معابد ویشنی ولوچک. Vyshny Volochek - کلیسای Epiphany (کلیسای جامع اپیفانی). آدرس، ساعت کاری و هزینه بازدید

در مورد کلیسای جامع اپیفانی ویشنی ولوچوک می گویند که جزیره ای از ملکوت بهشت ​​در سرزمین ویشنی ولوچک است.

ساخت کلیسای جامع اپیفانی در ویشنی ولوچیوک

در زمان های قدیم این مکان جزیره Otmoyny نامیده می شد. روی آن یک کلیسای چوبی اپیفانی با کلیسایی از فرشته میکائیل وجود داشت. در اواسط دهه 1770، معبد خراب شد، برچیده شد و تصمیم گرفته شد تاج و تخت به کلیسای جامع کازان منتقل شود. اما فضای کمی در آن وجود داشت و مؤمنان خواستار ساخت کلیسای اپیفانی زمستانی شدند. اهل محله به سرعت اجازه گرفتند و ساخت و ساز در سال 1810 آغاز شد. هزینه کل تمام کارها باید تا 26000 روبل باشد.

چهار سال بعد، ساخت معبد به پایان رسید. در آن زمان، این کلیسا یکی از اولین کلیساهای امپراتوری در ویشنی ولوچیوک بود که با آهن پوشانده شده بود، دیوارهای آن گچ بری شده بود، فضای داخلی با نقاشی های زیبا و نمادی از "طراحی کورنتی" تزئین شده بود. در سال 1814، کلیسای اصلی کلیسای جامع تقدیس شد.

در نیمه دوم قرن نوزدهم، کلیسای جامع به سبک "تونوفسکی" بازسازی شد - به تازگی مد شده بود. معبد گسترش یافت ، نمازخانه هایی در آن ظاهر شد - به افتخار ارائه خداوند و به نام میکائیل فرشته - و همچنین یک برج ناقوس. اکنون نیز کلیسای جامع اپیفانی را اینگونه می بینیم.

کلیسای جامع اپیفانی ویشنوولوتسک تا پایان دهه 30 قرن گذشته بسته نشد. از ژوئیه 1940، هیچ مراسمی در معبد برگزار نشده است. مقامات ساختمان کلیسای سابق را برای یک سینما دادند، اما زمانی برای تبدیل معبد نداشتند - جنگ بزرگ میهنی آغاز شد. بنابراین، یک انبار در کلیسای جامع سابق ساخته شد. آنچه در آنجا ذخیره شده است ناشناخته است، فقط خاطرات مردم شهر حفظ شده است، که خاطرنشان کردند که آن انبار توسط "نگهبانی با تفنگ" محافظت می شد.

بلافاصله پس از بسته شدن کلیسای جامع Epiphany، ساکنان Vyshny Volochok شروع به مبارزه برای بازگشت معبد کردند. پس از مدتی، مقامات تسلیم شدند و اولین خدمات در کلیسای جامع اپیفانی پس از از سرگیری آن در 13 آوریل 1947 در جشن روشن رستاخیز خداوند انجام شد. تعداد زیادی از مؤمنان برای آن خدمت جمع شده بودند. هنوز هیچ تزئینی در کلیسای جامع وجود نداشت و محراب با "پرده" پوشانده شده بود.

ساختمان کلیسای جامع Epiphany یک عنصر مهم برنامه ریزی شهری و غالب عمودی اصلی در توسعه شهری است، بنابراین مرمت آن کاملاً فعال انجام شد. مرمتگران از Tver دعوت شدند که شروع به تمیز کردن نقاشی های دیواری نوشته های دانشگاهی قرن 19 کردند. در حال حاضر، اکثر آنها قبلاً مرتب شده اند.

داخل کلیسای جامع Epiphany

کلیسای جامع Epiphany در داخل یک فضای واحد است که خود معبد، سفره خانه و محراب را ترکیب می کند. ستون های باربر حجم داخلی را از بین نمی برند، بلکه آن را سازماندهی می کنند و فضای اضافی برای قرار دادن آیکون ها فراهم می کنند.

آدرس: خاکریز کانال Tsninsky
سال ساخت: 1810-1814 و 1866
معمار: (1810-1814) A.A. Trofimov
سبک: روسی- بیزانسی

کلیسای جامع Epiphany در بخش مرکزی شهر، به اصطلاح جزیره شیبدار، واقع در خلیج رودخانه Tsna واقع شده است. در مکانی که معبد چوبی به همین نام از سال 1742 تا 1775 در آن قرار داشت ساخته شده است. ساخته شده در سال 1810-1814 به جای کلیسای گرم Epiphany، که از سال 1776 در کلیسای جامع کازان قرار داشت (حفظ نشده است). این پروژه توسط معمار استانی Tver A.A Trofimov طراحی شد، ساخت و ساز توسط پسر تاجر Novotorzh، فئودور اوستینوویچ سووروف انجام شد. در سنگ بنای کلیسا در 15 ژوئن 1810، فرماندار کل نووگورود، تور و یاروسلاول، شاهزاده گئورگ هلشتاین-اولدنبورگ و همسرش دوشس بزرگ اکاترینا پاولونا حضور داشتند. این معبد در شکل اولیه خود یک معبد تک گنبدی مرکزی بود که در معماری خود به سبک امپراتوری نزدیک بود. حجم مربع دارای دو برجستگی مستطیل شکل یکسان در شرق و غرب (به ترتیب محراب و دهلیز) بوده و نماهای جنوبی و شمالی با رواق هایی با چهار ستون فلوت دار دوریک با امتداد تزئین شده است. طبل گنبد سبک بر چهار ستون داخلی مربعی تکیه داشت. در سال 1866، کلیسای جامع توسعه یافت و طبق پروژه بازسازی شد. تایید شده در سال 1864. نمازخانه های ارائه و میکائیل فرشته در معبد ظاهر شدند. چهار ستون داخلی، دیوارهای خارجی شمالی و جنوبی و قطعاتی از دیوارهای غربی و شرقی که به تکیه‌گاه‌های مستقل تبدیل شده‌اند، از بنای اولیه باقی مانده‌اند. در سال 1931، کلیسای جامع بسته شد و مدتی از ساختمان به عنوان انبار استفاده می شد. بعدها، در دهه 1930، نمادین از بین رفت. در سال 1945، زمانی که خدمات از سر گرفته شد، نماد کلیسای اسمولنسک ویدروپژسک (منطقه اسپیروفسکی) به معبد آورده شد. در سال 2000، با یک نماد جدید جایگزین شد (قدیمی به Vydropuzhsk بازگردانده شد). دیوارهای آجری گچ بری شده است.
یکی از معدود بناهای بازمانده از معماری مذهبی در ویشنی ولوچیوک. این کلیسا به سبک روسی-بیزانسی، از نظر معماری نزدیک به جهت "تونوفسکی"، هسته معبد قبلی اوایل قرن 19 را حفظ می کند. در حال حاضر، اصلی ترین غالب معماری در پانورامای بخش مرکزی ویشنی ولوچوک است.
امروزه کلیسای جامع اپیفانی معبد اصلی ویشنی ولوچوک، دژ معنوی آن و یکی از جاذبه‌های اصلی شهر باستانی در بندر باستانی است. در اینجا یکی از زیارتگاه های محلی اصلی و به ویژه مورد احترام است - کپی از نماد معجزه آسای کازان مادر خدا. تصویر سنت نیکلاس شگفت انگیز (Mozhaisky) که در قالب یک مجسمه چوبی (قرن شانزدهم) ساخته شده است نیز بی نظیر است. از جمله مورد احترام ترین نمادهای مادر خدا، ایورسکایا است. Vydropuzhskaya و "سریع شنیدن"، "غم هایم را فرو کن"، "شادی برای همه غمگینان" نامیده شد.
شما اغلب می توانید ایمانداران را در نمادهای شهدای جدید Tver و شهید مقدس ولادیمیر موشچانسکی ببینید (در کنار نماد او، نصب شده در نمازخانه سمت راست، صلیب سینه ای او و کتاب خدماتی که توسط نوه سنت سنت به کلیسای جامع اهدا شده است. V. A. Moshchansky). کلیسای جامع نقاشی‌های دیواری نوشته‌های آکادمیک مربوط به قرن نوزدهم را حفظ کرده است که در حال حاضر بیشتر توسط نقاشان و مرمت‌گران نماد Tver به روز شده‌اند. امروزه خدمات قانونی در کلیسا هر روز برگزار می شود و خدمات انجام می شود: دعا، غسل تعمید، عروسی، مراسم یادبود. همه خدمات با آواز خواندن گروه کر کلیسا - یکی از بهترین ها در اسقف نشین ترور - همراه است. همچنین یک گروه کر کلیسایی کودکان در کلیسای جامع وجود دارد.

مجموعه آثار معماری و هنرهای تاریخی روسیه. منطقه Tver، قسمت 3. مسکو 2013. و همچنین مطالب سایت.

کلیسای جامع Epiphany در Vyshny Volochyok در سال 1810-1814 در جزیره Otmoyny ساخته شد، در حلقه ای که توسط جریان سریع Tsna و کانال Obvodny تشکیل شده است، در محلی که یک کلیسای چوبی ویران شده به افتخار عیسی خداوند قبلاً ایستاده بود.

در فوریه 1775، دادخواستی برای برچیدن کلیسای ویران و انتقال تاج و تخت به کلیسای جامع تابستانی کازان ارائه شد که در سال 1771 در مرکز شهر ساخته شد و به کلیسای اصلی آن تبدیل شد. اما پس از اجابت درخواست، معلوم شد که کلیسای کوچک نمی تواند همه اهل محله را در خود جای دهد. سپس درخواست جدیدی برای ساخت کلیسای جامع زمستانی سنگی در کنار کلیسای کازان ارائه شد. "طرح با نما" و برآورد در سال 1809 به مجلس کلیسایی ارائه شد و قبلاً در سال 1810 معبد جدیدی در حضور افراد آگوست گذاشته شد. فرماندار کل تور، شاهزاده گئورگ اولدنبورگ، که مستقیماً در توسعه پروژه ساختمان مشارکت داشت، و همچنین همسرش، دوشس بزرگ اکاترینا پاولونا، همراه با صفوف صلیب به سمت محل اختصاص داده شده برای ساخت و ساز و راه افتادند. دو سنگ در پایه معبد جدید گذاشت.

در سال 1814 کلیسا تقدیس شد. "برای استحکام" معبد با آهن پوشانده شد و گچ بری شد. داخل معبد با بهترین نقاشی‌های شمایل و نمادی از طرح قرنتی تزئین شده بود. این اولین باری بود که از سبک امپراتوری در معماری ویشنی ولوچوک استفاده شد.

در 1864-1866 کلیسای جامع به طور کامل بازسازی شد. از حجم اولیه آن تنها قطعاتی از دیوارهای غربی و شرقی باقی مانده است که به ستون تبدیل شده اند و همچنین دیوارهای شمالی و جنوبی و به احتمال زیاد طبل سبکی که بر چهار ستون قرار گرفته است. پس از این، کلیسای جامع دقت طراحی معماری و وضوح بی عیب و نقص خطوط مشخصه سبک شبه روسی را به دست آورد.

در سالهای پس از انقلاب، کلیسای جامع اپیفانی بسته شد (در سال 1931)، اما سرنوشت از آن در امان ماند - مانند بسیاری از کلیساهای ویشنی ولوچوک ویران نشد. در زمان شوروی، معبد برای مدتی غیرفعال بود. این معبد قبلاً در سال 1945 افتتاح شد.

امروزه کلیسای جامع Epiphany معبد اصلی ویشنی ولوچوک، یکی از جاذبه های اصلی آن است. تا سال 1984، نماد معجزه آسای آندرونیکوفسکی مادر خدا در اینجا قرار داشت که به سرقت رفت. در نمادها و جعبه‌های شمایل معبد، نمادهایی از قرن 17 و 18 حفظ شده است. تصویر حکاکی شده از سنت نیکلاس موژایسک به شکل یک مجسمه چوبی (قرن 16)، نمادهای ایورسکایا و ویدروپوژسکایا از مادر خدا، "شادی از همه غمگینان" و "غم و اندوه من را خاموش کن".

معبد همچنین دارای یک عبادتگاه محلی مورد احترام خاص است - کپی معجزه آسای نماد کازان مادر خدا. مؤمنان اغلب به نماد شهدای جدید Tver و همچنین SMC روی می آورند. ولادیمیر موشچانسکی. نماد او در کلیسا وجود دارد - در سمت راست کلیسا، کتاب خدمات و صلیب سینه ای او وجود دارد که توسط نوه او به کلیسای جامع اهدا شده است. نقاشی‌های دیواری آکادمیک مربوط به قرن نوزدهم حفظ شده‌اند که توسط مرمت‌گران و نقاشان نمادهای Tver به روز شده‌اند.

در حال حاضر، خدمات قانونی هر روز در معبد برگزار می شود. همه خدمات با آواز خواندن گروه کر کلیسا - بهترین در اسقف نشین Tver - همراه است. همچنین یک گروه کر کلیسایی کودکان در کلیسای جامع وجود دارد.

کلیسای ارتدکس روسیه در ویشنی ولوچیوک 1750 - 1840.

این مطالعه یکی از چندین مطالعه است که به تاریخ کلیسای ارتدکس روسی در ویشنی ولوچک از دوران باستان تا کنون اختصاص یافته است. من عمدا تاریخ کلیسای ارتدکس در شهرمان را به دوره های جداگانه تقسیم کردم. دوره تاریخ کلیسا از 1920 تا 1947 قبلاً در صفحات روزنامه ارتدوکس Verkhnevolzhye منتشر شده است. او به دوران سخت ارتدکس در شهرمان، زمان بسته شدن و تخریب بسیاری از کلیساهای شهر، زمان عبادت و شهادت زیرزمینی و همچنین زمان افتتاح اولین کلیسای ارتدکس در شهر اشاره کرد. - کلیسای تبدیل در قبرستان Pyatnitskoye. این دوره با افتتاح کلیسای جامع Epiphany محدود شده است.

دوره تاریخی که پس از آن به وقوع پیوست مستقیماً با رویدادهای زندگی کلیسا که در اطراف کلیسای جامع اپیفانی شکل گرفت، مرتبط است. اما مستلزم مطالعه دقیق و ارائه دقیق است، زیرا ... اعمال و اقدامات کلیساها و کشیشان محلی اغلب با فشار دولت بر جامعه محلی تعیین می شد. اما تاریخ این دوره از زندگی کلیسا در شهر ما اکتشافات خاص خود را خواهد داشت، درست مانند دوره اولین سال های قدرت شوروی، پر از حوادث دراماتیک و گاه بسیار متناقض است.

اما دوره مرتبط با تاریخ شهر در اواخر قرن 18-19 کمتر جالب و غنی از رویدادهای مختلف نیست. این زمانی است که ویشنی ولوچیوک وضعیت یک شهر را دریافت کرد، این زمانی است که گودال ویشنی ولوچیوک سابق از تابعیت هیئت روحانی والدای خارج شد و دیگر بخشی از اسقف نشین نووگورود نبود. این شهر هیئت معنوی خود را تشکیل داد (از سال 1776) که از این پس تابع انجمن معنوی Tver بود. اولین کلیساهای سنگی ساخته می شوند، کلیساهای چوبی فرسوده تخریب می شوند و یک مدرسه مذهبی افتتاح می شود. در همان زمان، در این دوره، فشار بر مؤمنان قدیمی ویشنوولوتسک، که با مشارکت آنها تعدادی رویداد دراماتیک در شهر رخ داد، افزایش یافت.

البته، مطالعه ارائه شده منعکس کننده تمام جنبه های زندگی کلیسا نخواهد بود. ما فقط نقاط عطف اصلی تاریخ را در نظر خواهیم گرفت. پژوهشی اختصاص یافته به هیئت روحانی ویشنولوتسک و فعالیت های مدرسه دینی متعاقباً منتشر خواهد شد.

معرفی. حیاط کلیسای نیکولسکایا در ویشنی ولوچیوک در لسنیا و گورستان نیکلسکایا در ویشنی ولوچیوک در نزدیکی استولپ.

Vyshny Volochyok یکی از قدیمی ترین روستاها در قلمرو منطقه مدرن Tver است. مورخ واسیلی تاتیشچف اولین ذکر ویشنی ولوچوک را سال 1135 می داند. اما این تاریخ به طور رسمی توسط مورخان به رسمیت شناخته نشده است. در نسخه آکادمیک وقایع نگاری مسکو، اولین ذکر ویشنی ولوچوک سال 1196 در نظر گرفته شده است. اما این تاریخ هنوز در تاریخ شهر منعکس نشده است، اگرچه مورخانی که انتشار وقایع نگاری را در سال 1949 ویرایش کردند، این تاریخ را به رسمیت شناختند. به عنوان کاملا منطقی Volok و Msta همچنین در منشورهای نووگورود در اواسط قرن دوازدهم ذکر شده است. در همان زمان، حیاط کلیسای Imovolozhsky - روستای Beryozka، منطقه Vyshnevolotsk (در حال حاضر روستای Beryozka، منطقه Vyshnevolotsk)، روستای Mlevo (منطقه Udomelsky) و روستای Zhabny (منطقه Firovsky) - در منشورها ذکر شده است. .

بر اساس این داده ها، می توان گفت که استقرار در سایت ویشنی ولوچوک مدرن باستانی است و احتمالاً از ابتدای قرن دوازدهم وجود داشته است. تاریخ ارتدکس در این مکان ها را می توان به همان اندازه باستانی در نظر گرفت، زیرا مبلغان در ابتدا نور ایمان جدید را در امتداد سواحل مهم ترین مسیرهای حمل و نقل آن زمان - رودخانه ها پخش کردند.

مورخ S.M. سولوویوف با استناد به اطلاعاتی در مورد درگیری بین نوگورودی ها و شاهزاده یاروسلاو وسوولودویچ که در سال 1214 در تورژوک "نشست" دستور دومی را ذکر می کند. تمام مسیرهای نووگورود و رودخانه Tvertsa را علامت بزنید" Tvertsa در آن زمان، به لطف شهر باستانی Torzhok که بر روی آن قرار داشت، اهمیت حمل و نقل پر جنب و جوشی داشت. در محلی که Tvertsa به رودخانه Tsna نزدیک شد ، Volok قرار داشت و اولین سکونتگاه بوجود آمد که اساس ویشنی ولوچوک آینده را تشکیل داد. بنابراین می توان Tvertsa را دقیقاً در منطقه ویشنی ولوچوک مدرن "تشخیص" کرد. به هر حال، نام Volochyok، به گفته مورخان، یک اصطلاح کوچک است که از کلمه "Volok" گرفته شده است.

در اینجا باید به مسیر باستانی «از وارنگیان به اعراب» نیز اشاره کرد که سکونتگاه ولوچان در آن قرار داشت. به لطف این مسیر، ویشنی ولوچیوک توسعه اقتصادی بیشتر خود را دریافت کرد. همچنین تصادفی نیست که پیتر اول این مکان را در سال 1703 برای ساختن اولین کانال کشتیرانی در روسیه انتخاب کرد که Tvertsa و Tsna را به هم متصل می کند. اگرچه چندین بارگاه مشابه بین دریاچه ها و رودخانه ها در مجاورت ویشنی ولوچوک یافت می شود. اما مشخص شد شلوغ ترین آنها پورتاژ در سایت ویشنی ولوچوک است. در سال 1216، مورخ سولوویف با صحبت در مورد درگیری داخلی بین شاهزادگان یوری، ولادیمیر، مستیسلاو و یاروسلاو، خطوط زیر را در مورد یاروسلاول ذکر می کند: شر اول برای او کافی نبود، او به خون انسان راضی نبود، زیرا این همه مردم را در نووگورود، و در تورژوک، و در ولوک کتک زد." با توجه به اینکه تمامی وقایع شرح داده شده برای سال های 1214 و 1216. دقیقاً بین تورژوک و نووگورود اتفاق می افتد، منطقی است که فرض کنیم ولوک ذکر شده ولوک در منطقه ولوچوک مدرن است.

بنابراین با احتمال زیاد می توان گفت که به لطف آبراه شلوغ و قابل توجهی که از این مکان ها می گذشت، ویشنی ولوچیوک یکی از اولین کسانی بود که در این منطقه مسیحی شد. سوال دیگر این است که مسیحی شدن این مکان ها چگونه صورت گرفته است. از تواریخ نوگورود ما در مورد مقاومت جدی که مشرکان شمالی برای مدت طولانی انجام دادند و سعی در حفظ و محافظت از ایمان قدیمی داشتند می دانیم. ممکن است همه چیز در این زمینه به آرامی پیش نرفته باشد، اما در غیاب منابع مکتوب، صحبت درباره رویدادهای آشفته مرتبط با پذیرش مسیحیت زود است.

اما به هر طریقی، ایمان جدید در این مکان ها ریشه محکمی گرفت. طبیعتاً مردم بلافاصله و همه جا تعالیم مسیح را نپذیرفتند. در جایی آنها مخفیانه به خدایان قدیمی اعتقاد داشتند ، جایی که ارتدکس بیزانس با جذب در بین مردم ، به تفسیر عامیانه جدید و منحصر به فرد از حقایق ایمان مسیحی منتقل شد. در Vyshny Volochyok، می توان فرض کرد، این روند بسیار سریعتر از مناطق دورافتاده سرزمین نووگورود پیش رفت. ویشنی ولوچیوک که در یک آبراه شلوغ واقع شده بود دائماً پر از تازه واردان بود. بنابراین، مهاجران محلی، در فرآیند ارتباط، به سرعت نظم های جدید دولت روسیه را که با پذیرش مسیحیت مرتبط بود، جذب کردند.

اولین کلیسای مسیحی در قلمرو ویشنی ولوچوک مدرن ساخته شد، جایی که تا سال 1935 معبد اصلی شهر - کلیسای جامع کازان - قرار داشت. در آن زمان، این روستا از قبل مرکز حیاط کلیسای باستانی نیکولسکی در ویشنی ولوچک در لسنا بود. در نزدیکی ولوچوک "حیاط کلیسای ویشنوولوتسکی" دیگری وجود داشت - حیاط کلیسای نیکولسکایا در ویشنی ولوچوک در نزدیکی ستون. مرکز آن روستای Stolbishche - قلمرو روستای مدرن Bely Omut است که در مجاورت شهر قرار دارد. از اینجا بود که ولوک باستانی شروع شد. اگرچه مرکز مسیحی حیاط کلیسا تا قرن شانزدهم کلیسای سنت نیکلاس عجایب ساز در روستا بود. سریع. شاید نام روستای استولبیشچه از پناهگاه بت پرستانی گرفته شده باشد که در ابتدای بارگاه با تصاویر خدایان - ستون ها (ستون ها) قرار داشت که مسافران در طول مسیر از وارنگیان به اعراب در مقابل آن نماز می خواندند و قربانی می کردند.

اگرچه نسخه محبوب دیگری منشأ نام استولبیشچه و نام بعدی صومعه استولپنسکی را با یکی از پادشاهان مسکو مرتبط می کند که با عصبانیت با اشاره به تصویر حک شده سنت نیکلاس شگفت انگیز اعلام کرد: "تو باش، استولپنسکی، یک ستون!» خشم تزار به این دلیل بود که اسب هایی که تصویر سنت نیکلاس شگفت انگیز را پس از کاروان تزار حمل می کردند در منطقه صومعه آینده متوقف شدند و نمی خواستند جلوتر بروند. بنابراین، به دستور تزار، همانطور که در داستان عامیانه آمده است، یک صومعه در این مکان ساخته شد، که در آن تصویر حکاکی شده سنت نیکلاس شگفت انگیز قرار داده شد. پس از نام این مکان، کل حیاط کلیسای ویشنولوتسکی نام کنجکاو را داشت. حیاط کلیسای نیکلسکایا در ویشنی ولوچیوک در نزدیکی ستون».

اولین ذکر از قبرستان " نیکولسکی روی ویشنی ولوچوک در نزدیکی ستون"ما در کتاب Bezhetskaya Pyatina برای 1545 می یابیم: " قریه استولبیشچا و نوزدریا همان است و در آن صومعه جدید شد و کلیسا در آن شفاعت حضرت مریم است و خانه های دهقانی: دو. اوندریکو، دی وی. استپانکو، 4 صندوق زمین زراعی، 20 کوپک یونجه، obzha، و در Stolbishche 4 سلول وجود دارد، و بزرگان در آنها زندگی می کنند... بله، تعمیر کلیسا و شفاعت Lychno: حیاط Abbot Ivan، dv. Sexton Samoilik، 6 جعبه زمین زراعی، بدون یونجه، زمین کلیسا مجاز به زندگی نیست».

تاریخ رسمی اولین ذکر ویشنی ولوچیوک 1437 در نظر گرفته شده است. ولوچیوک توسط متروپولیتن ایزیدور که به کلیسای جامع فرارو-فلورانس می رفت ذکر شد. در ارتباط با این، او "پیاده روی به کلیسای جامع فلورانس" را گردآوری کرد. سرنوشت این کلانشهر که اتحادیه را پذیرفت، غبطه ور نیست. تصمیم او توسط کل کلیسای روسیه محکوم شد و او خلع شد. او با شرمندگی به خارج از کشور گریخت، جایی که پاپ به او پست کاردینال داد. او در پرتره ای که برجای مانده است، این گونه برای ما ظاهر می شود.

اولین ذکر معتبر از معبد در ویشنی ولوچیوک به سال 1517 باز می گردد. دیپلمات اتریشی، زیگیسموند هربرشتاین، به این معبد اشاره کرد، زیرا همراهانش در مراسم عید پاک در معبد ویشنی ولوچیوک بودند و «کیک های عید پاک خود را در آنجا خوردند. ” البته این با تاریخ تأسیس معبد در ویشنی ولوچیوک فاصله زیادی دارد. این کاملاً ممکن است که یک کلیسا برای بیش از یک قرن در اینجا وجود داشته باشد.

کامل ترین توصیف معابد در قلمرو ویشنی ولوچوک مدرن به سال های 1582-1583 برمی گردد. بنابراین در " حیاط کلیسای نیکولایف ویشنوولوتسکی طبق کتاب کاتب 7091 "در ویشنی ولوچوک دو کلیسای چوبی وجود داشت: یکی گرم به نام سنت. Vmch. دیمیتری تسالونیکی و سرد به نام سنت نیکلاس. کلیسای St. دیمیتری تسالونیکی در جزیره اوتموینی، در محل کلیسای جامع مدرن اپیفانی ساخته شد. این کلیسا در سال 1724 در جریان آتش سوزی سوخت و تنها در سال 1743 یک کلیسای چوبی جدید به نام عید خدا به جای آن ساخته شد.
تنها.

در نقشه گودال ویشنولوتسکی در سال 1748، کلیسای چوبی اپیفانی به شرح زیر توصیف شد: 16. در جزیره Otmoiny کلیسایی به نام Epiphany of Lord وجود دارد. 17. در همان جزیره حیاط کلیساها ساخته شد و به تازه واردان آنها اجازه ورود داده شد." تصویر کلیسای چوبی Epiphany را در آبرنگ Balthazar De La Travers می بینیم که توسط او در سال 1786 نقاشی شده است. گنبد کلیسای Epiphany در سمت راست تصویر کلیسای جامع کازان بلافاصله در پشت شیب قابل مشاهده است. از پل سنت پترزبورگ که در آن زمان هنوز چوبی بود.

دومین کلیسای سنت نیکلاس - سرد یک قبرستان بود و در مرکز ویشنی ولوچوک قرار داشت. بعداً به جای آن کلیسای جامع کازان (منطقه بین دادگاه و بنای یادبود V.I. اولیانوف - لنین) ساخته شد. ما می توانیم تصویر او را در اولین طراحی شناخته شده ویشنی ولوچوک، که توسط آگوستین مایربرگ در سال های 1661-62 خلق شده است، ببینیم. در میان گروه خانه‌هایی که در کنار رودخانه جمع شده‌اند، در محل کلیسای جامع آینده، یک کلیسای چوبی تک گنبدی کوچک با سقف شیبدار و در کنار آن یک برج ناقوس را می‌بینیم. در توضیح تصویر آمده است: ویشنی ولوچیوک، روستایی متعلق به دوک بزرگ مسکو، بر روی رودخانه تسنا، جایی که گذرگاهی در پنج مایلی کولومنا وجود دارد.».

نکته قابل توجه در گوشه پایین سمت چپ تصویر، تصویر صلیب شش پر چوبی در ساحل جزیره ای در وسط رودخانه تسنا است. ما به احتمال زیاد می توانیم صلیب نصب شده در جزیره در وسط تسنا را به عبادت نسبت دهیم. با نگاهی به آینده، باید گفت که در قرن 18 - 19 در این نقطه جزیره Otmoyny بوده است. یک کلیسای کوچک خلبان نیکلسکایا وجود داشت که در ابتدای هر سفر آبی در آن نماز خوانده می شد. آیا ساخت این نمازخانه با صلیب عبادتی که قبلاً در محل آن وجود داشت و سنت نماز با سنت قدیمی تر نماز در صلیب عبادت برای سفری امن در کنار رودخانه مرتبط نیست؟ پاسخ به این سوالات به دلیل کمبود منابع تاریخی دشوار است. شاید صلیب مرز حیاط های کلیسا را ​​مشخص کرده باشد - نیکولسکی ویشنوولوتسکی بژتسکایا پیاتینا و Derevskaya Pyatina که در امتداد Tsna قرار داشتند. سپس می توان او را نه آنقدر پرستش که مرزی دانست. اما هنوز نمی توان به این سوال با جزئیات بیشتر پاسخ داد.

کلیسای جامع کازان. تاریخ خلقت و حرم اصلی.

تاریخچه وقف معبد اصلی شهر به نماد مادر خدا در کازان با ظهور این تصویر در حیاط کلیسای نیکولسکی ویشنوولوتسک در سال 1724 مرتبط است. در جریان آتش سوزی که در شهر بیداد کرد، هر دو کلیسای ویشنولوتسک جان باختند. در آتش سوزی، اما نماد کازان به طور معجزه آسایی از آتش جان سالم به در برد. این رویداد توسط ساکنان محلی به عنوان جلوه ای از رحمت خاص خداوند تلقی شد و از آن زمان به بعد این نماد به عنوان معجزه گر مورد احترام قرار گرفت.

در همان سال 1742، به جای دو کلیسای قبلی که در آتش سوختند، یک کلیسای سه راهرو چوبی جدید در روستا ساخته شد. محراب اصلی کلیسای جدید به افتخار عبادتگاه تازه ظاهر شده - نماد کازان مریم مقدس مقدس تقدیم شد. دو نمازخانه دیگر به احترام شهید بزرگوار وقف خود را حفظ کردند. دیمیتری تسالونیکی و نیکلاس عجایب‌کار. با نگاهی به آینده، لازم به ذکر است که این تقدیم در پشت محراب های معبد تا آخرین سال های وجود کلیسای جامع کازان در شهر حفظ می شد. زیارتگاه اصلی معبد جدید نماد معجزه آسای کازان مادر خدا بود که در بین ساکنان گودال ویشنولوتسک و روستاهای اطراف آن به طور گسترده ای شناخته شد.

اما با دومین آتش سوزی بزرگ در سال 1742، کلیسای چوبی سه راهرو به همراه نماد معجزه آسا از بین رفت.

« مصیبتی که بر مردم وارد شد، دردناکتر و غم انگیزتر بود زیرا زیارتگاه گرامی، نماد کازان مادر خدا، که مورد احترام همه بود، در آنجا نبود.، - کشیش آرسنی پوکروفسکی در مورد این وقایع در سال 1909 نوشت، - "نماد ملکه بهشت ​​کجاست؟" بسیاری در آتش پرسیدند. "او آنجا نیست؛ ظاهراً در معبد سوخته است»... برخی از نگهبانان اشیا و اموالی که از خانه ها گرفته شده بود، پاسخ دادند. دیگران گفتند: «نه، آن را از معبد بیرون آوردند»... آنها به جست و جو شتافتند... اما نماد هیچ جا پیدا نشد... «آیا واقعاً افراد نامهربان آن را دزدیدند؟»

زمان زیادی گذشت اما زیارتگاه مردم پیدا نشد. ساکنان همه ناامید بودند. اشک و آه در میان مؤمنان شنیده شد: «چه کنیم؟ آیا ما واقعاً محافظت و کمک شفیع خود را از دست خواهیم داد ... بنابراین، ما دیگر در مورد منافع زمینی فکر نکردیم، بلکه از طریق شاهکارهای دعا و روزه تصمیم گرفتیم که برای گناهان خود از خداوند طلب رحمت کنیم؟ تا بدین وسیله برکت مادر پاکش را به دست آورد.
خداوند به همه کسانی که نام او را می خوانند مهربان است... سرانجام خبر خوش با این پیام خوشحال کننده ظاهر شد که آنها زیارتگاه را در مکانی وحشی و متروک در دو مایلی حیاط کلیسا پیدا کرده اند. همه با دلهای شاد به محل مشخص شده شتافتند. و آنجا که مردابی صعب العبور بود، حیوانات وحشی پرسه می زدند و افراد نامهربان پنهان می شدند، در نزدیکی سه چشمه آب، بر روی کنده درخت غان، نماد شگفت انگیزی از مادر خدا با درخشندگی درخشان بر آنها ظاهر شد که از هیچ چیز آسیبی ندیده بود. از ظاهر شگفت انگیز حرم دلجویی می کنند و با تکریم و نیایش شریف ترین نام شفیع را می خوانند، آن را به روستا می برند. در اینجا دوباره دعای گرم مؤمنان جاری شد و چون از سرچشمه ای تمام نشدنی بار دیگر رحمت بی پایانی برای شادی و تسلی هدایت شوندگان از این حرم جاری شد. در محل ظهور یک نمازخانه کوچک و یک چاه چوبی بالای چشمه وجود داشت. ».

در فهرست کلیسای جامع کازان، این کلیسای کوچک و کلیسای بزرگ چوبی که متعاقباً در کنار آن ساخته شد، به شرح زیر است: یک نمازخانه هشت ضلعی چوبی باستانی با اندازه 12 آرشین در همه جهات، شامل یک نماد چوبی فرسوده و ساده در دو طبقه با نمادهای متحرک است. در نزدیکی نمازخانه سه چاه وجود دارد...

چاه پایینی در کنار کلیسای باستانی در نمازخانه کوچک واقع شده است. این شامل یک تصویر آیکون از مادر خدا کازان، با معجزه، پشت شیشه، 1 آرشین 8 ورشوک ارتفاع، 1 آرشین 1 ½ ورشوک عرض است. نماد دیگری از مادر خدا کازان در یک جعبه آیکون ساده پشت شیشه با آیکون نویسی. در این کلیسا محل درخت توس است که نماد مادر خدا کازان روی آن ظاهر شده است».

در سال 1759، در محل کلیسای سوخته کازان، با رضایت عمومی ساکنان گودال Vyshnevolotsky، ساخت یک معبد سنگی با شکوه آغاز شد. در 11 ژوئن همان سال، دیمیتری اسقف اعظم نووگورود منشور معبد را امضا کرد. میخائیل ایوانوویچ سردیوکوف، نوه و نام کامل سازنده معروف سیستم آب ویشنولوتسک M.I.، در ساخت و طراحی نقشه معبد جدید مشارکت فعال داشت. سردیوکوف

بر اساس تکنیک های معماری مورد استفاده در ساخت کلیسای جامع کازان، باید مشارکت معمار برجسته قرن هجدهم ساووا ایوانوویچ شواکینسکی را در طراحی آن قضاوت کرد.
این کلیسای جامع با نسبت های خود شبیه کلیسای جامع نیروی دریایی سنت نیکلاس در سن پترزبورگ است. البته، کلیسای جامع کازان از تزئینات بیرونی ظریف ذاتی کلیسای جامع نیروی دریایی در پایتخت شمالی محروم است، اما در عین حال، هنگام مقایسه این دو بنای تاریخی، نمی توان نتیجه گرفت که آنها توسط نبوغ یک استاد ساخته شده اند. . معبد دیگر - نماد اسمولنسک مادر خدا در ویدروپوژسک با استفاده از همان تکنیک ها با دکوراسیون خارجی محدود و لاکونیک شبیه به کلیسای جامع کازان ایجاد شد. به لطف این دو معبد، می توان قضاوت کرد که کلیسای جامع اصلی شهر آینده ویشنی ولوچوک در دهه 70 چه شکلی می توانست داشته باشد. قرن هجدهم.

نسخه مربوط به مشارکت S.I. در ساخت کلیسای جامع اصلی شهر. شواکینسکی همچنین با این واقعیت تأیید می شود که معمار مشهور در طراحی خیابان های شهر که پس از آتش سوزی با عجله بازسازی شدند، شرکت کرد.

در طول ساخت و ساز، طبق افسانه، تصمیم گرفته شد که نماد محترم کازان در یک کلیسای چوبی موقت قرار گیرد. کاری که انجام شد. اما روز بعد نماد در جای خود پیدا نشد، بلکه دوباره در همان کنده در منبع پشت گودال ویشنوولوتسک یافت شد. ساکنان با دیدن این معجزه، نمازخانه بزرگ دیگری در نزدیکی منبع ساختند و تصویر مورد احترام را در آن قرار دادند.

این کلیسای بزرگ به وضوح در کارت پستال های عکس اوایل قرن بیستم قابل مشاهده است. شرح مفصلی از آن در اسناد کلیسای جامع کازان نیز حفظ شده است: نمازخانه هشت ضلعی چوبی باستانی، 12 آرشین در همه جهات، در آن یک نماد چوبی فرسوده و ساده در دو طبقه با نمادهای متحرک وجود دارد." بسیاری از صفحات بحث برانگیز با این کلیسای چوبی باستانی در تاریخ شهر مرتبط خواهند بود. این بنا برای مدت طولانی به عنوان یادبودی برای بازدید امپراتوران الکساندر اول و نیکلاس اول از شهر باقی خواهد ماند.

تا زمانی که فهرست کلیسای جامع کازان با کلیساهایش جمع آوری شد، کلیسای جامع به طور طبیعی دستخوش تعمیرات و تغییرات مختلفی شد. این گونه بود که نقاشی در کلیسای جامع پدیدار شد، ایوان های سرپوشیده اضافه شد، شمایل های جدید در معبد ظاهر شد و شمایل های جدیدی برای آنها ایجاد شد. همه اینها و خیلی بیشتر به این واقعیت منجر شد که در پایان قرن نوزدهم. معبد همان ظاهری را به دست آورد که در بسیاری از عکس های آماتور و کارت پستال های عکس اوایل قرن بیستم می بینیم.

ما به لطف فهرست دقیق آن، تصویر کامل تری از کلیسای جامع شهر داریم. و در غیاب عکس های داخلی، به لطف او می توانیم تصور کنیم که کلیسای جامع در داخل چگونه بود: " کلیسای سنگی بیست فتوم طول و دوازده فتوم ارتفاع دارد. دیوارهای کل کلیسا، اعم از داخل و خارج، از بیرون گچ بری شده و با رنگ زرد رنگ آمیزی شده است و از داخل کل کلیسا - محراب ها، گنبدها و گردنه گنبد اصلی با تصاویری مقدس بدون تذهیب نقاشی شده است.

در این کلیسا سه محراب وجود دارد. محراب اصلی به نام مادر خدا کازان. کلیسای کوچک - در سمت راست در جنوب، تاج و تخت به نام سنت نیکلاس شگفت انگیز. نمازخانه سمت چپ در شمال تختی به نام شهید بزرگ دیمیتریوس است.
در داخل معبد هشت ستون چهار گوش وجود دارد. همه آنها با سنگ مرمر سبز با رگه های طلا تزئین شده است. شش تای آنها با میله های آهنی رنگ آمیزی شده احاطه شده اند. کف کلیسا چوبی است، نقاشی نشده است.

در کل کلیسا شصت و شش پنجره وجود دارد که عبارتند از: بیست و چهار پنجره در پنج گنبد، چهار پنجره باریک در گردن گنبد بزرگ، نوزده پنجره در طبقه فوقانی کلیسا و نوزده پنجره در پایین کلیسا وجود دارد. ردیف

هر پنجره دارای یک قاب چوب کاج با شیشه است. سی و هشت پنجره طبقات پایین و بالایی دارای میله های آهنی است. شیب ها در تمام پنجره ها با سنگ مرمر زرد جدا شده اند.

این کلیسا دارای پنج گنبد است که با آهن پوشیده شده است که بر روی آنها پنج صلیب آهنی با سیب وجود دارد که روی آن ها با مس اندود شده و از طریق آتش با طلای سرخ طلاکاری شده است. سقف کلیسا آهنی روی تیرهای چوبی است که با رنگ سبز رنگ آمیزی شده است.

درهای ورودی کلیسا از سه ضلع چوبی دوتایی است: درهای داخلی در بالا با شیشه پوشانده شده است و نجاری بیرونی یکپارچه است که قسمت داخلی آن با ورق آهن پوشانده شده است. بین آنها شبکه های آهنی سوم وجود دارد. درهای خارجی جنوبی و شمالی از داخل با تیرهای چوبی نسبتاً ضخیم پوشانده شده است که بر روی آنها بست های آهنی از درها قرار داده شده و درها از داخل با قفل قفل می شوند. علاوه بر این، این درها از بیرون با قفل های بزرگ و محکم قفل می شوند. درب بیرونی غربی با یک صورت گرد و یک قفل بزرگ قفل شده است. تمامی درهای داخلی با چفت قفل می شوند.

در درهای ورودی سه ایوان سنگی با نیم ستون وجود دارد. هر یک از آنها با پله های سنگی و درهای شیشه ای به عرض و ارتفاع کامل. این ایوان ها با ورق آهن پوشانده شده و با رنگ سبز رنگ آمیزی شده اند. در هر ایوان گنبدهای کوچکی با گنبدهای چوبی که با آهن پوشیده شده است (مانند متن - D.I.) وجود دارد. صلیب ها با رنگ سفید رنگ آمیزی شده اند و گنبدها به رنگ لاجوردی هستند. در هر سه ایوان، بر روی سقف ها، ایوان غربی و دیوارها تصاویر مطهر نقاشی شده است..

در ایوان غربی ورودی پانزده پله ای از سنگ تراشیده وحشی با میله های آهنی در دو طرف وجود دارد که در انتهای آن بر روی گلدسته ها چهار سیب مسی طلاکاری شده از روی آتش وجود دارد.

این معبد با برکت ارباب دیمیتری اسقف اعظم نووگورود و ولیکیه لوکی در سال 1759 شروع به ساخت کرد و در سال 1771 با کلیساهایش وقف شد.

در سال 1837، تمام دیوارهای محراب و معبد با تصاویر مقدس برای کیف پول کلیسا نقاشی شدند. ».

در اواسط سال 1771، کلیسای جامع باشکوه کازان برای تقدیس آماده شد. این جشن برای 8 ژوئیه 1771 - روز جشن حمایتی نماد کازان مادر خدا - برنامه ریزی شده بود. با آغاز جشن، نماد معجزه آسای کازان نیز به معبد تحویل داده شد. پس از جشن، بین اهل محله در مورد اینکه این تصویر معجزه آسا از این پس در کجا قرار خواهد گرفت، اختلاف نظر ایجاد شد. برخی استدلال کردند که این نماد باید در کلیسای جامع باقی بماند، جایی که برای عبادت آن راحت تر است، در حالی که برخی دیگر اشاره کردند که ملکه بهشت ​​نمازخانه فقیر را در پشت ویشنی ولوچوک و نه معبد باشکوه را به عنوان مکان انتخاب کرد. برای نماد او این نظر دوم من بود که در بحث غالب شد. نماد همراه با صفوف مذهبی رسمی دوباره به نمازخانه منتقل شد. به یاد این رویداد، یک راهپیمایی مذهبی با تصویری معجزه آسا به سمت کلیسای کلیسای جامع و برگشت هر ساله در 8 جولای و 22 اکتبر آغاز شد.

در سمت چپ درهای سلطنتی در کلیسای اصلی کلیسای جامع کازان نصب شده است. کپی نوشته شده با رنگ"از نماد معجزه آسا. او با یک چاقو نقره ای با تزئینات مروارید تزئین شده بود.

این نماد به موکب های مذهبی که در شهر برگزار می شد نیز برده شد. در 13 مه 1846، روحانی کلیسای جامع کازان از اسقف اعظم Tver، گرگوری، اجازه خواست تا شاسیبل روی این نماد را بازسازی کند. آنها انگیزه درخواست خود را به شرح زیر بیان کردند: روی نماد مادر خدای کازان، هنگام اقامه نماز در خانه های اهل محله، ردای نقره ای به دلیل ماندگاری کهنه شده و زرق و برق مطلوب را ندارد." در لباسی که کشیش ها برنامه ریزی کردند " برای تمدید، چیدمان با بهترین نقش برجسته و تذهیب "برنامه ریزی شده بود که آنچه در دسترس است در زیارتگاه کلیسای جامع خرج شود" تعداد قابل توجهی از تاج‌ها و قاب‌های نقره‌ای قدیمی از آیکون‌هایی که به دلیل خرابی دور انداخته شده‌اند و اقلام نقره‌ای مختلف که از طریق کمک‌های افراد غیور دریافت شده است." اجازه در 28 مه 1846 دریافت شد.

کلیسای جامع کازان از لحظه وقف تا آخرین روز خدمت خود، مرکز زندگی معنوی، فرهنگی و سیاسی شهر باقی ماند. بنابراین در سال 1772 ژنرال نووگورود و؟ فرماندار یاکوف افیموویچ سیورز، در مراسم جشن حمایتی شهر کازان نماد مادر خدا، نسخه ای از امپراتور کاترین دوم را خواند که ویشنی ولوچوک را یک شهر اعلام کرده بود. از آن لحظه به بعد، کلیسای جامع کازان نه تنها مرکز تنها محله شهر، بلکه به کلیسای اصلی شهر نیز تبدیل شد.

کلیسای چوبی اپیفانی ساخت کلیسای سنگی تغییر شکل.

در 27 ژوئیه 1772، دفتر ویوودای ویشنوولوتسک با اطلاعیه ای مبنی بر اینکه فرماندار کل نووگورود یاکوف سیورز گورستان جدیدی را برای شهر تخصیص داده است، به مجموعه معنوی نووگورود خطاب کرد. و سپس با حصار مشخص شد و توس کاشته شد و در اولین فرصت کلیسایی ساخته شد " اختصاص یک گورستان جدید در خارج از محدوده شهر با واگذاری وضعیت شهر به ویشنی ولوچوک همراه بود. طبق قوانین امپراتوری روسیه، گورستان باید در خارج از شهر قرار می گرفت و تمام قبرستان های داخل شهرهای تازه ساخته بسته می شد. بنابراین ، گورستان باستانی در نزدیکی دیوارهای کلیسای جامع کازان وجود نداشت و تاریخچه جدیدی آغاز شد - پیاتنیتسکی و همراه با آن تاریخچه سومین کلیسای شهر به نام تغییر شکل خداوند.

در 25 سپتامبر 1772، از طرف قاضی شهر و شهردار شهر و یکی از دوستان به قوه قضائیه نووگورود اعلام شد که " طاغوت ویشنولوتسک در قبرستانی که جناب عالی برای دفن اجساد در خارج از شهر تعیین کرده است، می خواهد یک کلیسای چوبی گرم با شهر کوشت، یک کلیسای سه محراب به نام، یعنی تبدیل پروردگار ما بسازد. عیسی مسیح با نمازخانه حضرت الیاس نبی و شهید مقدس پاراسکوا به نام جمعه».

در همان زمان، اهالی شهر ویشنوولوتسک تصمیم می گیرند به کلیسای چوبی ویران شده Epiphany توجه کنند. در 4 نوامبر 1772، هیئت روحانی ویشنوولوتسک به کانیستوری نووگورود در مورد تمایل مردم شهر برای ساختن یک کلیسای گورستانی با استفاده از قاب چوبی کلیسای اپیفانی و لغو آن "به دلیل خراب شدن" اطلاع داد.

پس از تقریبا یک سال مکاتبه، در 6 سپتامبر 1773، کنسیستوری نووگورود به فرماندار Ya.E اطلاع داد. سیورهایی که شورای مقدس برکت خود را برای ساخت کلیسای گورستان جدید داد. اما موضوع بیشتر از این پیش نرفت.

سال 1775 فرا رسید و روحانیون شهر دوباره به کلیسای چوبی ویران شده اپیفانی توجه کردند.

در 7 فوریه 1775، کشیشان کلیسای جامع شهر ایوان پتروف، واسیلی استپانوف، پیوتر آلکسیف، شماس ها ایوان ساولیف و یاکیم ایوانف، افلاطون سمیونوف و پاول ایوانوف، سکستون ها، فئودور گاوریلوف و ایوان ایلبین، و همچنین " از شهر ویشنی ولوچک، سرگئی سوروکین سر آرام«طوماری به اسقف اعظم گابریل نووگورود و سن پترزبورگ ارسال کرد. " در این شهر دو کلیسا وجود دارد ، - آنها در دادخواست خود نوشتند، - یک سه تخته سنگی به نام خدای مقدس کازان، و در کلیساهای سنت نیکلاس و دمتریوس حامل عذاب در کلیساهای سرد. دو تخت دیگر به نامهای عیسی خداوند با حد فرشته میکائیل چوبی و گرم اما بسیار فرسوده است و از این رو در هنگام عبادت مقدس گرما در آن نیست و قبل از سرما تسلی وجود ندارد. به همین دلیل است که در طول مراسم مقدس، روحانیون کلیسا، و همچنین کسانی که بدون نیاز شدید به دعا برای افراد مسن و ناتوان می آیند.».

بعلاوه " با حکم شورای مقدس حاکمیت، ساخت کلیسا در خارج از شهر محلی در قبرستان نیز مجاز است." اما از آنجایی که او " و تا به امروز ساخت و ساز هنوز اصلاح نشده است"روحانیون کلیسای جامع و مردم محله پرسیدند" این کلیسای چوبی باید برچیده شود و پادمان مقدس با تمام تزیینات متعلق به آن کلیسا از نمازخانه جانبی عیسی مسیح به کلیسای سنگی تعیین شده منتقل شود و در آنجا بنای نمازخانه سنگی دیگری را در وعده غذا برکت دهد. به نام عید خداوند متعال، و تخت و تخت مقدس و ضدمقابل کلیسای چوبی دیگر سنت فرشته میکائیل باید به قبرستان منتقل شود، جایی که از کلیسای بزرگ باستانی می توان دوباره یک کلیسای چوبی کوچک ساخت، مگر اینکه آن را ساخته شود. بر خلاف حکم شورای مقدس حاکم است که دستور ساخت کلیسایی جدید در آن قبرستان به نام تبدیل باشکوه خداوند در مرز حضرت الیاس نبی را صادر کرد.».

کلیسای چوبی ویران شده را برچیده و کلیسای کوچک بسازید. برای فصل زمستان"در سفره خانه کلیسای جامع شهر Tver، کشیش بزرگ اجازه داد، اما با این شرط که از دیوارهای کلیسای چوبی برای "گرم کردن" نمازخانه گرم در کلیسای کلیسای جامع استفاده شود. اسقف اعظم گابریل در مورد کلیسای قبرستان توضیح داد: ساختن یک کلیسای جدید در گورستان و جابجایی پادمانشن ها از کلیسای قدیمی مناسب تر است " سال بعد، 1776، در ماه اوت، کلیسای Epiphany در کلیسای جامع کازان ساخته و تقدیس شد. بخشی از نمادهای کلیسای چوبی برچیده شده Epiphany به آن منتقل شد.

ساخت کلیسای تغییر شکل در گورستان پیاتنیتسکویه تا سال 1782 ادامه یافت. در دسامبر، کشیش ویشنوولوتسک یاکوف پتروف " با برادران"با درخواست اجازه تقدیس کلیسای تازه ساخته شده به اسقف یواساف Tver مراجعه کرد. " با برکت هیئت مقدس حاکمیت ، - در دادخواست آمده است، - در سال 1773 گذشته، که پس از آنچه در ویشنی ولوچیوک نشان داده شده است، در محلی که برای گورستان در نظر گرفته شده است، یک کلیسای سنگی با دو طبقه، در طبقه بالا به نام تغییر شکل خداوند، در طبقه پایین به نام از حضرت الیاس ساخته شد. مزین به شمایل و تصاویر مقدس و مجهز به هر چیزی که برای عبادت الهی لازم است و بنابراین آماده تقدیس».

در 4 ژانویه 1783، اسقف یواساف تقدیس معبد جدید را برکت داد. کشیش و برادران" کلیسای تغییر شکل جدید به کلیسای جامع کازان متصل شد. خدمات الهی در آن توسط کاهنان کلیسای جامع کازان انجام می شد و همچنین برای مراسم تشییع جنازه ویشنوولوچان درگذشته استفاده می شد.

آغاز ساخت کلیسای سنگی پیتر و پل، ساخت حصار در اطراف کلیسای جامع کازان و ریخته گری ناقوس در ویشنی ولوچوک.

در 17 آگوست 1791، در طی یک خدمت در کلیسای جامع کازان، فرماندار جدید نووگورود و ترور از "فرمان های مختلف سواره نظام"، سپهبد نیکلای پتروویچ آرخاروف، که در آن زمان به عنوان مدیر ارشد آب نیز خدمت می کرد. ارتباطات، "بالاترین و شادی بخش ترین پیام اعلیحضرت امپراتوری را در مورد انعقاد صلح با بندر عثمانی برای همه" بخوانید. به دنبال او، او تمایل خود را برای ساخت کلیسایی سنگی به یاد این رویداد در میدان قصر به نام St. شهید بزرگ کاترین.

پیشنهاد وقف تاج و تخت کلیسای پیشنهادی به سنت کاترین تصادفی نبود. خاطرات دیدار ملکه کاترین از ویشنی ولوچوک و سیستم آب هنوز تازه بود. و منطقه ای که در آن قرار بود یک کلیسای جدید ساخته شود، به طور مستقیم به کاخ سفر امپراتوری، جایی که امپراتور در آن اقامت داشت، مرتبط بود. علاوه بر این، با فرمان ملکه بود که ویشنی ولوچیوک شهر اعلام شد و با حکم او، کرانه های چوبی بیشلوت ها "با سنگ پوشانده شد". ساکنان ویشنی ولوچوک نمی‌توانستند از سنت‌های ساختن کلیساها در شهرهای دیگر به یاد سنت مقدس مطلع نباشند. کاترین و برای مزایای بسیار کمتر کاترین دوم.

بنابراین در کرتسی، در استان همسایه نووگورود، کلیسای سنگی کاترین در میدان مرکزی شهر به یاد تاسیس کرستی به عنوان یک شهر برپا شد. بنابراین، در 27 اوت، بازرگانان و طاغوت های ویشنولوتسک " با حضور در مجمع شهر این دلیل را داشتم که اعلام کنم از مبلغی که برای ساخت آن از خیرین و مردم جمع آوری شده ساخته می شود." روز بعد، دومای شش جانبه ویشنولوتسک گزارشی را به فرماندار کل ارسال کرد که در آن تصمیم ساکنان ویشنولوتسک بیان شد.

در پایان اوت 1791، اسقف تیخون از Tver و Kashin نامه ای با محتوای زیر دریافت کرد: عالیجناب ولادیکا! پروردگار عزیز من! جامعه شهروندان ویشنوولوتسک، مملو از حکمت خالق سعادت مشترک، در دل خود به دنبال کاملترین سپاسگزاری برای رحمتی است که از اوج تخت مقدسش به مناسبت بالاترین نسخه ای که به آنها اعلام شده است از اوج تخت مقدس بر آنها سرازیر شده است. من در مورد امضای مواد اولیه صلح بین امپراتوری روسیه و پورت عثمانی، به نشانه قدردانی از آنها، قصد ساختن کلیسایی سنگی به نام شهید بزرگ مقدس کاترین در ویشنی ولوچیوک را داشتم. میدان کاخ از مجموع اهداکنندگان داوطلبانه و وجوه عمومی آنها. با توجه به آنچه در خانه من می گذرد و به عنوان یکی از شرکت کنندگان در بنای آن کلیسا، با حقیرترین درخواست به حضرتعالی می پردازم که خرسند باشید که برکت روحانی خود را به ساخت کلیسای فوق الذکر بدهید تا می توان نسبت به ترسیم نقشه و تکمیل واقعی ساختمان اقدام کرد. در انتظار پاسخ مساعد شما به این امر، با احترام واقعی و از خود گذشتگی کامل، همیشه این افتخار را دارم که سرور مهربانم، خدمتگزار وفادار و متواضع جناب عالی نیکلای آرخاروف باشم. در تور، 31 اوت 1791. »

در 7 سپتامبر 1791، اسقف تیخون به فرماندار کل پاسخ داد: عالی ترین آقا، نیکولای پتروویچ! پروردگار عزیز من! محترم ترین نوشته جنابعالی در خصوص ساخت و ساز در شهر ویشنی ولوچیوک بنا به درخواست شهروندان ویشنی ولوچیوک، کلیسایی به نام شهید بزرگوار کاترین، با کمال احترام پذیرفتم و دستور دادم که سازندگان هر کاری انجام دهند. که توسط احکامی که توسط حاکم پطر کبیر و شورای مقدس حاکم نامگذاری شده بود، تجویز شد. از تاریخ گذشته با کمال احترام فهرست را به جنابعالی می رسانم. جلالتمآب حاکم بخشنده من، متواضع ترین خدمتگزار تیخون اسقف توور».

در نامه اسقف تیخون ذکر شده است، احکام پطر کبیر و شورای مقدس مقرر کردند که قبل از شروع ساخت کلیسای جدید، " پرس و جو کنید» در مورد نام چه کسی کلیسا خواهد بود، چه کشیشی در آن خدمت خواهند کرد، چه تعداد محوطه کلیسا وجود خواهد داشت و از کدام محله ها منصوب می شوند. جمع آوری اطلاعات دو ماه طول کشید. ارشماندریت میزائیل از صومعه نووتورژسکی بوریس و گلب، پیشرفت این روند را کنترل کرد. شهردار ویشنولوتسک باید به سوالات مطرح شده پاسخ می داد.
اسناد بعدی در این مورد باقی نمانده است. بنابراین، ردیابی تاریخچه ساخت معبد در دوره 1791 تا 1797 دشوار است. آنچه مشخص است این است که در این دوره مقامات کلیسا در مورد مسائل کاملاً متفاوتی در شهر تصمیم می گرفتند.

در ژوئن 1796 ، بازرگان اسحاق کدراتیف زیمین " جرات زحمت کشیدن"اسقف اعظم Tver Iriney با درخواست مجوز برای ساخت یک کلیسای سنگی به جای یک کلیسای کوچک روستایی چوبی به افتخار نماد کازان بانوی ما" به نام مادر خدای کازان با دو نمازخانه شفاعت مادر خدا و رسولان اعلای مقدس پیتر و پولس" او قصد دارد از مبالغ جمع آوری شده در کلیسای روستایی و همچنین از کتاب جمع آوری شده برای ساخت یک کلیسای جدید بودجه بگیرد.

در همان زمان، او این سوال را مطرح کرد که سالانه تا 1000 روبل در کلیسا جمع آوری می شود. که از آن کلیسای کوچک به کلیسای جامع ویشنولوتسک کازان برده شده است، در حال حاضر تعداد قابل توجهی از این مقادیر در کلیسای جامع وجود دارد و محل استفاده آن مشخص نیست.».

اسحاق زیمین در دادخواست بعدی خود از او خواست تا کتابی برای ساخت کلیسا به او بدهد. " اینجانب به عنوان خیرین حقیر خدادوست با کمال اهتمام متعهد می شوم که تجهیزات ساخت کلیسای فوق الذکر را تعمیر کنم و از آنجایی که شهر ما بر روی یک اتصال آبی که همیشه جمعیت زیادی در آن حضور دارند، قرار گرفته است. به خدا امیدوارم در آینده نزدیک مبلغی را برای ساخت آن کلیسا جمع آوری کنم"، او در طومار نوشت.

برخلاف اطلاعات اسحاق زیمین، پیوتر یوانوف، رئیس ویشنوولوتسک، در 13 سپتامبر 1796 نوشت که کلیسای کوچک تا 500 روبل در سال جمع آوری می کند و این مبلغ کاملاً برای نیازهای کلیسای جامع استفاده می شود. در پاسخ به این امر، به رئیس ویشنوولوتسک و روحانیون کلیسای جامع دستور داده شد که هر سال صورتهای فصلی درآمد کلیسای کازان را تهیه کنند و مبالغ جمع آوری شده در آن را جداگانه تا اطلاع ثانوی نگهداری کنند. موضوع پولی که از مجموعه‌های کلیسای کوچک کازان می‌آید در آینده بارها و بارها مطرح خواهد شد. بنابراین بخشی از پول صرف ساخت کلیسای پیتر و پل خواهد شد.

اما اظهارات مربوط به مبالغ نمازخانه به طور منظم تا سال 1806 جمع آوری خواهد شد. ساخت جلیقه های نقره ای به کلیسای جامع ویشنولوتسک کازان برای تصاویر سوفیا حکمت خدا و مادر خدای قسطنطنیه برای کمبود دو هزار و پانصد روبل در مبلغ کلیسای جامع" ما پاسخی به درخواست اسحاق زیمین در اسناد ضمیمه پرونده نمی یابیم. اما واضح است که منفی بود.

اما بیایید به تاریخچه کلیسای پیتر و پولس برگردیم. در 2 اکتبر 1797، جامعه ویشنولوتسک از اسقف اعظم جدید Tver Irenei درخواست کرد. برکات و قطعنامه هایی که به نام این کلیسا برترین حواریون پیتر و پولس و مرز شهید بزرگ مقدس کاترین باشد." بنابراین، ساکنان شهر توانستند دو مشکل را حل کنند - اولی: کلیسا به حامیان امپراتور پل اول که به تازگی بر تخت سلطنت نشسته بود، وقف شده بود، و دوم - به این ترتیب آنها احساسات وفاداری خود را به امپراتور جدید ابراز کردند و او را جلب کردند. توجه به مشکل ساخت معبد. بنابراین در 8 نوامبر 1797 امپراتور با بالاترین اجازه خود اجازه ساخت یک کلیسا در میدان قصر در ویشنی ولوچیوک را صادر کرد و " برای تزئین آن 5000 روبل در اسکناس ».

در همان طومار اکتبر ، جامعه ویشنوولوتسک همچنین به این سؤال در مورد نگهداری از کشیشان کلیسای جدید پاسخ داد: در بحث نگهداری از روحانیون این کلیسا، دومای شهر معتقد است که اینجا و سایر خادمان مقدس و کلیسایی کلیسای جامع کازان با دریافت پول از اهدا کنندگان مایل برای زحمات و سایر موارد حمایت می شوند.».

سال 1799 فرا رسید، سرانجام ساخت یک کلیسای سنگی در میدان قصر آغاز شد. " بنا به لطف رحمت آمیز اعلیحضرت امپراتوری، کلیسایی به نام رسولان اعظم پیتر و پولس در میدان کاخ ساخته می شود.«- دومای شش حزبی ویشنولوتسک به اسقف اعظم پاول توور نوشت. او همچنین گزارش داد که شش هزار روبل مواد آماده شده است، اما " درآمد هنوز دریافت نشده است"و از اسقف اعظم اجازه خواست" متقابل بگیرند» از کلیسای کلیسای جامع، درآمد جمع آوری شده در کلیسای کوچک کشور کازان.

اسقف اعظم این تلاش را برکت داد، اما با یک هشدار اگر " اهل محله موافقت خواهند کرد که پول قرض دهند و در نتیجه به ساخت کلیسا کمک کنند ».

اما مجمع عمومی طرف دیگر مشکل را نیز فاش کرد: روحانیون و روحانیون کلیسای جامع شهر موافقت کردند که پول قرض دهند، اما وجوه جمع آوری شده از کلیسای جامع کلیسای جامع باید به " صدقه های Tver برای بیوه ها و یتیمان».

طبق گواهی مورخ 13 مه 1800، درآمد کلیسا به 522 روبل رسید. 13 کوپک و با حکم ویژه ای از سوی قوه قضائیه دستور داده شد که این مبلغ تا اطلاع ثانوی حفظ شود. اما از آنجایی که ساخت خانه صدقه در Tver هنوز آغاز نشده بود، در 27 آگوست 1800، کنسرسیتور اجازه داد که پول جمع آوری شده برای ساخت یک کلیسای جدید استفاده شود. تنها شرط این بود " تا این مبلغ برای مدت معینی داده شود و در پایان آن بدون تاخیر و بدون قید و شرط عودت داده شود." همزمان " از کلیسای جامع فوق الذکر، کشیش پیتر یوانوف به همراه برادرانش، دوما و اهل محله تصمیم گرفتند: از پول جمع آوری شده در کلیسای جامع و کلیسای کوچک متعلق به آن به مدت 9 سال، برای یک کلیسای جدید در حال ساخت وام قرض دهند. دوره زمانی».

اما اگر بودجه کلیسای کوچک چوبی کازان صرف ساخت کلیسای پیتر و پل شود، درآمد کلیسای جامع کازان در هیچ کجا خرج نشده است. تا سال 1802، حدود چهار هزار روبل در خزانه کلیسای جامع انباشته شد و پیوتر یوانوف، رئیس ویشنوولوتسک تصمیم گرفت از این پول برای ساختن حصار سنگی در اطراف کلیسای جامع کازان استفاده کند. " در شهر ویشنی ولوچیوک در کلیسای جامع کازان ، - او در گزارشی به اسقف اعظم Tver در 30 اکتبر 1802 نوشت. از ابتدای ساخت آن وجود نداشته و تا به امروز هیچ حصاری در خور آن نیست. در غیاب این، از ازدحام مردم، به ویژه در روزهای داد و ستد، در همان دیوارهای کلیسای جامع در هنگام مراسم کشیشی، یک فریاد زشت بازار و اغلب یک شورش ناگفته رخ می دهد. و از اسب های عرضه شده در آن کلیسای جامع و گاوهای بیکار سرگردان، بر فراز تابوت های گورستان سابق اینجا، فوران متعفن چیزهای ناپاک مختلف" در همین گزارش، کشیش کلیسای جامع پرسید: حصار سنگی مربوطه را طبق نقشه بسازید که برای کلیسای جامع مفید است ».

اسقف اعظم در پاسخ به این امر دستور داد تا مقامات شهرستانی و استانی از برنامه ها مطلع شوند و تنها پس از دریافت گزارش رئیس دانشکده مبنی بر تکمیل تمام موارد فوق، اجازه داد. یک گواهی و یک طرح بسیار آزمایش شده برای حصار ایجاد کنید " در مکاتبات سال 1803 بود. 31 آبان در جریان کارگزینی که آقای فرماندار مدنی آنجا بودند تروفیموف معمار استانی به شهر احضار شد. و این بود " او موقعیت طبیعی کلیسای جامع محل را بررسی کرد " در 18 ژانویه 1804، تروفیموف طرح و نمای حصار جدید کلیسای جامع را برای بررسی توسط کنسرسیور ارائه کرد. در 26 ژانویه اجازه ساخت حصار داده شد.

تاجر ایوان میخائیلوف تلیاتنیکوف با رضایت عمومی به عنوان پیمانکار برای ساخت حصار کلیسای جامع انتخاب شد. برای کارش پرسید: از مبلغ کلیسای جامع به قیمت شش هزار و پانصد روبل " پس از شروع ساخت حصار، رئیس و شهردار شهر الکسی سوکولوف از محل ساخت و ساز بازدید کردند. در بازرسی متوجه شدند که در غرب حصار به دیوارهای کلیسای جامع می‌پیوندد و ایوان غربی کلیسای جامع در خارج از حصار باقی مانده است که مانعی برای موکب‌های مذهبی ایجاد می‌کند. علاوه بر این، آنها تصمیم گرفتند دو دروازه سنگی در دو طرف برج ناقوس کلیسای جامع سنگی که در شرق کلیسای جامع قرار داشت، بسازند. به دنبال نمونه خانه های عمومی در حال ساخت در شهر ویشنی ولوچیوک » با پرداخت هزینه

در سال 1806، تمام کارها تکمیل شد، اما هزینه های مربوط به تکمیل حصار پرداخت نشد. بازرگان یک سال تمام منتظر ماند و در سپتامبر 1807 درخواست بازپرداخت بدهی خود را به کنسستروری داد. او به نوبه خود دستور داد " قانونی صادر کند» مقدار مشخص شده توسط تاجر.
معاصران حصار کلیسای جامع همراه با برج ناقوس را چنین توصیف کردند: برج ناقوس سنگی است که با هزینه کلیسا در دو طبقه ساخته شده است. با آهن پوشانده شده، با رنگ سبز رنگ آمیزی شده است، روی آن یک صلیب چوبی با روکش آهن، سیب و صلیب طلاکاری شده است. یازده ناقوس بر این برج ناقوس آویزان است. از آنها:
1. بر روی زنگ اول کتیبه ای وجود دارد: «196 p برای مقدار کیف پول، ریخته شده از زنگ سابق (L. 71) سال 1854، روز 23 نوامبر کلیسای جامع ویشنولوتسک و کلیسای مادر خدا کازان. متعلق به آن و برای اهدای داوطلبانه مبلغ. وزن 491 پوند 5 پوند. در Tver روشن شد.
2. روی زنگ دوم کتیبه ای وجود دارد: "1793 روز 6 فوریه، این ناقوس به کلیسای جامع ویشنی ولوچیوک در کلیسای کازان مقدس تئوتوکوس ریخته شد، با پول خزانه آن کلیسای جامع، وزن آن 123 پوند و 30 پوند است. پوند، در مسکو روشن شد.»
3. بر روی زنگ سوم کتیبه «1828 ژوئیه 10th، ریخته گری در Valdai. استاد زنگوله سازی، بازرگان ایوان اسمیرنوف. وزن 87 پوند. £ 5."
4. بر روی ناقوس چهارم کتیبه ای وجود دارد: «در روز ششم فوریه 1798 این زنگ در شهر ویشنی ولوچیوک به کلیسای کازان (جلد L. 71) مریم مقدس با پول دولت زده شد. از آن کلیسای جامع 37 پوند وزن دارد.»
5. روی زنگ ششم کتیبه ای وجود دارد: "4 پوند 27 پوند."
S. حصار.
1. حصار سنگی بر پایه ای از ازاره وحشی با 32 ستون آجری که با آهن پوشانده شده و با شبکه های آهنی به هم متصل شده اند. حصار دارای 6 دروازه و 4 دریچه با درهای آهنی است که با کلیدهای ساده قفل شده اند ».

زنگ درج شده در فهرست زیر شماره 4 یکی از اولین زنگ هایی بود که در شهر ویشنی ولوچیوک ریخته شد. این واقعیت که زنگی که برای کلیسای جامع کازان زده شد تنها زنگ نبود، با کشف مورخ محلی Vyshnevolotsky E.I. استاپکین زنگ کوچکی با کتیبه ساخت MASTE VASILIY VOROBEV شهر ولوچک"(1837). علاوه بر این، در کتاب محقق A. Glushetsky "کلمه برنزی روسیه. زنگ قوسی چه می گوید؟ ناقوس‌های بزرگ ویشنوولوتسک هنوز کشف نشده‌اند، اما ممکن است نشانه‌هایی از آن‌ها در فهرست موجودی کلیساهای دیگر در ناحیه ویشن وولوتسک یافت شود.

تکمیل ساخت کلیسای پیتر و پل، سازماندهی دومین محله شهر در کلیسای گورستان و آغاز ساخت کلیسای جامع زمستانی اپیفانی.

ساخت و ساز در 1804 - 1806 حصار اطراف کلیسای جامع کازان باعث نارضایتی زیادی از دومای شهر ویشنولوتسک شد که در آن زمان به دنبال بودجه برای ساخت کلیسای پیتر و پل بود. در سال 1806، دومای شهر اجازه گرفت از بودجه کلیسای جامع کازان برای ساخت یک کلیسا در میدان کاخ وام بگیرد. اما همانطور که مشخص شد، این بودجه در حال حاضر برای ساخت یک حصار هزینه می شود و " به بازسازی دیوارهای کلیسای جامع، به جز سفید کردن با رنگ های نقاشی ».

برخلاف روحانیون کلیسای جامع، دومای شهر ندید. نیازهای لازم برای تزئینات فراوان در معبد "، در حالی که در نزدیکی یک کلیسای ناتمام وجود دارد که بیشتر مورد نیاز مردم شهر است در مورد پناه بردن به یک کلیسای کلیسای جامع ظلم بر مردم، که راحتی رایگان ترین اصلاح معنوی را با ازدحام جمعیت از بین می برد.».

نتیجه همه اینها درخواست تجدید نظر دومای شهر به کنسیستوری در سال 1807 بود با این درخواست که همچنان برای ساخت معبد به شهر پول قرض دهد و به کشیشان کلیسای جامع دستور دهد: استفاده از این مبلغ طبق توصیه و وضعیت کلی با اهل محله انجام می شد " در مجموع برای تکمیل ساخت کلیسا سه هزار روبل لازم بود. در 8 آگوست 1807، Consistory به این نتیجه رسید که کلیسای جامع شهر موظف است این پول را در مدت 9 سال به شهر قرض دهد. در همان زمان، کنسستریون به روحانیون کلیسای جامع دستور داد تا « در صورت نیازهای اجتناب ناپذیر در آن شورا که نیاز به مبلغ قابل توجهی برای اصلاح آنها بود، خود به خود اقدام نمی کردند، اما مطمئناً از ترس مجازات شدید در غیر این صورت به حضرتعالی گزارش می دادند.».

پولی به شهر داده شد، اما دولت شهر این بدهی را فقط در سال 1820 پرداخت کرد. در 13 دسامبر 1820، رسید دومای شهر پس گرفته شد تا نشان دهد که این بدهی در نهایت پرداخت شده است.

بر اساس داده های سال 1808، رئیس روحانی واسیلی پتروف "از الهیات"، 28 ساله، کشیشان الکسی ماکسیموف "از معلمان کلاس روسی" 28 ساله، و یوآن فدوروف "از الهیات" 43 ساله در کلیسای کلیسای جامع کازان؛ شماس ایوان میخائیلوف، 64 ساله، و یاکوف پلاتونوف، 39 ساله، هر دو "در مدرسه" نبودند. sextons لئونتی پلاتونوف، 39 ساله، استپان فدوروف، 37 ساله و پیوتر کوندراتوف، 38 ساله. از همه آنها، فقط پیوتر کدراتوف "از نحو" بود، دو نفر دیگر "در مدرسه نبودند." یاکوف لووف، 40 ساله، استپان پلاتونوف، 31 ساله، ایوان افیموف، 25 ساله، به عنوان سکستون در کلیسای جامع خدمت می کردند - همه "در مدارس نبودند".

ساکنان کلیسای جامع شهر 920 خانوار بودند، "در آنها 3090 روح مرد وجود داشت، "بیست و یک دسیتین زمین زراعی و یونجه در مزارع مشخص شد، و در بیابان پورچه هفتاد کوپک یونجه وجود داشت."

در سال 1809، روحانیان کلیسای جامع کازان این سوال را مطرح کردند که یک کلیسای سنگی جدید در محل کلیسای چوبی قبلی Epiphany ساخته شود. کلیسای Epiphany در کلیسای جامع شهر معلوم شد که " آنقدر تنگ است که به دلیل جمعیت زیاد، برای انجام مراسم مذهبی نامناسب است. چرا در زمستان، با بی‌تحمل زیاد هم نسبت به مجریان و هم برای جشن‌داران، عبادت الهی در کلیسای جامع سرد انجام می‌شود." به یاد داشته باشیم که دومای شهر در دادخواست خود در سال 1807 همین دلیل را بیان کرده است.

در دادخواست خود به تاریخ 23 آوریل 1809 خطاب به اسقف اعظم Tver Methodius ، کلیسای جامع و رئیس شهر ایوان آنیشین نشان داد که قصد دارند یک کلیسای جدید بسازند. در نزدیکی کلیسای جامع در یک مکان مناسب در دسترس است " تصمیم گرفته شد از مبالغی که کلیسای جامع در سال 1808 جمع‌آوری کرده بود و در سال 1809 که «در دسترس بود» برای ساخت و ساز سرمایه‌گذاری شود. تصمیم گرفته شد به همان مقدار پول جمع‌آوری‌شده در کلیسای کوچک حومه کازان اضافه شود. در نیمه اول سال 1809 این پول دریافت شد. حداکثر تا چهار هزار روبل، و تا پایان سال جاری، با درخواست برای سال های گذشته، می توانید همان و به طور کمی بیشتر دریافت کنید».

نمازخانه گرم سابق Epiphany در همان زمان برنامه ریزی شد. دیوارها را لغو و انتخاب کنید ».

در 28 ژوئیه 1809، روحانیون ویشنولوتسک طرح و بخش ساختمان پیشنهادی کلیسای جامع را که توسط معمار استانی تأیید شده بود، به کنسستوری ارائه کرد. هزینه ساخت یک معبد سنگی جدید، طبق محاسبات معمار، باید " با سقف پوشیده شده با ورق آهن و تمام تمیز کاری تا بیست و شش هزار روبل ».

در 16 سپتامبر 1809، هیئت روحانی ویشنوولوتسک طرح و نمای کلیسای جامع اپیفانی و همچنین نامه مبارک اسقف را برای ساخت معبد از کنسیستوری دریافت کرد. "آ به عنوان مکانی که همه اهل محله تمایل خود را برای ساخت این معبد اعلام کردند، اگرچه نزدیک کلیسای جامع، اما نزدیک به ارتباط آب، - رئیس واسیلی پتروف وقایع پس از آن در سال 1810 را شرح داد، - چرا آنها جرأت نکردند خودشان شروع به اشغال آن کنند و از اعلیحضرت امپراتوری نووگورود، تور و یاروسلاول، فرماندار کل و ارتباطات آب مدیر ارشد شاهزاده جورج هلستینولدنبورگ، که با درخواست طرح مذکور با نما، دستور داد در بعضی جاها تکمیل شود و سپس دوباره کپی شود و تخمین جدیدی گذاشته شود، که در برابر قبلی به هزار و دویست روبل ضرب شد: - کل برآورد بیست و شش هزار و هفتصد روبل است - ارائه شد. به تایید عالی اعلیحضرت، hspace = raquo;. در مجموع برای تکمیل ساخت کلیسا سه هزار روبل لازم بود. در 8 آگوست 1807، Consistory به این نتیجه رسید که کلیسای جامع شهر موظف است این پول را در مدت 9 سال به شهر قرض دهد. در همان زمان، کنسرسیوری به روحانیون کلیسای جامع دستور داد و سپس در آخرین روز 14 مه، او مفتخر شد که با نسخه‌ای از رونوشت اعلیحضرت شاهنشاهی، عالی‌ترین طرح مصوب با نما را برای شهردار ویشنولوتسکی ارسال کند. این را از طریق دومای شهر به من و با یک کپی از بالاترین نسخه ذکر شده برای شروع کار: - در حال حاضر در 15 ژوئن، در طول اقامت اعلیحضرت امپراتوری تبارک و تعالی، دوشس بزرگ کاترین پاولونا و همسرش در شهر ویشنی ولوچیوک، از 12 تا 16 ژوئن، بنا به درخواست شهروندان ویشنی ولوچیوک، اعلیحضرت امپراتوری آنها راضی شدند تا به مکان اختصاص یافته برای ساخت معبد با صفوف صلیب راهپیمایی کنند و پس از اتمام طبق دستور این کار. به مناسبت نماز و برپایی صلیب خداوند، با دستان خود دو سنگ را در شالوده قرار دهید و سپس در حالی که ناقوس ها به صدا درآمده بودند، به همین ترتیب به سمت کلیسای جامع راهپیمایی کردند. آپارتمانی که آنها در خانه تاجر ویشنولوتسک، استفان خوخریاکوف داشتند: - که برای اطلاع شما در مورد آن به حضرتعالی، متواضعانه عرض می کنم، من این سعادت را دارم که یک نسخه از این نسخه را از اعلیحضرت شاهنشاهی تقدیم کنم.».

رونوشت ضمیمه گزارش رئیس ویشنوولوتسک چنین بود: به اعلیحضرت نووگورود، فرماندار کل تور و یاروسلاول، شاهزاده جورج هلشتاینولدنبرگ. بنا به درخواست اعلیحضرت، در ویشنی ولوچوک، نزدیک اسکله جزیره، بنا به درخواست ساکنان محلی، به شما اجازه می‌دهم تا کلیسایی را مطابق با نقشه و نمای مورد نظر خود بسازید. در سن پترزبورگ، 3 مه 1810. نسخه اصلی توسط دست خود اعلیحضرت امپراتوری، الکساندر امضا شده است.».

با قضاوت بر اساس طرح اولیه، کلیسای جامع یک سازه تک گنبدی و صلیبی شکل در پلان بود که به سبک کلاسیک ساخته شده بود. بعدها، کلیسای جامع زمستانی به طور قابل توجهی در نیمه دوم قرن نوزدهم بازسازی خواهد شد و به سبک "مد" و سپس "تون" در امپراتوری تزئین خواهد شد. تنها چیزی که باید اضافه شود این است که بازسازی کلیسای جامع تقریباً بلافاصله پس از تقدیس آن آغاز خواهد شد. قبلاً در سال 1828، اهل محله از کنسرسیوری درخواست خواهند کرد که به یاد این واقعیت که قبلاً در کلیسای چوبی سابق بوده است، "یک کلیسای کوچک به نام فرشته میکائیل بسازد".

در سال جنگ میهنی 1812، کشیش واسیلی پتروف و کشیشان الکسی ماکسیموف و ایوان فدوروف به خدمت در کلیسای جامع کازان ادامه دادند. تنها یک شماس در کلیسای جامع باقی مانده بود - یاکوف پلاتونوف، طبق گفته دولت، جایگاه شماس دوم خالی بود. قرار بود دانش آموز حوزه علمیه فئودور زیکوف را به او منصوب کنند. شماس ها لئونتی پلاتونوف، استپان فدوروف و پیوتر کودراتوف به همان روش در کلیسای جامع خدمت می کردند.

در آغاز دهه دوم قرن نوزدهم. در ویشنی ولوچوک چهار کلیسا وجود داشت - کلیسای جامع با چهار راهرو - راهروی زمستانی اپیفانی هنوز لغو نشده بود و دو کلیسا در دست ساخت بودند - اپیفانی. به نام کلیسای جامع گرمو پتروپاولوفسکی. همچنین، در قبرستان شهر در کلیسای دو طبقه سنگی تغییر شکل، در 8 مه 1812، محله مخصوص خود شروع به کار کرد، که به آن اختصاص داده شد. 150 حیاط محله با 358 روح مرد" کشیش الکسی ایوانف "از معلمان"، شماس ایوان پتروف "از معلمان"، الکسی ایوانف "از بلاغت" و سکستون ایوان گریگوریف "از pyitika" در کلیسای گورستان نصب شدند.

محله دوم شهر در شرایط زیر بوجود آمد. جمعیت رو به رشد شهر خواستار ایجاد موقعیت چهارمین کشیش در کلیسای جامع شد، اما اسقف اعظم Tver Methodius این اجازه را نداد، اما اجازه ایجاد یک محله ویژه در کلیسای گورستان که در سال 1783 ساخته شده بود را داد. در سال 1813، این منجر به درگیری جدی بین روحانیون کلیسای جامع و روحانیون محله قبرستان جدید شد.

نه تنها بخشی از حیاط بخش کلیسای جامع شهر به محله جدید رفت - اجازه دهید یادآوری کنم که کلیسای جامع تا آن لحظه تنها مرکز محله در ویشنی ولوچیوک بود، بلکه علاوه بر این روحانیون قبرستان " از اواسط ژانویه 1813، با وارد شدن به خدمت در آن ... ما قبلاً خود را محکم در حق اصلاح نیازهای کل شهر در گورستان مستقر کرده ایم و از این طریق آنها شروع به ارائه دلیل حساسی برای شکست سردی در نگرش اهل محله نسبت به ما».

نگرانی " اختلال سردی"تصادفی نبود که روحانیون کلیسای جامع شهر به کلیسای خود ابراز عقیده کردند، زیرا " ما در این مکان از درآمدی که بیشتر از اقامه عبادات و دیگر مراسم بزرگداشت در کلیسای قبرستان متعلق به خودمان بود استفاده می کردیم، اکنون از همه چیز محروم هستیم و امیدی به آینده نداریم و مخصوصاً روحانیون بر دوش خانواده های پرجمعیت هستند. ، می توانند به راحتی از خود در یک کلیسای جامع حمایت کنند" علاوه بر این، در کلیسای جامع شهر، ساخت دو کلیسای سنگی به طور همزمان انجام شد، و 21 دهم زمین کلیسا، هفتاد کوپک "بریدن یونجه" و در 771 حیاط، 2637 روح اهل محله مرد نتوانستند همه چیز را برای کلیسای جامع فراهم کنند. برای وجود و ادامه کار ساختمانی ضروری است.

راه حل این مشکل " برای جلوگیری از همه مشکلات، هم بین ما و روحانیون کلیسای تبدیل، و هم بین اعضای کلیسای ما، که به ناچار رخ خواهد داد."روحانیون کلیسای جامع در فرمان اسقف اسقف دیدند" روحانیون را برای پایبندی به حقوق محله تعیین کرد (و در کلیسای پرئوبراژنسکی فوقانی خدمت کنید - D.I.) و به ما اجازه دهید که در این کلیسای ایلینسکایا مراسم عبادت و دیگر یادبودها را برای برآوردن درخواست های اهل محله خود انجام دهیم.».

کاری که انجام شد. طبقه فوقانی با نمازخانه جانبی تبدیل خداوند به روحانیون کلیسای گورستان تعلق گرفت و نمازخانه جانبی ایلینسکی پایینی با " برای انجام خدمات مقدس و یادبود برای روحانیون کلیسای جامع آن روحانیون کلیسای جامع» 14 فوریه 1813

همچنین در سال 1813 ساخت کلیسای سنگی پیتر و پل به پایان رسید. محراب اصلی کلیسا، با برکت اسقف اسقف، توسط واسیلی پتروف، رئیس ویشنوولوتسک، تقدیس شد. " کلیسا سنگی، گرم، 18 فتوم با محراب است ، - معاصران معبد را توصیف کردند، - و عرض 13 فتوم و 34 آرشین ارتفاع تا بالای گنبد 11 فتوم و ظاهری چلیپایی دارد. در شرق که محل کوهستانی قرار دارد برج سنگی و در غرب در ارتباط با کلیسا ناقوس سنگی... در کلیسا سه محراب وجود دارد: محراب اصلی در نام رسولان عالی پیتر و پولس؛ نمازخانه جانبی در سمت راست به نام St. شهید بزرگ کاترین. نمازخانه جانبی سمت چپ به نام ارجمند وارلام اهل خوتین، عجایب نووگورود است... سرهای کلیسا، برج و برج ناقوس با آهن پوشانده شده و با مس در روغن نقاشی شده است. روی گنبدها صلیب های آهنی نوک تیز اسمی وجود دارد که با گچ اندود شده و از روی آتش طلاکاری شده اند. سقف کلیسا آهنی روی جرزهای چوبی است که با مس در رنگ روغن نقاشی شده است... ایوان در سمت غرب در زیر برج ناقوس سنگی است. دارای 1 پنجره در قسمت شمالی است و در ضلع جوان ایوان اتاق نگهبان... ایوان ضلع جنوبی و شمالی از سنگ سفید و ضلع غربی آن از سنگ سفید است. ازاره تراشیده شده».

و در تابستان سال 1814، ساخت یک کلیسای جامع زمستانی جدید، که با اجازه امپراتور الکساندر اول آغاز شد، در 19 ژوئیه به پایان رسید، دین واسیلی پتروف و پیر کلیسای جامع، شهروند آندری یاسنوفسکی، به اسقف اعظم متودیوس Tver گزارش دادند. :” یک کلیسای سنگی گرم به نام عیسی مسیح برای تصحیح کشیشی کلیسای جامع در فصل زمستان در نزدیکی کلیسای جامع مذکور... با هزینه کلیسای جامع ساخته شد و برای استحکام با آهن پوشانده شد و داخل و خارج آن را گچ کاری کردند. تزئین شده با شمایل طرح قرنتی و بهترین آیکون نویسی ها و با هر آنچه لازم است برای تقدس آماده شده است.».

موجودی کلیسای جامع جدید به تفصیل نمادها و نمادهای نصب شده در آن، تصاویر قرار گرفته در محراب و دیوارهای کلیسای جامع را شرح داده است. در قسمت موجودی که قرار بود در مورد ظروف، ظروف و کتابخانه صحبت شود، به جای شرح این موارد، آمده بود: در مورد سایر ظروف، کتب مقدس کلیسا و خدمات مورد نیاز برای خدمات کشیشی، می توان آنها را از کلیسای جامع کازان به امانت گرفت.».

در 21 ژوئیه 1814، اسقف اعظم متدیوس فرمانی را امضا کرد که بر اساس آن یک antimension صادر کرد. و در 23 اکتبر ، دین واسیلی پتروف کلیسای اصلی کلیسای جامع گرم Epiphany را تقدیس کرد. در همان سال 1814، کلیسای کاترین کلیسای پیتر و پل تقدیس شد. اندکی قبل از این، روحانیون کلیسای پیتر و پولس این سوال را مطرح کردند: برپایی یک راهپیمایی مذهبی در روز رسولان اعظم پطرس و پولس ».

محله های شهر در دهه 20-30. قرن نوزدهم

ما می‌توانیم تاریخچه بیشتر کلیسای جامع شهر را از عناوین پرونده‌های بایگانی موجود در صندوق مجموعه معنوی Tver ردیابی کنیم.

همانطور که در بالا گفتیم، ویشنی ولوچیوک به دلیل موقعیت مناسبی که در یک سیستم آبی شلوغ داشت، یک شهر تجاری بود. کلیسای جامع شهر در میدان بازار در میدانی قرار داشت که در نیمه اول قرن نوزدهم ساخته شد. پاساژهای خرید

علاوه بر حصار کلیسای جامع، در سال 1820 بازرگانان سوکولوف و پونومارف "مغازه های چانه زنی" ساختند. " در کنار این حصار دکانهایی وجود دارد که: اولی در سمت راست کلیسای جامع، نزدیک برج ناقوس، سنگی است که با آهن پوشیده شده، طول 14 آرشین، عرض 6 آرشین، ارتفاع 4 آرشین. این مغازه دارای سه در قایقرانی است که در ضلع شرقی، جنوبی و غربی اندود آهنی شده است. نیمکت دوم در سمت چپ کلیسای جامع، نزدیک برج ناقوس، دقیقاً مانند نیمکت اول است. درهای ضلع شرقی، شمالی و جنوبی"- اینگونه است که مغازه های راه اندازی شده توسط بازرگانان در فهرست موجودی کلیسای جامع اواخر قرن نوزدهم توصیف شده است.

در سال 1821، نماد کلیسای جامع کازان " طلاکاری شده، با ساخت بسیار خوب و عالی، در اثر استفاده طولانی مدت تیره شده و در بسیاری از جاها رنگ باخته و کف چوبی که در امتداد طاق های سنگی روی تیرها، هم در داخل کلیسای جامع و هم در محراب های مقدس، از فرسودگی فرستاده شده است. و پارگی تیرها فرو رفت و شروع به نوسان کرد" بنابراین، در ژوئیه 1821، رئیس شهر ویشنی ولوچوک، واسیلی پتروف، از اسقف اعظم Tver، سیمئون، درخواست کرد تا خرابی های کلیسای جامع را اصلاح کند. اجازه دریافت شد و اسقف اعظم تصریح کرد که محراب های کلیسای جامع باید " مطرح و تصویب شد» روی پایه های سنگی.

در همان سال 1821، سومین کلیسای کوچک در کلیسای پیتر و پل به نام وارلام خوتینسکی تقدیس شد. چند سال بعد، در سال 1828، روحانیان کلیسای پیتر و پل اجازه خواستند تا به همراه روحانیون کلیسای جامع شهر در کلیسای Ilyinsky کلیسای قبرستان تغییر شکل، یاد مردگان را گرامی بدارند.
در همان سال، یک زنگ شکسته در کلیسای جامع به صدا درآمد. در همان زمان، زنگ جدیدی به وزن 50 پوند در کلیسای پیتر و پل ریخته شد. در سال 1829، گروه های کر در کلیسای جامع کازان لغو شد. دو سال بعد، سقف کلیسای جامع سرد رنگ آمیزی شد. یک سال قبل، سقف کلیسای پیتر و پل دوباره رنگ آمیزی شد.

در سال 1820، محله کلیسای پیتر و پل از محله روستا منتقل شد. روستاهای لئونتیف کونین، بوروزدا، بوریسکووا و شیشکوا. در سال 1824، Vyshnevolotskaya Soldatskaya Sloboda از محله کلیسای جامع کازان به کلیسای پیتر و پل منتقل شد. در سال 1830، دهقانان روستای نوایا لینیا از محله کلیسای جامع به کلیسای پیتر و پل منتقل شدند. و در سال 1835، برعکس، خانواده های بازرگان از ناحیه پیتر و پل "از طرف کشیش پتروف" فهرست شدند.

بیشتر رویدادهای درون کلیسایی در تاریخ ویشنی ولوچوک در دوره مورد بررسی مربوط به دین واسیلی پتروف است. کشیش واسیلی پتروف از یک خانواده کشیشی آمد. در سال 1807 او به عنوان کشیش اعظم منصوب شد و برای شروع به سنت پترزبورگ فرستاده شد. در همان سال، کشیش پتروف به هیئت روحانی ویشنولوتسک منصوب شد. علاوه بر وظایف رئیس - او همچنین یکی از کشیشان کلیسای جامع شهر باقی ماند - کشیش پتروف نیز به کار کاتکتیک سپرده شد. بایگانی کلیسای جامع کازان پرونده ماریا ماتویوا، همسر کارمند ارتباطات آب ویشنوولوتسک، پرچمدار ایوان ارمین را حفظ کرد که به ارتدکس پیوست.

در ژوئیه 1813، ماریا ماتویوا دادخواستی را به اسقف اعظم متدیوس از Tver ارسال کرد و درخواست کرد که او را به کلیسای ارتدکس بپیوندد. من که توسط والدین ساکن استان ویلنا در اعترافات کاتولیک به دنیا آمدم و بزرگ شدم و پس از ازدواج با شوهر فوق، هنوز در آن هستم. اما پس از هفده سال زندگی با او در داخل روسیه در میان اعتراف کنندگان به ایمان یونانی-روسی ارتدکس، من تمایل کامل داشتم که به آنها بپیوندم و یک مسیحی کلیسای یونانی-روسی باشم."

همچنین سندی با شهادت ماریا ماتویوا به مدیر عامل سیستم کشتیرانی ویشنولوتسک، مشاور دادگاه و جنتلمن فئودور واسیلیویچ باژنوف جالب است: از آنجایی که من تابع وفادار امپراتوری روسیه هستم، والدین نجیب زاده لهستانی من در استان ویلنا در ناحیه اومیانسکی در منطقه بوروناخ در روستای گیستونی زندگی می کردند. نام پدرش ماتوی آنکوفسکی و نام مادرش ناتالیا از خانواده ای اعیان لهستانی بود. من در قانون کاتولیک، جایی که هنوز هم هستم، به عنوان کشیش پدر روحانی جوزف در ناحیه بورونا پرورش یافتم. 40 ساله. نه جریمه شدم و نه محاکمه شدم. من می خواهم ایمان یونانی-روسی را با یک میل خالصانه بپذیرم، قول می دهم تا پایان عمرم به آن برسم».

در 19 نوامبر 1813، سازنده هرمیتاژ نیکولایف استولپن، هیرومونک میزائیل، از الحاق ماریا ماتویوا به ارتدکس گزارش داد. پیوستن. آیین مسح توسط کشیش واسیلی پتروف انجام شد.

در سال 1822، مورد مشابهی در بخش کشیش کلیسای پیتر و پل، ایوان الکساندروف، انجام شد. او دهقان یوهان یونوف را به کلیسای ارتدکس اضافه کرد که در راسته خیریه عمومی Tver بود و در ویشنی ولوچوک زندگی می کرد که از مذهب لوتری بود.

هنگامی که Fr. واسیلی، رئیس کلیسای جامع ویشنولوتسک کازان در سال 1836 یک "دیوارنویسی" ترتیب داد. و دو سال بعد، کشیش پتروف در شهردار جدید ویشنوولوتسک، میخائیل فدوروویچ وانچاکوف، سوگند یاد کرد، که یک دوره کامل در زندگی شهر منطقه با او مرتبط خواهد بود.

در سال 1836، یک کلیسای چوبی در قلعه شهر ساخته شد. در مورد تأسیس کلیسای صومعه در حومه کازان به آن اشاره می کنیم: منسوب به او (کلیسای کلیسای جامع کازان - D.I.) دو: کلیسای اول اپیفانی با تختی در سمت راست به نام فرشته میکائیل، گرم، ساخته شده در سال 1814 با همت مردم محله، ساختمانی سنگی، بدون برج ناقوس، مستحکم. دومی که در قلعه شهر ویشنولوتسک ساخته شده است، چوبی است که طبق فرمان عالی ساخته شده است، خدمات در آن توسط روحانیون کلیسای کلیسای جامع انجام می شود.».

در سال 1837، پس از یک بازسازی طولانی که در سال 1826 آغاز شد، کلیسای قبرستان تبدیل شد.

در سال 1838، شهردار شهر، تاجر Vyshnevolotsk، میخائیل فدوروویچ وانچاکوف، دادخواستی برای ساخت یک کلیسای سنگی جدید به نام تثلیث مقدس در ساحل کانال Tveretsk ارائه کرد.

در سال 1839، یک اپیدمی وبا در شهر بیداد کرد. پرونده "در مورد توزیع گواهینامه های جان باختگان وبا" با این رویداد مرتبط است. به هر حال، در سال 1831، زمانی که وبا در شهرهای استان توور نیز موج می زد، کنسیستوری اجازه داد "در شهر ویشنی ولوچک، قبل از نماد مادر خدا کازان، یک نماز عمومی انجام دهند ... با این نماد در سطح شهر یک راهپیمایی مذهبی بسازید.» سنت راهپیمایی های مذهبی در هنگام بیماری های همه گیر از آن زمان به طور محکم در ویشنی ولوچیوک ریشه دوانده است.

بنابراین، در سال 1848، بازرگانان ویشنولوتسک، ایوان بوگدانوف، ایوان ووسکرسنسکی و شهروند افتخاری میخائیل وانچاکوف (در مجموع 35 امضا در این طومار وجود دارد) از کنسیستوری، به تبعیت از سال های گذشته، می خواهند که یک مراسم دعا را "روی دیوارهای ما انجام دهند." شهری در مقابل شمایل مقدس مادر خدا به نام کازان... با محصور در اطراف شهر». اهالی شهر در 16 ژوئن 1848 مجاز به انجام این کار خواهند بود.

در سال 1839، روحانیون کلیسای جامع شهر خواستار تغییر سراچیتسا روی تخت و محراب شدند. در همان زمان، با استفاده از پول کیف کلیسا، اجاق‌ها در کلیسای پیتر و پل ساخته شد و یک نماد جدید در کلیسای تغییر شکل در قبرستان Pyatnitskoye ساخته شد. هیچ رویداد خاصی که بتواند ویشنی ولوچیوک ارتدکس را متزلزل کند در این دوره مشاهده نشد، به جز تمایل مداوم بورژوازی آکولینا فالووسکایا برای ایجاد صومعه در چشمه کازان و تخریب صومعه مؤمن قدیمی در منطقه مخزن کارخانه

کلیسای کوچک کازان و اولین تلاش برای ایجاد یک صومعه در نزدیکی آن.

"بنابراین، ما آرزو داریم که نماد معجزه آسای مادر خدا را بیشتر تجلیل کنیم." از دادخواست بازرگانان و مردم شهر سن پترزبورگ، 1834م.

قدمت کلیسای کوچک کازان به سال 1742 باز می گردد، از زمان اولین ظهور نماد مادر خدا در کازان در ویشنی ولوچک. ابتدا بالای محل درخت توس که نماد معجزه آسا ظاهر شد، یک کلیسای کوچک چوبی برپا شد که نماد معجزه آسا در آن قرار گرفت. اما پس از آن، به دلیل ازدحام جمعیت زیادی که به حرم می‌آمدند، تصمیم گرفته شد کلیسای چوبی بزرگ‌تر دیگری ساخته شود و نماد مادر خدا در کازان به آنجا منتقل شود. در آغاز قرن نوزدهم، مجموعه ای کامل از دو نمازخانه چوبی و دو چاه بالای چشمه ها در بالای سه چشمه در محل ظاهر تصویر کازان تشکیل شده بود.

در فهرست کلیسای جامع کازان این مکان به شرح زیر توصیف شده است: چاه میانی از نمازخانه به سمت شرق 10 متر است، بالای آن سقف با گنبدی بر 12 ستون چیده شده که با ورق آهن پوشانده شده و با رنگ سبز رنگ آمیزی شده است. روی آن یک سر کوچک و یک صلیب چوبی با روکش آهن سفید وجود دارد. در شرق در بین ستون ها یک آیکون ...، تزئین شده با نقش و ستون و قرنیز، حجاری ها و قرنیزها طلاکاری شده و ستون ها و مکان های صاف با رنگ سفید رنگ آمیزی شده است، در این جعبه شمایل وجود دارد. -تصویر نقاشی شده مادر خدای غمگین پشت شیشه. در بالای این تصویر، با درخشندگی نیم دایره ای طلاکاری شده، تصویر شمایل نگارانه ای از چشمه ژیوونسی دیده می شود.

دورترین چاه از میانه در امتداد کوچه توس در 94 فتوم 1 آرشین به سمت شمال قرار دارد. بالای آن سقف بر روی ستون ساخته شده است، بیرون و داخل آن از هر طرف با تخته و با رنگ وحشی رنگ آمیزی شده است، روی سقف گنبدی است که با ورق آهن پوشانده شده و با رنگ سبز رنگ آمیزی شده است، روی گنبد چوبی است. صلیب پوشیده از آهن سفید در این کلیسای کوچک یک آیکون با ستون‌ها، قرنیز و کنده کاری‌هایی وجود دارد که روی آن‌ها طلاکاری شده‌اند و قسمت‌های صاف آن با رنگ سفید نقاشی شده است».

از زمان های قدیم، کلیسای کوچک کشور یکی از پربازدیدترین مکان های ویشنی ولوچیوک بوده است. هر سال دو بار یک صفوف صلیب در اینجا برگزار می شد، علاوه بر این، جاده قدیمی سن پترزبورگ-مسکو از کنار چشمه می گذشت و بسیاری از زائرانی که از کنار آن عبور می کردند و می گذشتند برای ادای احترام به نماد معجزه آسای ویشنولوتسک می آمدند.

اما در عین حال این تنها زائران نبودند که توجه ویژه ای به نمازخانه داشتند. افرادی هم بودند که رویای ساختن معبد سنگی خاصی را در سرچشمه داشتند. یکی از این افراد، شهروند ویشنولوتسک، اسحاق کندراتیف، پسر زیمین بود. در سال 1796، همانطور که به یاد داریم، او سعی کرد مردم را به ساختن یک کلیسای سنگی کازان با دو نمازخانه جانبی بر روی چشمه تشویق کند، اما این درخواست از او رد شد.

در همان زمان، وجوه جمع آوری شده در کلیسای کازان نه تنها افکار افراد متدین را که سعی داشتند از آنها به نفع همه استفاده کنند، بلکه افراد شرور را نیز جذب کرد. بنابراین، در 17 سپتامبر 1799، صبح، حدود ساعت هفت، بزرگ کلیسای جامع، بازرگان کوزما اولنف، دوان دوان نزد رئیس شهر ویشنی ولوچوک، پیتر یوانوف، آمد و اعلام کرد: که در کلیسای کوچک متعلق به کلیسای جامع ویشنولوتسکی، واقع در دو مایلی شهر ویشنی ولوچیوک، مشکل وجود دارد.».

پس از جمع شدن با شهردار شهر، بزرگان، کاپیتان ملنیتسکی و پرچمدار شرکت معمولی شهردار پانکراتوف، رئیس به محل رسید. از کجا پیدا کردند" پشت کلبه نگهبانی پنج تایی "نگهبان کلیسای کوچک تاجر سیدور ایپاتوف که توسط افراد ناشناس خفه شده بود و همچنین مشخص شد که او نیز دارد" در گوش چپ در اثر ضربه با سلاح تیز زخمی وجود دارد " در بررسی صحنه حادثه مشخص شد که تصویر معجزه آسای مادر خدای کازان به سرقت رفته است. آستر با مروارید و سنگ های مختلف، صدها روبل هزینه دارد " صندوقی که خزانه در آن نگهداری می شد شکسته شد، اما مقدار موجود در آن سالم بود. در همان روز " کاپیتان افسران پلیس بلافاصله از سمت شهر ویشنی ولوچیوک دروغگوها را به تمام جاده ها فرستاد و با اطلاع از ویشنی ولوچیک به اهالی شهر ویشنی ولوچیک که اقدامات مقتضی برای یافتن آن شرور در شهر ویشنی ولوچیک انجام شد." اسناد به ما نمی گوید که آیا مجرمان دستگیر شده اند یا خیر.

با گذشت زمان، احترام به تصویر واقع در کلیسای کوچک کازان فقط افزایش یافت. جاده بزرگ سنت پترزبورگ که از نزدیکی کلیسای کوچک عبور می کرد فقط به این امر کمک کرد. در دسامبر 1834، یک همسر بورژوا، بیوه آکولینا فالووسکایا، در طومار خود خطاب به اسقف اعظم گرگوری توور نوشت: در نزدیکی ویشنی ولوچوک، در مرتع شهری نزدیک جاده مسکو، از زمان های قدیم، و اکنون کلیسایی در ویران ترین حالت یک سازه چوبی وجود دارد که در آن تصویر معجزه آسای مادر خدا، ملکه بهشت ​​کازان وجود دارد. . بسیار نادر است که کسی که از آنجا می گذرد برای عبادت وارد نشود، مگر طبقات پایین مردم در تعداد زیاد و افراد نجیب، حتی در زندگی خود، و امپراطور مقتدر الکساندر در بوز و همچنین امپراتور فعلی حاکم. نیکلای پاولوویچ، به ملکه بهشت ​​در آن کلبه ویران<поклоняются> ».

همان آکولینا فالووسکایا در دادخواست خود درباره شفاهای معجزه آسا از تصویر "در بیماری های مختلف" ذکر می کند. همسر بورژوا آکولینا فالووسکایا خود را یکی از این افراد می داند. او در دادخواست خود شهادت می دهد که او نیز تسخیر شده بود. من از بیماری شدیدی رنج می بردم، بنابراین از خود در میان مردگان محافظت کردم " اما پس از عهد بستن برای ساختن صومعه در نزدیکی چشمه، شفا یافت. او دادخواست خود را با درخواست اجازه برای راه اندازی صومعه در چشمه به پایان می رساند و از او می خواهد که یک کتاب مجموعه به او بدهد که شخصاً 1000 روبل در آن قرار می دهد.

ضمناً دادخواست همراه با گواهی از « سنت پربورگ و دیگر شهرهای اشراف، بازرگانان و طاغوتیان "، جایی که آنها تمایل را تایید می کنند" صومعه ای به نام همان نماد در همان نقطه ساختمان سنگی بسازید " علاوه بر این، درخواست‌کنندگان تمایل دارند ابتدا یک کلیسا در بهار بسازند. به افتخار تصویر مادر خدا کازان با دو کلیسای کوچک: اولی یحیی باپتیست، دومی سنت میتروفان تازه ساخته شده از ورونژ شگفت‌آور، به طوری که در این کلیسا روبروی کلیسای سلطنتی وجود داشته باشد. درها همان منبعی هستند که این نماد در آن وجود دارد، به دنبال نمونه ای از آنچه اکنون در صومعه کورنسکی وجود دارد، که در فاصله 27 ورستی از کورسک است.».

در همین طومار، مشترکین که 13 نفر بودند، با این واقعیت انگیزه خود را برای ایجاد یک صومعه در ویشنی ولوچیوک ایجاد کردند. جامعه شهر ویشنوولوتسک به کلیسا به ما ایمان دارد، اکثر آنها افراد ثروتمند انشعاب هستند، چرا نمی توان از آنها انتظار چنین ساختاری داشت و همانطور که در بالا گفته شد با شفا از مادر خدا می توان شهروندان را بهبود بخشید. به ایمان واقعی کلیسای ما به اعتراف یونانی-روسی تبدیل شد" این دادخواست به تاریخ سپتامبر 1834 است. سه رسید با مجموع 216 امضا به آن پیوست شده است.

در 19 مارس 1835، کنسیستوری معنوی Tver درخواست آکولینا فالووسکایا را بررسی کرد. در عین حال، کنسرسیوری خاطرنشان کرد که دلایل ساخت صومعه "پیچیده" است و این واقعیت که صومعه جدید بدون منبع درآمد اضافی می تواند خود را تامین کند، " ماهیت فقط وسیله فال است " و در نهایت " موضوع درخواست به خودی خود برای این خواهان معمول نیست، اما در نوع خود مناسب نیست، محکم و ناخوشایند نیست: اولاً، زیرا زمینی که اکنون نمازخانه مذکور در آن وجود دارد، مرتع شهر است، بنابراین بدون رضایت جامعه شهر ویشنوولوتسک و بدون دستور اولیه دولت مدنی، به هیچ وجه نمی توان آن زمین را برای صومعه گرفت. ثانیاً به این دلیل که کلیسای مذکور از همان ابتدا متولی کلیسای جامع ویشنولوتسک کازان است که روحانیون خدمات شایسته ای را در آن انجام می دهند و از درآمد حاصل از این کلیسا مانند کلیساهای بعد از کلیساها استفاده می شود. برای نگهداری از کلیسای جامع خود، و کسانی که متعلق به کلیسای کلیسای جامع هستند از این امر حمایت می کنند، و بنابراین نمی توان این کلیسا را ​​بدون رضایت اعضای کلیسای جامع و کلیسای جامع از کلیسای جامع برداشت.».

علاوه بر این، ده مایل دورتر از شهر، هرمیتاژ نیکولو-استولپنسکایا وجود دارد و ایجاد صومعه دیگری در نزدیکی شهر باعث "تضعیف" قابل توجهی در درآمد اول خواهد شد.

در یک کلام، دادخواست آکولینا فالووسکایا رد شد. در 6 مه 1835، دولت شهر ویشنولوتسک نیز او را رد کرد. علاوه بر این، در پاسخ به درخواست آکولینا فالووسکایا برای دادن رسیدهای خود با نام کسانی که می خواستند صومعه ای در نزدیکی کلیسای کوچک کشور ایجاد کنند، او نیز رد شد.

در مارس 1839، آکولینا فالووسکایا نامه ای به نیکلاس اول خطاب کرد و در همان زمان دادخواست دیگری خطاب به کشیش Tver ارسال کرد و در آنجا اجازه ساخت یک کلیسای چوبی در چشمه را خواست. در عین حال، او به ویژه به نذری که در هنگام شفا داده بود اشاره کرد. به همین منظور، در 31 ژوئن 1839، او فرمان ویژه ای دریافت کرد که در آن درخواست او از شورای مقدس رد شد. اما رویاهای آکولینا فالووسکایا برای ساختن یک صومعه خاص در نزدیکی کلیسای کوچک کازان هنوز در چند دهه آینده محقق خواهد شد. در نیمه دوم قرن نوزدهم. صومعه باشکوه کازان در اینجا ساخته خواهد شد که با شکوه و عظمت خود حتی از باستانی ترین صومعه های سرزمین ویشنوولوتسک نیز پیشی خواهد گرفت.

مومنان قدیمی ویشنولوتسک در آستانه قرن 18 - 19.

«آنهایی که سرسختانه به هذیان های خود پایبند هستند و به قول خودشان مقید به سوگند بی پروا والدین مرده خود هستند.» از گزارش کشیش کلیسای جامع کازان آرسنی تیخومادریتسکی. 1842

اولین مورد مربوط به "فرقه بی کاهن" مومنان قدیمی در ویشنی ولوچیوک به سال 1800 باز می گردد. طبق قوانین امپراتوری روسیه، معتقدان قدیمی حق داشتند آزادانه آموزه های خود را ادا کنند، اگرچه در برخی موارد، خواه غسل ​​تعمید یا تعمید باشد. عروسی، آنها باید به کلیساهای محلی می آمدند. به دلیل این واقعیت که آنها در مراسم کلیسای ارتدکس که از نظر روحی برای آنها بیگانه بود شرکت نمی کردند، خانواده های مؤمنان قدیمی مالیات مضاعف پرداخت می کردند.

در ژوئیه 1800، میخائیل فیلیپوف، تاجر ویشنولوتسک، به اسقف پاول توور مراجعه کرد و خواستار درک وضعیت پیرامون برخی از خانواده‌های معتقد قدیمی ویشنوولوتسک شد. " پدربزرگ‌ها، پدربزرگ‌ها و والدین من و بسیاری از بازرگانان و شهرنشینان ویشنوولوتسک که تعداد آنها حداقل صد و پنجاه نفر است.، - میخائیل فیلیپوف در طومار خود نوشت ، - در مؤمنان قدیم بودند و دو برابر حقوق می‌پرداختند، به همین دلیل است که من و دیگران از کودکی در مؤمنان قدیمی بوده‌ایم، همانطور که همه می‌دانند، از جمله کشیش‌های کلیسای جامع ویشنولوتسک کازان. اکنون به من اطلاع داده شده است که کشیش های این کلیسای جامع شروع به نوشتن در فهرست های اعتراف کردند، هم من و هم امثال من که اعتراف نکرده بودیم، که برای آن جریمه ای از ما دریافت می شود..." در پایان نامه، او از اسقف می خواهد که به کشیشان ویشنوولوتسک دستور دهد که به او و سایر درخواست کنندگانی که برای اعتراف نرفته اند نامه ننویسند.

ضمیمه این نامه همچنین بازجویی از میخائیل فیلیپوف به تاریخ 2 اوت 1800 بود که در آن او نه تنها در مورد منشأ خود صحبت کرد، بلکه ساختار داخلی زندگی جامعه پیر مؤمن را نیز ذکر کرد: پدرش یک تاجر طبیعی ویشنوولوتسک بود و پدرش پیر معتقد بود و به فرقه ای به نام بزپوپووشچینا پایبند بود و به گفته او میخائیلو و همچنین سایر ساکنان ویشنوولوتسک، بازرگانان و تاجران، حداقل یکصد و پنجاه نفر به همان فرقه وابسته هستند. و از این رو در اعتراف با کاهنان محله هرگز در اسرار مقدس شرکت نمی کنند، بلکه به گناهان خود به یکدیگر اعتراف می کنند، اجساد مردگان خود را بدون تشییع در قبرستان مخصوصی که برای آنها در نظر گرفته شده، دفن می کنند، هرچند نوزادان غسل تعمید می شوند. در کلیسای ارتدکس توسط کشیشان، آنها خود را دوباره در غوطه وری سه گانه غسل ​​تعمید می دهند، ازدواج در کلیساهای محله طبق آداب کلیسا انجام می شود، و دیگر ازدواج مجدد نمی شوند، آنها قدرت استبدادی و دیگر رهبران را به رسمیت می شناسند و به آنها احترام می گذارند. منصوب از طرف خداوند و در این بازجویی حقیقت بسیار واقعی را به تاجر نشان داد».

بر اساس فهرست های ضمیمه این اسناد، تعداد مومنان قدیمی در ویشنی ولوچیوک 152 نفر بوده است. از گزارش رئیس دانشگاه ویشنوولوتسک، پیتر یوانوف، چنین بر می آید که در مجموع " بازرگانان و اهالی شهر ویشنوولوتسک بی کشیش با خانواده هایشان » 246 روح. اما پس از "تشویق" 76 نفر توسط شهردار ویشنولوتسک لودیگین "از طرف سکولار" برخی به کلیسای جامع ویشنولوتسک روی آوردند، برخی دیگر فقط به کلیسایی که برای مؤمنان قدیمی برکت داده شده بود، در حالی که برخی دیگر سرسخت باقی ماندند.».

ما راه حلی برای این سؤال که آیا عدالت در رابطه با میخائیل فیلیپوف و آن 13 مؤمن قدیمی در اسناد ضمیمه پرونده برقرار شده است، پیدا نمی کنیم. به احتمال زیاد این موضوع بدون عواقب رها شده است.

همچنین در اسناد بعدی اطلاعاتی در مورد بسپوپوویت های ویشنوولوتسک پیدا می کنیم. در 23 نوامبر 1835، واسیلی پتروف، رئیس ویشنوولوتسک، ساختار جامعه بسپوپوفسی را به شرح زیر توصیف کرد: مخالفان فرقه بی کشیش برای زیارت در روزهای تعطیل و برای بزرگداشت پدر و مادر خود گرد هم می آیند، اما تجمع خاصی وجود ندارد. اجساد کشته شدگان را همانطور که از تحقیقاتم فهمیدم از مکان های دور آورده می شود" زیستگاه مؤمنان قدیمی ویشنوولوتسک بسیار بزرگ بود. رئیس دانشگاه در گزارش خود به مدفون اشاره می کند سه سال پیش یا بیشتر "در یک گورستان ویژه در نزدیکی ویشنی ولوچوک در شهر تترکی، خواهر دهقان روستای خولوخولنی از محله آفیمینسکی، آفوناسی کوندراتیف، و همچنین نادژدا نوسکووا فقید - همسر تاجر ویشنی ولوچوک، پاول ایوانوفسکوا. -تارانوف که او را برای دفن آورد. از خانه خودش که در امتداد جاده بزرگ بژتسکایا، شصت مایلی از شهر ساخته شده است. .

بسپوپوویت های ویشنوولوتسک توسط مربی دهقانان روستای گوسوکی، استان نووگورود، منطقه اوستیوگ، آفاناسی فدوروف رهبری می شد. مرشد در یک کلیسای کوچک، ساخته شده در تترکی، که توسط "سلول ها" احاطه شده بود، زندگی می کرد. رئیس این کلیسا را ​​در گزارشی به تاریخ 10 ژوئن 1834 به خوبی توصیف کرد: در نقطه سوم شهر ولوچوک در جنگل مدتهاست یک گورستان انشقاقی به نام تترکی وجود دارد که سیزده حجره کوچک در آن ساخته شده بود که همانطور که متوجه شدم، اسکیزماها از روستاهای مختلف، اکثراً زن، در آن بودند. مستقر هستند؛ در وسط این حجره ها خانه ای دو طبقه به صورت ضربدری ساخته شده بود که به دو نیم تقسیم شده بود که در سمت شرق در طبقه پایین نمازخانه ای وجود دارد که در داخل با پرده و پرده ای برای نمازگزاران ایستاده تقسیم شده است. سمت راست اتاق یک مرد و در سمت چپ اتاق یک زن وجود دارد، روی دیوارها تا هشتاد نماد مختلف وجود دارد، جلوی آنها لامپ هایی با شمع، در وسط یک لوستر کوچک نیز با شمع، سه عدد منبرهایی که یکی از آنها حاوی انجیل است و بقیه شامل کتابهای خدمات چاپی قدیمی است. در طبقه بالا گروه های کر با پنجره های شیشه ای باز وجود دارد که در نیمه دیگر هر دو طبقه مربی با خادمان خود زندگی می کند - نمی توان فهمید که چند نفر از آنها وجود دارد. این خانه، همانطور که به من اطلاع داده شد، در سال 1833، ظاهراً بر اساس نقشه ای که توسط مقامات سکولار استانی ایجاد شده بود، ساخته شد، اما من نتوانستم این طرح را ببینم، و بنابراین معلوم نیست که دقیقاً همانطور که در نقشه آمده است یا خیر ساخته شده است. ; بالای همان نمازخانه صلیب نیست...».

گورستان تترکی که رئیس در گزارش خود به آن اشاره کرده بود، در آن زمان نوعی مرکز معنوی برای همه معتقدان قدیمی و نه فقط کسانی بود که از نظر "غیر کشیش" بودند. بنابراین، در همان گورستان، مؤمنان قدیمی دیگری به همراه بسپوپووی ها به خاک سپرده شدند که " به نماز خانه آنها (بسپوپوفتسف - D.I.) و کاری به مربی آفوناسی نداشته باشید، اما کشیش های فراری را از جاهای مختلف که می آیند بپذیرید " همانطور که کشیش واسیلی پتروف در گزارش خود از این مؤمنان قدیمی می نویسد: مقدار کمی"، در برابر " هفتاد و سه نر و صد و سیزده ماده"بسپوپوفسی. مربی این گروه کوچک از مؤمنان قدیمی، تاجر ویشنوولوتسک، یگور آنانین سرگیفسکی بود، که در خانه او این مؤمنان قدیمی گرد هم آمدند. در روزهای تعطیل برای اجتماعات زیارتی».

در 13 دسامبر 1835، اسقف اعظم Tver، گرگوری نامه ای به فرماندار مدنی تور، کنت تولستوی می نویسد، که در آن، پس از تمام اطلاعات در مورد معتقدان قدیمی ویشنوولوتسک، می نویسد: از طرف من دریافتم که کلیسای مذکور به طور غیرقانونی وجود دارد، و همانطور که از اجساد آورده شده در اطراف منطقه مشخص است، عمومی است، بنابراین برای ارتدکس مضر است. که دهقان مسئول تحت امر او، آفاناسی فدوروف، در جای خود زندگی نمی کند و به کار خود فکر نمی کند. و اینکه تمام سلول های ساخته شده در نزدیکی نمازخانه به عنوان پناهگاهی برای انشعاب نشینان سرگردان عمل می کنند و نوعی صومعه یا اجتماع را تشکیل می دهند، جایی که با گذشت زمان یک لانه ی انشقاقی می تواند به راحتی شکل بگیرد. از جناب عالی می خواهم که تمام اقدامات ممکن را از جانب جنابعالی انجام دهید تا نمازخانه مذکور تخریب شود و حجره های ساخته شده در قبرستان نیز از بین برود و قبرستان تنها مسکن اجساد باقی بماند تا مرشد تفرقه افکن از استان Tver به محل خود که به آن تعلق دارد اخراج می شود، و به این ترتیب که مقامات محلی نظارت دقیقی بر او دارند، به عنوان خطرناک برای ارتدکس، و من را با اطلاعیه ای در مورد آینده گرامی می دارند.».

همراه با این نامه، گزارشی از قبرستان و «جامعه» آنجا به شورای مقدس ارسال شد. پاسخ به نامه فوری بود. در نامه ای محرمانه از شورای مقدس، اسقف اعظم Tver مطلع شد که در 17 ژانویه 1835، با بالاترین فرمان، به فرماندار تور از طریق قانونی دستور داده شد تا وجود نمازخانه در تترکی را متوقف کند و " ایجاد سلول های جداگانه در آنجا که به عنوان پناهگاهی برای ولگردها عمل می کند " طبق همان فرمان مرشد، قرار شد سکونت داران به محل سکونت خود اعزام و تحت نظارت قرار گیرند.

در 24 مارس 1836، کنت تولستوی به اسقف اعظم گرگوری اطلاع داد که نیکیفوروف، یک مقام مسئول در وظایف ویژه را به همراه یک افسر فصلی به ویشنی ولوچیوک برای انجام تحقیقات فرستاده است. پس از آن، مربی آفوناسی فدوروف به استان نووگورود تبعید شد، وی در طی یک جستجو برداشته شد. به اموات اختصاص داده شده است" و منشور جامعه به وزیر امور داخلی فرستاده شد و به شهردار ویشنوولوتسک دستور تخریب کلیسای انشقاقی داده شد.

مورد بعدی در مورد مؤمنان قدیمی ویشن وولوتسک به سال 1842 مربوط می شود. در ماه فوریه، دین الکسی ویشنولوتسکی اطلاعاتی را در مورد کار انجام شده توسط کشیشان کلیساهای ویشن وولوتسک با مؤمنان قدیمی شهر به اسقف اعظم تور گرگوری ارائه کرد. گزارش های روحانیت اکثراً یکنواخت و مشابه یکدیگر است. اجازه دهید یکی از آنها را ذکر کنیم - که توسط کشیشان قبرستان کلیسای تغییر شکل توسط پیتر استراخوف جمع آوری شده است: در میان اوسمیوم ارواح هر دو جنس اسکیزما، خانواده پیوتر کونوف تاجر متشکل از چهار روح، بیش از پنج سال است که در شهر نبوده اند و بنابراین من نمی توانستم هیچ تأثیری بر آنها داشته باشم. در مورد چهار روح دیگر: در سال 1841 گذشته، بارها وقتی فرصت و مکان مناسبی پیدا کردم، سعی کردم در مورد خطای آنها با آنها گفتگو کنم. و آنها را از آن خارج کنید و عقیده نادرست آنها را رد کنید و حقیقت را با عبارات شایسته از کتاب مقدس و قوانین پدران مقدس کلیسا اثبات کنید. 2) اعمال من بیشتر در منازل آنها بود، در روزهای تعطیل سالانه و در حضور روحانیون. 3) موفقیت از این جهت قابل توجه است که آنها نسبت به قبل متواضع تر می شوند، از مکالمات ابایی ندارند و بدون تحقیر گوش می دهند، به خصوص اودوکیا ایوانووا تولستوا بورژوا. 4) در گذشته هیچ تغییری در هنگام ورود من وجود نداشت. 13 فوریه 1842».

گزارش های مشابهی از کشیش های کلیسای پیتر و پل جان فرشته و فئودور زیکوف، کلیسای جامع کازان - آرسنی تیخامادریتسکی، پیتر اسمنسکوفسکی و الکساندر شاپوف دریافت شد. اما اگر کاهنان کلیساهای پطرس و پولس و تغییر شکل خود را محدود به عبارات کلی مانند « من از اعمالم چنان موفقیتی کسب کردم که این انشقاق گرایان با من صحبت می کنند و من را تحقیر نمی کنند "(از گزارش کشیش فئودور زیکوف) یا " تنها در خانه های خود زندگی می کنند و درهای حیاط خود را در تمام اوقات روز بسته نگه می دارند (از گزارش کشیش جان آرخانگلسک). سپس کشیش کلیسای جامع، استاد الکساندر شاپوف به کلیسا پیوست. پسر تاجر» نیکولای گریگوریف خوخریاکوف با خانواده اش. خود رئیس همچنین فرزندان بورژوا میخائیل و پاول ایوکین را تغییر داد. در نفاق فرقه بی کاهن پرورش یافت».

از همین گزارش‌ها نیز چنین برمی‌آید که کشیش‌ها موظف بودند بر نوکیشان نظارت کنند. بنابراین دین الکسی ویشنوولوتسکی نوشت که خانواده‌های سابقاً مسلمان شده از مردم شهر لوکا کوچکین، پیوتر لبدف و برادران فئودور و ایوان یاسنوفسکی. دائماً برای کلیسای ارتدکس غیرت داشته باشید"، اما تاجر آپولو ایوانف کنیازف، که در سال 1836 به کلیسا پیوست، تا کنون عشاء ربانی دریافت نکرده است.

پس از روی کار آمدن امپراتور نیکلاس دوم به تاج و تخت، زمان های کاملاً متفاوتی برای مؤمنان قدیمی فرا خواهد رسید. در سال 1915، یک کلیسای سنگی، که در سال 1911 تأسیس شد، در ویشنی ولوچیوک تقدیم خواهد شد. گورستان در تترکی تا اواسط قرن بیستم وجود خواهد داشت. به گفته شاهدان عینی، این گورستان قبلاً در سال های پس از جنگ با خاک یکسان شده بود، اما اکنون نیز آثار باروهایی که گورستان و گوردخمه ها را محصور کرده بود، هنوز قابل توجه است و فرزندان مؤمنان قدیمی مدفون در تترکی در ویشنی زندگی می کنند. ولوچیوک تا به امروز.

نتیجه.

بنابراین، ما تقریباً صد سال از تاریخ ارتدکس را در ویشنی ولوچیوک بررسی کرده ایم. همانطور که می بینیم، از تنها محله شهر، سه جامعه مستقل با کلیساهای خود تشکیل شد و خود ویشنی ولوچیوک دیگر گودال نبود و وضعیت شهر را دریافت کرد. اهمیت روزافزون صنعتی و تجاری شهر در آینده امکان افتتاح دو کلیسای مستقل دیگر را در قلمرو آن و همچنین حفظ یک زندان و کلیسای بیمارستان فراهم می کند و این بدون احتساب کلیسای کشور کازان و چندین کلیسای کوچک است.

متأسفانه در حال حاضر با مشاهده وضعیت اسفناک جمعیتی در شهر و غیبت تقریباً کامل هیچ گونه فعالیت مذهبی در بین جمعیت شهری، امید به بازسازی کلیسای تبدیل در قبرستان پیاتنیتسکویه، نصب صلیب های عبادت در این مکان کمرنگ شده است. از کلیساهای پیتر و پل و تروتسکی (به جای اولین کلیسا یک زمین بایر زشت در مرکز باغ شهر سابق وجود دارد، در محل دیگری، ادامه مجتمع سرگرمی "شکلات" در حال ساخت است)، احیای منبعی در نزدیکی صومعه کازان که در سالهای بی خدایی گم شده بود. متأسفانه، روند معکوس محسوسی نسبت به بدتر شدن وضعیت مذهبی در شهر وجود دارد. شیطان پرستان اجتماعات خود را در گورستان قدیمی در داخل دیوارهای کلیسای پیاتنیتسکایا در شهر در خیابان برگزار می کنند. مسکو، علاوه بر دو عبادتگاه موجود در کلیسای باپتیست های مسیحی انجیلی، خانه نماز دیگری نیز ساخته شد. فرقه شاهدان یهوه همچنان در مناطق پرولتری به فعالیت خود ادامه می دهد. 9 ژانویه.
در همان زمان، در مجاورت شهر، کلیساهای روستا همچنان تخریب می شوند. فدوو و گورودولیوبیا. کلیسای روستا چه ربطی به آن دارد؟ فدوو تنها دو کیلومتر با روستای پرجمعیت Zelenogorsky واقع شده است که معبد خود را ندارد.

متأسفانه قلمرو گورستان و محل کلیسای جامع کازان هنوز برای پارکینگ در دادگاه استفاده می شود و در محل محراب کلیسای جامع و برج ناقوس کلیسای جامع بنای یادبود V.I وجود دارد. لنین و کپسولی با پیام اعضای کومسومول به نوادگانشان که قرار بود در سال 2000 افتتاح شود. صلیب عبادتی که نه در محل کلیسای جامع، بلکه در کنار آن، نزدیکتر به پاساژهای خرید نصب شده است، به دلیل بوته هایی که به وفور در میدان داخلی مجموعه در حال فروپاشی پاساژهای خرید رشد کرده اند، تقریباً نامرئی است. در سایت کلیسای سنت نیکلاس خلبان در جزیره کلیسای جامع اپیفانی هنوز یک زمین خالی وجود دارد و در سایت کلیسای الکساندر نوسکی یک پارکینگ در نزدیکی ردیف های خرید دوم وجود دارد. در کنار بناهای معماری، وجدان انسان به جای موعظه آشکار، افراط در بی‌قانونی خاموش، «مکروه ویرانی ایستاده در مکان مقدس»، به جای توبه، بی‌تفاوتی کامل نسبت به یاد و کردار نیاکانمان از بین می‌رود.

در طول یک دوره نود ساله، اجداد ما به جای گودالی با کلیساها و خانه های چوبی، شهری زیبا با چهار معبد ساختند و قرار نبود در آنجا متوقف شوند. آنها سنت زیارت سالانه را به چشمه ای که نماد کازان مادر خدا از کلیسای جامع کازان ظاهر شد، ایجاد کردند، آنها با پول کار خود کلیساهای جدیدی را حفظ کردند و ساختند، آنها با ایمان به خدا زندگی کردند ... برخلاف ما - ایوانوف ها که خویشاوندی را به یاد نمی آورند!

دنیس ایولف، آقای. ویشنی ولوچیوک - تور - مسکو، 2011

منابع:
1. «کتاب های کاتب نووگورود که توسط کمیسیون باستان شناسی امپراتوری منتشر شده است. جلد ششم. کتاب بژتسکایا پیاتینا. 1545، سن پترزبورگ، 1910.
2. "خوانش ها و داستان ها در مورد تاریخ روسیه"، S.M. سولوویف، مسکو، 1989
3. GATO, F. 160, Op. 6. فهرست امور کلیساها در ناحیه ویشنوولوتسک.
4. همان، د. 6. «درباره اختصاص مکانی برای قبرستان در شهر V. Volochek و در مورد اجازه ساخت کلیسایی به نام تبدیل خداوند با کلیسای کوچک و در مورد تقدیس آن. 1772."
5. همان، د 23 «درباره ساختن راهروی گرم در کلیسای جامع سنگی. 1775."
6. همان، D. 49 «نسبتاً قبل از ساختن ساختمان کلیسای سنگی در شهر V. Volochek. 1791."
7. همان، D. 54 «نسبت به نمازخانه ای که در سه مایلی شهر V. Volochok قرار دارد. 1796."
8. همان، D. 61 «درباره اجازه دادن به انجمن ویشنوولوتسک برای قرض گرفتن از کلیسای جامع محلی و کلیسای کوچک متعلق به آن برای یک کلیسای جدید. 1799."
9. همان، د. 63 «درباره دزدی از کلیسای ویشنولوتسک کازان از تصویر اوبروس. 1799."
10. همان، د. 64. «درباره مومنان قدیمی ویشنوولوتسک که به فرقه ای به نام بسپوپوشچینا پایبند هستند. 1800."
11. همان، D. 78 «درباره اجازه ساختن حصار سنگی در کلیسای جامع کازان. 1802."
12. همان، D. 99 «درباره صدور پول به تاجر ویشنولوتسک ایوان تلیاتنیکوف برای ساختن حصار سنگی در کلیسای جامع ویشنوولوتسک. 1807."
13. همان، D. 101 «در مورد صدور سه هزار روبل به دومای شهر ویشنوولوتسک برای تکمیل کلیسای پیتر و پولس در حال ساخت در آن شهر. 1807."
14. همان، د 113 «در بنای کلیسای سنگی. 1809."
15. همان، D. 135 «در مورد اجازه کلیسای جامع ویشنولوتسک کازان برای روحانیون در کلیسای گورستان محلی تغییر شکل در طبقه پایین برای انجام خدمات کشیشی. 1813."
16. همان، D. 139 «درباره الحاق پرچمدار ایوان ارمین، کارمند ارتباطات آبی ویشنولوتسک، و همسرش ماریا ماتویوا از مذهب کاتولیک به اعتراف یونانی-روسی. 1813."
17. همان، D. 148 «در مورد تقدیس کلیسای جامع Epiphany گرم. 1814."
18. همان، D. 185 «درباره اجازه آقای V. Volochok در کلیسای جامع کازان برای طلاکاری مجدد نماد. 1821."
19. همان، D. 192 «درباره الحاق دهقان لوتری یوهان یونوف، که در نظم خیریه عمومی Tver است و در شهر V. Volochek زندگی می کند، به کلیسای یونانی-روسی. 1822."
20. همان، د 230 «در مورد اجازه در شهر V. Volochek برای انجام نماز و راهپیمایی مذهبی به مناسبت یک بیماری همه گیر. 1848."
21. همان، D. 221 «به اجازه همسر بورژوای ویشنوولوتسک بیوه آکولینا فالووسکایا برای ساختن یک صومعه در نزدیکی شهر V. Volochka. 1835."
22. همان، D. 224 «درباره تخریب کلیسای انشقاقی موجود در شهر V. Volochek. 1835."
23. همان، D. 227 «درباره انشقاق گرایان که اعضای V. Volochek هستند. 1842."
24. همان، D. 229 «درباره اجازه بازسازی نماد مادر خدا در کلیسای جامع ویشنولوتسک کازان. 1846."
25. GATO, F. 160, Op. 1، D. 18966 "موجودی از کلیسای شهر ویشنوولوتسک پتر و پل و اموال آن."
26. همان، د. فهرست کلیسای جامع ویشنوولوتسک کازان و کلیساهای متعلق به آن با اموالشان.
27. «زیارتگاه مردم در شهر ویشنی ولوچک، استان توور. افسانه تاریخی و عامیانه در مورد نماد معجزه آسای مقدس الهیات کازان، کشیش. آرسنی پوکروفسکی، سرگیف پوساد، 1909

عکس ها از آرشیو شخصی و مجموعه های نویسنده، E.I. استوپکینا، B.N. کوزنتسوا، G.K. اسمیرنوا، جی.دی. میرونوا - Speranskaya، بایگانی شهرداری Vyshnevolotsk. با اجازه صاحبان حق چاپ منتشر شده است.