Yükseliş Kilisesi 1532. Kolomenskoye'deki Yükseliş Kilisesi. Yükseliş Kilisesi nerede

Tarafından inşa edildi kitap Vasily III Ioannovich (muhtemelen bir yeminini yerine getirirken) oğlunun doğumundan sonra tomurcuk. Çar John IV, "köyünde" - kır avlularından birinin bulunduğu büyük dük ailesinin mülkiyetinde (en geç 1339). 3 Eylül'de kutsandı 1532, Rab'bin Yükselişi onuruna, Metropolitan. Daniel ve din adamları konseyi liderin huzurunda. prens ve ailesi; kutlama 3 gün sürdü (PSRL. T. 8. S. 280). Tarihçiye göre, "bu kilise yüksekliği, güzelliği ve hafifliği açısından harikadır, Rusya'da daha önce hiç böyle bir şey olmamıştı" (PSRL. T. 13. Bölüm 1. S. 62).

V. c.'nin saray tapınağı gibi. kraliyet ve ataerkil hazineden destek aldı, cemaati yoktu ve yakınında mezarlık yoktu. İmparatorun tahttan çekildiği gün. Nicholas II Alexandrovich (2 Mart 1917), eski ikon panolarının saklandığı bodrum katında, Tanrı'nın Annesinin mucizevi Egemen İkonu vahiy ile keşfedildi. 1923'ten beri V. c. durduruldu, tapınak Rus Müzesi'ne devredildi. P. D. Baranovsky'nin girişimiyle Kolomenskoye'de oluşturulan mimari; şu anda zaman V. c. GMZK ve Patrikhane'nin (1994'ten bu yana Patrikhane Külliyesi) ortak kullanımındadır. Kutsal hizmetler, Paskalya'dan Meryem Ana'nın Şefaatine kadar olan dönemde Pazar günleri ve Büyük Bayramlarda yapılır. Tanrının annesi.

Tapınak birkaç kez restore edildi ve yeniden inşa edildi, dekor kısmen değiştirildi. Kapsamlı onarımlar muhtemelen sonunda gerçekleştirildi. XVII yüzyıl, esas olarak galeriyi etkiledi. 1832-1836 restorasyonu sırasında cepheler ciddi şekilde yeniden tasarlandı. (E.D. Tyurin'in yönetimi altında); 1866-1867'deki yenileme sırasında. (N.A. Shokhin başkanlığında) kilise, çimento harcı ile başarısız bir şekilde sıvandı ve "tüm antik detaylara ve süslemelere göre restore edildi": kubbenin altındaki tonoz sökülmüş, kornişlerin harap taşları (yaklaşık 170 doğrusal metre) onarılmıştır. seçilip yenileriyle değiştirildi (eskilerin bir kısmı yeniden yontulmuş) levhalar, 8 beyaz taş başlık yeniden yapıldı, "küçük kornişler düzeltildi" ve çadırın beyaz taş ağı.

1913-1916'da. çalışma, MAO'nun bilimsel denetimi altında Saray İdaresi tarafından gerçekleştirildi (B.N. Zasypkin'in gözetiminde, ölçümler I.V. Rylsky tarafından yapıldı, araştırma ve grafik rekonstrüksiyonları D.P. Sukhov tarafından yapıldı). “Duvarların, çadırın ve profilli beyaz taşların duvar işçiliğinin kaybolan kısımları” restore edildi, büyük tuğlalar yapıldı; Antik formlara bağlılık kesin değildi. 20-30'larda. XX yüzyıl V. c'de gözlemler ve çalışmalar. Baranovsky, V.N. Podklyuchnikov ve A. Utkin (1936-1940) tarafından yürütülmüştür; Bodrumun orta kısmının duvarlarında, daha sonra restore edilenlerden farklı olarak ince profilli beyaz taş kaidelerin detayları keşfedildi.

Büyük Vatanseverlik Savaşı'ndan önce Podklyuchnikov, V. c.'nin mimarisi üzerine bir tez hazırladı. Yeni malzemeler 1972-1984 yılları arasında eserler ortaya çıkardı. (örneğin, N.N. Sveshnikov'un yönetimi altında, 90'lı yıllara kadar gözlem ve araştırmaya devam eden N.N. Kudryavtsev ve S.A. Gavrilov'un aktif katılımıyla). sundurma galerileri ve sundurmalar hakkında, aynı zamanda orijinal kaplamalarının varlığı da ilk kez kanıtlandı. 1978'den bu yana restorasyon ve mimari araştırmalara arkeolojik araştırmalar eşlik ediyor (en verimli sezonlar 1979 ve 2003'tü); 2001 yılından bu yana modern binanın genel ölçümünü de içeren restorasyon çalışmaları yapılmaktadır. Rusya Federasyonu Kültür Bakanlığı TsNRPM tarafından üretilen teknik yöntemler kullanılarak.

Mimarlık V. c. Tapınak ve galerilerde ortak olan vakfın inşasından başlayarak tek bir tasarımla ayırt edilir. Ana hacmin tabanı kireç harcı üzerine beyaz taş bloklardan oluşan monolit olup kareye yakın planlıdır ve 4,5-7,8 m derinliğe (doğu ve batı yönlerde) kadar uzanır. Sızdırmazlık için tabanlar bodrum katının ve sundurmaların daha az yük taşıyan bir kısmı sığ bir derinliğe (yaklaşık 1 m) döşenir. Temel bir çukura atıldı, sıralar büyüdükçe daha düzgün kesilmiş bloklar kullanıldı. Döşeme sırasında planda işaretlenen temel netleştirildi; kazılarda çukurun kenarları boyunca çizilen çizgiler şeklindeki kesimin izleri keşfedildi. Batıdan derinlemesine bir çıkıntı, taşkın yatağı terasının yamacındaki temeli güçlendiren bir çapa oluşturdu. Doğu Yüzeyin üzerinde çıkıntı yapan duvar, 1,5 m'den daha yüksek bir yüksekliğe kadar kırık tuğla molozu ve taş kırıntılarıyla kaplanmış, bu da eğimi boşaltmış ve yakın zamana kadar görülebilen, tapınağın etrafında düzenli şekilli çim kaplı bir "stylobat" oluşturmuştur.

Binanın dış hacmi, 2 tonozlu oda, galeriler, bir dörtgen, bir sekizgen ve 8 kenarlı bir çadırdan oluşan bir bodrum katını, küçük bir kubbe ve üst kısmında bir haç bulunan 8 kenarlı küçük bir tamburla taçlandırılmıştır. Alt katların, galerilerin ve dörtgenlerin planları haç şeklindedir; Meydanın kenarlarındaki eşit dikdörtgen çıkıntılar sayesinde ana hacim açısından haçsallık elde ediliyor. Doğu sunağın bulunduğu çıkıntı dışarıdan belirgin değildir. Bodrumun dekorasyonu, mimar mühendisin yüksek becerisine tanıklık ediyor: Görünüşe göre oda hizmet için kullanılmamış olsa da, duvarlar kaideler üzerine yerleştirilmiş tuğla sütunlarla süslenmiş, dış kısmı beyaz taş. Galeriye açılan 3 adet dış veranda bulunmaktadır; üzerlerindeki sürgünler, portal eksenine çıkış noktasında dik açıyla ona doğru bir dönüşle karşılık gelen duvara paralel olarak zemin seviyesinden düzenlenir. Çekimler, pasajlar ve uzatılmış platformlar üzerinde duran merdivenlerden oluşuyor ve birbirinden farklı: kuzeydeki galeriye yakın bir şekilde bastırılmış; doğudan tarafta merdiven yok.

Tapınağın hem dış hem de iç tüm köşeleri pilasterlerle güçlendirilmiş ve ayrı direkler oluşturmuştur. Tapınağın dış dekorasyonu, Rönesans unsurlarını (başkentli pilasterler, yarım sütunlu pencere çerçeveleri vb.) ve Gotik (impergi (3gen şekilli kör kemerler)) cephelerinin kollarının cephelerindeki sivri hatlarla birleştirir. planlı haç ve dörtgenin çıkıntılı köşelerinin dar payandaları, omurgalı kemerler), geç Orta Çağ'a özgüdür. ve Rönesans İtalya'sı, özellikle portalların tamamlanmasında. Çadırın oranları, tüm kenarlar boyunca döşenen kenar şaftının yanı sıra sanki bir tuğla çadırın üzerine atılmış gibi beyaz taşlı elmas kesim ağın elmas şeklindeki hücreleriyle vurgulanıyor - bu teknik çadırda kullanılan bir teknik. . XV. yüzyıl sadece Moskova Kremlin'in Yönlü Odası'nın inşaatı sırasında italya. ustalar. V. c.'nin mimarisindeki her şey. dikey aspirasyon fikrine bağlı: iç alanın küçük boyutunun (8,5 × 8,5 m) yüksekliğe (41 m) kıyasla kontrastı, geniş merdivenli baypas galerileri, yüksek haç oranları - şekilli hacim, pilasterlerle serbest bırakılan ve duvara uzanmayan bir tür "Gotik" yorumlanmış düzen, çapraz kısımdan oktahedrona kademeli bir geçiş oluşturan omurgalı kokoshniklerin yüksek yarım daireleri, çadırın kenarlarında yukarı doğru uzanan eşkenar dörtgenler .

Havalandırma ve aydınlatma sistemi özgünlüğüyle öne çıkıyor: Doğuya doğru 2 yarık pencere. ve güney bodrumun duvarları ve duvarlarındaki diğer delikler havalandırma görevi görüyordu; ana katman (4 pencere), haç kollarının cepheleri boyunca, vimperglerin altından uzanır, tapınağın alt kısmı, dörtgenin köşe çıkıntılarında kesilen açıklıklarla aydınlatılır. Sekizgendeki pencereler çadırın karşıt taraflarında çapraz olarak yerleştirilmiştir - kademeli olarak iki ve birer; Sekizgeni güneybatıdan çevreleyen duvarın içindeki merdiveni aydınlatmak için sekizgenin içinde cepheye bakan küçük yarık benzeri pencereler de bulunmaktadır. Pencereler farklı şekillere sahiptir: ana hacimde - dikdörtgen, perspektif düz bantlı ve omurgalı alınlıklar şeklinde biten, sekizgen kemerli; penceresiz kenarlarda nişler yapılmıştır.

Doğuya Kilisenin dış duvarına oyulmuş beyaz taştan bir taht vardır ve bunun amacı tam olarak bilinmemektedir: Devrim öncesi araştırmacıların çoğu, yeterli gerekçe olmaksızın, burayı kraliyet yeri veya Yetimasia'nın sembolik bir imgesi olarak değerlendirmiştir. Kurtarıcı veya Meryem Ana. Tahtın piskopos koltuğu olarak hazırlanmış olması ve başlangıçta dış galeride yer almaması mümkündür. Tahtı çevreleyen kiborium 17. yüzyıldan 19. yüzyıla kadardır. Muhtemelen kilisenin ve galeri sütunlarının tamamlanan kayıp orijinal dekorasyonundan kalma, çiçek oymalı taşlar kullanılarak yerleştirilmiş, korkuluklu ve fıçı şeklinde sonlandırılmış 4 sütun üzerine yerleştirilmiştir. Yarım daire şeklindeki kabuğun kulak zarı bitki oymalarıyla (acanthus yaprakları), güçlü kavisli bacaklar geniş yapraklarla ve yüksek sırt çift oluklarla süslenmiştir.

İkonostasisin başlangıçta muhtemelen tek sırası vardı; kraliyet kapıları GMZK koleksiyonunda korundu (18. yüzyılın ortalarında kaldırıldı, 19. yüzyılda F. G. Solntsev'in bir çizimine dayanarak yayınlandı. (Rus Devletinin Eski Eserleri. M., 1849-) 1853 Sayı 6. Tablo 36; Martynov A. A., Snegirev I. M. Kilise ve sivil mimari anıtlarında Rus antikliği. M., 1852. Tetr. 5. S. 8), 1924'te müzeye devredildi) .

1680'de ustalar Ivan Mikheev "yoldaşlarıyla birlikte" Egor Zinoviev ve Ivan Masekov yerel, deesis, şenlikli, peygamberlik ve atalar rütbelerini yeniden kurdular. 18. yüzyılın belgelerine göre. (RGADA. F. 1239. Madde 31818 (mimar I. Michurin'in envanteri, 1740)), ikonostasisin boyutları 8,53 × 14,93 m idi, 3 kademede 55 ikon vardı. 1745'ten beri ikonlar defalarca Saray Şansölyeliği departmanına devredildi (1750 envanterine göre, yaklaşık 9 m yüksekliğindeki ikonostaz, yerel sırayı saymazsak 5 kademeli - 73 ikon) ve yenilendi (özellikle büyük eserler) XVIII V.'nin 50'li-80'li yıllarında gerçekleştirildi. 1878 yılında usta N. Akhapkin, Rus-Bizans tarzında 5 katmanlı yeni bir ikonostasis yaptı. Devlet Müşaviri S.P. Strakhov ve tüccar A.V. Pullinov pahasına stil; 28 Ağustos'ta kutsandı Ep. Mozhaisky Alexy. 1913'te aynı usta tarafından yenilenen ikonostasis, 1926'da (fotoğraf çekilmeden) sökülmüş, bu sırada duvarlarda antik kesiklerin izleri ve eski (17. yüzyıl?) bir panel keşfedilmiştir. GMZK koleksiyonundaki diğer ikonlardan 4 katmanlı bir “müze” ikonostasisi toplandı (20. yüzyılın 60'larında sökülmüş). Tapınağın kraliyet ailesi için özel ahşap, kumaş döşemeli koltukları vardı. 17. yüzyılın belgeleri iç kısımdaki 18. yüzyılda kaybolan fresklerden bahsediyorlar; 19. yüzyılda duvarlar mimari motifli (korunmamış) tablolarla kaplıydı. Doğuya sundurma, “tahtın” yanında, duvarda Ekümenik Azizler Konseyi ve Moskova Harikalar İşçileri'nin (korunmamış) bir fresk görüntüsü vardı.

Geleneksel olmayan V. Ts'nin mimari kararı muhtemelen tapınağın Kremlin ve şehir dışında inşa edilmesini belirlemiştir. Mimarın (mimarlar?) kimliği hâlâ tartışma konusu olmaya devam ediyor: I. E. Zabelin onun bir Rus olduğuna inanıyordu. Podklyuchnikov ve Yu.P. Spegalsky'ye göre usta, Ital'in özelliklerine dikkat çeken diğer araştırmacılar, Moskova'dan ziyade Pskov'dan geliyor. Rönesans (K.K. Romanov, N.N. Voronin, V.A. Bulkin, S.S. Podyapolsky), Avrupa'dan davet edildiğine ve Ruslardan oluştuğuna inanılıyordu. hizmet. Batılı ustaların eserlerine katılım. Avrupa, Araplar tarafından oyulmuş İsa'nın Doğuşu'ndan kalma tarihle desteklenmektedir. Pilasterlerin üst taşlarından birinde rakamlarla: “(1)533.” Şu anda O zamanlar İtalyancanın yazarlığıyla ilgili en tanınmış hipotezler vardı. mimar Peter Hannibal (Rus kaynaklarında - Petrok Maloy), Kremlin'de İsa'nın Dirilişi onuruna tapınağın kurucusu (1532-1543) ve Kitay-Gorod duvarları (1535-1538) veya başka bir bilinmeyen usta .

V. c. tip ve mimari form açısından hiçbir tarihsel benzerliği yoktur. Uzun bir süre, Zabelin'in teorisi, inşaatçının ahşap, kırmalı tapınak tipini taştan yeniden üretmeye çalıştığı yönünde geçerliydi; 16. yüzyıldan kalma bir metinle desteklenmiştir ve burada V. c. “ağaç işçiliğinde” istihdam edilmektedir (İZ. T. 10. S. 88; T. 13. S. 268). Ancak Rusça ile benzerlik. daha sonraki zamanların ahşap kiliseleri kesin bir argüman olamaz. Mimari tarzı V. c. 13.-14. yüzyıllarda İtalya ve diğer Avrupa ülkelerinin mimarisini etkileyen Kudüs'teki Kutsal Kabir Kilisesi'ni ve Kutsal Topraklardaki diğer kiliseleri anımsatıyor. Batıda Avrupa'da kiliselerde, şapellerde ve çan kulelerinde (özellikle İtalya'da), sonunda kalçalı formlar kullanıldı ve Rusya'da bu form, görünüşe göre sunak kiboryumları ve giriş holleri için tipikti. Düzenin serbest kullanımı, Rönesans veya Rönesans tarafından yorumlanan Gotik (vimpergi) ve Ruslaştırılmış (kokoshnik) motiflerin çeşitliliği, aydınlatma kompozisyonu - bunların hepsi Ruslar için tipik değildir. mimari, ancak Batı Avrupa için. mimari gelenek. Yüksek Rönesans mimarisinin bariz işaretleri arasında A. Palladio'ya özgü geometrik olarak net plan şekli; iç mekanda ve cephelerde tek düzenin kullanılması; tasarım ve dekorun düşünceli bütünlüğü ve uyumu. Pasajlar üzerindeki bir bypass galerisi ve merkezli tapınak tipine yakın karmaşık bir kaide-podyum üzerinde yükselen bir tür “dikilitaş” şeklindeki tapınak anıtı, Rönesans mimarisi teorisyenleri (Antonio Filarete (Averlino) tarafından aktif olarak geliştirilmiştir. ) ve diğerleri). Doğudaki taht da ustanın Rönesans sanatıyla iyi tanışıklığına tanıklık ediyor. galeri.

V. c. çadır şeklindeki, sütun şeklindeki ve çok sütunlu Rusya'nın oluşumu üzerinde belirleyici bir etkiye sahipti. tapınaklar ser. XVI. yüzyıl, Moskova Rus'unda kilise mimarisinin gelişimindeki ana eğilimlerden birini tanımladı. 1994 yılında UNESCO Dünya Kültür Mirası Listesi'ne dahil edilmiştir.

Kaynak: RGADA. F.1239. Birim. saat. 22409, 22706, 22740, 31859, 31968, 32348, 42551; RGIA. F.293. Op. 3. D. 257: Podklyuchnikov V. N. Mimarinin belirli unsurları. Kolomna Kilisesi'nin kompozisyonları: Dis. M., 1944; LOIA Arşivi. F.29.D.646: Romanov K. İLE . Con inşasında Rusya ile İtalya arasındaki ilişkiler konusunda. XV - başlangıç XVI. yüzyıl RKP.

Yandı: Podklyuchnikov V. N. Kolomenskoye. M., 1944. S. 8-14; Makovetsky İ. İÇİNDE . Kolomenskoye: Araştırma. ist. mimari planlama geliştirme topluluk: Dis. M., 1951; Spegalsky Yu. P . Pskov'un taş mimarisi. L., 1976; Podyapolsky S. İLE . Mimar Petrok Maloy // Rus Anıtları. Mimarlık ve anıtsal sanat: Üslup, ilişkilendirme, tarihleme. M., 1983. S. 34-50; Harlamova A. M. Araştırma ve c'nin restorasyonu. 1913-1915'te Kolomenskoye'de Yükseliş: (B. N. Zasypkin'in materyallerine göre) // Restorasyon ve araştırma. kültürel anıtlar. M., 1990. Sayı. 3. S. 86-90; Gavrilov S. A . Kolomenskoye'deki Yükseliş Kilisesi: Araştırma. 1972-1990 // Restorasyon ve mimari. arkeoloji / VNIITAG. M., 1991. Sayı. 1. sayfa 158-178; Kivimae J. Peter Frjazin mi yoksa Peter Hannibal mi? Geç Ortaçağ Rusyası ve Livonia'da İtalyan bir mimar // Settentrione: Riv. İtalya-Finlandiya'daki çalışma. Turku, 1993. Ek 5; Kolomenskoye: Malzemeler ve araştırma. M., 1991-2002. Cilt 1-7; Suzdalev V. E. Kolomenskoye'nin tarihi üzerine yazılar. M., 20022.

L. A. Belyaev

Kolomenskoye'deki Rab'bin Göğe Yükselişi Kilisesi, daha önce bir köy ve Rus prenslerinin ikametgahı olan Kolomenskoye'de bulunan ve bugün Moskova şehir sınırlarının bir parçası olan bir Ortodoks kilisesidir.

Kolomenskoye'deki Yükseliş Kilisesi, Rus ve dünya mimarisinin bir şaheseri, belki de Rusya'daki ilk çadırlı kilisedir.

Hikaye

Efsaneye göre bu kilisenin, uzun süredir tahtı devredebileceği bir oğlu olmayan Moskova Büyük Dükü Vasily III tarafından inşa edilmesine karar verildi. Zaten yetişkinlikte, Vasily III, gelecekteki Rus Çarı Korkunç İvan IV'ün babası oldu. Uzun zamandır beklenen varisin vaftizinin şerefine Büyük Dük, Moskova yakınlarındaki Kolomenskoye köyünde bir kilise inşa edilmesini emretti.

Yükseliş Kilisesi aynı zamanda bir olayın onuruna inşa edilmiş bir anıt kilise olarak da sınıflandırılır. Rusya'da anıt kilise geleneği 16. yüzyılda ortaya çıktı.

Mimari Özellikler

16. yüzyılın ilk yarısında Rus yöneticiler, İtalyan mimarları, örneğin Moskova Kremlin'in Varsayım Katedrali, Rurik aile mezarı, Başmelek Katedrali ve Moskova Kremlin'in duvarları gibi orijinal kiliseler ve katedraller inşa etmeye davet etti. .

Kolomenskoye'deki Yükseliş Kilisesi'nin mimarı, Rusya'da Petrok Maly veya Peter Fryazin olarak tanınan, İtalya'dan bir mimar olan Peter Francis Anibale'ydi. Kolomenskoye'deki Yükseliş Katedrali 1528-1532'de inşa edildi.

Alışılmadık kilise, yalnızca müze rezervinin modern ziyaretçilerini şaşırtmakla kalmıyor, aynı zamanda 16. yüzyılda yaşayan insanlar için de alışılmadık bir durum. Moskova Nehri'nin yüksek kıyısında, güçlü bir galeri temelinde 62 metrelik beyaz taş bir sütun yükseliyor. Kilisenin ana havası, alevleri andıran üçlü kokoshnikler ve üstü altın haçla taçlandırılmış bir çadırdan oluşuyor. Kolomenskoye'deki Yükseliş Kilisesi'nin gökyüzüne doğru yönlendirilen ince silueti, aynı zamanda hayal gücünü savunma kulelerinin görüntülerine de yönlendiriyor.

Tapınak, görünümüyle İncil'deki bir olaydan bahsediyor - İsa Mesih'in Baba Tanrı'ya Yükselişi.

Yükseliş Tapınağı'nın bileşimi şu şekildedir: Dörtgenin üzerine alt taban, bir sekizgen, üzerinde bir çadır bulunan sekizgen bir sütun dikilmiştir. Bu durumda çadır, dışarıdan kumaş kamp çadırlarını anımsatan, birkaç taraftan oluşan bir piramittir.

Binanın ana malzemesi tuğla olup, beyaz taş unsurlar bulunmaktadır. Yükseliş Kilisesi'nin görünümü daha sonraki unsurları da içermesine rağmen, orijinal görünümlerinden dolayı gökyüzüne doğru çadırlı kiliselere "Rus Gotiği" de denir. Daha önce Rusya'daki tek bir taş tapınak çadırla süslenmemişti, sadece tonozlar ve kubbeler kullanılıyordu.

Kolomenskoye'deki Yükseliş Kilisesi'nin çadır tarzındaki ilk Rus tapınağı olduğuna inanılıyor. Tarihçiler, Rusya'daki ilk çadırlı kilisenin, Korkunç İvan'ın doğumu onuruna Kremlin yakınında ahşaptan inşa edildiğini ancak günümüze ulaşamadığını kanıtladılar.

Rab'bin Göğe Yükselişi Kilisesi'nin içi orijinal haliyle korunmamıştır. Kilise yalnızca prens ailesi tarafından Kolomenskoye'deki ikametlerinde kaldıkları süre boyunca kullanıldığı için iç mekan nispeten küçüktür. Göğe Yükseliş Kilisesi, mimari teknik ve malzemelerin ustaca ve orantılı birleşimi sayesinde oldukça hafiftir. Modern ikonostaz, 16. yüzyıl ve sonraki dönemlerin ikonostaz modeline göre yeniden inşa edildi.

Mevcut durum

Varlığının uzun süresi boyunca, kilise neredeyse yeniden inşa edilmedi, bu nedenle Kolomenskoye'deki Rab'bin Yükselişi Kilisesi, Kolomenskoye Müze-Rezervi bina kompleksinin bir parçası olarak UNESCO Dünya Mirası Listesi'ne dahil edildi. Tapınağın modern görünümü orijinal görünümüyle tam olarak örtüşmemektedir.

Rab'bin Yükselişi Kilisesi'nin ilk kutsaması 1532'de Kolomenskoye'de, ikinci kutsaması ise 2000'de gerçekleşti.

21. yüzyılın başında tapınağın önemli bir restorasyonu gerçekleştirildi, ancak galerilerin üstündeki tavanların ahşap yapıları tamamen yıkıldı, duvarlardaki çatlaklar dikkatlice incelenip onarılmadı. Kilisenin mevcut durumu, heyelana yatkın bir sahil şeridinde yer alması nedeniyle endişe verici.

Tapınakta ibadet

İlahi hizmetler Kolomenskoye'deki Rab'bin Yükseliş Kilisesi'nde değil, pazar günleri ve bazı tatil günlerinde ekteki Muzaffer Aziz George Kilisesi'nde yapılır.

Tapınak sergisi

Restorasyonun tamamlanmasının ardından Kolomenskoye'deki Rab'bin Yükseliş Kilisesi'nin bodrum katında kalıcı bir “Yükseliş Kilisesi'nin Sırları” sergisi açılıyor. Bodrumun kendisi de ilgi çekicidir; bazı detayları araştırmacılar için tam olarak açık değildir. Korkunç İvan'ın gizemli bir şekilde ortadan kaybolan kütüphanesini Kolomenskoye'de Yükseliş Kilisesi'nin bodrumunda aramaya çalıştılar. Ayrıca 1917'de, Rab'bin Yükseliş Kilisesi'nin bodrumunda, bugün Kazan Tanrının Annesi İkonu Kilisesi'nde saklanan, Tanrı'nın Annesi "Egemen" in eski bir mucizevi simgesi mucizevi bir şekilde keşfedildi.

Bodrum katında yer alan sergide Kolomenskoye Müze-Rezervi koleksiyonlarından nadir malzemeler sunuluyor. Yükseliş Kilisesi'nin farklı dönemlerdeki durumunu belgeleyen fotoğrafların yanı sıra, kroniklerden parçalar, Meryem Ana'nın “Egemen” ikonunun listesi, ölçü çizimleri ve geçmiş yüzyılların mimarlarının projeleri sergileniyor. Ziyaretçiler Kolomenskoye'deki Yükseliş Kilisesi hakkında bir film izleyebilir.

20. yüzyılda Kolomenskoye'de, Yükseliş Kilisesi'nin çok sayıda oyulmuş beyaz taş dekoratif detaylarını ve eski zamanlarda Rus halkının yaşamına tanıklık eden diğer eserleri ortaya çıkaran arkeolojik kazılar yapıldı.

Oraya nasıl gidilir

Öncelikle Kolomenskoye malikanesine gitmeniz gerekiyor, resmi adresi Andropov Bulvarı, 39.

Zamoskvoretskaya (yeşil) hattını Kolomenskaya istasyonuna kadar takip edin, ardından konut binaları boyunca müze rezervinin girişine kadar yaklaşık 15-20 dakika yürüyün. Daha sonra, Yükseliş Kilisesi'ni göreceğiniz Moskova Nehri kıyısına doğru ilerleyerek rezerv tabelalarını takip edin. Tapınağın yakınında çan kuleli Aziz George Kilisesi ve Vodovzvodnaya Kulesi bulunmaktadır.

Müze rezervine Alexei Mihayloviç'in sarayının bulunduğu diğer taraftan da girebilirsiniz. Yeşil Zamoskvoretskaya hattı veya turkuaz Kakhovskaya hattı üzerindeki Kashirskaya metro istasyonuna gidin. Metrodan müze girişine kadar yaklaşık 300 metre yürümeniz ve ardından Yükseliş Tapınağı tabelalarını takip etmeniz gerekiyor.

Metro yakınındaki Kolomenskaya durağına ulaşmak için kara ulaşımını kullanın.

Andropov Bulvarı'na arabayla ulaşmak uygundur, Kolomenskoye arazisinin yakınında çok sayıda park yeri bulunmaktadır. Dikkatli olun, bu yolda sıklıkla trafik sıkışıklığı yaşanıyor.

Moskova çevresinde konforlu yolculuklar için Uber, Yandex taksi, Gett Taksi, Maxim ve diğer taksi hizmetlerini kullanın.

Kolomenskoye'deki Rab'bin Yükselişi Kilisesi

Kolomenskoye'deki Yükseliş Kilisesi Panoraması

1380'de Kulikovo sahasında Khan Mamai'yi mağlup eden ve Moskova'yı Horde karşıtı güçlerin birleşme merkezi haline getiren Dmitry Donskoy'un ardından, birkaç prens Moskova tahtının yerini alarak devletlerini giderek daha güçlü hale getirdi. Dmitry Donskoy'un torunu Ivan III 1476'da zayıflamış Horde'a haraç ödemeyi reddetti ve ardından yirmi yıl içinde Tatar boyunduruğu tamamen ortadan kaldırıldı. Moskova prensleri, Rusya'da hak ettiği ihtişamı ve üstünlüğü elde etti. ZMoskova prenslerinin banliyö ikametgahıKolomenskoye, Kremlin gibi, artık devlet gücünün sembolü haline geliyor; ona giderek daha törensel bir görünüm veriliyor.


Ancak Tatarların Moskova'ya baskınları devam etti. Çoğu zaman bunlar artık Volga Tatarları değil, Kırım Tatarlarıydı. Atlı müfrezeleri şehirlere ve köylere saldırdı, soydular, yaktılar, öldürdüler, esirleri yakaladılar ve hızla uzaklaştılar. Moskova'yı güneyden savunan bir ileri hat önemini kazanan Kolomenskoye'yi atlamadılar.
Vakanüvislere göre 1521 yılında Kırım Hanı Mahmet Giray özgürce “Kolomenskaya yeri savaştı” Ve “Birçok köy ve kutsal kilise yakıldı”. Ancak altı yıl sonra, Eylül 1527'de, Kolomenskoye'de bir ordu toplayan Moskova Büyük Dükü Vasily III ve kardeşleri, Kırım prensi İslam Giray'ın 40.000 kişilik ordusuna karşı bir kampanya başlattı. Oka'yı geçen Rus savaşçılar Tatar ordusunu yendi. Bu büyük bir zaferdi.

Moskova Büyük Dükü Vasily III

Ağustos 1530'da Kolomenskoye'de Büyük Dük Vasily'de III , Prens Dmitry Donskoy'un büyük-büyük torunu, oğlu Ivan doğdu. Bu çocuğun kaderinde (sert öfkesinden dolayı) Korkunç lakaplı ilk Rus Çarı olacaktı. Doğduğu anda bir fırtına başladı, korkunç bir fırtına çıktı, şimşek çaktı, gök gürültüsü gürledi... Ancak mutlu ebeveynler bunu iyi bir işaret olarak değerlendirdi. Çocuk uzun zamandır bekleniyordu.
Doğumundan önce dramatik olaylar yaşandı...


Vasily III, gelini Elena Glinskaya'yı saraya getiriyor

Vasili III Solomonia Saburova ile yirmi yıl boyunca çocuksuz bir evlilik içinde yaşadı, sonra onu manastır yeminleri etmeye zorladı, onu bir manastıra gönderdi ve genç karısının sonunda ona bir varis vereceği umuduyla Polonyalı prenses Elena Glinskaya ile evlendi. Talihsiz Prenses Solomonia'nın manastıra hamile olarak geldiği ve orada bir oğul doğurduğu yönünde Moskova'da söylentiler dolaştı, ancak Büyük Dük tarafından araştırmak için gönderilen boyarlar hiçbir şey bulamadılar (veya her şeyi bir sır olarak bıraktılar). Ancak Elena görevini hemen yerine getiremedi - çift, çocuklarının ortaya çıkmasını birkaç yıl bekledi... Hararetle dua ettiler, sadaka verdiler, manastırları ziyaret ettiler, mucizevi ikonlardan yardım istediler ve Kolomenskoye'de yeni bir kilise kurdular. çocuk doğurmak için okunacak dua.
Kilisenin yeri nehrin yüksek bir kıyısında seçilmişti.Rus kroniklerinde Peter Fryazin veya Küçük Petrok olarak anılan İtalyan mimar Peter Francesco Annibale (Hannibal) tarafından yaptırılmıştır. Rusya'da İtalyanlara genellikle Fryazinler deniyordu (bu nedenle ziyaret eden mimarlar ve diğer uzmanlar arasında bu kadar çok ismin olduğu ortaya çıktı).

Vasily III'ün annesi Bizans prensesi Sophia Palaeologus, Roma'da büyüdü ve Rönesans'ın eski modellerine ve binalarına dayanan mimarlık hakkındaki klasik fikirlerini Rusya'ya getirdi. Zevklerini iki Moskova hükümdarına - kocası ve oğlu - aşılamayı başardı. Moskova, İtalyan mimarların görünümünü ona borçluydu. Petrok Maly Fryazin, oğlu Vasily'nin daveti üzerine “Romalı prenses” Sophia Paleologus'un artık hayatta olmadığı bir zamanda Moskova'ya geldi. Moskova Büyük Dükü Papa Clement'in kişisel isteği üzerine VII 1528'de mimar Annibale'i sarayına salıverdi. Mimarın en önemli binası Kitai-Gorod kalesi olarak kabul edildi ve en güzeli Kolomenskoye'deki Yükseliş Kilisesi idi. Aynı usta Vasily'nin yeni sarayını burada inşa etti III ne yazık ki korunmadı.
Ya dua tapınağının inşası ya da prensin sadakaları yardımcı oldu, ancak Elena kısa süre sonra hamilelik belirtileri hissetti ve son tarihten sonra tahtın varisi olan bir erkek çocuk doğurdu. O zamana kadar elli yılı aşan Büyük Dük son derece mutluydu. Yeni tapınak, Büyük Dük'ün oğlu Ivan'ın doğumundan sonra tamamlandı ve bu etkinliğe adandı. Hayatta kalan en eski mimari anıt, Rab'bin Yükseliş Kilisesi olan Kolomenskoye'de bu şekilde ortaya çıktı. 1532'de bu kilisenin aktif olduğu zaten belirtiliyordu.

Aynı 1532'de Han Safa Giray, Moskova devletini işgal etti. Tatarlara karşı kazandığı önceki zaferi hatırlayan Vasily III, tekrar Kolomenskoye'ye taşındı ve bir ordu toplamaya başladı. Kronikçiler şunları söyledi: “Büyük prens ayrıldıktan sonra Kolomenskoye'de Prens Ondrei İvanoviç'i, kardeşini ve valiyi birçok insanla beklemeye başladı ve aynı gün Rezan valisinden Kolomenskoye'ye Safa Kirei'nin kral olduğu haberi geldi. ... ve diğer şehzadeler çok sayıda insanla birlikte Rezan'a geldiler ve yerleşim yerleri yakıldı; ve Büyük Dük... dil almak için... Oka Nehri'ni geçmelerini emretti ve bu Tatarların valileri onları Kolomenskoye'deki Büyük Dük'e gönderdiler.". Büyük Dük, Kolomenskoye'de Oka'nın ötesine alınan Tatar "dillerini" bizzat sorguladı. Bu olaya adanan 16. yüzyılın ortalarına ait kronik tonozun minyatürü, yalnızca çok kubbeli prens odalarını değil, aynı zamanda Yükseliş Kilisesi'ni de tasvir ediyor. 21 Ağustos 1532'de ordular yenildi.
Yükseliş Kilisesi birçok bakımdan bir standarttı; tasarım ve uygulama açısından mükemmeldi, Moskova'daki ilk kırma taş kilise oldu ve uzun süre Rus kilise mimarisinin tarzını belirledi. Ama aynı zamanda tek ve tek kaldı. İnşaattan önce mimarlar genellikle Bizans çapraz kubbe kompozisyonunu yeniden ürettiler ve kanondan ayrılma söz konusu değildi. Ve birdenbire, hantal kubbesinden yoksun olan Kolomna Yükseliş Kilisesi bir ok gibi göklere fırladı! Mimar Leonid Belyaev, "Yükseliş Kilisesi'nde, sanki odak noktası gibi, Hıristiyan ülkelerin tüm mimari eğilimleri buluştu ve bunlar aynı zamanda Rus ulusal mimarisinin oluşumunda bir başlangıç ​​​​noktası olarak hizmet etti" dedi.
Kremlin'deki Büyük İvan çan kulesinin inşasından önce Kolomna Yükseliş Kilisesi, Moskova'nın ve yakın Moskova bölgesinin en yüksek binasıydı - kubbe ve haçla birlikte toplam yüksekliği 60 metreyi aştı (iç kısımda - daha fazla) 40). Araştırmacılar tapınak mimarisinde Gotik ve erken Rönesans'a özgü unsurlar buluyorlar, ancak aynı zamanda kilisenin şaşırtıcı derecede Rus olduğu ortaya çıktı, içinde Ortodoks Kilisesi'nin kabul etmeyeceği hiçbir şey yok ve bu, on altıncı yüzyılda Moskova sakinlerine yabancı olurdu. Kilisenin genel görünümü, daha çok bir kuleyi andıran, kristal fasetli “tek sütun”, “İtalyan” pilasterler ve direkler, kilise binasını çevreleyen galeriler ve Gotik süsleme unsurları - hepsi de heyecan uyandırdı. hem çağdaşların hem de torunların zevki. Bu tapınağa “Taştan Rus duası” denmesi tesadüf değil. Tarihçi şunları kaydetti: “ Bu kilise, yüksekliği ve güzelliğiyle harika; Rusya'da daha önce hiç görülmemişti.”.

Yalnızca Patrik Nikon, 17. yüzyıldaki kilise reformu sırasında çadır kiliselerin inşasına direnmeye çalıştı, ancak daha sonra mimarlar yine de bu forma geri döndü.

“Hiçbir şey beni Kolomenskoye köyündeki eski Rus mimarisi anıtı kadar etkilemedi. Çok gördüm, çok hayran kaldım, çok şaşırdım ama zaman, Rusya'nın eski zamanları, Anıtını bu köye bırakan kişi benim için mucizeler mucizesiydi. Yüzyıllar boyunca inşa edilen Strazburg Katedrali'ni gördüm, Milano Katedrali'nin yanında durdum, ama yapıştırılmış süslemeler dışında hiçbir şey bulamadım. Ve sonra güzellik karşıma çıktı bütün. İçimdeki her şey titredi. Gizemli bir sessizlikti. Bitmiş formların güzelliğinin uyumu. Yeni bir mimari türü gördüm. Yukarıya doğru olan çabayı gördüm ve uzun bir süre şaşkınlık içinde durdum.

Hector Berlioz, Fransız besteci.

Yükseliş Kilisesi'nin inşaatının tamamlanmasından kısa bir süre sonra, Muzaffer Aziz George'un onuruna kutsanan ayrı bir çan kulesi binası ortaya çıktı. Bir zamanlar burada bulunan, prensler Dmitry Donskoy ve Cesur Vladimir tarafından inşa edilen antik St. George Kilisesi'nin ve aynı zamanda Ivan'ın küçük kardeşi George'un doğumunun bir hatırlatıcısıydı. Ne yazık ki, bu çocuğun ciddi şekilde hasta olduğu ortaya çıktı, uzun yaşamadı ve tarihte gözle görülür bir iz bırakmadı. 10. yüzyılda burada ortaya çıkan Yükseliş Tapınağı, çan kulesi ve küçük St. George kilisesiBENX yüzyıl, tek bir uyumlu topluluk oluşturur.

Muzaffer Aziz George'un çan kulesi ve on dokuzuncu yüzyılda inşa edilen kilise

1914-1916 restorasyonu sırasında, Göğe Yükseliş Kilisesi'nin çadırı, antik örneklere göre özel olarak yapılmış ve “1914” damgalı tuğlalarla yeniden kaplanmıştır.
İzole edilmiş, dikkatli restorasyon çalışmaları dışında, Yükseliş Kilisesi, tarihi boyunca önemli bir yeniden yapılanma geçirmemiş ve antik görünümünü korumuştur, bu da onu diğer ortaçağ binaları arasında benzersiz bir fenomen haline getirmektedir. 1994 yılında UNESCO, Rab'bin Göğe Yükselişi Kilisesi'ni (Kremlin ve Kızıl Meydan ile birlikte) Dünya Mirası Listesi'ne olağanüstü bir mimari anıt olarak dahil etti.Şu anda Patrikhane ile mutabakata varılarak Yükseliş Kilisesi, Kolomenskoye Müzesi ve Patriklik Yerleşkesi'nin genel kullanımındadır.
Ne yazık ki kilisenin duvarlarını süsleyen antik tablolar günümüze ulaşamamıştır. Uzun bir süre el üstünde tutuldular ve 17. yüzyılda ve 1812 askeri olaylarından sonra 19. yüzyılda dikkatle "yenilendiler". 1834'te bir sonraki yenileme sırasında mimar E.D. Tyurin onların korunmasıyla ilgilendi. Örneğin, kilisedeki “kraliyet yerinin” üzerinde bulunan Ekümenik Azizler ve Moskova Harikalar İşçilerinin imajına ilişkin emri korunmuştur:"Kraliyet yerinin üstündeki veranda duvarına çizilen azizlerin resmi tam bir bütünlük içinde korunmalı, bu nedenle geçici olarak marangoz kalkanlarıyla mühürlenmelidir."
Ama X I'in sonunda 10. yüzyılda cemaatçiler tapınağı yeniden "daha güzel" boyama zamanının geldiğine karar verdiler. Eski freskler 1884'te yıkıldı. Tapınağın duvarları çinko levhalarla kaplandı ve üzerlerine modern yağlıboya tablolar uygulandı. Hiç şüphesiz bu, milli kültür açısından büyük bir kayıptır.

“...bu kilise yüksekliği, güzelliği ve hafifliğiyle harika, Rusya'da daha önce hiç böyle bir şey olmamıştı” (Lvov Chronicle, 1532). Yükseliş Kilisesi, hayatta kalan ve en mükemmel taş çadırlı tapınaklardan ilki olup, 16. yüzyılda Rusya'da yaygınlaşan ve Bizans'ın haç kubbeli kilise geleneğini kesintiye uğratan yeni bir tapınak tipinin temelini attı. (17. yüzyılın ortalarında Patrik Nikon döneminde çadırlı kiliselerin kilise ayinlerine uymadığı kabul edildi ve bunların inşasına yasak getirildi). Bina belirgin bir şekilde merkezli bir karaktere sahiptir; sütunlarının dört cephesi de aynı şekilde işlenmiştir (sunak apsisi yoktur). Tapınağın, 1529'da Vasily III'ün emriyle, tahtın varisi olan bir oğlun verilmesi için bir dua olarak veya 1530'da bu oğlunun - gelecekteki Çar İvan'ın doğumunun onuruna - kurulduğuna inanılıyor. Korkunç ve 1532'de kutsandı. Yüksek bir bodrum üzerine kurulan haç şeklindeki dörtgen, küçük bir kubbeyle örtülü bir çadırla biten bir sekizgene dönüşüyor. Tapınağın direği, ana hacmin dikeyinin organik olarak Moskova Nehri kıyısının kabartmasına uyması sayesinde merdivenli pasajlar üzerindeki bir galeri ile çevrilidir (başlangıçta galeri açıktı). Daha önce Rus mimarisinin anıtlarında bulunmayan bir dizi dekoratif detayın düzeninin ve İtalyanlaştırıcı doğasının kullanılması, bir İtalyan mimarın tapınağın inşasına katıldığını varsaymak için sebep veriyor. Onun 1528'de Moskova'ya gelen Maly Peter olduğu yönünde bir görüş var. Yürüyüş yolu galerisinin doğu tarafında bir taht var. İçeride tapınak çadırı açıktır, bu nedenle küçük kilise odasında (8,5 X 8,5) geniş bir alan ve tüm biçimlerin genel olarak yukarı doğru yönü izlenimi edinilir (burada sütunun yüksekliği 41 m'dir). Çadırın süs tabloları olması muhtemeldir. Kilisenin ikonostasisi - XVII yüzyıl.

Kaynak: Ilyin M., Moiseeva T. Moskova ve Moskova bölgesi. M., 1979.

Vasily III'ün uzun zamandır beklenen oğlunun (gelecekteki Korkunç İvan) doğumunun onuruna Küçük Petrok tarafından inşa edilen, Moskova'da hayatta kalan tek "çadır tapınak". 1994 yılında kilise Dünya Mirası Alanı statüsünü aldı. Hakikat. İnşaatı sırasında kilise, 62 metre ile Moskova'nın en yüksek binasıydı. Şimdi. Tapınak, ciddi bir restorasyonun ardından 2007 yılında açıldı. Bodrum katında katedralin yaratılmasına ve inşasına adanmış bir sergi var. İlahi hizmetler pazar günleri ve büyük kilise tatillerinde yapılır. Kolomenskoye Müze-Rezervi topraklarına giriş ücretsizdir.

"Anten" gazetesinden, Eylül 2008

Moskova yakınlarındaki, Moskova Nehri kıyısındaki Kolomenskoye köyü, eski çağlardan beri Moskova prenslerinin mülklerine aitti. 1532'de Grozni'nin babası Vasily İvanoviç, bu köyde, modern bir tarihçinin hakkında söylediği Rab'bin Yükseliş Kilisesi'ni inşa etti: “Bu kilise harikaydı, yüksekliği ve güzelliği açısından harikaydı ve asla gerçekleşmemiş olan lordluktu. daha önce Rusya'daydı ve Büyük Dük onu tüm nezaketiyle sevip süslemişti." Aynı yılın Eylül ayındaki kutsama töreninde, büyükşehir, din adamları katedrali, prens kardeşler ve boyarlar, Kolomna'nın büyük dük konaklarında Büyük Dük ile üç gün boyunca ziyafet çekti.

Hükümdarın saray köyleri ve volostlarının Moskova bölgesinin yazar kitaplarında, Afanasy Otyaev ve katip Vasily Arbenev'in mektupları ve ölçüleri 1631 - 33. Kolomenskoye köyü hakkında şöyle deniyor: “Köyde Rab'bin Yükseliş Kilisesi var; kilise arazisinde kilise avluları var: avluda rahip Mikhailo Afanasyev var, avluda rahip Artemy Martynov var ve bahçelerinde büyükşehir avlusunun bir avlusu var, avluda papaz Deacon Demid Martynov var, bahçede sexton Grishko Fedorov var, bahçede ebegümeci üreticisi Annitsa var ve yerdeki ebegümeci bitkilerinde 2 metre fasulye var; Dyak'ın arazisinde 4 çiftlik bobyli var..."

Yükseliş Kilisesi, ataerkil hazinede toplanan haraçlara tabiydi; Kilise haraçları, kilise avlularının sayısına, din adamlarının elindeki kilise arazisi ve saman tarlalarının miktarına göre dağıtılıyordu. Ne yazık ki, Yükseliş Kilisesi'ndeki cemaat avlularının sayısı hakkında doğrudan bir gösterge yoktur. Bu kiliseden kiliseye haraç olarak 1628 9 altyn 5 para, yani yem Grivnası ödendiği biliniyor; 1635 - 6 ruble için. 13 altyn, ondalık sayı ve varış 3 altyn 2 para.

1646 nüfus sayımı kitaplarına göre şöyle görünüyor: “Moskova Nehri üzerindeki Kolomenskoye saray köyü ve içinde bir kilise var, Rab'bin Yükselişi adına üstünde çadır bulunan bir taş yapı, büyük egemen Çar ve Tüm Rusya'nın Büyük Dükü Alexei Mihayloviç'in avlusu ve egemen ahırın başka bir avlusu; kilisenin yakınında avluda rahip Artemy Martynov, avluda rahip Gavrilo Mikhailov, avluda diyakoz David Martynov, avluda zemstvo sexton Ortyushko Dmitriev, avluda sexton Fedosko Alekseev, avluda ebegümeci yapımcısı Anna Petrova; 3 hane kilise köylüsü var ve köyde 52 hane köylü ve köylü var.”

27 Ocak 1650'den itibaren, Çar Tsarev ve Büyük Dük Alexei Mihayloviç'in kararnamesine göre ve Duma katibi Semyon Zaborovsky'nin Rab'bin Yükseliş Kilisesi'nden aldığı bir alıntıya göre, "hiçbir para emredilmedi." Kararnamesi ile St. Patrik ve saray köyünün büyük hükümdarı Kolomenskoye'nin 1677 tarihli katip Perfiliy Semennikov'un ifadesine göre, Moskova Nehri yakınında, Rab'bin Göğe Yükseliş Kilisesi'ne bu parayı bundan sonra 1677'den itibaren alması emredilmiştir. o kilisenin hikayesi, rahipler Maxim ve Parfeniy, din adamlarıyla, cemaat bahçeleri ve saman tarlalarıyla 2 rubleye. 14 altyn parayla, varış Grivnası.

1680 yılında, kiliseleri ve kilise arazilerini incelerken, patrik kararıyla, Rab'bin Göğe Yükseliş Kilisesi'ndeki kilise arazisinin hükümdarın ondalık ekilebilir arazisine alındığı ve bölgede rahiplerin ve din adamlarının yaşadığı ortaya çıktı. . 12 Nisan 1701 tarihli Ataerkil Ruhani Tarikat'ın anısına, katip Vasily Rusinov'un imzasıyla şöyle yazılmıştır: “1700'de, 11 Temmuz'da, büyük hükümdarın kişisel kararnamesine göre ve bir rapor alıntısına göre, Duma katibi Nikita Moiseevich Zotov'un notunda emredildi: Kolomenskoye köyü Daha önce olduğu gibi, Yükseliş rahiplerine, diyakoza ve din adamlarına bir ruble para verilmeye devam edilecek... ve bundan sonra, cemaat maaş defterlerine bu Yükseliş Kilisesi'ne haraç yazmayın ve bunu maaştan ödemeyin.

Kholmogorov V.I., Kholmogorov G.I. "17. - 18. yüzyılların kiliseleri ve köyleri hakkında tarihi materyaller." Sayı 8, Moskova bölgesinin Pekhryansk ondalığı. Moskova, Üniversite Matbaası, Strastnoy Bulvarı, 1892

16. yüzyıldan kalma bir tarihçi şunları kaydetti: “Büyük Dük Vasily, Kolomenskoye köyünde Rabbimiz İsa Mesih'in Göğe Yükseliş Taşı Kilisesini ahşap üzerine inşa etti.” Çeşitli kaynaklarda kilisenin inşaatının 1532 yılında tamamlandığı belirtiliyor. Ancak inşaatın ne kadar sürdüğü belli değil. Efsaneye göre, Büyük Dük Vasily III, uzun zamandır beklenen varisi gelecekteki Çar Ivan IV'ün doğumu vesilesiyle yeni bir tapınağın inşasını emretti. Buna göre inşaata 1530 Ağustosundan sonra karar verdi. Ancak birçok modern bilim adamı, tapınağın 16. yüzyılın teknolojileri kullanılarak yalnızca iki yıl içinde büyüyebileceğinden şüphe ediyor. Sonuçta, 1994-1997'de yeniden canlanan Kurtarıcı İsa Katedrali'nin inşası bile daha uzun sürdü. Ve St. Petersburg'daki St. Isaac Katedrali'nin duvarları ve direkleri sekiz yılda (1828'den 1836'ya) inşa edildi. Bu nedenle işe başlama tarihi sıklıkla 1528 olarak verilmektedir. Böylece, Moskova ve çevresinin tarihi araştırmacısı A. Korsakov 1870 yılında şunları yazmıştı: “Büyük Dük Vasily, 1528 yılında Oka Nehri'ne yaklaşan Kırım Tatarlarıyla buluşmaya hazırlanırken buradaydı... Dört yıl sonra Onun emriyle taştan Göğe Yükseliş Kilisesi burada inşa edildi.” . Dolayısıyla tapınağın Vasily'nin Kırım Hanı İslam-Girey'in ordularına karşı kazandığı zafer vesilesiyle inşa edildiği versiyonu ortaya çıktı. Doğru, bunun sadece bir dua tapınağıyla ilgili olduğuna dair bir hipotez var. Prens günahlarının kefaretini ödemek ve bir varis beklemek istiyordu.

Yükseliş Kilisesi'nin kurucusunun adı da sisle kaplı. Diğerlerinden daha çok, o dönemde Moskova'da çalışan İtalyan mimar Petrok Maly veya Peter Maly Fryazin'i adlandırıyorlar. Anıtın 1979 yılındaki restorasyonu sırasında tapınağın haç kısmındaki beyaz taş kornişin üzerinde Arap rakamlarıyla “1533” yazısı keşfedildi. Bu tür şeyler yalnızca Batı Avrupa ülkelerinden gelen göçmenler tarafından dikilen anıtlar için tipikti. Kilisenin 1532'de Petrok Maly tarafından yaptırıldığı ve fikrin günahlarının kefaretini ödemek isteyen Büyük Dük'ten geldiği versiyonundan başlarsak, tapınağın inşasının tarihi şöyle görünebilir. 1527'de III. Vasily'e çok eşlilik nedeniyle uygulanan iki yıllık kefaret süresi sona erdi. Gerçek şu ki Kilise, kendisine varis veremeyen Solomonia Saburova'dan boşanmasını ve Elena Glinskaya ile yeni evliliğini tanımadı. Günahın kefaretini ödemek ve varisini beklemek isteyen prens, bir tapınak inşa edilmesini emretti. Bundan sonra Petrok Maly çalışmaya başladı.

Kilisenin yeri, o zamanlar Moskova prenslerinin mirası olan Moskova yakınlarındaki Kolomenskoye köyünde seçildi. Nehrin güneye döndüğü Moskova Nehri'nin sağ yüksek kıyısında bulunuyordu. Bu nedenle kilise uzaktan görülebiliyordu. Temeli inceleyen mimarların modern hesaplamalarına göre ana tapınağın yüksekliği 62 metre, koridorların yüksekliği neredeyse 25 metre, batı giriş kapısının yüksekliği ise 14 metrenin üzerindedir. Gelecekteki tapınağın nasıl görünmesi gerektiğine dair nihai karar görünüşe göre 1529 yazında verildi. Aynı yıl bodrum katını ve 1530'da dörtgeni inşa etmeye başladılar. Bir yıl sonra sıra kokoshniklere ve sekizgene geldi. Nihayet 1532 yılının ilk yarısında bir çadır inşa edildi. Daha sonra, ikinci kattaki verandaların sütunları yerleştirildi ve güney verandasında bir çan kulesi büyüdü. Son olarak zeminler döşenerek “kraliyet yeri” düzenlendi.

3 Eylül 1532'de Kolomenskoye'deki Rab'bin Yükseliş Kilisesi, Moskova Metropoliti Daniel tarafından kutsandı. Törene Vasily III, Prenses Elena Glinskaya ve Tsarevich Ivan Vasilyevich katıldı. Tarihçi I.E. Zabelin 1872'de sonraki ziyafeti şu şekilde tanımladı: “Aynı yılın Eylül ayındaki kutsama sırasında Büyük Dük, Kolomna büyük dükalık konaklarında üç gün boyunca ziyafet çekti: din adamlarının katedrali ile Metropolitan, prens kardeşler ve boyarlar.” Kilise, Rab'bin Göğe Yükselişi'nin onuruna adlandırılmıştır. Kolomenskoye'deki dağın Kremlin'e, Kudüs'ün antik kısmındaki Zeytin Dağı ile aynı mesafede bulunduğuna dair bir versiyon var. Kurtarıcı'nın Göğe Yükselişi Zeytin Dağı'nda gerçekleşti. Ve o günlerde “Moskova üçüncü Roma'dır” fikri hakim olduğundan, Rab'bin dünyanın sonundan önce Moskova'da Dünya'ya ineceğini varsaymak mantıklıydı. Moskova efsanesi, doğudaki Yükseliş Kilisesi'nde Rab için bir yer bile hazırladıklarını söylüyor. Öyle ya da böyle Kolomenskoye'nin üzerinde bir tapınak yükseldi.

1542'de tarihçi şunları kaydetti: "Bu büyük kilise, yüksekliği, güzelliği ve hafifliğiyle harikadır, Rusya'da daha önce hiç görülmemiş." Yükseliş Kilisesi, 16. ve 17. yüzyıllarda kralların yaz kilisesi olarak hizmet vermiş, ancak kısmen askeri tesis olarak da hizmet vermiştir. Moskova'nın güney yaklaşımlarında bulunuyordu ve Kırım veya Kazan "misafirlerinin" müfrezeleri sık sık başkente doğru oradan geçiyordu. Bu koşullar altında yüksek çadır bir gözlem noktası görevi görüyordu. Buradan Moskova Nehri'nin aşağısındaki Ostrov köyündeki kilisenin çadırı görülebiliyordu. Yabancıları fark ederek ateş yaktılar ve böylece tehlikeyi başkente bildirdiler.

Görünüşe göre kilise başlangıçta “namlu” çatısıyla örtülü iki katmanlı bir galeriyle çevriliydi. Muhtemelen tapınağın varlığının ilk on yıllarındaki ikonostasis tek katmanlıydı. Moskova metropolleri, o zamanlar (1589'dan beri) Patrikler, tören törenleri sırasında “kraliyet yerinde” oturuyorlardı. Zemin üçgen beyaz ve siyah seramik karolarla kaplıydı. 1980'lerde güney verandasında 18. yüzyıla kadar var olan bir çan kulesinin bir kısmı bulundu. Büyük dük hazinesi tapınağın geniş bodrum katında saklanmış olabilir, sahibinin ardından Kolomenskoye'ye getirildi. Daha sonra tesisler ekonomik amaçlarla kullanıldı.

Kilise ilk onarımını 1570'lerde gerçekleştirdi. Daha sonra zemin kaplaması yeniden yapıldı ve beyaz ve gri fayansların arasında kırmızımsı fayanslar belirdi. Belki aynı zamanda verandaların zemini de kaybolmuştu. Orijinal tabloyla ilgili daha sonraki belgelere inanıyorsanız, hem evrensel hem de "Moskova" olmak üzere Ev sahiplerinin ve azizlerin resimlerini içeriyordu. Muhtemelen 16. yüzyılda resimde değişiklikler yapıldı - her halükarda, 17. yüzyıldan kalma kaynaklar "duvar yazısının" daha erken bir güncellemesini gösteriyor. Daha sonra kilisenin görünümü değişti.

Çar Alexei Mihayloviç Kolomenskoye'yi çok seviyordu. Burada onun için çağdaşlarının "setin sekizinci mucizesi" dediği bir saray inşa edildi. Kraliyet ailesinin muhtemelen dua için özel bir yere sahip olduğu tapınak da güncellendi. 1669 yılında hükümdar koltuğunun döşemesi için “kumaş, gümüş örgü, saten ve pamuklu kağıt” verildiğinden bahsediliyor. Duanın sonunda kralın cömert sadaka dağıttığı rivayet edildi.

17. yüzyılda ikonostasis güncellendi. Bu, hiç ısıtılmayan tapınaktaki yüksek nem nedeniyle resimlerin kullanılamaz hale gelmesi nedeniyle gerekliydi. Yüzyılın sonuna gelindiğinde, fıçı şeklindeki çatının yerini beşik çatı aldı. O dönemde tapınağın duvarları çok sayıda freskle süslenmişti. 18. yüzyılda Yükseliş Kilisesi'nin önemi azaldı. Başkent Moskova'dan St. Petersburg'a taşındı, Alexei Mihayloviç'in sarayı söküldü. Bu tür ziyaretler olmasına rağmen imparatorlar Kolomenskoye'yi eskisi kadar sık ​​ziyaret etmediler. Peter, Poltava'daki zaferden sonra 1709'da köyde durdum ve kızı, gelecekteki İmparatoriçe Elizaveta Petrovna, Kolomenskoye'de doğdu. Buna karşılık Catherine II, burada yeni bir sarayın inşasını emretti. İnşaatı 1760'ların ikinci yarısında gerçekleşti. Ve sonra görünüşe göre tapınağın başka bir yeniden inşası gerçekleşti.

1766-1767'de Kolomenskoye'de çalışıyor. Prens P.V. Makulov tarafından yönetildi. Muhtemelen Yükseliş Kilisesi'nin yenilenmesinde de yer almıştı. Yenileme sırasında ikinci kat galerilerin sütunlarındaki beyaz taş oymalı başlıklar kaldırılarak sinekli korkuluklar dikildi. Tapınağın zemini tuğla oldu. Eski sütun başlıklarının üzerine yeni bir tuğla korkuluk dikildi. Yükseliş Kilisesi'nin yeniden inşasının tarihi, 19. yüzyılın ilk çeyreğinde, Kolomenskoye'ye çocukken gelen I. İskender'in hükümdarlığı döneminde devam etti. Catherine'in sarayının bulunduğu yere yeni bir saray inşa edilmesini emretti. Göğe Yükseliş Kilisesi'nin duvarları renkli mimari tablolarla süslenmişti. Görgü tanıklarının ifadesine göre, o dönemde “kraliyet yerinin” yanlarında idam edilen ekümenik azizlerin ve Moskova harikalarının görüntüsü büyük sanatsal değere sahipti. Kilisenin bir sonraki yenilemesi 1830'larda mimar E. D. Tyurin liderliğinde gerçekleşti. 1834'teki talimatına göre, "kraliyet yerinin üstündeki veranda duvarına boyanmış azizlerin mevcut resmi tüm bütünlüğü içinde korunmalı ve bu amaçla geçici olarak marangoz kalkanlarıyla mühürlenmelidir." Daha önce var olan ikonostaz söküldü ve yerine Kremlin'deki Yükseliş Manastırı'ndan bir ikonostaz yerleştirildi. Daha sonra, hayatta kalan antik ikonlarla birlikte 17. yüzyıl ikonostasisi restore edildi.

1836 yılında Tyurin'in tasarımına göre, "kraliyet yeri" üzerine, pencerenin yarısını kaplayan alçı kartallı bir "varil" dikilmiş ve korkuluk üzerine dövme kafes ve alçı parçalar yerleştirilmiştir. Çok sayıda onarım çalışması hiçbir şekilde tapınağın değerini azaltmadı. Tam tersine kilisenin aslına uygun olarak korunmasına izin verdiler ve sadece Ruslar değil, yabancılar da ona hayran kaldı. 1866-1867'de Kolomya Kilisesi, mimar N.A. Shokhin liderliğinde yeni bir yenilemeyi bekliyordu. Üst sekizgenin güney kenarına bir kapı delinmiş ve ardından tapınağın bu bölümünde gizli bir odanın varlığına dair efsane yalanlanmıştır. Ayrıca orijinal beyaz taş bölüm yerine daha düz metal bir bölüm ortaya çıktı ve haç tabanından yeni yapılan açıklıktan geçen bir merdiven çıkarıldı. Mimar ayrıca kuzeyden güney kapısına uzanan ikonostasisi de değiştirerek genişliğini yarıya indirdi. Kilisenin tarihi ve mimari değerlendirmesini ilk yapan Shokhin'di. Mimar N. F. Kolbe tapınaktaki işin sorumluluğunu üstlendi. Onun altında, 1873'te bodrumun duvarları restore edildi ve verandalardaki zeminler büyük beyaz taş levhalarla kaplandı. Bu durumda, bir yıl önce sökülen I. İskender'in sarayından tahta ve kereste kullanılmış, duvar resimleri uzun süre dokunulmadan kalmıştı. Ancak 1884'te işçiler azizlerin resimlerini bir araya getirdiler. Duvar çinko levhalarla kaplandı ve ardından yağlı boya ile boyandı. O zamanlar için bu ne yazık ki yaygın bir uygulamaydı. 1911'de arkolog ve mağara bilimci Ignatius Stelletsky, Korkunç İvan'ın Kolomenskoye'yi sık sık ziyaret ettiğini hatırlayarak, kilisenin bodrumunda Korkunç Çar'ın kayıp kütüphanesini aramaya başladı.

Şiddetli Birinci Dünya Savaşı'na rağmen, 1914-1916'da Kolomenskoye'deki bir sonraki restorasyon çalışmasının gerçekleştirilmesi için fon bulundu. Onlara katılan ve o zamanlar Moskova Resim, Heykel ve Mimarlık Okulu'nda öğrenci olan genç mimar B.N. Zasypkin, son derece nahoş bir şey keşfetti: Kilisenin tüm hacmi eksenel çatlaklarla dört bloğa bölünmüştü. Bu sonuç yarım yüzyıldan fazla bir süre sonra anıtın başka bir araştırmacısı olan mimar S. A. Gavrilov tarafından doğrulandı. Onarımlar kapsamında tapınak çadırının özel yapılmış büyük tuğlalarla değiştirilmesi mümkün oldu. Ancak kendilerini yalnızca restorasyonla sınırlamadılar. Aynı zamanda Zasypkin ilk kez bölgede arkeolojik bir araştırma yaptı, anıtları ölçtü ve ayrıntıları fotoğrafladı. 1915'te kilisenin en değerli mimari detaylarını - kuzey portalını ve "kraliyet yerini" anlattı.

Sovyet iktidarının gelişinden sonra tapınak Rus Ortodoks Kilisesi'nden alındı, ancak neyse ki yıkılmadı. Burada, 1923'te Kolomenskoye'de bir müze oluşturulan mimar-restoratör P. A. Baranovsky'nin çalışması rol oynadı. Yükseliş Kilisesi bunun bir parçası oldu. 1970'li yıllara kadar Sovyet devleti, Yükseliş Kilisesi'nde büyük ölçekli restorasyon çalışmaları yürütmeye ilgi göstermedi. Ve sadece 1972-1990'da burada mimarlar N. N. Sveshnikov, A. G. Kudryavtsev ve S. A. Gavrilov'un öncülüğünde yenileme çalışmaları yapıldı. Anıtın bulunduğu bölgede mimarların yanı sıra arkeologlar da çalışarak 1970'lerde metre yüksekliğindeki kültürel katmanı ortadan kaldırdılar. 1990 yılında sütun başlıklarında ve kilise kapılarında 400'den fazla oyma parçası bulundu. Faaliyetlerinin sonuçları, bir zamanlar Yükseliş Kilisesi'nin yerinde başka bir tapınağın bulunduğu efsanesini ortadan kaldırmaya yardımcı oldu.

1980'lerin sonunda tapınağın üzerinde korkunç bir tehdit belirdi. Moskova Nehri kıyılarının güçlendirilmesi sürecinde tapınağın hemen altına beton bir set inşa edildi ve antik kaynaklar dolduruldu. Sonuç olarak kıyı bataklık haline geldi, oluklar ortaya çıktı ve 1981 ve 1987 yıllarında tapınağın altında heyelanlar meydana geldi. Çatlaklar daha sonra tuğlalarla onarıldı, ancak Rus mimarisinin başyapıtının çökme riski devam etti. Son yirmi yılın asıl görevi anıtı kurtarmaktı. Neyse ki, 1994 yılında Kolomenskoye Müze-Rezervi UNESCO Dünya Mirası Listesi'ne dahil edildi ve bu, ünlü Yükseliş Kilisesi'nin gelecek nesiller için korunmasına yardımcı oldu. Tapınağın kutsanması 2000 yılında gerçekleşti. Bugün Kolomenskoye Müze-Rezervi ve Kilise'nin genel yetkisi altındadır. Tapınaktaki hizmetler yalnızca büyük kilise tatillerinde yapılır.

Yükseliş Kilisesi birkaç bölümden oluşmaktadır. Aşağıda geniş bir bodrum katı bulunmaktadır. Üstünde parçalanmış bir dörtgen, daha da yüksek - bir sekizgen ve sekizgen bir çadır var. Üst kısmında küçük kubbeli ve haçlı sekizgen bir kasnak bulunmaktadır. Dörtlü ve sekizgen arasında üç sıra kokoshnik vardır. Köşelerde “direğin” cepheleri pilasterlerle, dörtgen duvarları ise üçgen kemerlerle süslenmiştir. Planda tapınak, küçük dalları olan eşit kollu bir haç gibi görünüyor. Özellikleri arasında doğu tarafında yarım daire biçimli apsislerin bulunmaması yer almaktadır. Çoğu Ortodoks kilisesinin aksine doğu duvarı düzdür. Kilisenin tüm çevresini bir galeri çevreliyor ve bu da Rus kiliseleri için alışılmadık bir durum.

“İçerisi küçük olan kilise, yüksekliği ve geniş bodrum galerileri sayesinde ihtişam ve önem izlenimi veriyor… Zakomaralarla cephe duvarlarının önceden belirlenmiş uçlarından sapmadan, hatta erken Moskova tipini bile koruyor bunların arkasında, inşaatçı aynı zamanda kokoshnikov ardı ardına uzanan sıra sistemini de korudu..." - Igor Grabar "Rus Sanatı Tarihi"nde Rab'bin Yükseliş Kilisesi'nin sanatsal özelliklerini değerlendirerek yazdı. Mimarlık tarihinin aydınlatıcısına göre Kolomenskoye'deki tapınak, Rus ahşap mimarisi geleneklerinin devamının bir örneğidir. "Dışarıdan bakıldığında Kolomna Tapınağı'nın yapısı ahşaptan yapılmış prototipini ortaya koyuyor. Dik kırma çatıyla örtülü ana dörtgen, üç sıra kokoshnik üzerine oturan bir sekizgenin ayağı görevi görüyor. Taşınması zor. Grabar, "Böyle bir fikri taş ve tuğladan ortaya çıkardık ve Kolomna Kilisesi'nin mimarının bununla nasıl başa çıktığına şaşırmalıyız" dedi.

1920'li yıllarda Moskovalı araştırmacı V.V. Zgura, tapınağın mimarisinde Batı motiflerinin de mevcut olduğuna dikkat çekti. "Başmelek Katedrali'nin süslemelerinin ve 15. yüzyıl İtalyanları tarafından Moskova'ya getirilen inşaat tekniklerinin önemli etkisine kayıtsız şartsız dikkat çekmeliyiz. Ayrıca, çok mütevazı da olsa, esas olarak okları kesen oklarda ifade edilen Gotik etkisi de var. alt haçın duvarlarından geçti” diye yazdı. Zgura aynı zamanda kilisenin görünüşünün temelde Rus geleneklerine uygun olduğunu da itiraf etti.

Kilisenin dış dekorasyonunun ayırt edici özelliği omurga şeklindeki kokoshniklerin varlığıdır. Bu süslemelerin üç kuşağı dörtlüden sekizliye geçişi oluşturur. Kokoshniklerin başka bir tacı yukarıda yer almaktadır. O da sekiz rakamını çadırın tabanından ayırıyor. Tapınağın her tarafı, merdivenli üç sundurmanın açıldığı bir bypass galerisiyle çevrilidir. Bu tasarıma ilk kez Rus mimarisinde rastlanıyor, çünkü o zamana kadar hiç kimse sunağın doğusuna herhangi bir uzantı yerleştirmemişti. İtalyan mimarların çizimlerinde de benzer dekorasyona rastlamak mümkün ama İtalya'da bile benzer galeriye sahip bir bina bulamayacağız. Galerinin doğu duvarında taştan bir taht bulunmaktadır. Alexey Mihayloviç'in göl taşkın yatağının güzel manzarasına hayran kalarak üzerine oturduğuna inanılıyor. Efsaneye göre tahtta oturan hükümdar sadaka dağıttı. Tahtın tasarımı Avrupa Rönesansına özgü bir tarzda yapılmıştır.

Rab'bin Yükseliş Kilisesi'nin ana yeniliği, uzun bir piramide benzeyen bir çadırdır. Yüzleri, altında bulunan sekizgenin sekiz yüzüne karşılık gelir. Çadırın oranları, elmas kesim beyaz taş boncuklardan yapılmış elmas şeklindeki hücrelerle vurgulanıyor. Küçük karelerin daraltılması bir ızgara izlenimi yaratır. Sahte pencereler neredeyse tüm yükseklikte duruyor. Çadır, üzerinde haçlı küçük bir kubbe bulunan sekizgen bir kemerle kapatılmıştır. Kilisenin yüksekliği 62 metre, çadırın yüksekliği ise 20 metredir. Tapınağın iç alanı 8,5 x 8,5 metredir. Duvarların kalınlığı bazı yerlerde dört metreye, diğer yerlerde ise iki ila üç metreye ulaşıyor.

Eşsiz temel, özel olarak anılmayı hak ediyor. Bu, 26 x 24 metre boyutlarında ve üç bin metreküp hacimli büyük bir yapay kayadır. Nehir terasının yamacına büyük bir çukur kazılmış ve tabanı kazıklarla güçlendirilmiştir. Farklı derinliklere sahip yekpare temel, harçla bir arada tutulan kireçtaşı bloklarından inşa edilmiştir. Temelin üst sırası nehre doğru inen yamacın yüzeyinde görülebilmektedir. Görkemli görünümüne rağmen kilisenin içi oldukça mütevazı görünüyor. Bu gerçek oldukça anlaşılabilir bir durumdur: Tapınak bir ev kilisesi olarak inşa edilmiştir, yalnızca kraliyet ailesinin üyeleri ve ortakları oraya gitmiştir. Onların yokluğunda tapınak kapatıldı. Kış boyunca boşta kaldı, bu yüzden içinde ısıtma hiç olmadı.

Kilisenin içinde herhangi bir sütun veya sütun bulunmamaktadır. Duvarlar beyaza boyanmıştır, çünkü çeşitli çalışmalar başlangıçta odada hakim olan rengin bu olduğunu ortaya koymuştur. Köşelerde güçlü pilasterler var. Kilisenin alt kısmındaki pencereler alışılmadık bir şekilde yerleştirilmiştir - duvarlarda değil, dörtgenin köşelerinde. Çadırın farklı taraflarında çok daha fazla pencere açıklığı var. Dünyanın farklı yerlerinde bulunurlar. Ayrıca güneybatı tarafında sınırlanan merdivenin pencereleri sekizgenin içine girmektedir. Zemin siyah ve kahverengi renklerde üçgen seramik karolarla döşenmiştir.

16. yüzyılın antik ikonostasisi ve orijinal duvar resimleri günümüze ulaşamamıştır. Bugün yalnızca şapellerin dayandığı duvardaki girintileri, eski günlerde ikonostasise destek görevi gören yatay çubukları görebilirsiniz. Mevcut ikonostasis 2007'de kuruldu ve bir yıl sonra kutsandı. Veliky Novgorod'daki 16. yüzyıla kadar uzanan Anthony Manastırı'nın hayatta kalan ikonostasisi temel alınarak yapılmıştır. Bugün ikonostasis, Rab'bin Yükselişi, Tanrı'nın Annesi "Smolensk", "Tikhvin" ve Vaftizci Yahya'nın simgelerini içermektedir. Ancak bunların gerçekten eski ikonostasiste olup olmadığı tespit edilememiştir.

Kolomna tapınağının özelliği, geniş (özellikle çok geniş olmayan ana odanın arka planına karşı) bodrum katıdır. Daha önce orada malzeme odaları vardı. Bugün bodrum katında Rab'bin Göğe Yükseliş Kilisesi'nin yaratılış ve restorasyon tarihine adanmış bir sergi var. 1917 yılında kilisenin bodrumunda bulunan Meryem Ana'nın mucizevi "Hükümdar" ikonunun bir listesi de burada saklanmaktadır.

"Ortodoks Tapınakları. Kutsal yerlere seyahat edin." dergisinden. Sayı 16, 2012

Kolomenskoye köyündeki ustaca Yükseliş Kilisesi, Moskova'daki Korkunç İvan döneminden kalan az sayıdaki anıttan biridir. Ve ortaçağ "Üçüncü Roma"nın kentsel planlama modelinde Kolomenskoye, Rab'bin Yükselişinin gerçekleştiği Zeytin Dağı'nın simgesiydi.

"Egemenlik için"

Efsaneye göre Kolomenskoye köyünün tarihi 1237 yılında Batu’nun işgali sırasında başlamıştır. Efsaneye göre, o zamanlar Kolomna kasabasının sakinleri, Moskova'ya yakın harap şehirlerinden korkunç handan kaçtılar ve iddiaya göre Kremlin duvarlarına sığınmak bile istediler, ancak burası zaten Muskovitler tarafından işgal edilmişti. Ve sonra mülteciler, Mother See'nin güney eteklerinde, Moskova Nehri'nin yüksek kıyısında, yıkılan şehirlerinin anısına adını taşıyan Kolomninskoye yerleşimini kurdular. Daha sonra basitçe Kolomenskoye olarak anılmaya başlandı.

Nitekim Kolomenskoye köyünün adı Kolomna şehrinin adından gelmektedir. Ancak hem efsaneler hem de bilim adamlarının sayısız versiyonu şehrin adının kökenini farklı şekilde açıklıyor. Büyük olasılıkla bu Kolomenka Nehri'nden bir hidronimdir. Veya o zamanlar yapı taşının çıkarıldığı "taş ocağı" kelimesinden geliyordu. Veya mahkumların stoklarda çürüdüğü bir zindan anlamına gelen "iyi" kelimesinden. Veya soylu İtalyan ailesi Colonna'dan bile: Sözde onun temsilcisi Charles Colonna, Papa'nın zulmünden kaçarak Rus hükümdarından toprak istedi, üzerine bütün bir şehir kurdu ve ona kendi adını verdi. Genellikle Kolomna adının, mezarlık veya mezarlık anlamına gelen Finno-Ugric kelimesi "kolm" veya Slavca "kolomen" kelimesi, yani "mahalle", "çevre" ("yaklaşık") kelimesinden geldiğine inanılır. Moskova yakınlarındaki Kolomna ve Kolomenskoye için oldukça uygundu.

Kolomenskoye köyünden ilk kez 1339'da Prens Ivan Kalita'nın Horde'a bir sonraki yolculuğundan önce hazırladığı manevi mektubunda (vasiyetinde) bahsedildi (o zamanlar kimse prensin neyle döneceğini veya dönüp dönmeyeceğini bilmiyordu). O zamanlar Kolomenskoye zaten "hükümdar" olarak listelenmişti, yani Moskova prenslerinin miras mülkiyeti olarak listelenmişti. Su çayırları ve pitoresk çevresi ile gerçekten bir cennetti; burada Büyük Dük'ün ve ardından Çar'ın birkaç yüzyıl boyunca yazlık ikametgahı vardı. Aynı 14. yüzyılda, cephesi Moskova Nehri'ne bakan ilk ahşap prens sarayı inşa edildi.

Prens Dimitry Donskoy, Kulikovo Muharebesi'nden dönerek ordusuyla birlikte dinlenmek için Kolomenskoye'de durdu: burada sevinçli Moskovalılar onu onurla, ekmek ve tuzla, "bal ve samurlarla" karşıladılar. Efsaneye göre, daha sonra burada, prens ailesinin ve Rus ordusunun koruyucu azizi olan Muzaffer Aziz George adına, dönüş yolculuğunda ölen ve Kulikovo'da yaralanan askerlerin bulunduğu ahşap bir şükran kilisesi kurdu. Alan gömüldü. Başka bir versiyona göre bu kilise, muzaffer prensin neşeli buluşması onuruna kuruldu.

Kolomenskoye köyünün kendisi o zamanlar hâlâ önemsizdi. Ivan III özellikle buraya aşık oldu ve burada kalıcı bir ikametgah kurdu. Ve ancak burada "yaşamayı" seven ve Kolomenskoye'nin kaderinde olağanüstü bir rol oynayan Vasily III'ün hükümdarlığından bu yana köy, altın çağının başlangıcını yaşadı. Kolomenskoye'nin en ağustos sakinleri kiliselerinin müşterisi oldu. Kolomenskoye'nin özelliği, anıtlarının ayrı düşünülememesidir. Ancak birlikte, birçok gizemi ve sırrı içeren, Rus tarihinin en önemli ve dramatik olaylarını yakalayan tarihi Kolomenskoye fenomenini oluştururlar.

"Ve cennetin altındaki tüm güzellikler"

Ahşap Aziz George Kilisesi'nden sonra, ilk taş kilisenin burada - Dyakovo'da Vaftizci Yahya'nın Başının Kesilmesi onuruna - Kolomenskoye'nin geri kalanından derin bir vadiyle ayrılmış yüksek bir tepede ortaya çıktığına inanılıyor. (19. yüzyılda Moskova'nın en eski arkeolojik kültürü olan bu yerde, Taş Devri'nden kalma ilkel bir yerleşim yeri olan Dyakovo arkeolojik kültürünün keşfedilmesi ilginçtir.)

Geçmişi 16. yüzyıla dayanan ve Kızıl Meydan'daki Hendek'teki Şefaat Kilisesi'nin mimari öncülü olarak saygı duyulan hoş Baptist Kilisesi birçok gizemi barındırıyor. Geleneksel görüşe göre, 1529 yılında Vasily III tarafından Büyük Dük'ün 20 yıldan fazla bir süredir beklediği ve uğruna eşi benzeri görülmemiş bir mirasçının doğumu için bir dua ve adak tapınağı olarak kurulmuştur. o zaman adım - ilk karısı Solomonia Saburova'dan resmi boşanma. Moskova Doğuş Manastırı'nda zorla tonlandı ve efsaneye göre eski kocasını, yeni evliliğini ve tüm çocuklarını bunun için lanetledi. Ancak Vasily III'ün Elena Glinskaya ile ikinci evliliğinde birkaç yıldır çocuk yoktu. 1528/1529 kışında büyük dük çifti, bir varis verilmesi için dua ederek manastırlara gitti, ancak çift, Borovsky Keşiş Paphnutius'a dua edene kadar istediklerini alamadı.

Büyük Dük Vasily III, oğlunun doğumundan çok önce Vaftizci Yahya için dua kiliseleri inşa etmeye başladı. Adanmışlıkları, Moskova Büyük Düklerinin atası Ivan Kalita'nın adaşı ile ilişkilendirildi: bu nedenle Vasily III, büyük atasının onuruna John adını vereceğine söz verdiği bir varisin hediyesi için dua etti. 1530'da aslında adı Yahya olan bir oğlunun doğumundan sonra, onun isim gününün şerefine Vaftizci Aziz Yahya'nın kiliseleri inşa edildi.

Geleneksel olarak 1529'da Vasily III'ün, oğlu için duanın anısına Kolomenskoye'de çok sunaklı Baptist Kilisesi'ni inşa ettiğine inanılıyor. Ana sunak, hükümdarın bir mirasçı olan Ivan Kalita'ya sahip olma arzusunu simgeleyen Vaftizci Yahya'ya adanmıştır. Hamile kalma duası, şapellerden birinin En Kutsal Theotokos'un annesi dürüst Anna'ya ithaf edilmesiyle ifade edildi. Başka bir şapel, ilk başta Mesih'in Dirilişine inanmayan, çocuğu olmayan hükümdarın inançsızlık ve şüphenin günahkarlığı konusundaki farkındalığını simgeleyen Havari Thomas'a adanmıştır. Başka bir şapelin Kalita ailesinin koruyucu azizi Metropolitan Peter'a adanması, bir mucizenin gönderilmesi için yapılan bir duanın işaretiydi. Bir sonraki sunak, Havarilere Eşit Büyük Konstantin ve göksel hami Elena Glinskaya'ya duayı simgeleyen annesi Elena'nın onuruna kutlandı.

25 Ağustos 1530'da (Eski Sanat), Vaftizci Yahya'nın Başının Kesilmesi anısının arifesinde, uzun zamandır beklenen varis, geleceğin ilk Rus Çarı Korkunç İvan doğdu. Vasily III, oğlunun doğumunun onuruna, ertesi yıl, 1531'de, Kulishki'deki ünlü Ioannovsky Manastırı da dahil olmak üzere Moskova'da birkaç Baptist kilisesinin inşasını emretti. Bu şükran kiliselerinin en önemlisi, 1532'de kutlanan Kolomenskoye'deki Yükseliş Kilisesi idi.

Ancak Öncü Tapınağının gizemleri daha yeni başlıyor. Bu şüphesiz bir anıt kilisesidir, yani bir olayı anmak için inşa edilmiştir, ancak tarihçiler artık kesin cevaptan şüphe duymaktadır. Bilim adamlarının modern versiyonları yukarıda belirtilen erken versiyonlara bölünmüştür - tapınak, bir varisin doğumu için Vasily III'e bir dua olarak inşa edilmiştir ve daha sonra - tapınak, Kolomenskoye'yi seven Korkunç İvan'ın kendisi tarafından inşa edilmiştir. babasından daha azdı ve kendini göksel hamisine adamıştı. Ivan Vasilyevich'in 1547'de tahttaki düğününün anısına ortaya çıkmış olabilir, ancak bu olayın onuruna Moskova'da Maroseyka'daki Petroverigsky Kilisesi inşa edilmiş (düğün, Havari Zincirlerinin Hayranlığı Bayramı'nda gerçekleşti) Peter), artık yalnızca Petroverigsky Lane'in adı kaldı. Kolomenskoye'deki Baptist Kilisesi'nin inşasının diğer nedenleri arasında, 1552'de Kazan'ın ele geçirilmesi, bir varis olan Tsarevich John Ioannovich'in verilmesi için dua, doğumu için şükran günü ve hatta cinayeti için tövbe sayılıyor. Başka bir eski efsane, Öncü Kilisesi'nin, Hendek'teki Şefaat Katedrali'ni inşa eden aynı mimarlar Barma ve Postnik tarafından inşa edildiğini söylüyor; bu, yalnızca ustaların kör edilmesiyle ilgili ünlü efsaneyi çürütmekle kalmıyor, aynı zamanda ona farklı bir anlam da veriyor: Kral bir tapınağı daha iyi inşa edip edemeyeceklerini sorduğunda, yapabileceklerini söylediler ve Kolomenskoye'de yeni bir mucize inşa ettiler. (Keşke Baptist Kilisesi aslında 1550'lerde inşa edilmiş olsaydı.)

Ancak yine de çoğu bilim adamı, Baptist Kilisesi'nin Yükseliş Kilisesi üzerindeki geçici önceliği ve bunun, ilk kez birkaç yan kilisenin birleştirildiği bir tür mimari deney olan Şefaat Katedrali'nin öncüsü haline geldiğine dair geleneksel versiyona eğilimlidir. merkezi tapınağın etrafında. Daha sonraki versiyonun destekçileri haklıysa, o zaman Vaftizci Kilisesi, Kolomenskoye'deki Yükseliş Kilisesi tarafından doğumu büyük bir minnetle anılan Korkunç İvan ailesinin ev kilisesiydi.

Göğe Yükseliş Kilisesi'nin yapılış nedeni konusunda da aynı tartışmalar devam ediyor. Diğerleri bunun Vasily III tarafından şükran günü olarak değil, bir adak tapınağı olarak inşa edilmiş olabileceğine inanıyor (eğer Vaftizci Kilisesi daha sonra inşa edilmişse). Hatta diğerleri, Yükseliş Kilisesi'nin varisin doğumuyla hiçbir ilgisi olmadığına, ancak Vasily III tarafından 1528'de Kırım prensi İslam-Girey'e karşı kazanılan zafere şükranla inşa edildiğine inanıyor. Çoğunluk, Yükseliş Kilisesi'nin, gelecekteki çarın doğumundan sonra inşa edilen ve Moskovalıları büyük ölçüde korkutan işaretlerin eşlik ettiği - şimşekli bir fırtına ve hatta bir deprem - eşlik eden bir şükran kilisesi olduğu yönündeki genel kabul görmüş versiyona eğilimlidir.

İkinci tartışma konusu Yükseliş Kilisesi'nin mimarının adıdır. Bazıları onu "meçhul" olarak nitelendirse de şüphesiz bir Rus ustasıdır. Diğerleri ve çoğunluğu onu, aynı 1530'larda Moskova'daki Kitai-gorod kale duvarını ve Kolomenskoye'deki III. Vasily sarayını inşa eden İtalyan mimar Petrok Maly'nin mimarı olarak görüyor. Daha önce, Kolomna Yükseliş Kilisesi yanlışlıkla Kremlin'deki Başmelek Katedrali'ni inşa eden Aleviz Novy'ye atfedilmişti. Yükseliş Kilisesi'nin mimari unsurları ve tekniği, yazarının İtalyan mimarisine aşina olduğunu gösteriyor. Ne de olsa o zamanlar İtalyanların Moskova'daki "büyük inşaat projeleri" hâlâ devam ediyordu ve burada kendilerine "Fryazinler" lakabı takıldı: Rus donlarına alışkın değiller, kendi dillerinde şikayet ediyorlardı: "Fre!" özgür!” - "Soğuk". Küçük Petrok'un başyapıtlarına rağmen Rusya'da şansı yaver gitmedi. Elena Glinskaya'nın 1538'de ölümünden sonra başlayan "büyük isyan ve vatansızlıktan" Livonia'ya kaçtı, kaçağı Moskova prensine teslim etmeye karar veren yerel piskopos tarafından yargılanmak üzere Dorpat'a gönderildi. Gelecekte başına gelen kaderin ne olduğu bilinmiyor. Sonuçta, Rus hükümdarlarının ifşa etmek istemediği Moskova kalelerinin birçok sırrını biliyordu.

Kolomensky Yükseliş Kilisesi'nin sembolik ve mimari olgusunu anlamak için, kendisini “Üçüncü Roma”, Bizans'ın tek varisi ve Tanrı'nın seçilmiş gücü olarak gören ortaçağ Moskova'sının kentsel planlama modelinin kanonlarına bakmak gerekir. , Ortodoks Kilisesi'ni ve dünya Ortodoksluğunun merkezini korumaya çağrıldı. Orta Çağ Moskova'sı kentsel planlamasında başlıca Hıristiyan uygarlıklarının sembollerini (Kudüs, Konstantinopolis, Roma) yeniden üretmişti; kendisini bu uygarlıkların halefi olarak görüyordu ve İlahiyatçı Yahya'nın Vahiyindeki Tanrı Şehri'nin imgesi. Moskova, Tanrı Şehri'nin - Göksel Kudüs'ün - mimari ve kentsel planlama simgesi olarak anlamlı bir şekilde düzenlenmiş ve Rab İsa Mesih'in dünyevi yaşamıyla ilişkilendirilen Kutsal Topraklar imajına benzetilmiştir.

“Üçüncü Roma”nın bu kentsel planlama modelinde Büyük Dük Kolomenskoye'ye, Rab'bin Yükselişinin gerçekleştiği Kudüs Zeytin Dağı'nı sembolize etmesi için özel bir rol verildi. Ortaçağ Moskova'sının en büyük Ortodoks araştırmacısı M.P. Kudryavtsev, Moskova'da, Kudüs'ten farklı olarak, bu kentsel planlama ekseninin Doğu'ya değil güneye doğru - Kremlin'den Zamoskvorechye aracılığıyla Kolomenskoye'ye - bunun da bir imaj olduğunu belirtti. Gethsemane Bahçesi. Ve Moskova Nehri'nin yüksek kıyısında gökyüzüne yükselen kar beyazı, ince, kristal yüzlü Kolomna Kilisesi'nin mimarisi, Rab'bin Yükselişini simgeliyordu.

Rus eskatolojik düşüncesine uygun olarak Kolomna Yükseliş Kilisesi, aynı zamanda Mesih'in Yükselişinin gerçekleştiği Zeytin Dağı'nda beklenen İkinci Gelişinin de bir simgesiydi. Kendisini “Üçüncü Roma” olarak tanımlayan Moskova, sanki Tanrı'nın yolunu hazırlıyor gibiydi. Ve böylece, Moskova'nın sembolik Zeytin Dağı olan Kolomenskoye'de, Kudüs'te olduğu gibi Yükseliş Kilisesi'nin inşa edildiği ortaya çıktı. Kolomenskoye'deki tapınağın, Zeytin Dağı'nın Kudüs'ten olmasıyla Kremlin'e "bir günlük yolculuk" mesafesinde bulunduğuna dair bir versiyon var. Ortaçağda, dünyanın sonunun yaklaştığı beklentisi doğaldı ve Rusya'nın mesih fikrini gerçekleştirmesinden sonra dünya Ortodoksluğunun son ve tek kalesi olan "Üçüncü Roma"da bu beklenebilirdi. Moskova efsanesine göre Yükseliş Kilisesi'nin doğu kısmında Rab için sembolik bir yer bile hazırlandı.

Üstelik Büyük İvan'ın Boris Godunov yönetimindeki son inşasından önce, Moskova'nın en yüksek binası Kolomenskoye'deki Yükseliş Kilisesi idi: yüksekliği 60 metreden fazlaydı . Büyük Dük Kolomenskoye'de böyle sembolik bir tapınağın inşası, Moskova hükümdarlarının ve tüm Rus devletinin "Üçüncü Roma" ideolojisine göre Ortodoks Kilisesi'nin kalesi ve savunması rolünü vurguladı. Tapınağın muazzam yüksekliği aynı zamanda özgür bir yükseliş hissi yaratan ve gökyüzüne yönlendirilen gözler ve ruhlar yaratan iç mekanın özgürlüğünü de belirledi.

Eski bir tarihçi onun hakkında şöyle yazmıştı: "Bu kilise, yüksekliği, güzelliği ve parlaklığı açısından harika; Rusya'da daha önce hiç görülmemişti." Yükseliş Kilisesi'nin Tanrı'nın Rusya'yı seçmesini ve Rus fikrini sembolize etme amacı, tapınağın yeni ustaca mimarisine karşılık geliyordu, tıpkı cennete koşan bir ok gibi: geleneksel çapraz kubbeli kiliseler yerine tapınağın tabanına yerleştirilen bir çadır. Bizans'tan bize geldi. Bu, Rusya'daki ilk taş çadırlı tapınaktı. Öncelikle Rusya'nın bağımsız bir Ortodoks medeniyeti olarak kimliğini ve ikinci olarak çadırın sembolik fikrini ifade etti. Çapraz kubbeli kiliselerde Ortodoks haçı düzenin temelini oluşturuyorsa, iç sütunlar Kilisenin desteği (sütunları) anlamına gelir (bu nedenle üzerlerine azizlerin resimleri boyanmıştır) ve geleneksel beş kubbeli yapı Rab'bi simgelemektedir. İsa Mesih'in dört müjdeci havari tarafından çevrelenmesi, ardından çadırlı bir kilisede bunun anlamının farklı şekilde ortaya çıkmasıdır. Antik çağlardan beri, Eski Ahit zamanlarından beri çadır gölgeliği, üzerine kurulduğu yerin kutsallığını simgelemektedir. Hıristiyan geleneğinde, kutsal bir yerin üzerine, Tanrı'nın korunmasını ve üzerine inen Tanrı'nın lütfunu simgeleyen, İlahi lütfun bir görüntüsü olarak bir çadır gölgesi dikildi. Çadır çatılı kilise mimarisinde, hem tapınağın üzerine - Tanrı'nın evi ve sunağı hem de içinde dua edenlerin üzerine ve Kolomna Yükseliş Kilisesi'ne - ayrıca büyük dük ailesinin üyelerinin üzerine ve özellikle de bir gölgelik dikildi. hararetli dualarla doğan varis için.

En önemlisi, Kolomenskoye'deki çadırlı tapınak, Moskova yakınlarındaki bu tapınağın Rab'be ve O'nun Yükselişine adanması ve Kendisini “Üçüncü Roma” ve “Yeni Kudüs” olarak gören Rusya ve Moskova'ya yaydığı kutsanmış gölgesiyle ilişkilendirildi. ”. Evrendeki ana Hıristiyan tapınağı olan Kudüs'teki Kutsal Kabir Kilisesi'ndeki gölgelik, Rus mimarisinde sembolik olarak bu şekilde yorumlandı. Tek kubbeli çatılı tapınak, Kilise'nin Başı olarak İsa'yı simgeliyor ve sütun şeklindeki çadırlı tapınak, Kilise'nin ve inancın bir direği haline gelmiş gibi görünüyordu. Yükseliş Kilisesi'nin orijinal ve özgür çadırı gerçekten gökyüzüne, sonsuzluğa doğru yükselir ve Tanrı'ya dua edenlerin ruhlarını yükseltir.

Bazıları çadırlı kilisede gelenekten kopmanın olumsuz bir özelliğini ve hatta “yalnız, gururlu bir ruhun yukarıya doğru yönelme arzusunu” buluyor. Diğerleri ise tam tersine, taştan Rus duasını görüyorlar - tamamen geleneksel fikirlerin onlardan kopmadan yeni bir anlayışı. Bazen Yükseliş Kilisesi, göksel "hayat ağacını" ve büyük dük ailesinin ağacını simgeleyen, kökleri yere sağlam basan güçlü bir ağaca benzetilir. Sonuçta, Patrik Nikon'un daha sonra kanonik olmayan bir fenomen olarak karşı çıktığı çadır tapınağın yeni bir mimari formunu doğuran şey Büyük Dük'ün emriydi. Ve eğer Kolomenskoye'deki Yükseliş Kilisesi Rus taş kırmalı kiliselerinin ilkiyse, o zaman Moskova'da korunan ve 1648'de Patrik Nikon'un kararnamesinden önce kırma tarzda inşa edilen sonuncusu Meryem Ana'nın Doğuşu Kilisesi'dir. Meryem, Malaya Dmitrovka'daki Putinki'de. Çadırlı kiliseleri yasaklayan Nikon, Bizans haç kubbeli kilisesine geri dönüş emrini verdi ve gerekli modeli, ataerkil ikametgahında inşa edilen Kremlin'deki 12 Havari Katedrali'nde sergiledi. Ve o andan itibaren uzun bir süre sadece çan kulelerinin üzerine çadırlar dikildi ve ancak 17. yüzyılın sonunda Moskova çadır kiliselerinin tarihinde yeni bir dönem başladı - Naryshkin Barok.

Araştırmacılar ayrıca Yükseliş Kilisesi'nin çadır çatılı mimarisinin kaynakları hakkında da tartışıyorlar. Bazıları koşulsuz olarak çadırın ahşap Rus mimarisinden doğan tamamen ulusal bir tarz olduğunu düşünüyor, ancak diğerleri içinde İtalyan, Polotsk ve hatta Tatar kökenlerini görüyor. Bu açıklama da ilginçtir: Moskova nüfusu arttıkça, daha fazla insanı barındırabilecek tapınaklara ihtiyaç duyuldu, ancak iç sütunlar buna müdahale etti, bu nedenle mimarlar, çatının doğrudan duvarlara dayandığı ilk sütunsuz tapınakları dikerek onlarsız yapmaya çalıştılar. Naprudny'deki Aziz Tryphon kilisesi gibi.

Büyük Düklerin yaz kilisesi haline gelen Yükseliş Kilisesi, yalnızca ağustos ailesinin üyelerine yönelikti (bu nedenle iç boyutları nispeten küçüktü) ve kapalı bir geçitle saraya bağlanıyordu. Aynı zamanda önemli bir savunma önemine de sahipti - bekçilerin Moskova bölgesinden gelen tehlike hakkında "telgraf" yangın sinyalleri aldığı bir gözetleme kulesi. Meşaleler veya yanan huş ağacı kabuğu yardımıyla Simonov Manastırı'na ve Büyük İvan'ın çan kulesine nakledildiler. Sonuçta, Moskova sınırlarına yönelik en büyük tehlike güneyden tehdit ediliyordu - Tatar baskınları.

Aynı 16. yüzyılda Yükseliş Kilisesi'nin çan kulesi haline gelen ayrı bir çan kulesi ortaya çıktı. Alt kademesinde taht, Muzaffer Aziz George adına kutsanmıştı. Efsaneye göre, Dmitry Donskoy tarafından yaptırılan ahşap St. George Kilisesi'nin yerine inşa edilmiştir. Bu çan kulesinin inşaatının, Ekim 1533'te doğan ikinci oğlu Yuri'nin (vaftiz edilmiş George) doğumu ve adaşı onuruna Vasily III döneminde de başladığına dair bir versiyon var. İnce, hızlı ve yüksek çan kulesi Yükseliş Kilisesi'nin mimarisini yansıtıyor gibiydi.

Gerçekten harika olan Yükseliş Kilisesi, Volotsky'li Aziz Joseph'in yeğeni Kolomna Piskoposu Vassian (Toporkov) tarafından kutsandı; kendisi ölüm döşeğinde III. Korkunç İvan daha sonra devletin nasıl yönetileceği konusunda tavsiye almak için ona başvurdu. Kutlamanın ardından Vasily III, zengin giysiler içindeki değerli kaplar ve ikonlarla dolu tapınağı cömertçe bağışladı ve Kolomenskoye'de üç gün süren bir ziyafet düzenledi. Ancak Büyük Dük'ün ölüm zamanı çok uzakta değildi. Aralık 1533'teki ölümünden sonra Kolomenskoye, yeni sahibini - Korkunç İvan'ın kendisini - beklemek zorunda kaldı.

Korkunç İvan Kolomenskoye'yi severdi. Efsaneye göre burada devasa bir “zevk” sarayı inşa etmiş ve Yükseliş Kilisesi'nin galerisinden güzel manzaranın tadını çıkararak uzun süre vakit geçirmiştir. Burada, Kolomenskoye'de Kazan'a karşı yapılan kampanyadan önce alayları topladı, burada Astrakhan'ın ele geçirildiği konusunda kendisine bilgi verildi, burada avlanmayı severdi. Uzun bir süre, müthiş kralın fethedilen Novgorod'dan alıp Yükseliş Kilisesi'nin altındaki zindanlarda sakladığı iddia edilen sayısız hazineye sahip hazineler hakkında efsaneler vardı. Ve en önemlisi, belki de efsanevi kütüphanesi Kolomenskoye'de tutuluyordu. Korkunç İvan'ın bir lanet uyguladığına dair bir efsane vardı: "Liberya"sına yaklaşan herkes kör olacak.

Kolomna'nın Mucizeleri

"İsyan çağının" başlangıcı, tüm Rusya için olduğu kadar Kolomensky için de zordu. 1605 yazında, False Dmitry I'in birlikleri burada konuşlanmıştı ve sadece bir yıl sonra asi Muskovitler tarafından öldürüldü. Sahtekar ilk olarak Pokrovskaya Zastava'daki (şimdiki Taganskaya Caddesi) Yoksul Evler'e gömüldü, ancak daha sonra cesedi Kolomenskoye'den bir mil uzakta bulunan Kotly köyünde kazılarak yakıldı. Ve 1606'da isyancı Ivan Bolotnikov burada kamp kurdu ve huzursuzluğun ardından başka bir sahtekar olan ve sözde Çar Theodore Ioannovich'in oğlu olan "Çareviç Peter" i Moskova'ya götürdü. Kolomenskoye'den Moskova'ya bir kampanya başlattı, ancak hükümet birlikleri başkentin duvarlarında savaştı ve Bolotnikov'u Kolomenskoye'ye geri sürdü, burada "ateşli top mermileriyle" kuşatıldı ve Kaluga'ya gitti.

Mikhail Fedorovich Romanov, katılımının ardından, Rusya'yı huzursuzluktan kurtaran Tanrı'nın Annesi Kazan İkonu onuruna, Kolomenskoye'de derhal yeni bir saray kilisesinin inşasını emretti. 1653 yılında yalnızca Çar Alexei Mihayloviç döneminde inşa edildi ve kutsama unutulmaz bir tarihe denk gelecek şekilde zamanlandı: tapınağın haçının altında Kazan'ın ele geçirilmesinin 100. yıldönümü onuruna dikildiği yazılıydı. Kolomenskoye'nin en parlak dönemini "Sessiz" Çar'ın yönetimi altında yaşadı: Polotsk'lu Simeon tarafından dünyanın sekizinci harikası olarak adlandırılan ünlü ahşap saray, muhteşem bir kule burada inşa edildi ve şunları yazdı: "Güzelliği onunla eşdeğer olabilir / Süleyman'ın güzel sarayı.”

Bazen Girit adasındaki Knossos Sarayı ile bile karşılaştırılıyor. 270 odası ve üç bin mika penceresi vardı, koronun resmi bizzat Simon Ushakov tarafından denetleniyordu ve kapıda derilerle kaplı ahşap aslanlar duruyordu, usta bir iç mekanizmanın yardımıyla gözlerini deviriyor ve tehditkar bir şekilde kükreyorlardı. Bunun gibi iki aslan daha kraliyet tahtının yanlarında duruyordu ve elçiler ona yaklaşırken yüksek sesle kükrüyordu. Saray, kendi ibadet hiyerarşisine sahip olan yeni inşa edilen Kazan evi kilisesine kapalı bir geçitle bağlanıyordu: maiyet yemekhanede dua ediyordu ve onlara en yakın olanlar ikonostasisin önündeki tapınakta dua ediyordu. 18. yüzyılda sarayın tasfiyesiyle Kazan Kilisesi, Kolomenskoye köyünün bölge kilisesi haline geldi ve kemerleri altındaki hizmetler ancak 1941–1942'de kesintiye uğradı.

Burada, Kolomenskoye'de Alexey Mihayloviç, Temmuz 1662'de Bakır İsyanı'na katılanlarla ilgilendi; binlerce Moskovalıdan oluşan bir kalabalık, paranın değerini düşüren feci bir reform başlatan hain boyarların iadesini talep ederek buraya taşındı. Ancak isyancılar zamanında gelen tüfek alayları tarafından karşılandı. Ayrıca, krala dilekçelerin kesin olarak belirlenmiş bir zamanda yerleştirildiği özel bir "dilekçe sütunu" da vardı, ancak diğer bilim adamları bunun bir güneş saati sütunu olduğuna inanıyor ve dilekçeler, krala özel olarak hazırlanmış ayrı bir masaya yerleştirildi. bu amaç. Ancak uzun, ince, ince bir adama şaka yollu dedikleri "Kolomenskaya Verst" ifadesinin buradan, bu kraliyet ikametgahından geldiği kesin olarak biliniyor. Gerçek şu ki, Moskova'dan Kolomenskoye'ye o zamanlar muhteşem olan kraliyet yolu döşendiğinde, üzerine şimdiye kadar görülmemiş yükseklikte yeni, devasa kilometre taşları yerleştirildi ve bunlar halk tarafından hatırlandı.

Kolomenskoye'nin doğal ve insan yapımı çok pitoresk panoraması, hem yabancı büyükelçileri hem de sadık konuları kraliyet ikametgahının ihtişamıyla etkilemek, Ortodoks "Üçüncü"nün büyük hükümdarlarının gücünü, ihtişamını ve fikrini sembolize etmek için tasarlandı. Roma” - Rus devleti.

Efsaneye göre, I. Peter Kolomenskoye'de doğdu, bu yüzden şair A.I. Sumarokov şiirlerinde Kolomenskoye'yi görkemli bir şekilde "Rus Beytüllahim" olarak adlandırdı:

Rusya'nın büyüklüğü içinizde parladı;
Kundaklayarak olgunlaştırdığın bebek,
Avrupa şehir surlarında gördü,
Ve okyanus ona bölgenin altından su verdi,
Bütün dünyanın halkları onun yüzünden titredi.

Bununla birlikte, Moskova'da Büyük Peter'in doğumuyla ilgili bu tür birkaç "efsanevi" yer var - burası aynı zamanda Kremlin ve adını Tsarevich Peter Alekseevich'in orada doğumundan dolayı aldığı iddia edilen Petrovsko-Razumovskoye... Çoğu tarihçiler bu hükümdarın Kremlin'de doğduğunu ve çocukluğunu Kolomenskoye'de geçirdiğini düşünüyor. O ve erkek kardeşi, 1682'deki Streltsy isyanı sırasında şiddetli Moskova'dan buraya getirilmiş, burada büyük bir gölgeli meşe ağacının altında Nikita Zotov'dan okuma ve yazmayı öğrenmişti. Burada genç Peter, Prenses Sophia ile bir kavgadan sonra yaşadı, manevralarını gerçekleştirdi, fırtınalı havalarda bile ilk kez nehir boyunca küçük teknelerle Kremlin'e ve Nikolo-Ugreshsky Manastırı'na yelken açtı ve eğlenceli alaylar topladı. Rus hükümdarlarının geleneğini onurlandırdı ve Azak'ın ele geçirilmesinden ve Poltava Savaşı'ndan zaferle dönerek, Dimitri Donskoy'un bir zamanlar yaptığı gibi, Moskova'ya tören girişinden önce Kolomenskoye'de durdu. Peter, Kolomenskoye'yi en son Catherine I'in taç giyme töreni sırasında ziyaret etmişti. Ancak geleceğin otokratı Elizaveta Petrovna olan kızı aslında Kolomenskoye'de doğdu. Hayatının geri kalanında Kolomna bahçelerindeki harika meyveleri hatırladı, bu yüzden sık sık bunların St. Petersburg'a kendisine teslim edilmesini emretti. Meyveleri taze tutmak için üzerlerine cömertçe tahıl serpildi.

İmparatorlar "büyükbabanın" Kolomensky'sini hemen terk etmediler. Catherine II ilk başta bu "Moskova'nın kraliyet köyüne" çok aşık oldu, hatta Alexei Mihayloviç'in mucize sarayının sökülmesini ve milletvekilleri için ünlü emrini yazdığı dört katlı yeni bir Catherine Sarayı inşa edilmesini emretti. Yasama Komisyonu'nun. Burada torunları Alexander ve Konstantin ile birlikte yaşadı. Efsaneye göre, bir zamanlar Kolomenskoye'nin derin vadisinde gizlice bir düello yaptılar. Geleceğin İmparatoru Alexander Pavlovich, büyük atası gibi, burada sadece sedir ağacının altında okuma ve yazmayı öğrendi - geleneğe göre kraliyet çocuklarına yaz aylarında açık havada bu şekilde eğitim veriliyordu. Sonra Catherine II, kendi deyimiyle "bir keçi gibi dağlara tırmanmaktan" sıkıldı ve Kolomenskoye'deki böyle bir yürüyüş sırasında imparatoriçe, o zamanlar Prens Kantemir'e ait olan komşu Kara Çamur mülküne gözünü dikti. Catherine, Black Mud'u satın aldı ve adını Tsaritsyno olarak değiştirdi. Kolomenskoye'deki sarayı ise 1812'de Fransızlar tarafından işgal edilerek yıkıldı. Seçkin mimar Evgraf Tyurin, 19. yüzyılın sonunda bakımsızlıktan dolayı kaldırılan yeni bir İskender Sarayı inşa etti ve buradaki kraliyet ikametgahı hiçbir zaman restore edilmedi.

Kolomenskoye aynı zamanda muhteşem su kaynaklarıyla da ünlüydü. Eski bir efsane, Kolomenskoye'deki bir vadinin dibinde Muzaffer Aziz George'un at sırtında bir yılanı kovaladığını söylüyor. Atın toynaklarının yere çarpması ve altlarında mucizevi bir şekilde açılan temiz su pınarları, göz ve böbrek hastalıklarına ve özellikle kadınlarda kısırlığa şifa veriyor. Grozni'nin eşlerinden birinin burada iyileştiği söyleniyor... Ve o zamandan beri Kolomenskoye'de kadınlar çocuk hediyesi için dua ediyor. Yükseliş Kilisesi'nin yanındaki böyle bir kaynaktan birine "Kadochka" deniyordu: Yukarıdaki kütük evde, Moskovalıların kovalarda şifalı su topladığı ahşap bir küvet vardı ve herkese yetecek kadar vardı.

Kolomenskoye, başkentin St. Petersburg'a taşınmasının ardından asıl darbeyi aldı. Zamanla Kolomensky'nin hayatı değişti: eski Moskova ikametgahının imparatorlar tarafından unutulması etkili oldu. Muhteşem meyve bahçeleri kiraya verilmeye başlandığında, arazi yazlık evler için hazırlandığında ve mülkün toprakları halk festivallerine ve eğlenceli ayı dövüşlerine devredildiğinde, devrim öncesi kapitalizmin ruhu da ondan kaçmadı.

Ve sadece Göğe Yükseliş Kilisesi, görenleri şaşırtmaya devam eden bir hac yeri olarak kaldı. Besteci Hector Berlioz, Yükseliş Kilisesi'nin yaşadığı şokun Milano ve Strazburg katedrallerinin izlenimlerini gölgede bıraktığını hatırlattı. “Hayatta hiçbir şey beni Kolomenskoye'deki eski Rus mimarisi anıtından daha fazla etkilemedi... Burada bütünün güzelliği karşıma çıktı. İçimdeki her şey titredi. Bu gizemli bir sessizlikti, tamamlanmış formların güzelliğinin uyumu... Yukarıya doğru bir özlem gördüm ve uzun süre şaşkına döndüm.

Bu tapınağın kemerleri altında harika, harika, uzun zamandır beklenen bir şey gerçekleşmek üzereydi. Tarih gerçekten de bu kilise için en yüksek misyonu hazırladı ve Tanrı'nın mucizesi Kolomenskoye'de doğdu. Burada, yaklaşan devrimi, hükümdarın tahttan çekildiği 2/15 Mart 1917 Rusya için o korkunç günde meydana gelen, Tanrı'nın Annesinin Egemen İkonunun mucizevi görünümüyle karşıladılar. Rus tarihinin karanlık zamanlarına ilk manevi tepki tam burada, Kolomna Yükseliş Kilisesi'nde verildi.

Bu olgunun tarihi iyi biliniyor: Şubat 1917'de, trajik olayların arifesinde, Kolomenskoye'ye komşu bir köyden köylü kadın Evdokia Adrianova iki harika rüya gördü. İlkinde dağın üzerinde durdu ve şunu söyleyen bir ses duydu: "Kolomenskoye köyü, büyük, siyah bir simge, onu al ve kırmızı yap, sonra dua et ve onu iste." Tanrı'dan korkan köylü kadın çekingenleşti ve bilinmeyen rüyanın açıklamasını istemeye başladı. Birkaç gün sonra ikinci bir rüya gördü: beyaz bir kilise gördü, içeri girdi ve içinde, yüzünü görmese de kalbiyle En Kutsal Theotokos'u tanıdığı Görkemli bir Kadının oturduğunu gördü. İki rüyayı karşılaştırıp cemaat aldıktan sonra Kolomenskoye'ye gitti ve hayalini kurduğu bembeyaz kiliseyi gördü. Yükseliş Kilisesi'nin rahibi Peder Nikolai Likhachev, onu dinledikten sonra görüntüyü aramak için onunla birlikte gitti, ancak onu ancak bodruma inip orada saklanan simgelere bakmaya karar verdiklerinde buldular. Tozla kararmış en büyük simgeyi keşfettiklerinde ve onu dikkatlice yıkadıklarında, Tanrı'nın Annesinin Egemen imgesi ortaya çıktı; bu, Rusya'daki gücün Cennetin Kraliçesi'nin eline geçtiğini gösteriyordu.

Tanrıyla savaşan Bolşeviklerin saltanatına birkaç ay kalmıştı; ikonun mucizevi görünümüne dair haberler Rusya'nın her yerine yayıldı. Hacı kalabalıkları, ilk şifaların başladığı mucizevi görüntüye saygı göstermek için Kolomenskoye'ye akın etti, ardından simge Marfo-Mariinsky manastırına Aziz Elizabeth Feodorovna'ya getirildi. Daha sonra diğer kiliselere götürüldü ve yalnızca Pazar günleri Kolomenskoye'de kaldı.

Bu görüntünün daha önce Moskova Kremlin - Starodevichy'deki Yükseliş Manastırı'na ait olduğu bir versiyonu var. Napolyon'un işgalinden önce, değerli olan her şey Kremlin'den gizlendi, tahliye için gönderildi ve Egemen İkonu, Tanrı'nın İlahi Takdiriyle 1917'ye kadar kaldığı Kolomenskoye'de saklamaya karar verdiler. Devrimden ve Yükseliş Kilisesi'nin kapatılmasından sonra, simge komşu St. George Kilisesi'ne ve kapatıldıktan sonra Devlet Tarih Müzesi'nin depolarına devredildi. Egemen İkon ancak 27 Temmuz 1990'da Kolomenskoye'ye, o zamanlar faaliyette olan Kazan Kilisesi'ne döndü. Sağanak yağmurda binlerce insan Kolomenskoye'deki tapınağı bekliyordu... Ve simge geldiğinde güneş parladı ve ışınlarıyla görüntü tapınağa geri döndü. Gelenek, mucizevi görüntünün geri dönüşünü militan ateizmden kurtuluş ve Rusya'nın teomakizmden kurtuluşu ile ilişkilendirdi. Hemen ertesi yıl, SBKP'nin gücünün düşmesiyle birlikte SSCB varlığına son verdi.

Gerçekten Tanrı tarafından korunan Kolomensky'nin tarihinde neşeli bir dönüm noktası, burada düzenlenen müzenin gerçek yaratıcısı olan Pyotr Dmitrievich Baranovsky'nin müdür olarak atanmasıydı. Devrimin ilk yıllarında, kolektif çiftlik “Bahçe Devi” zaten Kolomenskoye topraklarında bulunuyordu. Kazan dışındaki tüm kiliseler 1920'lerde kapandı. Baranovsky sadece Kolomenskoye'yi değil eski Rusya'yı da kurtarmak zorundaydı. Ülkeyi dolaştı ve en değerli anıtları topladı, onları yıkımdan korudu, yıkılacak kiliselerden en değerli şeyleri aldı ve Kolomna Müzesi'nin personeli daha sonra bir bekçi dahil dört kişiden oluşuyordu. 17. yüzyılın ahşap Rus mimarisinin kurtarılmış anıtları bu şekilde buraya geldi: Preobrazhenskoye köyünden bir geçit, Nikolo-Karelian Manastırı'ndan bir kapı kulesi ve hatta Arkhangelsk'ten Peter I'in evi. Müze çalışanlarının anılarına göre Baranovsky, Yükseliş Kilisesi'nin kubbesine bir iple defalarca tırmandı ve bir kez düşüp yere düştü, ancak "dinlendi".

Baranovsky ayrıca Korkunç İvan'ın “Liberya”sının aktif olarak aranmasına da karşı çıktı. Bu aramalar devrimden sonra yoğunlaştı ve arkeolojik araştırmacıların bunu yapmak için hükümetten izni vardı. Daha sonra gizemli kütüphane, Kremlin'de, Alexandrova Sloboda'da, Kurtarıcı İsa Katedrali'nin yakınında ve Kolomenskoye'de olduğu iddia edilen her yerde arandı. Burada Yükseliş ve Predtechenskaya kiliseleri altında kazılar yapıldı: bunlar Zindanlar bir arama alanı ilan edildi çünkü derler ki, kütüphane yalnızca yeraltının derinliklerinde yangınlardan güvenilir bir şekilde saklanabilirdi. Güçlü ve keskin karakteriyle öne çıkan Baranovsky, gerekli kazı çalışmasının en değerli mimari anıtları tehdit etmesi ve başlı başına başarısız olması nedeniyle aramanın hükümet kararıyla yasaklanması talebiyle yetkililere başvurdu.

Artık Yükseliş Kilisesi, 1994 yılında burada kurulan Kolomna Müzesi ve Patrik Metochion'un ortak mülkiyetindedir. Avlunun oluşturulmasından iki yıl sonra Yükseliş Kilisesi, UNESCO Dünya Mirası Listesi'ne alındı.