Manastiri i Dochiarit. Dokhiar, manastir, mali i shenjtë, adresa e Manastirit Athos Dokhiar

bazë në shekullin e 10-të, dita e festës patronale 8/21 nëntor,
në ditën e kryeengjëllit Michael dhe 1/14 tetor,
për nder të ikonës B.M. Shpejt për të dëgjuar.
Hegumen: Arkimandrit. Grigori. tel. (30-377) 23245.

Manastiri Dochiar është manastiri i parë që shohim kur lundrojmë përgjatë bregut jugperëndimor të Athos drejt Daphne, pas kalatave të manastirit Zografov dhe Kastamonitov. Ndodhet në shpatin e një mali që zbret pjerrët në det dhe i kushtohet Kryeengjëjve të Shenjtë Mikael dhe Gabriel (dita e festës 8 Nëntor).

Sipas legjendës, ky manastir u themelua në gjysmën e dytë të shekullit të 10-të nga një farë Euthymius, i cili, siç thonë ata, ishte student dhe bashkëpunëtor në vetminë e Shën Athanasit të Athosit dhe kryente detyrat e një “dokiari, ” d.m.th. menaxher i rezervave të vajit të ullirit dhe furnizimeve të tjera ushqimore në Lavra. Në fillim, ky murg themeloi një manastir të vogël pranë skelës së Dafnes, i cili, për shkak të detyrave të tij zyrtare, u bë i njohur si Manastiri i Dochiarës. Megjithatë, menjëherë pas themelimit të tij, ky manastir u likuidua për shkak të vendndodhjes së tij, ndoshta për shkak të bastisjeve të piratëve, dhe murgjit u shpërndanë në vendet e afërta. Disa prej tyre, të udhëhequr nga Euthymius, shkuan mjaft larg nga Daphne dhe themeluan manastirin aktual, i cili quhej edhe manastiri Dochiara.

Një nga aktet e vitit 1092 thotë se igumeni i manastirit ishte Neofitos, i cili më parë ishte një patric që mbante emrin Nikolla, dhe shfaqte një shqetësim të konsiderueshëm për manastirin dhe gjithashtu se manastiri që nga dita e themelimit i ishte kushtuar Kryeengjëjt e Shenjtë Michael dhe Gabriel. Nga ana tjetër, Cyril Dochiarius në "Proskinitari" të manastirit, botuar prej tij në vitin 1843, vëren se fillimisht manastiri iu kushtua Shën Nikollës dhe më pas, për shkak të një mrekullie të kryer nga kryeengjëjt, iu riemërua. në nder të tyre.

Gradualisht manastiri mori pamjen e tij aktuale dhe historia e tij, ashtu si historia e manastireve të tjera, shënohet nga një sërë ulje-ngritjesh. Në shekullin e 10-të, tashmë në Kartën e Parë të Malit të Shenjtë, ajo renditet e njëzeta ndër manastiret që ekzistonin në atë kohë dhe, në përgjithësi, po përjeton një periudhë lulëzimi, e cila zgjat mjaft gjatë. Në Kartën e Dytë ajo renditet e dhjeta në mesin e 18 manastireve të asaj kohe dhe në të tretën - e njëmbëdhjeta ndër 25.

Në shek. Në të njëjtën kohë, Manastirit Kaligrafik iu aneksua Manastirit të Dochiarit, i cili, si shumë të tjerë, nuk ekziston më në manastiret Athonite. Megjithatë, me gjithë këto ngjarje, rënia e manastirit vazhdoi, veçanërisht pas një sërë sulmesh ndaj tij nga piratët. Kështu qëndronin gjërat deri në shekullin e 16-të, kur prifti Gjergj mbërriti këtu nga Adrianopoja dhe u shërua nga uji i shenjtë i Kryeengjëjve, i cili ende rrjedh pranë katedrales. Sipas burimeve, ai e gjeti manastirin e Dochiarit pothuajse bosh, por pas shërimit të tij, në shenjë mirënjohjeje ndaj kryeengjëjve, ai qëndroi këtu dhe dhuroi të gjithë pasurinë e tij për nevoja të ndryshme të manastirit (1560).

Përpjekjet e Gjergjit gjetën mbështetje midis sundimtarëve të Moldavisë, kryesisht Aleksandrit dhe gruas së tij Roxandra (1568), të cilët blenë pronat e manastirit të sekuestruara nga turqit dhe i transferuan përsëri në manastir. Pastaj u shfaqën patronët e tjerë, të cilët dërguan shuma të mëdha parash në manastir dhe i dhanë prona të konsiderueshme tokash, falë të cilave manastiri mundi të ngrihej disi. Në të njëjtën kohë u ndërtua pjesa jugore e saj dhe u restaurua kulla e lartë (fillimi i shekullit të 16-të).

Gjatë shekullit të 18-të u ndërtua kambanorja dhe u përfundua pjesa verilindore dhe pothuajse të gjitha ndërtesat e tjera të manastirit, plani i të cilave, për shkak të terrenit të pabarabartë dhe mungesës pothuajse të plotë të një zone të rrafshët, është përgjithësisht i parregullt. katërkëndësh. Gjatë Luftës Nacionalçlirimtare të popullit grek në vitin 1821, manastiri humbi pothuajse të gjithë regalinë e tij, dhe gjithashtu humbi shumë nga murgjit që jetonin këtu.

Pamje e katedrales së manastirit

Manastir Katedralja, kushtuar kryeengjëjve Mihail dhe Gabriel, ndodhet në pjesën e poshtme të oborrit, pranë krahut perëndimor të manastirit me pamje nga deti. Ai është i lartë dhe i gjerë dhe, si manastiret e tjera athonite, ka dy nartekse, ai i brendshëm (litiumi) është shumë i madh. Tempulli aktual u ndërtua në shekullin e 16-të nga sundimtari Aleksandër dhe gruaja e tij Roxandra. Afresket me tipare të theksuara të shkollës artistike të Kretës, të cilat konsiderohen shumë interesante nga pikëpamja ikonografike dhe stili artistik, datojnë që në kohën e ndërtimit të tempullit. Autori i tyre konsiderohet të jetë piktori Kretan Georgi (1568), i cili më parë ka pikturuar Katedralen e Manastirit Dionisian (1547), si dhe një sërë tempujsh të tjerë jashtë Athosit.

Ikonostasi prej druri i gdhendur i tempullit, i pasur në format e tij dhe dekorimin me lule, u krijua nga artistë të shquar në 1783, dhe ciboriumi që ngrihet mbi Vaktin e Shenjtë në altar mund të konsiderohet një vepër po aq e jashtëzakonshme e gdhendjes së drurit.

Në këtë katedrale, në të majtë të narteksit, ndodhet varri i peshkopit Theofan të Moldovllakisë, i cili, pasi humbi fronin e tij, erdhi këtu dhe vdiq si murg i manastirit të Dohiarit.

Përveç katedrales, Manastiri Dochiar ka 12 kishëza të tjera në territorin e tij dhe 3 jashtë saj. Më e rëndësishmja prej tyre është kapela e Virgjëreshës Mari të Shpejtë për të dëgjuar përballë hyrjes së katedrales, në të djathtë në hyrje të altarit. Kapela e mori këtë emër nga ikona e mrekullueshme e Nënës së Zotit që ndodhet këtu, e cila konsiderohet blerja më e mirë e manastirit dhe një nga ikonat më të famshme dhe më të nderuara në malin Athos. Këtu çdo vit manastiri emëron dy hieromonkë, d.m.th. prosmonariev, të cilat presin pelegrinët e shumtë dhe kryejnë (herë njërin e herë tjetrin) psalme para ikonës së Nënës së Zotit. Përveç kësaj, këta murgj pranojnë oferta të ndryshme dhe kujdesen për pastërtinë dhe nevojat e tjera të kishës.

Kapela të tjera u kushtohen 40 dëshmorëve të shenjtë, Fjetjes së Virgjëreshës Mari, Shpalljes, Shën Gjergjit, Kryeengjëjve, Unmercenarëve të Shenjtë, Tre Hierarkëve, Gjithë Shenjtorëve, Profetit Elia, Trinisë së Shenjtë, Shën Dhimitrit dhe Shën Modesti në territorin e manastirit, si dhe Shën Onufri, Shën Nikolla dhe Shpërfytyrimi përtej. Në Kareya, manastiri ka qelinë e të Gjithë Shenjtorëve, ku ndodhet zyra e tij përfaqësuese.

Trapezaria ngjitur me anën perëndimore të manastirit është ndërtuar nga Kryepeshkopi Prokhor i Ohrit dhe është pikturuar me afreske në pjesë në shekullin e 18-të.

Ndër regalitë, përveç ikonës së Nënës së Zotit të Shpejtë për të dëgjuar, manastiri ka një pjesë të Pemës Jetëdhënëse të Kryqit të Zotit, shumë pjesë të relikteve të shenjtorëve, veshjeve të shenjta dhe veglave, si dhe pëlhura të thurura prej ari, kryqe druri e teli, diskoteka etj.

Ndodhet në katin e fundit të një kulle të lartë dhe mbresëlënëse librari përmban 545 dorëshkrime, 62 prej të cilave janë pergamenë. Ndër to dallohen disa dorëshkrime të ilustruara dhe në veçanti Libri Mujor (Nr. 5) me një numër të madh miniaturash të mrekullueshme. Përveç departamentit të dorëshkrimeve, kjo bibliotekë ruan edhe më shumë se 5000 libra të shtypur, ndër të cilët veçohen disa arketipe dhe paleotipa.

Manastiri Dochiar aktualisht renditet i dhjeti në serinë e manastireve athonite dhe ka 40 murgj. Vitet e fundit, si një sërë manastiresh të tjera athonite, ai është shndërruar nga një idioritmik në një të përbashkët.

Tradita.

Për të përfunduar ndërtimin e manastirit, thotë legjenda, nuk kishte para të mjaftueshme, por me mëshirën e madhe të Mbretëreshës së Qiellit, vendi ku ndodhej thesari iu zbulua një rishtari të ri të quajtur Vasily. Ishte ishulli Longus (Longos), i vendosur përballë malit. Dy murgj të tjerë u dërguan për të ndihmuar Vasilin për thesarin, por kur panë thesarin, ata humbën mendjen, lidhën një copë mermeri rreth qafës së të riut dhe e hodhën në det nga një varkë. Megjithatë, St. Kryeengjëjt Michael dhe Gabriel e shpëtuan djalin dhe e çuan në kishën e manastirit. Komploti kriminal

. Tonsurë monastike Ai marrë nga Plaku Amfiloki i Patmosit, një asket i famshëm i devotshmërisë. Ai ringjalli manastirin e Dohiarit, i cili ishte rrënuar, nga i cili u zgjodh abat.. Vitet e fundit, ai duroi pa mërmëritje agoninë e një sëmundjeje të rëndë të pashërueshme. Duke folur për veten e tij, plaku kërkoi me përulësi të lutej për "grabitësin Gregori".

Maxim Klimenko - historian, skenarist, përkthyes nga greqishtja, publicist ortodoks, e njihte personalisht Geronda Gregory dhe për 30 vjet e vizitoi vazhdimisht në Athos.

– Me hirin e madh të Zotit, pata fatin të njoh plakun Gregori nga manastiri Dokhiar për gati 30 vjet. Komunikimi me të bëri një përshtypje të pashlyeshme për të gjithë: si ata që ishin afër manastirit Dochiar dhe me të drejtë mund ta konsiderojnë veten fëmijë të të sapo ndjerit Geronda Gregory, dhe ata që e takuan të paktën një herë. Unë e kam parë këtë shumë herë.

Unë vetë e pashë Geronda Gregory për herë të parë kështu. Në vitin 1989 apo 1990, më kujtohet, iu afrova manastirit të Dokhiarit. Atëherë isha nëndhjak dhe kisha bekimin të vishja një kasollë, e cila, natyrisht, ishte relativisht e re dhe e rregullt. Dhe befas shoh një burrë me një pamje krejtësisht të shkretë: e gjithë kasoja e tij përbëhej vetëm nga arna (nuk po e ekzagjeroj), dhe mbi të, mund të thuhet, lecka, ai kishte veshur edhe një përparëse të zezë, gjithashtu krejtësisht të kalbur. . Ky burrë me pamje të çuditshme ishte shumë i zënë: ai po lustronte një shandan bronzi me një produkt të veçantë.

Në malin Athos, të gjitha manastiret përpiqen t'i lustrojnë enët e kishës në një shkëlqim para festave të mëdha, në mënyrë që tempulli të përshëndesë festën, veçanërisht nëse është një festë patronale, me gjithë shkëlqimin e saj. Reflektimet nga dritat e qirinjve dhe llambave luajnë veçanërisht bukur në këto sipërfaqe të lëmuara. Por, si rregull, këtë punë të vështirë dhe të lodhshme për të sjellë shkëlqim e kryejnë rishtarët dhe vëllezërit më të rinj, nga të cilët nuk mungoi asnjëherë në Dochiara nën drejtimin e abatit Gregori...

- Bekoftë! - I drejtohem punëtorit (në malin Athos kërkohen bekime të gjithë murgjit, jo vetëm priftërinjtë).

"Zoti të bekoftë," më përgjigjet ai, pa e ngritur kokën nga puna e tij.

"Do të doja, nëse është e mundur, të shihja At Abbotin," i them unë.

- Pse të duhet një abat? – ende punon shumë, sqaron ai.

-Kush do të bëhesh? - më pyet dhe nis një bisedë që më shumë duket si marrje në pyetje...

Dhe kur mësoi gjithçka që i interesonte, atëherë, ende pa e vonuar punën e tij, papritmas më hutoi:

- Epo, unë jam abati. Eja, ngrihu dhe ndihmo.

Të gjithë e kujtojmë jetën e Shën Sergjit, kujtojmë diçka të ngjashme nga shembujt e paterikonëve të lashtë. Por këtu nuk ishte ajo që quhet "përsëritje e teknikës". Gjithçka ishte disi shumë e përditshme, e zakonshme, e natyrshme. Jo pretencioze apo teatrale. Kështu e pashë për herë të parë plakun.

Të gjithë e vënë re thjeshtësinë dhe aksesin e tij, por pavarësisht gjithë kësaj, ai nuk ishte një njeri i thjeshtë

Të gjithë, natyrisht, vënë në dukje thjeshtësinë dhe aksesin e tij, por me gjithë këtë, ai nuk ishte një njeri i thjeshtë! Ky eshte problemi. Ai, siç dihet, u diplomua shkëlqyeshëm në Fakultetin e Teologjisë në Universitetin e Athinës. Gjatë gjithë jetës së tij, ai studioi, komunikoi dhe u bë mik i ngushtë me njerëz që përbënin ngjyrën dhe krenarinë e teologjisë ortodokse jo vetëm në Greqi, por në mbarë botën ortodokse. I vinin përsëri nga larg njerëz shumë të ditur, me shumë diploma e regale dhe të gjithëve iu duk interesante të komunikonin me të. Ky nuk ishte një "burrë i vogël në një kasolle" aq analfabet. Nr.

Një ditë po bisedonim dhe biseda u kthye në interpretimin e disa pyetjeve nga filozofët e lashtë Platoni, Eutiku dhe Aristoteli... Dhe papritmas plaku filloi ta trajtojë këtë temë kaq enciklopedike gjerësisht dhe thellësisht në kuptimin pikërisht nga pikëpamja e këndvështrimi i përvojës mistike të kishës dhe shpirtërore ortodokse, se kushdo që mori pjesë në këtë bisedë ishte thjesht i mahnitur nga arsyetimi i tij. Ju mund të jeni lexues librash, ose mund të kuptoni tërësinë e njohurive - dhe kjo, natyrisht, i mahniti ata që ishin në të që ishin të prirur të shihnin një "budalla të thjeshtë" në këtë murg të vjetër. Vërtet vinte nga një familje e madhe, e varfër, por ai vetë fitoi shumë nga brenda. Ndër abatët athonitë, plaku Gregori është shumë autoritar. Jo çdo abat në malin Athos ka një peshë të tillë. Dhe nuk bëhet fjalë vetëm për një "tabelë të gradave"...

Unë do t'ju tregoj një histori që më ka ndodhur personalisht. Unë e quaj një mrekulli. Sepse nuk kam ndonjë shpjegim tjetër për atë që ka ndodhur. Disa kohë më parë, duke e ditur që e vizitoj rregullisht Malin Athos, igumeni i Manastirit Ionin në Kiev, atëherë jo ende peshkop, por arkimandrit, më thirri dhe më tha:

– Nëse së shpejti do të jeni në malin Athos dhe nuk keni shumë gjëra me vete, atëherë a mund t’i jepni një pako të vogël për At Gregorin manastirit të Dokhiar?

Për pyetjen:

- Çfarë është kjo?

"Po, kjo është e pakuptimtë," u përgjigj ai. “Plaku ka porositur diçka, ne e kemi përmbushur porosinë, por duhet ta dorëzojmë urgjentisht, sepse ata do të kenë një festë të madhe, dhe kjo është për festën... Duhet të nxitojmë.” Ne po kërkojmë një mundësi për ta transferuar shpejt këtë në Athos.

Sapo rashë dakord, më takoi menjëherë një i ri (më vonë kuptova se ishte një argjendari shumë i talentuar, mjeshtër i argjendarisë). Më pas më dha një paketë të caktuar pa sqaruar asgjë. Kur e hapa në shtëpi, u tmerrova! Aty, në një rast të veçantë, kishte një grup enësh liturgjike. Por jo vetëm enë liturgjike - këto ishin kopje të sakta me përmasa mbresëlënëse të tasit dhe patenës bizantine, që ndodhen në armaturën tonë! Ato ishin prej argjendi me ar dhe të zbukuruar me gurë të çmuar dhe gjysmë të çmuar! Dhe e dija që për të eksportuar gjëra të tilla duhet të mbledhësh një paketë të madhe dokumentesh nga Ministria e Kulturës etj. Nuk është si të varësh një kryq argjendi apo ari në qafë dhe të kalosh doganën... u trondita. Nuk dija çfarë të bëja! Më duhej të fluturoja të nesërmen. Biletat në dorë. Valixhet janë të mbushura. Duke përsëritur mendërisht situatën më të pakëndshme në të cilën mund të gjendesha, formoj numrin e manastirit Dokhiar. Vetë plaku Gregori e merr telefonin. I hutuar në fjalë, përpiqem t'i shpjegoj se çfarë më pret... Dhe më pas ai befas më ndërpret fuqishëm dhe ashpër:

"Mos kini frikë nga asgjë - merrni atë dhe ngasni atë!"

- Për çfarë po flet?!! Kjo është absurditet i plotë! Furi! Ne po festojmë. Festa e Nënës së Zotit. Nëna e Zotit i pret këto enë! Nëna e Zotit i pret për festë. Mos kini frikë nga asgjë - merrni atë dhe merrni atë!!

Miqtë më këshilluan:

– Dëgjo, ke diçka krejtësisht të shëmtuar, një çantë të vjetër apo një valixhe të lashtë?

Që nga fëmijëria, gjeta një valixhe pëlhure me zinxhir, e cila përdorej, në të kaluarën e largët sovjetike, për të dërguar fëmijët në kampet e pionierëve. Falë Zotit, korfi hyri atje sikur të ishte krijuar për të. Megjithatë, për të qenë i sinqertë, shkova në aeroport jo pa frikë. “Plaku dha bekimin e tij, ne duhet ta marrim atë”, ishte gjithçka që unë përsërisja për t'u qetësuar. Pra, çfarë ndodhi?

Disi, çuditërisht, doganierët në Moskë nuk panë asgjë. E njëjta gjë ndodhi edhe në Greqi. E vendosa valixhen në rrip dhe sikur në atë moment dikush po i mbulon sytë. Unë tashmë e kuptoj që kjo diçka e pabesueshme po ndodh, ndoshta vetëm përmes lutjeve të plakut. Si me krahë, po fluturoj për në Dokhiar. Këtë transmetim ia jap plakut Gregori. Ai më çon menjëherë në altar, më tregon tempullin, i cili tashmë është gati për shërbesën festive dhe, duke vendosur këto atribute liturgjike më të nevojshme në fron, thotë me kënaqësi:

- Të gjitha! Prekja përfundimtare. Ne kemi pritur!

Dhe pastaj, duke u kthyer nga unë:

"Për guximin tuaj, për guximin tuaj në dëgjimin e bekimit tim, do të gdhendeni në kujtim të përjetshëm në manastirin tonë!" Çdo ditë kur të shërbejmë liturgjinë, do t'ju kujtojmë.

Sigurisht, është e pamundur të imagjinohet një gëzim më i madh! Dhe pastaj, për të më sjellë disi në tokë, i moshuari, në mënyrën e tij karakteristike humoristike, sqaron një pikë:

- Vetëm të lutem, kur të vdesësh, mos harro të na thuash që të të kujtojmë për prehjen tënde!

E gjithë kjo histori e karakterizon me shumë saktësi plakun.

Kohët e fundit, vetë At Gregori ishte tashmë shumë i sëmurë: diabeti, varësia nga insulina... Dhe së fundmi mësuam me tmerr se gjatë punimeve të restaurimit, plaku, duke u gjetur befas vetëm, ra në një gropë ndërtimi. Për ndonjë mrekulli ai mbeti gjallë, duke marrë, natyrisht, fraktura dhe mavijosje. Menduam se plaku, në një moshë kaq të shtyrë, me një tufë sëmundjesh të rënda, nuk do t'i mbijetonte kësaj. Por Zoti tregoi mrekullinë e Tij dhe na e ktheu plakun edhe për ca kohë.

Geronda ishte me një nxitim të jashtëzakonshëm për të përfunduar të gjithë punën për zbukurimin e manastirit. Njerëzit që kanë qenë në Dohiar u mahnitën me shpejtësinë me të cilën po ndodhnin ndryshime të mahnitshme atje:

- Si?! Në një kohë kaq të shkurtër, manastiri mund të ngrihej fjalë për fjalë nga rrënojat dhe të transformohej kaq shumë?!! - mund të shpërthejë edhe nga zotërinj shumë të rezervuar.

Përveç vetë manastirit, plaku u kujdes për zbukurimin e territorit të manastirit, duke ndërtuar aty disa të veçanta, siç quhen në Athos, katisma dhe hesikasteri - këto janë qeli ku murgjit mund të tërhiqen në lutje për ca kohë. Në pyetjet: “Pse po e bën këtë? Ju nuk keni shumë vëllezër, por manastiri është i madh... Për kë po i ndërtoni të gjitha këto?” - Plaku, në mënyrën e tij karakteristike, me një dredhi dinake, iu përgjigj: “Asnjëherë nuk e dini se unë nuk do të ekzistoj më dhe Athosi do të mbushet me murgj. Do të vijë koha kur thjesht nuk do të ketë manastire të mjaftueshme për të akomoduar të gjithë ata që duan të punojnë këtu.” Me sa duket, atij iu zbulua diçka.

Shpërthim! – dhe një bisturi pa anestezi ju pret një tumor kanceroz në shpirt

Do të prek të paktën gjënë kryesore që mendoj se duhet thënë. Tani shumë njerëz kujtojnë dashurinë sakrifice të Gerondës, besimin e tij të zjarrtë, etj. Dua të theksoj veçanërisht cilësinë që më ka goditur më shumë tek ai. Me jetën e tij, ai mishëroi fjalët e Apostullit Pal nga letra e tij drejtuar Korintasve: "Unë do të shkatërroj mençurinë e të urtëve dhe do të hedh poshtë mendjen e të maturit. Ku është i urti? ku është shkruesi? ku është pyetësi i këtij shekulli? A nuk e ka kthyer Perëndia diturinë e kësaj bote në marrëzi? (1 Kor. 1:19–20). Plaku sillej si budalla. Të gjithë ata që e kanë njohur dhe kanë komunikuar me të të paktën një herë mund ta dëshmojnë këtë. Por kjo nuk ishte marrëzi e dukshme, pasi disa klerikëve apo murgjve tanë u pëlqen të luajnë me të qenit plak, një lloj budallai i shenjtë, për t'i shtuar vetes njëfarë dhunti "shpirtërore". Jo, ishte marrëzi, siç thonë ata, sipas tregimit të Hamburgut. Kjo marrëzi është e ngjashme me "marrëzinë e predikimit" (1 Kor. 1:21) e të bekuarve të lashtë, të cilët denoncuan drejtpërdrejt ata që ishin në pushtet dhe, pavarësisht nga gradat e tyre, mund të organizonin një tjetër goditje. Seanca të tilla pothuajse paterikale të terapisë së shokut në Dohiar praktikoheshin nga abati i tij pandërprerë. Këto ishin kthesa shumë të papritura të përvojës shpirtërore për ata që soditën me vetëkënaqësi vetëm një minutë më parë këtë gjysh të sjellshëm, të buzëqeshur, të përhumbur, dukej, me krahë hapur për t'i takuar, dhe gjatë rrugës, të dashur e të sjellshëm edhe me kafshët... Dhe pastaj: bam! - dhe me një bisturi pa anestezi, në shpirtin tuaj të bukur, siç besuat, ju pritet një tumor kanceroz. Këto operacione mjeshtërore i kam parë shumë herë!

Për të mos qenë të pabazë, do t'ju tregoj disa raste. Këto janë larg shërimeve më të çuditshme (as nuk guxoj t'i bëj publike disa prej tyre). Një herë solla një person shumë afër meje në Athos. Para kësaj, ai kishte vizituar tashmë, siç thonë njerëzit laikë, "qendra të fuqisë shpirtërore": në Tibet, në ndonjë ashram në Indi, etj. ..” - ndoshta kështu mund të arsyetonte, por më pas filloi...

Meqë ra fjala, ai nuk pranoi menjëherë të shkonte në Malin e Shenjtë Athos, sikur e kishte marrë me mend se nuk do të ktheheshit më nga këtu si më parë... Do ta çoj te Plaku Gregor. Dhe ky njeri, do të them menjëherë, pinte thuajse që në adoleshencë, dhe pinte shumë dhe cigare mjaft të forta dhe të shtrenjta. Unë e dija këtë, ashtu siç e dija se plaku Gregor ishte një luftëtar i papajtueshëm kundër këtij pasioni - duhanpirjes - por nuk kisha pasur ende kohë të mendoja se çfarë do të ndodhte nëse do t'i bashkoja... Kur papritmas pashë se Plaku ishte tashmë duke ecur me një hap të vendosur drejt mikut tim...

– Keni ndonjë cigare? - e pyeti ai.

Me bindje nxori nga xhepi një paketë cigaresh të ndezur dhe ia dha të interesuarit. Pelegrinët e Dokhiar-it e dinë se sa pako ka, pikërisht në kishë, pranë ikonës së Nënës së Zotit "Shpejt për t'u dëgjuar", të lënë nga ata që janë shëruar nga kjo varësi. "Ja, - mendoj, - plaku e ka shtuar koleksionin e tij", por para se të kisha kohë për ta formuluar këtë mendim deri në fund, zhurma e një shuplake të shijshme arriti papritur në veshët e mi!

"Kjo është e gjitha, nuk do të kesh më cigare," i tha plaku atij që aq papritur "e falenderoi" për paketën e hapur.

"Gjyshi është i çuditshëm," ai që kishte ende një bllok cigaresh të hollë të fshehura në valixhen e tij luksoze sibaritike, sapo buzëqeshi nga brenda... Duke u gjetur sërish vetëm me ta më vonë, nxori një cigare, u përpoq ta ndizte dhe nuk e kuptoi. çfarë po ndodhte: Koka e tij filloi të rrotullohej dhe filloi një lloj nauze e keqe. Ai e hodhi këtë cigare dhe mori një tjetër - të njëjtën gjë! U bë këmbëngulës dhe vjelli! Ai as që u përpoq të pinte duhan përsëri. Edhe pse para kësaj kam qenë një duhanpirës i rëndë për më shumë se 30 vjet!

Geronda mund të ishte e ashpër, por këto ishin masa të sforcuara të një mjeku me përvojë, i cili sheh shkatërrimin e sëmundjes.

Po, geronda mund të ishte e ashpër, por këto ishin masat e detyruara të një mjeku me përvojë, i cili sheh shkatërrimin e sëmundjes që konsumon një person dhe kupton se këtu është e pamundur të veprosh ndryshe.

Për më tepër, plaku ishte i paanshëm jo vetëm ndaj vizitorëve. Një ditë, manastiri i famshëm Vatopedi bëri diçka të padëgjuar për Malin e Shenjtë Athos - vendosi diçka si një bllokim rrugësh në gjysmë të rrugës për në manastir. Ishte një pengesë dhe me të kishte roje që kontrollonin disponueshmërinë e një rezervimi, pra lejen për të vizituar Vatopedin konkretisht (pavarësisht se ata lëshojnë edhe një leje të përgjithshme për të hyrë në të gjitha manastiret). Është e qartë se Vatopedi e mori këtë masë me forcë, duke dashur të rregullonte disi fluksin e vizitorëve, në mënyrë që të gjithë të kishin një vend për të qëndruar dhe të gjithë të ushqeheshin... Por asnjë manastir i vetëm Svyatogorsk nuk i ka lejuar ndonjëherë vetes diçka të tillë. .. Pra, kur për këtë iu raportua Geronda Gregory, ai me ironi pyeti:

- Pra, ata vendosën një pengesë? Po... Dhe, sigurisht, ata instaluan arkën, apo jo? Pra, a lëshojnë ata çeqe?

Është e pamundur të imagjinohet tallje më e madhe, në kontekstin e të gjithë traditës Svyatogorsk dhe kundërshtimit të Athonitëve ndaj normave të vendosura nga Bashkimi Evropian.

Pra, me një frazë thumbuese, ai e bëri të qartë se nuk është gjithmonë e nevojshme të prezantohet në Athos atë që është zakon në botën "progresive", me mendje servile. Kjo mund të shërbejë si një tundim, gjë që ndodhi pikërisht. Si rezultat, vetë Vatoped nuk ishte i kënaqur me këtë risi. Zëri i Gerondës është zëri i denoncimit të dhënë në kohën tonë, me të cilin më parë, si një plagë, vetëm profetët e zgjedhur e shkundnin shoqërinë nga ndotjet.

Plaku Gregori kishte dhuntinë e mprehtësisë. Ai parashikoi fshehurazi disa gjëra. Nuk kam asnjë dyshim për këtë. Në nivel njerëzor, të gjithë ne që e njohim plakun dhe e konsiderojmë veten admirues të tij, vajtojmë për vdekjen e tij, por në të njëjtën kohë e dimë se Zoti ka një libër të ri lutjesh në Qiell, një ndërmjetës për të gjithë ne.

Edhe ne, sidomos në këto ditë, kur shpirti i tij ende po i thotë lamtumirë kësaj bote, të lutemi për Skemë-Arkimandritin Gregor të sapo ndjerë.

Manastiri ndodhet buzë detit, në shpatin e ulët jugperëndimor të Malit të Shenjtë. Ky është manastiri i fundit në bregdet drejt kontinentit, nga i cili është katër orë në këmbë deri në Kary.

Dokhiar u themelua në shekullin e 10-të nga murgu Euthymius. Në botë ai ishte një fisnik bizantin, një bashkëkohës dhe mik i St. Athanasius, dhe në Athos ai u bë murgu i tij murg dhe dishepulli i tij besnik. Duke jetuar me Athanasin për një kohë të gjatë, madje edhe para themelimit të Lavrës së Madhe, Euthymius vuri re sesi murgu organizoi cenovionin e shenjtë. Për dashurinë shembullore vëllazërore, butësinë dhe modestinë, për zell të veçantë për jetën asketike engjëllore të St. Euthymius u emërua St. Athanasius Dochiar, i cili ishte përgjegjës për të gjitha nevojat ushqimore dhe materiale të vëllazërisë. Por shpirti i Shën Dochiarit digjej nga dëshira për heshtje.

Me bekimin e St. Athanasius Euthymius, duke lënë Lavrën, së bashku me disa vëllezër, themeluan një manastir në Dafne. Por bastisjet e Saraçenit e detyruan të shkonte më në veri. Me provincën e Zotit, asketit iu tregua vendi ku Dokhiar tani qëndron për heshtje. Këtu Euthymius u bashkua nga nipi i tij Nikolla, i cili la postin e tij si këshilltar i perandorit Nicephorus Focas. Me paratë e Nikollës, në monastizmin e Neofitos, ata filluan të ndërtojnë - me lejen e Protos së Malit të Shenjtë - një manastir të ri të gjerë, të cilin Euthymius e quajti Dochiar në kujtim të bindjes së tij ndaj Lavrës.

Pas vdekjes së tij, Shën Petersburgu u bë abat i Dokhiarit. Neofit. Ndërtimi i manastirit u ndal për shkak të mungesës së fondeve. Por Mbretëresha e Qiellit, duke u kujdesur me kujdesin e nënës për banorët e vendit të saj tokësor, denjoi të jepte paratë e nevojshme. Ajo i tregoi një fillestari të ri ku ishte varrosur thesari. Ky vend ndodhej në pjesën e gadishullit Kalkidian përballë Athosit, në oborrin e manastirit. Tre murgj të dërguar atje me djalin, pasi gjetën thesarin, vendosën ta marrin në zotërim atë. Për këtë, ata i lidhën një gur në qafë dëshmitarit dhe e hodhën në det. Kur njeriu i pafat filloi të mbytej, Kryeengjëlli i Zotit Michael u shfaq para tij së bashku me Engjëllin e tij Kujdestar. Engjëlli iu drejtua Kryeengjëllit Michael me një lutje: "Nëse të pëlqen, ruaje këtë të ri nga mbytja". Dhe menjëherë djali u gjend në tempullin e Dohiarit. Murgjit kriminelë u kapën në mashtrim. Ata duhej të kthenin thesaret, sepse rishtari i shpëtuar mrekullisht, në prani të abatit dhe të gjithë vëllezërve, tregoi se si Fuqitë Qiellore e kishin çliruar nga vdekja e sigurt.

Për të përkujtuar mrekullinë, ata vendosën t'ia kushtojnë manastirin St. Kryeengjëjt. Djali, pasi u rrit, mori betimet monastike në Dochiara me emrin Barnaba dhe u bë abati tjetër i manastirit pas Neofitos. Tre murgj jobesnikë u shkishëruan nga Kungimi i Shenjtë dhe u dërguan për pesë vjet në qelinë e Gjithë Shenjtorëve për të mbajtur zi për mëkatin e tyre të vdekshëm. Më pas, Abati Neofit i pranoi përsëri në manastir. Qelia e të gjithë Shenjtorëve ndodhet midis manastirit të Dohiarit dhe skelës së manastirit të Kostamonit dhe i përket Dohiarit.

Thesaret e gjetura u harxhuan për përfundimin e ndërtimit dhe dekorimin e manastirit, i cili lulëzoi për dy shekuj, por më vonë nuk u shpëtoi zhvillimeve tipike për manastiret e Malit të Shenjtë. Prosperiteti i manastirit ia la vendin periudhave të rënies, por gjatë gjithë historisë së tij shekullore, Dokhiar nuk u braktis kurrë. Në shek. Megjithatë, me gjithë përpjekjet e tyre, rënia e manastirit vazhdoi. Në shekullin e 16-të, murgu Gjergji erdhi në manastir, i cili vuante nga një sëmundje e rëndë. Pasi u shërua nga uji i shenjtë i manastirit, ai punoi në Dohiar deri në fund të jetës së tij, duke i lënë trashëgim të gjithë pasurinë e tij të madhe. Një kontribut të rëndësishëm në ringjalljen e manastirit dhanë sundimtarët Vllahianë, veçanërisht Aleksandri dhe gruaja e tij Roxandra.

Në vitin 1568, ata blenë nga turqit tokat e konfiskuara më parë të Dohiarit dhe ia dorëzuan pronarit të vërtetë. Gjatë revolucionit nacionalçlirimtar grek të vitit 1821, Dohiar humbi pjesën më të madhe të komunitetit të tij dhe pothuajse të gjitha reliket e tij u shkatërruan. Faltorja e madhe e manastirit, ikona e mrekullueshme e Nënës së Zotit "Shpejt për t'u dëgjuar", e pikturuar në murin e jashtëm para vaktit vëllazëror, nuk u dëmtua. Imazhi i kësaj ikone daton në shekullin e 10-të, në kohën e abatit të Neofitit të përmendur, i cili së bashku me themeluesin Euthymius hynë në strehën e shenjtorëve athonitë. Ngjyrat e ikonës së lashtë nuk e kanë humbur shijen e tyre. Providenca e Zotit e mbajti të paprekur për shekuj, që në kohën e duhur të kullonte mrekulli dhe shërime...

Përpara kësaj ikone të mrekullueshme kishte dyer nga të cilat baballarët hynin në vakt. Sipas pozicionit të tij, refektori jo vetëm ditën, por edhe natën, e ka kaluar imazhin me një pishtar të ndezur. Një herë, në vitin 1664, një vaktues i quajtur Neil, si zakonisht, duke kaluar pranë ikonës me një pishtar flakërues, dëgjoi fjalët e mëposhtme prej saj: "Në të ardhmen, mos u afroni këtu me një pishtar të ndezur dhe mos pini duhan imazhin tim. .” Neil fillimisht u tremb nga zëri i njeriut në një moment të pazakontë, sepse ai ishte vetëm në vakt, por ai nuk u kushtoi vëmendje fjalëve dhe vazhdoi të kalonte pranë ikonës me një copëz të ndezur në duar. Pas ca kohësh, Neil përsëri dëgjoi zërin: "Murg, i padenjë për këtë emër! Sa kohë keni kaq të shkujdesur dhe kaq paturpësisht duke djegur imazhin Tim?” Pas këtyre fjalëve, ushqimtari u verbua. Atëherë vetëm ai kujtoi zërin që dëgjoi për herë të parë, ndjeu peshën e plotë të mëkatit të tij dhe e kuptoi veten të denjë për ndëshkim për mungesën e vëmendjes ndaj fjalëve të Virgjëreshës së Bekuar. Kështu, duke u përulur para ikonës, Nili qëndroi deri në mëngjes.

Në mëngjes, murgjit erdhën dhe, pasi dëgjuan historinë e vaktit, ranë me nderim para imazhit të Nënës së Zotit dhe ndezën një llambë të pashuar para saj. Neil vendosi të qëndrojë këtu derisa të lutet për falje dhe të shërohet. Ditë e natë ai qante para fytyrës së Nënës së Zotit me lot pendimi të sinqertë dhe më në fund u njoftua: “Nil, lutja jote u dëgjua, je falur dhe shikimi përsëri iu dha syve. Kur ta merrni këtë mëshirë nga Unë, shpallini vëllezërve se Unë jam mbulesa, provinca dhe mbrojtja e tyre e manastirit të tyre, kushtuar Kryeengjëjve. Lërini ata dhe të krishterët ortodoksë të kthehen tek unë në nevojat e tyre dhe unë nuk do të lë askënd të padëgjuar: Unë do të ndërmjetësoj për të gjithë ata që vijnë tek unë me nderim dhe lutjet e të gjithëve do të përmbushen nga Biri dhe Zoti im për hir. i ndërmjetësimit tim para Tij. Që tani e tutje, kjo ikonë do të quhet "Shpejt për t'u dëgjuar", sepse unë do të tregoj shpejt mëshirë dhe përmbushjen e kërkesave për të gjithë ata që vijnë tek ajo." Nili mori shikimin e tij, thashethemet për këtë ngjarje të mrekullueshme u përhapën shpejt në të gjithë Malin e Shenjtë, dhe që atëherë e tutje manastiret shpesh filluan të shkonin në "Shpejt për të dëgjuar". Ata ende vijnë në Dokhiar për të nderuar imazhin e mrekullueshëm dhe për t'u lutur për ndihmë. Ka më shumë se njëzet llamba të pashuar para "Shpejt për të dëgjuar"; të gjitha ato u vendosën nga të krishterët në kujtim të mrekullive ...

Katedralja Dochiar, e shenjtëruar në emër të kryeengjëjve Michael dhe Gabriel, u ndërtua në shekullin e 16-të. Tempulli është i gjatë, i gjerë dhe i ndritshëm. Afresket e tij janë një shembull i shkëlqyer i shkollës së pikturës së Kretës. Në cepin jugperëndimor të katedrales ndodhet një pus i quajtur pusi i shenjtë. Burimi i ujit në të u nxor për mrekulli nga toka e St. Kryeengjëj gjatë sundimit të perandorit Andronicus (1299) dhe nuk kanë pushuar që atëherë.

Ansambli arkitektonik i Dohiarit u formua kryesisht në shekullin e 18-të. Përveç ndërtesave kryesore, ai përfshin nëntë paraklistë dhe një kishë të vogël të Shën Nikollës, të ngritur nga ktitorët e parë të manastirit. Manastiri përmban grimca të relikteve të shumë shenjtorëve, duke përfshirë Maria Magdalenën dhe Dionisi Areopagitin. Biblioteka ka shumë libra të vjetër. Në vëllazërinë e manastirit ka 40 murgj.

Manastiri i Dohiarit

Dokhiar renditet i dhjeti në hierarkinë e manastireve athonite. Manastiri ndodhet në pjesën jugperëndimore të gadishullit, midis manastirit të Zografit dhe Kostomanit, në një kodër të thepisur që zbret në det. Dohiar duket si një fregatë e lashtë që pret valët e detit.

Dochiar është një nga manastiret më të lashta në Malin e Shenjtë; ai përmendet në dokumentet e shekullit të 10-të. Ky manastir u themelua nga murgu Euthymius, dokiari (domethënë kreu i pjesës ushqimore të ekonomisë monastike - bodrumi) i Lavrës së Shën Athanasit.

Ndërtuesi i dytë i manastirit ishte Shën Neofiti, nipi i Shën Euthymius. Ai ishte djali i një fisniku në oborrin e perandorit Nikeforos Fokas dhe shërbeu si këshilltari i parë i perandorit John Tzimiskes. Heqja dorë nga nderimet dhe lavdia e kësaj bote ishte vërtet e admirueshme.

Fillimisht, manastiri ishte vendosur në vendin e fshatit aktual të Daphne, por shpejt u shkatërrua nga piratët. Abati dhe vëllezërit e tij ikën në pyll, duke marrë me vete faltore dhe dorëshkrime manastiri.

Duke u kthyer pas ca kohësh, murgjit gjetën vetëm rrënoja. Meqenëse manastiri ishte i dukshëm nga larg dhe ishte e lehtë për t'u ulur pranë tij, ai do të mbetej gjithmonë një objektiv i bastisjeve të piratëve dhe vëllezërit vendosën ta zhvendosnin në një vend të ri. Për ndërtim u zgjodh një truall i vështirë për t'u arritur (midis Ksenofonit modern dhe Dochiarit), ku u ndërtua një manastir i vogël për nder të Shën Nikollës.

Në vitin 1083, themeluesi i dinastisë Komneni, Aleksi, u bë perandor, situata në Bizant u stabilizua, vendi rifitoi fuqinë e mëparshme dhe murgjit vendosën ta kthenin manastirin në det. Fakti është se në vetë malin Athos nuk kishte rrugë në atë kohë - rrugët e komunikimit ishin vetëm nga deti.

Në vendin që u zgjodh dhe ku ndodhet tani manastiri modern, atëherë ishte një manastir i vogël i braktisur për nder të Kryeengjëllit Mikael. Igumeni i ri, me origjinë nga Kostandinopoja, ishte patric dhe mbante një pozicion të rëndësishëm në oborr; duke përdorur pronën personale dhe donacionet mbretërore, ai filloi ndërtimin e manastirit: ai ndërtoi mure fortese me zbrazëtira, një kullë të fortifikuar, qeli për murgjit, një furrë buke, një restorant - me një fjalë, gjithçka e nevojshme. Mori tokë, bagëti, mbolli vreshta, kultivoi arat dhe siguroi pronën dhe pavarësinë e manastirit me dekrete mbretërore. Pas kësaj, ai vendosi të ndërtojë një tempull të ri të denjë për një manastir dhe filloi ndërtimin në vendin e kishës së vjetër.

Legjenda monastike thotë se nuk kishte fonde të mjaftueshme për të përfunduar ndërtimin e saj. Por Nëna e Zotit i zbuloi një fillestari të ri një vend në metokun e manastirit (metochion) ku ndodhej thesari i varrosur. Metoku ndodhej në gadishullin Sifonian përballë Athosit. Tre murgj të dërguar me djalin, të tunduar, vendosën ta mbytin me një gur në qafë dhe ta marrin në dorë thesarin. Por kryeengjëjt e shenjtë Michael dhe Gabriel e shpëtuan rininë dhe e transferuan në altarin e tempullit Dochiar. Krimi u zbulua, thesaret u përdorën për të përfunduar ndërtimin e manastirit, i cili, për shkak të kësaj mrekullie, iu kushtua Fuqive Qiellore Eterike. Fillestari i ri më pas mori betimet monastike me emrin Barnaba dhe në kohën e duhur u bë abat i manastirit të tij. Guri që i ishte lidhur në qafë, si dëshmi e kësaj mrekullie, ruhet ende me kujdes në manastir.

Gjatë pushtimit latin, Dochiar u kap dhe u shkatërrua. Enët e çmuara u zhdukën, thesaret u vodhën dhe dorëshkrime të rëndësishme u konfiskuan. Përveç kësaj, shumë dokumente në pronën e manastirit u shkatërruan ose u dëmtuan.

Dochiara u patronizuar nga një numër i perandorëve bizantinë dhe hegjemonëve serbë. Në kohë të vështira të shekullit të 14-të, perandori Gjon V Palaiologos dhe sovrani serb Stefan Dushani i dhanë manastirit ndihma të ndryshme. Falë ndihmës së tyre, manastiri përjetoi një periudhë të shkurtër prosperiteti. Ajo ka mundur të blejë parcelat që i përkisnin më parë dhe t'i siguronte me dokumente zyrtare.

Në shekullin e ardhshëm, kur Athos ra nën sundimin e turqve, manastiri përjetoi një periudhë rënieje - ndoshta më e rëndësishmja në historinë e tij, të cilën manastiri nuk e ka duruar kurrë, edhe pas zjarreve shkatërruese.

Por në 1560, një prift nga Adrianopoja i quajtur George u shërua këtu nga një sëmundje e rëndë, duke u zhytur në burimin e shenjtorëve

Archangelov, i vendosur në territorin e manastirit, dhe në shenjë mirënjohjeje ia la trashëgim pronën e tij manastirit.

Gjithashtu në shekullin e 16-të, me ndihmën e Aleksandrit, sundimtarit moldav, dhe gruas së tij, manastiri u ringjall pas pogromit turk.

Shekulli i 17-të është i rëndësishëm në atë që kullat e manastirit u restauruan dhe në 1660 iu dha titulli stauropegial.

Në vitin 1777, Hieromonku Avxentios Kefallineos shkroi me hidhërim: “Vëllezërit e manastirit, të dërrmuar nga pagesa e taksave të padurueshme, u kërcënuan me shfarosje të plotë nga hagarët dhe ne dolëm në botë për të mbledhur atë që Zoti do t'u jepte të krishterëve. .. Manastiri po vdiste: murgjit i zbritën llambadarët e bukur dhe me lot në sy i dërguan të shkrihen.” Në këtë periudhë të vështirë, murgjit u përpoqën të shpëtonin jetën në manastir duke mbledhur donacione.

Në fund të shekullit të 18-të, figura e fuqishme e sakristanit Cyril Khiopolitis hyri në arenë, duke lënë një shenjë të rëndësishme në historinë e manastirit. Ai organizoi një zyrë, filloi ndërtimin e ndërtesave të reja, përmirësoi gjendjen financiare, dekoroi kishën (altar të ri, ikona, enë argjendi, llambadarë dhe relikarë), ftoi Nikodim Svyatogorets, i cili solli rregull në arkiv: ai mblodhi të gjitha të lashta. dorëshkrimet në një kodik, të cilit në vitin 1792 i shkroi një prolog të mrekullueshëm, përpiloi një katalog dorëshkrimesh, shumica e librave (arkivi i manastirit ka mbijetuar pothuajse plotësisht deri më sot), enët e shenjta dhe thesaret.

Gjatë kryengritjes greke kundër Perandorisë Osmane në 1821, turqit që pushtuan Athosin jo vetëm që torturuan brutalisht murgjit, por edhe plaçkitën të gjitha thesaret e manastirit. Vetëm pas tërheqjes së trupave turke filloi restaurimi i manastirit.

Tërmeti i tmerrshëm në qytetin e Ierisos (1932) dhe përmbytja e madhe (1945) patën një ndikim të pafavorshëm në gjendjen e ndërtesave, por manastiri kishte fuqi dhe burime vetëm për të kryer riparime sipërfaqësore.

Nga fundi i viteve 70, pleqtë, mbi supet e të cilëve qëndronte manastiri për gati 75 vjet, vdiqën. Dokhiar ishte i varfër dhe pothuajse i shpopulluar.

Por tani manastiri, i cili është kthyer në një manastir komunal që nga viti 1980, është i banuar nga murgj të rinj.

Kisha katedrale e manastirit në emër të Kryeengjëjve të Shenjtë Michael dhe Gabriel është ndërtuar në shekullin e 16-të. Tempulli i Kryeengjëjve, i veshur me mermer, është më i lartë se të gjitha kishat Athonite. Fondet për ndërtimin u dhanë nga sundimtari moldav Aleksandri dhe gruaja e tij Roxandra. Katedralja është pikturuar nga artisti i famshëm Tsorzis, përfaqësues i shkollës Kretane. Ikonostasi i dekoruar shumë u pikturua në 1783. Në kalimin nga tempulli në trapeze janë imazhet e tre abatëve të parë.

Kambanorja e manastirit është një ndërtesë e shekullit të 18-të. Përveç katedrales, Dohiar ka pesëmbëdhjetë kisha dhe kapela të vogla dhe qelinë e të gjithë Shenjtorëve në Kareya.

Në manastir ka shumë faltore: një prej tyre është Pusi i Kryeengjëjve. Në 1299, kur Andronicus Palaiologos ishte perandor dhe Mateu ishte igumeni i manastirit, Dochiar përjetoi kohë të vështira për shkak të një thatësire të zgjatur. Manastiri ndodhet në një vend të thatë dhe jopjellor dhe gjithmonë ka pasur mungesë uji. Që nga themelimi i manastirit, murgjit morën ujë nga një burim i vogël që ndodhej tre kilometra në verilindje të manastirit. Uji grumbullohej në rezervuarë duke përdorur një ulluqe dhe më pas përdorej për pije dhe nevoja të tjera. Uji në burim ishte i freskët dhe i shijshëm, por gjatë rrugës për në manastir ai arriti të ngrohej, dhe nganjëherë prishej, kjo është arsyeja pse murgjit shpesh sëmureshin. Abati Matthew vendosi të vendosë tuba balte thellë në tokë dhe t'i përdorë ato për të dërguar ujin nga burimi në manastir. Kjo ishte një çështje shumë e ndërlikuar dhe e shtrenjtë. Për të mbikëqyrur punën u caktua murgu Theodul, me përvojë në ndërtim. Megjithatë, një ditë para fillimit të punës, kryeengjëjt ndërhynë dhe e zgjidhën problemin e ujit të pijshëm përgjithmonë. Gjatë gjumit, Theoduli pa papritur se si kryeengjëjt Mikael dhe Gabriel hynë në qelinë e tij: "Pse po i bëni murgjit në punë dhe shpenzime të mëdha, pasi në manastir ka ujë?" thanë ata dhe duke e marrë murgun për dore. , ata e çuan atë në murin verior të katedrales. Ata goditën tokën me një kazmë dhe papritmas doli ujë i pastër kristal. Madje ia dhanë murgut për ta provuar. Në mëngjes, Teoduli i tha abatit për vegimin dhe ata filluan të gërmojnë në vendin ku treguan kryeengjëjt. Pas një pune të gjatë, por të lehtë, u zbulua një burim.

Ikona më e nderuar e Dochiar është imazhi i mrekullueshëm i Nënës së Zotit "Gorgoepikoos" (Shpejt për të dëgjuar). Sipas legjendës, ky imazh është pikturuar në kohën e abatit të Neofitos, në shekullin e 10-të. Mrekullia e parë e njohur nga kjo ikonë ndodhi në 1664.

Përpara imazhit të Nënës së Zotit, të pikturuar në murin e tryezës së manastirit, kishte një kalim përgjatë të cilit bodrumi Nil shpesh ecte me një pishtar të tymosur. Një herë, duke kaluar pranë ikonës, ai dëgjoi një zë prej saj duke i thënë: "Mos ec më kurrë këtu, tymosur mbi imazhin tim me pishtarin tënd të tymosur". Neil vendosi që një nga vëllezërit vendosi ta bënte një mashtrim me të dhe nuk ia vuri veshin këtij udhëzimi. Disa ditë më vonë ai eci përsëri atje me një pishtar të tymosur. Dhe dëgjova fjalë edhe më kërcënuese: “Murg, i padenjë për këtë titull! Sa kohë ke kaq shkujdesur dhe paturpësisht duke e djegur imazhin tim?!” Dhe pikërisht në atë moment ai u verbua. I rënë në gjunjë para ikonës, ai filloi të lutej për falje dhe Nëna e Zotit iu përgjigj: “Lutja jote u dëgjua dhe do të rifitosh sërish shikimin, si të duash. Thuaju murgjve të tjerë: le të bien tek Unë tash e tutje në pikëllim dhe pikëllim dhe Unë do t'i dëgjoj me gatishmëri, si dhe të gjithë të krishterët me besim të drejtë që vijnë me vrap tek Unë, sepse ata më quajnë të shpejtë për t'u dëgjuar".

Pas kësaj, murgjit bllokuan kalimin në mënyrë që askush të mos ecë përgjatë tij. Dhe meqenëse ikona ishte me pamje nga lindja, ata ndërtuan një kishëz përballë "Shpejt për t'u dëgjuar", shenjtëruar për nder të saj, duke e dekoruar kapelën me një ikonostas të gdhendur të shkathët të praruar dhe piktura të bukura murale. Përpara ikonës ishin varur llamba të pashuara. Më pas, besimtarët e dëshiruar për shërim shpirtëror dhe fizik iu drejtuan shumë herë kësaj ikone. Në verën e vitit 1996, ikona e mrekullueshme e "Shpejtë për të dëgjuar" përgatiti një bekim të papritur si për banorët e manastirit ashtu edhe për të gjithë të krishterët ortodoksë: pas ikonës, e cila kishte një kornizë të praruar, restauratori Anthony Glinos zbuloi një mur. pikturë e vitit 1563.

Gjithashtu në Manastirin Dochiar ka grimca të relikteve të: Profetit, Pararendësit dhe Pagëzorit Gjon, apostujve të barabartë Maria Magdalena, Hieromartirëve Charalampios dhe Dionisius Areopagitit, Martirëve Mina, Kirikut dhe Merkurit, Shën Gjonit. Chrysostom, Shën Nili Mirro-Rreaming, Pjetri i Athosit, Shenjtorët Achilios, Gjon i Mëshirshmi dhe James Persian, Apostulli Andrew, Martiri i Madh Panteleimon, Hieromartiri Vasili, Peshkopi i Amasias, Shenjtorët Filoteu, Dionisi i Olimpias, Mina Kallikelad, Theod Tiron dhe Theodor Stratelates, Martiri i Ri Gjergji, Martiri i Madh Marina, Martiri Paraskeva, E nderuara Theodora e Selanikut, I nderuari David i Selanikut, Archdiacon Euplaus, Shën Pali i Tebës, Shën Teodori i Mbishkruari, Shën Kozma Jomercenar. Përveç kësaj, në manastir ka një grimcë të Pemës së Kryqit Jetëdhënës të Zotit dhe një pjesë të gurit me të cilin fillestari, i shpëtuar mrekullisht nga Kryeengjëjt, u hodh në det.

Nga libri Shën Anna autor Filimonova L.V.

Nga libri i Grace Kelly. Princesha e Monakos autor Mishanenkova Ekaterina Aleksandrovna

5. Manastir Unë nuk jam ekstrovert, por gjithashtu nuk i trajtoj njerëzit në mënyrë të pahijshme. Nuk më karakterizon emocionaliteti i shtuar dhe shoqërueshmëria e tepruar, por nuk më pëlqen të lexoj për veten time se jam i pandjeshëm dhe i pashoqërueshëm. Unë nuk e konsideroj veten të tillë. Në vjeshtën e vitit 1934, prindërit

Nga libri "Vendet magjike ku jetoj me shpirtin tim..." [Kopshtet dhe parqet e Pushkinit] autor Egorova Elena Nikolaevna

Manastiri Svyatogorsk Era merr frymë gjithnjë e më e qetë. Nata e majit është e ndritshme. Hëna është ngritur mbi kambanoren dhe shikon në kube. Manastiri në Bjeshkët e Shenjta është varrosur në lulet e qershisë. Dëgjohet zhurma e lutjeve të mesnatës. Jehona e tyre është në botë të tjera. Rruga e Qumështit kalon mbi varrin e poetit. Në dallgë

Nga libri Athos dhe faltoret e tij autori Markova Anna A.

Manastiri Vatopedi Manastiri Vatopedi është manastiri i dytë më i nderuar pas Lavrës së Shën Athanasius në hierarkinë e manastireve Svyatogorsk. Ky manastir është një nga më të lashtët, më të pasurit dhe më të gjerë në Malin e Shenjtë. Ndodhet në bregun lindor të gadishullit ndërmjet

Nga libri Nekropoli i Pushkinit autor Geichenko Semyon Stepanovich

Manastiri Iversky Manastiri Iversky, i quajtur ndryshe Iviron, zë vendin e tretë në hierarkinë Svyatogorsk. Ky manastir ndodhet një orë e gjysmë në këmbë nga Kary. Manastiri qëndron në një gji të vogël të bukur me pamje nga deti. Jo shumë larg manastirit në breg të detit

Nga libri i autorit

Manastiri i Grigoriatit Manastiri i Grigoriat zë vendin e shtatëmbëdhjetë në hierarkinë Svyatogorsk.Ndodhet në pjesën juglindore të gadishullit Athos, midis manastireve të Simonopetrës dhe Dionisiatit, mbi një shkëmb që del në det. Manastiri u gjet në shekullin XIV dhe lidhet me emrat

Nga libri i autorit

Manastiri Kostamonit Manastiri Kostamonit zë vendin e fundit, të njëzetë, në hierarkinë monastike Svyatogorsk. Por kjo rrethanë në asnjë mënyrë nuk e ul dinjitetin e manastirit vërtet të vogël. Manastiri i Kostamonit ndodhet në pyll në shpatin jugperëndimor

Nga libri i autorit

Manastiri Danilov Unë them: vitet do të fluturojnë, Dhe sado të shihemi këtu, të gjithë do të zbresim nën kasafortat e përjetshme - Dhe ora e dikujt tashmë është afër. A. S. Pushkin Manastiri Danilov ndodhet në jug të Moskës, në zonën e Sheshit Danilovskaya (Sheshi i Postës Serpukhov). Ajo u themelua në 1282

Nga libri i autorit

Manastiri Novospassky Dhe trishtimi i varreve është i qartë dhe afër meje, Dhe unë dëgjoj legjendat e familjes sime. I. Bunin Ky manastir ekziston që nga viti 1490–1491 në vendin e kampit Vasiltsev në bregun e majtë të lumit Moskë, pranë urës së sotme Novospassky. Shkoni në manastirin më afër stacionit

Nga libri i autorit

Manastiri i Pokrovsky Ves është i qetë: një gjumë i vdekur në një manastir të shurdhër. Por këtu kujtimi jeton: Dhe udhëtari i mbështetur në gurin e varrit shijon ëndrrën e ëmbël. Manastiri K. Batyushkov Pokrovsky (Mbrojtja e Virgjëreshës së Bekuar) ndodhej pranë postës Abelmanovskaya (Taganskaya

Nga libri i autorit

Manastiri i Simonovit Unë jam aq i dhembshur për varret, Ka aq shumë të miat në tokë, Bekimet e vyshkura, forca e vyshkur, Që varreza është një breg i dashur për mua, Që pamja e saj më mirëpret. Manastiri P. A. Vyazemsky Simonov ndodhet në pjesën juglindore të Moskës, jo shumë larg stacionit të metrosë.

Nga libri i autorit

Manastiri Donskoy Bantysh-Kamensky Dmitry Nikolaevich (1788–1850) – historiania Ekaterina Aleksandrovna Bulgakova (l. 1811) – shërbëtore nderi Natalya Vasilievna Bulgakova (1785–1841) – nëna e saj Fyodor Andreevich (18621) këshilltarja Alexandra Vasilchikova

Nga libri i autorit

Manastiri Danilov Arsenyev Dmitry Nikolaevich (1779–1846) – kolonel, kamerlen Venelin (Huia) Yuri Ivanovich (1802–1839) – filolog-sllav Dmitriev Mikhail Alexandrovich (1796–1861) – poet I. rinarkhovich (1804-1892) -

Nga libri i autorit

Manastiri i Novospassky Balk-Polev Petr Fedorovich (1777–1849) – i dërguari rus në Brazil, këshilltarja aktuale e fshehtë Maria Dmitrievna Boborykina (1782–1871) – njohëse e Karamzinëve Gagarin Ivan Alekseevich (1771–1832 princi, princi kryesor, prin) , burri

Nga libri i autorit

Manastiri i Ndërmjetësimit Sergei Gerasimovich Baturin (1789–1856) – gjeneralmajor, senator, i afërm i familjes Pushkin Anna Nikolaevna Baturina (1760–1839) – nëna e tij Ekaterina Gavrilovna Levasheva (l. 1839.) – kushëriri i Deceve Nikolachin Nikolachin.

Nga libri i autorit

Manastiri i Simonovit Aksakov Sergei Timofeevich (1791–1856) – shkrimtar (rivarrosur në Novodevichy jug) Aksakova Olga Semenovna (1793–1878) – gruaja e tij Dmitry Nikolaevich Bologovsky (1775–1852) – Gjeneral Aleksey 171h vëllai i kushëririt A.

Dochiar është një nga manastiret më të lashta në Malin e Shenjtë; ai përmendet në dokumentet e shekullit të 10-të. Ky manastir u themelua nga St. Euthymius, dochiar (d.m.th., kreu i departamentit të ushqimit të ekonomisë së manastirit) Lavra e St. Afanasia.

Në vitin 1083, themeluesi i dinastisë Comneni, Aleksi, u bë perandor, situata në Bizant u stabilizua, vendi rifitoi fuqinë e mëparshme dhe murgjit vendosën ta kthenin manastirin në det. Fakti është se në atë kohë nuk kishte rrugë në vetë malin Athos - rrugët e komunikimit ishin vetëm nga deti.

Në vendin që u zgjodh dhe ku ndodhet tani manastiri modern, atëherë ishte një manastir i vogël i braktisur për nder të Kryeengjëllit Michael. Igumeni i ri, me origjinë nga Kostandinopoja, ishte patrician dhe mbante një pozicion të rëndësishëm në oborr; duke përdorur pronën personale dhe donacionet mbretërore, ai filloi ndërtimin e një manastiri. Ai ndërtoi mure kalaje me zbrazëtira, një kullë të fortifikuar, qeli për murgjit, një furrë buke, një trapeze, me një fjalë gjithçka të nevojshme. Mori tokë e bagëti, mbolli vreshta, kultivoi arat dhe siguroi pronën dhe pavarësinë e manastirit me dekrete mbretërore. Pas kësaj, ai vendosi të ndërtojë një tempull të ri të denjë për një manastir dhe filloi ndërtimin në vendin e kishës së vjetër.

Legjenda monastike thotë se nuk kishte fonde të mjaftueshme për të përfunduar ndërtimin e saj, por Mbretëresha e Qiellit i zbuloi një fillestari një vend në metokun (oborrin) e manastirit ku ndodhej thesari i varrosur. Metoku ndodhej në gadishullin Sifonian përballë Athosit. Tre murgj të dërguar me djalin, të tunduar, vendosën ta mbytin fëmijën me një gur në qafë dhe ta marrin thesarin në zotërim. Por kryeengjëjt e shenjtë Michael dhe Gabriel e shpëtuan rininë dhe e transferuan në altarin e tempullit Dochiar. Krimi u zbulua, thesaret u përdorën për të përfunduar ndërtimin e manastirit, i cili, për shkak të kësaj mrekullie, iu kushtua Fuqive Qiellore Eterike. Vite më vonë, djali u bë igumen i manastirit, Varnava. Në këtë fushë, ai punoi shumë për të mirën e manastirit dhe më pas u shpall shenjtor. Guri që i ishte lidhur në qafë, si dëshmi e kësaj mrekullie, ruhet ende me kujdes në manastir.

Gjatë pushtimit latin, Dochiar u kap dhe u shkatërrua. Anijet e çmuara janë zhdukur. Thesaret u vodhën dhe dorëshkrime të rëndësishme u konfiskuan. Përveç kësaj, shumë dokumente në pronën e manastirit u shkatërruan ose u dëmtuan.

Rreth vitit 1250, në një vend të shkretë dhe të qetë pranë rrënojave të manastirit antik të shkatërruar të Nevrokopit, asketi i shquar Abba Gjoni filloi të asketohej. Së shpejti rreth tij u mblodhën një grup murgjish të dashuruar për shkretëtirën, duke u vendosur në kasolle të improvizuara. Nën drejtimin e tij shpirtëror, ata filluan veprën e punës shpirtërore. Virtytet e Gjonit ishin aq të dukshme sa edhe manastiret më të mëdha të atëhershme të Vatopedit dhe Xiropotamos e ftuan atë në pozicionin e rrëfimtarit dhe këshilltarit.

Gjoni e përshkoi për mrekulli distancën nga Athosi në Konstandinopojë në këmbë për tre ditë. Dhe distanca nga manastiri në Selanik është një ditë. Ai erdhi shumë herë në Selanik për t'i shërbyer dobisë së ortodoksëve me mësimet e tij.

Gjatë një prej këtyre udhëtimeve, atij dhe dishepullit të tij Gregori iu pre koka nga një fanatik i caktuar, një mbështetës i bashkimit të kishave - kjo lëvizje u ngrit nën Michael Paleologus dhe zemëroi Athosin, Kishën dhe gjithë perandorinë.

Nga manastiri i Abba Gjonit erdhën shumë murgj eremit të shquar: Herman Maroulis (e mbylli jetën në Lavrën e Madhe), Pezos (babai shpirtëror i manastirit Karakallu) e të tjerë.

Në 1299, kur Andronicus Palaiologos ishte perandor dhe Mateu ishte igumeni i manastirit, Dochiar përjetoi kohë të vështira për shkak të një thatësire të zgjatur. Manastiri ndodhet në një vend të thatë dhe jopjellor dhe gjithmonë ka pasur mungesë uji. Ktorët e paharrueshëm të Dokhiar gjetën një burim të vogël tre kilometra në verilindje të manastirit. Uji grumbullohej në depozita duke përdorur ullukun që ata ndërtuan dhe më pas përdorej për pije dhe nevoja të tjera. Uji në burim ishte i freskët dhe i shijshëm, por gjatë rrugës për në manastir arriti të ngrohej, dhe ndonjëherë edhe prishej, kjo është arsyeja pse murgjit shpesh sëmureshin. Abati Matthew vendosi të vendosë tuba balte thellë në tokë dhe t'i përdorë ato për të dërguar ujin nga burimi në manastir. Kjo ishte një çështje shumë e ndërlikuar dhe e shtrenjtë. Për të mbikëqyrur punën u caktua murgu Theodul, me përvojë në ndërtim. Megjithatë, një ditë para fillimit të punimeve, patronët e manastirit, Kryeengjëjt e shenjtë, ndërhynë dhe zgjidhën përgjithmonë problemin e ujit të pijshëm. Gjatë gjumit, Theoduli pa papritur kryeengjëjt e shenjtë Michael dhe Gabriel që hynë në qelinë e tij.

Pse po i fut murgjit në mundime dhe shpenzime të mëdha, pasi në manastir ka ujë”, thanë ata dhe, duke e marrë murgun për dore, e çuan në murin verior të katedrales.

Ata goditën tokën me një kazmë dhe papritmas doli ujë i pastër kristal. Ata madje i dhanë një provë murgut. Në mëngjes, Teoduli i tha abatit për vegimin dhe ata filluan të gërmojnë në vendin ku treguan kryeengjëjt. Pas një pune të gjatë, por të lehtë, u zbulua një burim. Uji ende rrjedh këtu, duke konfirmuar praninë dhe kujdesin e vazhdueshëm të Kryeengjëjve për manastirin.

Dochiara u patronizuar nga një numër i perandorëve bizantinë dhe hegjemonëve serbë. Në shekullin e 14-të, manastiri me sa duket përjetoi një periudhë të shkurtër prosperiteti. Ajo ka mundur të blejë parcelat që i përkisnin më parë dhe t'i siguronte me dokumente zyrtare.

Në një nga vitet e të njëjtit shekull, kur të korrat u mblodhën, korreshin dhe bluheshin, ajo - pasi u paguan taksa turqve - u çua me karroca në portin e oborrit të Pyrgadikya. Aty, një pjesë e saj u ngarkua në një anije që shkonte për në manastir. Por së shpejti fryu një erë e fortë veriore. Ishte e pamundur t'i rezistosh atij dhe anija u la në vullnetin e valëve. Në errësirën e madhe, murgjit humbën qëndrimin e tyre dhe nuk kishin absolutisht asnjë ide se ku po lundronte anija, dhe për këtë arsye kërkuan ndihmë nga Kryeengjëjt.

Në agim ata u gjendën në portin e Kartagjenës. Kur banorët e saj mësuan se anija po transportonte grurë, u gëzuan shumë ta këmbyen me mallra vendase, pasi në zonë kishte zi buke.

Pas kësaj, murgjit u drejtuan në veri dhe, të udhëhequr nga yjet, filluan udhëtimin e tyre në të panjohurën, me shpresën për t'u kthyer në manastir. Megjithatë, për habinë e tyre, ata u gjendën në portin e Kostandinopojës, i cili ishte bllokuar tashmë prej një viti nga Sulltan Bajazeti, i cili nuk lejoi askënd të hynte dhe të dilte nga qyteti.

Kur u bë i ditur lajmi për udhëtimin e mahnitshëm të anijes, perandori Manuel dhe banorët e zakonshëm të qytetit mblodhën shumë ar dhe dhurata të ndryshme për manastirin. Murgjit, të befasuar nga gjithçka kishte ndodhur, blenë bukë të nxehtë në qytet dhe shkuan në manastir pa vonesë. Disa orë më vonë anija u ankorua në skelën e saj të shtëpisë. Banorët që mbetën në manastir nuk dyshuan për asgjë dhe nxituan të siguronin një shkallë druri për shkarkimin e të korrave. Duke parë arin, dhuratat dhe bukën, të cilat ishin ende të nxehta, pasi mësuan për bredhjet e mrekullueshme të anijes, të gjithë falënderuan Kryeengjëjt me nderim të madh për ndërmjetësimin dhe kujdesin e tyre për manastirin.

Të gjitha paratë u shpenzuan për dekorimin e katedrales: çatia e saj ishte e mbuluar me fletë bakri të praruar, nyjet midis pllakave të dyshemesë së mermerit ishin të mbushura me argjend dhe pëlhura të çmuara përdoreshin për të dekoruar tempullin gjatë festave. Kisha shkëlqeu jashtë dhe brenda, duke shkaktuar kënaqësi për të gjithë ata që e panë ose të paktën dëgjuan për të.

Thashethemet për arin e dhuruar manastirit arritën deri në korsarë. Një nga bandat e piratëve përgatiti anije dhe armë dhe shkoi në manastir.

Nata ishte e errët dhe pa hënë, por rojtari i murgut pa zbarkimin e piratëve me kohë. Kur u dha alarmi, murgjit, duke marrë me vete të gjitha gjërat më të vlefshme që mund të mbanin, u ngjitën në kullë, ngritën shkallët dhe mbyllën derën e rëndë. Më i vogli vrapoi te zbrazëtirat për të zmbrapsur sulmin duke hedhur gurë, të tjerët ndezën zjarre dhe filluan të ziejnë ujë për t'ua derdhur grabitësve dhe ndërkohë të moshuarit, të mbledhur në kapelën e kryeengjëjve, me lot dhe duar të ngritura drejt qiellit. , iu lut atyre për ndihmë dhe shpëtim. Piratët zbritën në breg, u mblodhën në portat e manastirit dhe kërkuan dorëzimin e manastirit, duke kërcënuar në të kundërt të shkatërronin manastirin dhe të vrisnin banorët. Duke mos marrë asnjë përgjigje, ata filluan të hedhin grepa dhe shkallë litari në mur. Disa piratë sollën një trung të madh gështenjash për ta përdorur për të ulur portën. Ata e goditën me trung për një kohë të gjatë, duke e shoqëruar çdo goditje me britma fitoreje. Më në fund, portat u hapën dhe u shfaq një kalorës mbi një kalë të bardhë, duke mbajtur një shpatë të gazuar në dorë. Pas kalorësit qëndronin shumë luftëtarë me shtiza. Kjo pamje e papritur i zhyti piratët në tmerr: klithmat e gëzueshme ia lanë vendin klithmave të dëshpërimit, duke hedhur armët e tyre, hajdutët vrapuan drejt anijeve të tyre.

Më vonë, në vendin ku ushtarët pushuan së ndjekuri piratët, u ngrit një kryq adhurimi në kujtim të mrekullisë dhe në 1902 u ndërtua një kishëz.

Edhe sot e kësaj dite, manastiri strehon armë të braktisura nga grabitësit gjatë tërheqjes së tyre. Duke e parë atë, përsëri kujtojmë mrekullinë më të madhe të shpëtimit të manastirit.

Kur Athosi ra nën sundimin e turqve në vitin 1424, filluan kohë të vështira, të cilat u bënë shkak për rënien e tij. Ishte e nevojshme të hiqej bakri i praruar nga çatia e katedrales dhe të vendoseshin pllaka plumbi në vend të saj. Dhe anijen në të cilën kryeengjëjt bënë mrekullinë e tyre, murgjit duhej ta digjnin në mënyrë që të mos shkonte te piratët. Tradita thotë se ndërsa digjej, prej saj fluturuan dy pëllumba të bardhë. Në vendet ku u ulën u hapën për mrekulli dy burime të shenjta. Një nga këto burime është ruajtur edhe sot e kësaj dite; banorët e fshatrave fqinjë kujdesen për të, sepse pikërisht në këtë vend kryeengjëjt bënë një mrekulli.

Me kalimin e viteve, shtypja turke u intensifikua: shumë ferma u pushtuan nga pushtuesit, taksat u bënë të padurueshme. Pa riparime në kohë, ndërtesat u shkatërruan dhe numri i banorëve në manastir u bë gjithnjë e më i vogël. Një bastisje piratesh pak para vitit 1527 çoi në shkatërrimin pothuajse të plotë të manastirit. Në këtë moment, kryeengjëjt e shenjtë ndërhynë përsëri në rrjedhën e historisë dhe përsëri shpëtuan manastirin. Një prift nga Andrianopoja humbi gruan dhe fëmijët gjatë një prej epidemive të përhapura në ato ditë. Sëmundja e la atë me paralizë të krahëve dhe dhimbje koke të vazhdueshme. Kaluan disa vite dhe ai vendosi të bënte pelegrinazh në Malin e Shenjtë. Duke lëvizur nga manastiri në manastir, prifti jepte lëmoshë sa herë që ishte e mundur. Ai e gjeti Dohiarin pothuajse bosh. I admirova ndërtesat e lashta dhe të bukura, katedralen e mrekullueshme. Kam dëgjuar tregime për fuqinë dhe lavdinë e dikurshme të manastirit. Atij iu tregua edhe për mrekullitë që kryen këtu kryeengjëjt. Duke iu afruar burimit të mrekullueshëm, ai kërkoi me besim që të derdhte ujë në duart e tij të paralizuara. Murgjit e plotësuan kërkesën e priftit dhe në të njëjtin moment duart e tij u gjallëruan. Pas së cilës ai vetë derdhi ujë të shenjtë mbi kokën e tij dhe u shërua plotësisht. I tronditur nga mrekullia e menjëhershme që kryeengjëjt kryen përmes ujit të shenjtë, prifti vendosi të qëndronte në manastir dhe të ndihmonte në ringjalljen e tij. Në shenjë mirënjohjeje, ai i dhuroi manastirit gjithë pasurinë e tij dhe iu përkushtua restaurimit dhe kujdesit për manastirin. Ai kërkoi mbështetjen e hegjemonit Vllahian Aleksandër dhe gruas së tij Roxandra (1568). Me fondet e tyre u ndërtua një tempull katedrale - ndoshta më madhështori dhe më i bukuri në malin Athos. Tempulli u pikturua në vitin 1568 nga mjeshtrit e shkollës Kretane dhe ikonostasi ishte një vepër e një date të mëvonshme, 1783.

Në shekullin e 18-të, ndërtimi aktiv ishte duke u zhvilluar në manastir. Ndërtesat e mëposhtme u ndërtuan: një pjesë e tryezës (1700), një kishëz për nder të Dëgjuesit të Shpejtë (1723), një krah verior (1731), një kullë zile (1736) dhe struktura të tjera. Megjithatë, vijnë edhe fatkeqësi të reja.

Në vitin 1777, Hieromonku Avxentios Kefallineos shkroi me hidhërim: “Vëllezërit e manastirit, të dërrmuar nga pagesa e taksave të padurueshme, u kërcënuan me shfarosje të plotë nga hagarët dhe ne dolëm në botë për të mbledhur atë që Zoti do t'u jepte të krishterëve. .. Manastiri po shkatërrohej: murgjit i zbritën llambadarët e bukur dhe me lot në sy i dërguan të shkrihen.” Në këtë periudhë të vështirë, murgjit u përpoqën të shpëtonin jetën në manastir duke mbledhur donacione.

Në fund të shekullit të 18-të, figura e fuqishme e sakristanit Cyril Khiopolitis hyri në arenë, duke lënë një shenjë të rëndësishme në historinë e manastirit. Ai organizoi një zyrë, filloi ndërtimin e ndërtesave të reja, përmirësoi gjendjen financiare, dekoroi kishën (altar të ri, ikona, enë argjendi, llambadarë dhe relikare), ftoi Nikodim Svyatogorets, i cili i vendosi gjërat në rregull në arkiv: mblodhi të gjitha të lashta. dorëshkrimet në një kodik, të cilit në vitin 1792 i shkroi një prolog të mrekullueshëm, përpiloi një katalog dorëshkrimesh, shumica e librave (arkivi i manastirit ka mbijetuar pothuajse plotësisht deri më sot), enët e shenjta dhe thesaret.

Gjatë viteve të vështira të revolucionit grek dhe pushtimit ushtarak turk të Athosit (1821-1832), çdo gjë që ishte prej metali, veçanërisht metali i çmuar, u konfiskua dhe u vodh nga pushtuesit.

Ndoshta e vetmja gjë që u lanë grabitësve ishin muret. Edhe sot e kësaj dite, vrimat nga gozhdët janë të dukshme në ikonat nga të cilat janë hequr kornizat e argjendta. Thesaret u vodhën nga vendet e fshehta dhe u ruajtën vetëm përshkrimet e tyre. Shumë relike nuk mund të identifikohen: ato janë mbledhur në thasë mëndafshi, pasi reliket e argjendit janë vjedhur. Por kishte dorëshkrime, disa enë dhe disa objekte që nuk u kushtohej asnjë rëndësi.

Pas tërheqjes së trupave turke, filloi restaurimi i manastirit. Në zëvendësimin e atyre të vjedhur erdhën llambadarë të rinj, shandanë, temjani, kuti temjani, kryqe, kupa të shenjta dhe ungjij të rinj. E gjithë kjo falë donacioneve nga pelegrinët dhe të ardhurave nga oborri i Slombozisë, i cili drejtohej nga Arkimandriti Gabriel (ish-kryedhjak i Gregorit V). Ky oborr u bë burimi kryesor i të ardhurave për manastirin. Gjatë kësaj periudhe, shumë ndërtesa të reja u ndërtuan rreth manastirit, në vendet e malit Athos dhe në ferma. Vitet në vijim kaluan pa ndonjë incident të rëndësishëm. Vetëm në 1863 Athos u nxit nga konfiskimi i parcelave në Rumani.

Në luftën për kthimin e trojeve maqedonase në Greqi, manastiri mori pjesë aktive: disa murgj morën pjesë personalisht në luftë, metohionët u siguruan strehë dhe mbrojtje luftëtarëve për çlirimin e Maqedonisë. Për të siguruar nevojat e refugjatëve që humbën shtëpitë e tyre si rezultat i të ashtuquajturës katastrofë të Azisë së Vogël - gjenocidi i popullsisë greke të kryer nga turqit në Azinë e Vogël - manastiri dhuroi të gjitha fermat e tij në altarin e Atdheut. . Gjithçka që u përvetësua nga etërit themelues, dhuruar nga perandorët, kultivuar nga mundi i vëllezërve; gjithçka që është konfiskuar dhe riblerë shumë herë gjatë shekujve të historisë; gjithçka mbi të cilën bazohej mirëqenia e manastirit i dhurohej Atdheut të lindjes pa pagesë. Dhe manastiri mbeti me një skrap dhe një shkop apostolik, duke besuar në mëshirën e Zotit dhe ndihmën e të krishterëve të devotshëm - toka në Athos është djerrë dhe mund të japë shumë pak.

Nga fundi i viteve 70, pleqtë, mbi supet e të cilëve qëndronte manastiri për gati 75 vjet, vdiqën. Dokhiar ishte i varfër dhe pothuajse i shpopulluar.

Por tani manastiri, i cili është kthyer në një manastir komunal që nga viti 1980, i populluar nga murgj të rinj, nën vështrimin dhe drejtimin kërkues të Abati Gregorit, si dhe mundin e tij, vazhdon të bëjë rrugëtimin e tij shekullor mes trazirave të kohës sonë. me vela të plotë.

Ringjallja e manastirit kryhet me zell, në mënyrë të vazhdueshme dhe me nderim, pa asnjë gjurmë neglizhence apo nxitimi. Murgjit po restaurojnë manastirin e tyre të lindjes, si një ikonë e lashtë mrekullibërëse: gradualisht dhe me kujdes, duke u përpjekur të na përcjellin bukurinë origjinale.

Bukuria dhe madhështia e manastirit na mahnit edhe sot: për shumë shekuj Zoti e mbrojti nga zjarret dhe sot e shpëton nga rindërtimet e reja në frymën e modeleve perëndimore.

Dohiar duket si një fregatë e lashtë që pret valët e detit. Deri më sot, manastiri strehon shumë thesare të Ortodoksisë: reliket e shenjtorëve, disa qindra ikona, rreth gjashtëqind dorëshkrime, veshje të qëndisura me ar, kryqe të zbukuruar me gurë të çmuar dhe shumë thesare të tjera dhe dëshmi të historisë dhe artit.

Faltorja e madhe e Dochiar është ikona e Nënës së Zotit "Shpejt për t'u dëgjuar" (greqisht - "Gorgoipikoos"). Gjithashtu këtu ka grimca të relikteve të Profetit Pararendës dhe Pagëzorit Gjon, të barabartë me Apostujt. Maria Magdalena, sschmchch. Charalampia dhe Dionisius Areopagiti, martir. Minas, Cyricus dhe Mercury, St. Gjon Gojarti, i nderuar. Nil Mirrë-përroi, Pjetri i Athosit, St. Ahilius, Gjon i Mëshirshmi dhe Jakobi Persiani e të tjerë.

Kronika e Dochiar tregon se në 1664 Zoti lavdëroi Nënën e Tij Më të Pastër me ngjarjen e mrekullueshme të mëposhtme. Përpara imazhit të Nënës së Zotit, të pikturuar në murin e trapezisë së manastirit, ndodhej një kalim përgjatë të cilit shpesh ndodhte të kalonte murgu-darkëtari me një pishtar të ndezur. Një ditë, Nil ngrënësi, duke kaluar pranë ikonës, dëgjoi fjalët e mëposhtme prej saj:

Mos vini më këtu me një pishtar të ndezur dhe mos pini duhan imazhin tim.

Neil nuk ia vuri veshin këtij udhëzimi. Dhe një ditë dëgjova fjalë edhe më kërcënuese:

Një murg i padenjë për këtë titull! Sa kohë ke kaq pakujdesi dhe paturpësi që digjen imazhin tim?!

Burri fatkeq ra në sexhde para ikonës dhe qëndroi në lutje të penduar dhe lot derisa vëllezërit e mbledhur e gjetën në mëngjes, të goditur nga verbëria e plotë. Murgjit e frikësuar vendosën të kryejnë lutjen e përditshme para ikonës, bllokuan kalimin dhe ndërtuan një dhomë të veçantë në këtë vend, në të cilën ky imazh i shenjtë mbetet edhe sot e kësaj dite. Ngrënësi i verbër nuk e la ikonën derisa dëgjoi përsëri zërin e Nënës së Zotit:

Neil, lutja jote u përgjigj, je falur. Le të më drejtohen vëllezërit dhe të gjithë të krishterët ortodoksë për nevojat e tyre dhe nuk do të lë askënd pa dëgjuar. Që tani e tutje, ky imazh i Im do të quhet "Shpejt për t'u dëgjuar", sepse unë do të tregoj mëshirë të shpejtë për këdo që rrjedh drejt tij me nderim.

Pas kësaj, murgjit bllokuan kalimin në mënyrë që askush të mos ecë përgjatë tij. Dhe meqenëse ikona ishte me pamje nga lindja, ata ndërtuan një kishëz për nder të saj përballë "Quick to Hear", duke e dekoruar kapelën me një ikonostas të gdhendur të praruar të shkathët dhe piktura të bukura murale. Përpara ikonës ishin varur llamba të pashuara. Shërimet e shumta që Nëna e Zotit bëri përmes kësaj imazhi e mbushën manastirin me oferta. Thashethemet për mrekulli u përhapën në të gjithë botën ortodokse dhe ato vazhdojnë të ndodhin edhe sot...

Në verën e vitit 1996, ikona e mrekullueshme e Dëgjuesit të Shpejtë përgatiti një bekim të papritur si për banorët e manastirit ashtu edhe për të gjithë të krishterët ortodoksë: pas ikonës, e cila kishte një kornizë të praruar, restauruesi Anthony Glinos zbuloi një pikturë murale të vitit 1563. , domethënë vetë ikona e mrekullueshme.

Pastaj ikona e mëvonshme u vendos veçmas në të njëjtën kishëz, dhe tani murgjit dhe pelegrinët laikë kanë mundësinë të nderojnë me nderim ikonën e parë të mrekullueshme të Shpejtë për të dëgjuar.

Në Dohiar mund të luteni para këtij imazhi, të qëndroni për shërbimin dhe të kaloni natën. Nëse manastiri ka mundësinë t'ju presë, ju rekomandojmë të mos e humbisni mundësinë për të jetuar në Dohiar. Vëllezërit e këtij manastiri janë nga më miqësorët në malin Athos. Ky manastir ka një atmosferë shumë të këndshme dhe shtëpiake.

Reliket e shumë shenjtorëve mbahen në Dohiar. Për shkak të faktit se turqit vodhën shumë relike të çmuara, identiteti i disa prej tyre nuk dihet. Në manastir mund të nderoni reliket e: Gjon Pagëzorit, ap. Andrew, St. Gjon Gojarti, martir. Panteleimon, sschmch. Vasily, peshkop Amasian, sschmch. Charalampia, prpp. Filoteu, Dionisi i Olimpit, Pjetri i Athosit, Nili Mirropërroi, Dionisi Areopagiti dhe Akili, peshkop. Larisiysky, martir. Mërkuri, mchch. Mina, Kirik, Mina Kallikelad, Theodore Tiron dhe Theodore Stratelates, të reja. Gjergji, qendër ushtarake Marina, MC. Paraskeva, St. Theodora e Selanikut.

Dochiar ka dy festa patronale: Shën Nikolla (6 dhjetor) dhe Fuqitë Qiellore Eterike (8 nëntor). Më 9 nëntor kremtohet kujtimi i ndërtuesve të parë të manastirit.

Duke lënë Dochiar dhe duke bërë një shëtitje të këndshme gjysmë ore (2.5 km) përgjatë një rruge të mirë përgjatë bregut të detit, do të vini në një manastir kushtuar St. Vmch. Shën Gjergji Fitimtar.

Leximi i Ungjillit (lexuar nga At Gabriel nga Dochiar)
Shkarko
(Skedar MP3. Kohëzgjatja 4:32 min. Madhësia 4.4 Mb)

Vëllezërit Dokhiara këndojnë. Tropari tek Kryeengjëjt
Shkarko
(Skedar MP3. Kohëzgjatja 4:01 min. Madhësia 3.9 Mb)