam mogao imati nikakvog utjecaja na njih. Što se tiče ostale četiri duše: tijekom prošle 1841. godine, mnogo puta kada sam našao priliku i pristojno mjesto, pokušao sam s njima započeti razgovor o njihovoj pogrešci; i izvedi ih iz toga, pobijajući njihovo krivo mišljenje i dokazujući istinu pristojnim mjestima Svetoga pisma i pravilima svetih otaca Crkve; 2) moje djelovanje bilo je uglavnom u njihovim domovima, kad sam ih posjećivao o godišnjim praznicima iu prisutnosti svećenstva; 3) Uspjeh je izvanredan utoliko što postaju snishodljiviji nego prije, ne bježe od razgovora i slušaju bez prezira, osobito građanka Evdokija Ivanova Tolstova; 4) Prije mog dolaska nije bilo obraćenika. 13. veljače 1842. god».

Slična su izvješća primljena od svećenika crkve Petra i Pavla Ivana Arkanđela i Fjodora Zikova, Kazanske katedrale - Arsenija Tihamadritskog, Petra Smenskovskog i Aleksandra Šapova. Ali ako su se svećenici crkava Petra i Pavla i Preobraženja ograničili na općenite fraze poput “ Imao sam takav uspjeh u svojim postupcima da ovi raskolnici razgovaraju sa mnom i ne preziru me "(iz izvještaja svećenika Fjodora Zikova) ili " živeći sami u svojim domovima, drže zatvorena vrata svojih dvorišta u svako doba dana "(iz izvještaja svećenika Ivana Arhangelskog). Tada se crkvi pridružio svećenik katedrale, majstor Alexander Shapov " trgovački sin» Nikolaj Grigoriev Khokhryakov s obitelji. Sam dekan također je preobratio buržoasku djecu Mihaila i Pavela Ivkina " odgojen u raskolu sekte bez svećenika».

Iz istih tih izvještaja također proizlazi da su svećenici bili dužni nadzirati obraćenike. Tako je dekan Alexey Vyshnevolotsky napisao da su prethodno preobraćene obitelji građana Luke Kočkina, Pjotra Lebedeva i braće Fjodora i Ivana Jasenovskog “ ostati neprestano revan za pravoslavnu crkvu“, ali trgovac Apollo Ivanov Knyazev, koji je pristupio crkvi 1836. godine, do sada se nije pričestio.

Nakon dolaska cara Nikole II na prijestolje za starovjerce će doći sasvim druga vremena. Godine 1915. u Vyshny Volochok će biti posvećena kamena crkva, osnovana 1911. Groblje u Teterki će postojati do sredine 20. stoljeća. Prema riječima očevidaca, groblje je sravnjeno sa zemljom već u poslijeratnim godinama, ali i sada su vidljivi tragovi bedema koji su okruživali groblje i grobne humke, a potomci starovjeraca pokopanih u Teterkiju žive u Višnjem. Volochyok do danas.

Zaključak.

Dakle, ispitali smo gotovo stotinu godina povijesti pravoslavlja u Vyshny Volochyoku. Kao što vidimo, iz jedine gradske župe formirane su tri samostalne zajednice sa svojim crkvama, a sam Vyshny Volochyok prestao je biti jama i dobio status grada. Rastuća industrijska i trgovačka važnost grada u budućnosti će omogućiti otvaranje još dvije samostalne župe na njegovom teritoriju, kao i održavanje zatvorske i bolničke crkve, a to ne računajući seosku crkvu Kazan i nekoliko kapelica.

Nažalost, trenutno, s obzirom na žalosnu demografsku situaciju u gradu i gotovo potpunu odsutnost bilo kakve vjerske aktivnosti među urbanim stanovništvom, blijedi nada za obnovu crkve Preobraženja na groblju Pyatnitskoye, postavljanje bogoslužnih križeva na mjesto Petra i Pavla i Trockog (na mjestu prve nalazi se ružna pustoš u središtu nekadašnjeg gradskog vrta, na mjestu druge gradi se nastavak zabavnog kompleksa "Čokolada"), oživljavanje izvora u blizini samostana Kazan, koji je izgubljen tijekom godina bezboštva. Nažalost, primjetan je suprotan trend pogoršanja vjerske situacije u gradu. Sotonisti održavaju svoja okupljanja na starom groblju unutar zidina Pjatnitske crkve, u gradu na ulici. Moskva, uz već postojeća dva molitvena doma Crkve evanđeoskih kršćana baptista, izgrađena je još jedna molitvena kuća. U proleterskim krajevima i dalje djeluje sekta Jehovinih svjedoka, u gradu na ulici djeluje vračevska kancelarija. 9. siječnja.
Istodobno, u okolici grada nastavljaju se uništavati crkve u selu. Fedovo i Gorodolyublya. Kakve veze ima crkva u selu? Fedovo se nalazi samo dva kilometra od naseljenog sela Zelenogorsky, koje nema vlastiti hram.

Nažalost, područje groblja i mjesto Kazanske katedrale još uvijek se koristi za parkiranje u zgradi suda, a na mjestu oltara katedrale i zvonika katedrale nalazi se spomenik V.I. Lenjina i kapsula s porukom komsomolaca potomcima koja je trebala biti otvorena 2000. godine. Križ bogoslužja, postavljen ne na mjestu katedrale, nego s njezine strane, bliže trgovačkim arkadama, gotovo je nevidljiv zbog grmlja koje je bujno izraslo na unutarnjem trgu propadajućeg kompleksa trgovačkih arkada. Na mjestu Pilotske kapele Svetog Nikole na otoku Bogojavljenske katedrale još uvijek postoji prazno mjesto, a na mjestu kapele Aleksandra Nevskog nalazi se parkiralište u blizini drugog trgovačkog reda. Zajedno s arhitektonskim spomenicima nestaje ljudska savjest, umjesto otvorene propovijedi, tiho prepuštanje bezakonju, “grozota pustoši stoji na svetom mjestu”, umjesto pokajanja, potpuna ravnodušnost prema sjećanju i djelima naših predaka.

U razdoblju od devedeset godina, umjesto jame s drvenim crkvama i kućama, naši su preci izgradili prekrasan grad s četiri hrama i nisu se namjeravali tu zaustaviti. Uspostavili su tradiciju godišnjeg hodočašća izvoru gdje se pojavila Kazanska ikona Bogorodice iz Kazanske katedrale, održavali su i gradili nove crkve svojim radom, živjeli su vjerom u Boga... za razliku od nas - Ivanovi, koji ne pamte srodstvo!

Denis Ivlev, gosp. Vyshny Volochyok - Tver - Moskva, 2011

Izvori:
1. „Novgorodske pisarske knjige izdane od Carske arheološke komisije. Svezak šesti. Knjiga Bezhetskaya Pyatina. 1545", Sankt Peterburg, 1910.
2. “Čitanja i priče o povijesti Rusije”, S.M. Solovjev, Moskva, 1989
3. GATO, F. 160, op. 6. Popis poslova crkava u okrugu Vyshnevolotsk.
4. Ibid., D. 6. „o dodjeli mjesta za groblje u gradu V. Volocheku i o dopuštenju da se sagradi crkva u ime Preobraženja Gospodnjeg s kapelom i o njezinu posvećenju. 1772."
5. Ibid., D. 23 “O izgradnji toplog prolaza u kamenoj katedralnoj crkvi. 1775."
6. Ibid., D. 49 “Relativno prije izgradnje kamene crkvene zgrade u gradu V. Volochek. 1791."
7. Ibid., D. 54 “U odnosu na kapelu koja stoji tri milje od grada V. Voločok. 1796."
8. Ibid., D. 61 “O dopuštanju Društvu Vyshnevolotsk da posudi novac od mjesne katedrale i kapele koja joj pripada za novosagrađenu crkvu. 1799."
9. Ibid., D. 63 “O krađi iz kapele Vyshnevolotsk Kazan sa slike ubrusa. 1799."
10. Ibid., D. 64. “O starovjercima Vyshnevolotsk koji se priklanjaju sekti zvanoj Bespopovščina. 1800."
11. Ibid., D. 78 “O dopuštenju izgradnje kamene ograde na Kazanskoj katedrali. 1802."
12. Ibid., D. 99 “O izdavanju novca vyshnevolotskom trgovcu Ivanu Telyatnikovu za izgradnju kamene ograde na katedrali Vyshnevolotsk. 1807."
13. Ibid., D. 101 “O izdavanju tri tisuće rubalja gradskoj dumi Vyshnevolotsk za dovršenje crkve Petra i Pavla koja se gradi u tom gradu. 1807."
14. Isto, D. 113 “O gradnji kamene crkve. 1809."
15. Ibid., D. 135 „O dopuštenju Kazanske katedrale Vyshnevolotsk za svećenstvo u mjesnoj grobljanskoj crkvi Preobraženja u donjem katu za obavljanje svećeničkih službi. 1813."
16. Ibid., D. 139 “O pristupu zastavnika Ivana Eremina, službenika Vyshnevolotsk vodovodnih komunikacija, i njegove supruge Marije Matveeve iz katoličke vjere u grčko-rusku ispovijest. 1813."
17. Ibid., D. 148 “O posveti tople Bogojavljenske katedrale. 1814."
18. Ibid., D. 185 “O dopuštenju g. V. Voločoka da ponovo pozlati ikonostas u Kazanskoj katedrali. 1821."
19. Ibid., D. 192 “O pristupanju grčko-ruskoj crkvi luteranskog seljaka Johanna Ionova, koji je u Tverskom redu javne ljubavi i živi u gradu V. Volocheku. 1822."
20. Ibid., D. 230 “O dopuštenju u gradu V. Volocheku da obavlja molitvu i vrši vjersku procesiju u povodu epidemije bolesti. 1848."
21. Ibid., D. 221 “O dopuštenju Vyshnevolotsk buržujske supruge udovice Akuline Falovskaya za izgradnju samostana u blizini grada V. Volochka. 1835."
22. Ibid., D. 224 “O uništenju postojeće raskolničke kapele u gradu V. Volochek. 1835."
23. Ibid., D. 227 “O raskolnicima koji su članovi V. Volochek. 1842."
24. Ibid., D. 229 “O dopuštenju za obnovu ikone Majke Božje u Višnevolotskoj Kazanskoj katedrali. 1846."
25. GATO, F. 160, op. 1, D. 18966 “Inventar gradske crkve Petra i Pavla u Vyshnevolotsku i njezine imovine.”
26. Ibid., D. “Inventar Višnjevolotske Kazanske katedrale i kapelica koje joj pripadaju s njihovom imovinom.”
27. “Narodno svetište u gradu Vyshny Volochek, Tverska gubernija. Povijesna i narodna legenda o čudotvornoj ikoni Presvete Bogorodice Kazanske”, pop. Arsenij Pokrovski, Sergiev Posad, 1909

Fotografije iz osobnih arhiva i zbirki autora E.I. Stupkina, B.N. Kuznjecova, G.K. Smirnova, G.D. Mironova - Speranskaya, gradski arhiv Vyshnevolotsk. Objavljeno uz dopuštenje nositelja autorskih prava.