David-Haradok, Belarus'un Brest bölgesinin Stolin ilçesinde bir şehirdir. Kilise. Görülecek yerler, Seyahat ve turizm, Tarihi ve mimari anıtlar. Belarus'ta dolaşmak - David-Haradok, şehir Castle Hill'in sırlarını ortaya çıkarın

Goryn Nehri üzerindeki David-Haradok, 11. - 12. yüzyıllarda ortaya çıktı. Kurucusunun, yerleşime adını veren Volyn prensi David Igorevich olduğu düşünülüyor. Prens David Anıtı(XX yüzyıl) artık şehir merkezinde yükseliyor

David-Haradok'taki Prens Davut Anıtı

Kazılar sırasında David-Gorodok yerleşimi(XI - XII yüzyıllar) kütük konutların kalıntıları, ahşap bir kilise, ahşap kaldırımlar ve çok sayıda zengin mezar bulundu. Orada bilim adamları çok sayıda mücevher, silah ve metal ürün keşfettiler. Şimdi bu yere anıt plaketli bir kaya yerleştirildi.

David-Gorodok'a Yerleşim

Aziz George Kilisesi (1724) 18. yüzyılın birçok dini yapısının prototipi olarak kabul edilir. Mimarisinde neredeyse hiç dekor yok, iç dekorasyonu da çileciliğe varacak kadar sade. Bunun tek istisnası sunağın zengin oymalarıdır. Dört katmanlı ikonostasis (XVIII yüzyıl) halk sanatının harika bir örneğidir.

David-Haradok'taki Aziz George Kilisesi. Çan kulesi

David-Haradok'taki Aziz George Kilisesi. Kiliseden kapıya bakış

David-Haradok'taki Aziz George Kilisesi

Meryem Ana'nın Kazan İkonu Kilisesi(1913) sözde Rus tarzında inşa edilmiştir. Zarif kırmızı ve beyaz silueti uzaktan görülebiliyor.

David-Gorodok'taki Meryem Ana'nın Kazan İkonu Kilisesi

Bakmak da ilginç Polonya sınır taburunun karargahı (1920'ler)) ve üzerinde olağan kentsel gelişim (XIX – XX yüzyıllar)Çatıları “güneşler” ile süslenmiş birçok ahşap ev korunmuştur.

David-Gorodok. Sıradan binalar

David-Gorodok'ta sıra konut

Ne yazık ki, bu zamana kadar David-Gorodok'ta Belarus ahşap mimarisinin eşsiz bir anıtı zaten yok edilmişti - Kulag ailesinin evi.

1936 yılında sucukçu Semyon Kulaga tarafından ailesi için güzel ve büyük bir ev inşa edildi. Bolşeviklerin gelişiyle ev götürüldü ve Semyon'un kendisi ve en büyük oğullarından biri daha sonra bir daha geri dönmedikleri Gulag'a sürgüne gönderildi.

David-Gorodok'taki Kulag ailesinin evi. Köşe penceresi

David-Gorodok'taki Kulag ailesinin evi. Ve iç mekanlar antik oymalı kapıları korumuştur

Uzun süre Kulag evinde çeşitli kurumlar bulunuyordu. Oradaki son otel bulunuyordu. Bina daha sonra boş kaldı ve ardından yıkıldı. Bu, Semyon Kulagi'nin torunu Nadezhda Turovskaya'nın büyük büyükbabasının evi için herhangi bir para teklif etmesine rağmen gerçekleşti.

Şimdi Belarus'ta, geçen yüzyılın başından kalma neredeyse hiç iki katlı ahşap ev korunmuş değil. Bu nedenle mimarlar oybirliğiyle David-Gorodok'taki Kulag evini benzersiz olarak tanıdılar.

Ancak bina, özellikle bölgesel tatil "Dozhinki" nedeniyle yerel yetkililer tarafından yıkıldı. Bu hikaye hakkında daha fazlasını okuyun.

Kulag ailesinin David-Haradok'taki evi

David-Gorodok'u ziyaret etmeyi, geleneksel ve muhteşem manzaraların olduğu Ocak ayı ortasında planlamak daha iyidir. halk festivali "Koniki".

David-Haradok, Belarus'un Brest bölgesinin Stolin ilçesinde küçük bir kasabadır. David-Haradok'un ana mimari simgesi, 17. yüzyılın ikinci yarısında inşa edilen ve 1724'te yeniden inşa edilen ahşap St. George kilisesidir. Bu tapınağın dış ve iç dekorasyonunda karmaşık mimari unsurlar yoktur, her şey oldukça basit ve ölçülü bir şekilde yapılmıştır ki bu, bu tür eski ahşap dini yapılar için çok tipiktir. Bugün David-Gorodok'taki bu tapınak mükemmel durumda ve Belarus ahşap mimarisinin çok ilginç bir mimari anıtı, kültürel ve tarihi değeri ve Belarus'un bir simgesi. Bu tapınağı örnek alarak, 17. yüzyılda tipik ahşap kiliselerin nasıl göründüğünü hayal etmeye çalışabilirsiniz. David-Haradok'taki St. George Kilisesi'nin yakınında 19. yüzyılda inşa edilmiş küçük bir çan kulesi de bulunmaktadır.

David-Gorodok'un bir diğer cazibe merkezi de Tanrı'nın Annesinin Kazan İkonu Kilisesi'dir. Bu tapınak David-Gorodok'ta nispeten yakın zamanda, 1913'te inşa edildi. Kilisenin yanında aynı yıl inşa edilmiş küçük bir şapel ve güzel bir kapı da bulunmaktadır. Bu güzel tapınak şu anda mükemmel durumda olup, Belarus'un mimari bir anıtı ve kültürel ve tarihi değeridir.

David-Haradok'un benzersiz bir kartviziti, sembolü ve en tanınabilir nesnesi, onuruna bu kasabanın adını aldığı David-Haradok'un kurucusu Prens David'in anıtıdır. David-Gorodok'un diğer ilgi çekici yerleri arasında şunlar yer almaktadır: ilk olarak, ilk olarak 1936'da inşa edilen ve şu anda bir kulüp olarak yeniden inşa edilen eski kilisenin binası; ve ikincisi, kentsel tarihi binalar olarak sınıflandırılabilecek Polonya sınır taburunun eski karargahının binasının önderlik ettiği, çoğunlukla 20. yüzyılın başlarından kalma diğer birkaç bina.

David-Haradok, modern Belarus topraklarındaki en eski yerleşim yerlerinden biridir. Burada antik bir yerleşim, yani 12. yüzyıldan kalma bir kale var. Şimdi bu arkeolojik alan, karakteristik bir şekle sahip küçük bir tepeden ibarettir. Ancak küçük bir toprak tabakasının altında eski ahşap binaların ve çitlerin, kerpiç fırınların ve ahşap döşeli sokakların kalıntıları gerçekten de gizlidir.

"Bu şehirdeki insanların hepsi tüccar ve ticaretle uğraşıyor ve en büyük geliri tekneyle yolculuktan elde ediyor."
Envanter 1753

David-Haradok, 1940'tan beri Beyaz Rusya'nın Brest bölgesinin Stolin bölgesinin ikinci büyük şehri olarak kabul ediliyor.
Kentin kuruluşu (1100), Bilge Yaroslav'nın torunu Prens David ile ilişkilendirilir. Şehrin adı aynı zamanda prensin adından gelmektedir (“Kasaba”, “Davydov Kasabası”, “Davyd-Gorodok”), bu yüzden sakinler kendilerine “Gorodchuk” diyorlar.

Kasabanın Goryn Nehri üzerindeki konumu, sakinlerinin mesleğini belirledi - nehir limanıyla ilgili ticaret, nehir gemilerinin imalatı. 16. yüzyılın başlarında. şehir Volyn-Podolsk bölgesinin ticaret merkezi haline geldi. Goryn boyunca ve Pripyat ve Dinyeper boyunca kereste yüzdürüldü, tahıl, tarım ürünleri, reçine, katran ve diğer mallar Volyn eyaletinden Kiev'e ve Oginsk su sistemi aracılığıyla Neman'a ve daha da Baltık'a taşındı. 22 Ocak 1796'da David-Gorodok'a ilgili armanın verilmesi tesadüf değil: siyah bir arka plan üzerinde - altın iskeleli bir nehir, yanlarda iki kapı ve üçe bağlanmış mallarla dolu bir iniş altın gemisi balyalar.

Ünlü gezgin P.P. Semyonov, 1882'de “Picturesque Russia” adlı kitabında David-Gorodok hakkında şunları yazdı:

“Çevredeki sakinlerin, jambon, kurutulmuş balık, çeşitli şekillerde av hayvanları, mantarlar, kurutulmuş krema vb. gibi ev yapımı müstahzarlarını diğer şehirlere dağıtmak üzere satmak veya komisyonculara teslim etmek için uzak yerlerden akın ettiği ticaret oldukça önemlidir. ancak David-Gorodok'un ayakkabıcılarının meşhur olduğu en önemli şey, uzun üstleri olan yüksek çizmeleriydi. Bütün bunlar her yıl Vilna, Varşova ve diğer şehirlere getiriliyor. Yerel sakinler aynı zamanda hasır şezlongların mükemmel şekilde bitirilmesiyle de tanınırlar...”

Kasabanın Kenarında bir Yahudi evi

Stoliner Hasidim Sinagogu

Hahamların Bet-Midraş'ı (Çalışma Evi)

David-Horodok'un ticari merkezi

David-Horodok'taki yeni mezarlık

Şarkıcılarıyla birlikte kasabanın kantoru

David-Horodok'un birinci sınıf futbol takımı, 1937. Sağdan sola: Nachman (Chaneh) Yonush, Yeshayahu Magidovich, Yiztchak (Idel) Friedman, ?, ?, Shlomoh Kolozny, ?, Ya'akov Kolozny

Lisovitch'teki hazırlık grubu 1931

David-Horodok'tan gelen kalabalık, aliyah yapan bir aileyi uğurluyor

David-Horodok'taki yeni pazarın bir köşesi

David-Horodok'taki Hashomer Hatzair Yuvası, 1932

Itzhak-Leib Zager'in cenazesi, David-Horodok - 1939

David-Horodok'un genç amatörlerinin Dybbuk performansı, 1938

David-Horodok'taki Greble Caddesi

1927'de David-Horodok'taki Hako'ah futbol takımı

David-Horodok'taki Moche Rimar'ın kereste fabrikası. Resimde Moche Rimar bazı aile üyeleri ve amirleriyle birlikte görülüyor

Büyük Bet-Midraş (Dini Araştırma Evi)

David-Haradok ve Radziwill Yahudileri

“David-Gorodok'un her sakini benzersizdi. Basit, iddiasız, fakir ama her zaman iyimser - David-Gorodchuk'ların özel bir mizahı ve görgü kuralları vardı. En dindar olanlar yan kilitler ve kaftanlar giymezdi; en zeki olanlar kendi ana dillerini konuşuyorlardı. Birçoğunun Piç Abram, İmparator Shaya, Muhteşem Davut, Bilim Adamı Yud vb. gibi takma adları vardı.”

Yahudiler ilk olarak David-Gorodok'ta 14.-15. yüzyıllarda ortaya çıktılar, ancak özellikle 1521'den 1551'e kadar olan dönemde, buranın Polonya Kraliçesi ve Litvanya Büyük Düşesi Bona Sforza'nın mülkiyetinde olduğu dönemde aktif olarak yerleşmeye başladılar. Yahudilerin yasal statüsü, 1588'de Litvanya Büyük Dükalığı Tüzüğü ile yasallaştırıldı.

Davidgorodok Yahudileri Pinsk'teki Kahal'a bağlıydı. Cemaatin ilk sözü 1667 yılına kadar uzanır, Pinsk Kahal'ın Yahudi topluluklarından kredi teminatı toplamasından kaynaklanmaktadır, bunlardan biri David-Gorodok Yahudiliğidir. Bohdan Khmelnitsky'nin ayaklanmasından sonra kasaba sakinleri zor bir mali durumdaydı, bu da yerel ve Pinsk Yahudi toplulukları arasında bir çatışmaya yol açtı ve bu, Radziwill'lerin müdahalesi nedeniyle çözüldü - onların himayesi sayesinde, ayrı bir kahal, David-Haradok'ta kuruldu.

Radziwill'in Polesie'deki mülklerinin merkezi - David-Haradok - 17. yüzyılda büyük bir zanaat merkezi değildi. Şehirde el sanatları 35 farklı uzmanlıkla temsil ediliyordu; örneğin: 1670 envanterinde bir kunduracıdan, 1692'de ise bir balıkçı ustasından bahsediliyor. Prens Radziwill'in, kasabanın tüm sakinlerinin serf kategorisine aktarılmasının bir sonucu olarak yaptığı idari reform, Yahudileri etkilemedi, onların el sanatları ve ticaretle uğraşmaya devam etmelerine, dükkanlar, eczaneler, kereste fabrikaları tutmalarına izin verdi. kuaförler, her türlü atölye ve hamam.

Yahudi (Rus) hamamı

“David-Gorodok hamamında belli bir çekicilik vardı. Gözlerimin önünde uzun, kırmızı tuğlalı bir bina, çerçeveli küçük kare camlı uzun, dar pencereler var. İlk koridorda hazırlanmış bir dal yığını vardı. (...) Oradan kapı, tamamen farklı bir dünya olan “dayanıklı” hamama ya da diğer adıyla “buhar odasına” açılıyordu. (...)

(...) Yukarıdaki kirişlere yerleştirilmiş çubuklara asılı kirli çamaşırların kokusuyla karışan yoğun buhar. Her kalp bunu kaldıramaz. Nitekim bu nedenle çiftçi Boruch gibi kırılgan bir Yahudi, David-Gorodok "buhar odası"nda buhar banyosu yapmaya asla istekli değildi.

Orada kendini evinde olduğundan daha iyi hisseden tek kişi Zelig'in oğlu Şişman Moşe Mordehay'dı. Asla çok ateşli değildi. Kasap Meyer Herschel'le birlikte geldiğinde her şey gerçekten büyük bir heyecanla gerçekleşti. İlk başta Meyer Gerschl boğuk bir sesle bağırdı: "Bir kova daha ekleyin!" Bir fırında kaynayan sıcak taşların üzerine bir kova su dökmek büyük beceri gerektirir ve Şişman Moishe bu konuda uzmandı. Sıcaklık her kovayla birlikte artıyordu. Buhar bir bıçakla kesilebilir. O kadar kalındı ki bir kişi boğulabilirdi. O anda ikisi de en üst rafa çıkıp işlerine başladılar. Buharı uzaklaştırmak için süpürge salladılar. Bir darbe, bir darbe daha, üçüncüsü, dördüncüsü ve beşincisi. "Ah, ah, ah," diye inledi içlerinden biri büyük bir zevkle. “Daha yüksek... burada, burada, burada... daha güçlü... daha da güçlü... Tamam... tamam... ah..."
Burl Newman (http://davidhorodok.netfirms.com/yizkor/1b.html#Bir Kasabanın Resmi)

19.-20. yüzyıllarda Yahudi cemaatinin en parlak dönemi.

David-Haradok'taki Yahudi nüfusu sürekli artıyordu. 1782'de kasabada bir sinagog varsa, 1865'te ve yirminci yüzyılın başında sayıları üçe çıktı. David-Gorodok'ta zaten 6 sinagog vardı, bunlar arasında sözde Karlin-Stolin Hasidim de vardı. boktan. 19. yüzyılın ortalarında Gorodok'taki Hasidik hanedanının kurucusu. Ze'ev-Wolf Ginzburg vardı (bu hanedanın son temsilcisi Moshe Ginzburg, Holokost sırasında öldü). Ancak Pinsk'in yakınlığına rağmen Hasidim'in David-Gorodok'taki Yahudi nüfusu üzerinde fazla etkisi yoktu. Yerel Yahudiler, 20. yüzyılda bile Hasidik harekete karşı çıkan Vilna Gaon'lu Haham Eliyahu ben Solomon Zalman'a saygı duyuyorlardı. portresi birçok Yahudi evinde asılıydı.

Kasabada eğitimin öğrencilerin ana dili olan Yidiş dilinde yapıldığı bir Yahudi ilkokulunun - cheder - varlığı, tüm Yahudi ailelerin, hatta en muhtaç durumda olanların bile, oğullarına Kanun ve Kanunu öğretme dini görevini yerine getirmesine olanak tanıdı. dualar. David-Gorodok'ta ve 1917-1920'de cheders'ın yanı sıra iki melamedin de öğretildiği bilinmektedir. Kasabada İbranice eğitim veren bir Tarbut okulu vardı ve mezunlarının çoğu yüksek öğrenim görmek için büyük şehirlere gidiyordu.

XIX'in sonları - XX yüzyılın başlarındaki bilimsel ve teknolojik ilerlemenin başarıları. kasabanın yaşamında değişikliklere yol açtı. Şehir nehrin sol tarafına geçti. Eski nehrin üzerine iki su değirmeninin inşa edildiği Goryn (şehrin sol yakasının hala Melniki olarak adlandırılması tesadüf değildir). Ayrıca şehirde bakır saclardan tencere, sürahi ve şaraphanelere yönelik tabakların yapıldığı atölyeler açıldı. Yerel içki fabrikası, geleneksel Yahudi tarifine göre yılda yaklaşık 450 kova Peisakh votkası üretiyordu.

Kargo ve yolcu gemilerinin ilk sahipleri de ortaya çıktı. Küçük bir kargo ve yolcu buharlı gemisi "Leontina", Volyn'den Finkelstein tabakhanesine hammadde taşımak için Goryn boyunca seyrediyordu. Pek çok bölge sakini, Yahudi Mocha'ya ait olan yerel tersanede çalışıyordu. Ayrıca David-Gorodoklu girişimci Yahudiler yaz aylarında dondurma satmak için Varşova'ya gittiler.

Bir gün, gemileri Goryn Nehri boyunca seyreden Rus Doğu Asya Nakliye Şirketi, tüccar Movsha Girshev Elperin'in, yolcu biletlerinin satışı için Nakliye Şirketi'nin acentesi olarak atanmasına izin verilmesi talebiyle Minsk valisine başvurdu. David-Gorodok bölgesi ve Pinsk bölgesinin Luninets ve Stolin kasabaları. Elperin'in kişiliği hakkında toplanan bilgiler olumluydu, ancak yine de Movsha Girshevich işten çıkarıldı (2 Haziran 1913 tarihli yazışmaların sonuçlarına göre), çünkü Pinsk bölgesi polis memuruna göre, nakliye şirketinin temsilcileri köylülerin gizlice yurt dışına göçünde suç ortaklarıydı ve bölge halkının bu tür kişilere ihtiyacı yoktu.

1904 yılında, sahibi Shlyoma Meerovich Zagorodsky (mağaza Velimichskaya Caddesi'ndeki kendi evinde bulunuyordu) olan David-Gorodok'ta ilk kitapçı açıldı ve 1910'da Mozyr'li tüccar Solomon Bentsianov Kozel bir şube açtı. kasabadaki matbaaya ve hızlı bir baskı makinesi kurdum. Şehirde en son yayınların bulunduğu iki kütüphane vardı, çünkü Kasaba halkı arasında kitaplara büyük talep vardı.

David-Haradok'un Yahudi gençliği, sporun gelişmesi sayesinde iyi organize olmuştu. İlk Yahudi spor takımı Kraft (güç) 1928'de kuruldu ve iki yıl sonra Maccabi kulübü kuruldu.

Yahudi tıp uzmanları

Yahudiler tıbbi hizmetler sektörünün gelişiminde aktif rol aldılar. Başlangıçta serbestçe eczaneler, hastaneler, diş muayenehaneleri açabiliyor ve yüksek ve orta dereceli tıp eğitimi alabiliyorlardı. Ancak, eczane sahipleri, eczacılar ve eczane yöneticileri, doktorlar, diş hekimleri ve sağlık görevlileri, hemşireler, veterinerler ve berberler arasında sayılarındaki gözle görülür artış, yetkililerin ihtiyatlı olmasına neden oldu. Yetkililere göre Yahudilerle rekabet, sağlık alanında ve dolayısıyla yirminci yüzyılın başlarında tekele yol açabilir. Yahudi doktorların hakları önemli ölçüde sınırlıydı.

XIX yüzyılın 80'li yıllarının sonunda. Mozyr bölgesinde David-Gorodok'tan Zalman Mordukhovich Shereshevsky'nin de aralarında bulunduğu yedi tam zamanlı doktor vardı. Doktorun bazı görevleri (kan alma, sülük vb.) berberler tarafından da yapılabilmektedir. Kasabadaki kuaförlük hizmetleri kasaba halkı Nisel ve Shmerko Glinsky tarafından sağlanıyordu.

Yudovich ve Kaplinsky'nin kasabada eczaneleri vardı. Yudovich'in karısı eczacıydı ve eczanede çalışıyordu. Savaş sırasında Gebietskommissar'ın emriyle vurulduğu partizanlara ilaç verdi.

İkinci dünya savaşı

Savaşın arifesinde şehirde yaklaşık 3.000 Yahudi yaşıyordu.

7 Temmuz 1941'de David-Haradok Alman birlikleri tarafından işgal edildi. 10 Ağustos 1941'de Khinovsk-Gorki bölgesinde 14 yaşın üzerindeki Yahudi erkekler vuruldu. Yaklaşık 100 David-Gorodok Yahudisi kaçmayı başardı, bazıları partizanlara katıldı.

Khinovsk bölgesindeki trajedinin ardından David-Gorodok'un tüm Yahudileri yaya olarak aşırı kalabalık Stolin gettosuna gönderildi. Bazı insanlar barındı, bazıları ise akraba ve arkadaşları tarafından barındırıldı. Geri kalanı 1942'nin başında nehrin sağ kıyısında bulunan David-Gorodok'a iade edildi. Senezhka (Goryn Nehri'nin bir kolu) gettonun bölgesi zaten tahsis edilmişti (Yukhnevich, Lermontov, Gorki sokakları arasında). Aralarında Olshany (yaklaşık 40 saat) ve Semigostichi (yaklaşık on saat) köylerinin sakinlerinin de bulunduğu mahkumların sayısı 1,2 bindi, aralarında sadece 30 erkek vardı. Gettonun tasfiyesi 10 Eylül 1942'de gerçekleştirildi.

Yahudi evleri ve sinagogları, David-Haradok-Lokhva yolunu (Alman birliklerinin geri çekilme yolu) döşemek için Naziler tarafından söküldü.

Eski kasabanın kalıntıları

Kural olarak Yahudiler şehrin orta kesiminde yaşıyordu. Evleri çok işlevlilik gibi karakteristik bir özellik ile tanınabilir. Yahudi evleri genellikle bir yaşam alanını bir dükkan, atölye, depo ile birleştiriyordu ve Hıristiyan komşuların evlerinin kapılarının aksine kapısı sokağa bakıyordu. Savaştan önce, Yahudi evleri Ortodoks evlerinden, Ortodoksların evlerinin çatısını samanla, Yahudilerin ise evlerini kiremitle kaplamasıyla ayırt edilebiliyordu.

Kasabanın merkezinde, deri tabaklama ve çizme dikme işiyle uğraşan Ronkin adında bir Yahudi yaşıyordu (evi Gorki Caddesi 1'de korunmuştur). Yerel sakinler onu ve diğer Yahudileri çalışkan insanlar ve çok iyi zanaatkarlar olarak hatırlıyor; birçok Belaruslu, daha doğru ve güzel çalıştıkları için onlardan ayakkabıcılık ve kuaförlük öğrendi.

Muravchik'in bir imalathanesi vardı (1 Yukhnevich Caddesi'ndeki evinde artık bir şehir kütüphanesi var. 2005 yılında kütüphane binasına bir anma plaketi yerleştirildi). Borukhin ailesinin bir değirmeni ve bir kereste fabrikası vardı (şu anda belediye meclisi bu binada, Yaroslavskaya St., 2'de bulunuyor). Zelik'in geniş bir bahçesi vardı ve topraklarında şu anda bir şehir hamamı bulunuyordu.

Savaş öncesi olayların tanığı Maria Andreevna Grichik, farklı dinlere mensup kasaba sakinlerinin bir arada uyum içinde yaşadığını hatırlatıyor. Cumartesi günü Yahudiler Belaruslu çocukları su getirmeleri, lamba yakmaları ve diğer küçük işleri yapmaları için çağırdılar. Böyle bir yardım için çocuklara, örneğin "Rachki" şekerleri gibi lezzetli bir şey ikram edildi.

David-Haradok'taki her iki Yahudi mezarlığı gibi sinagog binası da günümüze ulaşamamıştır. Sinagog savaş sırasında yıkıldı ve mezarlıklar bahar selleri sırasında Goryn suları tarafından yıkandı.

TARİH TAKVİMİ:

1100 - Bilge Yaroslav'ın torunu Prens David tarafından David-Gorodok'un kuruluşu

14. yüzyılın ortaları - şehir Litvanya Büyük Dükalığı'nın bir parçasıdır

1521−1551 David-Haradok, Polonya kraliçesi Bona Sforza'nın etki alanında

1527 - Tatarların şehirde ortaya çıkışı. Prens Konstantin Ostrozhsky, Tatarları Pinsk yakınlarında mağlup etti, ardından Kraliçe Bona, tutsak Tatarların David-Gorodok ve çevresine yerleşmesine izin verdi ve onlara, Ortodoksluğu kabul etmeleri koşuluyla yerel kızlarla evlenme hakkı verdi.

1559 - Gorodok'ta 4 kilise işletiliyor: Dmitrievskaya, Diriliş, Nikolaevskaya, Kozma-Demyanovskaya

1595 - David-Haradok ilk kez ilk pan-Avrupa “Atlas”ının coğrafi haritalarında işaretlendi.

1648 - Bohdan Khmelnytsky'nin çağrılarının etkisi altında, Ivan Bogdashevich'in önderliğinde vahşice bastırılan yerel bir ayaklanma başladı.

1655 - Moskova Prensi Volkonsky, David-Gorodok'u ele geçirdi ve şehri yaktı

Salı zemin. XVI-erken XX yüzyıl - şehir Radziwills'in mülkiyetindedir ve ekonomik, idari ve askeri işlevleri yerine getirir. 1875'e kadar şehzadelerin ikametgahları

1667 - David-Gorodok Kahal yaratıldı

16. yüzyılın sonu (muhtemelen) - Kasaba, Magdeburg haklarını Prens Albrecht Radziwill'den aldı.

1782 - kasabadaki bir sinagogun ilk sözü

1793, Polonya-Litvanya Topluluğu'nun ikinci bölünmesinden sonra David-Haradok, Rusya İmparatorluğu'nun bir parçası oldu ve Minsk eyaletinin ilçesinin merkezi oldu.

1905 - Bund partisinin bir şubesi kuruldu

1917'den beri “Poalei Zion” şubesi (“Zion İşçileri” olarak anılıyor) faaliyet gösteriyordu.

Kasım 1917 - David-Gorodok'ta Sovyet iktidarı kuruldu

1918-1920'de - David-Haradok Alman ve daha sonra Polonya birlikleri tarafından işgal edildi

1918 yılında Joint (Amerikan Yahudi Ortak Dağıtım Komitesi) yardımıyla bir Yahudi yetimhanesi açıldı.

1921-1939 - Polonya'da bir şehir

1939 - David-Gorodok Belarus SSR'sinin bir parçası oldu

1986'da - David-Gorodok'un Yahudi nüfusunun kitlesel imhasının yapıldığı Khinovsk bölgesinde bir dikilitaş dikildi; 1996'da güncellendi

2010 yılında Khinovsk bölgesinde Holokost kurbanları için bir anıt açıldı.

Bakmaya değer

David-Haradok Tarihi Müzesi - 1908 yılında inşa edilen eski şehir okulunun binasında yer almaktadır. Gorodok Yahudi cemaatinin tarihi, 20. yüzyılın ilk yarısına ait bir fotoğraf koleksiyonuyla temsil edilmektedir.

Aziz George Kilisesi (1724)

Çan kulesi (St. George Kilisesi'nde) 19. yüzyılda inşa edilmiştir.

Kilise (1935-1936)

Tanrı'nın Annesi Kazan İkonu Kilisesi (1913) - retrospektif Rus tarzı taş kilise

Prens David Anıtı (heykeltıraş Alexander Dranets, 2000)

Polonya sınır taburunun karargahı (1918-1931)

Khinovsk yolundaki Holokost kurbanlarının anısına,

Çevredeki alanda (38 km): kasaba. Yahudi mezarlığının korunduğu Turov.

Bölgedeki ekolojik yollar:

Rota “Pripyat boyunca rafting” (45 km)

(Korobye köyünden - Pripyat nehri boyunca - D-Gorodok şehrine veya Olshany köyüne)

Rotanın temel amacı, sulak alan hayvanlarının ve kuşlarının yaşamı, bitki örtüsü, rezervin manzarası ve özelliklerinin yanı sıra yerel sakinlerin yaşamı hakkında bilgi edinmektir.

Rota “Stolin - David-Gorodok - Tereblichi” (60-100 km)

Rota, Novo-Berezhny'deki saray ve park topluluğu, Castle Hill, ahşap St. George Kilisesi (1724), Brodok çiftliği, Olmansky Bataklıkları rezervi vb. gibi hem tarihi hem de doğal nitelikteki birçok nesneyi içermektedir.

Otel "David-Gorodok": st. Kalinina, 119 a/1

http://www.belhotel.by/?David_Gorodok

Bir ülke
Brest bölgesi
Alan
Koordinatlar
İlk söz
Şehir
Nüfus
Saat dilimi
Araç kodu

Tanrı'nın Annesi Kazan İkonu Kilisesi

1921'den 1939'a Polonya'nın bir parçasıydı.

1939'da Belarus SSC'nin bir parçası oldu. 1940 yılında şehir statüsünü almıştır.

7 Temmuz 1941'de Kızıl Ordu tarafından terk edildi. 9 Temmuz 1944'te Belarus Stratejik Taarruz Harekatı sırasında 1. Beyaz Rusya Cephesi birlikleri tarafından kurtarıldı.

1937-1938 yıllarında D.-G. Kütük konut binalarının ve ek binaların kalıntıları keşfedildi - Zarubinets yerleşimi, kütük sokak kaldırımları ve ahşap bir şapel; çok sayıda kil kap parçası (bazılarında ustanın işareti vardı). Ahşap el sanatları (örneğin, spiral desenlerle süslenmiş akçaağaç ağacından yapılmış topuz başlıkları, dairesel desenli taraklar vb.), Kemik bızlar, ağ dokumak için örgü iğneleri ve çok sayıda bulundu. demir ve bronzdan yapılmış el sanatları. Cam bilezikler ve arduvaz ağırşak buluntuları D.-G. yerleşmesinin kentsel karakterini doğrulamaktadır. XI-XII yüzyıllarda. Kazılar (1937-38'de R. Yakimovich ve 1967'de P.F. Lysenko tarafından) kütük evlerin, ahşap bir kilisenin, ahşap kaldırımların ve birçok zengin mezarın kalıntılarını ortaya çıkardı. Ahşap, kemik, demir, bronz, camdan yapılmış birçok eşyanın yanı sıra kil kap parçaları da bulundu. Şehrin kurucusu, Vitachev'deki prensler kongresinden (1100) sonra Pogorynye'nin de sahibi olan Vladimir-Volyn prensi David Igorevich olarak kabul ediliyor.

Önemli yerliler ve sakinler

Misko, Pavel Andreevich (1931-2011) - Belaruslu yazar, çocuklar için düzyazı kitaplarının yazarı, bilim kurgu yazarı.

Hanedanlık armaları

22 Ocak 1796'da (17435 sayılı yasa), Davydogorodka kasabasının arması onaylandı (Minsk valiliğinin diğer armalarıyla birlikte).

“Kalkanın tepesinde Minsk arması var. Altta, siyah bir alanda Pripyat Nehri, kıyısında iki kapısı olan gümüş bir iskele ve demirlemiş, mallarla dolu, üç balya halinde bağlanmış altın bir gemi var."

David-Haradok'un arması, 28 Haziran 1997'de David-Haradok Şehri İcra Komitesinin 17 Sayılı Kararı ile onaylandı. Arma, 1 Aralık 1997'de Belarus Cumhuriyeti Damga Matrisine 10 numarayla dahil edildi:

“Rus” veya “Fransız” kalkanının siyah alanında, kıyısında iki kapılı gümüş bir iskele bulunan Goryn Nehri var, ona mal balyaları olan altın bir gemi demirlemiş.

Yahudi topluluğu

1521−1551'de. David-Haradok, Polonya kraliçesi Bona Sforza'nın mülküdür. Onun desteğiyle Batı Avrupa'dan Yahudiler D-Gorodok ve çevresine gelip yerleşmeye başladı. Zanaat ve ticaretle uğraşıyorlardı.

Litvanya-Polonya prensliğinde Yahudiler ekonomik alanda önemli avantajlara sahipti, kendi öz yönetimlerine sahiptiler - Kahal olarak yaşadılar ve Yahudiliği kabul ettiler. D-Gorodok'ta da durum böyleydi. Kendi hahamı, iki sinagogu ve Yahudi okulları vardı. Yahudilerin hukuki statüsü 1588 Anayasası'nda meşrulaştırıldı.

Polonya-Litvanya Topluluğu'nun 1793'teki İkinci Bölünmesinden sonra D-Gorodok, Rusya'nın bir parçası oldu ve Minsk eyaletinin ilçesinin merkezi oldu.

D-Gorodok'taki Sovyet Gücü Kasım 1917'de kuruldu. 1918-1920'de D-Gorodok Alman ve daha sonra Polonya birlikleri tarafından işgal edildi. 1921'den 1939'a kadar Polonya'nın bir parçasıydı. D-Gorodok Yahudileri merkezi Yuryevskaya (şimdi Sovetskaya) caddesinde doğrudan sokağa erişimi olan evlerde yaşıyorlardı.

Sovyet iktidarının gelişinden sonra Yahudiler yerel seçimlerde aktif rol aldı.

Ocak 1940'tan bu yana D-kasabası Belarus Cumhuriyeti'nin Pinsk bölgesinin merkezi olmuştur.

7 Temmuz 1941'de David-Haradok, Nazi birlikleri tarafından işgal edildi. Almanlar, David-Gorodok'ta yerel Yahudiler için bir getto yarattı. Yaklaşık 1.200 kişiden oluşan Yahudi kadın ve çocuklar, yerel halk (burgerler) tarafından şehir dışına sürüldü ve mülkleri yerel halk tarafından yağmalandı [kaynak 122 gün belirtilmedi]. Daha sonra neredeyse tamamı Stasino bölgesindeki Stolin gettosunun yıkılması sırasında öldü.

Naziler, yerel halkın Yahudileri evlerinde saklamasını kesinlikle yasakladı; evlerinde bir Yahudi saklayan tüm aile, itaatsizlik nedeniyle vuruldu. Yahudiler, saklanabilmeleri veya partizanlara götürülebilmeleri için bölge sakinlerine para ve altın teklif etti. Bazıları kendi hayatlarını ve akrabalarının hayatlarını riske atarak bunu kabul etti ve Yahudilere yardım etti.

Ayrıntılar Kategori: Seyahat Fikirleri Yazar: Katerina Guseva

Bugün Belarus Polesie'nin manzaralarına bakıyoruz. Mikashevichi, Zhitkovichi ve Turov, "büyüyen" haçları ve depremle yıkılan antik tapınağıyla - bunların hepsi makalenin ilk bölümünde.

David-Gorodok. Aziz George (Yuryevskaya) Kilisesi

Olshany. ibadethane

İleride Olshan ve David-Gorodok'un manzaraları var.

Olshany. Salatalık Cenneti

Olshany'ye güvenle Belarus ekonomik mucizesi denilebilir. Burada hemen hemen her aile salatalık yetiştiriyor. Ve karakteristik olarak bundan büyük para kazanıyor. Sezon başına 10 - 12 bin dolar diyorlar. Seralar hemen hemen her yerdedir. Onlarca ve yüzlerce metre boyunca uzanan devasa (neredeyse kilometrelerce olduğunu bile hissettim). Ve daha mütevazı - böylece bahçeye sığacak.

Olshany. Seraların yakınına devasa elma bahçeleri dikildi

Olshany. Seralar

Olshan'ın oldukça beklenmedik bir ayırt edici özelliği, buradaki nüfusun yarısından fazlasının Protestan olmasıdır. Bunun bir açıklaması var. 1927'de, "Polonya saatlerinin gerisinde" ilk evanjelik vaizler Olşany'de ortaya çıktı. Ve çok geçmeden birçok yerel sakin Protestanlığa geçti.

Batı Beyaz Rusya'nın Doğu Beyaz Rusya'ya ilhak edilmesinin ardından Olşany'de zor günler başladı. İnanlıların üniversitelere girmelerine ve dolayısıyla şehirde iş bulmalarına izin verilmedi. Kelimenin tam anlamıyla kendilerinin yetiştirdiği şeylerle beslendiler. Bu nedenle, 70'lerin sonlarından beri yerel sakinler, SSCB'nin her yerine taşıdıkları satılık salatalık yetiştirmeyi başardılar. Sovyetler Birliği'nin dağılmasıyla birlikte Olshany nihayet "salatalığın başkenti" haline geldi. Ancak Protestanlık terk edilmedi. Artık Olşany'de çok lüks bir ibadethane var.

Olşany'deki dua evi

Ayrıca bir kilise var - St. Paraskeva Cumaları. Modern ama yanan eski bir ahşap tapınağın yerine inşa edilmiş. Karşısında büyük bir kayanın üzerinde kilisenin tarihinin yazılı olduğu bir anma plaketi var.

St. Kilisesi Olşany'de Paraskeva Cumaları

Aziz Kilisesi'nin Tarihi Olşany'de Paraskeva Cumaları

Ve Olshany'de çok güzel sıra evler var. Ahşap evlerin hemen hemen hepsi oymalarla süslenmiştir ve çoğunun çatısında “güneş” bulunmaktadır. Kötü ruhlardan korunmak için.

Olshany. Gelişim

Olshany'de sıralı konutlar

David Gorodok. Davut Şehri

David-Haradok'un 12. - 13. yüzyılların başında kurulduğu gerçeğiyle başlayalım. Prens elbette David. Ancak Novogrudok yakınlarındaki haçlılara saldıran ve onların atlarını ve zırhlarını alan ünlü David Gorodensky değil. Hayır, buraya başka bir David geldi. Volyn Prensi David Igorevich. Burada saltanat kazandı ve yerel bir hanedanın kurucusu oldu.

David-Gorodok'un arması üzerinde bir iskele ve ona demirleyen altın bir gemi var. Ve şehrin kendisinin Goryn Nehri üzerinde yer alması tesadüf değil. Bu, yerel prenslerin hem bu nehir hem de Pripyat boyunca gemilerin hareketini kontrol edebileceği anlamına geliyor.

Şimdi şehir merkezinde Prens David'in bir anıtı var.

David-Haradok'taki Prens Davut Anıtı

Castle Hill de korunmuştur. Doğru, en ufak bir tahkimat izi olmadan - kale ahşaptı. Ancak şehrin başladığı yeri işaret eden bir anıt taş var.

David-Haradok'taki Kale Tepesi

Bu arada, 1551'de Davyd-Gorodok, burada David-Gorodok koordinasyonunu kuran Siyah Nikolai Razdivil'in eline geçti. Ancak o zamanlardan geriye hiçbir simge yapı kalmadı.

Buradaki en eski yapı ahşap St. George (Yuryevskaya) Kilisesi'dir. 18. yüzyıla kadar uzanıyor. Tapınak, Belarus Polesie'deki birçok dini yapının prototipi olarak kabul ediliyor.

David-Haradok'taki Aziz George (Yuryevskaya) Kilisesi

St. George Kilisesi'nin yakınında eski bir mezarlık var. Bazı mezar taşları başlı başına bir çekiciliktir. Örneğin, bu "dalları kesilmiş ağaç." Bu tür haçlar ailenin son temsilcilerine yerleştirildi.

David-Gorodok'taki Aziz George (Yuryevskaya) Kilisesi. Eski bir mezarlıkta mezar taşı

Meryem Ana'nın Kazan İkonu Kilisesi, sözde Rus tarzında inşa edilmiştir. Aslında onun hakkında pek bir şey söyleyemezsin. Zarif, pembe...

David-Gorodok'taki Meryem Ana'nın Kazan İkonu Kilisesi

David-Gorodok'taki Tanrı'nın Annesi Kazan İkonu Kilisesi. Rahibin mezarı

David-Gorodok'taki Tanrı'nın Annesi Kazan İkonu Kilisesi. Brahma

David-Gorodok'un bir başka ilginç yanı da ahşap binaları. Birçok ev ayrıntılı oymalarla dekore edilmiştir.

Ne yazık ki yerel yetkililer yakın zamanda David-Haradok'un en değerli turistik yerlerinden birini yok etti. Geçtiğimiz yüzyılın başında sosis üreticisi Semyon Kulaga tarafından ailesi için iki katlı ahşap bir ev inşa edildi. Daha sonra Sovyetler onu ve büyük oğullarından birini Gulag'a gönderdi ve evleri elinden alındı. Bunca zaman boyunca çeşitli kurumlar için kullanılan bina, son yıllarda gereksiz hale geldi.

David-Gorodok'taki Kulag Evi

David-Gorodok'taki Kulag Evi. Pencere dekor öğesi

Son zamanlarda, "büyük büyükbabanın kulübesini" herhangi bir para karşılığında satın almak isteyen Stepan Kulaga'nın torununun protestolarına rağmen, antik Kulaga evi yıkıldı. Bina aynı zamanda başkentin mimarları tarafından da benzersiz olarak kabul edildi. Ancak yerel yetkililer antik evi yıkmayı tercih etti. Artık yerine, özellikle bu yıl düzenlenecek olan bölgesel Dozhinki için bir otopark yapılması planlanıyor. Bu hikaye hakkında daha fazlasını okuyun.

David-Gorodok'taki bir başka (ve son) iki katlı ahşap ev hala hayatta. Umarız hayatta kalır ve Dozhinki'den sağ salim kurtulur.

David-Gorodok'ta iki katlı ahşap ev