Hagia Sophia në Selanik. Hagia Sophia Adresa dhe kontaktet
Kisha e Hagia Sophia ndodhet dy blloqe larg Tempulli i Panagia Achiropiitos. Sigurisht, kjo nuk është e famshmja Hagia Sophia e Kostandinopojës, e cila ishte lavdia dhe kurora e Bizantit, dhe tani është një muze dhe xhami në qytetin modern të Stambollit. Por, siç thonë studiuesit, Shën Sofia në Selanik është ndërtuar në të njëjtën periudhë (527-565). Tempulli i ngritur fillimisht u shkatërrua nga një tërmet i tmerrshëm në vitin 620, dhe ndërtesa aktuale ka ekzistuar që nga mesi i shekullit të 7-të. Prania e shumë detajeve të përbashkëta arkitekturore, si në versionin origjinal, ashtu edhe në ndërtesën e restauruar në shekullin e VII, tregon se tempulli në Selanik është krijuar sipas modelit të atij të Kostandinopojës. Në çdo rast, tempulli origjinal u ngrit pak kohë pas Koncilit të Parë Ekumenik të vitit 325, në të cilin u miratua dogma e hyjnisë së Krishtit. Dhiata e Vjetër flet gjithashtu për Të si "Dituria e Perëndisë, nëpërmjet të cilit u krijua bota" ("Dituria" në greqisht "Sophia").
Trego më shumë
Tempulli u ndërtua sipas planit bazilikë me kube. Mozaiku më i vjetër (mesi i shekullit VIII) ndodhet në qemerin e altarit. Ai përshkruan një kryq të madh të gdhendur në një rreth yjesh dhe monograme të bamirësve dhe mbrojtësve të tempullit, perandorit Kostandin VI (780-797), nënës së tij Irina dhe Mitropolitit Theophilos të Selanikut. Kupola gjigante është e mbuluar me një mozaik të mrekullueshëm të shekullit të 9-të që përshkruan Ngjitjen e Zotit dhe absida e altarit është e mbuluar me një mozaik po aq të bukur të shekullit të 20-të të Virgjëreshës së ulur në fron. Nga rënia e Selanikut e deri në vitin 1912, pushtuesit osmanë e përdorën ndërtimin e kësaj kishe si xhami. Në narteks prehen reliket e Shën Vasilit të Ri të Selanikut, rrëfimtar i shek.
Historia e tempullit
Në gjysmën e parë të shekullit të 5-të, në vendin e tempullit aktual, ekzistonte një Bazilikë e hershme e krishterë me pesë shpatet e Shën Markut. Së bashku me ndërtesat e tjera, ishte një kompleks ndërtesash fetare, sipërfaqja e përgjithshme e të cilit ishte më shumë se 8 mijë metra katrorë. Kisha e parë në atë vend u shkatërrua nga një tërmet në vitet 618-620. Tempulli aktual u shfaq shpejt në vendin e tij, duke zënë vetëm një pjesë të territorit të mëparshëm të kompleksit.
Ndërtimi i tempullit zgjati nga 690 deri në 730. Përmendja e parë me shkrim e saj u gjet në një letër nga Theodore Studite, e datës 795. Përfundimi i ndërtimit të Kishës së Hagia Sophia ndodhi gjatë sundimit të perandorit Leo III. Më pas filloi ikonoklazia në Perandorinë Bizantine, gjë që shpjegon sasinë minimale të dekorimeve të mozaikut në brendësi.
Në mesin e shekullit të 11-të, tempulli u rindërtua, duke shtuar një narteks të gjerë në pjesën perëndimore të tij. Porta e hyrjes u shemb dhe muri lindor i narteksit u zbukurua me piktura afreske.
Në vitin 1430, Selaniku u pushtua nga turqit, por tempulli u përdor për adhurim të krishterë deri në vitin 1523, por shpejt u shndërrua në një xhami. Turqit ndryshuan pamjen e Kishës së Hagia Sophia - fasada është zbukuruar me një portik të stilit osman, kumba e kambanës u shndërrua në minare dhe një minare e dytë u ngrit në stilin osman. Asgjë nuk u ndryshua brenda, por gjithçka ishte e mbuluar me suva, duke ruajtur mozaikët e katedrales.
Në vitin 1890, për shkak të një zjarri, ndërtesa u rrënua. Në vitin 1910, turqit kryen riparime. Në vitin 1912 Selaniku u kthye në Greqi dhe Kisha e Hagia Sophia iu kthye të krishterëve. Minarja osmane u çmontua dhe kambanorja u kthye në funksionin e saj origjinal. Në ditët e sotme tempulli është funksional.
Në vitin 1988, tempulli i krishterë, si pjesë e monumenteve të hershme të krishtera dhe bizantine të qytetit, u përfshi në listën e vendeve të trashëgimisë botërore të UNESCO-s.
Adresa: 546, Agias Sofias 22, Selanik 546 23
Telefon(t): +30 231 027 0253
Në kontakt me
Është një shembull jashtëzakonisht i rrallë i një kishe të periudhës ikonoklastike, që kombinon tiparet e një kishe me kupolë kryq dhe një bazilikë trenefëshe.
Në vitin 1988, si pjesë e monumenteve të hershme të krishtera dhe bizantine, u përfshi në listën e vendeve të trashëgimisë botërore të UNESCO-s.
Historia e tempullit
Në gjysmën e parë të shekullit të 5-të, në vendin e tempullit ekzistues, ekzistonte një bazilikë e hershme e krishterë me pesë shpate, kushtuar Shën Markut. Së bashku me ndërtesat e tjera, ai ishte një kompleks ndërtesash fetare me një sipërfaqe prej më shumë se 8000 metra katrorë. m Kjo kishë u shkatërrua nga një tërmet në vitet 618–620 dhe në vend të saj u ndërtua tempulli aktual, duke zënë vetëm një pjesë të kompleksit të mëparshëm.
Ndërtimi i tempullit daton në periudhën midis viteve 690 dhe 730, dhe përmendja e parë me shkrim për të gjendet në një letër nga Theodore Studite e datës 795. Përfundimi i ndërtimit të Hagia Sophia bie gjatë mbretërimit të perandorit Leo III, gjatë të cilit filloi ikonoklastia në Perandorinë Bizantine, gjë që shpjegon numrin minimal të dekorimeve të mozaikut në tempull.
Gjatë periudhës bizantine, tempulli ishte i rrethuar nga ndërtesa të shumta administrative dhe fetare. John Kameniata, duke përshkruar kishat e Selanikut në fillim të shekullit të 10-të, e quan Kishën e Hagia Sophia një nga më të shquara.
Në vitin 1357, Kryepeshkopi Gregory Palamas u varros në tempull, i cili së shpejti u kanonizua si shenjt dhe reliket e tij filluan të nderohen si burim mrekullish. Në shekullin e 10-të, Katedralja e Shën Sofisë u bë kisha katedrale e Metropolit të Selanikut. Gjatë periudhës së pushtimit të qytetit nga kryqtarët dhe ekzistencës së Mbretërisë së Selanikut, në të ndodhej selia e një peshkopi katolik.
Rreth mesit të shekullit të 11-të, tempulli u rindërtua. Në pjesën perëndimore të tij ishte ngjitur një narteks i gjerë. Porta e hyrjes së objektit të mëparshëm është shembur dhe muri lindor i narteksit është zbukuruar me piktura afreske.
Pas pushtimit të Selanikut nga turqit në vitin 1430, tempulli vazhdoi të përdorej për shërbime të krishtera deri në vitin 1523, por më pas, si tempujt e tjerë të qytetit, u shndërrua në xhami.
Kimdime69, Domain PublikTurqit ndryshuan pamjen e tempullit - fasada u dekorua me një portik në stilin osman, kulla e kambanës u shndërrua në një minare dhe më pas u ngrit një minare e dytë në stilin osman. Pjesa e brendshme e tempullit nuk ishte e shkatërruar; Në vitin 1890, një zjarr shkaktoi dëme të konsiderueshme në ndërtesë. Në vitet 1907-1910 turqit kryen riparime.
Në vitin 1912, si rezultat i Luftës së Parë Ballkanike, qyteti i Selanikut i kaloi Greqisë dhe Hagia Sophia iu kthye të krishterëve. Minarja osmane u çmontua dhe kambanorja u kthye në funksionin e saj origjinal. Tempulli është aktiv dhe i përket metropolit të Selanikut. Në Selanikun modern, katedralja ndodhet në qendrën historike të qytetit, dhe rruga dhe sheshi përballë tempullit janë emëruar pas Shën Sofisë.
Dekorimi i brendshëm
Tempulli ka një formë katrore, tipike për bazilikat me kupolë kryq bizantine të vonë. Kolonat antike dhe bizantine, të alternuara, ndajnë brendësinë e tempullit. Për kolonat janë përdorur kapitele, të zbukuruara me dy rreshta gjethesh në zhvillim (të ngjashme me kapitelet në bazilikën e Shën Dhimitrit), të cilat janë huazuar nga një tempull më i vjetër, ndoshta i shekullit të 5-të. Muret e tempullit janë të suvatuara dhe të lyera që t'i ngjajnë mermerit. Në disa vende u aplikuan modele me lule.
Fingalo, CC BY-SA 2.0 Kupola e tempullit mbështetet mbi një daulle cilindrike, e cila, ndërsa zbret, merr formën e një katrori me dymbëdhjetë dritare, hapësira sipër së cilës është e mbuluar me një mozaik që paraqet Ngjitjen. Me mozaikë është zbukuruar edhe qemeri i absidës së altarit, ku ndodhet një imazh mozaik i Virgjëreshës Mari, që i përket tipit të pikturës së ikonave Hodegetria.
Përveç mozaikëve, tempulli ruan afreske të shekullit të 11-të, të cilat janë bërë gjatë rindërtimit të tij pas zjarrit të vitit 1037. Afresket janë vendosur në një rresht të vetëm në murin lindor të narteksit. Shumica e tyre përshkruajnë shenjtorë që janë shenjtëruar si të nderuar. Ndër to dallohen Shën Theodora dhe Shën Euthymius, shenjtorë nga Selaniku.
Mozaikët
Mozaiku i absidës - " Hodegetria»
Tempulli u ndërtua gjatë periudhës së ikonoklazmës, dhe për këtë arsye absida u dekorua fillimisht me një kryq të madh, dhe qemer me kryqe të vegjël të shumtë në drejtkëndësha (i ashtuquajturi dekorim anikonik).
Këto imazhe mozaiku u krijuan në vitet 780 (d.m.th., pas restaurimit të parë të nderimit të ikonave nga Perandoresha Irene ose pak para tij). Ky datim bazohet në monogramet e mbijetuara të Kostandinit VI, nënës së tij Perandoresha Irene dhe një mbishkrim që përmend peshkopin Teofili, i cili ishte pjesëmarrës në Koncilin e Shtatë Ekumenik në 787.
Ato janë të vendosura në qemerin e altarit pranë një imazhi të madh të një kryqi me krahë të barabartë në një rreth.
i panjohur, Domain Publik Menjëherë pas restaurimit përfundimtar të nderimit të ikonave nga Perandoresha Teodora në vitin 843, imazhi i kryqit u zëvendësua nga një imazh mozaik i Virgjëreshës Mari të ulur në një fron, duke mbajtur në krahë Fëmijën e Krishtit.
Imazhi është bërë në një sfond ari. Mjeshtri që krijoi mozaikun nuk ishte i njohur me parimet e korrigjimit të shtrembërimeve të perspektivës. Për këtë arsye, figura e Virgjëreshës Mari e krijuar prej tij në sipërfaqen gjysmërrethore të absidës doli të ishte e gjerë dhe e rëndë dhe figura e Krishtit të Mirë, përkundrazi, ishte shumë e vogël.
Në nivelin e shpatullave të Virgjëreshës Mari janë ruajtur konturet e kryqit që fillimisht zbukuronin absidës. Nën imazhin e Virgjëreshës Mari ka një mbishkrim që lidhet me dekorimin origjinal të mozaikut të absidës:
« Zot Zot, bëje këtë ndërtesë të fortë, që të jetë e palëkundur deri në fund të botës, që të lavdërohesh Ti, Biri yt i vetëmlindur dhe Shpirti yt Më i Shenjtë.».
Midis qemerit të altarit dhe harkut, në pjesën e përparme të ngushtë, është paraqitur në mozaik një citim nga Psalmi 64:
“Le të jemi të kënaqur me të mirat e shtëpisë sate, tempullit tënd të shenjtë”(Psal. 64:5).
Mozaiku i kupolës - "Ngjitja"
Mozaiku i madh i kupolës përshkruan skenën e Ngjitjes në qiell të Jezu Krishtit. Imazhi i Krishtit është i mbyllur në një kornizë sferike me shumë ngjyra - një mandorla, e ngritur në qiell nga dy engjëj. Krishti, duke bekuar me dorën e djathtë, është paraqitur i ulur në një ylber.
i panjohur, Domain Publik Rreth këtij imazhi qendror janë paraqitur dymbëdhjetë apostujt dhe Virgjëresha Mari, të rrethuar nga dy engjëj, njëri prej të cilëve tregon fjalët nga aktet e apostujve të shkruara mbi kokat e tyre:
“...burra të Galilesë! Pse qëndroni dhe shikoni qiellin? Ky Jezus, i cili u ngrit nga ju në qiell, do të vijë në të njëjtën mënyrë siç e patë duke shkuar në parajsë.”(Veprat 1:11).
Përsa i përket datimit të këtij mozaiku, ekzistojnë versionet e mëposhtme:
- sipas Charles Diehl dhe M. Le Tourneau, ajo u krijua në dy faza: Krishti me engjëjt - shekulli VII, Zoja, engjëjt dhe apostujt - shekulli i 9-të. Ky takim, sipas profesorit të Universitetit të Shën Petersburgut, D.V. Ainalov, nuk ka asnjë bazë;
- Akademiku V.N. Lazarev e daton mozaikun në shekullin e 9-të bazuar në ngjashmërinë e tij me pikturat e kishës së gjashtë në Goreme dhe me mozaikët e kapelës San Zeno në Bazilikën e Santa Prassede. Në favor të një datimi të tillë, sipas tij, është edhe mbishkrimi i ruajtur në kube ku përmendet Kryepeshkopi Pal i Selanikut (880-885), i cili mund të jetë bërë njëkohësisht me mozaikun.
- Kritiku i artit G. S. Kolpakova e daton mozaikun në rreth. 849, pra vitet e para pas restaurimit përfundimtar të nderimit të ikonave.
Imazhet e apostujve ndahen nga njëra-tjetra me pemë. Mjeshtri u përpoq të përcillte tiparet individuale të secilit apostull: njëri shikon qiellin, duke mbuluar sytë me dorë, tjetri paraqitet i menduar me kokën pak të ulur, të cilën e mbështet me dorë, i treti shpreh habinë, duke e anuar. kokën dhe duke shtrënguar dorën në mjekër. Apostujt, ndryshe nga Krishti dhe Nëna e Zotit, përshkruhen pa aureolë. Virgjëresha Mari është paraqitur në një pozicion lutjeje me duart e ngritura lart.
i panjohur, Domain Publik Duke përshkruar teknikën e mozaikut, kritiku austriak i artit Otto Demus shkruan se ai përfaqëson një shembull të një sistemi ideal optik të perspektivës negative, karakteristikë e artit të mesëm bizantin.
Këmbët e gjata të figurave, domethënë ato pjesë të tyre që janë të vendosura pak a shumë vertikale dhe për këtë arsye i nënshtrohen zonave të forta tkurrje të kupolës, bustëve të shkurtuar, kokave të vogla - me një fjalë, gjithçka përshkruhet në një mënyrë të tillë që, kur shikohen nga poshtë, përmasat e figurave duken normale. Edhe imazhi disi i çuditshëm i Krishtit të ulur në zenitin e kupolës arrin në pikën - shikuesi e percepton figurën e Tij pothuajse të pashtrembëruar, që do të thotë se rezulton të jetë më e vogël dhe më e gjerë. Ngathtësia e saj relative është për faktin se imazhi i një figure të ulur në një sipërfaqe horizontale të parë nga poshtë ishte një problem pothuajse i pazgjidhshëm për artistin bizantin.
Ai vëren gjithashtu se vendosja e kompozimit të Ngjitjes së Krishtit në kube është një shembull i ikonografisë arkaike dhe mosvendosja e Krishtit Pantokrator, tradicionale për artin kryeqytetas të Bizantit, në kube shpjegohet me pozicionin provincial të Selanikut. G.S. Kolpakova e klasifikon mozaikun si një shembull të shijes popullore arkaike, por vëren se ai dallohet nga " akademikizimi i teknikave, rritja e stilizimit të vëllimeve, saktësia e tyre, zbukurimi i kontureve të detajeve».
i panjohur, Domain Publik Ky mozaik u bë prototipi për pikturimin e kupolës së Katedrales së Shpërfytyrimit të Manastirit Mirozh (mesi i shekullit të 12-të), dhe motivet e tij individuale u përdorën për të krijuar kompozimin mozaik të konkës së altarit të Kishës Luterane të Ngjitjes. në Jeruzalem (1907-1910).
Foto Galeria
Informacion i dobishëm
Kisha e Shën Sofisë
greke Ἁγία Σοφία
Kostoja e vizitës
falas
Orari i hapjes
- 24/7, inspektim i jashtëm,
- Hënë-Die: 08:00-13:00 dhe 17:00-21:00
Adresa dhe kontaktet
Greece, 54623, Selanik, rr. St. Sofia, 39 vjeç
Agias Sofias 39, 54623 Selanik, Greqi
☎ +(30 2310) 27 02 53
Statusi
Vendi i Trashëgimisë Botërore të UNESCO-s nr. 456
informacion të shkurtër
Karakteristikat arkitekturore
Dimensionet e tempullit janë 42 (gjatësia) me 35 (gjerësia) metra, diametri i kupolës është rreth 10 metra dhe lartësia e krahëve të kryqit është rreth 16 metra. Arkitektura e tempullit kombinon tiparet e një tempulli me kupolë kryq dhe një bazilikë trenefëshe. Kupola mbështetet në vela që mbështeten në shtylla. Nën kupolë bien në sy harqe shumë të thella, të cilat formojnë mëngë në formë kryqi duke u larguar nga kupola. Në të njëjtën kohë, hapësira e tempullit është e ndarë në tre nefet, megjithëse nefet anësore nuk i përgjigjen absidave, të cilat ndodhen në kryqëzimin e nefeve qendrore dhe anësore. Në elementet arkitektonike që karakterizojnë kalimin nga një bazilikë me kube në një bazilikë me kupolë kryq, përfshihet edhe fakti se daullja ka formë drejtkëndëshe, kupola mbështetet në trarë gjysmë cilindrikë:95.
Një sërë mangësish janë të dukshme në arkitekturën e tempullit (për shembull, baza e kupolës nuk është rrethore, por pothuajse katërkëndore me qoshe të rrumbullakosura), të cilat shpjegohen me faktin se arkitekti ndoshta nuk e ka zotëruar ende ndërtimin e një tip i ri kishe me kupolë të bazuar në harqe: 94-95. Stili i përgjithshëm i monumentit është provincial, megjithëse shkalla e ndërtimit dhe kompleksiteti i kompozimit tregojnë për restaurimin e traditave arkitekturore të shekullit të 6-të. Sipas kritikut të artit V.D. Likhacheva, Kisha e Hagia Sophia i ngjan ndërtesave të Kostandinopojës të Justinianit dhe, para së gjithash, kishës së Hagia Irene.
Në arkitekturën e pjesës së altarit janë të dukshme forma të reja arkitekturore, të shkaktuara nga ndryshimet që kanë ndodhur në ritin e liturgjisë: për përgatitjen e Dhuratave të Shenjta është bërë një dhomë për altarin dhe në të djathtë të altarit. , në mënyrë simetrike me altarin, ka një dhjak për ruajtjen e enëve dhe veshjeve të kishës:96.
Brendësia e tempullit është e ndarë me dy rreshta kolonash, harqet e kupolës mbështeten në katër kolona vëllimore të stilit bizantin dhe neosi ka një qemer kryq.
Përfshirja si një sit i trashëgimisë botërore
Më 15 janar 1987, Greqia emëroi një grup monumentesh të hershme të krishtera dhe bizantine në qytetin e Selanikut, duke përfshirë Hagia Sophia, për t'u përfshirë si një sit i Trashëgimisë Botërore të UNESCO-s. Në shtator 1988, Këshilli Ndërkombëtar për Ruajtjen e Monumenteve dhe Vendeve paraqiti opinionin e tij duke justifikuar mundësinë e përfshirjes së tyre në regjistër. Në sesionin e 14-të të Komitetit të Trashëgimisë Botërore, të mbajtur në Brazil nga 5-9 dhjetor 1988, ky grup monumentesh u përfshi në Listën e Vendeve të Trashëgimisë Botërore me numrin 456.
Duke klikuar kudo në faqen tonë ose duke klikuar "Prano", ju pranoni përdorimin e cookies dhe teknologjive të tjera për përpunimin e të dhënave personale. Mund të ndryshoni cilësimet tuaja të privatësisë. Cookies përdoren nga ne dhe partnerët tanë të besuar për të analizuar, përmirësuar dhe personalizuar përvojën tuaj të përdoruesit në sajt. Këto cookie përdoren gjithashtu për të synuar reklamat që shihni si në faqen tonë ashtu edhe në platforma të tjera.Vendi i burrave të fortë dhe grave të bukura është paraardhësi i qytetërimit ekzistues. Sa bujarisht e shpërblenin perënditë këtë tokë: det dhe pyje, ajër dhe ujë të pastër, klimë të ngrohtë, shumë ishuj. Dhe, sigurisht, atraksionet e panumërta të Greqisë tërheqin turistë të shumtë në vend.
Kisha më e vjetër në planet
Dy blloqe larg tempullit të Panagia Achiropiitos është Kisha e Hagia Sophia. Studiuesit kanë vërtetuar se kjo kishë në Selanik është ndërtuar midis viteve 527 dhe 565. Ndërtesa origjinale u shkatërrua në vitin 620 nga një tërmet i tmerrshëm. Kisha moderne ekziston që nga mesi i shekullit të 7-të dhe shërben si një shembull i rrallë i një strukture tempulli nga periudha ikonoklastike. Është ndërtuar sipas planit të një bazilike me kupolë. Mozaiku më i vjetër është në qemerin e altarit: është paraqitur një kryq i madh. Ai është i gdhendur në një rreth yjesh dhe monogramesh të bamirësve dhe mbrojtësve të tempullit, perandorit Kostandin VI, nënës së tij Irene dhe Mitropolitit Theophilos të Selanikut. Kupola e madhe është e mbuluar me një mozaik të shkëlqyer që përshkruan Ngjitjen e Zotit nga shekulli i 19-të. Absida e altarit është zbukuruar me një mozaik mahnitës të shekullit të 20-të "Virgjëresha në Fron".
Deri në vitin 1912, kur qyteti u pushtua, sulmuesit osmanë e përdorën këtë strukturë si xhami. Por që atëherë gjithçka është kthyer në normalitet. Dhe kisha kënaqet me bukurinë dhe madhështinë e saj.
Dëshmitar i gjallë dhe pjesëmarrës në ngjarje shekullore
Selaniku u bë dëshmitar dhe pjesëmarrës në ngjarjet e tre qytetërimeve të mëdha: Antike, Romake, Bizantine. Ky është një lloj kryeqyteti i Greqisë së Veriut, një lidhje e kontinenteve dhe rrugëve tregtare. Qyteti u themelua para epokës sonë në vendin e vendbanimit antik të Thermit nga mbreti maqedonas Kasandër. Ai i dha qytetit emrin - Selanik. Ky është emri i gruas së tij dhe gjysmë motrës së Aleksandrit të Madh. E gjithë historia e trazuar e Selanikut në themelimin e tij është personifikimi i lavdisë dhe fuqisë së dinastisë maqedonase. Ky është qyteti i preferuar i të gjithë mbretërve të Maqedonisë. Edhe në kronikat bizantine flitet si "qytet i shkëlqyer dhe krenar", "mbretëresha" dhe "qytet i mbushur me njerëz". Ajo jo vetëm që ishte, por mbetet qendra kulturore dhe politike e Greqisë. Selaniku është gjithashtu i famshëm për tërheqjet e tij unike, një prej të cilave është
Një nga tempujt më të vjetër dhe më të bukur në Selanik është Hagia Sophia. Ky tempull, si Bazilika e Dmitry i Salunsky, i përket ndërtesave të lashta të krishtera. Është e vështirë të futesh në të është kryesisht gjithmonë e mbyllur. Një tempull u ndërtua për nder të Krishtit, si dhe Katedralja e Shën Sofisë në Stamboll, këta dy tempuj kanë shumë të përbashkëta.
Arkitektura e tempullit është pothuajse një katror, i ndarë në tre nefet. Në qendër të sheshit, katër shtylla dhe harqe mbështesin një kube të madhe, e cila është e rrethuar nga një daulle katrore dhe formon një kryq.
Rreth kupolës ka një radhë dritaresh me hark që ndriçojnë kupolën dhe panelin e bukur të mozaikut të Ngjitjes së Krishtit. Tempulli ndahet në nefia me kolona antike dhe bizantine, të cilat ndajnë pjesën qendrore nga anashkalimet anësore, të cilat së bashku me hajatin formojnë një galeri bypass.
Altari, i përbërë nga tre pjesë, është ngjitur në lindje me strukturën katërkëndëshe të tempullit si një strukturë e pavarur arkitekturore.
Dekorimi i brendshëm i tempullit daton në tre periudha të ndryshme. Periudha e parë daton në kohën e ikonoklasizmit. Në këtë kohë, në vend të ikonave në kisha, përdoreshin vetëm imazhe të kryqit, në vend të pikturave të vjetra, u bënë imazhe dekorative të bimëve dhe kafshëve dhe u përshkruan skena laike. Për momentin, nga ajo epokë, tempulli ka ruajtur një stoli të përbërë nga kryqe dhe gjethe, të shënuara me monograme mozaike që i përkasin perandorit Konstandin VI, si dhe një kryq të madh ikonoklastik në konkun e absidës së altarit, prej të cilit vetëm një hije. mbetet nën shëmbëlltyrën e Nënës së Zotit, e cila ulet në fron, me Krishtin Fëmijë në krahë. Ky mozaik daton në periudhën e tretë të dekorimit të tempullit të shekujve XI ose XII.
Afresket që janë ruajtur në qemerët e dritareve datojnë në të njëjtën periudhë, afresket paraqesin imazhe të murgjve të shenjtë, si dhe të Shën Teodorës së Selanikut.
Epo, faza e dytë përfshin kompozimin e bukur me kupolë "Ngjitja", fundi i shekullit të 9-të të të ashtuquajturës "Rilindja e epokës së perandorëve maqedonas".
Tempulli ka një histori të pasur gjatë ekzistencës së tij ka qenë një katedrale, një kishë katolike dhe një xhami. Gjatë ekzistencës së xhamisë, dekorimi i brendshëm i tempullit nuk u shkatërrua, pasi mbi mozaikët më të vlefshëm u vendos një shtresë suvaje. Në 1890, tempulli u dëmtua shumë rëndë nga një zjarr, por në 1907-1910 turqit bënë riparime. Dhe në 1912, Hagia Sophia iu kthye të krishterëve. Tempulli është përfshirë në listën e vendeve të trashëgimisë botërore të UNESCO-s.
Ju mund të shihni foto të tjera të manastirit
Tregu i natës në Koh Chang
Restorante Koh Chang me kuzhinë ruse
Çfarë suvenire mund të sillni nga Irlanda?