Klasztor Świętej Trójcy w Nowo-Golutwinie. Klasztor Świętej Trójcy w Nowo-Golutwinie Klasztor diecezjalny Kształcenie znanych obecnie osobistości

Przez cały czas Kołomna była centrum religijnym Księstwa Moskiewskiego i zawsze była dumna ze swoich świętych miejsc i klasztorów. Najstarszym klasztorem Kolomna jest klasztor Narodzenia Matki Bożej Bobrenev, jest to architektoniczny pomnik odwagi i waleczności żołnierzy rosyjskich, którzy pokonali armię Chana Mamaja w bitwie pod Kulikowem. Klasztor wzniesiono za pieniądze księcia Dmitrija Dońskiego, a budową nadzorował książę Bobrorok-Wołyński, będący prawą ręką Dmitrija Iwanowicza. Klasztor otrzymał swoją drugą nazwę, ponieważ został zbudowany na ziemiach bojara Bobreniego. Istnieje również legenda, według której klasztor został zbudowany w lasach, w których mieszkał Zbójca Bobrenia.

Na terenie klasztoru znajdują się dwa kościoły: Kościół Narodzenia Najświętszej Marii Panny, wzniesiony w 1790 r., Oraz Kościół Świętego Wielkiego Męczennika Fiodora, zbudowany na koszt dobroczyńcy Chludowa w 1861 r. Zabudowa z celami pochodzi z XVIII-XIX wieku. W 1778 r. Zbudowano ogrodzenie z bramami i wieżami, które nie ma odpowiednika w całym regionie moskiewskim. W 1930 r. wstrzymano nabożeństwa w kościołach, lecz dziś klasztor jest już czynny.

Klasztor Staro-Golutvin w Kołomnej drugi najstarszy. Zostało założone w pobliżu zbiegu rzek Oki i Moskwy w 1385 roku przez Sergiusza z Radoneża. Wszystkie budynki były pierwotnie drewniane; pierwszą kamienną katedrę Objawienia Pańskiego wzniesiono na początku XVIII wieku. Sergievskaya Cerkiew została zbudowana w 1833 roku. W całym kompleksie budynków klasztoru szczególne miejsce zajmuje ogrodzenie, które zostało wzniesione według projektu architekta M. F. Kazakowa. W czasie wojny klasztor był bazą dla jednostek artylerii Armii Czerwonej i został poważnie uszkodzony przez żołnierzy, którzy ćwicząc celność strzelecką, jako cele używali twarzy i ubrań świętych. Na początku lat 90-tych mieszkańcy klasztoru przeprowadzili najtrudniejsze prace przy odbudowie klasztoru.

W południowo-zachodniej części Kremla Kołomnego znajduje się Klasztor Wniebowzięcia Brusenskiego, który powstał w drugiej połowie XVI wieku. Przed kampanią kazańską Iwan Groźny złożył przysięgę, że w przypadku zwycięstwa zbuduje klasztor w Kołomnej. Według legendy klasztor był przeznaczony dla mężczyzn i pierwotnie zamieszkiwali go uczestnicy kampanii kazańskiej. Na terenie klasztoru znajduje się Kościół Wniebowzięcia NMP, będący pierwszym budynkiem w budowie namiotów. Ogrodzenie klasztorne z wieżami i dwiema bramami wzniesiono w 1778 roku. Budynek ten przypisuje się również rozwojowi M.F. Kazakowa, który był kiedyś autorem planu urbanistycznego Kołomnej. Rozkwit klasztoru wiąże się z pojawieniem się tam przełożonej Olimpii, która została wysłana do Kołomny przez metropolitę Filaret. Jego wygląd wiąże się z budową katedry Podwyższenia Krzyża, konsekrowanej w 1856 roku, powstał tu także budynek celi, refektarz i dom przeoryszy.

Kończy się seria działających klasztorów w Kolomnie Klasztor Świętej Trójcy Nowo-Golutwin. Na terenie tego klasztoru w XIV - XVIII wieku. Mieściła się tam rezydencja biskupów kołomneńskich. W 1783 roku wybudowano kościół wstawiennictwa Najświętszej Marii Panny. Na terenie klasztoru znajdują się także kościół Świętej Trójcy, refektarz i budynki seminarium duchownego. Pod kierownictwem architekta M.F. Kazakowa przebudowano dziedziniec, wzniesiono ogrodzenie z narożnymi basztami i trzema bramami. W 1825 roku klasztor ozdobiono empirową dzwonnicą przedstawiającą Trójcę Świętą. Początkowo klasztor był przeznaczony dla mężczyzn, a po jego zamknięciu w 1918 r. jego pomieszczenia przeznaczono na budynki mieszkalne. Po zwróceniu klasztoru prawosławiu w 1989 r. przywrócono katedrę Trójcy Świętej i kościół wstawienniczy. Dziś jest to funkcjonujący klasztor, zachował jednak swoją dawną nazwę.

Klasztor Świętej Trójcy Nowo-Golutwin jest największym na terytorium współczesnej Rosji, działającym od 1989 roku. Jest to pierwszy klasztor prawosławny otwarty w diecezji moskiewskiej.

Obecnie w klasztorze mieszka 90 nowicjuszy i mniszek, które pod przewodnictwem przełożonej Ksenii (nawiasem mówiąc, absolwentki Wydziału Dziennikarstwa Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego Kseni Zaitsevy) wykonują różne posłuszeństwa, w tym prace naprawcze i budowlane. Szyją, robią na drutach, kleją, planują, rysują, śpiewają, pieczą i doją krowy, spotykają się z prezydentem, leczą patriarchę Aleksego i Margaritę Terekhovą w swoim centrum medycznym i udaje im się zaprzyjaźnić z astronautami . Walentyna Tereshkova podarowała im prawdziwego wielbłąda (zimą zabiera dzieci na kuligi), zajmują się także fotografią (regularnie wystawiają je w sali konferencyjnej miasta Kołomna), wypalają ceramikę i w taki sposób zaprojektowali swoją stronę internetową sposób, jakiego pozazdroszczyłby każdy programista... Nie porzucili życia, świata - wręcz przeciwnie, przyszli do niego, tyle że w innej formie. Aby być bardziej użytecznymi, pokochaliśmy i poznaliśmy, że jesteśmy kochani. Nie bez powodu nazywane są: Oblubienicami Chrystusa. W 1993 roku chór żeński klasztoru Świętej Trójcy Nowoglutwińskiego wziął udział w koncercie Borysa Grebenszczkowa w Kołomnej.

...Rozrzucone ciała zmarłych były czarne na brudnym, zdeptanym śniegu. Płonęły połamane drewniane mury miasta. Uniosły się kłęby dymu i na placu oddzielającym Kreml od osady płonął wielki ogień, otoczony tłumem pochylonych ludzi w spiczastych kapeluszach. A w ogniu leżało ciało Kulkana, najmłodszego syna wielkiego Czyngisa, zabitego rosyjską strzałą pod murami Kołomny. Razem z zamordowanym chanem Tatarzy spalili żywcem czterdzieści dziewcząt z Kołomny i jego dwa ulubione konie. A trzy dni później horda ruszyła dalej - do Moskwy, pozostawiając po sobie prochy Kołomny, które zdawały się być utracone na zawsze...

Jednak zjednoczona Ruś stawała się coraz silniejsza. Kołomna stała się jednym z ulubionych miast Dmitrija Donskoja. Tutaj nie tylko poślubił księżniczkę Niżnego Nowogrodu Evdokię w 1366 r., Ale także w strasznym sierpniu 1380 r. zebrał wojska do decydującej bitwy na polu Kulikowo. A w 1382 roku jako pomnik zwycięstwa w tej bitwie wzniesiono w Kołomnej Sobór Wniebowzięcia.

„Miasto Kołomna to róg Moskwy” – mawiali Rosjanie. Ten „zakątek Moskwy” rzeczywiście zachował się w niektórych miejscach w całej swojej nieskazitelnej czystości i uroku, a pod względem odrodzenia życia duchowego być może przewyższył stolicę, która – szczerze mówiąc! — zawsze była wizytówką stylu życia kraju. Ale prawdziwa duchowość za szybą ulega kastracji.

Jedna z możliwych wersji pochodzenia nazwy tego miasta pochodzi od staroruskiego słowa „kolo”, co oznacza okrąg. Echa tego słowa można usłyszeć w tak znanych słowach jak „obróć”, „około”, „około”. Miasto jest zamknięte w wąskim rozwidleniu między wodami Moskwy i Oki; ponadto wewnątrz tego rozwidlenia Kołomenka wpada do Moskwy, jeszcze bardziej zwężając krąg, a jeszcze mniejsza Repinka wpada do Kołomenki łańcuchem połączonych ze sobą jezior. Okrąg jest już prawie kompletny.

Moskwa jest matką rosyjskich miast. Ale Kołomna, położona na prawym brzegu rzeki Moskwy, u jej ujścia do Oki, około 110 kilometrów na południowy wschód od Moskwy, jest tylko o trzydzieści lat młodsza od stolicy. Pierwsza wzmianka o mieście w kronikach pochodzi z 1177 roku. Po przyłączeniu Kołomny do Księstwa Moskiewskiego w 1301 roku szybko stała się częścią systemu obronnego stolicy od południa.

W latach 70. XVIII w Katarzyna II odwiedziła Kołomnę. Miasto podobało jej się, a cesarzowa nakazała jego ulepszenie „według zwykłego planu”, po co M. F. Kazakow został wysłany do Kołomnej. To właśnie w Kołomnej po raz pierwszy wypróbował techniki architektoniczne, które później szeroko stosował w swoich słynnych moskiewskich budynkach. Tutaj powstała szkoła uczniów Kazakowa – Rodiona Kazakowa, Iwana Egotowa, Konstantina i Piotra Poliwanowa. Pomnikiem ich twórczości w Kołomnej jest centrum starego miasta – genialny zespół rosyjskiego klasycyzmu. I prawdopodobnie wtedy narodziło się powiedzenie - „Miasto Kołomna to róg Moskwy”. Być może format tego obrazu nie jest obsługiwany przez przeglądarkę.

W latach 1525-1531 na rozkaz księcia Wasilija III w mieście zbudowano Kreml. Był to nieregularny wielobok o obwodzie około 2 km z 17 wieżami, z czego 4 stanowiły jezdnie. I według zeznań współczesnych nie był gorszy pod względem piękna i walorów bojowych od swojego pierwowzoru - Kremla moskiewskiego.

Niestety Kreml Kolomna nie pozostał nienaruszony do dziś. Obecnie nienaruszone są tylko 2 fragmenty murów i 7 wież: Granovitaya, Marinkina (rysunek Wiktora Łukjanowa), Piatnicka, Pogorelaya, Spasskaya, Semenovskaya i Yamskaya. To przezroczysty duch historyczny, którego prawdziwe zarysy można w pełni uchwycić jedynie w wyobraźni.

Jak można się spodziewać po opowieściach o duchach, wokół Kremla w Kołomnej krążą tajemnicze legendy. Na przykład o „Wieży Marinki”.

W 1610 r., po zamordowaniu fałszywego Dmitrija II, schwytano wdowę po nim, Marinę Mniszek, którą sprowadzono do Kołomnej i uwięziono w Wieży Kołomnej na Kremlu. Według jednej z legend Marina, posiadająca zaklęcia czarów, zamieniła się w srokę i odleciała przez okno strzelnicze. Według innej legendy Marina zginęła w Wieży Kolomenskiej, przykuta łańcuchem do ściany. Od tego czasu wieża nosi przydomek Marinkina. Mówią, że w nocy z tej wieży wciąż słychać jej jęki i lamenty.

Jeśli będziesz spacerować po Placu Katedralnym w kółko w kierunku przeciwnym do ruchu wskazówek zegara, nieuchronnie znajdziesz się przed klasztorem Nowo-Golutwińskim - największym we współczesnej Rosji, który odrodził się niemal z siedemdziesięciu lat zapomnienia w 1989 r., prawie dwa wieki po jego założeniu. Jest to pierwszy klasztor prawosławny otwarty w diecezji moskiewskiej.

Głównym kościołem klasztoru jest Trójcy. Został zbudowany w 1680 roku w stylu moskiewskiego baroku, a następnie był kilkakrotnie przebudowywany.

Kościół Świętej Trójcy łączył przejście z budynkiem biskupim, wzniesionym pod koniec 1682 roku z inicjatywy arcybiskupa Nikity na miejscu dawnego pałacu biskupiego. Odrestaurowany po pożarze w 1777 roku, otrzymał formy wczesnego klasycyzmu. W 1823 r. do jego północnego krańca dobudowano małą, ciepłą cerkiew Siergijewskiej (Pokrowskiej).

Klasztor został zamknięty w roku 1920. W jego budynkach mieściła się kolejno ambulatorium, następnie internat i mieszkania komunalne. W kościołach działały warsztaty krawieckie, a później – warsztaty Związku Operatorów. Zrabowane kościoły i budynki popadały w ruinę, cmentarz klasztorny został zbezczeszczony. Być może format tego obrazu nie jest obsługiwany przez przeglądarkę.

W 1989 roku w opuszczonych ruinach klasztoru rozpoczęło się odrodzenie. Wszystkie budynki z XVII-XIX w. wymagały generalnego remontu, a dziedziniec klasztorny oczyszczenia ze składowiska.

Początek nowego życia?

Decyzją Świętego Synodu opatka Ksenia została mianowana opatką klasztoru. Ale wcześniej była tonsura, a potem wiele z tego, co teraz wspomina Matka Ksenia:

„…Biskup mówi: „A teraz rozpoczniemy życie ascetyczne w Kołomnej”. Nie pozwolił mi dojść do siebie.

...W białej koszuli do strzyżenia, którą potem nosisz do końca życia, czołgasz się na kolanach do ołtarza. I już przy ambonie trzeba się położyć - rozciągnięty jak krzyż. Kiedy się kładłem, towarzyszyła mi jedna myśl: w końcu mogę odpocząć.

Kiedy Wladyka odeszła, ja pozostałem w świątyni. Pierwsza noc minęła jak jeden oddech. Modlitwa jest zawsze bardzo trudna. Odrywają mnie od wszelkich codziennych myśli... I wtedy nagle cały świat gdzieś się oddalił, tak łatwo, że moja dusza dosłownie płonęła ogniem modlitwy. Tak minęły trzy noce. Siły już mi się prawie wyczerpały, ale kiedy w końcu opuściłam świątynię, była taka gorycz, że to już koniec... I zbliża się kolejne życie.”

Kolejny... W swoim poprzednim życiu Moskala, wnuczka profesora, córka zawodowego żołnierza, Irina Zaitseva po szkole wstąpiła do instytutu lotnictwa. Potem go zostawiła, wyjechała do Leningradu i zajęła się malarstwem. Ale to wszystko nie było takie samo. A co to było „to”, Irina nie potrafiła odpowiedzieć ani otaczającym ją osobom, ani sobie.

„Kocham książkę – źródło wiedzy.” Irina, obecnie studentka Wydziału Dziennikarstwa Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego, zaczęła czytać - Bierdiajewa, księdza Sergiusza Bułhakowa, Szestowa i innych wówczas mało znanych filozofów, których teraz, jak się wydaje, czytają wszyscy. Ale wtedy... Wtedy jedno stało się jasne: potrzebujemy drogi prowadzącej do świątyni. A droga zaprowadziła pielgrzyma do klasztoru. Klasztor męski; ćwierć wieku temu (a może jeszcze nie?) w Rosji nie było klasztorów żeńskich.

Łąkałem drewno, podawałem je w refektarzu, myłem podłogi. Siekiera, łopata, wiadra z lodem, dziura lodowa, góry prania... Byłam zmęczona nie do opisania, ale spokój ducha wciąż nie przychodził...

„Doszło do tragedii. Nie byłem w stanie użyć swojego intelektu, aby odpowiedzieć na pytania, jakie stawiała rzeczywistość. Ponieważ kwestie te zostały rozwiązane w obszarze kultury duchowej. A duch był głuchoślepy i niemy. To jest to, moje, ale z jakiegoś powodu mnie nie akceptuje. Więc dusza płakała. Nie z trudów monastycyzmu, nie! Moja kultura doznała upadku, co nie pomogło mi stanąć przed Bogiem. Nagle uświadomiłem sobie, że nie mogę się modlić. Modliłem się umysłem, a mój mózg pękał z napięcia. A serce moje milczało…”

Matka Przełożona Ksenia może teraz wszystko wyjaśnić. A kultura, nasza duma, jest czysto świecka, światowa, która jest nieskończenie oddalona od Boga. I monastycyzm, który wymaga znajomości zupełnie innej kultury. I jak te niedorzeczne rzeczy łączą się u sióstr z powierzonego jej klasztoru. Wszystko jest jasne, wszystko da się wytłumaczyć. Wszystko pochodzi od Boga.

„Życie bez Boga było nam dobrze znane z lat szkolnych i studenckich. A życie z Bogiem, z pragnieniem zrozumienia, kim jest On, z którym tak bardzo walczy świat „leżący w złu”, otworzyło nowe „stanie w prawdzie i prawdzie”, gdzie „zbuntowany” człowiek uspokoił się, znajdując mądre odpowiedzi na wszystkie jego trudne pytania.

Dojście do monastycyzmu w XX wieku można porównać do światowego kataklizmu, kiedy zostaje zniszczony cały dotychczasowy „szkolny” światopogląd, z którym dusza nie chce się pogodzić, czując w nim kłamstwo. Pragnienie prawdy i prawości, sprawiedliwości i wieczności, pragnienie spotkania z Tym, który jest ponad tym niemoralnym koszmarem, który ogarnia zarówno młodość, jak i starość, przyciągnęło do klasztoru wielu, jeszcze na długo zanim zdołaliśmy pojąć i zrozumieć, czym jest monastycyzm Jest. Po prostu całą duszą czuli, że jest tu coś drogiego i bliskiego, ale ich umysłami nie było od razu możliwe zrozumienie, dlaczego to tutaj się znalazło.

Teraz zabawnie jest przypomnieć sobie pierwsze pytania budowniczych, z których jeden poważnie zapytał: „Gdzie zbudujemy wartownię?” Zdziwiłem się i zapytałem: „Dlaczego?” „No cóż” - odpowiedział kompetentnie - „ukarzesz siostry i wtrącisz je do więzienia”.

Tak, dla większości z nas – niestety i ach! — zachowały się najdziksze wyobrażenia o życiu monastycznym, zaczerpnięte częściowo z twórczości… bojowych ateistów, częściowo z literatury klasycznej. A ponieważ ani ateiści, ani klasycyści nigdy nie mieszkali w klasztorach, pomysł odpowiednio się rozwinął: od bandy próżnych żarłoków i rozpustników (przepraszam wierzących) do absolutnych ascetów obcych wszystkiemu światu, pogrążonych w modlitwie (przepraszam jeszcze raz wierzący).

„... Taka była idea monastycyzmu, że w najlepszym przypadku była to „kolonia karna pracy”, w najgorszym „więzienie o zaostrzonym rygorze”, ale nikt nie myślał, że nikt z nas nigdy nie pójdzie do więzienia bez pozwolenie, a co jeśli ktoś pójdzie do klasztoru, to znaczy, że ma jakieś inne motywy swojego działania.

I wiele osób mówi o klasztorach, nie znając ani chrześcijaństwa, ani zresztą tych zagadnień życia monastycznego, o których mają odwagę mówić, ale tak ich nauczono, tak mówią i często ta bezwładność, na której tak jest łatwe do poślizgu prowadzi człowieka do prawdziwego więzienia fałszywych poglądów, z którego niewielu ludzi zdoła się wydostać, ze względu na tę samą bezwładność istnienia.

Gdzie więc jest wolność i gdzie jest więzienie? Współczesna degradacja moralna człowieka w najbardziej wolnych, z humanistycznego punktu widzenia, krajach i oczywisty upadek duchowości pokazują, że wolności zewnętrzne bez „ograniczeń” nie tylko nie wywyższają człowieka, ale często służą jako jeden z najbardziej potężnym środkiem jego duchowego i moralnego upadku.

Stąd okazuje się, że ci, którzy najwięcej mówią o wolności (bez Boga) nie są wolni, a ci, którzy mówią, że są zdrowi bez Boga, są niezdrowi, ale chorzy, ponieważ wszyscy mamy naturę duszy i ciała, dotkniętego grzechem. Wiedząc o tym, chrześcijaństwo uczy „nie tylko zapobiegać postępowi choroby, ale także przyczyniać się do uzdrowienia człowieka, jego zbawienia”.

I na tej drodze klasztory powinny być ośrodkami pobożności, ale życie klasztoru dla „świata” pozostaje tajemnicą.

Monastycyzm to cudowna struktura duszy, to dar takiej wiedzy, który daje klucz do zrozumienia prawdziwego sensu życia, torując drogę do dobrego i natchnionego stanu…”

Ale droga do tego właśnie stanu, życzliwego i natchnionego, wiodła przez ziemię zdewastowaną i zbezczeszczoną długimi dziesięcioleciami „twórczej pracy na rzecz ludzkości”. Pierwsi nowicjusze, przybywając do Kołomnej, zobaczyli zaśmiecone nieużytki z pozostałościami budynków. Wydawało się, że po kolejnym najeździe tatarsko-mongolskim nie było tu ludzi.

Choć budynki, które jeszcze nie zawaliły się do fundamentów, zajmowali ogrodnicy, którzy wkopali wszystko w grządki i piwnice, ale nigdy nie osiągnęli przyzwoitych zbiorów. Ziemia nie chciała rodzić - i tyle. Pokrzywy, łopiany, chwasty – wszystko oprócz ziemniaków i warzyw. To, czego nie rozkradziono na cegły, zostało spalone, głównie z powodu pijanych oczu. Starożytna świątynia rozpadała się na kawałki wewnątrz i na zewnątrz...

Wtedy potrzebowali czegoś, co teraz zaskakuje przypadkowych gości klasztoru: psów stróżujących.

Życie legło w gruzach, nie było nawet śladu normalnego płotu... A wokół ludzie są inni, także ci, którzy są przyzwyczajeni, Boże wybacz, do ciągnięcia wszystkiego, co jest w złym stanie. Zakonnice nie powinny nosić broni w samoobronie! Samo życie podpowiadało: potrzebujemy psów. I w klasztorze pojawili się prawie ostatni przedstawiciele wyjątkowej, wymarłej już rasy buriacko-mongolskiej - hottosho-banhar (wilk podwórkowy, kudłaty).

Te psy są nie tylko dobrymi stróżami i ochroniarzami, ale także doskonałymi pasterzami: zgromadzą bezdomne stado, zabiorą bydło na swoje miejsca i ochronią je przed nieproszonymi gośćmi.

Teraz żłobek klasztorny jest znany w całej Rosji. Na licznych wystawach jego pupile niejednokrotnie zdobywały nagrody. A potem dziennikarze próbowali dowiedzieć się, kto mógłby napisać dowcipniej o „psim życiu” sióstr z Kołomny.

Kto pamięta teraz te artykuły?

Konie Wiatki miały początkowo więcej szczęścia: nie było już z nich żartów. Co więcej, ta - jedna z najstarszych ras rosyjskich - od dawna jest wpisana do Czerwonej Księgi... To one biegały w pocztowych trojkach i niosły pijanych biesiadników ulicami Moskwy i Petersburga. Eksperci tylko wzruszyli ramionami: Wiatki wymarły dawno temu, zdali sobie z tego sprawę zbyt późno.

Okazało się, że nie było za późno. W Udmurtii odkryto gospodarstwo zapalonego hodowcy koni. Stamtąd pięć lat temu do klasztoru przybyli pierwsi Wiatki - konie, jak mówią, na każdą okazję. Można je zaprzęgnąć do wozu i wypasać na nich krowy. Nie są gorszymi pasterzami niż psy. Koń sam opiekuje się stadem i jeśli któraś z krów gdzieś idzie, podbiegnie, ugryzie bok i zawróci ją na miejsce. Poza tym są całkowicie bezkonfliktowe, to taki koń, do którego można podejść zarówno przodem, jak i tyłem i zawiązać ogon w kokardę.

Ale zanim to nastąpi – stado, gospodarstwo, konie – musieliśmy jeszcze żyć, żeby to zobaczyć. I nie tylko przeżyj, ale przekształć ruiny na pustej działce w kwitnącą siedzibę. „Dzięki łasce Bożej” administracja Kołomny dość szybko przesiedliła całą przypadkową publiczność. Pięć, potem dziesięć, potem dwanaście zakonnic, aż do wyczerpania, oczyściło pustkowia krokami przypominającymi mrówki. Odbudowali świątynię i budynek „biskupi”, o powierzchni równej budynkowi mieszkalnemu, w którym dziś mieszka sto sióstr zakonnych, sióstr i nowicjuszek.

Przeorysza Ksenia nauczała, że mnich buduje swoje życie pracą i uczciwością, dzięki czemu będzie żył i budował tak, jak kieruje nim Bóg. I pojawili się ich własni murarze, stolarze, tynkarze, konserwatorzy, artyści...

W 1990 roku w podziemiach cerkwi Trójcy Świętej konsekrowano kościół ku czci bł. Kseni z Petersburga. Siostry pomalowały sklepienia świątyni, a w 1999 roku zainstalowano unikalny ikonostas ceramiczny, wykonany w klasztornej pracowni ceramicznej. Wyrobów tej i innych pracowni - haftu, malowania ikon, biżuterii, stolarki - nie da się opisać, trzeba je zobaczyć, nawet na zdjęciach.

Jednak tylko osoba, która nic nie wie o rosyjskich rzemieślnikach klasztornych, może się temu dziwić. Wcale się temu nie dziwię: odkąd pamiętam, nad moim łóżkiem wisiał dywan, wyhaftowany przez zakonnice z okolic Samary pod koniec XIX wieku. Stworzyli go jako prezent dla mojego pradziadka, lekarza zemstvo, który wyleczył przeoryszę z zaćmy. Kolory są nadal jasne, róże na dywanie kwitną już prawie półtora wieku...

A dawne nieużytki w klasztorze Kolomna kwitną. Na ziemi, która nie chciała rodzić nawet ziemniaków, wyjątkowy ogród wydaje owoce: jabłonie, gruszki, morele, wiśnie, śliwki wiśniowe, winogrona, rokitnik. I nie ma potrzeby nawet mówić o samych kwiatach. Od wczesnej wiosny do późnej jesieni, zastępując się nawzajem, w ogrodach klasztornych mienią się wszystkie kolory tęczy. A aromat płynie, jak się wydaje, z każdego źdźbła trawy.

Choć... nie tylko kwiaty pachną pachnąco.

„...Jakiś czas temu pojechaliśmy do Kołomnej, do klasztoru Nowogolutwińskiego. Chodzimy po kościele, całujemy ikony, piszemy notatki do nabożeństwa. Stoję obok ikony Pantelejmona Uzdrowiciela. I nagle czuję najpiękniejszy, przyjemny aromat. Zaczynam szukać skąd pochodzi ten zapach. Podchodzę do ikon. Wygląda na to, że to nie od nich. Zbliżam się do wiszących Całunów. Na jednym jest Zaśnięcie Matki Bożej. Z drugiej – Chrystus w grobie. Aromat pochodzi od obydwu. Poniżej znajdują się kwiaty. Myślę, że trzeba to sprawdzić, bo inaczej ateiści powiedzą, że pachną kwiaty, a nie Całun. Pachniało kwiatami. Są już suche. Nie pachną. Zbliżam się do Całunu. Aromat się wzmocnił. Pocałowałem najpierw jednego, potem drugiego. Pytam znajomego, czy poczuł ten aromat. Odpowiedział: Oczywiście, czułem to. I potwierdził, że zapach pochodził z Całunów.

To taki współczesny cud…”

Są jeszcze inne cuda. W 1995 roku przy klasztorze zorganizowano internat, w którym przebywały, wychowywały i wychowywały sieroty i dzieci pozostawione bez opieki rodzicielskiej. Opieką nad funkcjonowaniem szkoły zajmują się siostry klasztorne. Obecnie mieszka i uczy się w nim ponad 50 dzieci.

W 1997 r. W klasztorze otwarto charytatywne prawosławne centrum medyczne ku czci błogosławionej Xenii z Petersburga, w którym siostry klasztorne, nawiasem mówiąc, są wysoko wykwalifikowanymi specjalistami, zapewniają bezpłatną opiekę medyczną ludności. Pielęgniarki przyjmują rocznie do 3 tys. pacjentów.

W klasztorze działa szkółka niedzielna dla dzieci, w której dzieci uczą się historii Kościoła, pobożności, śpiewu kościelnego i Prawa Bożego.

Otrzymaliśmy folwark piętnaście kilometrów od Kołomnej. Dopiero teraz jest to gospodarstwo rolne, ale wtedy było dziesięć hektarów pola gliniastego, które oczywiście nikomu nie było potrzebne. Co tak naprawdę można uprawiać na glinie?

Jak się okazuje, prawie wszystko. Obecnie siostry uprawiają prawie wszystkie niezbędne produkty rolne w swoim zależnym gospodarstwie we wsi Karasewo, gdzie znajduje się gospodarstwo klasztorne. I nie tylko ziemniaki i warzywa. Znajduje się tu mleczarnia i fabryka serów. Własne mleko, śmietana, twarożek, jajka.

Wszystko jest doskonałej jakości, jak to się teraz mówi, „przyjazne środowisku”. Zgadzam się, jest czysto. I niesamowicie smaczne. Tylko ekologia, jak mi się wydaje, nie ma z tym nic wspólnego, tak samo jest w całej Kołomnej. Ale z jakiegoś powodu produkty są różne.

Kolejny cud? Proszę. W 2001 roku na terenie klasztoru wybudowano drewnianą, całkowicie rzeźbioną kaplicę przy małej świątyni św. Kseni Błogosławionej (Kronsztad) - patronki klasztoru. Fontanna z wodą święconą, cudownie inkrustowana mozaikami. Ikony haftowane jedwabiem. Lampy wykonane z ceramiki Gżel. Wszystko powstało dzięki pracy sióstr klasztornych i opisywanie tego jest równie bezsensowne jak świt czy księżycowa noc. Nieważne jakie słowa wybierzesz, wszystko będzie źle, musisz to wszystko zobaczyć na własne oczy. Jeszcze lepiej, módlcie się w tej kaplicy, w całkowitej prywatności i ciszy. Jest to całkiem możliwe.

Chrzty odbywają się w tej samej kaplicy. Kolejne objawienie dla urodzonych ateistów: chrzciny, podczas których, jak się wydaje, wyrzekają się wszystkiego, co doczesne. Jednakże ludzie są chrzczeni i zawierani są w kościele głównym. Widziałem na własne oczy, jak został uświęcony związek małżeński dwojga bardzo starszych osób, małżonków z ponad półwiecznym stażem. I widziałem ich niezwykle młodsze i ładniejsze twarze. Nie hołd dla mody - potrzeba duszy. Jak zresztą wszystko, co dzieje się w murach klasztoru.

Zakonnice same haftują ikony. Wśród nich znajduje się obraz św. Fiodor Uszakow – admirał floty rosyjskiej. Nigdy w życiu nie poniósł ani jednej porażki i od dawna uważany jest za patrona żeglarzy. W świątyni znajduje się także cudowna ikona „Szybko słyszeć”.

„Dla wielu sióstr mieszkających w klasztorze Świętej Trójcy Nowo-Golutwińskiego pierwsze wizyty w świątyni, pierwsze spotkanie z klasztorem ujawniły głębokie znaczenie przypowieści z Ewangelii o kupcu, który po znalezieniu jednej „perły po świetnej cenie” – postanowił sprzedać wszystko, co miał. Rzeczywiście, chcieliśmy rozstać się ze wszystkim „byłym”: z przyszłą prestiżową pracą, z pobytem w Moskwie, gdzie wszyscy są tak podekscytowani; z domem, w którym wszyscy tak bardzo kochamy matkę i ojca, a ja chciałam zanurzyć się w tej nowej atmosferze. „Nowy sposób życia”, składający się z porannych modlitw, pracy przy różnych „posłuszeństwach” i posiłku monastycznym, zakończył się wieczornym nabożeństwem z surowym śpiewem monastycznym, świadomością radości nowego istnienia z Bogiem! Dlatego „wyrzeczenie się świata” nie wygląda na jakąś tragedię, straszliwą stratę, wręcz przeciwnie, jest tak naprawdę „wielką cenną perłą”, dla której można wszystko zostawić „byłe”.

Istnieje, jak już pisałam, z jakiegoś powodu panuje niemal niezachwiana koncepcja, że zakonnice opuszczają świat dla klasztoru. W tym klasztorze nie ma poczucia oderwania się od tego, co światowe, ani niedostępności nowego życia „oblubienicy Chrystusa” dla zwykłych ludzi świeckich. Ale to pozorna prostota i przystępność. W rzeczywistości wszystko jest znacznie bardziej skomplikowane.

„Istnieje świat będący kwintesencją namiętności. W tym sensie klasztor opuścił świat. Dlatego nosimy czarne, jakby pogrzebowe ubrania, symbolizujące śmierć. Ale to jest śmierć duszy dla grzechu. Dzięki temu narodzi się coś, co wejdzie w kontakt z wiecznością, co pójdzie do wieczności. Istnieje stworzenie tej osobowości, która w duchu jest na tej samej fali radiowej, co Boska łaska. Ale jest komunikacja ze światem za pośrednictwem artystów i naukowców, która jest konieczna w tych trudnych czasach, niemal podobnych do czasów apostolskich, kiedy nic nie jest jasne i trzeba wspólnie szukać dróg zbawienia”.

Tak, wszystko jest bardzo trudne. Po pierwsze, wiedza i wiara wykluczają się wzajemnie. Nawet gdy w Księdze Kaznodziei powiedziano, że „...w wielkiej mądrości jest wiele smutku, a kto pomnaża swoją mądrość, zwiększa smutek w swoim sercu”. I nie da się pojąć umysłem tego, co nie podlega takiemu pojęciu. Ale…

Ale częstymi gośćmi klasztoru są astronauci. Wydawać by się mogło, że o wielu rzeczach powinni wiedzieć lepiej od innych: nikt fizycznie nie zbliżył się do Boga od nich. Czy go widzieli? Nie, nie zrobiliśmy tego. Czy wierzą? Tak, wierzą, że są silniejsi niż wielu innych. Chociaż nie wyobrażają sobie Pana siedzącego na obłoku otoczonego zastępami niebiańskich mocy.

„To, przed czym stoimy – i co stoimy w obliczu Objawienia Bożego – jest niesamowite. Oto Chrystus - w Nim są dwie pozornie niezgodne natury: ludzka i Boska. Najświętsza Theotokos jest zarówno Dziewicą, jak i Matką Boga. Dla zwykłej świadomości są to rzeczy nie do pogodzenia. Wiele w chrześcijaństwie wykracza poza proste, logiczne myślenie. Apostoł Jan mówi: głupstwem jest dla świata. Pan mówi: błogosławieni czystego serca. Oznacza to, że droga nie polega na liczbie przeczytanych ksiąg teologicznych i odprawionych nabożeństwach, ale na czystym sercu, które tworzy się wielkim wysiłkiem. To wszystko są niezwykłe, niestandardowe momenty, które trzeba poczuć i zrozumieć.”

Poczuj i zrozum... Czasami wydaje się, że to zrozumienie przychodzi. Na przykład późnym księżycowym wieczorem na terenie klasztoru, w niezwykłej ciszy i spokoju, kiedy naprawdę czujesz coś w swoim sercu.

Ale żeby doświadczać tego uczucia przez całe życie? Czy to możliwe?

„Jednym z głównych motywów życia w klasztorze jest szczerość. Ale w szczerym stanie człowiek płacze, obraża się, jest zakłopotany i przeklina. Zadanie polega na zrozumieniu swojego szczerego stanu. Często działa w nas stara osoba, dla której trudno jest postępować zgodnie z prawem miłości, ale zgodnie z prawem egoizmu jest to łatwe. Kocham siebie, współczuję sobie, ale nie znam nikogo innego. Dlatego konieczne jest ciągłe przekuwanie, przerabianie siebie. To skomplikowane…”

Oczywiście, że to trudne. Nawet osoba, która przeżyła większość swojego życia i wydaje się, że jest w stanie oprzeć się wielu, wielu światowym pokusom. A dla młodych dziewcząt, które tak naprawdę nie widziały życia... Czy pokusy nie są przytłaczające? I nikogo nie kusi, żeby opuścić klasztor, choć kaptur nie sprawia wrażenia przybitego do głowy?

Matka Ksenia

„Zawsze mnie zadziwia, jak ludzie szukają jakiejś satysfakcji w tym, że ktoś uciekł, ktoś poszedł rodzić z klasztoru. Jest w tym moment jakiejś wewnętrznej brzydoty. Tak, zdarzały się przypadki, gdy matka protestowała, ojciec wyciągał córkę, krzyczeli: lepiej dla niej zostać nierządnicą, niż mieszkać w klasztorze. Wiele przeszliśmy. To niesamowite, że siostry, które przybyły do klasztoru nie wiedząc nic, nagle stały się tak wielkimi wojowniczkami. No cóż, jakie jest nasze ciało, które zawsze chce jeść? Chce ci się spać i nie chce pracować? Naszą duszę, która od dzieciństwa otrzymała umiejętności: cenić siebie, poniżać innych? I trzeba to wszystko w sobie zniszczyć i zbudować dom na zupełnie innym fundamencie. Ma swoją kolosalną kulturę wewnętrzną. Często mówię: siostry, jakie macie szczęście, że wszystkie dostałyście już możliwość wejścia w tę kulturę myślenia, podczas gdy inni, którzy są poza nią, nawet nie wiedzą, czego zostali pozbawieni. Życie w klasztorze to ciągła wewnętrzna twórczość...

...Wszyscy szukacie buntu, „niebezpiecznych związków”, nieszczęśliwej miłości w monastycyzmie... Człowiek nie może powstrzymać się od cudzołóstwa, co oznacza, że albo jest chory psychicznie, albo kłamie! Ale dlaczego miałbyś kłamać? Żyj w pokoju! Nie płacą tu pensji, pracują od świtu do nocy, śpią po trzy, cztery godziny... Mogliby mieć wspaniałe życie. Osoba udaje się do klasztoru z własnej woli. Z powołania. Ale namiętności i grzechy... nie zniknęły, trzeba ze sobą dużo walczyć. Ale tutaj jest pokój, światło, wolność, radość. A wyczyn ten nie jest większy niż w prawdziwym małżeństwie.

Ale w naszym światowym rozumieniu w klasztorze nie ma wolności. Wszystko wymaga błogosławieństwa Matki, każda mniszka ma przydzielone poranne posłuszeństwo. Musisz zdać sprawę ze wszystkiego - tej samej matce, a nie tylko ze swoich działań. W myślach, snach, nawet w nagłych pragnieniach. I o wszystko grzeszne trzeba się modlić, nie formalnie, ale z serca, dniem i nocą. I to jest wolność?

I to jest prawdziwa wolność. Nikt mnie nie zmuszał do przyjmowania tonsury.

Z jakiegoś powodu nie myślimy o tym, jak niewolni jesteśmy w życiu doczesnym, jak bardzo jesteśmy zależni od wielu ludzi, których nawet nie znamy. Nie możesz tego zrobić - sąsiedzi cię osądzą. Jest to również niemożliwe - jest to nielegalne. A to jest niemożliwe - bez pieniędzy, bez możliwości, bez siły.

A jednak: poza klasztorem jest wolność, poza murami klasztoru nie ma wolności. Kogo oszukujemy? I nadal nie wiadomo, jak można do końca życia rezygnować z przyjemności gastronomii, łyka wina, papierosa. Nie jest jasne, jak można modlić się od rana do wieczora i od wieczora do rana, jednocześnie zajmując się sprawami biznesowymi. To niepojęte, niepojęte, niepojęte... A skąd nagle biorą się choroby, nie wiadomo i dlaczego ludzie zawsze umierają nagle, zawsze w niewłaściwym czasie...

„A modlitwa sprowadza was ze śmierci do życia. Ilu ludzi cierpi na choroby ciała, ale jeśli ktoś ma odwagę prosić o uzdrowienie, zostaje mu ono dane. Na przykład w Taborze, w greckim klasztorze, znajduje się ikona Matki Bożej, po prostu zrobiona z papieru, ale przed tą ikoną zawieszona była fotografia osób, które dzięki modlitwie otrzymały uzdrowienie z raka krwi.

Ile szpitali buduje się dla chorych psychicznie i ostatecznie tylko dla tych, którzy przez pokutę i modlitwę zwrócili się do Mądrości Bożej, znajdują sposób, aby się stamtąd wydostać…”

Pomyśl o tym: ludzie o niezdrowej psychice od niepamiętnych czasów nazywani są chorymi psychicznie. Samo słowo zawiera koncepcję, że to dusza jest chora i to nie dusza próbuje się wyleczyć, ale pewne czysto fizyczne objawy choroby. Leczyć duszę pigułkami? Powiedzmy, że psychiatrzy nadal wiedzą, co robią, ale...

Ale dziesięć lat temu ukazał się artykuł - sensacyjne odkrycie naukowców z Instytutu V. M. Bechterewa: „Modlitwa to szczególny stan człowieka, absolutnie dla niego niezbędny”, w którym tezy petersburskiego naukowca, doktora nauk biologicznych i kandydat nauk medycznych, kierownik Pracowni Psychofizjologii im. V.M. Bekhterev profesor V.B. Slezin i kandydat nauk medycznych I.Ya. Rybina. Tezy te zostały zaprezentowane na ogólnoświatowej konferencji zorganizowanej na Uniwersytecie Arizony w USA, zatytułowanej „Recent Advances in the Science of Consciousness”.

Zauważalne zainteresowanie naukowców z wielu krajów i różnych kierunków naukowych wzbudziła wiadomość o odkryciu zjawiska duchowego – szczególnego stanu człowieka podczas modlitwy. Przed tym odkryciem „nauka znała trzy stany człowieka: czuwanie, powolny i szybki sen, teraz znany jest inny stan – czwarty – „stan modlitwy”, który jest tak samo charakterystyczny i niezbędny dla ludzkiego ciała, jak trzy wcześniej nam znane. W życiu człowieka obserwuje się przejścia z jednego stanu świadomości do drugiego, istnieją systemy hamowania i wyłączania, ale kiedy z woli człowieka nie ma czwartego stanu fizjologicznego mózgu, który jest dla niego niezbędny, wówczas najwyraźniej zachodzą pewne negatywne procesy.”

„Pamiętam bardzo dobrze, że kiedy zacząłem się modlić, miałem wrażenie, że cała „mrok” we mnie, dobrze skoncentrowana przez lata ateizmu, zaczęła wrzeć jak lawina wulkaniczna i nękać mnie koszmarnymi kolorowymi snami i porysować. moje serce z namiętnościami i lękami: nie módlcie się, będziecie się modlić”.

„Podczas prawdziwej modlitwy następuje oderwanie od rzeczywistości” – piszą naukowcy – „co prowadzi do zniszczenia patologicznych powiązań. Oddalając się od świata, od obrazów patologii, człowiek przyczynia się do powrotu do zdrowia. Czwarty stan to droga do harmonii.”

„Jakże ważne jest, aby w naszych czasach, gdy apologetów Prawdy jest tak niewielu, usłyszeć z ust naukowców: „Ośmielę się powiedzieć, że czwarty stan (modlitwa) pozwala lub pomaga człowiekowi pozostać człowiekiem!” Święci znali istotę stanu modlitwy, rozumiejąc, że każde uczucie jest zmieszane z „własną trucizną” na skutek naszego upadku, na skutek naszej arbitralnej zgody, chociaż i tutaj widać działanie upadłego ducha . Jak jakaś trucizna, rozpacz i beznadzieja mieszają się ze skruchą z powodu grzeszności, zatwardziałość serca z wyrzeczeniem, pożądliwość z miłością... „Tej trucizny nie można oddzielić od dobrego uczucia inaczej niż modlitwą w imię Pana Jezu Chryste, wypowiedziane z wiarą i ze skruszonego serca, ta trucizna zostaje oddzielona; ze światła Chrystusa rozprasza się ciemność serca, widoczna staje się siła oporu; z mocy Chrystusa znika wpływ wroga, a w duszy pozostaje naturalny stan, nie zawsze mocny, nie zawsze czysty, ale pogodny i zdolny ugiąć się pod czynną ręką Boga?

Nauka potwierdziła ten wielki efekt modlitwy: „liturgiczna organizacja świadomości jest drogą do samozachowawstwa i normalnego życia wspólnoty ludzkiej. Obecnie jedynie Kościół pozostaje wierny prawdziwym prawom ludzkiego życia w Bogu, jako kosmicznej zasadzie regulującej i życiodajnej.”

„Świat szuka cudów, jakichś zjawisk zmysłowych ze świata niebieskiego, ale główny cud, dzięki któremu możemy być zaangażowani w ten świat bez przerwy – modlitwa i wszczepiona w duszę umiejętność modlitwy – nie jest poszukiwana ani ujawniana sama w sobie . Wiele osób dręczonych problemami, które stworzyły sobie przez swoje grzechy, nie udaje się do spowiednika, który naprawdę może im pomóc, lecz kończy się „spowiadaniem” u psychologa.

A psychologowie za ich radą zdają się wrzucać pacjentów na środek rzeki, którą muszą przeprawić. W rezultacie nieszczęśni ludzie albo toną w tej rzece, albo mimo to płyną na drugi brzeg, ale prąd zabiera ich bardzo daleko od miejsca, w którym chcieli się znaleźć. (Starszy Paisios).”

Trudno do tego cokolwiek dodać. Oczywiście, nie możemy teraz oczekiwać, że ludzie, którzy dorastali w całkowitej bezbożności, nagle, natychmiastowo nabiorą tej samej świadomości i tej samej mentalności, co ich przodkowie sto lat temu. Takie cuda się nie zdarzają. Ale…

Ale naprawdę warto pojechać do Kołomnej, żeby dotknąć (lub większości) zupełnie innego życia. Kto wie, może zostanie tam ujawnione coś, co może, jeśli nie uzdrowić, to przynajmniej uspokoić nasze niespokojne, niespokojne dusze.

Zaprawdę, drogi Pana są tajemnicze. Także tych, które prowadzą nas do prawdziwej wiary.

Klasztor Świętej Trójcy Nowo-Golutwin, najmłodszy z klasztorów Kremla, położony jest w centrum starożytnego Kremla Kolomna. Wiele z jego budynków jest znacznie starszych, gdyż powstał na miejscu domu biskupiego, o którym mowa w księgach skrybów z lat 1577-1578. Od 1350 do 1799 r Na terenie klasztoru znajdowała się rezydencja biskupia, w której mieszkali biskupi i arcybiskupi rządzący diecezją kołomneńską.

Schemat Kremla i XV spaceru (w tym wszystkie poprzednie)

Plan klasztoru Nowo-Golutwin
1. Cerkiew Trójcy Życiodajnej (w podziemiach – cerkiew św. Błogosławionej Kseni z Petersburga)
2. Kościół wstawiennictwa Najświętszej Marii Panny
3. Dzwonnica
4. Kaplica św. Księcia Równego Apostołom. Włodzimierza i św. VMC. Kreator wzorów Anastazji
5. Kaplica św. blaz. Ksenia z Petersburga i św. Prawidłowy blaz. Matrona Moskwy
Inne budynki klasztoru:
6. Święta Brama
7. Budynek celi (dawniej biskupiej) (XVII w.)
8. Powierzchnia biurowa
9. Powierzchnia biurowa
10. Powierzchnia biurowa
11. Budynek Seminarium Duchownego (XVII w.)
12. Korpus opata
13. Mury i wieże ogrodzenia (XVIII w.)

Diecezja Kołomna powstała przed 1350 rokiem, po najeździe Mongołów na Ruś. Jej początek datuje się na panowanie Iwana Daniłowicza Kality (1328-1340), najpóźniej – na panowanie Symeona Dumnego (1340-1353). Należała do 3. klasy diecezji i liczyła 10 klasztorów oraz 931 kościołów. W 1655 r. w Kołomnej przebywał patriarcha Antiochii Makary. Z listu jego sekretarza, Syryjczyka Pawła z Aleppo, dowiadujemy się, jak wyglądał dom biskupa w XVII wieku. „Dom biskupa jest bardzo duży i otoczony drewnianym murem. Biskup przechodzi do celów od południowych drzwi kościoła po wysokiej klatce schodowej i długiej drewnianej galerii umieszczonej na dużej wysokości nad ziemią; Czasami, gdy nią szliśmy, otwierał się przed nami widok na pola i wioski w oddali, gdyż galeria była całkowicie otwarta. Cele, a właściwie pałac biskupi, zbudowane są z doskonałego kamienia i drewna, a także wiszące (podobnie jak kościoły); Niektóre z nich przeznaczone są na zimę, inne na lato. Cele letnie posiadają galerie wychodzące na ogród, w którym rosną wspaniałe jabłka, rzadkie w swej urodzie, kolorze i smaku...”

„Komnaty zimowe składają się z wielu pomieszczeń, z których niektóre prowadzą do innych. Są zbudowane z heblowanego, ciasno splecionego, wspaniałego drewna i mają ciasno dopasowane i starannie spasowane drzwi, obite filcem i skórą... Wszystkie okna mają ruchome okiennice, szczelnie osadzone; w ciągu dnia są otwierane i wstawiane w okna z kamiennymi ramami szklanymi tego kraju; (Prawdopodobnie te mikowe ramki) Na noc te ramki są usuwane i na ich miejsce wkładane są w okna, okiennice przykryte filcem, aby zimne powietrze nie mogło przez nie przedostać się. W każdej celi znajduje się ceglany piec do rozpalania ognia, z żelaznymi drzwiami; Piece te opalane są zimą w celu ogrzewania pomieszczeń. Również w każdej celi znajduje się ikonostas z obrazami, nie tylko wewnątrz, ale także na zewnątrz nad drzwiami, nawet nad drzwiami klatki schodowej...”

„Budynek zakonu biskupiego jest sklepiony, znowu zbudowany z kamienia; oto jego skarbiec. To biskupstwo jest właścicielem ziemi - wiosek z wieloma chłopami. W domu biskupa znajduje się duże więzienie z żelaznymi łańcuchami i ciężkimi kolbami dla przestępców. Jeśli któryś z chłopów biskupich zrobi coś złego: ukradnie lub zabije, to go tu przywożą, wsadzają do więzienia i karzą... śmiercią lub ciosami, w zależności od winy. Namiestnik nie ma nad nimi władzy... Trzystu łuczników należy do biskupstwa... Kiedy biskup gdzieś udaje się, towarzyszą mu, gdziekolwiek się udaje...

Budynek biskupi (wraz z kościołem domowym św. Sergiusza z Radoneża) i budynki seminaryjne zostały wzniesione na początku lat osiemdziesiątych XVII wieku za czasów arcybiskupa Nikity z Totemskiego.

Korpus Biskupów

Budynek seminarium

W opisie dworu biskupiego z 1701 roku jest o nich mowa: „Po prawej stronie od... świętych bram w kraju zachodnim znajdują się nowe, niedokończone komnaty z dwoma mieszkaniami o wymiarach od zewnątrz czterdzieści na osiem sążni bez arszyna i tych komór od zewnątrz na końcach o średnicy siedmiu sążni” W 1734 roku architekt Iwan Michurin sporządził opisy i kosztorysy naprawy wszystkich budynków dziedzińca biskupiego, które uległy zniszczeniu w wyniku wielkiego pożaru. Według tego opisu „mieszkanie górne” zawierało 16 izb, cztery przedsionki i 2 szafy. W „mieszkaniu dolnym” znajdowało się 14 izb, w tym jedna „awaryjna”, dwa pokoje dzienne, 7 sieni, 1 garderoba i jedna kuchnia.

Już w naszych czasach przywrócono starożytny wygląd i wnętrza komnat biskupich. Przy północnym krańcu budynku na dolnej kondygnacji znajdowały się dwie jednofilarowe komnaty. Drugą od północy, „krzyżową” izbę drugiego piętra, zajmował domowy kościół Zwiastowania. W kościele znajdował się rzeźbiony drewniany ikonostas (spalony) oraz piec kaflowy. Do przylegającego do kościoła od wschodu pomieszczenia przedsionka prowadził sklepiony ganek frontowy z trzema podestami i klatkami schodowymi. Drugie piętro budowli połączone było zadaszoną drewnianą emporą na kamiennych filarach z kościołem Świętej Trójcy.

Remont komór przeprowadzono w 1742 r. Poważniejszą przebudowę przeszły po pożarze w 1777 r. Przeróbki fasad i wnętrz przeprowadzono pod kierunkiem architekta hrabiego Szeremietiewa Aleksieja Mironowa. Formy budownictwa staroruskiego ustąpiły miejsca klasycznym. Po wybudowaniu budynków sądu biskupiego klasztoru Nowo-Golutwińskiego budynek zajęły cele braci i archimandryty. W 1816 r. część pomieszczeń na pierwszym piętrze przeznaczono na bursę (internat dla alumnów seminarium duchownego). Kościół Zwiastowania został zlikwidowany.

Niewielki dwupiętrowy dom, stojący naprzeciw Katedry Wniebowzięcia, jest najstarszym zachowanym do naszych czasów budynkiem Domu Biskupiego. Odbudowano go po jego kasacji w latach 70. XVIII w. Kościół wstawiennictwa Najświętszej Maryi Panny.

Po lewej: budynek dawnego kościoła wstawienniczego; w centrum: dzwonnica klasztoru (za nią: Pokrovskaya Ts.) 1995

W 1705 r. zbudowano cerkiew Trójcy Świętej, wykonaną w stylu moskiewskiego baroku.

W 1728 r. w Kołomnej (zgodnie z przepisami z 1721 r.) położono podwaliny pod utworzenie seminarium duchownego, które ostatecznie w 1739 r. na terenie rezydencji biskupiej zbudował biskup Cyprian. Jej uczniami były dzieci miejscowego białego duchowieństwa. Najlepsi studenci byli czasami wysyłani do seminarium moskiewskiego i po ukończeniu kursu moskiewskiego musieli uczyć w rodzimym seminarium. Wśród studentów seminarium w Kołomnie jest Filaret Drozdow, metropolita moskiewski, publicysta lat 70. N. Gilyarov-Płatonow.

Seminarium Duchowne w Kołomnie mieściło się w bezpośrednim sąsiedztwie domu biskupiego, w dwupiętrowym, murowanym, podpiwniczonym budynku, wzniesionym w latach osiemdziesiątych XVII w. za arcybiskupa Nikity i przebudowany w XIX wieku. Zachował się dawny budynek seminarium duchownego – obecnie jest to budynek celi klasztoru Świętej Trójcy Nowogolutwińskiego.

Za biskupa Sawwy z Kołomnej (Szpakowskiego, zm. 1749) nauczanie w seminarium zaczęli prowadzić specjalnie przydzieleni nauczyciele ze szkół kijowskich. Do końca XVIII wieku. Szkoły teologiczne były podstawą edukacji w Rosji - nie tylko duchowej, ale także świeckiej. W klasach podstawowych nauczano przedmiotów ogólnokształcących, w klasach starszych teologii. Seminarzyści uczyli się języków stale, we wszystkich klasach. Wiele dyscyplin nauczano po łacinie. Utrudniało to naukę, ale zapewniało klasyczne wykształcenie i dostęp do literatury światowej.

Pełny tok nauki w seminariach składał się z ośmiu zajęć. Od jego zdolności i pracowitości zależała liczba lat, czasem dość znaczna, w ciągu których student ukończył cały kurs. Klasy niższe („infima” i „fara”) nazywano zwykle informatorami. Następnie przyszła kolej na gramatykę (uczyli się przez 2 lata), pyitik i składnię („syntaxima”), w tych klasach uczyli się zwykle przez rok w każdej. Przez 2 lata uczyliśmy się na zajęciach z filozofii i retoryki.

Najwyższa klasa jest teologiczna. Normą dla tej klasy były 4 lata nauki. Zgodnie z wewnętrzną rutyną, ścisłą dyscypliną i systemem internatów pierwsze seminaria powstały w XVIII wieku. pod wieloma względami przypominały klasztory. Razem mieszkali proboszcz, prefekt (jego zastępca), straż i studenci. Uczniowie byli izolowani od wolnego środowiska domowego i rzadko widywali swoich bliskich.

W 1799 r. cesarz Paweł wydał dekret, na mocy którego biskup Kołomna, sprawujący władzę nad kościołami w guberniach tulskim, moskiewskim i riazańskim, miał rządzić jedynie kościołami w guberni tulskiej. Zniesiono diecezję kolomńską, a biskupa przeniesiono do Tuły. W 1800 r. personel klasztoru Objawienia Pańskiego Golutvin, który znajdował się na obrzeżach Kołomny, na czele którego stał rektor Archimandryta Varlaam. Dekret nakazał także, aby „wszystkie kościoły i budynki znajdujące się w tym domu zostały przekazane jego departamentowi”.

Metropolita moskiewski Platon (Lewszyn), obawiając się, aby pusty dom biskupi nie spotkał losu zlikwidowanego w 1788 r. pierwszorzędnego klasztoru Simonow, w którego budynkach mieściły się koszary, pospieszył z wykonaniem dekretu. Nowemu pełnoetatowemu klasztorowi od razu przydzielono drugą klasę, co pozwoliło wynieść opatów do wysokiej rangi duchowej archimandryty i utrzymać do 17 mnichów. Do klasztoru przydzielono oba kościoły katedralne: Wniebowzięcia i Tichwina. . Na pamiątkę korzeni - klasztoru Objawienia Pańskiego Golutvin - i po głównej świątyni klasztor zaczęto nazywać klasztorem Trójcy Nowy Golutvin. W dokumentach archiwalnych występuje inna nazwa: Klasztor Kołomna.

Życie mieszkańców klasztoru, ocalonego dzięki metropolicie Platonowi, nie było łatwe. Budynki były dalekie od idealnego stanu, a było wielu sąsiadów. Wszystkie budynki wymagały poważnych napraw, ale z braku środków finansowych przeprowadzano je tylko w razie potrzeby. Aby zatem polepszyć warunki nauki i życia uczniów szkoły teologicznej w roku 1800, w budynku seminarium należało „zbudować naprzeciw obu sień wejściowych dwie osłonięte i zadaszone werandy z dobrymi i mocnymi klatkami schodowymi, a w tych werandy, aby przy czystej pracy stworzyć szafę i toaletę w przyzwoitym stanie”, zabetonować dach dwiema warstwami desek, naprawić drzwi, zamontować ścianki działowe w trzech pokojach. Koszt pracy w ramach umowy zawartej z kupcem 3. cechu Fiodorem Wasiljewiczem Szkarinem wyniósł 200 rubli.

Obawy metropolity potwierdziły się niespełna trzy lata później, gdy 12 września 1803 roku otrzymał list od hrabiego A.A. Arakcheeva. Hrabia doniósł, że dom biskupa Kołomny był wygodny, aby „pomieścić dwa szwadrony kirasjerów z końmi i całym sprzętem”. Metropolita Platon mógł rozsądnie odmówić przeniesienia budynków, kończąc list słowami: „Nie znajduję w tym żadnej korzyści dla siebie, ale jako niegodny pasterz tego miasta gorliwie zabiegam o dobro wspólne Kościoła i na chwałę tego miasta”. Otrzymawszy odmowę, hrabia Arakcheev nie nalegał, o czym powiadomił biskupa 14 października 1803 roku.

M.G.Abakumov

W 1823 roku na miejscu rozebranej werandy i schodów wybudowano murowany kościół domowy św. Sergiusza z Radoneża Cudotwórcy (konsekrowany później w imię wstawiennictwa Matki Bożej) z kaplicą Przemienienia Pańskiego. Pan.

W 1825 r. Archimandryta Arseny wzniósł 55-metrową dzwonnicę, która stała się drugą co do wysokości w Kołomnej.

W 1871 roku klasztor znalazł się w „całkowitym upadku i ubóstwie pod każdym względem”. W kasie klasztornej znaleziono około 15 rubli srebra. Przyczyną spustoszenia klasztoru była jego regularna struktura (klasztory regularne otrzymywały wsparcie finansowe ze skarbu państwa), dlatego klasztor nowogolutwiński „nigdy nie trafił do serc mieszkańców Kołomny”. Takie „klasztory krytykowano za to, że życie w nich opiera się na interesie własnym i wolności w stosunku do obowiązków”, gdy „zwyczaje zastępują statuty ustanowione przez Kościół i świętych ojców”.

26 listopada 1871 r. podczas uroczystej ceremonii biskup Leonid (Krasnopewkow) z Dmitrowa otworzył schronisko w klasztorze Nowo-Golutwinskim (klasztory schroniskowe istniały dzięki darowiznom i dochodom z pracy mnichów). Dzięki wsparciu finansowemu Gury'ego i Jekateriny Rotin wygląd klasztoru uległ zmianie - Patroni Rotina pomagali klasztorowi nie tylko pieniędzmi, ale także podarowali w 1876 roku dwupiętrowy dom z działką o powierzchni 526 sążni, co przyniosło mu korzyści. roczny dochód do 3 tysięcy rubli.

W latach 1915–1916 kapitał klasztorny wynosił 61 670 rubli.

Ugruntowane życie monastyczne zostało zniszczone z dnia na dzień w wyniku rewolucji październikowej 1917 r. Majątek klasztoru, w tym należące do niego 181 akrów ziemi, został znacjonalizowany. Od początku 1919 r. część pomieszczeń zajmowała komenda policji powiatowej i miejskiej. W pewnym stopniu uchroniło to klasztor przed gorszym losem, gdyż 16 czerwca 1919 roku na posiedzeniu zarządu wydziału kierowniczego komitetu wykonawczego rejonu Kołomna poruszono kwestię utworzenia obozu koncentracyjnego w klasztorze Nowogolutwin wychowano, lecz plan ten pokrzyżował szpital mieszczący się tymczasowo w klasztorze. Ludność zaczęła osiedlać się w celach.

Wkrótce po zamknięciu klasztoru pojawiło się pytanie o bezpieczeństwo archiwum klasztornego, w którym zdaniem ekspertów mogły znajdować się dokumenty z czasów założenia klasztoru. Akta archiwalne znajdowały się w wieży płotowej, jednak lokal został otwarty, a akta z aktami rozrzucone. Nie wiadomo, co stało się z cennymi dokumentami w przyszłości.

Wiosną 1922 roku zakrystia klasztoru Nowogolutwińskiego została wpisana na „Wykaz klasztorów, katedr i kościołów przechowujących wyjątkowe wartości historyczne i artystyczne, podlegających dyrekcji Muzeum Głównego N.K.P.”, mimo to zajęcia zostały dokonane. przeprowadzone. Według członków komisji 4 srebrne kadzielnice, trzy świeczniki, namaszczenie i olejarka, naczynie z narzędziem, 8 lamp, tabernakulum, krzyż i szaty o łącznej wadze 2 funtów 10 funtów 24 szpule były „zbędne” w świątyni. Z mitry usunięto perły, „których ilość i waga nie jest określona ani wagą, ani liczbą. Zajęcie nie mogło przerwać nabożeństw w kościele Świętej Trójcy.

Zdjęcie: William Broomfield. 1992 Lewy: dzwonnica klasztoru; dalej w centrum: Centrum Trójcy; w tle pośrodku: ok. Jan Ewangelista; po prawej: komórki. (Widok z dzwonnicy katedry Wniebowzięcia NMP) 1992

W programie opracowanym przez specjalistów trustu Mosoblstroyrestavratsiya w 1971 roku ważną rolę przypisano klasztorowi Novo-Golutvin. Dawny gmach biskupi i budynek konsystorza miały służyć jako pokoje hotelowe dla przyszłych turystów, a czerwony róg i administracja zespołu miały się mieścić w budynku seminarium. Piwnice Trójcy, jako wariant Kościoła wstawienniczego, przeznaczono na restaurację. Na szczycie odrestaurowanego kościoła Świętej Trójcy zaplanowano muzeum. Przy zagospodarowaniu terenu planowano założenie sadu, mniej więcej takiego samego jak w XVIII wieku. Priorytetowym obiektem restauracji mógłby być korpus biskupi.

Kościół wstawienniczy - widok z Placu Katedralnego. 1989

W 1982 r. Korpus biskupi został eksmitowany, a architekci K.V. natychmiast rozpoczęli prace pomiarowe i badawcze. Lomakin i V.A. Mozżerow. W tym celu należało oczyścić pomieszczenie z późnych przegród i podłóg, rozebrać tynk i usunąć wypełnienie sklepień. W trakcie prac w odpadach budowlanych odkryto liczne fragmenty płytek z XVIII-XIX w. Po sklejeniu i naszkicowaniu konserwatorzy przekazali je Muzeum Krajoznawczemu w Kołomnej.

Zdjęcie: William Broomfield 1992

Od tego momentu rozpoczął się etap odrodzenia klasztoru pod kierunkiem przeoryszy Ksenii (Zajcewej), którego znaczenie porównywalne było z całą dotychczasową historią klasztoru Nowogolutwińskiego. Odbudowali świątynię i budynek „biskupi”, o powierzchni równej budynkowi mieszkalnemu, w którym dziś mieszka sto sióstr zakonnych, sióstr i nowicjuszek. W parku klasztornym znajdują się cztery samochody, jeep, dwa autobusy, kilka ciężarówek i dwa traktory. Do tego wielbłąd. Synaj został przywieziony z Egiptu jako dziecko i oddany astronautom.

W klasztorze znajduje się pracownia ceramiczna, przychodnia lekarska (przyjmowanie prowadzą zakonnice klasztorne – specjalistki terapii, neuropatologii, homeopatii), pracownia malowania ikon oraz pracownia hafciarska. Działa: szkółka niedzielna, klub miłośników zwierząt, towarzystwo ogrodnicze. Oprócz gazet: „Kamyczki”, „Biuletyn Agronomiczny”, „Biuletyn Lekarski”, „Biuletyn Pedagogiczny”, ukazało się ponad 60 tytułów książek o różnej tematyce. W szkółce hodowane są owczarki środkowoazjatyckie (30 psów posiada tytuł „Champion Rosji”) oraz konie rasy Wiatka, wpisane do Czerwonej Księgi.

Występy koncertowe chóru w ramach Festiwalu Saksońsko-Czeskiego w Niemczech w czerwcu 2000 roku na zaproszenie Rosyjskiego Międzynarodowego Centrum Współpracy Kulturalnej i Naukowej w Berlinie, Dreźnie, Wrocławiu przybliżyły zagranicznym słuchaczom piękno śpiewu liturgicznego Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego.

Opis klasztoru Świętej Trójcy Nowogolutwińskiej w Kołomnej

Klasztor Świętej Trójcy Nowo-Golutwin jest największym na terytorium współczesnej Rosji, działającym od 1989 roku. Jest to pierwszy klasztor prawosławny otwarty w diecezji moskiewskiej.

Obecnie w klasztorze mieszka 90 nowicjuszy i mniszek, które pod przewodnictwem przełożonej Ksenii (nawiasem mówiąc, absolwentki Wydziału Dziennikarstwa Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego Kseni Zaitsevy) wykonują różne posłuszeństwa, w tym prace naprawcze i budowlane. Szyją, robią na drutach, kleją, planują, rysują, śpiewają, pieczą i doją krowy, spotykają się z prezydentem, leczą patriarchę Aleksego i Margaritę Terekhovą w swoim centrum medycznym i udaje im się zaprzyjaźnić z astronautami . Walentyna Tereshkova podarowała im prawdziwego wielbłąda (zimą zabiera dzieci na kuligi), zajmują się także fotografią (regularnie wystawiają je w sali konferencyjnej miasta Kołomna), wypalają ceramikę i w taki sposób zaprojektowali swoją stronę internetową sposób, którego pozazdroszczyłby każdy programista... Nie odeszli z życia, ze świata - wręcz przeciwnie, przyszli do niego, ale w innej formie. Aby być bardziej użytecznymi, pokochaliśmy i poznaliśmy, że jesteśmy kochani. Nie bez powodu nazywane są: Oblubienicami Chrystusa. W 1993 roku chór żeński klasztoru Świętej Trójcy Nowoglutwińskiego wziął udział w koncercie Borysa Grebenszczkowa w Kołomnej.

Rozrzucone ciała zmarłych leżały czarne na brudnym, zdeptanym śniegu. Płonęły połamane drewniane mury miasta. Uniosły się kłęby dymu i na placu oddzielającym Kreml od osady płonął wielki ogień, otoczony tłumem pochylonych ludzi w spiczastych kapeluszach. A w ogniu leżało ciało Kulkana, najmłodszego syna wielkiego Czyngisa, zabitego rosyjską strzałą pod murami Kołomny. Razem z zamordowanym chanem Tatarzy spalili żywcem czterdzieści dziewcząt z Kołomny i jego dwa ulubione konie. A trzy dni później horda ruszyła dalej - do Moskwy, pozostawiając po sobie prochy Kołomny, które zdawały się być utracone na zawsze...

„Miasto Kołomna to róg Moskwy” – mawiali Rosjanie. Ten „zakątek Moskwy” rzeczywiście zachował się w niektórych miejscach w całej swojej nieskazitelnej czystości i uroku, a pod względem odrodzenia życia duchowego być może przewyższył stolicę, która – szczerze mówiąc! - zawsze była wizytówką stylu życia kraju. Ale prawdziwa duchowość za szybą ulega kastracji.

Niestety Kreml Kolomna nie pozostał nienaruszony do dziś. Obecnie nienaruszone są tylko 2 fragmenty murów i 7 wież: Granovitaya, Marinkina (rysunek Wiktora Łukjanowa), Piatnicka, Pogorelaya, Spasskaya, Semenovskaya i Yamskaya. To przezroczysty duch historyczny, którego prawdziwe kontury można w pełni uchwycić tylko w wyobraźni.

Jak można się spodziewać po opowieściach o duchach, wokół Kremla w Kołomnej krążą tajemnicze legendy. Na przykład o „Wieży Marinki”.

Główną świątynią klasztoru jest Trójca. Został zbudowany w 1680 roku w stylu moskiewskiego baroku, a następnie był kilkakrotnie przebudowywany.

W 1989 roku w opuszczonych ruinach klasztoru rozpoczęło się odrodzenie. Wszystkie budynki z XVII-XIX w. wymagały generalnego remontu, a dziedziniec klasztorny wymagał oczyszczenia wysypiska śmieci.

Początek nowego życia?

Decyzją Świętego Synodu opatka Ksenia została mianowana opatką klasztoru. Ale wcześniej była tonsura, a potem wiele z tego, co teraz wspomina matka Ksenia:

„…Biskup mówi: „A teraz rozpoczniemy życie ascetyczne w Kołomnej”. Nie pozwolił mi dojść do siebie.

W białej koszuli do strzyżenia, która zostaje potem do końca życia, czołgasz się na kolanach do ołtarza. I już przy samej ambonie trzeba się położyć - rozciągnięty z krzyżem. Kiedy się kładłem, towarzyszyła mi jedna myśl: w końcu mogę odpocząć.

Kolejny... W swoim poprzednim życiu Moskala, wnuczka profesora, córka zawodowego wojskowego, Irina Zaitseva wstąpiła po szkole do instytutu lotnictwa. Potem go zostawiła, wyjechała do Leningradu i zajęła się malarstwem. Ale to wszystko nie było takie samo. A co to było „to”, Irina nie potrafiła odpowiedzieć ani otaczającym ją osobom, ani sobie.

„Kocham książkę – źródło wiedzy.” Irina, obecnie studentka wydziału dziennikarstwa Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego, zaczęła czytać Bierdiajewa, księdza Sergiusza Bułhakowa, Szestowa i innych wówczas mało znanych filozofów, których teraz, jak się wydaje, czytają wszyscy. Ale wtedy... Wtedy jedno stało się jasne: potrzebujemy drogi prowadzącej do świątyni. A droga zaprowadziła pielgrzyma do klasztoru. Klasztor męski; ćwierć wieku temu (a może jeszcze nie?) w Rosji nie było klasztorów żeńskich.

„Doszło do tragedii. Nie byłem w stanie użyć swojego intelektu, aby odpowiedzieć na pytania, jakie stawiała rzeczywistość. Ponieważ kwestie te zostały rozwiązane w obszarze kultury duchowej. A duch był głuchoślepy i niemy. To w końcu moje, ale z jakiegoś powodu mnie nie akceptuje. Więc dusza płakała. Nie z trudów monastycyzmu, nie! Moja kultura doznała upadku, co nie pomogło mi stanąć przed Bogiem. Nagle uświadomiłem sobie, że nie mogę się modlić. Modliłem się umysłem, a mój mózg pękał z napięcia. A serce moje milczało…”

Tak, dla większości z nas – niestety i ach! - zachowały się najśmielsze wyobrażenia o życiu monastycznym, zaczerpnięte częściowo z twórczości... wojujących ateistów, częściowo z literatury klasycznej. A ponieważ ani ateiści, ani klasycyści nigdy nie mieszkali w klasztorach, pomysł odpowiednio się rozwinął: od bandy próżnych żarłoków i rozpustników (przepraszam wierzących) do absolutnych ascetów obcych wszystkiemu światu, pogrążonych w modlitwie (przepraszam jeszcze raz wierzący).

„...Istniało takie wyobrażenie o monastycyzmie, że w najlepszym przypadku była to „kolonia karna pracy”, w najgorszym „więzienie o zaostrzonym rygorze”, ale nikt nie myślał, że nikt z nas nigdy nie pójdzie do więzienia bez pozwolenia , a jeśli ktoś udaje się do klasztoru, oznacza to, że ma inne motywy swoich działań.

I na tej drodze klasztory powinny być ośrodkami pobożności, ale życie klasztoru pozostaje tajemnicą dla „świata”.

Monastycyzm to cudowna struktura duszy, to dar takiej wiedzy, który daje klucz do zrozumienia prawdziwego sensu życia, torując drogę do dobrego i natchnionego stanu…”

Choć budynki, które jeszcze nie zawaliły się do fundamentów, zajmowali ogrodnicy, którzy wkopali wszystko w grządki i piwnice, ale nigdy nie osiągnęli przyzwoitych zbiorów. Ziemia nie chciała rodzić - i tyle. Pokrzywy, łopiany, chwasty – wszystko oprócz ziemniaków i warzyw. To, czego nie zabrano na cegły, zostało spalone, głównie z powodu pijanych oczu. Starożytna świątynia rozpadała się na kawałki wewnątrz i na zewnątrz...

Wtedy potrzebowali czegoś, co teraz zaskakuje przypadkowych gości klasztoru: psów stróżujących.

Te psy są nie tylko dobrymi stróżami i ochroniarzami, ale także doskonałymi pasterzami: zgromadzą bezdomne stado, zabiorą bydło na swoje miejsca i ochronią je przed nieproszonymi gośćmi.

Kto pamięta teraz te artykuły?

Ale zanim to nastąpi – stado, zagroda, konie – musieliśmy jeszcze przeżyć, żeby to zobaczyć. I nie tylko przeżyj, ale przekształć ruiny na pustej działce w kwitnącą siedzibę. „Dzięki łasce Bożej” administracja Kołomny dość szybko przesiedliła całą przypadkową publiczność. Pięć, potem dziesięć, potem dwanaście zakonnic, aż do wyczerpania, oczyściło pustkowia krokami przypominającymi mrówki. Odbudowali świątynię i budynek „biskupi”, o powierzchni równej budynkowi mieszkalnemu, w którym dziś mieszka sto sióstr zakonnych, sióstr i nowicjuszek.

Choć... nie tylko kwiaty pachną pachnąco.

„...Jakiś czas temu pojechaliśmy do Kołomnej, do klasztoru Nowogolutwińskiego. Chodzimy po kościele, całujemy ikony, piszemy notatki do nabożeństwa. Stoję obok ikony Pantelejmona Uzdrowiciela. I nagle czuję najpiękniejszy, przyjemny aromat. Zaczynam szukać skąd pochodzi ten zapach. Podchodzę do ikon. Wygląda na to, że to nie od nich. Zbliżam się do wiszących Całunów. Z jednej strony – Zaśnięcie Matki Bożej. Z drugiej – Chrystus w grobie. Aromat pochodzi od obydwu. Poniżej znajdują się kwiaty. Myślę, że trzeba to sprawdzić, bo inaczej ateiści powiedzą, że pachną kwiaty, a nie Całun. Pachniało kwiatami. Są już suche. Nie pachną. Zbliżam się do Całunu. Aromat się wzmocnił. Pocałowałem najpierw jednego, potem drugiego. Pytam znajomego, czy poczuł ten aromat. Odpowiedział: Oczywiście, czułem to. I potwierdził, że zapach pochodził z Całunów.

To taki współczesny cud…”

W klasztorze działa szkółka niedzielna dla dzieci, w której dzieci uczą się historii Kościoła, pobożności, śpiewu kościelnego i Prawa Bożego.

Jak się okazało, prawie wszystko. Obecnie siostry uprawiają prawie wszystkie niezbędne produkty rolne w swoim zależnym gospodarstwie we wsi Karasewo, gdzie znajduje się gospodarstwo klasztorne. I nie tylko ziemniaki i warzywa. Znajduje się tu mleczarnia i fabryka serów. Własne mleko, śmietana, twarożek, jajka.

Wszystko jest doskonałej jakości, jak to się teraz mówi, „przyjazne środowisku”. Zgadzam się, jest czysto. I niesamowicie smaczne. Tylko ekologia wydaje mi się, że nie ma z tym nic wspólnego, tak samo jest w całej Kołomnej. Ale z jakiegoś powodu produkty są różne.

„To, czego doświadczyliśmy – i spotkaliśmy się z Objawieniem Boga – jest niesamowite. Oto Chrystus - w Nim są dwie pozornie niezgodne natury: ludzka i Boska. Najświętsza Theotokos jest jednocześnie Dziewicą i Matką Boga. Dla zwykłej świadomości są to rzeczy nie do pogodzenia. Wiele w chrześcijaństwie wykracza poza proste, logiczne myślenie. Apostoł Jan mówi: głupstwem jest dla świata. Pan mówi: błogosławieni czystego serca. Oznacza to, że droga nie polega na liczbie przeczytanych ksiąg teologicznych i odprawionych nabożeństwach, ale na czystym sercu, które tworzy się wielkim wysiłkiem. To wszystko są niezwykłe, niestandardowe momenty, które trzeba poczuć i zrozumieć.”

Ale żeby doświadczać tego uczucia przez całe życie? Czy to możliwe?

Matka Ksenia

Wszyscy szukacie buntu, „niebezpiecznych związków”, nieszczęśliwej miłości w monastycyzmie… Człowiek nie może powstrzymać się od cudzołóstwa - to znaczy, że jest albo chory psychicznie, albo kłamie! Ale dlaczego miałbyś kłamać? Żyj w pokoju! Nie płacą tu pensji, pracują od świtu do nocy, śpią po trzy, cztery godziny... Mogliby mieć wspaniałe życie. Osoba udaje się do klasztoru z własnej woli. Z powołania. Ale namiętności i grzechy... nie zniknęły, trzeba dużo ze sobą walczyć. Ale tutaj jest pokój, światło, wolność, radość. A wyczyn ten nie jest większy niż w prawdziwym małżeństwie.

I to jest prawdziwa wolność. Nikt mnie nie zmuszał do przyjmowania tonsury.

A jednak: poza klasztorem jest wolność, poza murami klasztoru nie ma. Kogo oszukujemy? I nadal nie wiadomo, jak można do końca życia rezygnować z przyjemności gastronomii, łyka wina, papierosa. Nie jest jasne, jak można modlić się od rana do wieczora i od wieczora do rana, jednocześnie zajmując się sprawami biznesowymi. To niepojęte, niepojęte, niepojęte... A skąd nagle biorą się choroby, nie wiadomo i dlaczego ludzie zawsze umierają nagle, zawsze w niewłaściwym czasie...

Ile szpitali buduje się dla chorych psychicznie i ostatecznie tylko dla tych, którzy przez skruchę i modlitwę zwrócili się do Mądrości Bożej, znajdują sposób, aby się stamtąd wydostać...”

Pomyśl o tym: ludzie o niezdrowej psychice od niepamiętnych czasów nazywani są chorymi psychicznie. Samo słowo zawiera koncepcję, że to dusza jest chora i to nie dusza próbuje się wyleczyć, ale pewne czysto fizyczne objawy choroby. Leczysz swoją duszę pigułkami? Powiedzmy, że psychiatrzy nadal wiedzą, co robią, ale...

Ale dziesięć lat temu ukazał się artykuł - sensacyjne odkrycie naukowców z Instytutu V. M. Bechterewa: „Modlitwa to szczególny stan człowieka, absolutnie dla niego niezbędny”, w którym tezy petersburskiego naukowca, doktora nauk biologicznych i kandydat nauk medycznych, kierownik Pracowni Psychofizjologii im. V.M. Bekhterev profesor V.B. Slezin i kandydat nauk medycznych I.Ya. Rybina. Tezy te zostały zaprezentowane na światowej konferencji zorganizowanej na Uniwersytecie Arizony w USA, zatytułowanej „Recent Advances in the Science of Consciousness”.

Zauważalne zainteresowanie naukowców z wielu krajów i różnych kierunków naukowych wzbudziła wiadomość o odkryciu zjawiska duchowego – szczególnego stanu człowieka podczas modlitwy. Przed tym odkryciem „nauka znała trzy stany człowieka: czuwanie, powolny i szybki sen, teraz znany jest inny stan – czwarty – „stan modlitwy”, który jest tak samo charakterystyczny i niezbędny dla ludzkiego ciała, jak trzy wcześniej znane nam. W życiu człowieka obserwuje się przejścia z jednego stanu świadomości do drugiego, istnieją systemy zahamowania i wyłączenia, ale kiedy z woli człowieka nie ma czwartego niezbędnego mu stanu fizjologicznego mózgu, wówczas najwyraźniej zachodzą pewne negatywne procesy.”

„Jakże ważne jest, aby w naszych czasach, gdy apologetów Prawdy jest tak niewielu, usłyszeć z ust naukowców: „Ośmielę się powiedzieć, że czwarty stan (modlitwa) pozwala lub pomaga człowiekowi pozostać człowiekiem!” Święci znali istotę stanu modlitwy, rozumiejąc, że każde uczucie jest zmieszane z „własną trucizną” na skutek naszego upadku, na skutek naszej arbitralnej zgody, chociaż i tutaj widać działanie upadłego ducha . Jak jakaś trucizna, rozpacz i beznadzieja mieszają się ze skruchą za grzeszność, zatwardziałość serca z wyrzeczeniem, pożądliwość z miłością... „Człowiek nie może oddzielić tej trucizny od dobrego uczucia inaczej niż modlitwą w imię Pana Jezu Chryste, wypowiedziany z wiarą ze skruszonego serca, ta trucizna zostaje oddzielona od światła Chrystusa, ciemność z serca staje się widoczna; od mocy Chrystusa znika działanie wroga, a w duszy pozostaje naturalny stan, nie zawsze silny, nie zawsze czysty, ale pogodny i zdolny ugiąć się pod pracującą ręką Boga?

Zaprawdę, drogi Pana są tajemnicze. Także tych, które prowadzą nas do prawdziwej wiary.