Domorodé obyvateľstvo Khakassie. Khakas people Tradičné aktivity Khakass

Khakass (vlastné meno Tadar, Khoorai), zastarané meno Minusinsk, Abakan (Jenisej), Achinskí Tatári (Turci) sú turkický ľud Ruska žijúci v južnej Sibíri na ľavom brehu Khakass-Minusinskej kotliny.

Khakass sa delia do štyroch etnografických skupín: Kachins (Khaash, Khaas), Sagais (Sa Ai), Kyzyls (Khyzyl) a Koibals (Khoybal). Tí druhí boli takmer úplne asimilovaní Kachinmi. Antropologicky sa Khakasovia delia na dva typy zmiešaného pôvodu, ale vo všeobecnosti patria k veľkej mongoloidnej rase: Ural (Biryusa, Kyzyls, Beltyrs, časť Sagais) a Južná Sibír (Kachins, stepná časť Sagais, Koibals). Oba antropologické typy obsahujú výrazné kaukazské charakteristiky a zaujímajú medzipolohu medzi kaukazskou a mongoloidnou rasou.

Khakass patrí do ujgurskej skupiny východnej vetvy tureckých jazykov Xiongnu. Podľa inej klasifikácie patrí do nezávislej chakasskej (kirgizsko-jenisejskej) skupiny východotureckých jazykov. Kumandíni, Čelčania, Tubalari (patria do západotureckej skupiny Sever-Altaj), ako aj Kirgizi, Altajci, Teleuti, Telengiti (patria do skupiny Západných Turkov Kirgizsko-Kypchak) sú jazykovo blízko k Khakass. Khakass jazyk zahŕňa štyri dialekty: Kachin, Sagai, Kyzyl a Shor. Moderné písmo je založené na azbuke.

Príbeh

Podľa starých čínskych kroník vstúpila pololegendárna ríša Xia do boja s inými kmeňmi, ktoré obývali územie Číny v 3. tisícročí pred Kristom. Tieto kmene sa nazývali Zhun a Di (možno ich treba považovať za jeden ľud Zhun-di, keďže sa vždy spomínajú spolu). Existujú zmienky, že v roku 2600 pred Kr. „Žltý cisár“ proti nim spustil ťaženie. V čínskom folklóre sa zachovali ozveny boja medzi „čiernohlavými“ predkami Číňanov a „červenovlasými diablami“. Tisícročnú vojnu vyhrali Číňania. Niektorí porazení di (Dinlinovia) boli zatlačení na západ do Džungárie, východného Kazachstanu, Altaja, Minusinskej kotliny, kde sa zmiešaním s miestnym obyvateľstvom stali zakladateľmi a nositeľmi kultúry Afanasyevskaja, ktorá, treba povedať, mala veľa spoločného s kultúrou severnej Číny.

Dinlinovci obývali Sajansko-altajskú vysočinu, Minusinskú kotlinu a Tuvu. Ich typ „je charakterizovaný týmito znakmi: stredná výška, často vysoká, hustá a silná postava, predĺžená tvár, biela farba pleti s rumencom na lícach, blond vlasy, nos vyčnievajúci dopredu, rovné, často orlí, svetlé oči. Antropologicky predstavujú Dinlinovia špeciálnu rasu. Mali „ostro vyčnievajúci nos, pomerne nízku tvár, nízke očné jamky, široké čelo – všetky tieto znaky nasvedčujú tomu, že patrili k európskemu kmeňu Dinlinov juhosibírskeho typu, blízkych kro-. Magnon však nemali priame spojenie s Európanmi, pretože išlo o vetvu, ktorá sa rozchádzala už v paleolite.

Priamymi dedičmi Afanasyevovcov boli kmene kultúry Tagar, ktoré prežili až do 3. storočia. BC. Tagariani boli prvýkrát spomenutí v „Historických poznámkach“ Sima Qian v súvislosti s ich podrobením Hunmi v roku 201 pred Kristom. e. Sima Qian zároveň opisuje Tagarov ako belochov: „sú vo všeobecnosti vysokí, s červenými vlasmi, brunátnou tvárou a modrými čiernymi vlasmi sa považujú za zlé znamenie.

Treba tiež spomenúť, že v zdokumentovanej histórii Xiongnu od roku 1760 do roku 820 a potom do roku 304 pred Kristom sú medzery. Je známe len to, že v tomto čase sa predkovia Xiongnu, porazených Rongmi a Číňanmi, stiahli na sever od Gobi, kde ich distribučná oblasť zahŕňala aj Minusinskú kotlinu. „Návšteva“ Hunov v Sayan-Altaj pod Mode nebola ani zďaleka prvá.

V storočiach V-VIII boli Kirgizi podriadení Rouranom, Turkickému kaganátu a Ujgurskému kaganátu. Pod Ujgurmi bolo pomerne veľa Kirgizov: viac ako 100 tisíc rodín a 80 tisíc vojakov. V roku 840 porazili Ujgurský kaganát a vytvorili Kirgizský kaganát, ktorý bol viac ako 80 rokov hegemónom v Strednej Ázii. Následne sa kaganát rozpadol na niekoľko kniežatstiev, ktoré si udržali relatívnu nezávislosť až do roku 1207, kedy bol Jochi zaradený do Mongolskej ríše, kde sa nachádzali od 13. do 15. storočia. Je pozoruhodné, že čínski historiografi v dávnejších dobách označovali kirgizské etnonymá „gegun“, „gyangun“, „gegu“ a v 9.-10. storočí (počas existencie kirgizského kaganátu) začali prenášať názov etnická skupina vo forme „hyagyas“, čo vo všeobecnosti zodpovedá orchonsko-jenisejskému „Kirgizu“. Ruskí vedci, ktorí študujú túto problematiku, nazvali etnonymum „Khyagyas“ vo forme výslovnosti „Khakass“, čo je vhodné pre ruský jazyk.

V neskorom stredoveku kmeňové skupiny Khakass-Minusinskej kotliny vytvorili etnopolitické združenie Khongorai (Hoorai), ktoré zahŕňalo štyri kniežatstvá ulus: Altysar, Isar, Altyr a Tuba. Od roku 1667 bol štát Khoorai vazalom Dzungar Khanate, kde bola väčšina jeho obyvateľstva v roku 1703 presídlená.

Ruský rozvoj Sibíri sa začal v 16. storočí a v roku 1675 bola na ostrove Sosnovyj (na mieste dnešného mesta Abakan) postavená prvá ruská pevnosť v Chakasii. Rusku sa tu však podarilo definitívne presadiť až v roku 1707. Anexia bola vykonaná pod silným tlakom Petra 1. Od júla 1706 do februára 1707 vydal tri osobné dekréty požadujúce založenie pevnosti na Abakane a tým ukončenie storočnej vojny o anexiu Khakassie. Po anexii bolo územie Chakasie administratívne rozdelené medzi štyri župy - Tomsk, Kuzneck, Achinsk a Krasnojarsk a od roku 1822 sa stalo súčasťou provincie Jenisej.

S príchodom Rusov sa Khakasovia obrátili na kresťanskú vieru, ale dlho verili v silu šamanov a určité rituály uctievania duchov zostali dodnes. Na konci 19. storočia boli Khakasovia rozdelení do piatich etnických skupín: Sagais, Kachins, Kyzyls, Koibals a Beltyrs.

Život a tradície

Tradičným zamestnaním Khakasov bol polokočovný chov dobytka. Chovali sa kone, hovädzí dobytok a ovce, a preto sa Khakasovia nazývali „trojčlenný ľud“. Poľovníctvo (mužské povolanie) zaujímalo významné miesto v ekonomike Khakass (okrem Kachinov). V čase, keď sa Khakassia pripojila k Rusku, bolo ručné poľnohospodárstvo rozšírené iba v regiónoch subtajgy. V 18. storočí bol hlavným poľnohospodárskym nástrojom abyl - druh ketmena z konca 18. - začiatku 19. storočia, pluh - salda; Hlavnou plodinou bol jačmeň, z ktorého sa vyrábal talkan. Na jeseň v septembri sa populácia subtaigy Khakassia vybrala na zber píniových orieškov (khuzuk). Na jar a začiatkom leta chodili ženy a deti loviť jedlé korene kandyku a saranu. Sušené korene sa mleli v ručných mlynčekoch, z múky sa vyrábala mliečna kaša, piekli sa koláče atď. Zaoberali sa opaľovaním kože, valcovaním plsti, tkaním, tkaním lasom atď. V 17.-18. regióny ťažili rudu a boli považovaní za kvalifikovaných hutníkov žľazy. Malé taviace pece (khura) boli postavené z hliny.

Na čele stepných myšlienok boli Begi (prasač), v oficiálnych dokumentoch nazývaní predkovia. Ich vymenovanie schválil generálny guvernér východnej Sibíri. Chayzans, ktorí boli na čele administratívnych klanov, boli podriadení behu. Rody (seok) sú patrilineárne, exogamné v 19. storočí sa usadili rozptýlene, ale rodové kulty sa zachovali. Kmeňová exogamia sa začala porušovať od polovice 19. storočia. Dodržiavali sa zvyky levirát, sororát a vyhýbanie sa.

Hlavným typom osád boli aals - polokočovné združenia niekoľkých domácností (10-15 júrt), zvyčajne navzájom súvisiace. Osady boli rozdelené na zimné (khystag), jarné (chastag) a jesenné (kusteg). V 19. storočí začala väčšina chakasských domácností migrovať len dvakrát do roka – zo zimnej cesty na letnú a späť.

V dávnych dobách boli známe „kamenné mestá“ - opevnenia nachádzajúce sa v horských oblastiach. Legendy spájajú ich stavbu s obdobím boja proti mongolskej nadvláde a ruských výbojov.

Príbytkom bola jurta (ib). Do polovice 19. storočia existovala prenosná kruhová rámová jurta (tirmelg ib), v lete pokrytá brezovou kôrou a v zime plstená. Aby plsť nepremokla od dažďa a snehu, bola na vrchu pokrytá brezovou kôrou. Od polovice 19. storočia sa na zimných cestách začali stavať stacionárne zrubové jurty „agas ib“, šesť-, osem-, desaťuholníkové a medzi podhradiami aj dvanásť- a dokonca štrnásťuholníkové. Koncom 19. storočia jurty z plsti a brezovej kôry už neexistovali.

V strede jurty bolo ohnisko a nad ním bol v streche urobený dymový otvor (tunuk). Ohnisko bolo kamenné na hlinenom podnose. Bola tu umiestnená železná trojnožka (ochyh), na ktorej bol kotol. Dvere jurty boli orientované na východ.

Hlavným typom odevu bola košeľa pre mužov a šaty pre ženy. Na každodenné nosenie boli vyrobené z bavlnených látok, zatiaľ čo na sviatočné nosenie boli vyrobené z hodvábu. Pánska košeľa bola strihaná s polki (een) na pleciach, s rozparkom na hrudi a sťahovacím golierom zapínaným na jeden gombík. V prednej a zadnej časti goliera sa robili záhyby, vďaka čomu bola košeľa na leme veľmi široká. Široké nariasené rukávy poliek končili úzkymi manžetami (mor-kam). Pod ramená boli vložené hranaté klince. Dámske šaty mali rovnaký strih, ale boli oveľa dlhšie. Zadný lem bol dlhší ako predný a tvoril malú vlečku. Preferované látky na šaty boli červená, modrá, zelená, hnedá, bordová a čierna. Polky, klinčeky, manžety, lemy (kobee) prechádzajúce po leme a rohy sťahovacieho goliera boli z látky inej farby a zdobené výšivkou. Dámske šaty neboli nikdy prepásané (okrem vdov).

Opaskové oblečenie pre mužov pozostávalo zo spodných (ystan) a vrchných (chanmar) nohavíc. Dámske nohavice (subur) boli zvyčajne z modrej látky (aby) a strihom sa nelíšili od mužských. Nohavice boli zastrčené do zvrškov čižiem, pretože mužom, najmä svokrovi, nemali byť konce viditeľné.

Pánske chimche rúcha boli zvyčajne vyrobené zo súkna, zatiaľ čo sviatočné rúcha boli vyrobené z manšestru alebo hodvábu. Dlhý šálový golier, manžety rukávov a boky boli zdobené čiernym zamatom. Róba, ako každé iné pánske vrchné oblečenie, bola nevyhnutne prepásaná vlečkou (khur). Na jeho ľavom boku bol pripevnený nôž v drevenej pošve zdobenej cínom a za chrbtom na retiazke zavesený kremeň vykladaný koralom.

Vydaté ženy si cez róby a kožuchy nosili na sviatky vždy vestu bez rukávov. Dievčatá a vdovy ho nesmeli nosiť. Sigedek bol šitý švihom, rovného strihu, zo štyroch lepených vrstiev látky, vďaka čomu dobre držal tvar, a na vrchu bol potiahnutý hodvábom alebo manšestrom. Široké prieramky, golier a dlážky zdobila dúhová bordúra (líca) - šnúrky zošité tesne v niekoľkých radoch, ručne tkané z farebných hodvábnych nití.

Na jar a na jeseň nosili mladé ženy hojdací kaftan (sikpen alebo haptal) vyrobený z dvoch druhov tenkého plátna: strihaný a rovný. Šálový golier bol potiahnutý červeným hodvábom alebo brokátom, na chlopne boli našité perleťové gombíky alebo mušle, okraje boli olemované perleťovými gombíkmi. Konce manžiet sikpenu (ale aj iných dámskych vrchných odevov) v údolí Abakan boli vyrobené so skoseným výbežkom v tvare konského kopyta (omah) - aby zakryli tváre hanblivých dievčat pred dotieravými pohľadmi. Zadná strana rovného sikpenu bola zdobená kvetinovými vzormi, línie prieramkov boli orezané ozdobným orbetovým stehom - „koza“. Odrezaný sikpen bol zdobený nášivkami (pyraat) v tvare trojrohej koruny. Každý pyraat bol lemovaný ozdobným švom. Nad ním bol vyšitý vzor „piatich okvetných lístkov“ (pis azir), ktorý pripomínal lotos.

V zime sa nosili baranice (ton). Pod rukávy ženských víkendových kabátov a županov sa vyrábali slučky, do ktorých sa viazali veľké hodvábne šatky. Bohaté ženy namiesto toho vešali dlhé kabelky (iltik) z manšestru, hodvábu alebo brokátu, vyšívané hodvábom a korálkami.

Typickým ženským doplnkom bol náprsník pogo. Základ, vyrezaný v tvare polmesiaca so zaoblenými rohmi, bol pokrytý zamatom alebo zamatom, zdobený perleťovými gombíkmi, koralom alebo korálkami vo forme kruhov, srdiečok, trojlístkov a iných vzorov. Pozdĺž spodného okraja bol strapec z korálkových šnúrok (silbi rge) s drobnými striebornými peniazmi na koncoch. Ženy pripravovali pogo pre svoje dcéry pred ich svadbou. Vydaté ženy nosili yzyrva koralové náušnice. Koraly sa kupovali od Tatárov, ktorí ich priviezli zo Strednej Ázie.

Pred sobášom nosili dievčatá veľa vrkočov so zapletenými ozdobami (tana poos) z vyčinenej kože pokrytej zamatom. V strede boli našité tri až deväť perleťových plakiet (tana), niekedy spojených s vyšívanými vzormi. Okraje boli zdobené dúhovým okrajom buniek. Vydaté ženy nosili dva vrkoče (tulun). Staré slúžky nosili tri vrkoče (surmes). Ženy, ktoré mali dieťa mimo manželstva, boli povinné nosiť jeden vrkoč (kichege). Muži nosili kichege vrkoče a od konca 18. storočia si začali vlasy strihať „v hrnci“.

Hlavným jedlom Khakassians boli mäsové jedlá v zime a mliečne jedlá v lete. Bežné sú polievky (úhor) a vývary (mun) s vareným mäsom. Najobľúbenejšie boli obilná polievka (Charba Ugre) a jačmenná polievka (Koche Ugre). Krvavá klobása (han-sol) sa považuje za slávnostné jedlo. Hlavným nápojom bol ayran vyrobený z kyslého kravského mlieka. Ayran bol destilovaný do mliečnej vodky (airan aragazi).

Náboženstvo

Šamanizmus sa medzi Khakasmi rozvíjal už od staroveku. Šamani (kamas) sa zaoberali liečbou a viedli verejné modlitby - taiykh. Na území Khakassie je asi 200 kultových miest predkov, kde sa obetovali (biely baránok s čiernou hlavou) najvyššiemu duchu neba, duchom hôr, riek a pod. Boli označené kamennou stélou. , oltár alebo hromada kameňov (obaa), vedľa ktorej boli inštalované brezy a zviazané červené, biele a modré chalamové stuhy. Khakass uctievali Borus, päť kupolový vrchol v pohorí Západné Sajany, ako národnú svätyňu. Uctievali aj ohnisko a rodinné fetiše (tess).

Po pripojení k Rusku boli Khakasovia prevedení na pravoslávie, často násilím. Napriek tomu sú medzi Khakassianmi stále silné starodávne tradície. Od roku 1991 sa teda začal oslavovať nový sviatok - Ada-Hoorai, založený na starodávnych rituáloch a venovaný pamiatke predkov. Zvyčajne sa koná na starých bohoslužobných miestach. Počas modlitby, po každej rituálnej obchôdzke okolo oltára, si všetci kľaknú (muži vpravo, ženy vľavo) a trikrát padajú tvárou k zemi v smere východu slnka.

- (zastaraný názov Abakan alebo Minusinsk Tatars) ľudia v Khakasii (62,9 tisíc ľudí), celkovo 79 tisíc ľudí v Ruskej federácii (1991). Khakass jazyk. Khakasskí veriaci sú pravoslávni, tradičné viery sú zachované... Veľký encyklopedický slovník

- (vlastné mená Tadar, Khoorai) národnosť s celkovým počtom 80 tisíc ľudí, žijúcich prevažne na území Ruskej federácie (79 tisíc ľudí), vr. Khakassia 62 tisíc ľudí. Khakass jazyk. Náboženská príslušnosť veriacich: tradičná... ... Moderná encyklopédia

KHAKASY, Khakassovia, jednotky. Khakas, Khakass, manžel. Obyvatelia turkickej jazykovej skupiny, ktorí tvoria hlavnú populáciu Khakasskej autonómnej oblasti; bývalý názov Abakanskí Turci. Ushakovov vysvetľujúci slovník. D.N. Ušakov. 1935 1940 ... Ušakovov vysvetľujúci slovník

KHAKASY, ov, jednotky. ako, a, manžel. Ľudia, ktorí tvoria hlavnú domorodú populáciu Khakassie. | manželky Khakassia, I. | adj. Khakassian, aya, oh. Ozhegovov výkladový slovník. S.I. Ozhegov, N.Yu. Švedova. 1949 1992 … Ozhegovov výkladový slovník

- (vlastné meno Khakass, zastarané meno Abakan alebo Minusinsk Tatars), ľudia v Ruskej federácii (79 tisíc ľudí), v Khakasii (62,9 tisíc ľudí). Khakass je ujgurská skupina turkických jazykov. Ortodoxní veriaci sú zachovaní... ...ruská história

Ov; pl. Ľudia, ktorí tvoria hlavnú populáciu Khakassie, čiastočne Tuvy a územia Krasnojarsk; zástupcovia tohto ľudu. ◁ Khakas, a; m. Khakaska a; pl. rod. šťava, dátum podvod; a. Khakassian, oh, oh. X. jazyk. * * * Khakass (vlastné meno Khakass,... ... encyklopedický slovník

Khakasovia Etnopsychologický slovník

KHAKASS- obyvatelia našej krajiny, ktorí od staroveku obývali územia tajgy južnej Sibíri v údolí Stredného Jeniseja pri mestách Abakan, Achinsk a Minusinsk. V cárskom Rusku sa Khakass, podobne ako množstvo iných turkických národov, nazývali Minusinsk, Achinsk a... ... Encyklopedický slovník psychológie a pedagogiky

Khakasovia- KHAKAS, ov, množné číslo (ed Khakas, a, m). Ľudia, ktorí tvoria hlavné pôvodné obyvateľstvo Chakaskej republiky v Rusku, ktorá sa nachádza na juhovýchode Sibíri, čiastočne v Tuve a na území Krasnodar (starý názov je Abakan alebo Minusinsk Tatári);... ... Výkladový slovník ruských podstatných mien

Ľudia žijúci v Khakasskom autonómnom okruhu a čiastočne v Tuvskej autonómnej sovietskej socialistickej republike a na území Krasnojarska. Počet ľudí: 67 tisíc ľudí. (1970, sčítanie ľudu). Khakass patrí k turkickým jazykom. Pred októbrovou revolúciou v roku 1917 boli známe pod všeobecným názvom... ... Veľká sovietska encyklopédia

knihy

• Sibír. Etniká a kultúry. Národy Sibíri v 19. storočí. Číslo 1, L. R. Pavlinskaya, V. Ya Butanaev, E. P. Batyanova, Autori kolektívnej monografie "Ľudia Sibíri v 19. storočí." pokračuje vo výskume začatom v roku 1988, venovanom rozboru počtu a osídlenia národov Sibíri v 19. storočí. Tímová práca... Kategória:

Hlavnými malými turecky hovoriacimi domorodými obyvateľmi Khakassie sú Khakass, alebo ako sa sami nazývajú „Tadar“ alebo „Tadarlar“, ktorí žijú hlavne v. Slovo „Khakas“ je skôr umelé, oficiálne sa používalo so zriadením sovietskej moci na označenie obyvateľov Minusinskej kotliny, ale medzi miestnym obyvateľstvom sa nikdy nezakorenilo.

Ľudia Khakass sú heterogénne v etnickom zložení a pozostávajú z rôznych subetnických skupín:
V zápiskoch Rusov prvýkrát v roku 1608 zaznelo meno obyvateľov Minusinskej kotliny ako Kachini, Khaas alebo Khaash, keď sa kozáci dostali do krajín, ktorým vládol miestny chakasský princ Tulka.
Druhou izolovanou subetnickou komunitou sú ľudia Koibali alebo Khoibal. Komunikujú v jazyku Kamasin, ktorý nepatrí medzi turkické jazyky, ale patrí do samojedských uralských jazykov.
Treťou skupinou medzi Khakasmi sú Sagaiovia, o ktorých sa zmieňujú v kronikách Rašída ad-Dína o výbojoch Mongolov. V historických dokumentoch sa Sagai v roku 1620 objavili, že odmietajú platiť tribút a často bijú prítoky. Medzi ságami sa rozlišuje medzi Beltyrmi a Biryusinmi.
Ďalšia samostatná skupina Khakass sa považuje za Kyzylov alebo Khyzylov na Čiernom Iyus v.
Telengiti, Chulyms, Shors a Teleuts majú blízko ku kultúre, jazyku a tradíciám Khakass.

Historické črty formovania ľudu Khakass

Územie Minusinskej kotliny bolo osídlené obyvateľmi už pred naším letopočtom a starí obyvatelia tejto krajiny dosiahli pomerne vysokú kultúrnu úroveň. Zostali z nich početné archeologické pamiatky, pohrebiská a mohyly, petroglyfy a hviezdy a vysoko umelecké predmety zo zlata.

Vykopávky starých mohýl umožnili objaviť neoceniteľné artefakty neolitu a chalkolitu, doby železnej, kultúry Afanasyevskaja (III-II tisícročie pred Kristom), Andronovskej kultúry (polovica II tisícročia pred Kristom), kultúry Karasuk (XIII-VIII storočia pred Kristom.) . Nemenej zaujímavé sú nálezy tatárskej kultúry (VII-II storočia pred naším letopočtom) a veľmi originálnej kultúry Tashtyk (I. storočie pred Kristom - V. storočie nášho letopočtu).
Čínske kroniky pomenovali obyvateľstvo horného Jeniseja v polovici 1. tisícročia pred Kristom. Dinlins a opísal ich ako svetlovlasých a modrookých ľudí. V novej ére začali Khakass krajiny a pasienky rozvíjať turkicky hovoriace národy, ktoré v 6. storočí a v 6.-8. storočí vytvorili osobitú ranofeudálnu monarchiu starovekého Khakass (Yenisei Kirgiz). Prvý a Druhý turkický kaganát. V tejto dobe tu vznikla civilizácia nomádov s materiálnou kultúrou a duchovnými hodnotami.

Štát Khakass (Yenisei Kirgiz), hoci bol zložením multietnický, sa ukázal byť silnejší ako obrovské kaganáty Turgešov, Turkov a Ujgurov a stal sa veľkou stepnou ríšou. Vytvorilo si silné sociálne a ekonomické základy a zažilo bohatý kultúrny rozvoj.

Štát vytvorený Yenisei Kirgiz (Khakas) trval viac ako 800 rokov a zrútil sa až v roku 1293 pod údermi starých Mongolov. V tomto starobylom štáte sa obyvatelia okrem chovu dobytka zaoberali poľnohospodárstvom, siatím pšenice a jačmeňa, ovsa a prosa a využívali zložitý systém zavlažovacích kanálov.

V horských krajoch boli bane, kde sa ťažila meď, striebro a zlato, dodnes sa tu zachovali kostry pecí na tavenie železa; V stredoveku sa na území Khakass stavali veľké mestá. G.N. Potanin spomenul o Khakasoch, že usadili veľké osady, kalendár a veľa zlatých vecí. Všimol si tiež veľkú skupinu kňazov, ktorí, keďže boli oslobodení od daní svojich kniežat, vedeli liečiť, veštiť a čítať hviezdy.

Pod náporom Mongolov sa však reťazec vývoja štátu prerušil a jedinečné runové písmeno Yenisei sa stratilo. Národy Minusinsk a Sayan boli v historickom procese tragicky vrátené ďaleko dozadu a roztrieštené. V dokumentoch yasak Rusi nazývali tento ľud Yenisei Kirgiz, ktorý žil v oddelených uličkách pozdĺž horného toku Yenisei.

Hoci Khakass patria k mongoloidnej rase, majú stopy zjavného vplyvu na svoj antropologický typ od Európanov. Mnohí historici a výskumníci zo Sibíri ich opisujú ako biele tváre s čiernymi očami a okrúhlou hlavou. V 17. storočí mala ich spoločnosť jasnú hierarchickú štruktúru, na čele každého ulusa stálo knieža, no nad všetkými ulusmi bol aj najvyšší princ, moc sa dedila. Boli podriadení obyčajným pracovitým chovateľom dobytka.

Jenisejskí Kirgizi žili na vlastnej pôde až do 18. storočia, potom sa dostali pod nadvládu džungarských chánov a boli niekoľkokrát presídlení. Kirgizskí Kyshtymovia sa stali najbližšími z predkov Khakass. Zaoberali sa chovom dobytka, Kyzylovci veľa poľovali v tajge, zbierali píniové oriešky a iné dary z tajgy.

Ruskí prieskumníci začali objavovať pôvodné územia Khakass v 16. storočí a pokračovali v 17. storočí. Z Mangazeya sa aktívne presunuli na juh. Kniežatá jenisejských Kirgizov vítali prichádzajúcich nepriateľsky a organizovali nájazdy na kozácke pevnosti. V tom istom čase začali byť z juhu častejšie nájazdy Dzungarov a Mongolov na krajinu starovekého Khakass.

Khakassovi nezostávalo nič iné, len sa obrátiť na ruských guvernérov s včasnou žiadosťou o pomoc pri obrane proti Džungarom. Khakass sa stal súčasťou Ruska, keď v roku 1707 Peter I. nariadil výstavbu pevnosti Abakan. Po tejto udalosti prišiel mier do krajín „regiónu Minusinsk“. Pevnosť Abakan vstúpila do jednej obrannej línie spolu s pevnosťou Sayan.

Osídlením Minusinskej kotliny Rusmi ovládli pravý breh Jeniseja, priaznivý pre poľnohospodárstvo, a Khakasovia žili hlavne na ľavom brehu. Vznikli etnické a kultúrne väzby, objavili sa zmiešané manželstvá. Khakasovia predávali ryby, mäso a kožušiny Rusom a chodili do ich dedín pomáhať pri zbere úrody. Khakasovia dostali príležitosť a postupne prekonali fragmentáciu a zhromaždili sa do jediného ľudu.

Khakass kultúra

Od staroveku sa čínske a konfuciánske, indické a tibetské, turkické a neskôr ruské a európske hodnoty rozpustili v pôvodnej kultúre Khakass. Khakass sa dlho považovali za ľudí zrodených z duchov prírody a držali sa šamanizmu. S príchodom pravoslávnych misionárov boli mnohí pokrstení na kresťanstvo a tajne vykonávali šamanské rituály.

Posvätným vrcholom pre všetkých Khakassians je päťkupolový Borus, zasnežený vrchol v západnom pohorí Sajany. Mnohé legendy hovoria o prorockom starcovi Borusovi, ktorý ho stotožňuje s biblickým Noemom. Najväčší vplyv na kultúru Khakass mal šamanizmus a ortodoxné kresťanstvo. Obe tieto zložky vstúpili do mentality ľudí.

Khakasovia si vysoko cenia kamarátstvo a kolektivizmus, ktorý im pomohol prežiť v drsnej prírode. Najdôležitejšou črtou ich charakteru je vzájomná pomoc a vzájomná pomoc. Vyznačujú sa pohostinnosťou, pracovitosťou, srdečnosťou a ľútosťou k starším. Veľa prísloví hovorí o tom, že dávame to, čo potrebuje niekto v núdzi.

Hosťa vždy víta mužský majiteľ, je zvykom informovať sa o zdravotnom stave majiteľa, členov rodiny a ich dobytka. Rozhovory o podnikaní sa vždy vedú s úctou a starším treba dať špeciálne pozdravy. Po pozdravoch majiteľ pozve hostí ochutnať kumis alebo čaj a hostitelia a hostia začnú jedlo abstraktným rozhovorom.

Rovnako ako ostatné ázijské národy, Khakass majú kult svojich predkov a jednoducho starších. Starí ľudia boli vždy strážcami neoceniteľnej svetskej múdrosti v akejkoľvek komunite. Mnohé khakaské výroky hovoria o úcte k starším.

Khakasania sa správajú k deťom s jemnosťou, zvláštnou zdržanlivosťou a rešpektom. V tradíciách ľudí nie je zvykom trestať alebo ponižovať dieťa. Zároveň každé dieťa, ako vždy medzi nomádmi, musí dnes poznať svojich predkov až do siedmej generácie alebo ako predtým až do dvanástej generácie.

Tradície šamanizmu predpisujú zaobchádzať s duchmi okolitej prírody opatrne a s úctou, s tým sú spojené početné „tabu“. Podľa týchto nepísaných pravidiel žijú Khakasské rodiny medzi panenskou prírodou a uctievajú si duchov svojich pôvodných hôr, jazier a riečnych nádrží, posvätných štítov, prameňov a lesov.

Ako všetci kočovníci, aj Khakass žili v prenosnej brezovej kôre alebo plstených jurtách. Až v 19. storočí začali jurty nahrádzať stacionárne zrubové jednopriestorové a päťstenné chatrče alebo zrubové jurty.

V strede jurty bolo ohnisko s trojnožkou, kde sa pripravovalo jedlo. Nábytok predstavovali postele, rôzne police, kované truhlice a skrine. Steny jurty boli zvyčajne zdobené svetlými plstenými kobercami s výšivkou a aplikáciou.

Tradične sa jurta delila na mužskú a ženskú polovicu. Na mužovej polovici boli uložené sedlá, uzdy, lasá, zbrane a pušný prach. V ženskej polovici sa nachádzal riad, jednoduchý riad a veci gazdinej a detí. Khakass vyrábali riad a potrebné náčinie, mnohé domáce potreby sami zo šrotu. Neskôr sa objavil riad z porcelánu, skla a kovu.

V roku 1939 vytvorili lingvisti jedinečný systém písania pre Khakassov založený na ruskej cyrilici v dôsledku nadviazania ekonomických väzieb, mnoho Khakassov sa stalo rusky hovoriacimi. Bola tu možnosť zoznámiť sa s najbohatším folklórom, legendami, porekadlami, rozprávkami, hrdinskými eposmi.

Historické míľniky formovania ľudu Khakass, ich formovaný svetonázor, boj dobra proti zlu, činy hrdinov sú uvedené v zaujímavých hrdinských eposoch „Alyptyg Nymakh“, „Altyn-Aryg“, „Khan Kichigei“, "Albynzhi". Strážcovia a interpreti hrdinských eposov boli v spoločnosti veľmi uctievaným „haiji“.

V rokoch 1604-1703 bol kirgizský štát, ktorý sa nachádzal na Yenisei, rozdelený na 4 majetky (Isar, Altyr, Altysar a Tuba), v ktorých sa vytvorili etnické skupiny moderných Khakass: Kachins, Sagais, Kyzyls a Koibals.

Pred revolúciou sa Khakass nazývali „Tatári“ (Minusinsk, Abakan, Kachin). Zároveň sa v dokumentoch zo 17. - 18. storočia Khakassia nazývala „Kirgizská zem“ alebo „Khongorai“. Khakassania používajú „khoorai“ alebo „khyrgys-khoorai“ ako vlastné meno.

V 17. – 18. storočí žili Khakasovia v roztrúsených skupinách a boli závislí od feudálnej elity jenisejských Kirgizov a Altynchánov. V prvej polovici 18. storočia boli začlenené do ruského štátu. Územie ich sídla bolo rozdelené na „zemlitov“ a volostov na čele s bashlykmi alebo kniežatami.

Pojem „Khakas“ sa objavil až v roku 1917. V júli sa vytvoril zväz cudzincov z okresov Minusinsk a Achinsk pod názvom „Khakas“, ktorý bol odvodený od slova „Khyagas“, spomínaného v staroveku v čínskych kronikách.

20. októbra 1930 sa na území Krasnojarska vytvorila Khakasská autonómna oblasť a v roku 1991 vznikla Chakaská republika, ktorá sa stala súčasťou Ruska.

Tradičným zamestnaním Khakass je polokočovný chov dobytka. Chovali hovädzí dobytok, ovce a kone, preto ich niekedy nazývali „trojčedníci“. Na niektorých miestach sa chovali ošípané a hydina.

V neposlednom rade v kakisskom hospodárstve bol lov, ktorý sa považoval za výlučne mužské povolanie. Ale farmárčenie bolo rozšírené len v niektorých oblastiach, kde bol jačmeň hlavnou plodinou.

V minulosti sa ženy a deti zaoberali zberom (jedlé korene kandyku a saranu, orechy). Korene sa mleli v ručných mlynčekoch. Na zber cédrových šišiek používali nokh, čo bol veľký klin namontovaný na hrubej tyči. Tento stĺp bol zatlačený do zeme a zasiahol kmeň stromu.

Hlavným typom khakasských dedín boli aals - združenia 10-15 fariem (zvyčajne príbuzných). Osady boli rozdelené na zimné (khystag), jarné (chastag), leto (chaylag) a jesenné (kusteg). Khystag sa zvyčajne nachádzal na brehu rieky a chaylag na chladných miestach v blízkosti hájov.

Obydlím Khakassians bola jurta (ib). Do polovice 19. storočia existovala prenosná kruhová rámová jurta, ktorá bola v lete pokrytá brezovou kôrou a v zime plsťou. V predminulom storočí sa rozšírili stacionárne zrubové polygonálne jurty. V strede obydlia bol kamenný krb, nad ktorým bol v streche urobený dymový otvor. Vchod sa nachádzal na východnej strane.

Tradičným mužským odevom Khakasov bola košeľa a tradičným ženským odevom boli šaty. Košeľa mala na pleciach polyki (een), na hrudi rozparok a sťahovací golier, ktorý sa zapínal na jeden gombík. Lem a rukávy košele boli široké. Šaty sa od košele príliš nelíšili, snáď okrem dĺžky. Zadný lem bol dlhší ako predný.
Spodnú časť mužského odevu tvorili spodné (ystan) a vrchné (chanmar) nohavice. Ženy nosili aj nohavice (subur), ktoré boli obyčajne z modrej látky a výzorom sa prakticky nelíšili od mužov. Ženy si vždy zastrčili konce nohavíc do topánok, pretože muži ich nemali vidieť. Muži a ženy tiež nosili rúcha. Vydaté ženy nosili cez róby a kožuchy na sviatky vestu bez rukávov (sigedek).

Ozdobou Khakass žien bol podbradník pogo, ktorý bol zdobený perleťovými gombíkmi a vzormi vyrobenými z koralov alebo korálkov. Pozdĺž spodného okraja bola urobená ofina s drobnými striebornými peniazmi na koncoch. Tradičným jedlom Khakasianov boli mäsové a mliečne jedlá. Najčastejšími jedlami boli mäsové polievky (úhor) a bujóny (mun). Slávnostným jedlom je krvavnička (han-sol) Tradičným nápojom je ayran, vyrábaný z kyslého kravského mlieka.

Hlavné sviatky Khakass boli spojené s chovom dobytka. Na jar Khakasovia oslavovali Uren Khurty - sviatok zabíjania obilného červa, ktorého tradície boli určené na ochranu budúcej úrody. Začiatkom leta sa oslavoval Tun Payram - sviatok prvého ayrana - v tomto čase sa objavilo prvé mlieko. Sviatky zvyčajne sprevádzali športové súťaže, ku ktorým patrili dostihy, lukostreľba, zápasenie atď.

Najuznávanejším žánrom khakasského folklóru je hrdinský epos (alyptyg nymakh), ktorý sa hrá za sprievodu hudobných nástrojov. Hrdinami piesní sú hrdinovia (alypy), božstvá a duchovia. Rozprávkarov si v Khakasii vážili a na niektorých miestach boli dokonca oslobodení od daní.

V dávnych dobách Khakass vyvinuli šamanizmus. Šamani (kamas) slúžili aj ako liečitelia. Na území Khakassie sa zachovalo veľa miest uctievania, kde sa obetovali (zvyčajne barany) duchom neba, hôr a riek. Národnou svätyňou Khakass je Borus, vrch v pohorí Západné Sajany.

V prvom tisícročí nášho letopočtu. Na južnej Sibíri dominovali Kirgizi. V 9. storočí si na strednom Jeniseji vytvorili vlastný štát – kirgizský kaganát. Číňania ich nazývali „Khyagasy“ - termín, ktorý neskôr v ruskej verzii nadobudol formu „Khakasy“.
Začiatkom 13. storočia padol Kirgizský kaganát pod údery Tatar-Mongolov. Ale o storočie a pol neskôr, keď sa mongolská ríša zase zrútila, kmene Minusinskej kotliny vytvorili novú politickú entitu - Khongorai, vedenú kirgizskou šľachtou. Ako kolíska Khakassov slúžila kmeňová komunita Khongorai.

Kirgizovia vynikali svojou bojovnosťou a divokým temperamentom. Medzi mnohými národmi južnej Sibíri matky vystrašili svoje deti: „Prídu Kirgizi, chytia ťa a zjedia.

Preto sa Rusi, ktorí sa tu objavili v 17. storočí, stretli s prudkým odporom. V dôsledku krvavých vojen sa územie Khongorai prakticky vyľudnilo a v roku 1727 podľa Burinskej zmluvy s Čínou prešlo pod Rusko. V predrevolučných ruských dokumentoch je známa ako „Kirgizská zem“ ako súčasť provincie Jenisej.

Revolúcia v roku 1917 sa stala príčinou nového aktu tragédie pre Khakass. Pravidlá zavedené sovietskou vládou vyvolali ostré odmietnutie ľudí, ktorí považovali človeka s 20 koňmi za chudobného. Khakasské partizánske oddiely pokračovali v bojoch v horských oblastiach podľa oficiálnych údajov až do roku 1923. Mimochodom, v boji proti nim strávil svoju mladosť slávny sovietsky spisovateľ Arkady Gaidar. A kolektivizácia spôsobila nové prepuknutie ozbrojeného odporu, ktorý bol brutálne potlačený.

A predsa z hľadiska etnopolitických dejín zohralo to, že byť súčasťou Ruska ako celku pre Khakassovcov pozitívnu úlohu. V 19.-20. storočí bol zavŕšený proces formovania ľudu Khakass. Od 20. rokov 20. storočia je v oficiálnych dokumentoch schválené etnonymum „Khakass“.

Pred revolúciou existovali na území okresu Minusinsk zahraničné oddelenia a rady. V roku 1923 sa vytvoril národný okres Khakass, ktorý sa následne premenil na autonómnu oblasť Krasnojarského územia a od roku 1991 na republiku, nezávislý subjekt Ruskej federácie.

Počet obyvateľov Khakass tiež neustále rástol. V Rusku dnes žije asi 80 000 Khakasov (nárast počtu viac ako 1,5-krát za 20. storočie).

Kresťanstvo a islam po stáročia útočili na tradičné náboženstvo Khakass – šamanizmus. Oficiálne na papieri dosiahli veľký úspech, no v reálnom živote sa šamani medzi Khakasmi stále tešia oveľa väčšej úcte ako kňazi a mullahovia.

Biely vlk - náčelník šaman Khakasovia. Khakass šaman Egor Kyzlasov v kompletnom rúchu (1930)).

Až do začiatku 20. storočia sa Khakasovia spoločne modlili k nebu, od ktorých zvyčajne žiadali dobrú úrodu a bujnú trávu pre hospodárske zvieratá. Obrad sa konal na vrchole hory. Nebu bolo obetovaných až 15 baránkov. Všetci boli bieli, ale vždy s čiernou hlavou.

Keď bol niekto v rodine dlhší čas chorý, treba sa obrátiť o pomoc na brezu. Modlitba k breze bola ozvenou tej vzdialenej doby, keď ľudia považovali stromy za svojich predkov. Príbuzní pacienta si vybrali v tajge mladú brezu, na jej konáre priviazali farebné stuhy a od tej chvíle bola považovaná za svätyňu, strážneho ducha tejto rodiny.

Po mnoho storočí bol hlavným zamestnaním Khakass chov dobytka. Podľa starých legiend bol „pánom dobytka“ mocný duch - Izykh Khan. Aby ho upokojil, dostal Izykh Khan do daru koňa. Po špeciálnej modlitbe za účasti šamana bol vybraný kôň zapletený do svojej hrivy farebnou stuhou a vypustený do voľnej prírody. Teraz ju nazývali výlučne „izyh“. Právo jazdiť na ňom mala len hlava rodiny. Každý rok na jar a na jeseň si umýval hrivu a chvost mliekom a menil stužky. Každý klan Khakass si za svoje kone vybral kone určitej farby.

Na jar a na jeseň niekedy nad Khakassiou prelietavajú plameniaky a muž, ktorý chytil tohto vtáka, by si dokázal uchvátiť každé dievča.

Vtáčikovi obliekli červenú hodvábnu košeľu, okolo krku mu uviazali červenú hodvábnu šatku a išli s ňou k milovanému dievčatku. Rodičia museli plameniaka prijať a dať na oplátku svoju dcéru. V tomto prípade kalym nebol potrebný.

Nevesta a dohadzovačka

Od roku 1991 sa v Khakasii začal oslavovať nový sviatok - Ada-Hoorai, venovaný pamiatke našich predkov. Počas modlitby, po každej rituálnej obchôdzke okolo oltára, si každý kľakne (muži vpravo, ženy vľavo) a trikrát padne tvárou k zemi, tvárou k východu slnka.