Selanik'teki Ayasofya. Ayasofya Adres ve iletişim bilgileri
Ayasofya Kilisesi iki blok ötede yer alıyor Panagia Achiropiitos Tapınağı. Elbette bu, Bizans'ın ihtişamı ve tacı olan ve şimdi modern İstanbul şehrinde müze ve cami olan ünlü Konstantinopolis Ayasofyası değil. Ancak araştırmacıların söylediğine göre Selanik'teki Ayasofya aynı dönemde (527-565) inşa edilmiş. Orijinal olarak inşa edilen tapınak 620 yılındaki korkunç bir depremle yıkılmış ve mevcut bina 7. yüzyılın ortalarından beri varlığını sürdürüyor. Hem orijinal versiyonda hem de 7. yüzyılda restore edilen binada pek çok ortak mimari detayın bulunması, Selanik'teki tapınağın Konstantinopolis'teki tapınağın modeline göre yaratıldığını gösteriyor. Her durumda, orijinal tapınak, Mesih'in tanrısallığı dogmasının kabul edildiği 325 tarihli Birinci Ekümenik Konsil'den bir süre sonra inşa edildi. Eski Ahit ayrıca O'ndan “dünyanın kendisi aracılığıyla yaratıldığı Tanrı'nın Bilgeliği” (Yunanca “Sophia”daki “Bilgelik”) olarak söz eder.
Daha fazla göster
Tapınak plana göre inşa edildi kubbeli bazilika. En eski mozaik (8. yüzyılın ortaları) sunak tonozundadır. Tapınağın hayırseverleri ve patronları, İmparator Konstantin VI (780-797), annesi İrene ve Selanik Metropoliti Theophilus'un yıldızlardan ve monogramlarından oluşan bir daire içine yazılmış büyük bir haçı tasvir ediyor. Devasa kubbe, Rab'bin Göğe Yükselişini tasvir eden 9. yüzyıldan kalma muhteşem bir mozaikle kaplıdır ve sunağın apsisi, aynı derecede güzel 20. yüzyıldan kalma Tahtta Bakire mozaiğiyle kaplıdır. Selanik'in düşüşünden 1912 yılına kadar Osmanlı işgalcileri bu kilisenin binasını cami olarak kullanmışlardır. Nartekste 10. yüzyılın itirafçılarından Selanik'in Yeni Aziz Basil'inin kalıntıları bulunmaktadır.
Tapınağın tarihi
5. yüzyılın ilk yarısında, mevcut tapınağın yerinde, erken dönem Hıristiyanlığa ait beş eğimli Aziz Mark Bazilikası vardı. Diğer binaların yanı sıra toplam alanı 8 bin metrekareden fazla olan dini yapılardan oluşan bir kompleksti. Buradaki ilk kilise 618-620 yılındaki depremde yıkılmıştır. Mevcut tapınak kısa sürede yerine çıktı ve kompleksin önceki bölgesinin yalnızca bir kısmını kapladı.
Tapınağın inşaatı 690'dan 730'a kadar sürdü. İlk yazılı sözü Studite Theodore'un 795 tarihli bir mektubunda bulundu. Ayasofya Kilisesi'nin inşaatının tamamlanması İmparator III. Leo döneminde gerçekleşmiştir. Daha sonra Bizans İmparatorluğu'nda ikonoklazma başladı, bu da iç mekandaki minimum miktarda mozaik dekorasyonu açıklıyor.
11. yüzyılın ortalarında tapınak yeniden inşa edilerek batı kısmına geniş bir narteks eklendi. Giriş kapısı yıkılmış, narteksin doğu duvarı fresklerle süslenmiştir.
1430 yılında Selanik Türkler tarafından fethedildi ancak tapınak 1523 yılına kadar Hıristiyan ibadeti için kullanıldı ancak kısa sürede camiye dönüştürüldü. Türkler, Ayasofya Kilisesi'nin görünümünü değiştirdi - cephesi Osmanlı tarzı bir revakla süslendi, çan kulesi minareye dönüştürüldü ve Osmanlı tarzında ikinci bir minare dikildi. İçeride hiçbir şey değişmedi ama katedralin mozaikleri korunacak şekilde her şey sıva ile kaplandı.
1890 yılında çıkan bir yangın nedeniyle bina harap oldu. 1910'da Türkler onarım gerçekleştirdi. 1912 yılında Selanik Yunanistan'a döndü ve Ayasofya Kilisesi de Hıristiyanlara iade edildi. Osmanlı minaresi sökülerek çan kulesi orijinal işlevine döndürüldü. Günümüzde tapınak faaliyettedir.
Kentin erken dönem Hıristiyan ve Bizans anıtlarının bir parçası olan Hıristiyan tapınağı, 1988 yılında UNESCO Dünya Mirasları listesine dahil edildi.
Adres: 546, Agias Sofias 22, Selanik 546 23
Telefon(lar): +30 231 027 0253
Temas halinde
Çapraz kubbeli bir kilise ile üç nefli bir bazilikanın özelliklerini birleştiren ikonoklastik döneme ait son derece nadir bir kilise örneğidir.
1988 yılında erken dönem Hıristiyan ve Bizans anıtları kapsamında UNESCO Dünya Mirasları listesine dahil edilmiştir.
Tapınağın tarihi
5. yüzyılın ilk yarısında, mevcut tapınağın yerinde, Aziz Markos'a adanmış erken Hıristiyanlık dönemi beş eğimli bir bazilika vardı. Diğer binalarla birlikte 8.000 metrekareden fazla alana sahip dini yapılardan oluşan bir kompleksti. m.Bu kilise 618-620 yıllarında meydana gelen bir depremle yıkılmış ve yerine eski kompleksin yalnızca bir kısmını kaplayan mevcut tapınak inşa edilmiştir.
Tapınağın inşası 690 ila 730 yılları arasındaki döneme kadar uzanmaktadır ve bundan ilk yazılı söz Studite Theodore'un 795 tarihli bir mektubunda yer almaktadır. Ayasofya'nın inşaatının tamamlanması, Bizans İmparatorluğu'nda ikonoklazmanın başladığı İmparator III. Leo'nun hükümdarlığı dönemine rastlıyor, bu da tapınaktaki mozaik süslemelerin minimum sayısını açıklıyor.
Bizans döneminde tapınağın etrafı çok sayıda idari ve dini yapıyla çevriliydi. 10. yüzyılın başında Selanik'teki kiliseleri anlatan John Kameniata, Ayasofya Kilisesi'ni en göze çarpanlardan biri olarak adlandırıyor.
1357'de Başpiskopos Gregory Palamas tapınağa gömüldü, kısa sürede aziz ilan edildi ve kutsal emanetleri mucizelerin kaynağı olarak saygı görmeye başladı. 10. yüzyılda Ayasofya Katedrali, Selanik Metropolü'nün katedral kilisesi oldu. Kentin Haçlılar tarafından fethi ve Selanik Krallığı'nın varlığı döneminde, burada bir Katolik piskoposun makamı bulunuyordu.
11. yüzyılın ortalarında tapınak yeniden inşa edildi. Batı kısmına geniş bir narteks eklenmiştir. Önceki binanın giriş kapısı yıkılmış, narteksin doğu duvarı fresklerle süslenmiştir.
1430 yılında Selanik'in Türkler tarafından fethinden sonra tapınak, 1523 yılına kadar Hıristiyan ayinleri için kullanılmaya devam edilmiş, ancak daha sonra şehirdeki diğer tapınaklar gibi camiye dönüştürülmüştür.
Kimdime69, Kamu malıTürkler tapınağın görünümünü değiştirdi - cephesi Osmanlı tarzında bir revakla süslendi, çan kulesi minareye dönüştürüldü ve ardından Osmanlı tarzında ikinci bir minare dikildi. Tapınağın içi tahrip edilmemiş, katedralin mozaiklerini koruyan sıva ile kaplanmıştır. 1890 yılında çıkan bir yangın binada ciddi hasara neden oldu. 1907-1910'da Türkler onarımlar gerçekleştirdi.
1912 yılında Birinci Balkan Savaşı sonucunda Selanik şehri Yunanistan'a geçmiş, Ayasofya ise Hıristiyanlara iade edilmiştir. Osmanlı minaresi sökülerek çan kulesi orijinal işlevine döndürüldü. Tapınak aktiftir ve Selanik metropolüne aittir. Modern Selanik'te katedral şehrin tarihi merkezinde yer alır ve tapınağın önündeki cadde ve meydana Ayasofya'nın adı verilmiştir.
İç dekorasyon
Tapınak, Geç Bizans'ın çapraz kubbeli bazilikalarına özgü kare bir şekle sahiptir. Antik ve Bizans sütunları, dönüşümlü olarak tapınağın iç kısmını böler. Sütunlar için, muhtemelen 5. yüzyıldan kalma eski bir tapınaktan ödünç alınan, iki sıra gelişen yaprakla (St. Demetrius Bazilikası'ndaki başkentlere benzer) süslenmiş başlıklar kullanıldı. Tapınağın duvarları mermere benzeyecek şekilde sıvanmış ve boyanmıştır. Birçok yerde çiçek desenleri uygulanmıştır.
Fingalo, CC BY-SA 2.0 Tapınağın kubbesi, alçaldıkça on iki pencereli bir kare şeklini alan silindirik bir kasnak üzerinde durmaktadır; üstündeki alan, Yükselişi tasvir eden bir mozaikle kaplıdır. Sunağın apsisinin tonozu da Hodegetria ikon boyama tipine ait Meryem Ana'nın mozaik görüntüsünün bulunduğu mozaiklerle süslenmiştir.
Tapınakta mozaiklerin yanı sıra, 1037 yangınından sonra yeniden inşa sırasında yapılan 11. yüzyıldan kalma freskler de korunuyor. Freskler narteksin doğu duvarında tek sıra halinde yer almaktadır. Çoğu, saygıdeğer kişiler olarak kanonlaştırılan azizleri tasvir ediyor. Bunların arasında Selanik'teki azizler Aziz Theodora ve Aziz Euthymius da dikkat çekicidir.
Mozaikler
Apsis mozaiği - " Hodegetria»
Tapınak, ikonoklazm döneminde inşa edilmiştir ve bu nedenle apsis başlangıçta büyük bir haçla ve tonoz dikdörtgenler halinde çok sayıda küçük haçla (sözde anikonik dekorasyon) süslenmiştir.
Bu mozaik resimler 780'lerde (İmparatoriçe İrene'nin ikona saygısının ilk restorasyonundan sonra veya bundan kısa bir süre önce) yaratılmıştı. Bu tarihleme, VI. Konstantin'in, annesi İmparatoriçe İrene'nin hayatta kalan monogramlarına ve 787 yılında Yedinci Ekümenik Konsil'e katılan Piskopos Theophilus'un adını taşıyan bir yazıta dayanmaktadır.
Sunak kasasında, daire şeklinde eşit kollu bir haç resminin yanında bulunurlar.
bilinmiyor, Kamu malı 843 yılında İmparatoriçe Theodora tarafından ikona saygının son restorasyonundan kısa bir süre sonra, haç resminin yerini, tahtta oturan ve Çocuk İsa'yı kucağında tutan Meryem Ana'nın mozaik resmi aldı.
Görüntü altın bir arka plan üzerinde yapılmıştır. Mozaiği yaratan usta, perspektif çarpıklıklarını düzeltme ilkelerine aşina değildi. Bu nedenle apsisin yarım daire yüzeyinde yarattığı Meryem Ana figürü geniş ve ağır çıkmış, Bebek İsa figürü ise tam tersine çok küçük çıkmıştır.
Meryem Ana'nın omuzları hizasında, başlangıçta apsisi süsleyen haçın hatları korunmuştur. Meryem Ana resminin altında apsisin orijinal mozaik dekorasyonuyla ilgili bir yazıt bulunmaktadır:
« Rab Tanrım, bu binayı güçlü yap ki, çağın sonuna kadar sarsılmaz olsun, böylece Sen, Tek Başlayan Oğlun ve En Kutsal Ruhun yücelsin.».
Sunak tonozuyla kemerin arasındaki dar ön kısımda mozaikle Mezmur 64'ten bir alıntı yer alıyor:
“Evinizin, kutsal tapınağınızın iyi şeyleriyle doyalım”(Mezm. 64:5).
Kubbe mozaiği - “Yükseliş”
Kubbenin büyük mozaiği İsa Mesih'in göğe yükseliş sahnesini tasvir etmektedir. Mesih'in görüntüsü, iki melek tarafından gökyüzüne kaldırılan bir mandorla olan çok renkli küresel bir çerçevenin içine yerleştirilmiştir. Sağ eliyle kutsayan İsa, gökkuşağının üzerinde otururken tasvir edilmiştir.
bilinmiyor, Kamu malı Bu merkezi görüntünün etrafında on iki havari ve iki melekle çevrili Meryem Ana tasvir edilmiştir; bunlardan biri havarilerin eylemlerinden başlarının üzerinde yazılı olan sözlere işaret etmektedir:
“...Celile adamları! Neden durup gökyüzüne bakıyorsun? Aranızdan göğe alınan bu İsa, sizin göğe çıktığını gördüğünüz gibi aynı şekilde gelecektir.”(Elçilerin İşleri 1:11).
Bu mozaiğin tarihlendirilmesine ilişkin olarak aşağıdaki versiyonlar mevcuttur:
- Charles Diehl ve M. Le Tourneau'ya göre iki aşamada yaratılmıştır: Meleklerle birlikte İsa - 7. yüzyıl, Meryem Ana, melekler ve havariler - 9. yüzyıl. St. Petersburg Üniversitesi profesörü D.V. Ainalov'a göre bu tarihlemenin hiçbir temeli yoktur;
- Akademisyen V.N. Lazarev, Göreme'deki altıncı şapelin resimleri ve Santa Prassede Bazilikası'ndaki San Zeno Şapeli'nin mozaikleriyle benzerliğinden yola çıkarak mozaiği 9. yüzyıla tarihlendiriyor. Onun görüşüne göre, kubbede korunan ve mozaikle aynı anda yapılmış olabilecek Selanik Başpiskoposu Paulus'tan (880-885) bahseden yazıt da böyle bir tarihlemeyi destekliyor.
- sanat eleştirmeni G. S. Kolpakova mozaiği M.Ö. 849, yani ikona saygının nihai restorasyonundan sonraki ilk yıllar.
Havarilerin görüntüleri birbirinden ağaçlarla ayrılmıştır. Üstat her havarinin bireysel özelliklerini aktarmaya çalıştı: biri gökyüzüne bakıyor, gözlerini eliyle kapatıyor, diğeri düşünceli bir şekilde başı hafifçe eğik ve eliyle destekliyor, üçüncüsü şaşkınlığını ifade ediyor, başını eğerek başını kaldırıp elini çenesine doğru sıktı. Havariler, Mesih ve Tanrı'nın Annesinin aksine, hale olmadan tasvir edilmiştir. Meryem Ana, elleri yukarı kaldırılmış, dua eder durumda tasvir edilmiştir.
bilinmiyor, Kamu malı Avusturyalı sanat eleştirmeni Otto Demus, mozaik tekniğini anlatırken, bunun Orta Bizans sanatına özgü ideal bir negatif perspektif optik sisteminin bir örneğini temsil ettiğini yazıyor.
Figürlerin uzun bacakları, yani aşağı yukarı dikey olarak yer alan ve dolayısıyla kubbenin güçlü daralma alanlarına maruz kalan kısımları, kısaltılmış gövdeleri, küçük başları - kısacası her şey bu şekilde tasvir edilmiştir. aşağıdan bakıldığında figürlerin oranları normal görünüyor. Kubbenin zirvesinde oturan İsa'nın biraz tuhaf görüntüsü bile bu noktaya ulaşıyor - izleyici O'nun figürünü neredeyse bozulmamış olarak algılıyor, bu da onun daha küçük ve daha geniş olduğu anlamına geliyor. Göreceli tuhaflığı, yatay bir yüzey üzerinde oturan bir figürün aşağıdan bakıldığında görüntüsünün Bizans sanatçısı için neredeyse çözülemez bir sorun olmasından kaynaklanmaktadır.
İsa'nın Göğe Yükselişi kompozisyonunun kubbeye yerleştirilmesinin arkaik ikonografi örneği olduğunu, Bizans'ın başkent sanatı için geleneksel olan Pantokrator İsa'nın kubbeye yerleştirilmemesinin ise Selanik'in taşra konumuyla açıklandığını belirtiyor. G.S. Kolpakova, mozaiği arkaik halk zevkinin bir örneği olarak sınıflandırıyor ancak “ Tekniklerin akademikleştirilmesi, hacimlerin stilizasyonunun arttırılması, kesinliği, detayların ana hatlarının süslenmesi».
bilinmiyor, Kamu malı Bu mozaik, Mirozh Manastırı Başkalaşım Katedrali'nin (12. yüzyılın ortaları) kubbesinin boyanmasının prototipi haline geldi ve onun bireysel motifleri, Yükseliş Lüteriyen Kilisesi sunağının konkasının mozaik kompozisyonunu oluşturmak için kullanıldı. Kudüs'te (1907-1910).
fotoğraf Galerisi
Yardımcı bilgi
Ayasofya Kilisesi
Yunan Ἁγία Σοφία
Ziyaret maliyeti
ücretsiz
Açılış saatleri
- 7/24 dış denetim,
- Pzt-Paz: 08:00–13:00 ve 17:00–21:00
Adres ve iletişim bilgileri
Yunanistan, 54623, Selanik, st. St. Sofya, 39
Agias Sofias 39, 54623 Selanik, Yunanistan
☎ +(30 2310) 27 02 53
Durum
UNESCO Dünya Mirası Alanı No. 456
kısa bilgi
Mimari özellikler
Tapınağın boyutları 42 (uzunluk) x 35 (genişlik) metre, kubbenin çapı yaklaşık 10 metre, haç kollarının yüksekliği ise yaklaşık 16 metredir. Tapınağın mimarisi, çapraz kubbeli bir tapınağın ve üç nefli bir bazilikanın özelliklerini birleştiriyor. Kubbe, sütunlara dayanan yelkenlere dayanmaktadır. Kubbenin altında kubbeden ayrılan haç biçimli manşonlar oluşturan çok derin kemerler göze çarpıyor. Aynı zamanda tapınağın alanı üç nefe bölünmüştür, ancak yan nefler orta neflerin birleştiği yerde bulunan apsislere karşılık gelmemektedir. Kubbeli bazilikadan çapraz kubbeli bazilikaya geçişi karakterize eden mimari unsurlar arasında kasnağın dikdörtgen bir şekle sahip olması, kubbenin yarı silindirik kirişler üzerinde desteklenmesi de yer almaktadır:95.
Tapınağın mimarisinde bir takım eksiklikler görülüyor (örneğin, kubbenin tabanı dairesel değil, köşeleri yuvarlatılmış neredeyse dörtgen şeklinde), bunlar mimarın muhtemelen henüz inşaatta ustalaşmamış olmasıyla açıklanıyor. kemerlere dayalı kubbeli yeni tip kilise: 94-95. Anıtın genel tarzı taşraya özgüdür, ancak inşaatın ölçeği ve kompozisyonun karmaşıklığı 6. yüzyılın mimari geleneklerinin restorasyonunu göstermektedir. Sanat eleştirmeni V.D. Likhacheva'ya göre Ayasofya Kilisesi, Justinianus'un Konstantinopolis binalarına ve her şeyden önce Aya İrini Kilisesi'ne benziyor.
Sunak kısmının mimarisinde, ayin töreninde meydana gelen değişikliklerin neden olduğu yeni mimari formlar görülmektedir: Kutsal Hediyelerin hazırlanması için sunak için ve sunağın sağında bir oda yapılmıştır. Sunağa simetrik olarak kilise eşyalarının ve kıyafetlerinin saklanması için bir diyakonnik vardır:96.
Tapınağın içi iki sıra sütunla bölünmüş, kubbe kemerleri Bizans tarzı dört hacimli sütunla desteklenmiş, nef ise çapraz tonozludur.
Dünya Mirası Alanı Olarak Dahil Edilme
15 Ocak 1987'de Yunanistan, Ayasofya da dahil olmak üzere Selanik kentindeki bir grup erken Hıristiyan ve Bizans anıtını UNESCO Dünya Mirası Alanı'na dahil edilmek üzere aday gösterdi. Eylül 1988'de Uluslararası Anıtların ve Sitler'in Korunması Konseyi, bunların sicile dahil edilme olasılığını gerekçelendiren görüşünü sundu. 5-9 Aralık 1988 tarihleri arasında Brezilya'da düzenlenen Dünya Miras Komitesi'nin 14. oturumunda bu anıt grubu, 456 numarayla Dünya Miras Alanları Listesi'ne dahil edildi.
Sitemizin herhangi bir yerine tıklayarak veya “Kabul Et” seçeneğine tıklayarak kişisel verilerinizin işlenmesi için çerezlerin ve diğer teknolojilerin kullanılmasını kabul etmiş olursunuz. Gizlilik ayarlarınızı değiştirebilirsiniz. Çerezler, sitedeki kullanıcı deneyiminizi analiz etmek, geliştirmek ve kişiselleştirmek için biz ve güvenilir ortaklarımız tarafından kullanılır. Bu çerezler aynı zamanda hem sitemizde hem de diğer platformlarda gördüğünüz reklamları hedeflemek için de kullanılır.Güçlü erkeklerin ve güzel kadınların ülkesi, mevcut medeniyetin atasıdır. Tanrılar bu toprakları ne kadar cömertçe ödüllendirdiler: deniz ve ormanlar, temiz hava ve su, sıcak iklim, birçok ada. Ve elbette, Yunanistan'ın sayısız cazibe merkezi ülkeye çok sayıda turist çekmektedir.
Gezegendeki en eski kilise
Panagia Achiropiitos Tapınağı'ndan iki blok ötede Ayasofya Kilisesi bulunmaktadır. Araştırmacılar Selanik'teki bu kilisenin 527-565 yılları arasında inşa edildiğini tespit etti. Orijinal bina 620 yılında korkunç bir depremle yıkıldı. Modern kilise 7. yüzyılın ortalarından beri varlığını sürdürüyor ve ikonoklastik döneme ait tapınak yapısının nadir bir örneği olarak hizmet ediyor. Kubbeli bazilika planına göre inşa edilmiştir. En eski mozaik sunak tonozundadır: büyük bir haç tasvir edilmiştir. Tapınağın hayırseverleri ve patronları olan İmparator VI. Konstantin, annesi İrini ve Selanik Metropoliti Theofilos'un yıldızlarından ve monogramlarından oluşan bir daire içinde yazılıdır. Devasa kubbe, 19. yüzyıldan kalma Rab'bin Göğe Yükselişini tasvir eden mükemmel bir mozaikle kaplıdır. Sunağın apsisi, 20. yüzyıla ait muhteşem bir “Tahttaki Meryem” mozaiği ile süslenmiştir.
Şehrin ele geçirildiği 1912 yılına kadar Osmanlı akıncıları bu yapıyı cami olarak kullanmışlardır. Ancak o zamandan beri her şey normale döndü. Ve kilise güzelliği ve ihtişamıyla memnun ediyor.
Asırlık olayların yaşayan tanığı ve katılımcısı
Selanik üç büyük uygarlığın olaylarına tanık ve katılımcı oldu: Antik, Roma, Bizans. Bu, kıtaların ve ticaret yollarının bağlantısı olan Kuzey Yunanistan'ın bir tür başkentidir. Şehir, çağımızdan önce Makedon kralı Cassander tarafından antik Thermi yerleşiminin bulunduğu yerde kuruldu. Şehre Selanik adını verdi. Bu, Büyük İskender'in karısı ve üvey kız kardeşinin adıdır. Selanik'in kuruluşundaki tüm çalkantılı tarihi, Makedon hanedanının ihtişamının ve gücünün kişileşmesidir. Burası Makedonya'nın tüm krallarının en sevdiği şehir. Bizans kroniklerinde bile “parlak ve gururlu bir şehir”, bir “Kraliçe” ve “kalabalık bir şehir” olarak anılır. Yunanistan'ın sadece kültürel ve politik merkezi olmakla kalmadı, aynı zamanda olmaya da devam ediyor. Selanik aynı zamanda benzersiz cazibe merkezleriyle de ünlüdür; bunlardan biri de Selanik'tir.
Selanik'teki en eski ve en güzel tapınaklardan biri Ayasofya'dır. Bu tapınak, Salunsky'li Dmitry Bazilikası gibi eski Hıristiyan binalarına aittir. İçeri girmek zordur; çoğunlukla her zaman kapalıdır. İsa adına bir tapınak ve İstanbul'daki Ayasofya Katedrali inşa edilmiştir, bu iki tapınağın pek çok ortak noktası vardır.
Tapınağın mimarisi neredeyse üç nefe bölünmüş bir karedir. Meydanın ortasında dört sütun ve kemer, kare bir kasnak ile çevrelenen ve haç oluşturan devasa bir kubbeyi desteklemektedir.
Kubbenin çevresinde, kubbeyi ve İsa'nın Göğe Yükselişini gösteren güzel mozaik paneli aydınlatan bir dizi kemerli pencere bulunmaktadır. Tapınak, orta kısmı yan koridorlardan ayıran, giriş kapısı ile birlikte bir bypass galerisi oluşturan antik ve Bizans sütunlarıyla neflere bölünmüştür.
Üç bölümden oluşan sunak, bağımsız bir mimari yapı olarak tapınağın dörtgen yapısına doğuya bağlanmaktadır.
Tapınağın iç dekorasyonu üç farklı döneme aittir. İlk dönem ikonoklazma dönemine kadar uzanır. Bu dönemde kiliselerde ikonalar yerine sadece haç resimleri kullanılmış, eski resimler yerine dekoratif bitki ve hayvan resimleri yapılmış, dünyevi sahneler tasvir edilmiştir. Şu anda, tapınakta, İmparator VI. Konstantin'e ait mozaik monogramlarla işaretlenmiş haçlar ve yapraklardan oluşan bir süslemenin yanı sıra sunak apsisinin kabuğunda sadece gölgesi olan büyük bir ikonoklastik haç korunmuştur. tahtta oturan Tanrı'nın Annesi'nin, kollarında Çocuk İsa'nın imgesi altında kalır. Bu mozaik, 11. veya 12. yüzyıllardaki tapınak dekorasyonunun üçüncü dönemine kadar uzanmaktadır.
Pencere tonozlarındaki freskler de aynı döneme ait olup, kutsal keşişlerin ve Selanikli Aziz Theodora'nın resimleri korunmuştur.
İkinci aşama, sözde "Makedon imparatorları döneminin Rönesansı" nın 9. yüzyılın sonu olan güzel kubbeli kompozisyon "Yükseliş" i içeriyor.
Tapınağın zengin bir tarihi var; varlığı sırasında bir katedral, bir Katolik kilisesi ve bir camiydi. Caminin varlığı sırasında en değerli mozaiklerin üzerine sıva tabakası uygulandığı için tapınağın iç dekorasyonu bozulmamıştır. 1890'da çıkan bir yangında tapınak çok ağır hasar gördü, ancak 1907-1910'da Türkler tarafından onarım yapıldı. Ve 1912'de Ayasofya Hıristiyanlara iade edildi. Tapınak UNESCO Dünya Mirasları listesine dahil edilmiştir.
Manastırın diğer fotoğraflarını görebilirsiniz
Selanik'teki Ayasofya Aziz Gregory Palamas Katedrali
Arjantin nerede: ülke hakkında detaylı bilgi
Chersonesos deniz feneri - Avrupa'nın en güçlüsü