Manastiri i Lindjes së Virgjëreshës Mari në Lindjen e Krishtit. Manastir Stauropegic Lindja e Nënës së Zotit. Manastiri në shekujt XIX-XX

Në shpatet e pjerrëta të Moskës

Manastiri i Lindjes së Nënës së Zotit në Moskë ende paraqet shumë mistere për shkencëtarët. Tradicionalisht besohet se ajo u themelua në 1386 nga Princesha Maria, nëna e heroit të Betejës së Kulikovës, Princi Vladimir Andreevich Trim i Serpukhov, veprimet e të cilit në fushën e betejës vendosën rezultatin e suksesshëm të betejës së madhe. Siç e dini, ai ishte kushëri i Dmitry Donskoy dhe nipi i Ivan Kalita. Ekziston një version që Princesha Maria themeloi manastirin në shenjë mirënjohjeje për faktin që djali i saj u kthye i gjallë nga beteja. Është e paqartë, megjithatë, vendi i themelimit të tij. Besohet se manastiri fillimisht u themelua në Kremlin dhe në kohët e lashta quhej "çfarë është në hendek". Sipas këtij versioni, Manastiri i Lindjes qëndroi në Kremlin deri në 1484. Kur filloi rindërtimi madhështor i Kremlinit nën Ivan III, ai u zhvendos në vendndodhjen e tij aktuale pranë Sheshit Trubnaya.

Versioni i dytë dhe më i besueshëm thotë se Manastiri i Lindjes u themelua fillimisht në vendndodhjen e tij aktuale - në bregun e majtë, të pjerrët të Neglinnaya. Këto toka ishin në posedim të princit Serpukhov Vladimir Andreevich: këtu ishte oborri i tij i fshatit me një pallat prej druri, ku jetonte Princesha Maria. Pranë pallatit ajo themeloi Manastirin e Lindjes. Një tjetër dëshmi e lashtë është ruajtur se Manastiri i Lindjes së Krishtit ka qenë fillimisht në këtë vend. Sipas legjendës, nuset e Dmitry Donskoy, Maria dhe Elena, u varrosën në katedralen e tij. Kjo do të thotë se manastiri ekzistonte tashmë këtu para vitit 1484.

Ka informacione se Manastiri i Lindjes u ndërtua sipas dekretit të sovranit, prandaj, leja mund të ishte dhënë nga vetë Dmitry Donskoy. Themeluesja e saj, Princesha Maria, vetë bëri betimet monastike atje me emrin Marta. Gruaja e Princit Serpukhov Vladimir, Princesha Elena Olgerdovna, e cila gjithashtu ndërtoi këtë manastir, gjithashtu u bë murg këtu. Murgeshat e para të saj ishin të vejat e ushtarëve të Betejës së Kulikovës dhe brenda mureve të manastirit u dhanë strehë për të gjithë ata që humbën bukën e gojës - burrat, djemtë, baballarët dhe vëllezërit - në Fushën e Kulikovës. Sipas legjendës, në kujtim të asaj fitoreje të madhe, manastiri "u vendosën kryqe mbi hënë", domethënë gjysmëhënës u përshkruan në kryqet e katedrales. Ky ishte i dyti nga tre manastiret e grave në Moskë, së bashku me Manastirin Alekseevsky dhe Manastirin e Ngjitjes në Kremlin, ku u prezantua një statut i rreptë komunal dhe pavarësia nga abatët e manastireve. Historiani i famshëm vendas V.V. Sorokin pretendoi se në vitet 1390, murgu Kirill Belozersky, ish-arkimandriti i Manastirit Simonov, jetoi këtu për pak kohë. Është vërtetuar gjithashtu se katedralja e parë për nder të Lindjes së Virgjëreshës Mari ishte prej guri dhe vetë manastiri ishte i rrethuar me mure druri. Princesha Maria vdiq në dhjetor 1389 dhe u preh në manastir. Edhe nusja e saj Elena Olgerdovna la trashëgim të varrosej këtu, dhe gjithashtu ia dhuroi Manastirit të Lindjes fshatin e saj Kosino afër Moskës me Liqenin e tij të famshëm të Shenjtë, legjendat që lidhen me fillimin e Moskës.

Manastiri u themelua në një rrugë të lashtë që shkon nga Kremlini në Fushën e Kuçkovës, dhe seksioni i rrugës për në manastir u bë rruga Rozhdestvenka. Ajo ishte e famshme për ziljen e këmbanave të saj, ajo u quajt "rruga e kishës" si për shkak të numrit të kishave, ashtu edhe për shkak të vendbanimit të zileve dhe rojeve të katedraleve të Kremlinit, të cilët ndërtuan vetë kishën e famullisë së Shën Nikollës në Zvonary.

Manastiri i Lindjes mori rolin e një roje, duke mbrojtur Moskën nga kufijtë veriorë. Quhej edhe "pas kasolleve të topave": duke iu referuar oborrit të topave, krijuar nga Aristotle Fioravanti në fund të shekullit të 15-të. Kur, 100 vjet më vonë, u shfaq muri i Qytetit të Bardhë, u bë një vrimë në të - një hark ose "tub", përmes të cilit Neglinka, ende e pa mbyllur nën tokë, rridhte hapur. Nga këtu erdhi emri Sheshi Trubnaya dhe pseudonimi i ri i Manastirit të Lindjes - "çfarë ka në Truba". Që atëherë, Rozhdestvenka çoi vetëm në Manastirin e Lindjes. Ajo u bë një rrugë ekskluzivisht "e devotshme" dhe rruga më e shkurtër radiale në Moskë.

Moska prej druri mesjetare shpesh digjej. Një zjarr i tillë i madh shpërtheu në një ditë gushti të vitit 1500 në vendbanim. Qyteti u përfshi nga flakët nga lumi Moskë deri në Neglinka dhe gjithashtu u dogj edhe Manastiri i Lindjes. Duka i Madh Ivan III urdhëroi restaurimin e manastirit dhe ndërtimin e një katedrale të re prej guri. Kjo katedrale me një kube me katër shtylla konsiderohet një kopje arkitekturore e katedrales më të vjetër manastiri Spassky në Moskë në manastirin Andronikov. Në 1505, Ivan III mori pjesë në shenjtërimin e katedrales së rindërtuar. Kjo ngjarje ishte një nga të fundit në jetën e tij: në të njëjtin vit sovrani vdiq.

Djali dhe pasardhësi i tij, Duka i Madh Vasily III, kreu një ngjarje brenda mureve të manastirit të Lindjes, e cila jo vetëm që u përfshi në kronikat e manastirit, por edhe përcaktoi rrjedhën e mëtejshme të historisë ruse. Në nëntor 1525, gruaja e parë e Vasily III, Dukesha e Madhe Solomonia Saburova, u shpall murgeshë në Katedralen e Lindjes. Duke jetuar me të për më shumë se 20 vjet, Duka i Madh nuk kishte kurrë një trashëgimtar. Froni mund të shkonte te vëllezërit e tij, princat e apanazhit, të cilët kërcënuan të fillonin luftëra të brendshme për tryezën e madhe të Moskës, të cilën Vasily III nuk donte ta lejonte.

Sipas legjendës, një ditë gjatë gjuetisë, sovrani pa një fole të madhe me zogj në një pemë dhe shpërtheu në lot. Pastaj u ul me djemtë për të menduar për këtë. Djemtë iu përgjigjën se "fiku shterpë pritet dhe hiqet nga rrushi". Sovrani nuk guxoi të ndërmerrte një hap të tillë menjëherë dhe kërkoi këshilla nga murgu i manastirit Simonov Vassian Patrikeev, por ai e deklaroi martesën e dytë si tradhti bashkëshortore. Kundër kësaj ishte edhe murgu Maksim Greku. Atëherë sundimtari iu drejtua patriarkëve lindorë për një bekim për divorcin dhe gjithashtu u refuzua, dhe Patriarku Marku i Jeruzalemit gjoja i parashikoi Dukës së Madhe: "Nëse martohesh përsëri, do të kesh një fëmijë të keq: mbretëria jote do të mbushet me tmerr dhe trishtim, gjaku do të rrjedhë si lumë, kokat e fisnikëve do të bien, breshri do të digjet.” Duka i Madh u mbështet vetëm nga Mitropoliti i Moskës Daniel, dhe Vasily III e konsideroi këtë mbështetje të mjaftueshme.

Së pari, Solomonia-s iu ofrua të merrte vullnetarisht zotimet monastike, por ajo refuzoi kategorikisht. Pastaj ajo u shpif në magji - sikur donte ta kthente burrin e saj drejt vetes me ndihmën e një magjistare - dhe ajo u torturua me forcë në Manastirin e Lindjes me emrin Sofia. Herë pas here ekziston një mendim se kjo tonsurë u zhvillua në Manastirin Staro-Nikolsky në Kitai-Gorod, ndoshta për shkak se tonsurimi u krye nga abati i Manastirit Nikolsky, David. Ndërsa Solomonia rezistoi me të gjitha forcat e saj, djali që ishte i pranishëm e goditi duke bërtitur: "A guxon t'i rezistosh vullnetit të sovranit?" Dhe pastaj Solomonia veshi një mantel monastik, sikur të thoshte: "Zoti do të hakmerret ndaj persekutorit tim!" Megjithatë, ka prova të tjera që Solomonia mori vullnetarisht, me gëzim, zotimet monastike. Megjithatë, kjo legjendë i atribuohet vetë Mitropolitit Daniel. Sipas një versioni të historianëve, Sofia supozohej të mbetej një murgeshë e Manastirit të Lindjes. Ajo qëndroi atje për disa kohë, ku e vizituan miq dhe të afërm simpatikë. Kjo është arsyeja pse Duka i Madh kishte frikë ta linte atë në Moskë dhe e internoi në Manastirin e Ndërmjetësimit të Suzdalit. Studiues të tjerë pohojnë se ajo u ringjall vetëm në Manastirin e Lindjes, dhe vendi i monastizmit fillimisht u përcaktua të ishte Manastiri i Ndërmjetësimit, ku ajo jetoi për 17 vjet dhe u varros atje në 1542.

Kjo ngjarje shkaktoi shumë thashetheme, thashetheme dhe versione historike. Për shembull, shumë historianë ndajnë legjendën se Solomonia mori betimet monastike kur ishte shtatzënë dhe lindi një djalë, Gjergjin, si murg. Ekziston një legjendë e njohur se ai u bë atamani i famshëm Kudeyar, i lavdëruar në strofat e Nekrasov. Sipas disa legjendave, ai solli Khan të Krimesë në Moskë, sipas të tjerëve, ai shpëtoi jetën e Ivanit të Tmerrshëm më shumë se një herë dhe më vonë u bë vetë murg. Dhe Plaku Sofia përfundimisht u lavdërua si një shenjtore e nderuar në vend: në vitin 1650, Patriarku Jozef lejoi Kryepeshkopin e Suzdalit ta nderonte atë si një shenjtore. E nderuara Sofia e Suzdalit (kujtimi i saj është 16/29 dhjetor) tani nderohet në Manastirin e Lindjes së Moskës.

Dhe Ivan the Terrible, trashëgimtari ligjor i Vasily III, i lindur nga martesa e tij me Elena Glinskaya, i shoqëruar nga shenja të zymta - rrufe verbuese dhe një stuhi e fortë e paparë - gjithashtu nguliti mbretërimin e tij në historinë e Manastirit të Lindjes. Gjashtë muaj pas kurorëzimit të tij, në verën e vitit 1547, një zjarr i tmerrshëm shpërtheu në Moskë - një nga më të këqijtë në historinë e saj. Manastiri i Lindjes së Krishtit së bashku me të gjithë rrugën u dogj nga zjarri. Ajo u restaurua sipas zotimit të Carina Anastasia Romanovna, e cila, duke shkuar për pelegrinazh në Shën Sergji, pranë Manastirit të Lindjes, ndjeu foshnjën të lëvizte për herë të parë në barkun e saj. Sipas legjendës, ajo (ose vetë Ivani i Tmerrshëm), në kujtim të kësaj ngjarjeje të gëzueshme, themeloi një kishëz në emër të Shën Nikollës mrekullibërës në Katedralen e rindërtuar të Lindjes. V.V. Sorokin tregon datën e saktë të themelimit të kishës - 1550. Kjo ishte ndoshta vajza e tyre e parë, Anna, por historianët para-revolucionarë argumentuan se kjo ndodhi më vonë, kur Tsarina Anastasia ishte shtatzënë me djalin e saj Fyodor, Carin e ardhshëm Fyodor Ivanovich, domethënë në fund të 1556 ose në gjysmën e parë të 1557.

Shekulli rebel i 17-të solli ndryshime edhe në Manastirin e Lindjes. Fisnikët filluan të vendosen në Rozhdestvenka, meqë ra fjala, boyar Mikhail Vasilyevich Sobakin, një i afërm i largët i Marfa Sobakina, gruaja e tretë e Ivanit të Tmerrshëm, kishte një oborr të madh këtu. Këtu ishte prona e Princit A.I. Lobanov-Rostovsky, familja e të cilit rrjedh nga vetë Rurik. Në atë kohë, manastiri kishte një kishë katedrale prej guri, një kishë prej druri në emër të Gjon Gojartit, i njohur që nga viti 1626, dhe një gardh prej druri. Dhe në vitet 1676-1687, fisnikeria Photinia Ivanovna Lobanova-Rostovskaya, me shpenzimet e saj dhe me shpenzimet e kunatit të saj, me bekimin e Patriarkut Joakim, ndërtoi kishën prej guri të Shën Gjon Chrysostom dhe Lobanov- Vëllezërit Rostovsky i dhuruan manastirit një llambë argjendi për të përkujtuar shpirtrat e prindërve të tyre. Në të njëjtën kohë, u ndërtua një gardh guri i manastirit me Portën e Shenjtë me pamje nga Rozhdestvenka, dhe një kullë zile me tendë - gjithashtu në kurriz të Lobanov-Rostovskys, të cilëve iu dha varri familjar në Manastirin e Lindjes. Vetë gruaja fisnike Fotinia më vonë mori betimet monastike.

Shekulli i 18-të doli të ishte i vështirë për manastirin, megjithëse autoritetet i treguan shenja vëmendjeje. Në vitin 1740, pak para vdekjes së saj, Perandoresha Anna Ioannovna i dërgoi atij një dhuratë rrobe brokade për nder të lindjes së Ivan Antonovich, të cilit ajo ia mohoi fronin me regjencën e nënës së tij dhe mbesës së saj Anna Leopoldovna. Sidoqoftë, gjatë laicizimit në 1764, manastiri humbi të gjitha tokat e tij, të dhëna bujarisht nga sovranët dhe investitorët e pasur, por filloi të merrte mbështetjen e qeverisë. Në vitin 1782 u ngritën muret e reja prej guri, të cilat pjesërisht mbijetojnë edhe sot e kësaj dite. Muri në anën e bulevardit ishte përshkruar në pikturën e Perovit "Trojka". Komploti i saj ka një bazë historike. Që nga viti 1804, në sheshin Trubnaya u ndërtua një burim-rezervuar, nga ku moskovitët nxirrnin ujë dhe e çuan në shtëpitë e tyre dhe objektet tregtare. Njerëzit më të pasur mund t'i drejtoheshin shërbimeve të transportuesve të ujit, ndërsa pjesa tjetër duhej ta mbante vetë ujin. Ashpërsia e barrës u përkeqësua nga ngritja e pjerrët e bulevardit Rozhdestvensky, ish-bregu i Neglinkës. Bashkëkohësit u tronditën aq shumë nga piktura e Perovit, saqë kërkuan në Moskë për "të njëjtin manastir" të përshkruar në pikturë, i cili kështu fitoi pelegrinët jashtëzakonisht të pazakontë.

Informacione kontradiktore mbetën brenda mureve të Manastirit të Lindjes në lidhje me ngjarjet e Luftës Patriotike të 1812. Dihet me siguri se Abbesa Esteri varrosi gjithçka që ruhej në sakristinë e manastirit në tokë, në tre vrima, duke i vulosur me kujdes. Pasi theu portat, armiku hyri në manastir, por nuk gjeti thesaret e manastirit dhe filloi të plaçkitte kishat. Në këtë kohë, ikona e Nënës së Zotit u transportua disa herë rreth manastirit për ta mbrojtur atë nga zjarri, dhe francezët nuk e prekën kornizën e tij prej argjendi, megjithëse morën gjithçka që mund t'u vinte në dorë. Pasi gjetën imazhin e Shën Nikollës mrekullibërës në të njëjtën kornizë argjendi, armiqtë u përpoqën të hiqnin argjendin dhe nuk mundën. Që atëherë, gjurmët e armëve të armikut mbetën në imazh, por u zbulua një mrekulli: një ushtar, i cili po përpiqej të hiqte rrogën, befas u sëmur aq shumë sa u mor me vete në krahët e tyre dhe imazhi nuk u prek më. Ka dëshmi se ai frymëzoi një frikë të tillë te armiku sa francezët madje u larguan nga manastiri.

Dihet gjithashtu se në manastir u vendos një gjeneral napoleonik, se trapezaria e Katedrales së Lindjes së Krishtit u shndërrua në stallë dhe më pas prifti rifilloi shërbesën në kishën e Shën Gjon Gojartit, në mënyrë që shërbimet hyjnore të mos ndaleshin këtu. Edhe ndërtesat e manastirit mbijetuan; Sipas kujtimeve të rishtareve Alexandra Nazarova të manastirit, "posteret" e Rostopchin - fletëpalosje me raporte ushtarake që u shpërndanë nën maskën e posterave të teatrit - ishin shumë ngushëlluese për të informuar popullsinë dhe për të parandaluar thashethemet e panikut. Dhe në manastirin e Lindjes ata jetuan në pritje të dëbimit të shpejtë të armikut nga Moska. Sipas legjendës, në tetor 1812, për herë të parë që nga pushtimi i Moskës nga Napoleoni, kambana ra nga kambanorja e Manastirit të Lindjes, megjithëse një legjendë tjetër e lidh këtë ngjarje me Manastirin Strastnoy.

Restaurimi i manastirit filloi menjëherë pas fitores. Tashmë në 1814, një kishëz veriore u shfaq në Katedralen e Lindjes së Krishtit për nder të Zbritjes së Shpirtit të Shenjtë, dhe pak më vonë - një kishëz jugore në emër të Shën Dhimitrit të Rostovit. Dhe në vitin 1835, gjatë një stuhie, rrufeja goditi kambanorën e vjetër me tendë. Më pas, moskovitja e pasur Serafima Shterich, e cila kishte humbur djalin e saj të vogël, dhuroi një kontribut të madh në ndërtimin e një kambanoreje të re me një tempull në emër të Hieromartirit Eugene të Kherson - në ditën e emrit të djalit të saj dhe për përkujtimin e tij të përjetshëm. Kjo kullë e bukur kambanore, e cila u bë tipari dominues i kishës në të gjithë Rozhdestvenka, u ndërtua nga arkitekti i famshëm i Moskës N.I. Kozlovsky (ai gjithashtu ndërtoi Kishën e të gjithë atyre që pikëllojnë gëzimin në varrezat e Kalitnikovsky). Në atë kohë, kisha e Shën Nikollës ishte zhvendosur në Kishën e Shën Gjon Gojartit, ku në 1869 u shenjtërua kisha e dytë në emër të të drejtit Filaret të Mëshirshmit - në kujtim të shenjtorit të ndjerë - Mitropolitit të Moskës Filaret ( Drozdov).

Në fillim të shekullit të njëzetë, arkitekti i famshëm F.O. Shekhtel. Ai ndërtoi hajatin e katedrales në stilin rus dhe disa ndërtesa në pjesën perëndimore të manastirit, të stilizuara në shekullin e 17-të. Urdhri kryesor ishte ndërtimi i një trapeze të re të madhe të manastirit me një kishë për nder të ikonës Kazan të Nënës së Zotit. Besohet se manastirit kishte nevojë për një trapeze të re, sepse ish-trapeza Kisha e Chrysostom u bë një katedrale. Sidoqoftë, projekti i Shekhtel doli të ishte shumë i shtrenjtë, dhe më pas ata iu drejtuan arkitektit N.P. Vinogradov, i cili hartoi një plan më modest. Dhe në vitin 1906, Kisha e mrekullueshme Kazan me pesë kupola në stilin ruso-bizantin, e njohur në atë kohë, u shfaq në Manastirin e Lindjes. Kishte edhe një strehë për vajzat e reja, ku u mësohej shkrim-leximi dhe punët e dorës. Kryeprifti Hieromartir Pavel Preobrazhensky, i cili u pushkatua në vitin 1937, shërbeu në kishat e manastirit.

Dhe përpara se të kalojmë në faqet tragjike të historisë së Manastirit të Lindjes, le të përmendim një ndërtesë të jashtëzakonshme civile në Rozhdestvenka, sepse fatet e saj dhe manastirit ranë në kontakt. Në mesin e shekullit të 18-të, Konti I.I. Vorontsov bleu një parcelë këtu për pasurinë e tij. Ishte ai që ndërtoi kishën e re të Shën Nikollës në Zvonary si kishën e tij të shtëpisë. Në fillim të shekullit të 19-të, një pjesë e pasurisë u pushtua nga Akademia Mjeko-Kirurgjikale, dhe më pas nga Klinika Universitare e Moskës, ku në 1847 Dr. F.I. Inozemtsev kreu operacionin e parë në Rusi nën anestezi. Pasi kampusi klinik universitar u vendos në Devichye Pole, ndërtesa u rindërtua për Shkollën e Artit Stroganov. Dhe në kohët sovjetike, në vitin 1930, kjo ndërtesë në Rozhdestvenka, 11 u pushtua nga Instituti Arkitekturor i Moskës (MARCHI).

"errësira u ngrit dhe u përhap"

Menjëherë pas revolucionit, Manastiri i Lindjes u shfuqizua. Në vitin 1922, ajo u grabit tërësisht: u sekuestruan më shumë se 17 paund argjend dhe 16 paund perla. Po atë vit, manastiri u mbyll, këmbanat e tij u hodhën në tokë, ikonat më të nderuara u zhvendosën në kishën fqinje të Shën Nikollës në Zvonary, por në fund ato përfunduan në Kishën e Shenjës në Pereyaslavskaya Sloboda. afër stacionit të metrosë Rizhskaya. Murgeshat u dëbuan nga manastiri, megjithëse disa mbetën të jetonin në qelitë e dikurshme si në apartamente komunale, sepse nuk kishin ku të shkonin dhe murgeshat nuk mund të merrnin strehim nga qeveria si një "element i papunë". Për më tepër, në territorin e manastirit u ndërtuan apartamente të zakonshme komunale, të cilat madje ndodheshin në Katedralen e Lindjes. Në muret e ish-manastirit ishte vendosur edhe një departament policie, i cili në vitin 1923 kërkoi t'i transferohej klubit një nga kishat e manastirit, gjë që u përmbush. Pastaj këtu u vendos një shtëpi e punës korrektuese, nga ku të burgosurit çoheshin në punë.

Askush nuk po bënte riparime, ndërtesat e kishave po shkatërroheshin dhe struktura e tyre po ndryshonte për t'iu përshtatur nevojave të reja. Kisha e Kazanit vuajti veçanërisht rëndë. Varrezat me varrin e themeluesit u shkatërruan plotësisht, muret u shembën. Restaurimi i ngadalshëm filloi vetëm në vitin 1960, kur, nën ndikimin e fortë publik, me një rezolutë të Këshillit të Ministrave të RSFSR-së, ndërtesat e manastirit u morën nën mbrojtjen e shtetit. Banesat komunale u rivendosën; Katedralja, kambanorja, Kisha e Krizostomit dhe një pjesë e mureve u restauruan dhe iu transferuan sërish institucioneve. Manastiri vazhdoi të përdorej nga pronarë të ndryshëm derisa u bë pjesë e Institutit Arkitekturor të Moskës. Në 1974, me vendim të Këshillit të Qytetit të Moskës, ansambli i Manastirit të Lindjes u transferua në Institutin Arkitekturor të Moskës për të krijuar një rezervë të arkitekturës dhe artit të lashtë rus.

Ndërkohë në Manastirin e Lindjes jetonin ende dy murgesha të moshuara, Varvara dhe Viktorina. Në vitin 1978, murgesha Varvara u vra nga fqinji i saj në një apartament komunal, i vodhi disa ikona dhe pas kapjes u dënua me 10 vjet. Pas kësaj, Victorina e moshuar, pothuajse e verbër, u mor nga njerëz të sjellshëm për të jetuar me ta. Një vit më vonë, doganat kapën një spekulator duke u përpjekur të kontrabandonte sendet me vlerë të kishës jashtë vendit, dhe mes tyre kishte shumë sende nga sakristia e Manastirit të Lindjes. Doli se murgesha Varvara ishte arkëtarja dhe shoqja më e ngushtë e abaces së fundit të manastirit, e cila, para vdekjes së saj, i dha fshehurazi ikonat më të nderuara, të fshehura nga kërkesa. Disi, një bandë që merrej me vjedhjen e antikeve të kishës mësoi për këtë. Fqinji i murgeshës veproi si diversion ndërsa krerët i morën në heshtje gjërat më të vlefshme. Kjo histori mallëngjyese tregohet nga P.P. Palamarchuk. Të dy pleqtë nuk jetuan aq sa për të parë ringjalljen e Manastirit të Lindjes.

Si Katedralja e Lindjes, ashtu edhe manastiri iu kthyen Kishës në vitin 1993. Të tre kishat me një kullë këmbanore janë ruajtur, dy janë restauruar bukur - Katedralja e Lindjes, në të cilën shpirti i antikitetit të madh të Moskës është i gjallë dhe kisha luksoze e stilit të Moskës me kek me xhenxhefil Kazan. Dhe Kisha e Shën Gjon Gojartit pret ringjalljen e saj, sepse sot paraqet një pamje të trishtë rrënimi. Vetë manastiri jeton një jetë kishtare të plotë. Në ditën e festës patronale, atje mbahen shërbimet patriarkale. Manastiri nuk harron fitoren e madhe ruse të fituar në Fushën e Kulikovës dhe të gjithë heronjtë e saj. Dhe si bekim, Shenjtëria e Tij Patriarku Aleksi II i dha manastirit ikonën "Katedralja e Pleqve të Optinës", e cila çohet në tempull për nderim në ditët e kujtimit të tyre. Për manastirin është gjithashtu kënaqësi që më 23 shkurt 2007, në ditën e 78-vjetorit të lindjes, Shenjtëria e Tij Patriarku kreu Liturgjinë e Kreshmës në Katedralen e Lindjes.

Manastiri i Lindjes u ndërtua për nder të fitores trimërore të ushtrisë ruse në fushën e Kulikovës. Kishat e Manastirit të Lindjes, të kurorëzuara me kupola në formë qepe, kënaqin syrin nga larg, duke u ngritur madhështor mbi rrugët dhe gjelbërimin e shesheve.

Manastiri iu kushtua Lindjes së Virgjëreshës Mari, themeluesi i tij ishte Princesha Maria. Ajo ishte nëna e një prej pjesëmarrësve të lavdishëm heroikë në Betejën e Kulikovës - Princ Vladimir, i cili mori pseudonimin Trim. Murgeshat dhe fillestaret e para që u vendosën në manastir ishin nënat, të vejat dhe jetimët e ushtarëve që dhanë jetën në fushën e betejës.

Vendi i zgjedhur për ndërtimin e manastirit ishte një kodër në brigjet e lumit Neglinnaya, në skajin e fushës Kuçkov, ku kalonte rruga e lashtë që të çonte në muret e Kremlinit. Në fillim, ndërtesat e manastirit ishin prej druri. Dhe vetëm Manastiri i Lindjes, i ndërtuar në fillim të viteve 1500, u bë gur.

Zjarret shpërthyen shpesh në Moskën mesjetare. Elementi i zjarrtë nuk e kurseu as manastirin. Në 1547, kur shpërtheu një zjarr i shkallës së paparë në Moskë, ndërtesat e manastirit u dogjën dhe katedralja kryesore u dëmtua. Manastiri u rindërtua nga gruaja e parë e Ivanit të Tmerrshëm, Anastasia.

Në fillim të shekullit të 17-të, afër mureve të manastirit u zhvilluan beteja me trupat polake dhe shumë ushtarë që vdiqën në këto beteja gjetën prehje në varrezat e manastirit. Gjatë Luftës së 1812, kishat e manastirit u plaçkitën nga armiku.

Në periudhën 70-80 të shekullit të 17-të, një katedrale u ngrit për nder të Shën Gjon Chrysostom duke përdorur donacionet e akorduara nga Princesha Lobanova-Rostovskaya. Territori i manastirit ishte gjithashtu i rrethuar nga një gardh guri me katër kulla, i cili më vonë u rindërtua mbi portat e një kishe të re. Në fillim të shekullit të kaluar, në manastir u themelua një tempull në emër të ikonës Kazan të Nënës së Zotit dhe një restorant. Në manastir kishte një strehë për vajzat jetimore dhe u hap një shkollë famullitare.

Në vitet 20, Manastiri i Lindjes së Krishtit pësoi të njëjtin fat si të gjithë manastiret në Moskë. Kornizat dhe veshjet prej argjendi u grisën nga ikonat dhe vetë imazhet u zhvendosën në kisha të tjera. Ambjentet strehonin institucione dhe zyra të ndryshme. Qelitë e manastirit u kthyen në banesa të përbashkëta, varrezat e manastirit u shkatërruan dhe një pjesë e mureve të gardhit prej guri u shembën. Katedralja e Lindjes së Krishtit u shpërfytyrua plotësisht nga rikonstruksionet e ndryshme që u kryen për të përshtatur ambientet me qëllimin e dëshiruar të shërbimeve të vendosura në të. Vetëm në vitet 70 të shekullit të kaluar autoritetet e Moskës vendosën të organizojnë një muze-rezervë në Manastirin e Lindjes.

Dhe tashmë në vitet '90, në fillim vetëm Kisha e Lindjes së Krishtit, dhe më pas të gjitha ndërtesat e manastirit u kthyen në kishë. Të tre tempujt dhe kambanorja kanë mbijetuar deri më sot.

Manastiri i Lindjes së Nënës së Zotit u themelua në 1386 në kujtim të fitores në Fushën e Kulikovës (sipas disa burimeve, fillimisht ishte vendosur në Kremlin, dhe në 1484 u zhvendos në vendndodhjen e tij aktuale në Qytetin e Bardhë).

Katedralja e Lindjes së Virgjëreshës së Bekuar është ndërtuar në vitet 1501-1505. dhe u rindërtua shumë herë. Gjatë zjarrit të vitit 1547, katedralja u dëmtua, por shpejt u restaurua. Në absidën jugore të altarit, me urdhër të Car Gjonit IV, u ndërtua kapela e Shën Nikollës, së cilës në shek. u shtua një trapeze.

Nga fundi i shekullit të 18-të. Katedralja ishte e rrethuar nga anët veriore dhe jugore me një hajat të mbuluar, në të cilin në shek. kapela u ndërtuan për zbritjen e Shpirtit të Shenjtë (1814) dhe St. Dhimitër i Rostovit (1820). Në vitet 1670. Në anën lindore të katedrales, u shtua varri i princave Lobanov-Rostov, mbi të cilin në shek. gjendej sakristia e manastirit. Në 1676-1687 në kurriz të librit. Photinia Ivanovna Lobanova-Rostovskaya ndërtoi kishën prej guri të St. Gjon Gojarti.

Në shekullin e 16-të Mbi këndin jugperëndimor të Katedrales së Lindjes kishte një kambanore, e çmontuar në shekullin e 17-të. dhe u zëvendësua nga një kambanore e goditur, e cila u godit nga rrufeja në 1855. Kambanorja mbi portat e shenjta u ndërtua në 1835-1836, në nivelin e poshtëm me shpenzimet e S.I. Në Shterich u ndërtua një kishë. Evgeniy Khersonsky.

Gardhi i parë prej guri me katër kulla qoshe u ngrit në 1671, një gardh i ri u ndërtua në 1882, pjesërisht në bazë të atij të vjetër.

Në fillim të shekullit të 20-të, mbi gjashtëqind murgesha punuan brenda mureve të manastirit, në vetmitë dhe fermat e shumta të tij (përpara se manastiri të mbyllej, sipas disa burimeve, kishte 625, sipas të tjerëve, rreth 700 motra, apo edhe më shumë, duke marrë parasysh banorët e vetmitareve dhe fermave të manastirit), manastiri zotëronte 33 hektarë tokë. Manastiri funksiononte një strehë për vajzat jetimore dhe një shkollë famullitare.

Për shumë shekuj, paralelisht me muret veriore dhe jugore të manastirit, ndërtesat njëkatëshe të qelive simotra ishin vendosur në disa rreshta. Këto ndërtesa u shkatërruan në shekullin e 19-të dhe në fillim të shekullit të 20-të. Nga ndërtesat njëkatëshe në territorin e manastirit, qelitë që kanë mbetur ndodhen përgjatë murit lindor të manastirit (tani ndërtesa 8 e ndërtesës nr. 20 në rrugën Rozhdestvenka), pranë së cilës ngrihet një gjigand katërqindvjeçar. lisi i vjetër. Në fillim të shekullit të 20-të, në vendin e ndërtesave të shkatërruara, filloi ndërtimi i një kishe madhështore të tryezës për nder të ikonës Kazan të Nënës së Zotit.

Dizajni fillestar i Kishës Kazan u propozua nga F.O. Shekhtel, por konsiderohej shumë i shtrenjtë. Abbesa e manastirit, Abbess Yuvenalia (Lovenetskaya), zgjodhi dizajnin e arkitektit P.A. Vinogradova.

Më 6 korrik 1904, Hieromartiri Vladimir (Epifania), atëherë Mitropoliti i Moskës, shenjtëroi gurin e themelit të kishës së tryezës. Ndërtimi u krye me shpenzimet e M.V. Lapshina. Bamirësi bëri betimet monastike me emrin e Serafimit, siç thuhet në mbishkrimin në tempull, në murin verior pranë korit.

Më 8 shtator 1905, Mitropoliti Vladimir shenjtëroi kryqet në kupolat e Kishës Kazan dhe, në një shkallë të vogël, vetë tempullin, në të cilin u kremtua Liturgjia e parë Hyjnore në këtë ditë të festës patronale. Një vit më vonë, më 30 gusht 1906, Hieromartiri Vladimir kreu shenjtërimin e madh të tempullit.

Në vitin 1922, Manastiri i Lindjes së Nënës së Zotit u mbyll dhe plaçkit. Likuidimi përfundimtar i manastirit pasoi në vitin 1923: sipas gazetës Izvestia më 16 maj 1923, 788 murgesha u dëbuan nga territori i manastirit, shumë prej tyre u arrestuan. Abbesa Yuvenalia dhe disa motra u internuan në Solovki, në një kamp për qëllime të veçanta.

Ndërtesat e abatit dhe të motrës së manastirit të rrënuar iu dorëzuan apartamenteve të përbashkëta. Disa motra u lejuan të qëndronin në qelitë e tyre si qiramarrëse ose të vendoseshin diku në territorin e manastirit. Shumica e murgeshave të Krishtlindjeve pësuan persekutim për besimin e tyre, u torturuan dhe u vranë.

Në vitin 1923, Katedralja e Lindjes së Virgjëreshës së Bekuar iu dorëzua nga sovjetikët e Moskës një klubi policie. Pas ca kohësh, në territorin e manastirit u vendos një shtëpi punë korrektuese.

Në vitet '30, varrezat e lashta të manastirit, ku u varros themeluesi i manastirit, Princi, u shkatërruan pothuajse plotësisht. Maria (në skemën Marta, †1389), gruaja e Princit Vladimir Andreevich të Trimit. Elena (†1452), përfaqësues të familjes Lobanov-Rostovsky. Në vendin e varrezave dhe kopshtit të manastirit u ndërtua një kodër, kështu që themelet e tempujve dhe kullave të kambanave u varrosën nën disa shtresa dheu dhe rëre. Në këtë argjinaturë është ngritur objekti i shkollës.

Gjatë ndërtimit dhe punimeve të tjera në territorin e manastirit, sistemi antik i "kështjellave balte" që mbronin ndërtesat nga efektet e ujërave nëntokësore u shkel. Si pasojë e shkeljes së këtij sistemi, në ndërtesa u krijua lagështia e lartë dhe muret u mbuluan me kërpudhat.

Nën ndikimin e opinionit publik në vitet '60, me vendim të Komitetit Ekzekutiv të Qytetit të Moskës, u ndanë fonde për restaurimin e pjesshëm të katedrales dhe sjelljen në rregull relativ të ndërtesave të manastirit. Pas restaurimit, arkivat e një prej instituteve kërkimore u vendosën në katedrale në vend të apartamenteve të banimit.

Në vitet shtatëdhjetë të shekullit të kaluar, shumica e ndërtesave iu dhanë me qira Institutit Arkitekturor të Moskës. Shtëpitë e mbetura në territorin e manastirit strehonin apartamente banimi dhe institucione qeveritare. Në fund të viteve '80 dhe në fillim të viteve '90, disa ambiente u pushtuan nga kompani dhe qiramarrës të ndryshëm.

Në vitin 1989, Kisha Ortodokse Ruse u kthye në Kishën e lashtë të Lindjes së Virgjëreshës Mari.

Më 19 korrik 1993, në ditën e kremtimit të Këshillit të Shenjtorëve të Radonezhit, Sinodi i Shenjtë miratoi një rezolutë për ringjalljen e jetës monastike në manastirin e lashtë të Moskës. Murgeshat e para ishin motrat e manastirit Pukhtitsa.

Manastiri u themelua në 1386 nga gruaja e Princit Andrei Serpukhovsky dhe nëna e Princit Vladimir Trim - Princesha Maria Konstaninovna, e cila u bë murgeshë këtu para vdekjes së saj në 1389 me emrin Marta. Në fillim, ajo ishte e vendosur në territor dhe mbante emrin e Manastirit të Lindjes së Virgjëreshës Mari në Hendekë. Ekziston gjithashtu një version që nga momenti i themelimit të tij manastiri ishte vendosur në bregun e lumit, afër Fushës Kuchkov, në zotërimin e Princit Vladimir Andreevich Serpukhovsky.

Nikolay Naidenov, CC BY-SA 3.0

Në vitet 1430, Princesha Elena Olgerdovna, gruaja e Princit Vladimir Trim, u varros në manastir me emrin Eupraxia, ajo u varros, sipas testamentit të saj, në varrezat e manastirit në 1452. Princesha Elena u dhuroi manastire fshatrave dhe fshatrave.

Katedralja prej guri me një kube të vetme e Lindjes së Virgjëreshës së Bekuar u ngrit në 1501-1505 në traditat e arkitekturës së hershme të Moskës. Pas zjarrit të vitit 1547, për 150 vjet u rrethua nga zgjatime që shtrembëruan pamjen origjinale.

Kisha e Gjon Gojartit (1676-1678) A. Savin, CC BY-SA 3.0

Më 25 nëntor 1525, në Manastirin e Lindjes së Krishtit, Solomonia Saburova, gruaja e Vasilit të Tretë, u ndëshkua me forcë me emrin Sofje. Ajo jetoi në manastir përpara se të transferohej në Manastirin e Ndërmjetësimit të Suzdalit.

Në verën e vitit 1547, gjatë një zjarri të rëndë në Moskë, ndërtesat e manastirit u dogjën dhe katedralja prej guri u dëmtua. Ajo u restaurua shpejt sipas zotimit të Carina Anastasia Romanovna, gruaja e Ivanit të Tmerrshëm. Me urdhër të vetë Carit, në absidën jugore të altarit u krijua Kapela e Shën Nikollës.

Në vitet 70 të shekullit të 17-të, Manastiri i Lindjes u bë vendvarrimi i princave Lobanov-Rostov: varri i tyre ishte ngjitur në katedralen nga lindja. Në shekullin e 19-të, ajo mori një kat të dytë, ku strehohej sakristia e manastirit.

faqja e përdoruesit, CC BY-SA 3.0

Në vitet 1676–1687, me shpenzimet e princeshës Photinia Ivanovna Lobanova-Rostovskaya, u ngrit një kishë prej guri e Shën Gjon Gojartit me një trapeze dhe kapela të Shën Nikollës, Filaretit të Drejtë të Mëshirshmit dhe Shën Dhimitrit të Rostovit. Me shpenzimet e saj, në vitin 1671, u ndërtua një gardh guri me katër kulla.

Manastiri në shekujt XIX-XX

Në 1835–1836, mbi Portat e Shenjta u ndërtua një kullë kambanore me kishën e Dëshmorit të Shenjtë Eugene, Peshkopi i Khersonit (projekt nga N. I. Kozlovsky, kisha u ndërtua me shpenzimet e S. I. Shterich).

Në fillim të shekullit të 20-të, ndërtesat trekatëshe të qelive u ndërtuan për të vendosur klasat e shkollës famullitare. Në vitet 1903-1904, sipas projektit të arkitektit P. A. Vinogradov, u rindërtua kisha e Shën Gjon Gojartit dhe u ngrit trapezaria e manastirit. Në 1904-1906, Vinogradov ndërtoi Kishën e Ikonës Kazan të Nënës së Zotit me një tryezë të re. Manastiri funksiononte një strehë për vajzat jetimore dhe një shkollë famullitare.

Kulla e kambanave në stilin e klasicizmit (1835-1836) Sergey Rodovnichenko, CC BY-SA 2.0

Në vitin 1922, manastiri u mbyll, veshjet prej argjendi u hoqën nga ikonat (gjithsej 17 paund argjendi u hoqën), disa nga ikonat u zhvendosën fillimisht në Kishën e Shën Nikollës në Zvonary, dhe më vonë në Kisha e Shenjës në Pereyaslavskaya Sloboda. Manastiri strehonte zyra, institucione shkencore dhe arsimore. Në qeli u vendosën apartamente komunale. Disa nga murgeshat u lejuan të qëndronin në manastirin e mëparshëm, dy murgesha jetuan në territorin e manastirit deri në fund të viteve 1970. Varrezat e manastirit, së bashku me varrin e themeluesit të manastirit, Princeshës Maria Andreevna, u shkatërruan, një pjesë e mureve u shkatërruan.

Në vitin 1974, me vendim të Këshillit të Qytetit të Moskës, Manastiri i Lindjes iu transferua Institutit Arkitekturor të Moskës për organizimin e një muze-rezervë të artit dhe arkitekturës së lashtë ruse. Pas restaurimit, arkivat e një prej instituteve kërkimore u mbajtën në Katedralen e Lindjes.

Moderniteti

Katedralja e Lindjes së Virgjëreshës së Bekuar u kthye në kishë në vitin 1992 dhe shërbimet atje rifilluan më 14 maj 1992. Manastirit iu dha stauropegia.

Manastiri u ringjall më 16 korrik 1993 dhe punimet restauruese janë duke u zhvilluar. Në manastir ka një shkollë të së dielës për fëmijët 4-17 vjeç. Në vitin 2010, në manastir u hap një shkollë trevjeçare falas për gratë në kishë. Kurrikula e saj përfshin studimin e katekizmit, liturgjikëve, rregulloreve liturgjike, solfezhit, këndimit të kishës dhe klasës korale. Në vitin 2011, shkollat e manastirit krijuan bibliotekën e tyre.

Që nga viti 1999, oborri i manastirit ka qenë Tempulli i ikonës së Nënës së Zotit "Gëzimi i të gjithë atyre që pikëllojnë", i vendosur në fshatin Fedorovskoye, rrethi Volokolamsk, rajoni i Moskës.

Foto Galeria

Data e publikimit ose përditësimit 19.04.2017

Manastiri stauropegial i Lindjes së Nënës së Zotit në Moskë.

Adresa e Manastirit të Lindjes së Nënës së Zotit: 107031, Moskë, rr. Rozhdestvenka, 20 (stacioni i metrosë "Kuznetsky Most", "Bulevardi Tsvetnoy", "Chistye Prudy", "Trubnaya", më tej në këmbë).
Numri i telefonit të Manastirit të Lindjes së Nënës së Zotit: (495) 621–39–86.
Faqja e internetit e Manastirit të Lindjes së Nënës së Zotit: mbrsm.ru

Që nga Pagëzimi i Rusisë, populli rus e ka nderuar Mbretëreshën e Qiellit me nderim dhe dashuri të veçantë dhe i ka kushtuar kishat dhe manastiret e shenjta festave të lidhura me ngjarjet kryesore të jetës së saj tokësore. Gjatë gjithë vitit, gjatë Liturgjisë Hyjnore, një tropar festiv kumonte në to, duke u njoftuar atyre që luteshin për thelbin e thellë të festës.

Katedralja e Lindjes së Virgjëreshës së Bekuar (1501-1505).

Festa e Lindjes së Virgjëreshës Mari ka qenë gjithmonë e dashur në Rusi për atë gëzim të qetë, të ndritshëm dhe të përzemërt që lind në zemrën e një të krishteri ortodoks kur e kujton atë, prandaj kishat e Lindjes së Nënës së Zotit u shfaq në Rusi në periudhën para-mongole. Në këto kisha gjatë gjithë vitit, në çdo Liturgji, dëgjohen fjalët e troparit festiv të mbushur me gëzim: “Lindja jote, o Virgjëreshë Nënë e Zotit, është një gëzim për t’i shpallur mbarë universit”.

Një nga manastiret e para të ngritura për nder të fitores së popullit rus në Fushën e Kulikovës dhe kushtuar Lindjes së Virgjëreshës së Bekuar ishte Manastiri i Lindjes së Nënës së Zotit në Moskë. Ajo u themelua në 1386 nga Princesha Maria e Serpukhovskaya, nëna e heroit të Betejës së Kulikovës - Princi Vladimir Andreevich The Brave. Murgeshat e para të manastirit të themeluar nga Princesha Maria ishin të vejat, nënat dhe jetimët e ushtarëve që "vunë jetën për besimin dhe atdheun" në fushën e Kulikovës. Dhe kishte shumë të vdekur: sipas kronikanit, vetëm një e treta e ushtrisë ruse u kthye nga fusha e betejës. Kjo është arsyeja pse pati një pikëllim të madh në të gjithë tokën ruse: "Zogjtë kënduan këngë zie, të gjithë filluan të qajnë - princeshat, dhe gratë fisnike dhe gratë e vojvodës për të vrarët".

Kisha e Gjon Gojartit (1676-1677).

Qiriu i besimit, dashurisë dhe shpresës, heroizmit, durimit dhe përulësisë, nga flaka e së cilës u ndez llamba e manastirit, u ndez në Moskë nga jeta e drejtë dhe e devotshme e princit të parë të Moskës - Shën Danieli i Moskës ( d. 1303), themeluesi i Manastirit Danilov, pronari Qiellor dhe mbrojtësi i kryeqytetit të Rusisë së Shenjtë. Jeta e tij ishte një nga hallkat në zinxhirin e artë të shërbimit të shenjtë ndaj Zotit, popullit të Zotit dhe Atdheut, i cili bashkoi disa breza princash rusë gjatë dekadave më të vështira të zgjedhës së Hordhisë.

Princi fisnik i shenjtë Georgy Vsevolodovich udhëhoqi skuadrat ruse në brigjet e qytetit për të luftuar kundër hordhive të panumërta të Batu për besimin ortodoks dhe tokën amtare. Së bashku me të, së bashku me shkëputjen e tij, ishte edhe nipi i tij, princi i shenjtë fisnik Vasilko, të cilit i ishte besuar kujdesi i xhaxhait të tij nga princi i shenjtë Konstantin Vsevolodovich në shtratin e tij të vdekjes. Xhorxhi vdiq nga vdekja e një luftëtari në një betejë të pabarabartë dhe Vasilko, i cili i mbijetoi betejës së përgjakshme, u thye brutalisht nga ushtarët tatarë pasi refuzoi t'i shërbente Batu, i cili pushtoi gjysmën e botës, por nuk e theu rezistencën e guximshme të princat heroikë.

Kisha e Ikonës së Nënës së Zotit të Kazanit (1904-1906).

Princi Jaroslav Vsevolodovich, i cili u bë Duka i Madh pas vdekjes së Dukës së Madh George (v. 1238), mori mbi supe barrën e rëndë të përgjegjësisë për Rusinë e mundur, të poshtëruar dhe të plaçkitur. I guximshëm dhe aktiv, ai filloi të rivendoste atë që ishte shkatërruar, duke kapërcyer frikën dhe dëshpërimin që mbretëronte në shpirtrat e bashkatdhetarëve të tij që i mbijetuan pushtimit të Batu. Me urdhër të tij, eshtrat e të vdekurve u varrosën, zjarret u pastruan, u lëruan fusha tashmë të tejmbushura me barërat e këqija, u ndërtuan tempuj të rinj, u ndërtuan shtëpi të reja dhe u ngritën fortifikime të reja. Me fjalën e tij, skuadrat u mblodhën për të mbrojtur kufijtë perëndimorë nga suedezët, të cilët shpresonin për një pre të lehtë. Si një djalë nëntë vjeçar, djali i tij i madh Aleksandri, shenjtori i ardhshëm Aleksandër Nevski, mori pjesë për herë të parë në një fushatë të tillë.

Shën Aleksandri (1220–1263) jetoi në tokë vetëm dyzet e tre vjet, por kujtimi i arritjeve të tij jeton me shekuj, ai është i gdhendur me shkronja të arta në historinë e shenjtërisë ruse. Ai e shpëtoi Rusinë nga disfata përfundimtare nga khanët e Hordës dhe i vuri një kufi aspiratave grabitqare të suedezëve dhe kalorësve gjermanë, të cilët, me bekimin e Papës, nxituan në zotërimet baltike të Novgorodit dhe Pskov në një kryqëzatë. Për të lënë një kujtim me shekuj, kjo do të mjaftonte. Por bëma e Shën Aleksandrit ishte pa masë më e lartë - ishte një bëmë vetëmohimi, deri në pikën e fundit të gjakut, deri në frymën e fundit, duke i shërbyer Zotit dhe në Zotin - atdheun e tij të vuajtur. Motoja e tij: "Zoti nuk është në fuqi, por në të vërtetën" - është bërë flamuri i popullit rus për të gjithë shekujt gjatë kohëve të vështira të sprovave me zjarr dhe shpatë.

Kambanore me kishën e Eugene, peshkop i Chersonesos (1835-1836).

Nga i biri i Shën Aleksandër Nevskit - Princi i Shenjtë Daniel i Moskës, një zinxhir i artë shtrihej tek Princi besimtar i Shenjtë John Danilovich, i cili u emërua Kalita për mëshirën dhe dashurinë e tij të jashtëzakonshme për varfërinë. Ai filloi punën e madhe të grumbullimit të tokave ruse rreth Moskës. Fëmija shpirtëror i Shën Pjetrit të Moskës, Gjon Danilovich Kalita, shenjtëroi të gjitha punët e tij me lutjen dhe bekimin e shenjtorit. Bekimi i shenjtorit ishte guri i themelit në formimin e Moskës si kryeqyteti i shtetit rus, i cili mblodhi principatat e shpërndara ruse nën skeptrin e tij sovran për një betejë vendimtare me skllavëruesit.

Pak informacion është ruajtur për Princeshën Maria e Serpukhovskaya, themeluese e Nënës së Zotit të Manastirit të Lindjes, nëna e Princit Vladimir Andreevich Trim. Në "Skicën e shkurtër historike të Manastirës së Lindjes së Moskës", përpiluar nga I.F. Tokmakov dhe botuar në 1881, thuhet se "ky manastir u ndërtua nga Princesha Maria gjatë fitores së dhënë nga Zoti mbi Mamai dhe gjithë hordhinë Tatar në ditën e Lindjes së Nënës Më të Pastër të Zotit". Ky informacion konfirmohet nga Kronika ruse (lista e Nikonovit), e cila thotë se manastiri u themelua në vitin 1386 nga gruaja e Princit Andrei Ioannovich, djali i Kalita, Princesha Maria, nëna e heroit të famshëm të Don Princit Vladimir Andreevich The Brave. .

Porta e Shenjtë.

Vetë Princesha Maria ishte e ve shumë kohë përpara Betejës së Kulikovës. Princi Andrei Ioannovich i Borovsko-Serpukhov vdiq nga një murtajë (murtaja), duke mos jetuar dyzet ditë para lindjes së djalit të tij të dytë, Vladimirit. Menjëherë pas vdekjes së Princit Andrei, princesha varrosi djalin e saj të madh, Gjonin. Ajo jetoi pjesën tjetër të jetës së saj në heshtje dhe pa u vënë re. Megjithë pozicionin e saj të lartë dhe afërsinë me familjen e madhe dukale, emri i saj nuk ishte i rrethuar nga lavdia e zhurmshme dhe e kotë. Si të gjithë njerëzit e drejtë, ajo iu shmang famës dhe iu përkushtua tërësisht djalit të saj, duke e rritur atë me moral dhe devotshmëri.

Pasi përmbushi detyrën e saj amënore, ajo u bë, me vullnetin e Zotit, mentore dhe nënë për shumë nëna dhe motra jetimë pas betejës së Kulikovës, të cilat kaluan pragun e manastirit që ajo themeloi.

Princesha zgjodhi vendin për themelimin e manastirit në skajin e fushës së Kuçkovës, në një kodër të pjerrët, e cila në ato ditë ishte bregu i lumit Neglinnaya. Në kronikat dhe veprat historike në vite të ndryshme, Manastiri i Lindjes së Nënës së Zotit quhej ndryshe: Lindja e Më të Pastër Virgjëreshës Mari, që ndodhet prapa oborrit të topave; Lindja e Vashës së Nënës Më të Pastër të Zotit, e cila është në Moskë, prapa Neglinnaya, afër Borisë; Vajza Rozhdestvensky, në Moskë, në rrugën Rozhdestvenskaya; Vajza e Krishtlindjeve në bori; Rozhdestvensky Moskë; Rozhdestvensky në hendek; Bogoroditsky në bori.

Ndoshta, emrat "hendek" dhe "tub" (një thyerje në murin e Qytetit të Bardhë, i cili dikur kalonte përgjatë bulevardit aktual Rozhdestvensky dhe Sheshit Trubnaya) kontribuan në shfaqjen e versionit për vendndodhjen origjinale të manastirit në Kremlini. Në atë kohë, brenda mureve të Kremlinit ekzistonte vërtet Kisha e Lindjes së Virgjëreshës së Bekuar në Hendekë. Sidoqoftë, informacioni më i besueshëm është se Princesha Maria zgjodhi që në fillim këtë vend të veçantë në brigjet e lumit Neglinnaya.

Manastiri i parë nën udhëheqjen e abacisë, duke ndjekur shembullin e manastireve greke, u themelua nga Mitropoliti Aleksi me kërkesë të motrave të tij - të nderuarit Juliania dhe Eupraxia dhe u emërua Manastiri i Konceptimit. Në modelin e manastireve bizantine u ndërtua edhe manastiri i Lindjes së Nënës së Zotit.

Në vitin 1503, themelimi i manastireve me një abaci në krye u legjitimua përfundimisht në Këshillin e Moskës, dhe në 1528 ky dekret u konfirmua në një Këshill privat nga Kryepeshkopi Macarius i Novgorodit (Mitropoliti i ardhshëm i Moskës), ku ishte e nevojshme të “Merrni igumen në manastiret e burrave (nga ato të grave) dhe u jepni murgeshave abaci për hir të devotshmërisë”6.

Ndërtesa e parë e manastirit ishte Katedralja e Lindjes së Virgjëreshës së Bekuar, e ngritur në vitin 1389. Duke ngritur tempullin dhe manastirin, Princesha Maria la një shembull të mirë për të afërmin e saj, Dukeshën e Madhe Evdokia - Eufrozina e nderuar e Moskës, themeluese e manastirit të Ngjitjes në Kremlin.

Doktor i Shkencave Historike Profesor A.B. Mazurov beson se Princesha Maria fillimisht ndërtoi një katedrale guri dhe qeli në manastirin e saj. Njerëzit e kohës së sotme nuk e kuptojnë gjithmonë pse kronikat e Rusisë së Lashtë flisnin për ndërtimin e gurit si një lloj mrekullie. Në shekujt 14-15, ndërtimi me gurë ishte një ngjarje e jashtëzakonshme, e jashtëzakonshme dhe jo çdo princ mund ta përballonte një ndërtesë të tillë - puna kërkonte shpenzime të mëdha dhe aftësi të konsiderueshme të arkitektëve të aftë. Dihet që Princi Vladimir Andreevich ndërtoi vetëm një kishë prej guri me shpenzimet e tij - në Serpukhov.

Nëna e heroit, duke dashur të përjetësojë kujtimin e betejës së madhe dhe pjesëmarrësve të saj që dhanë jetën për besimin dhe atdheun, nuk kurseu asnjë shpenzim për ndërtimin e manastirit dhe për nevojat e banorëve të tij. Shumë nga banorët e manastirit vinin nga familje të shquara dhe kishin pasuri në jetën e kësaj bote. Në të gjitha aspektet manastiri mund të quhej "princor".

Duke ndjekur shembullin e një të afërmi të devotshëm, princesha e shenjtë Evdokia, pas vdekjes së burrit të saj, princit të shenjtë Demetrius Donskoy, gjithashtu ngriti një kishë guri dhe ndërtesa prej guri në Manastirin e saj të Ngjitjes, duke shpenzuar argjendin dhe pronën e lënë trashëgim nga burri i saj në ndërtesa .

Jeta e Princeshës Maria të Serpukhov, e ndriçuar nga drita e dashurisë dhe lutjes së vërtetë, ishte një ngjitje e vazhdueshme në Atdheun Qiellor. Pasi pranoi skemën e madhe me emrin Marta, Princesha Maria u preh më 2 dhjetor 1389 dhe “u preh në Kishën e Lindjes së Shën Mërisë, në manastirin e saj të nderuar në Hendekë, të cilin ajo vetë e krijoi me të. pasuri dhe ende ekziston në barkun e saj”8.

Pas vdekjes së princeshës, kujdesin për manastirin e mori nusja e saj, Elena Olgerdovna. Pasi vajtoi vdekjen e të shoqit Vladimir Andreevich Trim (v. 1410) dhe shtatë djemve, ajo u largua nga bota, duke marrë betimet monastike me emrin Eupraxia. Zoti i dha jetëgjatësinë: pasi kishte mbijetuar shumë pjesëmarrës në betejën në fushën e Kulikovës, ajo mbeti për disa breza dëshmitare e ngjarjeve të mëdha në jetën e njerëzve të drejtë pranë saj.

Në vitin 1452, ndërsa po vdiste, murgesha Eupraxia la një testament, në të cilin përmendte manastirin: “Dhe unë bekoj nusen time dhe nipin tim Princ Vasily Yaroslavich me Manastirin e Lindjes së Nënës së Shenjtë të Zotit; dhe ia dhashë manastirit ku u shërova, fshat me fshatra.”9 Princesha la trashëgim manastiret e fshatit: Medykino, Dyakovskoye, Glebkovo, Kosino me liqene dhe një mulli në grykën e Yauza. Ajo nuk jetoi dhjetë vjet para mbretërimit të stërnipit të Dmitry Donskoy - Gjon III, sovrani i parë rus.

Mund të supozohet se sovrani ende nuk harroi që babai i tij sovran nderoi manastirin "princor", duke i dhënë atij një statut mbretëror. Edhe dora e fuqishme e Pjetrit nuk mund të mos ndalonte në momentet kur vepronte hiri dhe fuqia e Perëndisë, e cila "përsoset në dobësi" dhe përmban dashuri hyjnore gjithëpërfshirëse. Kishte, për shembull, dëshmi historike për këtë. Edhe në fillim të mbretërimit të tij, Pjetri erdhi në Smolensk për të ekzekutuar harkëtarët. Kur të ekzekutuarit u sollën tashmë në skelë, befas nga turma e njerëzve, ambasada e manastirës së Smolensk Marfa nxitoi në këmbët e sovranit të irrituar me një thirrje të fortë për mëshirë. Kjo pamje e papritur e goditi aq shumë mbretin sa ai dha një shenjë për të ndaluar ekzekutimin dhe së shpejti mëshira triumfoi mbi zemërimin. Pjetri ndjeu ëmbëlsinë e faljes dhe, në shenjë mirënjohjeje, urdhëroi Martën që të kërkonte prej tij çfarë të donte, se ai ishte gati të përmbushte gjithçka.

Plaka e devotshme kërkoi që në manastir të ndërtohej një kishë prej guri në vend të asaj prej druri dhe kërkesa e saj u plotësua.

Thesaret monastike të marra nga Moska u mbajtën në Manastirin Vologda Spaso-Prilutsky Dimitriev deri në fund të 1812. Një vend tjetër për ruajtjen e tyre ishte Yuryev-Polsky. Por shumë gjëra të vlefshme mbetën në vend për shkak të nxitimit dhe mungesës së furnizimeve.” Kryepeshkopi Agustini i Moskës u udhëzua që të çonte faltoret kryesore të Moskës në Vladimir - ikonat Vladimir dhe Iveron të Nënës së Zotit.

Abbasi i Nënës së Zotit të Manastirit të Lindjes Ester dhe motrat e saj arritën të fshehin enët e kishës dhe shumë sende me vlerë në vende të fshehta: me sa duket në tryezën e Nënës së Zotit të Katedrales së Lindjes ose në varrin e princave Lobanov-Rostov. , ose në qilar nën kambanore. Gjëra të tjera me vlerë - megjithëse, për shkak të mungesës dhe kostos së lartë të karrocave, jo të gjitha - arritën të hiqen nga manastiri paraprakisht.

Por nëna nuk dha bekimin e saj për të hequr veshjet e çmuara nga ikonat.

Shumica e motrave, me në krye abacja, së bashku me banorë të tjerë të kryeqytetit u larguan nga kryeqyteti. Me bekimin e nënës, në manastir mbetën arkëtari i manastirit dhe disa motra. Ata duhej të ruanin, për aq sa ishte e mundur, pronën e manastirit “prinjor”. Duke mos u mbështetur në forcën e tyre të dobët, por duke u mbështetur në gjithçka te Zoti, motrat iu drejtuan në lutje mbrojtësit të manastirit - Shën Nikollës së Mrekullisë. Imazhi i mrekullueshëm i Shën Nikollës ndodhej në kapelën e Shën Nikollës në kishën e Shën Gjon Gojartit. Për të mbrojtur manastirin nga grabitja, zjarri dhe përdhosja, murgeshat çdo ditë merrnin me nderim ikonën e mrekullueshme të Shën Nikollës dhe shëtisnin nëpër manastirin duke kënduar akathistin. Më 2 shtator, disa murgesha të Manastirit të Lindjes, duke u ngjitur në çati, panë një ushtri të panumërt që po afrohej. “Baballarët! - bërtitën, "ushtarë, por sikur nuk janë tanët!"

Napoleoni priti një kohë të gjatë në kodrën Poklonnaya për një delegacion me çelësat e qytetit, siç ndodhi në qytetet e tjera evropiane.

Por askush nuk u largua nga kryeqyteti i heshtur. Të afërmit e tij iu përgjigjën Bonapartit se nuk mund të gjenin njeri.

Hyrja në Moskë, e braktisur nga banorët, nuk ishte e mirë. “Duke iu afruar Kremlinit, Napoleoni tha: “Çfarë muresh të tmerrshme”. Të gjithë ata që shoqëruan perandorin francez në këtë ditë dhe më pas lanë kujtime, vërejnë se Napoleoni "ishte i zymtë dhe i dëshpëruar".

Zjarret filluan që në orët e para pas hyrjes së armikut në qytet, më 1 shtator dhe vazhduan deri më 9 shtator, derisa shirat e dendur shuanin flakët. Me hirin e Zotit, Manastiri i Lindjes së Shën Mërisë nuk u dëmtua nga zjarri. Pranë murit të manastirit me pamje nga bulevardi Rozhdestvensky, francezët qëlluan muskovitët e dyshuar për zjarrvënie.

Napoleoni informoi Evropën e pushtuar se Moska ishte djegur nga Rostopchini dhe Muskovitët. Disa nga moskovitët që u larguan nga qyteti në fakt i vunë zjarrin shtëpive të tyre edhe para se armiku të hynte në Moskë. Me urdhër të komandantit të përgjithshëm, depot e municioneve në Moskë u shkatërruan, por Rostopchin dhe banorët që mbetën në qytet nuk kishin asnjë lidhje me zjarrin e Moskës dhe djegien e të gjithë qytetit, siç deklaroi vetë Rostopchin në 1823 në broshurën e tij "E vërteta për zjarrin e Moskës". A mund ta djegë një person që e do qytetin e tij të lindjes, qoftë edhe "nga duart e dikujt tjetër"?

Libri "Rruga e Shenjtë" përmban një rrëfim të dëshmitarit okular - një hyrje nga ditari i C. Laugier: "Ushtarët e të gjitha kombeve evropiane u vërsulën në shtëpi dhe kisha, tashmë pothuajse të rrethuara nga zjarri, dhe dolën prej andej, të ngarkuar me argjend, tufa, rroba etj.. I binin njëri-tjetrit, shtynin dhe ia rrëmbyen njëri-tjetrit gjahun e sapokapur; dhe vetëm të fortët mbetën menjëherë pas një beteje ndonjëherë të përgjakshme.”

Këto ishin dëshmitë e vetë oficerëve francezë që morën pjesë në kapjen e Moskës.

Muret e manastirit u ngushtuan për banorët e tyre dhe për banorët përreth dhe pelegrinët që erdhën në pelegrinazh. Në këtë drejtim, ndryshime të rëndësishme ndodhën në ansamblin arkitektonik të manastirit. Ishte e nevojshme të ishe një arkitekt me përvojë që të mos shqetësonte ansamblin arkitektonik duke ngritur ndërtesa të reja në manastirin antik. Falë punës së arkitektëve të talentuar, si dhe shijes së shkëlqyeshme dhe ndjenjës së lidhjeve historike midis epokave të natyrshme në abacinë që drejtonte manastirin në atë kohë, ndërtesat e reja jo vetëm që përshtaten me sukses në pamjen e manastirit antik, por edhe shërbeu për lavdi dhe dekorim më të madh të manastirit.

Për shumë shekuj, paralelisht me muret veriore dhe jugore të manastirit, ndërtesat njëkatëshe të qelive simotra ishin vendosur në disa rreshta. Këto ndërtesa u shkatërruan në shekullin e 19-të dhe në fillim të shekullit të 20-të. Nga ndërtesat njëkatëshe në territorin e manastirit, qelitë që kanë mbetur ndodhen përgjatë murit lindor të manastirit (tani ndërtesa 8 e ndërtesës nr. 20 në rrugën Rozhdestvenka), pranë të cilit qëndron një gjigand katërqindvjeçar. lisi i vjetër.

Në fillim të shekullit të 20-të, në vendin e ndërtesave të shkatërruara, filloi ndërtimi madhështor i një kishe madhështore të tryezës për nder të ikonës Kazan të Nënës së Zotit.

Dizajni fillestar i Kishës Kazan u propozua nga F.O. Shekhtel, por u konsiderua shumë i shtrenjtë. Abbesa e manastirit, Nëna Yuvenalia (Lovenetskaya), zgjodhi dizajnin e arkitektit P.A. Vinogradova.

Më 6 korrik 1904, Hieromartiri Vladimir (Epifania), i cili në atë kohë ishte Mitropoliti i Moskës, shenjtëroi gurin e themelit. Ndërtimi i kishës së tryezës u krye me shpenzimet e M.V. Lapshina. Bamirësi bëri betimet monastike me emrin e Serafimit, siç thuhet në mbishkrimin në tempull, në murin verior pranë korit.

Tempulli, i kurorëzuar me kupola e kryqe, të kënaq syrin nga larg, duke u ngritur mbi murin verior të manastirit, mbi gjelbërimin e bulevardeve të Moskës së vjetër. I ndërtuar në stilin arkitektonik ruso-bizantin, tempulli kujton historinë shekullore të manastirit dhe pasqyron dëshirën për t'u kthyer në idealin e shenjtë rus dhe në të njëjtën kohë dëshmon për kohën kur u ndërtua.

Më 8 shtator 1905, Mitropoliti Vladimir shenjtëroi kryqet në kupolat e Kishës Kazan dhe, në një renditje të vogël, vetë kishën, në të cilën u kremtua Liturgjia e parë Hyjnore në këtë ditë të festës patronale.

Një vit më vonë, më 30 gusht 1906, martiri i parë i ardhshëm nga radhët e martirëve dhe rrëfimtarëve të rinj të Rusisë kreu shenjtërimin e madh të tempullit. Kisha e tryezës ishte e mrekullueshme si brenda ashtu edhe jashtë. Shkëlqimi i jashtëm i Kishës së Ikonës Kazan të Nënës së Zotit pasqyronte gjendjen shpirtërore të lartë të pjesës më të mirë të shoqërisë së Moskës, e cila, përballë sprovave të ardhshme, rrëfeu besnikërinë e saj ndaj Krishtit.

Në vitin 1989, Kisha Ortodokse Ruse u kthye në Kishën e lashtë të Lindjes së Virgjëreshës Mari. Në ditën e Lindjes së Virgjëreshës së Bekuar, 8/21 shtator 1991, kishën e ringjallur e vizitoi Shenjtëria e Tij Patriarku i Moskës dhe Gjithë Rusisë Aleksi II. Menjëherë pas kësaj, disa motra erdhën në Moskë nga Manastiri i Supozimit Pyukhtitsa, i cili nuk ishte i mbyllur gjatë kohës sovjetike dhe ruante traditat monastike të Rusisë para-revolucionare. Ata ishin të destinuar që në të ardhmen e afërt të bëheshin murgeshat e para të manastirit të parë të grave, i cili u hap në kryeqytet pas shtatë dekadash sundimi në vend nga ateistët. Më 19 korrik 1993, në ditën e kremtimit të Këshillit të Shenjtorëve të Radonezhit, u miratua një rezolutë nga Shenjtëria e Tij Patriarku dhe Sinodi i Shenjtë i Kishës Ortodokse Ruse për ringjalljen e jetës monastike në manastirin e lashtë të Moskës.

Në fillim të historisë së re të manastirit, motrave iu desh të kapërcenin shumë pengesa të ndryshme. U shfaqën vështirësi në marrëdhëniet me qiramarrësit dhe qiramarrësit e paligjshëm. Shumë nga ata që pushtuan mjediset e manastirit nuk mundën - dhe disa, ndoshta, nuk donin - të kuptonin jo vetëm se ishin brenda mureve të një manastiri të shenjtë, por edhe se ansambli arkitektonik i manastirit ishte një monument i shquar i rusishtes. histori. Rivendosja e tempujve dhe ndërtesave të manastirit të shkatërruar gjatë disa dekadave kërkonte shumë përpjekje, kohë dhe shpenzime të mëdha.

Ringjallja e jetës lutjes, liturgjike dhe shpirtërore të manastirit kërkonte përpjekje edhe më të mëdha. Ringjallja e veprimtarisë monastike brenda mureve të një manastiri është më e vështirë se tejkalimi i vështirësive ekonomike, por kjo e fundit nuk ka kuptim pa të parën. Një llambë që nuk lëshon dritë do të duket vetëm si një llambë në pamje. Një manastir në të cilin murgeshat jetojnë pa punë shpirtërore - jetë lutjeje, maturi - thelbi i kësaj pune dhe mundimi krijues asketik - do të mbetet një ansambël arkitektonik, por nuk do të jetë një manastir i vërtetë monastik.

Restaurimi i ansamblit arkitektonik kërkonte dhe kërkon ende shumë punë. Ishte e nevojshme të ndalohej procesi i shkatërrimit të muraturës së mureve dhe themeleve të tempujve dhe ndërtesave të manastirit të mbuluara me dhe; për të rivarrosur në varr eshtrat e atyre që dikur preheshin në varrezat e manastirit, të shkatërruar dhe të përdhosur nga ateistët, të shpërndarë në të gjithë territorin; largoni qindra tonë mbeturina nga Kisha e Kazanit dhe ndërtesat e tjera; për të pastruar territorin nga çdo gjë e huaj dhe e futur në gardhin e manastirit nga keqdashja apo injoranca.

Duke shpresuar në ndihmën e Zotit dhe ndërmjetësimin e Hyjlindëses Më të Shenjtë, e emëruar nga Hierarku i Lartë si abate e manastirit në vitin 1993 dhe e ngritur prej tij në gradën e abacisë në vitin 1998, Abbesa Victorina (Perminova) dhe murgeshat e manastirit morën detyra e vështirë e restaurimit të manastirit. Murgeshat dhe rishtarët i kryejnë bindjet e tyre në kishë, në kor, në prosforë, në dhomën e rrobaqepësisë, në tryezë, në dhomën e qirinjve dhe në oborrin e manastirit.

Më 19 korrik 1993, manastiri stauropegial i Lindjes së Nënës së Zotit në Moskë u riaktivizua nga Sinodi i Kishës Ortodokse Ruse. Që nga fillimi i restaurimit të manastirit stauropegial të Lindjes së Nënës së Zotit, Shenjtëria e Tij Patriarku Aleksi II i Moskës dhe Gjithë Rusisë mori pjesë aktive në ringjalljen e tij.

Hierarku i Lartë aktual, Shenjtëria e Tij Patriarku Kirill i Moskës dhe Gjithë Rusisë, nuk e lë manastirin e tij stauropegial me kujdes atëror, duke vizituar manastirin çdo vit, duke kryer shërbime hyjnore brenda mureve të kishave të tij, duke mbështetur murgeshat e manastirit me këshilla, fjalë bekimi dhe ndarëse kryepriftërore, fjalë të mira ndërtimi dhe ngushëllimi.