Kambanorja e Supozimit të Moskës. Kambanorja e Supozimit të Moskës Foto dhe përshkrim

Një nga ndërtesat kryesore të ansamblit të Kremlinit, tempulli i parë me shumë nivele në formë shtylle "nën këmbanat" në traditën arkitekturore ruse. Ai formon një kompleks të vetëm me Kambanoren e Supozimit (1814-1815, përsërit format e ndërtesës së mëparshme të shekujve 16-17).

Tempulli 1329

Informacioni i parë për ekzistencën në topografinë e shenjtë të Moskës të një froni në emër të St. John Climacus daton në vitin 1329. Kronikat raportojnë themelimin e një kishe prej guri dhe shenjtërimin e saj pasues: “Në verën e vitit 6837 në muajin Maya në 21, në kujtim të Carit të shenjtë ortodoks Kostyantin dhe nënës së tij Elenës, një kishë prej guri. u themelua në Moskë, në emër të Shën Ivan Klimacus. E njëjta verë u kremtua dhe u shenjtërua në muajin [shtator] më 1, në kujtim të atit të shenjtë Simeon Stalpnikut” (kronisti Rogozhsky // PSRL. T. 15. Numri 1. Stb. 45). Raporti i kronikës për ndërtimin e tempullit në 3 muaj e lejoi I.E Zabelin të supozonte me të drejtë se ai ishte i vogël në përmasa (Zabelin. 1905. f. 74). Si shembull, mund të krahasojmë me të madhësinë e kapelës së Katedrales së Supozimit për nder të Adhurimit të zinxhirëve të St. Pjetri, i cili u ndërtua në 2 muaj (i themeluar më 13 gusht, në ditën e kujtimit të Maksimit Rrëfimtarit, dhe u shenjtërua më 14 tetor).

Supozohet se ky ishte tempulli i parë i shenjtëruar në emër të St. John Climacus. Nga fillimi shekulli XIX Janë bërë përpjekje për të shpjeguar zgjedhjen e fillimit. A.F. Malinovsky besonte se froni ishte ndërtuar në emër të shenjtorit mbrojtës të djalit të mesëm të Gjon Kalitës - Gjon II Ioannovich (Malinovsky. 1992. fq. 42-43). I.M. Snegirev besonte se ai udhëhoqi. princi krijoi një tempull në emër të mbrojtësit të tij qiellor (Snegirev. 1842-1845. F. 6). G.I Istomin u përpoq të kombinonte të dy mendimet, duke sugjeruar që tempulli ishte shenjtëruar në emër të St. udhëhequr princi dhe djali i tij (Istomin. 1893). Në vulat princërore të Gjon Kalitës, duke përfshirë edhe letrat shpirtërore, është paraqitur mbrojtësi i tij qiellor St. Gjon Pagëzori. Përcaktimi i të njëjtit emër Saint John Ioannovich në një mënyrë të ngjashme është i vështirë. Kështu, sipas vëzhgimeve të sfragistit A.V Oreshnikov, St. është përshkruar në argirovul me diplomën shpirtërore të princit. Gjoni, Patriarku i Jeruzalemit (Oreshnikov A.V. Materiale mbi sfragjistikën ruse // Tr. Moska Numismatic Society. M., 1903. T. 3. Issue 1. fq. 123-124. Tabela. 1 . Fig. 4). Ky përkufizim është i izoluar (nderimi i Shën Gjonit, Patriarkut të Jeruzalemit, nuk gjurmohet në monumentet hagiografike ruse) dhe nuk konfirmohet nga gjetjet e vulave princërore të Novgorodit (gjithsej 21), ndër të cilat ka 2 kopje. me gjurmën e St. Gjon Pagëzori (sipas V.L. Yanin dhe P.G. Gaidukov, shtypja i përket grupit të hershëm të vulave, kur në Novgorod nuk e dinin në emër të cilit shenjtor u pagëzua princi), në raste të tjera imazhi i një luftëtari është i paraqitur, i identifikuar nga fragmente të mbishkrimit si St. Gjon Luftëtari (shih: Yanin V. L., Gaidukov P. G. Vulat aktuale të Dr. Shekujt X-XV të Rusisë. M., 1998. T. 3. F. 69-71). Sipas Zabelin (Zabelin 1905, f. 75-76), motivimi politik ishte i rëndësishëm në zgjedhjen e përkushtimit dhe planit të ndërtimit - tempulli u ndërtua sipas një zotimi pas një fushate të suksesshme pa gjak kundër Pskovit, ku fshihej princi Tver. Alexander Mikhailovich. Përkundër faktit se versioni i Zabelin mbetet i rëndësishëm, natyra e tij hipotetike duhet theksuar (krh.: Buseva-Davydova I. L. Tempujt e Moskës. Kremlini: Faltoret dhe antikitetet. M., 1997. fq 171-172). Probabiliteti që Rev. John Climacus ishte mbrojtësi qiellor i John Ioannovich, siç vijon nga një raport kronik i shekullit të 15-të: "Në verën e vitit 6834 ... djali i Dukës së Madhe Ivan, Gjoni lindi në 30 mars në kujtim të Gjon Klimakut" (kronika e Moskës kodi i fundit të shekullit të 15-të // PSRL T. 25. F. 167).

Në vitin 1346, nën udhëheqjen. libër Simeone Me krenari, tempulli u pikturua. Në të njëjtin vit, "Mjeshtri Borisko derdhi tre kambana të mëdha dhe dy të vogla" (Kronikë Simeonovskaya // PSRL. T. 18. F. 95); sipas Nikon Chronicle, mjeshtri kishte pseudonimin Roman, që mund të tregojë origjinën e tij. Në 1475, sarkofagët me reliket e shenjtorëve nga Katedralja e 2-të e Supozimit të çmontuar u transferuan në kishë ("Në të njëjtin muaj 16, reliket e mrekullibërësit Pjetri u transferuan nga Kisha e Më të Pastërve në Shën Ivan nën këmbanat, dhe metropolitët e tjerë, Teognasti, Qipriani, Foti dhe Jonai Dhe në vitin e 17-të, mjeshtri venecian Aristoteli filloi të rrënojë kishat e Mureve më të Pastra” - PSRL T. 12. F. 157).

Dizajni vëllimor i tempullit të vitit 1329 mund të gjykohet vetëm nga rezultatet e gërmimeve në 1913 nën drejtimin e. P.P. Pokryshkin, gjatë së cilës u zbulua një pjesë e strukturës, e cila kishte një skicë të jashtme. Në lindje pjesët brenda ishin eksedra të hapura, skajet mund të interpretohen si absidë dhe muratura është në veri. dhe në jug muret Fragmentet nuk japin arsye për rindërtimin e ndërtesës si "një tetëkëndësh prizmatik në formë kulle me lartësi mesatare me zakomari, një daulle dhe një kube" ( Kavelmacher, Panova. 1995. F. 77), të bëra në ngjashmëri me kishat e mëvonshme në formë shtylle “me kambana” të shek.

Një fragment i vogël i një arkivolti, i gjetur në mbushjen e themelit të tempullit të viteve 1505-1508, na lejon të bëjmë supozime për dekorin e jashtëm të tij. Sidoqoftë, fragmenti mund t'i atribuohet vetëm me kusht tempullit të vitit 1329, pasi në pranverën e vitit 1505 u çmontuan 2 kisha të shekullit. libër John Kalita: Katedralja e Kryeengjëllit e tretë e parë e shekullit të 14-të. dhe tempulli "nën këmbanat". Kështu, në mbushjen e themelit të I.L. blloqe nga të dy tempujt mund të kishin ardhur (lind pyetja për përdorimin e qëllimshëm të materialit nga paraardhësi i tij në mbushjen e themeleve të çdo tempulli të sapondërtuar).

Tempulli 1505-1508

Sipas kronikës, “në të njëjtën kohë, Shën Gjon Klimaku, si këmbanat, shkatërroi një kishë tjetër, të krijuar nga Duka i Madh Ivan Danilovich në verën e vitit 6836 dhe themeloi një kishë të re, Shën Gjon, jo në vendi i vjetër” (PSRL. T. 12. F. 258 -259). Ky lajm vjen menjëherë pas mesazhit për çmontimin e të vjetrës dhe themelimin e katedrales së re të harkut. Michael, e cila u zhvillua më 21 maj 1505, nga e cila mund të konkludojmë se ndërtimi i I.L. në pranverën e atij viti. Ndërtimi i saj përfundoi 3 vjet më vonë, në vitin 1508, njëkohësisht me Katedralen e Kryeengjëllit dhe Kishën. Lindja e St. Gjon Pagëzori në Portën e Borovitsky (data e saktë e shenjtërimit të Kishës I.L. nuk dihet).

Nga raporti i kronikës për përfundimin e ndërtimit të 3 tempujve në Kremlin, dihet emri i ndërtuesit të kambanores. arkitekt Bona Fryazina (“Po atë verë (7016) kisha e Shën Mihail Kryeengjëllit në shesh dhe Shën Gjon Pagëzori, si këmbanat, dhe Shën Gjon Pagëzori në portën e Borovitsky, dhe mjeshtri i kishave Aleviz Novaya, dhe kambanorja Bon Fryazin" - PSRL. T. 13 . P. 10). Nuk ka informacion të saktë për origjinën e Bon Fryazin. V.N. Lazarev pranoi se ai, ashtu si Alevizi i Ri, ishte një vendas i Venedikut (Lazarev V.N. Art Bizantin dhe Vjetër Rus. M., 1978. F. 291). S. S. Podyapolsky besonte se Bon Fryazin mund të ishte një nga mjeshtrit që erdhi në Moskë me ambasadën e Dmitry Ralev dhe Mitrofan Karacharov. Përbërja e kësaj grupi mjeshtrash është e njohur falë letrës së Mengli-Girey Vel. libër Vasily Ioannovich. Për shkak të lituanisht-rus lufta, ambasada u përpoq të kthehej në Rusi përmes Kafa (tani Feodosiya), duke kaluar nëpër zotërimet e aleatit të Moskës. Princi - Khan Mengli-Girey. Khan ndaloi ambasadën dhe përdori një nga zotërinjtë, Alevizin, për të ndërtuar një pallat në Bakhchisarai (portali i ruajtur i 1503). Podyapolsky besonte se me këtë ambasadë nuk erdhën vetëm Alevizi, i vetmi i quajtur nga Mengli-Girey, por edhe Bon Fryazin, Pyotr Frenchyushko (dërguar në 1508 për të ndërtuar Kremlinin në N. Novgorod), Bartolomeu (ndërtoi Dorogobuzh me një mjeshtër në 1508 /09 Mastrobon) dhe, më hipotetikisht, mjeshtri Ivan (punoi në Pskov më 1516/17) (Podyapolsky. 2006. fq. 267-268). Podyapolsky gjithashtu supozoi se mjeshtri i quajtur në kronikat si Bon Fryazin dhe mjeshtri i përmendur në librat e shkarkimit si Mastroban ose Mastoban janë një person (Ibid. fq. 268, 301). Nëse është kështu, atëherë Bon Fryazin, si të tjerët, ishte italian. arkitektët, p.sh. Aleviz Fryazin ishte gjithashtu një inxhinier ushtarak (shih përmendjen e Dorogobuzhit).

Tempulli i vitit 1329 ndodhej midis Katedrales së Zonjës dhe Archangel dhe nuk mund të përputhej me shkallën e katedraleve të reja që po rindërtoheshin nga italianët. Bon Fryazin vuri në skenë një I. L. c. afërsisht përgjatë të njëjtit bosht me tempullin e mëparshëm, por e çoi atë shumë më tej në lindje, përtej vijës së absidave të Katedrales së Supozimit dhe Archangel. Si rezultat, u formua një shesh me skica trapezoidale, boshti kryesor i të cilit kalonte nëpër qendër të dhomës kryesore të fronit të Dhomës së Facetuar dhe I.L. Ndërtimi i një kambanoreje të re kishe futi parimin e rregullsisë dhe përqendrimit në organizimin e sheshit (Bondarenko I. A. Rindërtimi i Sheshit të Katedrales së Kremlinit të Moskës në fund të shekujve 15 - fillimi i 16-të dhe metoda krijuese e mjeshtrave italianë / / Architectural Heritage M., 1995. Numri 38. fq. 210-211) dhe u bë një skenë në formimin e shfaqjes së Kremlinit në Itali. mjeshtra.

Bon Fryazin krijoi një strukturë unike, e karakterizuar nga një diferencë e madhe sigurie e strukturave mbajtëse, e cila siguronte sigurinë e ndërtesës. Edhe shpërthimi i minave të vendosura në 1812 nga francezët nuk ndikoi në fuqinë e tyre. trupat nën kambanoret e katedrales. Me sa duket, ishte natyra e tokës dhe detyrat e ndërtimit të një strukture shumëkatëshe të paprecedentë për Moskën në atë kohë që përcaktuan tiparet e themelit, të hedhur në një fushë grumbulli të vazhdueshëm (në pirgje me gjatësi të ndryshme, të shtyrë pothuajse afër njëri-tjetrin), sipër tij ka një stilobat prej guri të bardhë me shkallë. Një tetëkëndësh i nivelit të parë, i përbërë nga 2 kate, u ngrit mbi të nga një tempull në katin e poshtëm. Trashësia e mureve arrin në 5 m Në kambanoren e kishës hymë nga perëndimi, përmes një hajati të vogël, por të lartë, të mbuluar me një qemer kryq (nuk ruhet), i cili mbështetej mbi shtylla guri të bardhë (të gdhendura, njëra është restauruar. deri më sot). Nga hajati kishte një hyrje në tempull, si dhe në 2 shkallë të brendshme: një e drejtë veriore dhe një spirale jugore. Në plan, kisha ishte një nga llojet e tempujve qendrorë me ekzedra të njohur në arkitekturën e Rilindjes. Megjithatë, tradicionale Këtu oktakonku pësoi modifikim. Për shkak të nevojës për të ndërtuar një holl, si dhe për shkak të pranisë së 2 shkallëve që kalonin nëpër trashësinë e mureve të tetëkëndëshit, arkitekti braktisi 3 eksedra, duke bërë që 3 anët të zbehen. pjesët e tetëkëndëshit janë të drejta, ka hequr dritaren në veri. exedre. Tempulli ndriçohet nga vetëm 4 dritare. Dizajni i hapjeve të dritareve është shumë i pazakontë dhe përcaktohet, nga njëra anë, nga trashësia e madhe e mureve, dhe nga ana tjetër, nga lartësia e guaskës mbi ekdra. Hapja e dritës e prerë në murin e exedra është dukshëm më e ulët se hapja përkatëse në murin e jashtëm të tetëkëndëshit. Për shkak të kësaj, u formua një pjerrësi e pjerrët dhe e gjatë e pragut të dritares, dhe harku i kamares së dritares ishte dukshëm më i lartë se hapja e dritës e prerë në murin e ekedrës. Naosi i tempullit është i mbuluar me një qemer 8 faqesh, në bazën e të cilit ka një kornizë prej guri të bardhë dhe në krye ka një rozetë prej guri të bardhë.

Ndryshe nga kisha e vitit 1329, tempulli i ri nuk u pikturua. Nuk ka asnjë informacion kronik për këtë, dhe fragmente të pikturave të mundshme nuk u gjetën gjatë studimit të restaurimit të mureve në 1977.

Tetëkëndëshi i poshtëm ishte menduar jo vetëm për të vendosur tempullin, por edhe për të pajisur nivelin e parë të kumbimit me kambana masive. Me madhësinë e kishës të kufizuar nga përshtatshmëria arkitekturore dhe me nevojën për të ngritur këmbanat e rënda në një lartësi të konsiderueshme, lindi detyra për të reduktuar masën e muraturës dhe presionin e saj mbi qemeret e kishës. Prandaj, Bon Fryazin krijoi një dysheme të ndërmjetme midis tempullit dhe zonës së kumbimit të ziles. Ai ndërtoi një dhomë qendrore me 8 anë, e vendosur direkt mbi tempull. 3 dhoma komunikojnë me të, të krijuara për të lehtësuar qemerët e hajatit dhe shkallëve të drejta nga pesha e muraturës. Të gjitha ambientet mund të kenë edhe qëllime ekonomike. Ju mund të hyni në katin e ndërmjetëm nga ulja e një shkalle të drejtë, e cila me sa duket ishte menduar për të ngritur arkat me thesarin në rast të një zjarri në Kremlin. Më tej përgjatë të njëjtave shkallë mund të arrini në nivelin e nivelit të parë të ziles, ku shkalla e dytë spirale të çonte direkt nga kati i 1-të. Për të krijuar zonën e ziles së ziles, arkitekti ngushtoi muret e shtyllës me 8 anë pothuajse në gjysmë (në 2.5 m). Jashtë shtyllës u ndërtua një galeri e mbuluar; Mes shtyllave ishin varur kambanat.

Shtresa e dytë e shtyllës, e cila në mënyrë konvencionale mund të quhet tetëkëndësh i mesëm, është dukshëm më i ngushtë se ai i poshtëm, për shkak të së cilës u formua një vendkalim i lirë mbi harqet e galerisë së nivelit të 1-të të kambanës. Pjesa më e madhe e tetëkëndëshit të mesëm, pjesa më e lartë e shtyllës, është piedestali për nivelin e dytë të kambanës, i vendosur në pjesën e sipërme të saj, në një lartësi prej më shumë se 40 m nga toka. Për të lehtësuar peshën e strukturës dhe për të rritur qëndrueshmërinë, arkitekti krijoi një hapësirë boshe brenda pothuajse të gjithë lartësisë së figurës së tetë. Ai nuk ka qëllim të pavarur dhe kryen vetëm një funksion konstruktiv. Ngjitja nga niveli i parë i kambanës në atë të 2-të kryhet nëpërmjet një shkalle të brendshme spirale. Për instalimin e nivelit të dytë të kambanave, muret e tetëkëndëshit u prenë me harqe, në të cilat vareshin këmbanat. Në qendër të platformës së nivelit të dytë të kambanës, e rrethuar me harqe që lidhin shtyllat, u ngrit një shtyllë guri, brenda saj ka një shkallë spirale prej guri në nivelin e sipërm të kambanës, ku ndodhen këmbanat më të vogla. Në nivelin e nivelit të sipërm të kambanës, për të zvogëluar peshën, trashësia e mureve u zvogëlua në 80 cm, për shkak të së cilës u formua një vendkalim mbi nivelin e dytë të kambanës, si dhe mbi të parën, këtë herë. dekorative. Kështu, duke ulur gradualisht trashësinë e mureve dhe duke i bërë ato më të lehta për shkak të dhomave të zgavra, arkitekti krijoi një strukturë që, pavarësisht lartësisë së saj, është veçanërisht e qëndrueshme dhe e qëndrueshme.

Cili ishte përfundimi i shtyllës së viteve 1505-1508 mbetet i panjohur. Rindërtimi, i cili përfshin përfundimin e nivelit të 3-të me një kube që të kujton përfundimin e katedrales së Manastirit të Moskës VysokoPetrovsky, kohët e fundit është diskutuar. Përfshirja e një rrethi tjetër analogësh dhe analiza e imazheve të shtyllës në miniaturë nga Kronika e Përparme (vitet 70 të shekullit të 16-të) sugjerojnë se përfundimi i tempullit duhet të ishte në formën e një tende me tulla, e ngjashme me përfundimin. të italianit. campanilla (Petrov. 2008). Një studim i kumbave në rajone të ndryshme të Italisë tregon se, pavarësisht mungesës së analogjive të drejtpërdrejta, I. L. c. 1505-1508 përshtatet organikisht në seritë e tyre. Kështu, në Itali, tradita e ndërtimit të strukturave të kumbave të larta ishte e përhapur, duke i ngritur nivelet e kambanave në një lartësi të konsiderueshme. Gjatë një periudhe të gjatë (shek. XII-XV), në rajone të ndryshme të Italisë u ndërtuan struktura 8-faqëshe në formë shtylle. Gjithashtu në shumës. italiane Kampanillat përdorin teknikën e zvogëlimit të diametrit të pjesëve të sipërme të shtyllës në krahasim me ato të poshtme, kryesisht në nivelin e shtresës së sipërme të kambanës. Platforma që rezulton shpesh shërben si një galeri e harkuar anashkaluese mbi shtyllat ose kolonat që rrethojnë tetëkëndëshin ose cilindrin e sipërm (për shembull, kambanorja me 8 anë në Kishën e San Nicola në Pizë, rreth 1170 dhe (ose) midis 1230 dhe 1250 ).

Kompozim nga I. L. c. ka një sërë veçorish që e dallojnë nga ato italiane të ngjashme. ndërtesat: së pari, ky është një kombinim i rrallë për Italinë i funksioneve të kambanës dhe tempullit në një ndërtesë; së dyti, është një sistem shkallësh të brendshme dhe dhoma brenda shtyllës; së treti, ky është gradimi i theksuar i të gjithë përbërjes - i rrallë, por i gjetur në ndërtimin e kullave mbi kryq në katedrale, për shembull. në Lombardi. Sidoqoftë, analogjitë e I. L. c. gjenden në vizatimet e traktateve arkitekturore të Quattrocento-s. Një shembull është një strukturë në formë shtylle me një kishëz në një nga nivelet e poshtme dhe një zile në atë të sipërme në "Traktat mbi arkitekturën" e Filaretit (1460-1464; Po aty f. 81). Plani arkitektonik i përshkruar nga Filarete përkon me parimin e kombinimit të funksioneve të tempullit dhe kambanës, që ekzistonin në rusisht. traditat. Megjithatë, ishte Bon Fryazin ai që krijoi një lloj strukture që nuk kishte ekzistuar më parë as në rusisht as në italisht. arkitekturës. Të gjitha strukturat e njohura të kambanave qendrore, të rrumbullakëta, 8 ose 9 anësh në Rusi u ndërtuan pas ndërtimit të shtyllës së Moskës. Bon Fryazin, pasi kishte zbatuar projektin e tij, shkoi përtej kufijve të traditës lokale, duke gjetur forma thelbësisht të ndryshme të kombinimit të një ndërtese kishe me një strukturë zile.

Dekor I. L. c. synon të theksojë logjikën e ndërtimit të vëllimit, kryesisht natyrën e shkallëzuar të përbërjes së përgjithshme. Kjo qasje në dekorimin e strukturave në formë shtylle gjen analogji edhe në italisht. campanilla (shih, për shembull, në Kishën e San Gottardo në Corte në Milano, 1330-1336). Harku në kllapa, i vendosur nën kornizë, i cili shënon bazën e nivelit të poshtëm të kambanës, është një element tipik i arkitekturës romane. Në të njëjtën kohë, korniza kombinon elemente gotike (harqe me 3 lobe) dhe elementë klasikë (krisur, pika dhe detaje vezake). Kornizat më të thjeshtuara theksojnë ndarje të tjera horizontale të shtyllës (harqe me 3 lobe dhe krutona). Motivet dekorative të përdorura nga Bon Fryazin zbulojnë paralele në ndërtesat e Vicenza, Montagnana, Bolonja dhe Ferrara, si dhe qytete në rajon. Abruzzo: Teramo, Atri, Campli, Corropoli, Chieti. Studime restauruese 1968 dhe 1978 bëri të mundur përcaktimin që fillimisht, si ndërtesat e tjera italiane. mjeshtra duke filluar Shekulli XVI, shek. I. L. ishte pikturuar që të dukej si tulla.

Rindërtimi i kambanores gjatë mbretërimit të Boris Godunov

Teksti i mbishkrimit të tempullit në daullen e shtyllës së I. L. Ts. (“...Me urdhër të... Carit... Boris Fedorovich... dhe djalit të tij... Fjodor Borisovich... ky tempull u përfundua dhe u prarua në verën e dytë të shtetit të tyre 108") për shumë. vitet e studimit të këtij monumenti mashtruan studiuesit, të cilët e interpretuan atë si një tregues të ndërtimit të të gjithë kullës së kambanores në vitin 1600. Shtylla është datuar në këtë vit, duke filluar me punimet e para në letërsinë kishtare-arkeologjike ruse dhe atë të Moskës (Svinin. 1839 P. 31. Zabelin 1905 . Vetëm në vitet 40. shekulli XX vëmendje iu kushtua teksteve të botuara në fund të shekujve 19 dhe 20. burime që përmbajnë informacion për superstrukturën e nivelit të 3-të (“Ai dekoroi dhe mbuloi me ar një kambanore të madhe...” - Dmitrievsky. 1899. F. 96-97; “... Në verën e vitit 7108, Car Boris në qyteti i Moskës në sheshin e kishës së Shën Gjonit Shkrimtari i Shkallës nën me kambana, ai urdhëroi të farkëtojnë majën mbi të parën dhe ta arratojnë” - Vremennik, që quhet kronisti i princave rusë, 1905 Fq. 46), si dhe imazhi i kishës në miniaturë nga Kronika e Përparme. Më pas, ky mendim u mbështet jo vetëm nga kërkimet arkitekturore, por edhe nga zbulimi i burimeve të reja. Çështja u zgjidh përfundimisht pas botimit të kronikanit Piskarevsky (“... Në verën e vitit 7108, Cari dhe Duka i Madh urdhëruan që lartësia e Kishës së Ivanit të Madh të shtohej 12 mat dhe pjesa e sipërme të bëhej e praruar , dhe ai urdhëroi të shkruante emrin e tij mbretëror” - Yakovleva 1955. F. 202) dhe nëpunësi i Vremennikut Ivan Timofeev (“...Por edhe kreut të majës së kishës, i cili do të mbinte të gjithë në qytet. .. krijoni shumë shtesa në lartësinë e pacenuar dhe prarojeni pjesën e sipërme... duke gozhduar emrin e tij në xhingla të praruara me fjalë ari..." - Ivan Timofeev's Temporary 1951. F. 72 ). M. A. Ilyin ishte i pari që krahasoi kohën e ndërtimit të superstrukturës së shekullit I. L.. me fillimin e ndërtimit të “Të Shenjtëve të Shenjtë” dhe sugjeroi që ato të lidheshin me një plan të vetëm (Ilyin. 1951. F. 83).

Superstruktura është një cilindër me tulla, jo i mbuluar me një qemer. Gjatë ndërtimit të tij janë ndërtuar “trompa” mbi brinjët e tetëkëndëshit të poshtëm, të formuar nga mbivendosja e tullave. Pjesa e jashtme e daulles është e ndarë në 3 nivele; përmasat e tyre janë tipike për ndërtesat e fundit të shek. Baza është zbukuruar me kokoshnik të rremë me keel të zmadhuar, midis të cilave vendosen darë: e gjithë përbërja imiton 2 rreshta kokoshnikësh - një aluzion për llojin e mbulesës së tempullit të zakonshme në atë kohë. Mbi këtë bazë ka një fustan të lëmuar daulle, i prerë nga 8 dritare drejtkëndëshe si të çara, me pllaka të profilizuara, të kompletuara me pedimente. Në kornizë ka një mbishkrim tempulli të ndarë me kreshta guri, i përbërë nga 3 regjistra. Sipas hulumtimit të restaurimit, fillesat prej guri të bardhë që ndanin rreshtat e tekstit fillimisht ishin të praruara.

Superstruktura "Godunov" jo vetëm që ndryshoi siluetën e përgjithshme të të gjithë strukturës, por gjithashtu futi tipare që lidhin italishten në pamjen e saj arkitekturore. tip arkitektonik me traditë vendase. Në një masë të madhe, tiparet lokale filluan të dominojnë perceptimin e përgjithshëm të monumentit falë kupolës së qepës, një nga kupolat e para të tilla në një kornizë në rusisht. arkitekturës.

Ist.: Vremennynik, i cili quhet kronisti i princave rusë, si filloi mbretërimi në tokën ruse dhe u vendosën qytetet: Shkruar shkurt // Tr. Vyatka UAK. 1905. Çështje. 2. Dept. 2. F. 46; Dmitrievsky A. A. Kryepeshkopi Elassonsky Arseny dhe kujtimet e tij nga rusishtja. tregime. K., 1899. F. 96-97; RIB. T. 13; Libër i përkohshëm nga Ivan Timofeev / Përgatitur nga. në printer, përkth. dhe komenti: O. A. Derzhavina. M.; L., 1951. F. 72; Kronisti Yakovleva O. A. Piskarevsky // Materiale mbi historinë e BRSS. M., 1955. T. 2: Dokumente mbi historinë e shekujve XV-XVII. fq 7-144.

Lit.: Maksimovich L. M. Udhëzues për antikitetet dhe monumentet e Moskës. M., 1792. Pjesa 1. F. 274; Ecni nëpër Kremlin: Ivan i Madh // Otech. zap. 1822. Pjesa 10. Nr 25. F. 235-257; Shënime mbi Ivanin e Madh // Po aty. Pjesa 11. Nr 27. F. 126-131; Svinin P.P. Fotografitë e Rusisë dhe jeta e popujve të saj të ndryshëm: Nga udhëtimet. Shën Petersburg, 1839. Pjesa 1. fq 31-35; Gorchakov N.D. Kambana e Ivanit të Madh në Moskë // Moskë. GV. 1841. Nr 12. F. 127; Snegirev I. M. Monumentet e Moskës. antikave. M., 1842-1845. F. 6; Richter F. F. Monumentet e Rusisë së lashtë. arkitekturës M., 1850. Tabela. L; Istomin G.I. Këmbana e Ivanovo në Moskë. M., 18932; Zabelin I. E. Historia e qytetit të Moskës. M., 19052; Krasovsky M.V. Ese mbi historinë e Moskës. Periudha e vjetër ruse kishe arkitekturë (nga themelimi i Moskës deri në fund të çerekut të parë të shekullit të 18-të). M., 1911. F. 233; Skvortsov N. A. Arkeologjia dhe topografia e Moskës. M., 1913. F. 337-346; Mordvinov A.G. Kambana e Ivanit të Madh // Akademia e Arkitekturës. 1935. Nr 5. F. 32-37; Rzyanin M.I. Ivan i Madh // Monumentet e Rusisë. arkitektura e shekujve 9-19: Cat. vyst. M., 1946. F. 7-8; Projekti Ilyin M.A. për rindërtimin e qendrës së Moskës. Kremlini nën Boris Godunov // Komunikimi. Instituti i Historisë së Artit. M.; L., 1951. Çështje. 1. fq 82-83; Kulla e kambanës së Ivanit të Madh në Moskë, Mikhailov A.I. Kremlini. M., 1963; Bondarenko I. A. Pamja origjinale e Ivanit të Madh // Ndërtimi dhe arkitektura e Moskës. 1980. Nr 8. F. 26-27; aka. Për çështjen e ndërtimit “shkallë” të shek. John Climacus në Moskë. Kremlini // Restaurimi dhe arkitektura. Arkeologjia: Materiale të reja dhe kërkime. M., 1995. Çështje. 2. F. 110; Ilyenkova N.V. Kulla e kambanës së Ivanit të Madh në Moskë. Kremlin: Hulumtim. // Mbrojtja dhe restaurimi i monumenteve të arkitekturës: Përvoja e punishtes nr. 13. M., 1981. F. 77; Karamzin N. M. Shënime të një banori të vjetër të Moskës. M., 1988. F. 313; Malinovsky A.F. Rishikimi i Moskës. M., 1992. S. 42-43; Kavelmacher V.V., Panova T.D. Mbetjet e një tempulli prej guri të bardhë nga shekulli i 14-të. në Sheshin e Katedrales Mosk. Kremlini // Kultura e Mesjetës. Moskë, shekujt XIV-XVII. M., 1995. F. 66-81; Podyapolsky S. S. Mbi pamjen origjinale të shtyllës së Ivanit të Madh // Restaurimi dhe Arkitektët. Arkeologjia: Materiale të reja dhe kërkime. M., 1995. Çështje. 2. F. 100-101; aka. Historiko-arkitekt. kërkimore. M., 2006; Batalov A. L. Arkitektura prej guri në Moskë. shekulli XVI M., 1996; Balashova T.V. Kulla e Këmbanës së Ivanit të Madh siç perceptohet nga bashkëkohësit në fund të shekujve 19-20. // Për 500 vjetorin e Katedrales së Kryeengjëllit dhe kambanores së Ivanit të Madh të Moskës. Kremlin: Tez. raporti përvjetor shkencore konf. M., 2008. F. 59-61; Petrov D. A. Mbi origjinën e arkitekturës. kompozimet e shtyllës së Ivanit të Madh // Po aty. fq 80-82.

A. L. Batalov

Kulla e kambanës, e quajtur "Ivan i Madh", u ngrit në 1505-1508. nga arkitekti italian Bon Fryazin në vend të kishës së çmontuar prej guri të bardhë të tipit "kambanë", e ngritur nën Ivan Kalita në Sheshin e Katedrales.

Sipas kronikave, në maj të vitit 1329, Kisha e St. John Climacus, një teolog bizantin që jetoi në shekujt VI-VII, autor i traktatit "Shkallët" (nga "shkalla" e vjetër sllave). Informacioni më i hershëm për ekzistencën e fronit të Shën në topografinë e shenjtë të Moskës. John Climacus daton që nga mbretërimi i Ivan Kalita, nga 1325 deri në 1340.

Ndonëse kambanorja e Ivanit të Madh është një nga monumentet kyçe të arkitekturës mesjetare ruse, ende nuk dihen arsyet për kushtimin e fronit të kambanores kryesore të Moskës, si kisha e vitit 1329, Shën Gjon Klimakut. Sipas një versioni, froni iu kushtua shenjtorit mbrojtës të një prej anëtarëve të familjes së dukës së madhe, ndoshta djalit të Kalitës, Ivan Ivanovich Kuq. Sipas një tjetri, të dy princat, djali dhe babai, kishin një shenjt si mbrojtës të tyre - John Climacus. Sidoqoftë, shenjtorë të tjerë përshkruhen në vulat e bashkangjitura në letrat shpirtërore të këtyre princave. Prandaj, studiuesi Ivan Egorovich Zabelin sugjeroi që zgjedhja e përkushtimit dhe plani i ndërtimit ishin të motivuara politikisht: tempulli u ndërtua sipas një betimi pas një fushate të suksesshme pa gjak kundër Pskov, ku fshihej princi Tver Alexander Mikhailovich. Shumë ndajnë pozicionin e I.E. Zabelin edhe sot, por edhe mendimi i tij është hipotezë. (A. Batalov. Këmbana “Ivan i Madh” i Kremlinit të Moskës. Guida e muzeut, 2013).

Dihet pak për historinë e kishës. Sipas studiuesve, tempulli, i ndërtuar në tre muaj, ka shumë të ngjarë të ketë përmasa të vogla. Në vitin 1346, nën Dukën e Madhe Simeon Gordy, u pikturua Kisha e Shën Gjonit Klimacus; në të njëjtin vit, një mjeshtër i caktuar "Borisko", duke gjykuar nga pseudonimi i dhënë në një nga kronikat, një romak me origjinë italiane, hodhi këmbanat për të - tre ungjilltarë të mëdhenj dhe dy kambana të vogla kumbuese. Në 1475, kronika përmend sarkofagët me reliket e shenjtorëve të Moskës, të transferuara nën harqet e kishës nga Katedralja e Supozimit gjatë ndërtimit të një tempulli të ri.

Tempulli i vitit 1329 u çmontua, ndoshta në fund të pranverës së vitit 1505. Ndryshe nga tradita e vendosur, ndërtimi i kishës së re prej guri të Shën Gjon Klimakut, duke gjykuar nga disa raporte kronike dhe mendimet e studiuesve, u krye në një vend tjetër, shumë më larg në lindje. Në vitin 1913, mbetjet e mundshme të kishës së parë të shekullit të 14-të u zbuluan gjatë punimeve të gërmimit në Sheshin e Katedrales: fragmente të themelit të një strukture të vogël guri të bardhë tetëkëndësh të gjetur në perëndim të kambanores moderne të kishës. Megjithatë, gjetja u konsiderua si një kishëz e shekullit të 18-të, ajo u shkatërrua pjesërisht dhe pjesërisht u mbulua përsëri. (Kavelmaher V.V., Panova V.D. Mbetjet e një tempulli me gurë të bardhë të shekullit të 14-të në Sheshin e Katedrales së Kremlinit të Moskës // Kultura e Moskës mesjetare të shekujve 14-17. M., 1995)

Foto: Kisha e Shën Gjonit Klimacus me kambanoren e Ivanit të Madh në Kremlin

Foto dhe përshkrim

Kisha e Shën Gjonit Klimacus, e vendosur në territorin e Kremlinit të Moskës, është një nga kishat më të vjetra në kryeqytet. Tempulli qëndron në sheshin e Katedrales, dhe pranë tij ngrihet një kullë kambanore me nofkën "Ivani i Madh".

Kisha u bë një nga tre kishat e para me gurë të bardhë, të cilat u themeluan në gjysmën e parë të shekullit të 14-të nga Princi Ivan Kalita. Kisha e Lindjes së Gjon Pagëzorit në Bor ishte e para që u themelua, pastaj Katedralja e Supozimit dhe e treta - Gjon Klimacus në 1329. Shenjtori për nder të të cilit u shenjtërua ky tempull jetoi në shekujt VI-VII dhe u bë autori i veprës "Shkallët" për rrugën e njeriut drejt Zotit. Pas përfundimit të ndërtimit, kisha dhe kambanorja iu caktuan Katedrales së Zonjës si një kishë anësore.

Kambanorja e Kishës së Shën Gjonit Klimacus ishte struktura e parë e tillë në Moskë dhe për një kohë të gjatë konsiderohej më e larta.

Kisha fillimisht u ndërtua "për këmbanat": tempulli ndodhej në nivelin e poshtëm, dhe kambanorja ishte në pjesën e sipërme. Ky ansambël i arkitekturës fetare mori pamjen e tij aktuale në shekujt XVI-XVII, kur u rindërtua i gjithë Kremlini. Ndërtesa e mëparshme u çmontua në 1505 dhe në vend të saj arkitekti italian Aleviz Novy ndërtoi një kullë të re me dy nivele, dhe në bazën e saj një kishë të re. Rreth 25 vjet më vonë, aty pranë u ndërtua edhe Kambanorja e Supozimit.

Në fillim të shekullit të 17-të, me urdhër të Boris Godunov, kambanorja u ndërtua edhe një shkallë, për të cilën u quajt "Shtylla e Godunov". Pak më vonë, me urdhër të Patriarkut Filaret, u shtua një tjetër kambanore, me emrin e tij.

Gjatë kohës sovjetike, Kisha e Shën Gjonit Klimacus u mbyll dhe ndërtesa u përdor për qëllime të tjera. Pas vdekjes së Joseph Stalinit në 1953, Kremlini u hap për vizitorët dhe ekspozitat filluan të mbaheshin në ndërtesën e kishës.

Në qendër të Kremlinit qëndron shtylla me kube të artë me pamje lart e kambanores Ivan i Madh me dy kumbanë ngjitur në veri. Emri i kullës së kambanores tregon se aty ndodhej Kisha e St. John The Climacus (ose Shën Ivan), dhe gjithashtu se kulla e kambanës ishte më e larta në Moskë.

Historia e “Ivanit të Madh” filloi në vitin 1329, kur nën Ivan Kalita u ndërtua në Kremlin një kishë e vogël e Shën. John Climacus. Shën Gjon Klimaku, një shenjtor që jetoi në shekullin e 6-të, arriti përsosmërinë shpirtërore përmes agjërimit dhe lutjes së rreptë gjatë 40 viteve të eremitimit. Ai e prezantoi përvojën e tij shpirtërore në formën e një mësimi të quajtur "Shkallët" (shkallë). Në 1505-1508, tempulli i rrënuar u zëvendësua nga një kullë në formë shtylle, rreth 60 m e lartë, e ngritur nga arkitekti italian Bon Fryazin, i porositur nga Ivan III në bazën e tij, me mure deri në pesë metra të trasha sipërfaqja e mbetur ka vetëm 25 metra katrorë. m vendosur kishën e dikurshme.

Nuk dihet emri i arkitektit të pjesës së sipërme të kambanores, e ndërtuar në vitin 1600.

Boris Godunov, i cili u bë Car në 1598, dëshironte të rriste lartësinë e kambanores. Sipas Car Boris, shtylla e shtuar e "Ivanit të Madh" supozohej të kontribuonte në ekzaltimin e dinastisë së re Godunov. Kishte një arsye tjetër për ndërtimin e nisur nga Godunov. Në atë kohë në Moskë po përhapej uria dhe cari vendosi t'u jepte njerëzve të ardhura dhe t'i shpërqendronte ata nga trazirat. Superstruktura me dritare të rreme, të lyera me të zeza, të ngushta sipër gjerdanit të bukur të kokoshnikëve në nivelin e tretë e rriti lartësinë e kambanores në 81 metra, dhe në gjuhën e zakonshme mori një emër të dytë - "Shtylla e Godunov". Një mbishkrim i gjatë në tre rreshta u shfaq nën kube me emrat dhe titujt e Boris Godunov, djalit të tij Fyodor dhe datën e shtimit të kullës së kambanës. Me pranimin e Mikhail Fedorovich, mbishkrimi u mbulua (në të kaluarën, Romanovët vuajtën shumë nga shtypjet e Godunov). Njëqind vjet më vonë, me urdhër të Pjetrit I, ajo u pastrua.

Kishte një legjendë midis njerëzve se kryqi në kullën e kambanës ishte bërë gjoja prej ari të pastër. Në 1812, Napoleoni urdhëroi që të hiqej kryqi. Tradita thotë se perandori francez donte ta vendoste mbi kupolën e Invalidëve në Paris. Megjithatë, kryqi ra nga litarët dhe u përplas me një përplasje. Doli se ishte e veshur me pllaka bakri të mbuluara me ar. Kryqi i ri u vendos në 1813 dhe përbëhet nga disa shirita hekuri të mbuluar me fletë bakri të praruar.

Në shekujt 16-17, në sheshin Ivanovskaya afër kambanores Ivan i Madh, kishte ndërtesa të urdhrave - institucione shtetërore. Këtu u lexuan me zë të lartë dekretet mbretërore, për këtë arsye lindi shprehja “thirrni majën e Ivanovës”. Deri rreth mesit të shekullit të 17-të, e ashtuquajtura tenda Ivanovo qëndronte pranë kullës së kambanës - prototipi i zyrës së parë noteriale. Aty strehoheshin skribë që, kundrejt një pagese, shkruanin peticione për kërkuesit. Në shesh kryheshin edhe dënime me kamxhik (zakonisht për ryshfet, përvetësim apo mashtrim). I turpëruan menjëherë hajdutët, duke varur në qafë gjëra të vjedhura dhe ushqime (jo vetëm kuletat, por, për shembull, peshkun e kripur). Që nga viti 1685, ndëshkimi filloi në Sheshin e Kuq.

Për një kohë të gjatë, kambanorja shërbeu si kulla kryesore e vëzhgimit të Kremlinit, dhe më vonë si kullë zjarri. Në 1896, gjatë kurorëzimit të perandorit Nikolla II, ndriçimi elektrik u instalua në kullën e kambanës. Si një qiri i ndezur, "Ivani i Madh" ngrihej mbi qytet.

Para revolucionit të vitit 1917, kulla e kambanës ishte e hapur për publikun. Hyrja në të ishte edhe hyrja e kishës. Mbi të, në një kuti ikone prej guri drejtkëndëshe, tashmë bosh, ishte një ikonë e St. John Climacus. Në krye kishte dy platforma vëzhgimi: njëra në nivelin e mesëm, mbi kambanoren e poshtme, tjetra mbi atë të sipërme. Për të arritur në majë të kullës së kambanores, duhej të ngjiteshin 329 shkallë. Këmbëngulja u shpërblye me një pamje të mrekullueshme të Moskës dhe zonës përreth. Në mot të kthjellët, edhe zonat që ndodheshin 40 km larg Kremlinit ishin qartë të dukshme.

Kambanorja e Supozimit

Në vitin 1532, pranë kambanores së Ivanovo, arkitekti italian Petrok Maloy, ndërtuesi i mureve të Kitai-gorod, filloi ndërtimin e Kishës së Ngjalljes, e cila më vonë u quajt Kisha e Lindjes. Më pas kjo kishë u rindërtua në një kambanore për kambanat e mëdha, e njohur tani si Zonja - sipas emrit të kambanës kryesore të Supozimit. Në katin e parë të Kambanores së Supozimit, para revolucionit të vitit 1917, kishte apartamente për roje dhe zile, dhe tani ka një sallë ekspozite të muzeve të Kremlinit me një ekspozitë në ndryshim.

Në shkallën e tretë të kambanores dikur ishte një fron i Kishës së Lindjes së Krishtit. Dhe në shekujt 19 - fillim të shekullit të 20-të, Kisha e St. Nikola Gostunsky. Ajo u zhvendos këtu në 1817, pas prishjes së kishës së lashtë të Shën Nikollës, e cila qëndronte në Sheshin Ivanovskaya. Ivan Fedorov, themeluesi i shtypjes së librave në Rusi, shërbeu si dhjak i kësaj kishe. Në kishë ruhej një grimcë e relikteve të Shën. Nikolla mrekullibërësi dhe ikona e lashtë e Shën Nikollës, për të cilën u ndërtua vetë tempulli nën Dukën e Madhe Vasily III. Ikona u soll në Kremlin në 1506 nga fshati Gostuni afër Kaluga, ku u bë e famshme për mrekullitë e saj të shumta. Vendndodhja e këtyre faltoreve aktualisht nuk dihet.

Kisha ruante zakonin e lashtë të ardhjes me vajza “te Shën Nikolla” para dasmës për të rregulluar martesën. Ky zakon bazohet në legjendën se Nikolla mrekullibërësi ndihmoi një baba të varfër të martohej me tre vajzat e tij, duke hedhur secila nga një tufë ari nga dritarja. Kisha ishte aktive deri në vitin 1917.

Shkallët e larta prej guri që të çojnë nga jashtë në hyrje të tempullit u ndërtua për herë të parë nën Ivanin e Tmerrshëm në 1552. Më vonë ajo u çmontua nga arkitekti Matvey Kazakov me kërkesë të Palit I për ndërtimin e dhomave të rojeve këtu. Në 1852, shkallët u rivendosën "në shijen e lashtë ruse" nga Konstantin Ton, autori i Katedrales së Krishtit Shpëtimtar. Shkallët aktualisht janë të mbyllura.

Zgjatja Filaretovskaya

Ndërtesa, e vendosur pranë Kambanores së Supozimit dhe e mbuluar me një çati hip, quhet zgjerimi Filaretovskaya, i quajtur pas Patriarkut Filaret. Në 1624, Patriarku Filaret, babai i Car Mikhail Romanov, duke u kthyer nga robëria polake, urdhëroi me gëzim ndërtimin e këtij zgjerimi. Urdhri u krye nga arkitekti rus Bazhen Ogurtsov dhe, ndoshta, nga anglezi John Thaler, ndërtuesi i dhomave të Carinës në Pallatin Terem.

Në 1812, Napoleoni urdhëroi të hidhej në erë kambanorja e Ivanit të Madh. Në të njëjtën kohë, kambanorja dhe shtrirja u shkatërruan, por fragmente të mëdha mbijetuan dhe më pas u
përdorur gjatë restaurimit në 1815 nga një grup arkitektësh, duke përfshirë Dementiy (Domenico) Gilardi, Aloysius (Luigi) Rusca, Ivan Egotov. Është interesante se vetë kulla e kambanës, e bërë me tulla, dhe në bazën dhe themelin - me blloqe guri të bardhë, mbijetoi, pasi u plas në majë. Duke pasur parasysh se thellësia e themelit të kambanores është vetëm pesë metra, kjo flet për aftësitë e ndërtuesve dhe arkitektëve të saj.

Këmbanat e Ivanit të Madh

"Ivani i Madh" shërben si një kullë zile për të gjitha katedralet e mëdha të Kremlinit: Zonjën, Kryeengjëllin dhe Shpalljen, të cilat nuk kanë kambanoret e tyre.

Prej këtu këmbanat filluan të binin në të gjithë Moskën. Ky zakon i pashprehur u miratua nga Mitropoliti Platoni në shekullin e 18-të. Vladyka udhëzoi në mënyrë specifike që askush në Moskë nuk duhet të fillojë kumbimin festiv përpara zhurmës së kambanës së madhe të Supozimit. Kështu, zilja festive nga qendra e Kremlinit u përhap pa probleme në të gjithë qytetin, duke fituar gradualisht forcë dhe duke krijuar një tingull universal e madhështor.

Këmbana e Supozimit ra vetëm në raste të jashtëzakonshme dhe në festa të mëdha

Në portën qendrore të kambanores së Supozimit varet zilja më e madhe - Uspensky, me peshë 4000 paund (mbi 65.5 ton). Ajo u hodh në 1817-1819 nga prodhuesi 90-vjeçar i kambanës Yakov Zavyalov dhe krijuesi i topave Rusinov nga një zile e vjetër që u thye gjatë shpërthimit të kambanores në 1812. Në të njëjtën kohë, imazhet e Shpëtimtarit dhe Nënës së Zotit, si dhe Cars Alexei Mikhailovich dhe Pjetri I, u përsëritën në zile, dhe u shtuan imazhet e perandorit Aleksandër I dhe anëtarëve të familjes perandorake. Në pjesën e poshtme të kambanës ka një mbishkrim në pesë rreshta për dëbimin e trupave të Napoleonit nga Rusia dhe hedhjen e kambanës. Këmbana binte vetëm në raste të jashtëzakonshme dhe në festa të mëdha.

Një zile e varur në portën tjetër " Reut“u hodh në vitin 1622 me urdhër të Patriarkut Filaret. Ajo, si Topi Tsar, u krijua nga mjeshtri Andrei Chokhov. Pesha e kambanës ende nuk është përcaktuar saktësisht. Disa burime tregojnë 1,200 poods (19,6 ton), të tjera - 2,000 poods (32,6 ton). "Reut" (në gjuhën e zakonshme - "Howler") ka një tingull shumë të ulët, i cili nis kumbimin e kambanave të tjera. Pasi ra në një shpërthim në 1812, veshët e tij të prerë u riparuan dhe "Howler" nuk e ndryshoi tonin.

Në vitin 1855, gjatë ziles solemne për nder të ngjitjes në fron të Aleksandrit II, kambana ra dhe kur ajo ra, theu qemerët e kambanores, duke vrarë disa zile. Kjo ngjarje u konsiderua si një ogur i keq për perandorin. Në të vërtetë, pas pesë tentativave për jetën e tij, Aleksandri II dihet se ka pasur
u vra nga terroristët e Narodnaya Volya.

Varur në zgjerimin Filaretovskaya Shtate qind zile e hedhur në 1704. Emri vjen nga pesha e tij - 798 paund (13 ton). Ajo u hodh nga mjeshtri i famshëm Ivan Motorin, krijuesi i Tsar Bell. Goditjet e para të kësaj kambane shënuan fillimin e Kreshmës, kur këmbanat e tjera ngrinë.

Në nivelin e poshtëm të kambanës së Ivanit të Madh varen gjashtë këmbanat e shekujve 17-18: "Ariu", "Mjellma", Novgorodsky, Shirokiy, Slobodskoy dhe Rostovsky. Novgorod Kambanën e vitit 1556 e mori Ivani i Tmerrshëm nga Katedralja e Shën Sofisë e Novgorodit të pushtuar. Në 1730, mjeshtri Ivan Motorin e derdhi atë dhe, duke ruajtur mbishkrimet e lashta, shtoi
imazhi i kalasë së Pjetrit dhe Palit në Shën Petersburg.

Këmbana më e rëndë është " mjellmë“- peshon rreth 7.5 ton. Ky emër iu dha këmbanave me një tingull të mprehtë "zogu". Zile " Ariu"E ka marrë emrin nga zhurma e ulët e zhurmës. Të dyja këto kambana u riformuan nga kambanat e vjetra nga mjeshtri Semyon Mozhzhukhin në 1775.

Slobodskaya një zile u hodh gjithashtu nga ajo e vjetra në 1641. Kjo është gjithçka që dimë për të nga mbishkrimi në anën e tij.

Treqind paund(4,9 ton) Këmbana Shirokiy u hodh në 1679 nga vëllezërit Vasily dhe Yakov Leontyev. Diametri i saj prej dy metrash është pothuajse 30 cm më i madh se lartësia e tij Në mënyrë tipike, këmbanat ruse kanë të njëjtat dimensione.

Rostovsky Këmbana, e hedhur në fund të shekullit të 17-të nga krijuesi i famshëm i shkritoreve Filipp Andreev, u soll nga dioqeza e Rostovit, e cila ishte e famshme për "këmbanat e saj të Rostovit".

Në katin e mesëm varen 10 kambana të shekujve 16-17. Mes tyre ka Mariinsky kambana me imazhin e St. Maria e Egjiptit, hedhur për të përkujtuar shpirtrat e djemve Morozov, të afërm të Car Alexei Mikhailovich. Themeluesi i dinastisë së famshme të krijuesve të këmbanave, Fyodor Motorin, e hodhi atë në 1678 Danilovsky kambana me imazhin e St. Princi Daniel i Moskës dhe serafinët me gjashtë krahë, të cilët kujtojnë interpretimin simbolik të kumbimit të ziles si tingujt e borive engjëllore.

Në katin e sipërm të kambanores gjenden tre kambana të vogla të shekullit të 17-të.

Në kohën tonë, këmbanat që u ekzaminuan dhe të përshtatshme për t'u bie filluan të përdoren gjatë shërbimeve në katedralet e Kremlinit. Dhe një herë e një kohë, kumbimi i njëkohshëm i të gjitha këmbanave të "Ivanit të Madh" në festat e mëdha bëri një përshtypje të paharrueshme për qytetarët dhe mysafirët e Moskës.

Kulla e Këmbanës së Ivanit të Madh zë një vend të veçantë në listën e kryeveprave të arkitekturës botërore dhe ruse dhe konsiderohet si një nga dekorimet kryesore të Moskës.

Historia e saj është plot me sekrete mistike që studiuesit nuk mund t'i zbulojnë deri më sot.

Historia e kambanores

Historia e Shtyllës Ivanovsky lidhet drejtpërdrejt me formimin e shtetit rus.

Kisha e Gjon Klimacus

Murgu John Climacus ishte një teolog bizantin, autor i doktrinës së rilindjes shpirtërore dhe traktatit "Shkallët". Ishte për nder të këtij shenjtori që një kishë u ngrit me urdhër të princit të Moskës Ivan Kalita në 1329.

Ekziston një version që tempulli u ndërtua sipas një zotimi që Kalita bëri përpara fushatës së skuadrës së Moskës kundër Pskov. Fati ishte me Ivan Danilovich, dhe ai e mbajti zotimin e tij.

Kështu u shfaq në vetëm tre muaj Kisha e Shën Gjonit Klimacus. Kishte formën e një tetëkëndëshi me gjysmëkolona në qoshe.

Hapësira e brendshme e kryqëzuar e Kishës së Shën Gjonit Klimacus, duke përjashtuar altarin, ishte e vogël në përmasa - vetëm pesë me pesë metra.

Kisha e Shën Gjonit Klimacus në Kremlinin e Moskës qëndroi për më shumë se 170 vjet, u çmontua në 1505, por zuri vendin e saj në histori si kisha e parë prej guri e njohur nga studiuesit nën kambanën, kambana e parë në formë shtylle. kulla dhe tempulli i parë i ndërtuar midis dy katedraleve.

Ndërtimi dhe themelimi i kambanores

Kisha e Ivanit të Madh nuk kishte mungesë të arkitektëve të talentuar. Prandaj, përgjigjja në pyetjen se kush e ka ndërtuar është mjaft e vështirë.

Kur tempulli i vjetër u çmontua në fillim të shekullit të gjashtëmbëdhjetë, një kishë e re u ngrit në anën lindore. Emri i kujt është? Emri i tempullit u dha nga Ivan III.

Ndërtimi u mbikëqyr nga arkitekti italian Bon Fryazin. Ai përfundoi kryeveprën e tij në 1508.

Ndërtesa nuk kishte analoge për nga forca falë themelit të saj unik dhe metodave të ndërtimit që ishin revolucionare në atë kohë.

Në vitin 1600, nën Boris Godunov, arkitekti tashmë rus Fyodor Kon ndërtoi nivelin e tretë të kullës së kambanës. NË lartësia e kambanores Ivan i Madh në Moskë- 81 metra.

Ekziston një legjendë metropolitane për ndalimin e ndërtimit të kumbave më të larta se kambanorja e Ivan III. Deri në vitin 1860, kur u ndërtua Katedralja e Krishtit Shpëtimtar, kambanorja mbeti ndërtesa më e lartë në Moskë.

Fati historik

Tempulli duhej të kalonte nëpër shumë sprova.

Kohët e trazuara, pushtimet e pushtuesve të huaj dhe ambiciet politike të ateistëve vendas më shumë se një herë kërcënuan vetë ekzistencën e shtyllës së Ivan III:

Dmitri i rremë do të ndërtonte një kishë atje për nënshtetasit polakë të Marina Mniszech.
Napoleoni urdhëroi të hidhej në erë Kremlini. Ky vendim u bë fatal. Shpërthimet e kthyen Kambanoren e Supozimit dhe aneksin e Filaretit në gërmadha, grisën kryqin nga kupola e kambanores dhe çuan në formimin e një çarje në shkallën e tretë. Sidoqoftë, vetë kambanorja mbijetoi. Tashmë më 12 dhjetor 1813, këmbanat e shtyllës së Ivan III u kënduan përsëri, duke ftuar moskovitët në një shërbim në kishë.
Ekziston një legjendë që në vitet 1950 ose 1960, dikush u përpoq të thyente ndalimin e ziles së këmbanave, pas së cilës u lidhën gjuhët me zinxhirë.
Udhëheqësit sovjetikë e heshtën kambanoren për shtatëdhjetë e pesë vjet.

Vetëm Pashkët e vitit 1992 filluan të binin sërish kambanat.

Në 1624, arkitekti Ogurtsov krijoi zgjerimin Filaret, të quajtur për nder të Patriarkut Filaret.

Arkitekti i tendës së zgjerimit ishte anglezi Thaler, i cili punoi gjatë mbretërimit të Alexei Mikhailovich.

Nga fundi i shekullit të 17-të, kambanorja u bë një nga simbolet e Moskës.

Nga kambanorja kishte një pamje të mrekullueshme të zonës përreth, dhe afrimi i trupave armike shihej 30 (!) kilometra larg.

Ndërtesa e Kullës së Këmbanës së Supozimit, e bashkangjitur në skajin verior të kambanores, u ngrit në 1815 mbi themelin e një ndërtese të vjetër të shekullit të 16-të të shkatërruar në 1812.

Këto struktura u bënë pjesë përbërëse e kambanores.

Pasluftës restaurimi

Rindërtimet në shkallë të gjerë të kullës së kambanës pengoheshin gjithmonë nga diçka: luftërat dhe shkatërrimet e pasluftës, mungesa e burimeve financiare, mosmarrëveshjet midis arkitektëve. Sidoqoftë, zgjerimi dhe kambanorja e Filaretovskaya, të shkatërruara nga francezët, u rindërtuan në 1819.

Restaurimi i parë serioz u bë në vitin 2005.

Mjeshtrit kryen një ri-pajisje të plotë dhe përshtatën strukturën e lashtë për përdorim muzeal dhe përgatitën fasadat dhe ambientet e brendshme të kullës së kambanës për ekspozim muzeor.

Gjendja aktuale

Në ditët e sotme, objekti arkitekturor përdoret si për qëllimin e tij, ashtu edhe si ekspozitë muzeale.

Sot, në katin e parë të Kambanores së Supozimit, organizohen ekspozita të Muzeut të Kremlinit të Moskës dhe koleksioneve të tjera muzeale ruse dhe të huaja.

Për të plotësuar foton, vizitorëve u shfaqet një video-projeksion i rindërtimit të katedrales, duke përdorur muret e zbardhura të kambanores.

Periodikisht, të gjitha projeksionet fiken, duke lënë vetëm dritën e pasme dhe vizitorët kanë mundësinë të ekzaminojnë brendësinë e ruajtur të kullës së kambanës.

Në mënyrë konvencionale, ky muze mund të ndahet në tre ekspozita: vetë kambanorja ose pjesët e saj të theksuara nga drita, fragmente të ruajtura të ndërtesave të Kremlinit dhe ekspozita virtuale.

Ekziston një kuvertë vëzhgimi në nivelin e sipërm të kullës së kambanës.

Vizitorët mund ta ngjitin atë në stinën e ngrohtë, duke mbuluar një shteg prej 329 hapash.

Vendndodhja e strukturës

Mund të themi se Shtylla Ivanovsky është një lloj qendre arkitekturore e Kremlinit të Moskës, që bashkon të gjitha strukturat e tij në një tërësi të vetme.

Meqenëse shtylla e Ivan III është pjesë e ansamblit arkitektonik të qendrës së Moskës, aty pranë ka shumë atraksione që kanë fituar famë botërore:

Katedralja e Supozimit;
Katedralja e Kryeengjëllit;
Dhoma Patriarkale;
Dhoma e Facetuar;
Kisha e Depozitimit të Mantelit;
Këmbana e Carit;
Tsar Top.

Kështu, një turist që synon të vizitojë kullën e kambanës do të shohë në mënyrë të pashmangshme kryevepra të tjera të arkitekturës së Moskës.

Si për të arritur atje

Për të parë Kullën e Kambanës Ivan III me sytë tuaj, për të vlerësuar shkallën e saj dhe për të shijuar kënaqësitë e saj arkitekturore, turistët duhet të përqendrohen në një adresë të thjeshtë - Moskë, Kremlin, Sheshi i Katedrales.

Ju mund të arrini në qendër të kryeqytetit rus përmes katër linjave të metrosë:

Linja Sokolnicheskaya - Biblioteka Lenin dhe stacionet Okhotny Ryad;
Linja Serpukhovsko-Timiryazevskaya - stacioni Borovitskaya;
Linja Arbatsko-Pokrovskaya - stacioni Ploshchad Revolyutsii;
Linja Filyovskaya - stacioni Aleksandrovsky Sad.

Këmbanat operative

Të bëra nga mjeshtrit rusë dhe të huaj, kambanat janë të vendosura në të tre nivelet e kullës së kambanores.

Më masivet dhe më bastet janë në galerinë e nivelit të parë, dhe ato më të lehtat dhe më melodiket janë në krye:

Ka tre kambana në kambanoren e Supozimit dhe në Aneksin e Filaretit.
Në hapjen qendrore është kambana e dytë më e madhe pas Kambanës së Carit dhe më e madhja nga kambanat që funksionojnë aktualisht - Supozimi. Ajo është e zbukuruar me portrete të perandorit Aleksandër I dhe familjes së tij, imazhe të Krishtit, Nënës së Zotit, Gjon Pagëzorit, Mitropolitëve Pjetër dhe Aleksi dhe kompozicioni "Fjetja e Nënës së Zotit". Pesha e gjuhës së ziles, diametri i së cilës arrin 4.3 metra, është 1.75 ton, dhe vetë zile peshon rreth 65 ton 320 kilogramë. Kambana e Supozimit konsiderohet më e mira në ton dhe zë.
Këmbana Revun me peshë 32 ton 760 kg u bë me urdhër të Car Mikhail Romanov në 1622 nga mjeshtri Andrei Chokhov, autori i Topit Tsar.
Këmbana e Kreshmës ose e Shtatëqindës peshon 13 ton 71 kg dhe ndodhet në zgjerimin Filaret.
Më e vjetra nga kambanat është Ariu. Ai është quajtur kështu për zërin e tij të fuqishëm dhe zërin e ulët.
Këmbana e Mjellmës u emërua për tingullin e saj kumbues, i ngjashëm me klithmën e një mjellme.
Këmbana e Novgorodit u hodh për herë të parë nën Ivan IV për Katedralen e Shën Sofisë në Novgorod. Më pas ai u transportua në Moskë. Aty pranë janë këmbanat Shiroky, Slobodskoy dhe Rostovsky.
Në nivelin e dytë të kambanores janë kambana Korsun, Nemchin New Uspensky, Danilovsky, Lyapunovsky, Maryinsky, Glukhoy, këmbanat e Parë dhe të Dytë pa emër.
Shtresa e tretë formohet nga kambana më të vogla.

Ansambli arkitektonik i ndërtesës

Baza e kambanores është e ndërtuar me gurë të bardhë. Më pas vjen muratura me tulla të mëdha, të fiksuara me lidhje të forta hekuri. Katet e poshtme të kambanores, që përfaqësojnë një masë pothuajse të vazhdueshme, u bashkuan në një monolit të vetëm të fuqishëm me një themel.

Ky ansambël arkitekturor mbyll sheshin e Katedrales së Kremlinit të Moskës në anën lindore.

Muret e shtresës së poshtme arrijnë një gjerësi prej pesë metrash.

Shtresa e dytë e kambanores duket se përsërit të parën: pjesa e poshtme është një masiv solid me disa dritare të ngushta dhe mbi to është një galeri e hapur ku ndodhen këmbanat.

Muret e nivelit të dytë janë dy herë më të hollë se muret e shtresës së poshtme. Kjo përsëritshmëri e formave të të dy oktaedronëve me një pjesë të poshtme më masive dhe një pjesë të sipërme më të lehtë thekson vizualisht drejtimin lart të të gjithë strukturës.

Arkitektët që morën pjesë në ndërtimin dhe rindërtimin e Shtyllës Ivanovsky:

Bon Fryazin;
Petrok Maloy;
Fedor Kon;
Bazhen Ogurtsov;
John Thaler;
Domenico Gilardi;
Konstantin Ton.

Tempulli i Ivan III kombinoi tiparet karakteristike të arkitekturës së dy epokave: format strikte strukturore të shekullit të 15-të dhe dekorimin dekorativ të shekullit të 16-të.

Mundësi për të vizituar kambanoren

Dhoma brenda Kambanores së Supozimit është shndërruar në një muze. Muzeu, i vendosur brenda Kambanores së Supozimit, përmban artefakte të lashta që ilustrojnë historinë arkitekturore të Kremlinit.

Në këtë koleksion, vizitorët mund të shohin fragmente të ndërtesave ekzistuese dhe tashmë të zhdukura.

Salla e ekspozitës strehon ekspozita udhëtuese.

Çmimi i biletës në 2018 është 250 rubla.

Rëndësia e ndërtesës

Koha nuk kursen askënd dhe asgjë. Njerëzit po largohen. Ndërtesat po përkeqësohen dhe po shemben. Këmbanat çajnë dhe humbasin pastërtinë e zërit të tyre.

Sidoqoftë, shtylla e Ivanit të Madh u bë një përjashtim nga rregulli.

Më shumë se një herë u bënë përpjekje për të heshtur këmbanat e saj dhe vetë kisha u shkatërrua.

Ajo i rezistoi presionit të kohës dhe urrejtjes njerëzore, duke u bërë objekt adhurimi për fëmijë dhe të rritur.

Dhe sot, gjatë shërbesave në katedralet e Kremlinit, zërat e këtyre kambanave, të cilat, si njerëzit, kanë emrat e tyre, kumbojnë mbi Moskë. Tempulli me kube të artë ngrihet me krenari mbi zhurmën e botës, duke na dëshmuar të gjithëve se arti i vërtetë është i pandashëm nga besimi dhe së bashku ata janë të aftë të bëjnë mrekulli.

Video për të kaluarën dhe të tashmen e kambanores

Në këtë video mund të njiheni me të shkuarën dhe të tashmen e objektit të famshëm.