Biserica Inimii lui Isus. Templul Sacrei Inimi a lui Isus (Samara) este un monument arhitectural unic. Unde este Templul Sacrei Inimi a lui Isus și cum să ajungeți acolo

La colțul străzilor Farforovskaya și Babushkina (57), s-a păstrat clădirea originală a Bisericii Catolice a Inimii lui Isus - un exemplu izbitor de arhitectură Art Nouveau. Templul a fost construit în 1907 - 1917. conform proiectului profesorului IGI S.P.Galenzovsky.

Biserica Romano-Catolică în numele Inimii lui Isus
1907-1917 - arh. Galenzovsky S.P.
În 1905, catolicii din Nevskaya Zastava au primit permisiunea de a construi un templu.
Mai întâi, a fost construită o capelă temporară pe autostrada Shlisselburg la uzina Obukhov. În 1907, a fost fondată o biserică de piatră - Biserica Inimii Sacre a lui Isus, la colțul străzilor Kladbischenskaya (Babushkina) și Bolshaya Shchemilovskaya (Farforovskaya). Locul de construcție a fost alocat de trezorerie.
Proiectul a fost realizat de arhitect. Stefan Galenzovsky. Templul a fost conceput cu clopotnițe înalte gotice și decorațiuni decorative. Cu toate acestea, nu au fost suficiente fonduri din donații pentru construcție, așa că a durat până în 1917 și turnurile au trebuit să fie abandonate.
Templul a fost sfințit după revoluție.
În 1929 au vrut să închidă templul, transferând clădirea la Casa Sportului, dar acest lucru nu s-a întâmplat. În 1936 a avut loc un incendiu, clădirea a fost sigilată, iar în 1937 templul a fost închis.
Clădirea a fost transferată la Uzina Industrială, apoi în ea a fost amenajat căminul Lengaza. În anii 1970 Trustul „Spetsstroy” a fost localizat.
În 1993, comunitatea catolică a fost înregistrată și i s-a alocat o parte din clădire.
Primul service a avut loc în 1996.
www.citywalls.ru/house3782.html

În 1892, câteva mii de catolici care trăiau în spatele Nevskaya Zastava au decis să facă o petiție pentru construirea unei biserici catolice în zona lor. Permisul de construcție a fost primit în toamna anului 1905. Totodată, la uzina Obukhov a fost dotată o capelă provizorie, care avea un statut subordonat în raport cu Biserica Sf. Ecaterina din Alexandria. La 18 noiembrie 1906 a fost alocat un teren pentru construirea templului la coltul fostei strazi a Cimitirului si drumul catre Colonia de portelan. Așezarea primei pietre a avut loc la 8 septembrie 1907. Din cauza dificultăților financiare, lucrările au fost în scurt timp oprite și reluate abia în 1912, iar ulterior au fost întrerupte din nou periodic. Slujbele în Biserica Sfintei Inimi au început în 1914 într-o biserică neterminată. Biserica a fost în cele din urmă finalizată și sfințită abia la sfârșitul anului 1917 - începutul anului 1918, iar în proiectul final, pentru a reduce costul construcției, a fost necesară abandonarea turnurilor clopotnițe, în urma cărora templul a căpătat un aspect neobișnuit. aspect - o biserică gotică fără turnuri.
În iulie 1936, în clădire a avut loc un incendiu, după care biserica a fost sigilată. Pe 23 mai 1937, Biserica Sfintei Inimi a fost închisă definitiv. Clădirea a aparținut mai întâi unei fabrici industriale, apoi a trustului Spetsstroy a fost reconstruită pe larg, în special s-au construit tavane interioare, împărțind biserica în 4 etaje.
După restabilirea funcționării normale a Bisericii Catolice din Rusia și renașterea parohiei catolice a Sfintei Inimi în 1993, o parte din incinta clădirii a fost transferată parohiei. La 6 iunie 1996 a avut loc prima slujbă în capela provizorie. În anul 2003, întreaga clădire a fost transferată Bisericii și s-au efectuat ample lucrări de restaurare. În 2009, rectorul parohiei și-a exprimat dorința de a finaliza construcția clopotnilor, excluse din proiectul inițial al clădirii, însă această intenție a stârnit opoziție din partea Consiliului pentru Conservarea Patrimoniului Cultural și a deputaților Adunării Legislative din Sf. Petersburg, care credea că acest lucru ar distorsiona aspectul istoric al clădirii.

Fotografii minunate în interiorul templului.

Biserica Inimii lui Isus 8 noiembrie 2015

În zona mea preferată, în spatele Nevskaya Zastava, există o clădire minunată - Biserica Inimii lui Isus.

La sfârșitul secolului al XIX-lea, în spatele lui Nevskaya Zastava locuiau aproximativ 15.000 de catolici, enoriași ai îndepărtatei Biserici Sf. Ecaterina (Nevsky Prospekt, clădirea 32). În 1892, catolicii care lucrau la numeroase fabrici din avanpost au decis să-și construiască propria biserică. Și în toamna anului 1905 au primit permisiunea corespunzătoare. La început, a fost construită o capelă temporară la uzina Obukhov, atribuită Bisericii Sf. Catherine. Era situată într-o casă privată.
Pe 18 noiembrie 1906, Trezoreria a alocat catolicilor un teren de 500 de metri pătrați. brațuri, la colțul străzii Kladbischenskaya (strada Babușkina) și strada Bolshaya Shchemilovka (acum Farforovskaya). La 8 septembrie 1907, acolo a fost așezată solemn o mare biserică de piatră în stil gotic din cărămidă, proiectată de arhitectul S.P. Galenzovsky. Lucrările s-au oprit însă curând din cauza dificultăților financiare și a încălcărilor regulamentului de construcție și au fost reluate abia în 1912; Totodată, într-una din barăcile de construcție a fost sfințită o capelă provizorie relocată. Trei ani mai târziu, biserica a fost pusă sub acoperiș, dar fondurile s-au secat din nou, iar la cererea comitetului de construcție, s-au strâns donații în toate bisericile imperiului.
În biserica neterminată aveau deja slujbe în 1914, dar sfințirea ei se pare că a avut loc abia la sfârșitul anului 1917 - începutul anului 1918. În timpul construcției, clopotnițele au trebuit să fie abandonate.
În vara anului 1929, „colectivul de bărbați naționali” din regiune a cerut ca templul să fie transferat la Casa de Educație Fizică. În iulie 1936, după un incendiu, biserica a fost sigilată și în cele din urmă închisă printr-un decret al Prezidiului Comitetului Executiv Central al Rusiei din 23 mai 1937. Vasta clădire a fost transferată pentru prima dată la Uzina Industrială, iar în anii 1970. - la biroul trustului Spetsstroy, în timp ce acesta a fost reconstruit pe scară largă, împărțindu-l în patru etaje.
În 1993, s-a născut o comunitate catolică, căreia i-au fost transferate primul și jumătate din etajul superior al clădirii, iar la 6 iunie 1996 a avut loc prima slujbă la etajul superior într-o capelă provizorie. În 2003, clădirea a fost retrocedată complet credincioșilor.

Imagine de design a fațadei laterale (aceasta este una dintre cărțile poștale care au fost vândute pentru a strânge fonduri pentru construcția bisericii)

Comunitatea creștină intenționează să construiască două clopotnițe deasupra Bisericii Catolice a Sacrei Inimi a Domnului Isus.
Enoriașii doresc ca clopotnițele să fie construite după proiectul arhivistic al lui Stefan Galenzovsky. Cu toate acestea, experții se îndoiesc puternic de fezabilitatea acestei idei. Din evoluțiile lui Stefan Galenzowski, au supraviețuit doar imagini care înfățișează designul original al bisericii. Nu există proiecte arhitecturale detaliate. Potrivit Consiliului de Conservare a Patrimoniului Cultural, cărțile poștale de design nu pot servi ca sursă pentru adăugarea de turnuri clopotnițe. „Este imposibil să construiești pe baza unui astfel de desen”, spune arhitectul Nikita Yavein. – Trebuie să existe lucrări de proiectare de restaurare. Ori trebuie făcut serios, dar foarte scump, ori va fi o comedie.”
Experții recunosc că din punct de vedere al urbanismului, turnurile sunt cu adevărat necesare bisericii - ca dominante arhitecturale. Cu toate acestea, adăugarea lor la o clădire istorică care există de mai bine de 90 de ani poate fi plină de consecințe ireversibile. Deputatul Adunării Legislative din Sankt Petersburg Alexey Kovalev, vorbind categoric împotriva suprastructurii, recomandă comunității să construiască o nouă biserică cu o clopotniță. În caz contrar, monumentul unic al arhitecturii neogotice s-ar putea pierde complet. Mai mult, potrivit consiliului, permițând adăugarea de clopotnițe, oficialitățile vor crea un precedent periculos. „Referindu-ne la cazul acestui monument, toată lumea va dori să finalizeze clădirea”, notează Alexander Margolis, co-președintele filialei din Sankt Petersburg a Societății Ruse pentru Protecția Monumentelor Istorice și Culturale (VOOPIiK).
Pentru a implementa un proiect atât de dificil, Biserica Inimă a Domnului Isus va trebui exclusă din numărul de obiecte aflate sub protecția statului. În ciuda obiecțiilor, Consiliul pentru Conservarea Patrimoniului Cultural a recomandat în continuare ca Biserica Catolică să dispună o examinare istorică și culturală a clădirii pentru a identifica posibilitatea scoaterii acesteia de pe lista monumentelor de importanță federală.

Starea noastră este încă ciudată - timp de 80 de ani clădirea a fost degradată în toate felurile posibile, dar când vine vorba de restaurare, este un monument de arhitectură, nu se poate face nimic cu el. După părerea mea, turnurile trebuie finalizate și păstrate ca monument. Nu văd nicio contradicție aici. La un moment dat, jumătate din casa lui Engelhardt a fost demolată pentru construcția metroului și este în regulă - acum este un monument de arhitectură împreună cu holul metroului Hrușciov.

Fotografii de arhivă (1936)

Starea curenta

Lucrări în interiorul bisericii

Frumusețea revine treptat

La începutul secolelor al XIX-lea și al XX-lea, la periferia Sankt-Petersburgului a avut loc construcția intensivă de fabrici și fabrici. În suburbiile muncitoare din spatele Nevskaya Zastava au apărut așezări de germani, lituanieni, polonezi... Numărul catolicilor care trăiau în ele a crescut rapid. În 1905, muncitorii de la Fabrica Imperială de Porțelan au cerut autorităților să construiască o biserică catolică. S-a obținut autorizația de construire, a fost alocat un teren și a început strângerea de fonduri.

Templu nou în spatele Nevskaya Zastava

Arhitectul Stefan Petrovich Gelenzovsky a creat un proiect pentru o biserică neogotică. Strângerea de fonduri a avut loc printre lucrătorii fabricilor și fabricilor situate în spatele Nevskaya Zastava, precum și în toate catedralele catolice. Așezarea ceremonială a templului a avut loc în septembrie 1907. Fondurile strânse au fost insuficiente, iar lucrările de construcție au fost întrerupte periodic. În 1913, s-au strâns fonduri suplimentare, iar construcția a continuat. Din 1914, slujbele au loc într-o clădire neterminată.

În cele din urmă, în 1917, templul a fost finalizat și sfințit în cinstea Inimii Sacre a lui Isus Hristos. Pentru a reduce costul construcției, a trebuit să renunțăm la două clopotnițe care erau inițial în proiect. În același timp, biserica a căpătat un aspect neobișnuit - o biserică gotic-catolică fără turnuri.

Templu după revoluție

Evenimentele revoluționare au afectat atât întreaga Rusie, cât și templul. Catolicii au emigrat în masă în patria lor istorică, iar parohia a scăzut rapid. Biserica a fost închisă în 1922, dar slujbele au fost reluate în 1923.

După un incendiu din 1936, templul a fost sigilat, iar în 1937 a fost închis complet. Ultimul preot, părintele Epifani Akulov, a fost arestat și împușcat.

După ce biserica a fost închisă, clădirea refăcută a fost folosită ca cinematograf, ca cămin, iar acolo a fost amplasată și o fabrică industrială. În anii 1970, clădirea a fost transferată trustului Spetsstroy. Fostul templu a fost împărțit de numeroase pereți despărțitori, picturile murale au fost distruse, iar deschiderile ușilor și ferestrelor au fost extinse.

Renaştere

În anii 90 ai secolului XX, după restabilirea funcționării Bisericii Catolice din Rusia, au început lucrările de returnare a bisericii credincioșilor. În 1996, sediul de la etajele I și IV a fost retrocedat parohiei. Primul serviciu divin a avut loc în același an. Templul a fost returnat credincioșilor deplini în 2003.

În 2011 s-au reluat lucrările de refacere a aspectului exterior al catedralei. Slujbele au fost mutate în alte biserici catolice. În 2015, în paralel cu lucrările de restaurare, în templul renovat au început să aibă loc slujbe.

Biserica Inimii lui Isus, mai bine cunoscut ca Biserica cărților de vizită- o fostă biserică romano-catolică neparhială în numele Inimii lui Isus a mănăstirii vizitatorilor de la marginea de sud-est a orașului vechi din Vilnius, pe strada Rasu (adresa Rasų g. 6). Ansamblul mănăstiresc este situat pe un deal înalt nu departe de Biserica Înălțarea Domnului și de fosta mănăstire misionară și se remarcă în panorama orașului.

Poveste

Clădirile bisericii și mănăstirii de la marginea orașului de atunci, în spatele zidului orașului, au fost construite după ce episcopul romano-catolic din Vilna Konstantin Brzostovsky a invitat călugărițele din Ordinul Visitantes la Vilna în 1694. În 1717 a fost construită o capelă temporară din piatră, în care s-au ținut slujbe până în 1729, când a fost construit un templu în cinstea Inimii lui Isus. Arhitectul bisericii este Józef Polya. Templul a fost sfințit la 26 august 1756.

Clădirile mănăstirii au fost ridicate din 1694 la est și la sud de templu. Un gard înalt de piatră cu două porți a fost construit în 1756 și despărțea mănăstirea de stradă; poarta a fost proiectată de arhitectul și istoricul Theodor Narbut. Pe la 1797 mănăstirea s-a extins spre sud; anexe au continuat să fie construite la începutul secolului al XIX-lea.

Templul a fost decorat cu șapte altare cu picturi ale celebrului artist din secolul al XVIII-lea Shimon Cehovici. Călugărițele din Ordinul feminin al Vizitei Sfintei Fecioare Maria dețineau două moșii în provinciile Vilna și Minsk și fonduri importante. Au crescut fete într-o pensiune model de la mănăstire, unde învață anual aproximativ 40 de fete. Împăratul Paul I a stabilit burse la această școală cu fonduri proprii, pe care le-a folosit în 1837 pentru a susține douăsprezece fete.

Scrieți o recenzie despre articolul „Biserica Inimii lui Isus (Vilnius)”

Literatură

Vinogradov A. A. Ghid pentru orașul Vilna și împrejurimile sale. Cu multe desene si cel mai recent plan, intocmit dupa Cea Mai Inalta Confirmare. În 2 părți. - A doua editie. - Vilna: Tipografia Cartierului General al Districtului Militar Vilna, 1908. - P. 72-74.
Kłos, Juliusz. Wilno. Przewodnik krajoznawczy. - Wydanie trzecie poprawione po zgonie autora. - Wilno: Wydawnictwo Wileńskiego oddziału Polskiego Towarzystwa Turystyczniego-krajoznawczego, 1937. - P. 227-229. - 323 p.(Lustrui)
Čerbulėnas, K. Jėzaus Širdies ir vizitiečių vienuolyno ansamlis // Lietuvos TSR istorijos ir kultūros paminklų sąvadas. - Vilnius: Vyriausioji enciklopedijų redakcija, 1988. - T. 1: Vilnius. - p. 419-421. - 592 p. - 20.000 de exemplare.(lit.)
Venclova, Tomas. Wilno. Przewodnik / Tłumaczenie Beata Piasecka. - Vilnius: R. Paknio leidykla, 2006. - P. 171. - 216 p. - ISBN 9986-830-47-8.(Lustrui)

Legături

(lit.)

Fragment care caracterizează Biserica Inimii lui Isus (Vilnius)

Melancolia de care îi era atât de frică a revenit asupra lui Pierre. Timp de trei zile după ce și-a ținut discursul în cutie, a rămas întins acasă pe canapea, neprimind pe nimeni și nemergând nicăieri.
În acest moment, a primit o scrisoare de la soția sa, care l-a implorat pentru o întâlnire, a scris despre tristețea ei pentru el și despre dorința ei de a-i dedica întreaga viață.
La sfârșitul scrisorii, ea l-a informat că într-o zi va veni la Sankt Petersburg din străinătate.
În urma scrisorii, unul dintre frații masonici, mai puțin respectați de el, a izbucnit în singurătatea lui Pierre și, aducând conversația la relațiile conjugale ale lui Pierre, sub forma unor sfaturi fraterne, i-a exprimat ideea că severitatea lui față de soția sa este nedreaptă, și că Pierre se abate de la primele reguli ale unui francmason, fără a-i ierta pe cel pocăit.
În același timp, soacra sa, soția prințului Vasily, a trimis după el, rugându-l să o viziteze măcar câteva minute pentru a negocia o chestiune foarte importantă. Pierre a văzut că a existat o conspirație împotriva lui, că voiau să-l unească cu soția lui, iar acest lucru nu i-a fost nici măcar neplăcut în starea în care se afla. Nu-i păsa: Pierre nu considera nimic în viață ca fiind o chestiune de mare importanță și, sub influența melancoliei care l-a stăpânit acum, nu prețuia nici libertatea, nici stăruința în a-și pedepsi soția. .
„Nimeni nu are dreptate, nimeni nu este de vină, de aceea ea nu este de vină”, se gândi el. - Dacă Pierre nu și-a exprimat imediat consimțământul de a se uni cu soția sa, a fost doar pentru că, în starea de melancolie în care se afla, nu era în stare să facă nimic. Dacă soția lui ar fi venit la el, nu ar fi trimis-o acum. În comparație cu ceea ce îl ocupa pe Pierre, nu era oare la fel dacă locuia sau nu cu soția lui?
Fără să-i răspundă nimic nici soției, nici soacrei, Pierre s-a pregătit de drum într-o seară târziu și a plecat la Moscova să-l vadă pe Iosif Alekseevici. Asta a scris Pierre în jurnalul său.
„Moscova, 17 noiembrie.
Tocmai am sosit de la binefăcătorul meu și mă grăbesc să notez tot ce am trăit. Joseph Alekseevich trăiește prost și suferă de o boală dureroasă a vezicii urinare de trei ani. Nimeni nu a auzit vreodată un geamăt sau un murmur de la el. De dimineata si pana seara tarziu, cu exceptia orelor in care mananca cea mai simpla mancare, lucreaza la stiinta. M-a primit cu bunăvoință și m-a așezat pe patul pe care stătea întins; I-am făcut semn al cavalerilor din Răsărit și Ierusalim, mi-a răspuns la fel și cu un zâmbet blând m-a întrebat despre ce am învățat și dobândit în lojile prusace și scoțiane. I-am spus totul cât am putut, transmitând motivele pe care le-am propus în cutia noastră din Sankt-Petersburg și l-am informat despre primirea proastă pe care mi-a avut-o și despre ruptura care avusese loc între mine și frați. Iosif Alekseevici, făcând o pauză și gândit o vreme, mi-a exprimat părerea sa despre toate acestea, ceea ce mi-a luminat instantaneu tot ce s-a întâmplat și întreaga cale viitoare în fața mea. M-a surprins întrebându-mi dacă îmi amintesc care era scopul triplu al ordinului: 1) păstrarea și învățarea sacramentului; 2) în purificarea și corectarea pe sine pentru a o percepe și 3) în corectarea rasei umane prin dorința unei astfel de purificari. Care este cel mai important și primul obiectiv dintre acești trei? Desigur, propria ta corectare și curățare. Acesta este singurul obiectiv pentru care ne putem strădui mereu, indiferent de toate circumstanțele. Dar, în același timp, acest scop necesită cea mai mare muncă de la noi și, prin urmare, induși în eroare de mândrie, noi, pierzând acest scop, fie luăm sacramentul, pe care suntem nevrednici să-l primim din cauza necurăției noastre, fie ne luăm corectarea rasei umane, când noi înșine suntem un exemplu de urâciune și depravare. Iluminismul nu este o doctrină pură tocmai pentru că este purtat de activități sociale și este plin de mândrie. Pe această bază, Joseph Alekseevich mi-a condamnat discursul și toate activitățile mele. Am fost de acord cu el în adâncul sufletului meu. Cu ocazia conversației noastre despre treburile mele de familie, el mi-a spus: „Datoria principală a unui mason adevărat, așa cum v-am spus, este să se perfecționeze.” Dar adesea ne gândim că înlăturând toate dificultățile vieții noastre din noi înșine, vom atinge mai repede acest scop; dimpotrivă, domnul meu, mi-a spus el, numai în mijlocul tulburărilor seculare putem atinge trei scopuri principale: 1) autocunoașterea, căci omul se poate cunoaște pe sine doar prin comparație, 2) îmbunătățirea, care se realizează numai prin lupta, și 3) pentru a atinge virtutea principală - iubirea de moarte. Doar vicisitudinile vieții ne pot arăta inutilitatea ei și pot contribui la dragostea noastră înnăscută de moarte sau de renaștere la o viață nouă. Aceste cuvinte sunt cu atât mai remarcabile cu cât Iosif Alekseevici, în ciuda suferinței sale fizice severe, nu este niciodată împovărat de viață, ci iubește moartea, pentru care el, în ciuda toată puritatea și înălțimea omului său interior, nu se simte încă suficient de pregătit. Apoi binefăcătorul mi-a explicat semnificația deplină a pătratului mare al universului și a subliniat că numerele triple și al șaptelea sunt baza tuturor. M-a sfătuit să nu mă distanțez de comunicarea cu frații din Sankt Petersburg și, ocupând doar posturi de gradul II în loja, să încerc, distragându-i pe frați de la hobby-urile mândriei, să-i îndrept spre adevărata cale a autocunoașterii și perfecționării. . În plus, pentru sine, m-a sfătuit personal, în primul rând, să am grijă de mine, iar în acest scop mi-a dat un caiet, același în care scriu și îmi voi nota de acum încolo toate acțiunile.”
„Petersburg, 23 noiembrie.
„Locuiesc din nou cu soția mea. Soacra mea a venit la mine în lacrimi și a spus că Helen este aici și că mă imploră să o ascult, că este nevinovată, că este nemulțumită de abandonul meu și multe altele. Știam că, dacă mi-aș permite doar să o văd, nu aș mai putea să-i refuz dorința. În îndoielile mele, nu știam la cui ajutor și sfaturi să apelez. Dacă binefăcătorul ar fi fost aici, mi-ar spune. M-am retras în camera mea, am recitit scrisorile lui Iosif Alekseevici, mi-am amintit conversațiile mele cu el și din toate am concluzionat că nu trebuie să refuz pe oricine cere și ar trebui să dau o mână de ajutor tuturor, în special unei persoane atât de legate de mine, iar eu ar trebui să-mi port crucea. Dar dacă am iertat-o de dragul virtuții, atunci uniunea mea cu ea să aibă un singur scop spiritual. Așa că m-am hotărât și i-am scris lui Iosif Alekseevici. I-am spus soției mele că îi cer să uite tot ce este vechi, îi cer să mă ierte pentru ceea ce aș fi putut să fiu vinovat înaintea ei și că nu am ce să o iert. M-am bucurat să-i spun asta. Să nu știe cât de greu mi-a fost să o văd din nou. M-am așezat în camerele superioare ale unei case mari și am simțit un sentiment fericit de reînnoire.”

Ca întotdeauna, chiar și atunci, înalta societate, unindu-se la curte și la baluri mari, era împărțită în mai multe cercuri, fiecare cu nuanța lui. Dintre ei, cel mai extins a fost cercul francez, Alianța napoleonică - Contele Rumyantsev și Caulaincourt Ambasada Franței și un număr mare de oameni, cunoscuți pentru inteligența și amabilitatea lor, aparținând acestei direcții.
Helen a fost la Erfurt în timpul celebrei întâlniri a împăraților și de acolo a adus aceste legături cu toate obiectivele napoleoniene ale Europei. La Erfurt a fost un succes strălucit. Napoleon însuși, observând-o în teatru, a spus despre ea: „C"est un superbe animal [Acesta este un animal frumos.] Succesul ei ca femeie frumoasă și elegantă nu l-a surprins pe Pierre, pentru că de-a lungul anilor a devenit chiar și ea. mai frumos decât înainte Dar ceea ce l-a surprins a fost că în acești doi ani soția sa a reușit să-și dobândească o reputație.
„d"une femme charmante, aussi spirituelle, que belle.” [o femeie fermecătoare, pe cât de deșteaptă este.] Celebrul prinț de Ligne [Prințul de Ligne] i-a scris scrisori pe opt pagini. Bilibin și-a salvat cuvintele [ cuvinte], pentru a le spune pentru prima dată în fața contesei Bezukhova A fi primit în salonul contesei Bezukhova era considerată o diplomă de inteligență, cărțile lui Helen înainte de seară, ca să aibă despre ce să vorbească în salonul ei, iar secretarii ambasadei, și chiar trimișii, îi încredințau secrete diplomatice, așa că Helen avea putere într-un fel Pierre, care știa că este foarte proastă, participa uneori la serile și cinele, unde politică, poezie și filozofie. au fost discutate, cu un sentiment ciudat de nedumerire și teamă, în aceste seri, el a experimentat un sentiment asemănător pe care trebuie să-l experimenteze un magician, așteptându-se de fiecare dată să i se dezvăluie înșelăciunea, dar pentru că era nevoie de prostie. un salon, sau pentru că cei înșelați au găsit plăcere în această înșelăciune, înșelăciunea nu a fost descoperită, iar reputația lor s-a pierdut „une femme charmante et spirituelle atât de neclintit în spatele Elenei Vasilievna Bezukhova, încât a putut spune cele mai vulgarități și prostii. și totuși toată lumea îi admira fiecare cuvânt și îi căuta un sens profund, pe care ea însăși nici măcar nu îl bănuia.

Necesitatea de a construi o biserică a apărut după ce episcopul romano-catolic de la Vilna Brzostowski a invitat călugărițele din Ordinul Visitantes la Vilna. Acest eveniment a avut loc în 1694, iar până în 1717 a fost construită o capelă temporară din piatră la marginea orașului, în spatele zidului cetății. Capela temporară a funcționat până în 1729, moment în care un templu în onoarea Sacrei Inimi a lui Isus fusese deja construit.

Ceremonia solemnă de sfințire a templului a avut loc la 26 august 1756. Construcția clădirilor mănăstirii a început în 1694 și a continuat până la începutul secolului al XIX-lea. Gardul de piatră care protejează curtea mănăstirii de privirile curioșilor a fost construit în 1756. Decorarea templului a fost de șapte altare, decorate cu picturi de Shimon Cehovici.

Călugărițele din Ordinul Visitantes nu numai că dețineau un capital semnificativ, dar dețineau și mai multe moșii în provincia Minsk. La mănăstire a fost deschisă curând o pensiune pentru fecioare nobile, care găzduia aproximativ 40 de elevi. Școala a fost atât de populară încât însuși împăratul Paul I a stabilit o bursă specială pentru elevii săi, pe care școala a folosit-o până în 1837.

Cu toate acestea, după renumita răscoală din 1863, mănăstirea a fost desființată, iar călugărițele au fost nevoite să plece în străinătate. Din acest moment începe un nou capitol în istoria catedralei. Acum se transformă dintr-o catedrală catolică într-o mănăstire de maici ortodoxe. Din ordinul guvernatorului general M. N. Muravyov, călugărițele au fost eliberate de la Mănăstirea Alekseevsky din Moscova. Iar fosta catedrală a primit statutul de biserică ortodoxă la mănăstire și numele de Sfânta Maria Magdalena. În această perioadă s-a efectuat o oarecare reconstrucție, în cadrul căreia a fost demontat clopotnița înaltă, de tip patrulater, care se afla foarte aproape de templu. Au fost refăcute și câteva detalii ale decorațiunii interioare a templului. În plus, în timpul renovării, pe partea de vest a templului au fost adăugate un dom și două turnuri.

În biserică erau două altare pe lângă altarul principal, era și un altar în numele Mijlocirii Preasfintei Maicii Domnului. Biserica laterală era mică, dar avea o clopotniță. La mănăstire exista un atelier de pictură a icoanelor și o școală pentru fetele orfane ale clerului, iar pe lângă acestea aveau dreptul să învețe la școală și fiicele funcționarilor din Teritoriul de Nord-Vest. În fiecare an, școala accepta aproximativ 40 de eleve. Cu toate acestea, deja în 1901, în locul unei școli la mănăstire, a fost deschisă o școală eparhială de femei. Potrivit datelor de la începutul secolului al XX-lea, în mănăstire erau 89 de călugărițe.

În 1915, mănăstirea a fost evacuată pe măsură ce linia frontului se apropia de oraș. În 1919, mănăstirea a fost retrocedată fostelor sale amante - Ordinul Visitantes. Până în 1940, altarul în stil rococo a fost restaurat în mănăstire.

Cu toate acestea, templul nu a trecut încă toate testele pregătite pentru el. După al Doilea Război Mondial, în incinta mănăstirii a fost instalată o închisoare. Și din nou, interiorul și decorarea templului, precum și aspectul său, au suferit modificări.

În jurul anului 1965, a început restaurarea interiorului templului. În prezent, clădirile cu două etaje ale fostei mănăstiri sunt înconjurate de două curte închisă și una parțial deschisă. Clădirea bisericii în sine este un monument de arhitectură unic al epocii barocului târziu. Acesta este singurul templu de acest tip care a supraviețuit în Lituania. Este în vârf de o cupolă mare octogonală de 37 de metri înălțime, care este susținută de pereți impresionant de groși, care ajung la doi metri în secțiune transversală. Decorația interioară a templului este prost conservată, dar și acum se pot vedea câteva fragmente supraviețuitoare ale picturii.