Кремлийн зарлалын сүм. Благовещенскийн сүм. Архитектурын онцлог Аннусны сүм ямар арга хэмжээнд зориулагдсан бэ?

Мэдэгдэлийн баярын нэрээр ариусгагдсан Москвагийн хамгийн алдартай сүм болох зарлалын сүм нь Кремлийн сүмийн талбай дээр байрладаг. Москвагийн хамгийн эртний сүмүүдийн нэг бөгөөд 14-р зууны сүүлчээр Кремлийн их гүнгийн ордонд хааны гэр бүлийн сүм, дараа нь хааны гэр бүлийн сүм болгон байгуулагдсан. Мэдэгдэлийн сүмийн протопресбитер нь 20-р зууныг хүртэл 8-р сарын хүмүүсийг хүлээн зөвшөөрсөн хүн байв.

Кремль дэх анхны модон зарлалын сүмийг 1397 онд Дмитрий Донскойгийн хүү Их гүн Василий I байгуулжээ. Байшингийн сүм нь ордны үүдний танхимын ойролцоо агуу гүнлэгийн хашаанд байрладаг байсан тул эрт дээр үед үүнийг "Сеня дахь мэдэгдэл" гэж нэрлэдэг байв. Тэр ч байтугай хамгийн дээд хүмүүс тэнд гэрлэж, шинэ төрсөн хүүхдүүдээ, түүний дотор хаан ширээг залгамжлагчдыг баптисм хүртдэг байв. Кремлийн модон сүмийг зурахаар Андрей Рублев, Грек Феофан, Городецын мастер Прохор нар уригджээ.

1484-1489 онд, байгуулагдсанаас хойш бараг зуун жилийн дараа Аннунсиан сүмийг чулуугаар барьсан. Дараа нь Их Гэгээн Иван III шинэ гайхамшигтай барилга барих тушаал өгсөн нь өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ.

Хэдийгээр тэр үед Италийн хамгийн чадварлаг архитекторууд Москвад ажиллаж байсан бөгөөд Москвагийн Кремлийг барихаар уригдаж байсан ч зарлалын сүмийн барилгын ажлыг Оросын Псковын мастер Кривцов, Мышкин нарт дээд тушаалаар даатгажээ. Энэ нь 1472 онд Италичуудын өмнө Кривцов, Мышкин нарын ижил мастерууд барьсан анхны Успен сүмд тохиолдсон гамшгаас хойш арван жилийн дараа болсон юм. Та бүхний мэдэж байгаагаар, бараг бүрэн баригдсан Успен сүм гэнэт сүйрсэн: дараа нь "агуу хулчгар" буюу нийслэлд маш ховор тохиолддог газар хөдлөлт Москва дахь Кремлийн барилгуудыг чичирхийлэв.

Тусгайлан томилогдсон комисс мастеруудын ажлын зарим дутагдлыг олж илрүүлсэн ч тэд өршөөлийг хүлээн аваад зогсохгүй Италийн архитекторуудтай хамт Кремльд агуу гүнлэгийн байшингийн сүм барихаар дахин уригджээ. Тэдний өмнө хийх ажил маш хэцүү байсан - тэд Орос, Владимир, Киевийн архитектурын Оросын загваруудын дагуу яг барьсан Италичуудын барьсан чуулгад Оросын сүм хийдийг багтаах ёстой байв. Тиймээс зарлалын сүм бол Кремль дэх Оросын мастеруудын цорын ганц үндэсний бүтээл юм.

1484 онд шинэ сүмийн суурийн чулуу болов. Барилга угсралтын үеэр Иван III сүмд тасралтгүй байхын тулд их гүрний ордны дэргэд майхан барихыг тушаав.

1489 онд Метрополитан Геронтиус гайхамшигтай зарлалын сүмийг ариусгав. Энэ нь есөн бүлэгтэй бөгөөд эртний Москвагийн нэгэн түүхчийн бичсэнээр "10-р зууны Грекийн сүм хийдийн загвар дээр" баригдсан. Энэхүү Кремлийн сүмийн есөн бөмбөгөр мөн чанарыг тунхаглалын баярт зориулснаар тайлбарладаг: Оросын сүм хийдийн архитектурт есөн бүлэгт хамгийн ариун Теотокосыг Тэнгэрлэг сүмийн хатан хаан хэмээн дүрсэлсэн бөгөөд есөн зэрэглэлээс бүрддэг. Тэнгэр элч нар ба есөн зэрэглэлийн Тэнгэрлэг зөвт хүмүүс.

Гэсэн хэдий ч энэ сүм нь Грекийн уламжлалаас үүдэлтэй нэг онцлог шинж чанартай байсан - энэ нь олон зууны турш энэ нууцтай тэмцэж ирсэн эрдэмтдийн хийсэн дүгнэлт юм. Бид түүний алдартай зургийн тухай ярьж байна.

Иван III-ийн хүү, залгамжлагч, Их гүн Василий III хаанчлалынхаа эхэн үед Аннус сүмийн дүрсүүдийг алт, мөнгөн жаазаар гоёж, будахыг тушаажээ. Рублевын бичээсийн дүрсийг хуучин модон сүмээс чулуун сүм рүү шилжүүлсэн бөгөөд шинэ зургийг өмнөх үеийн яг загвараар хийсэн гэсэн таамаглал байдаг. Тэр үед "Оросын шилдэг зураач" мастер Федор Эдикеев зуржээ.

Мэдэгдэлийн сүмийн үүдний үүдний ханан дээр Христийг төрөхөөс өмнө амьдарч байсан эртний Грекийн харь шашны мэргэдүүдийн зургууд гарч ирэв: Аристотель, Фукидид, Птолемей, Зенон, Плутарх, Платон, Сократ нар гартаа гүн ухааны үгсийг агуулсан гүйлгээтэй. Христийн шашны сургаалын үнэнүүдэд. Бид Сократаас: “Сайн нөхөрт муу зүйл тохиолдохгүй. Бидний сүнс үхэшгүй мөнх юм. Үхсэний дараа сайны шагнал, муугийн шийтгэл байх болно." Платоноос: "Бурхан Өөрөө хүмүүст тэнгэрлэг багш, зөвлөгчийг илгээнэ гэж найдах ёстой."

Кремлийн зарлалын сүмийн өвөрмөц зургийг түүхэн уран зохиолд олон удаа тайлбарласан байдаг. Хамгийн алдартай бөгөөд нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн шинжлэх ухааны хувилбар нь Ортодокс сүмийн ханан дээрх эртний Грекийн мэргэдийн энэхүү дүр төрх нь Христийн шашны багш нарын заншилаас үүдэлтэй бөгөөд эртний философичдын Христийн шашны үнэнтэй нийцсэн үгсийг иш татдаг гэж үздэг. Ийнхүү тэд сүсэг бишрэлийг эсэргүүцэгчдийг итгүүлж, эртний хүмүүсийн харийн мэргэн ухаан нь Христийн шашны сэтгэлгээний анхдагч болсон юм.

Мөн Федор Эдикеев шинийг санаачлагч биш байж магадгүй, гэхдээ "Грек бичгийн амтанд" хуучин модон сүмийн анхны зургийн зургуудыг ашигласан гэж үздэг. Баримт нь Оросын анхны метрополитанууд Грекчүүд байсан бөгөөд агуу харийн гүн ухаантнуудыг дурсах уламжлал нь тэднээс гаралтай байж болох юм. Түүгээр ч зогсохгүй Дундад зууны эхэн үед гүн ухаанд хамаарах шинжлэх ухааныг зөвхөн лам хуврагууд л судалдаг байв. Эсвэл энэ зураг нь Орос дахь сүмийн пасторуудад хүндэтгэлтэй хандсан шинж тэмдэг байсан бөгөөд тэд Христийн шашны сэтгэгчид, өвөг дээдсийг бий болгосон үндэсний агуу соёлоо маш их хүндэтгэлтэй илэрхийлсэн байв.

Гэсэн хэдий ч Их герцог Василий III шинэ зарлалын сүмийг үзэсгэлэнтэйгээр будаж зогсохгүй түүний бөмбөгөрийг баялаг, баяр ёслолоор алтадахыг тушаажээ. Чулуун сүмийг "Үүдний ойролцоох хааны хашаанд" гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд зөвхөн сүмийн олон бөмбөгөр дээр алт ихтэй байсан тул түүнийг Алтан Бөмбөртэй сүм гэж нэрлэдэг байв.

Өмнө нь энэ нь тусгаар тогтнолын танхимуудтай холбогддог байсан бөгөөд зүүн талын үүдний танхим нь жимсний мод ургаж, загастай сайхан цөөрөмтэй цэцэрлэгт хүрээлэн рүү хөтөлдөг байв. Мэдэгдэлийн сүмийн өмнөд хаалганууд нь тусгаар тогтносон хүмүүст зориулсан тусгай хувийн, сайн тохижуулсан хаалга болж үйлчилж, тэндээ бурханлаг үйлчлэлийн дараа амарч, ядууст өглөг тараадаг байв. Өөр нэг хачирхалтай ховор зүйл: сүмийн шалыг Персийн шах Цар Алексей Михайлович руу илгээсэн үнэт язгуур чулуу - гантиг, оникс, хаш чулуугаар хийсэн байв.

Эцсийн эцэст, хувьсгалаас өмнөх Москвагийн түүхчийн гэрчлэлийн дагуу "Түүний хичээл зүтгэлийг сүмд ямар нэгэн өргөлөөр дурсахгүй байсан нэг ч эзэн хаан байсангүй". Аавынхаа ажлыг үргэлжлүүлж байсан III Василийгийн дараа энэ уламжлалыг түүний хүү Иван Грозный өргөж авсан юм.

Тэрээр 1547 оны галд эвдэрсэн сүмийн өвөрмөц зургийг сэргээн засварлаж, 1561 онд Новгородын Гэгээн Жоржийн хийдээс авсан Аннусны сүмийн дүрсийг сүмд хандивлаж, битүү галерей барихыг тушаажээ. сүмийн зүүн талд. Тэнд 1572 оноос хойш хаан сүмийн дүрмийг зөрчиж, дөрөв дэх гэрлэлтээ батлуулсны дараа мөргөлийн үеэр тусдаа зогсож байв. Энд, өмнөд хонгилд түүний сүм байрладаг байв. 1584 оны 3-р сард Иван Грозный сүмийн үүдний танхимаас загалмай хэлбэртэй сүүлт одыг харав. "Энэ бол миний үхлийн шинж" гэж тэр хэлээд хэд хоногийн дараа алга болжээ.

Гэвч түүний хүү Цар Федор Иоаннович наранд төөнөж буй Зарын сүмийн алтыг биширч, Кремлийн сүмийн гоо үзэсгэлэн, баялгийг нэмэгдүүлэхийн тулд түүний төв толгой дээр шижир алтаар хийсэн домогт загалмайг суулгажээ. Дараа нь Наполеон Кремльд ийм удаан хайсан боловч амжилтгүй болсон. Эцсийн эцэст Францын эзэн хаан Их Иванын хонхны цамхаг дээрх алтадмал загалмайтай Аннусны сүм дээрх загалмайг андуурсныг та мэдэж байгаа.

16-р зууны төгсгөлд Москвад байсан Антиох, Константинополь хотын патриархууд Константинополь хотыг эзэлсэн Туркийн Османы эзэнт гүрнийг Орос улс удахгүй ялна гэж Фёдор Иоанновичид зөгнөж байсан тухай сонирхолтой домог байдаг. Дараа нь хаан Оросын Ортодокс улсын ялалтын тэмдэг болгон энэ алтан загалмай дээр хавирган сарыг хавсаргахыг тушаажээ. Түүнээс хойш Москвагийн бүх сүм дээр ийм хавирган сарууд Аннус сүмийн төв загалмайн дүр төрхөөр гарч ирэв.

Гэсэн хэдий ч энэ бол зүгээр л домог юм. Цата хэмээх хавирган сар тэмдгийн утгын талаар олон тайлбар байдаг. Цата бол авралын бэлэг тэмдэг болох зангуу, үхлийн бэлгэдэл гишгэгдсэн өт, загалмай дээр цовдлогдсон Христийн цус урссан Ариун Граил, эсвэл ялалтын тэмдэг гэсэн Христийн шашны дүр гэсэн хувилбарууд байдаг. Исламын дээгүүр - Монгол-Татарын буулга, эсвэл Османы эзэнт гүрний дээгүүр.

Гэхдээ энэ сүүлчийн таамаглал нь хамгийн буруу гэж тооцогддог. Оросын үнэн алдартны загалмайн дээр цатагийн анхны дүрс гарч ирэх үед монгол-татарууд Исламын шашинд хараахан ирээгүй байсан ч Османы туркууд Византийг эзлэн аваагүй байв. Хамгийн үндэслэлтэй санал бол цата бол хааны тэмдэг, Христийн Хаан, Тэргүүн тахилч гэсэн бэлгэдэл юм.

Үнэн алдартны сүмд олон тооны Ортодокс бунхан хадгалагдаж байв. Ариун сүмийн ханан дээр Аннуниацийн дүрсийн ховор дүрсийг зурсан байв. "Энд Ариун онгоныг худгийн дэргэд ус татаж байгаа дүрсэлсэн байна. Тэр үүлэн дундах сахиусан тэнгэрийг хараад гайхсан харцаар түүн рүү хардаг" гэж эртний нутгийн түүхч түүний тухай ярьжээ. Дорно дахины домогт өгүүлснээр, Архангел Габриел Назарет дахь худгийн дэргэд Мариад үзэгдэж, Мариа түүнээс Аврагчийн ирээдүйн төрөлтийн тухай сайн мэдээг хүлээн авав. Баярын ийм дүр төрхийг цорын ганц гэж үздэг байсан ч дараа нь ижил төстэй дүрсүүдийг Москвагийн өөр хоёр сүм хийдээс олжээ.

Мэдэгдэлийн сүмийн үүдний танхимд Бүх нигүүлсэнгүй Аврагчийн хүндэтгэлтэй дүр байсан бөгөөд түүний урд лаа, дэнлүү унтардаггүй байв. Алдарт домогт өгүүлснээр Кремлийн нэгэн эрхэм хааны уур хилэнд өртөж, энэ дүрээс гайхамшигтай тусламж авчээ. Залбирлаар дамжуулан тэрээр өршөөл, үйлчлэлд эргэн орохыг хоёуланг нь хүлээн авсан. Хүмүүс сайн мэдээ, өршөөлийг хүлээж, дүр төрх рүү ирж эхлэв.

Энд, тунхаглалын сүмд Куликовогийн тулалдааны дараа Дмитрий Донскойд бэлэглэсэн хамгийн ариун Теотокосын гайхамшигт Донын дүрсийг хадгалсан (домог ёсоор Радонежийн Гэгээн Сергиус тулалдааны өмнө түүнийг энэ дүрээр адисалсан). Мөн 17-р зуунд Москвагийн Донской хийд нь Орост нэг бус удаа тусалсан энэ дүрсийн нэрээр баригдсан.

Эцэст нь, Москва болон Оросын хувьд маш чухал ач холбогдолтой өөр нэг баримтыг дурдъя. Эндээс, Их Гэгээн хааны ордон, түүний гэр Зарын сүмээс Кремлийн хонхны түүх эхэлсэн юм. Москва анх 1404 онд яг цагийг мэдэж эхэлсэн. Дараа нь Атонит лам, мастер Лазар Сербин Их Гүрний ордны цамхаг дээрх хуучин модон зарлалын сүмийн ард өдөржин "цаг"-ыг алхаар цохисон хүний ​​(!) механик дүрс бүхий цаг суурилуулжээ. урт - цаг бүрийн төгсгөлд хонх, ингэснээр цагийг хэмждэг. Энэ цаг маш үнэтэй байсан - ойролцоогоор 30 фунт мөнгө. Зөвхөн 1624 онд англи хүн Кристофер Галовей, Оросын мастер Ждан, Шумило нар Спасская цамхаг дээр Оросын гол цагийг суурилуулжээ. Оросын архитектор Бажен Огурцов Кремлийн цамхаг дээр анхны майхнаа босгосон нь эдгээр цаг, ирээдүйн хонхнууд юм. Дараа нь ижил төстэй майхнууд Кремлийн бусад цамхгуудыг титэм болгосон.

1917 оны 11-р сард Кремлийг их буугаар буудах үеэр зарлалын сүм ихээхэн эвдэрсэн. Бүрхүүл нь түүний үүдний танхимыг сүйтгэж, Иван Грозный сүүлт одыг харав. 1918 оны 3-р сард Большевикийн засгийн газар Москвад шилжсэний дараа Кремлийн нэгэн адил зарлалын сүм хаагдсан. Одоо зарлалын сүм музей хэлбэрээр ажиллаж байна.

Гэсэн хэдий ч Кремльд өөр нэгэн зарлалын сүм байсан. Большевикуудын устгасан энэ цамхаг өмнөд Кремлийн цамхагт түүхэн нэр өгсөн хэдий ч одоо бараг мэдэгдээгүй бөгөөд Кремлийн дотоод нутаг дэвсгэрт байрлах Тайницкийн цэцэрлэгт хүрээлэнд байрладаг байв.

Хэдийгээр зарлалын цамхаг нь сүмээс биш, харин энэхүү сүмийг цамхагийн дэргэд барьсан гайхамшигт дүрс тэмдэгээс авсан гэж хэлэх нь илүү зөв юм. Ариун сүм барихаас өмнө дүрс нь Кремль болон хааны ордон руу харсан цамхагийн гадна талын хананд шууд байрладаг байв. Домогт өгүүлснээр, тэнд, цамхагийн ханан дээр Иван Грозныйын үед энэ дүрс гайхамшигтайгаар гарч ирэв.

Тэр үед хааны Житный хашааны дэргэд байсан цамхагт шударга бусаар буруутгагдаж байсан захирагчийг шоронд хорьж байсан шорон байв. Тэрээр хийгээгүй гэмт хэргийнхээ төлөө цаазаар авах ял авч, үхлийн цагийг хүлээх зуураа зөвтгөл, авралын найдвар аль хэдийн үгүй ​​болсон үед тасрахгүй залбирдаг байв. Нэгэн өдөр Ариун Теотокос түүнд зүүдэндээ үзэгдэж, хаанаас суллахыг хүсэхийг тушаав. Хоригдол зүүдэндээ итгэсэнгүй, асуусангүй. Гэвч зүүд нь дахин давтагдаж, Тэнгэрийн хатан хаан түүнд тусламж амлаж, эрх чөлөөг гуйхыг дахин хэлэв. Дараа нь тэр хаанд хандахаар шийдэж, түүний хүсэлтээр түүнийг уурлав - Грозный уурлаж, зоригтой олзлогдогчдыг өөрт нь авчрахыг тушаав. Гэсэн хэдий ч харуулууд түүнийг цамхагийн шорон руу ирэхэд цамхагийн дотор талд, хааны ордон руу харсан Аннусны дүрс гайхамшигт байдлаар гарч ирснийг олж харжээ. Цочирдсон хаан тэр даруй хоригдлыг суллаж, цамхаг дээр дүрсэнд зориулж модон сүм барихыг тушаажээ. Түүнээс хойш энэ Кремлийн цамхаг Благовещенская гэж нэрлэгддэг болсон.

Мөн 1731 онд Хатан хаан Анна Иоанновна гайхамшигт дүрсэнд зориулж зарлалын сүм барихыг тушаажээ. Мөн архитектор Г.Шеделийн зураг төслийн дагуу дүрс бүхий цамхагийн ханыг сүмд босгосон байдлаар босгожээ. Цамхагийн орой дээр тэд хонхны цамхаг барьж, дээр нь загалмай байрлуулсан тул Ортодокс загалмайгаар титэмлэгдсэн Кремлийн цамхаг сүмийн хонхны цамхаг болжээ. Хуучин Москва дахь сүмийг "Житный двор дээр зарлах" гэж нэрлэдэг байв.

Хэдхэн жилийн дараа буюу 1737 онд Цар хонх шатсан аймшигт гал гарчээ. Түймрийн улмаас зарлалын сүм ч гэмтсэн боловч гайхамшигт дүрс нь ямар ч гэмтэл аваагүй байв. Олон зууны турш тусламж гуйн залбирч байсан хүмүүс Кремль рүү урсдаг байв.

Мөн 1816 онд гэгээнтний ариун дурсгалын хэсгүүд бүхий авдрыг Кремлийн зарлалын сүмд шилжүүлэв. Тэр үед татан буугдсан Кисловка дахь сүмээс Нигүүлсэнгүй Иохан, хэдэн жилийн дараа хоолны газарт гэгээнтний нэрэмжит сүм барьжээ.

Мөн 1891 онд тэд Москва голын чийгийн урт хугацааны, хор хөнөөлтэй нөлөөллөөс эмээж, зарлалын сүмийг сэргээн засварлаж эхлэв. Гэвч цочирдсон сэргээн засварлагчид гайхамшигт дүрсний өнгө цаг хугацааны явцад хөндөгдөөгүй болохыг олж мэдэв. Ажлын үеэр засварласан цамхаг руу орох хаалгыг нээж, нэгэн зэрэг Гэгээн Петрийн нэрэмжит сүмийн сүмийг нээжээ. Цагаан гантиг иконостаз бүхий Нигүүлсэнгүй Иохан. 1888 оны 10-р сарын 17-нд Борки өртөөнд галт тэрэгний ослын үеэр эзэн хааны гэр бүлийг аварсан гайхамшигт дурсгалд зориулж цамхагт сүм барьсан гэж үздэг. Энэ сүмийг тэр өдөр сүмээс тэмдэглэдэг гэгээнтнүүдийн нэрээр ариусгасан. Гэсэн хэдий ч орчин үеийн түүхчид энэ мэдээллийг найдваргүй гэж үздэг.

Энэхүү Кремлийн зарлалын сүмд хувьсгалаас өмнө Москва дахь хамгийн ариун Теотокосын "Гэнэтийн баяр баясгалан" хэмээх хамгийн хүндэтгэлтэй гайхамшигт дүрс нь одоо Остоженка дахь Обыденного Елиагийн сүмд байрладаг байв.

Хувьсгалын дараа тэрээр Кремлээс хуучин, Ортодокс Москва хүртэл урт, эмгэнэлтэй замыг туулсан: эхлээд түүнийг Аврагч Христийн сүмийн дэргэдэх Алексеевскийн толгод дээр байрлах Ариун Онгон Мариагийн магтаалын сүм рүү шилжүүлэв. Дараа нь сүмийг нураасны дараа түүнийг Гэгээн Петрийн Пречистенскийн сүмд шилжүүлэв. Власия, хаагдсаны дараа Сокольники дахь Амилалтын сүмд дуусч, тэр үед Москвагийн сүйрсэн сүмүүдээс бүх гайхамшигт, хамгийн хүндэтгэлтэй дүрсүүдийг шилжүүлсэн байв. Дараа нь жагсаалтын оронд Элиас сүмд шилжүүлэв.

Патриарх Пимен "Гэнэтийн баяр баясгалан" дүрсээс гайхамшигтайгаар фронтод тусламж авсан гэсэн домог байдаг.

1932 онд Кремль дэх зарлалын сүмийг нурааж, цамхаг дахь сүмийг устгасан. Кремлийн цамхагийн орой дээр загалмайн оронд туг гарч ирэв. Одоо зөвхөн түүний хуучин, анхны нэр үлдсэн - Благовещенская.

Би эсээгээ гашуудлын тэмдэглэлээр дуусгамааргүй байна. Мэдэгдэл бол Ортодокс Москвагийн хамгийн тод, хаврын баяруудын нэг байв. Эрт дээр үед бурханлаг заншил байсан - 4-р сарын энэ өдөр Москвагийн анхны шувууны худалдаа байрладаг Трубная талбайд шувууг зэрлэг байгальд гаргажээ.

Тус хэлтсийн үзэсгэлэнд 1980-аад оноос хойш хандивлагчдаас хүлээн авсан гуч гаруй хувийн цуглуулга дэлгэгджээ. Одоогийн байдлаар музейн цуглуулгад 15-20-р зууны Орос, Баруун Европын урлагийн долоон мянга гаруй бүтээл багтжээ. Эдгээр нь уран зураг, график, уран баримал, хэрэглээний урлаг, уран сайхны гэрэл зураг юм. Цуглуулга нь бие биенээсээ анхаарал хандуулж, бүтцээрээ ялгаатай. Тэдгээрийг урлагийн төрлөөр нь хуваадаг бөгөөд тэдгээрийн дунд монографи, сэдэвчилсэн байдаг.

Дэлхийн томоохон музейн практикт хувийн цуглуулгууд цуглуулгадаа ороход татан буугдаж, төрөл бүрийн урлагийн бүтээлүүд хэд хэдэн санд хуваарилагддаг нь мэдэгдэж байна. Үзэсгэлэнд зөвхөн шилдэг бүтээлүүдийг шалгаруулдаг. Тиймээс хувийн цуглуулгын бүрэн бүтэн байдал зөрчигдөж, өвөрмөц байдал алдагдаж, цуглуулагчийн зан чанар ар араасаа бүдгэрч, дүрмээр бол зөвхөн мэргэжилтнүүдийн сонирхлыг татдаг.

Хувийн цуглуулгын газрын танхимуудын үзэсгэлэн нь хувь хүний ​​цуглуулгын бүрэн бүтэн байдлыг зөрчөөгүй бөгөөд олон жилийн турш тэдгээрийг бүтээсэн хүмүүсийн анхны санаа зорилгыг онцлон тэмдэглэхийг эрмэлздэг. Үүний зэрэгцээ цуглуулагч бүрийн хувийн шинж чанар, түүний амт, сонголтод онцгой анхаарал хандуулдаг. ОХУ-д хувийн цуглуулгын музей байгуулах санааны анхны зохиогчдын нэг, хунтайж Сергей Щербатовын тодорхойлолтын дагуу ийм музей нь цуглуулга болон түүний хуучин эзэмшигчийн хоорондох "сүнслэг холболтыг" хадгалах зорилготой юм. .

Музейн үүсгэн байгуулагч - 20-р зууны нэрт эрдэмтэн, соёлын зүтгэлтэн музейн цуглуулгад онцгой байр эзэлдэг. I. S. Зилберштейн. Энэ нь дөрвөн үзэсгэлэнгийн танхимыг эзэлдэг хоёр мянга гаруй уран зураг, графикийн бүтээлүүдийг агуулдаг. Эдгээр нь бие даасан мастерууд, янз бүрийн урлагийн холбоод, ялангуяа "Урлагийн ертөнц" -ийн мастеруудын бүтээлийг төлөөлдөг, янз бүрийн техник, төрөлд хийгдсэн хамгийн дээд түвшний бүтээлүүд юм. Ийм цуглуулгууд өөрсдөө бие даасан музей байж болно.

Цуглуулагчийн анхны санааг хадгалан үлдээсэн, урлагийн өндөр чанараараа олон цуглуулгууд үнэ цэнэтэй байдаг. Үүнд: 19-р зууны хоёрдугаар хагас - 20-р зууны эхэн үеийн Оросын реалист зургийн цуглуулга, металл сийлбэрчин С.В.Соловьевын жишээ нь П.М.Третьяковын бүтээл; Ленинградын профессор А.Н.Раммын 19-р зууны сүүл - 20-р зууны эхэн үеийн Оросын уран зургийн цуглуулга; 19-р зууны гадаад, Оросын мастерууд, Мал эмнэлгийн албаны хурандаа Е.С.Степановын хүрэл амьтдын уран баримлын цуглуулга.

Музей нь зочдод Оросын урлаг, шинжлэх ухааны сэхээтнүүдийн амьдралынхаа туршид цуглуулсан цуглуулгуудыг танилцуулдаг. Эдгээрт зөвхөн урлагийн бүтээлүүд төдийгүй цуглуулагчийн зан чанарыг таниулсан дурсгалын зүйлс багтсан болно. Агуу хөгжимчин, төгөлдөр хуурч Святослав Рихтерийн цуглуулгаас уран зураг, графикийн бүтээлүүдийг толилуулж буй танхимд бүтээлч хүний ​​​​уран сайхны орчны сэдвийг тусгасан болно. Тэрээр Пушкины музейн найз байсан бөгөөд жил бүр музейд болдог 12-р сарын үдэш хөгжмийн наадмын урам зориг өгсөн хүн юм. Святослав Теофилович Р.Фальк, В.Шухаев, Н.Гончарова, Д.Краснопевцев болон бусад зураачдын уран зураг, графикийн цуглуулгыг Хувийн цуглуулгын хэлтэст хандивлав.

Москвагийн Кремлийн зарлалын сүм бол Оросын хамгийн эртний, үзэсгэлэнтэй сүмүүдийн нэг юм. Түүний бүтээн байгуулалт нь 13-р зуунаас эхэлдэг. Олон жуулчид, мөргөлчид дэлхийн өнцөг булан бүрээс ирж, барилгын өвөрмөц архитектурыг үзэж, эртний Ортодокс Оросын уур амьсгалд ордог.

Мэдэгдлийн сүмийн түүх

Москвагийн Кремлийн зарлалын сүм оршин байх хугацаандаа олон удаа сэргээн босгож, сэргээн босгож, дуусгасан. Ариун сүмийн тухай анхны дурсгал нь 1291 оноос эхтэй. Барилгын ажлыг эхлүүлэх тушаалыг Александр Невскийн хүү Андрей өгсөн гэж эртний домогт мэддэг. Кремлийн нутаг дэвсгэр дээр модон зарлалын сүм баригдсан. Уг сүмийг анх манай хатагтайн төрсөн өдрийн сүм гэж нэрлэдэг байсан гэсэн хувилбар байдаг. 1397 онд "Цагаан хувцастай Аврагч" дүрсийг Византиас сүмд хүргэжээ. Түүхийн зарим эх сурвалжийн мэдээлснээр сүмийг 14-р зуунд ламын тангараг өргөж, амьдралынхаа сүүлийн жилүүдийг Бурханд зориулж байсан Александр Невскийн бэлэвсэн эхнэрийн захиалгаар баригдсан гэж үздэг.

15-р зуунд Иван III Европын архитекторуудын нөлөөгөөр Кремлийн томоохон бүтцийн өөрчлөлт, сэргээн босголтыг эхлүүлсэн. Мөн Аннус сүмийг дахин барихаар шийдсэн. Модон барилгын оронд цагаан чулуун хонгил дээр гурван бөмбөгөр сүм ургажээ. Ариусгах ёслол 1489 оны 4-р сарын 7-нд болсон. Энэхүү ёслолыг сүмийн агуу баярыг тэмдэглэх үеэр зохион байгуулж, Метрополитан Геронтиус удирдан явуулав.

1547 онд Кремльд алдартай гал гарч, олон барилга байгууламж эвдэрч, хүмүүс нас баржээ. Мөн зарлалын сүм ихээхэн хохирол амссан. Сэргээх ажил 1564 он хүртэл үргэлжилсэн. Ариун сүмийг бага зэрэг өргөжүүлсэн. Баруун талд нь өргөтгөл хийж, орой дээр нь хоёр бөмбөгөр хийсэн.

Грозный үүдний танхимыг 1572 онд сүмд нэмж оруулсан. Түүний барилгын ажил Иван Грозныйын тушаалаар эхэлсэн. Дөрөв дэх удаагаа эхнэрээсээ салсны дараа түүнийг сүмээс хөөжээ. Шинэ үүдний танхимд зогсож байхдаа тэрээр сүмд болж буй литургийг сонсож чадна.

16-р зууны төгсгөлд тухайн үеийн хамгийн алдартай хөгжмийн зохиолч Федор Крестьянин сүмд тахилчаар ажиллаж байсан нь анхаарал татаж байна. 18-р зууныг хүртэл зарлалын сүм нь Оросын тусгаар тогтносон ноёд ба тэдний гэр бүлийн хувийн сүм байв. Сүмийн ректор үргэлж хааны хувийн наминч байсан. Ариун сүмийн ханан дотор удирдагчдын ариун дурсгалууд: дурсгалт зүйлс, эртний номууд, үнэт хөлөг онгоцууд, ялангуяа хүндэтгэлтэй зургууд хадгалагдаж байв.

Романовын гүрний үед сүмийг хамгаалж, чимэглэсэн байв. Дэлхийн 1-р дайны үед сүмийн үүдний танхим нь сүйтгэгч бүрхүүлд ихээхэн эвдэрсэн.

Хувьсгалын дараа зарлалын сүмийг хааж, музей болгосон. Соёлын ажилчдын гол зорилго бол барилгын дотоод засал чимэглэл, архитектурыг хадгалах, судлах, сэргээн засварлах явдал байв. 1989 онд сүм таван зуун нас хүрэв. Энэхүү чухал үйл явдлыг хүндэтгэн сүмийн сайд нар болон алдартай сүм хийдийн түүхэн үнэт зүйлс, гэр ахуйн эд зүйлсийн үзэсгэлэнг зохион байгуулав.

1993 онд сүмийн ажлыг дахин эхлүүлсэн. Анхны үйлчилгээ нь Аннус сүмийн ивээн тэтгэх баяр дээр болсон. Ёслолыг Бүх Оросын Патриарх II Алексий удирдан явуулав. Тэр цагаас хойш тус улсын гол санваартныг сүм хийдийн ивээн тэтгэх баярт урьж үйлчилдэг уламжлал тогтжээ.

Өнөөдөр сүмийн хонгил нь Кремлийн хамгийн эртний архитектурын барилгуудын нэг юм. Одоогийн байдлаар энэ нь "Москвагийн Кремлийн эрдэнэс ба эртний дурсгалууд" музейд байрладаг бөгөөд хотын оршин суугчид болон зочдод зочлоход нээлттэй. Ариун сүмийн барилга нь Оросын архитектурын жишээ бөгөөд түүхэн үнэ цэнэтэй юм. Харамсалтай нь сүмийн хананы дотоод засал чимэглэл олон жилийн туршид ихээхэн хохирол амссан: эртний фрескүүдийн заримыг хадгалж чадаагүй. Зураач Теодосиусын 1508 онд хийсэн зураг нь өнгөрсөн жилүүдийн алдагдсан зургуудыг үнэн зөвөөр хуулбарладаг. Сүмийн ханыг дүрсний хамт Оросын хаадын хөрөг зургаар чимэглэсэн нь анхаарал татаж байна.

Annunciation Cathedral нь хааны гэр бүлийн хамгийн чухал сүмүүдийн нэг гэж тооцогддог. Олон тооны гарц, галерейн ачаар энэ нь ордны цогцолборын нэг хэсэг юм. Гадаадын олон төлөөлөгчид Москвагийн Кремльд очихын тулд сүм хийдийн галлерейгаар дамжин өнгөрөв. Бояруудын Думын танхимууд сүмийн ард шууд байрладаг байв. Сүмийн гол үүрэг бол хааны гэр бүлийн гэр сүм байсан явдал юм. Энд тусгаар тогтнолын үр удмыг гэрлэж, баптисм хүртэж, нас барсан гэр бүлийн гишүүдийг оршуулах ёслол үйлдэж, төрийн гол хүмүүс эвлэлдэн нэгдэж, гэм буруугаа хүлээн зөвшөөрөв. Сүмийн хамба лам нь заавал хааны лам байсан. Түүний үүрэг хариуцлагад мөн эрхт хааны хүүхдүүдэд зааж сургах, оюун санааны хувьд гэгээрүүлэх, гэрээслэл боловсруулах зэрэг багтсан.

Москвагийн Кремлийн зарлалын сүмийн барилгын ажил

Модон зарлалын сүмийн суурин дээр гурван бөмбөгөр цагаан чулуун шинэ барилга баригдав. Барилга таван жил үргэлжилсэн: 1484-1489 он хүртэл. Барилгын төслийг Италийн архитекторууд боловсруулсан. Барилгын ажлыг ур чадвараараа алдартай Псковын гар урчууд гүйцэтгэсэн. Үүний үр дүнд Псковын архитектурын тэмдэглэл бүхий Кремлийн архитектурын хэв маягийн өвөрмөц барилга бий болсон.

Сүмийн суурийг хуучин барилгын суурин дээр тавьж, түүний хэлбэрийг давтав. Хана нь цагаан чулуугаар хийгдсэн байв. Эхлээд гурван бөмбөгөр орой нь тэгш өнцөгт хэлбэртэй барилга барьсан. Жижиг нуман хаалганууд нь үндсэн барилгаас салж, бүрхэгдсэн галерей нь бөмбөгөр хэсгийг тойруулан байрладаг байв. Сүм нь Кремлийн орон сууцны барилгуудтай гарцын системээр холбогдсон байв.

1508 онд эзэн хааны зарлигаар бөмбөгөрийг алтадмал болгосон. Иконостазыг чимэглэсэн: гэгээнтнүүдийн дүрсийг алт, мөнгө, бөмбөлгүүдийгээр бүрсэн байв. 1520 онд үүдний танхимыг будсан. Зургийг 1648, 1667 онд шинэчилсэн. Зургууд нь эртний Грекийн мэргэд: Аристотель, Птолемей, Гомер, Плутарх, Анаксагор, Менандр нарыг дүрсэлсэн байдаг. Эртний Ромын зөнч эмэгтэй Сибилсийг хойд талын хаалган дээр зуржээ.

Анхны сүмийн иконостазыг Андрей Рублев, Грек Теофан нарын зурсан дүрсээр чимэглэсэн байв. 1547 онд гарсан галын үеэр тэд шатаж, оронд нь ижил үеийн эртний хоёр эгнээ тавьсан: Баяр ба Деесис. Ариун сүмийн шалны хучилт нь өвөрмөц: энэ нь зөгийн бал өнгөтэй хаш чулуугаар хийгдсэн байдаг. Уламжлал ёсоор Иван Грозный Ростов хотод байхдаа энэ материалыг хараад сүмийн чимэглэлд зориулж Москвад хүргэхийг тушаажээ.

1547 онд гал гарсны дараа үндсэн барилгыг засч, баруун талд нь хоёр бөмбөгөр өргөтгөл барьжээ. 16-р зууны 60-аад оны үед Иван Грозный Захиргааны сүмийг өргөжүүлэхийг тушаажээ. Галерейн булангуудад дөрвөн сүм нэмж, барилгын баруун хэсэгт хоёр хаалттай бөмбөгөр босгожээ. Дээвэр, бөмбөгөр нь алтадмал зэс хуудсаар бүрсэн байв. Москвагийн Кремлийн сүм есөн бөмбөгөр болсон нь бидний цаг үед харагдаж байна.

Архитектур

Ариун сүмийн гаднах архитектур

Аннусны сүм нь Москвагийн архитектур, Псковын архитектурын холимог жишээ юм. Хуучин модон сүмээс хадгалагдсан хонгилд босгосон. 16-р зууны 60-аад оноос хойш алтадмал бөмбөгөр есөн бөмбөгөр сүм хийдийн дүр төрх оросуудын нүдийг баясгаж байна.

Сүмийн бөмбөгөр дор Псковын архитектурын хэв маягаар тойргийн эргэн тойронд гоёл чимэглэлийн хагас дугуй хэлбэртэй тор хийсэн байв. Барилгын фасадыг тусгай хэлбэртэй тоосгоор хийсэн "гүйдэг", "хажуур" бүсээр чимэглэсэн. Москвагийн архитектурын хэв маягаар салангид мөрний ирээр үргэлжилсэн кокошникийн давхаргууд, зулзаган хэлбэртэй закомарануудыг хийжээ. Ариун сүмийн үндсэн эзэлхүүнийг дөрвөн талдаа хавсаргасан сүм хийдүүдээр нөхдөг. Сүм хийдүүд нь галерейн булангийн дээгүүр баригдсан бөгөөд алтан бөмбөгөр оройтой нимгэн ханатай жижиг сүмүүд юм. Түүхэн мэдээллээс үзэхэд сүм хийдүүдийг Оросын хаан Иван Грозный хуриманд зориулан барьсан байна. Сүм хийдийг барихаас өмнө зарлалын сүм нь Москвагийн олон сүмээс ялгаагүй байсан бол одоо зөвхөн Өршөөлийн сүмтэй харьцуулж болохуйц гоо үзэсгэлэн, сүр жавхлантай болжээ.

Ариун сүмийн подвал нь барилгаасаа хамаагүй хуучин (ойролцоогоор 200 жил) юм. Энэ нь сүмийн төв хэсгийн доор байрладаг. Энэ нь цагаан чулуугаар хийгдсэн бөгөөд дөрвөлжин хэлбэртэй байдаг. Том багана нь хонгилын төв хэсэгт байрладаг бөгөөд үүнээс бага нуман хаалганууд хана руу сунадаг. Зүүн талд нь апсис хавсаргасан байна. Хааны сан хөмрөг хонгилд хадгалагдаж байсан байх.

Италийн сэргэн мандалтын үеийн архитектурыг барилгын хойд болон зүүн талд байрлах урд талын галлерейд тод илэрхийлсэн байдаг: сийлсэн цагаан чулуун нийслэл, тулгуур баганын хавтан, хөндлөн хонгил бүхий тааз. Эдгээр галерейгаар дамжуулан хааны онцгой хүндэтгэлтэй зочдыг Анар модны танхимд ёслол төгөлдөр дагуулав.

Өмнөд болон зүүн галерейг 1489 онд босгосон. Зүүн хэсэг нь өнөөг хүртэл хадгалагдаагүй байна: түүнийг хавсаргасан танхимуудын хамт буулгасан. Ихэвчлэн тахилын ширээний талаас сүм рүү өргөтгөл хийгдээгүй тул үүдний танхимыг андуурч нэмж оруулсан байх магадлалтай. Эхэндээ энэ нь сүмийг Төрийн сангийн танхимтай холбоход үйлчилдэг байв. Өмнөд галлерей нь 16-р зуунаас хойш Кесарийн Василий сүм байрладаг хаалттай өрөө юм. Хаад сүмийн талбайгаас ордон руу даган алхав.

Өмнөд галерейн гадна болон дотоод засал чимэглэлд томоохон өөрчлөлтүүд гарсан. Баруун, зүүн хэрмийг сэргээн босгож, хонгилуудыг шилжүүлж, дөрвөлжингийн мөрний ирийг таслав. 19-р зуунд Гайхамшигт ажилчин Гэгээн Николасын сүм энд баригдсан. Хожим нь өмнөд үүдний танхимд сүм хийд, хатгамал урлах газар баригдсан. Барилгын засал чимэглэл нь ихээхэн эвдэрч, зассан. 1949 онд сэргээн засварласны дараа гоёл чимэглэлийн элементүүдийг барилгад буцаажээ. Москва голын эрэг дээр байрлах өмнөд үүдний танхим нь сийлбэрээр чимэглэгдсэн байдаг. Эхэндээ онгорхой байсан, дараа нь дахин барьж, хаасан. Энэ үүдний дагуу Оросын язгууртнууд ордны цэцэрлэгт хүрээлэнд гарч, амарч, буян тараав. 15-р зууны үеийн цагаан чулуугаар хийсэн сийлбэртэй портал өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ.

Эхэндээ өмнөд үүдний танхимыг тансаг сийлбэрээр баялаг чимэглэсэн байв. Амьд үлдсэн хэлтэрхийнүүд үүнийг гэрчилж байна. Акантусын навчны тод өнгөт гоёмсог хэв маяг нь нийслэл болон багануудыг чимэглэсэн. 19-р зуунд олон тооны гоёл чимэглэлийн элементүүдийг бүдүүлэг хуулбараар сольсон.

Ариун сүмийн дотоод засал

Москвагийн Кремлийн зарлалын сүм дэх хонгилууд нь загалмай хэлбэртэй байдаг. Төв цамхагийн бөмбөр нь дөрвөн баганаар бэхлэгдсэн байдаг. Сүм нь ноёдын гэр бүлд зориулагдсан байсан тул түүний дотоод засал нь эхлээд жижиг байсан. Хожим нь сүмийн байрыг нэмэлт сүм хийдүүд нэмж өргөтгөсөн. Зүүн баганын хажууд иконостаз байдаг. Тэдэн рүү чиглэсэн шат бүхий өргөн найрал дуучид баруун хэсэгт байрладаг. Домогт өгүүлснээр бурханлаг үйлчлэлийн үеэр хааны гэр бүлийн эмэгтэй хэсэг найрал дуунд оролцдог байв. Гэхдээ түүхчид энэ баримтыг няцааж, найрал дууг хоёр метрийн тоосгон ханаар тусгаарласан бөгөөд фрескийн өвөрмөц зургуудаас харахад Бурханы эх, Архангелийн сүм, Гэгээн Жорж гэсэн гурван сүм байсан гэж үздэг.

Ариун сүмийн төв хэсэг нь өндөр хонгилтой, орой нь бөмбөгөр бөмбөртэй. Өдрийн цагаар бөмбөгөр бөмбөр нь олон тооны цонхноос байгалийн сайн гэрэлтэй байдаг бол сүмийн доод хэсэг харанхуй хэвээр байна. Эхэндээ өмнөд болон хойд ханан дээрх цонхнууд нь маш нарийхан байсан бол 18-р зуунд томорчээ. Ариун сүмийн төв хэсгийг олон удаа сэргээн засварласан. Эхлээд 17-р зуунд найрал дууг татан буулгаж, хоёр зууны дараа сэргээн засварлаж, хонгилыг хавтгай таазаар хаажээ.

Сүмийн зураг нь нэлээд уламжлалт юм. Бөмбөлөгүүд нь Пантократор Христ ба Бурханы эхийг дүрсэлсэн байдаг. Ариун сүмийн ханыг Сайн мэдээний алдартай үзэгдлүүдийн зургуудаар будсан байдаг. Хананы баруун хэсэгт Эцсийн шүүлтийн үйл явдлуудыг дүрсэлсэн байдаг. Ариун сүмийн дотоод засал чимэглэлд библийн зургуудаас гадна тусгаар тогтнолын өвөг дээдсийн нүүр царай байдаг. Дмитрий Донской, Иван Калита нарын гараар зурсан зургууд нь хонгилуудыг барьж буй баганууд дээр байдаг.

Иконостаз

Мэдэгдэлийн сүмийн сүр жавхлант иконостаз нь сүмийн дотоод засал чимэглэлийн гол чимэглэл юм. Энэ нь өөр өөр цаг үед сүмд авчирсан өөр өөр хэсгүүдээс бүрдэнэ. Иконостазын зарим хэсгийг орчин үеийн гар урчууд хийсэн бөгөөд зарим нь эртний үндэстэй бөгөөд түүхэн дурсгалт зүйл гэж тооцогддог. Иконостазын бүрэлдэхүүн хэсэг бүрийг Оросын хувьд ямар нэгэн чухал үйл явдлыг хүндэтгэн зарлах сүмд зориулж хийсэн.

Жишээлбэл, иконостазын шинэ Хааны хаалгыг Наполеон Москва руу дайрсны дараа хийсэн. Сүмийг Францын эзлэн түрэмгийлэгчид дээрэмдэж, гол үнэт зүйлсийг хотын гадна авч явсан. Тэдний дунд Royal Doors байсан. 1818 онд шинэ хаалганууд хийгдсэн. Мэдэгдэлийн сүмд тэд бүх эвдэрсэн мөнгөн эдлэлүүдийг цуглуулж, шинэ хаалга болгон хайлуулжээ. Үүнийг хаалганы дотор талд урчуудын хийсэн бичээсээс мэдэж болно. Ортодокс хүмүүсийн оюун ухаанд иконостазын Хааны хаалганууд нь Тэнгэрлэг ба Дэлхий ертөнцийн хоорондох бэлгэдлийн хил юм. Материалын ялгааг үл харгалзан тэд Кремлийн бүх сүмд маш төстэй байдаг.

Мэдэгдэлийн сүмийн иконостазын зургийг анх Грекийн Теофан, Андрей Рублев нар зуржээ. Гал гарсаны дараа тэдний оронд зураач Теодосиусын гарт хамаарах дүрсүүдийг суулгажээ.

Москвагийн Кремлийн зарлалын сүм дэх Хааны хаалганы дүр төрх нь нэлээд уламжлалт юм. Хаалганы дээд хэсэг нь зарлалыг дүрсэлсэн, доод хэсэг нь дөрвөн сайн мэдээг тунхаглагчийн дүрс, тэдгээрийн бэлгэдлээр чимэглэгдсэн байдаг. Харамсалтай нь гэгээнтнүүдийн нүүр, гар, хөлийг бүтээхэд ашигладаг будсан паалан нь зөвхөн хэсэгчлэн хадгалагдан үлдсэн бөгөөд ихэнх хэсгийг сэргээн засварлах явцад орчин үеийн мастерууд өөрчилсөн; 1838 онд иконостаз шинэчлэгдэж, гэгээнтнүүдийн дээр шинэ багана, титэм, халхавч гарч ирэв.

Анхны сүмийн иконостазыг 19-р зууны алдарт үнэт эдлэлчин И.П.Хлебниковын Москвагийн үйлдвэрт 1896 онд хийжээ. 1894 онд эзэн хаан подвалын хэсгийг үйлдвэрлэх уралдаан зарлаж, архитектор Н.В.Султанов ялжээ. Тэрээр үүнийг үйлдвэрлэхэд зориулж зураг боловсруулсан. Суурь нь 16-17-р зууны үеийн хээ угалзаар чимэглэгдсэн алхаар хийсэн зэс хуудас байв. Иконостазын суурийн ирмэгийн дагуух гүдгэр объектууд дээр ажлын эхлэл ба төгсгөлийн он жилүүдийг тэмдэглэсэн бичээс байдаг.

Annunciation Cathedral нь сүмийн талбайн баруун өмнөд хэсэгт байрладаг. Есөн бөмбөгөр сүм нь алтан бөмбөгөр гялалзаж байна. Жижиг хэмжээтэй, гэхдээ сүрлэг. Ортодокс сүмийг онгон Мэригийн тунхаглалд зориулж барьсан. Москвагийн Кремлийн Захиргааны сүм нь удирдагчид болох ноёд, хаадын гэр сүм байв.

Москвагийн Кремлийн зарлалын сүмийн түүхээс

13-р зууны төгсгөл - 14-р зууны эхэн үед орчин үеийн сүмийн суурин дээр чулуун суурин дээр модон сүм зогсож байсан гэж үздэг. Үүнийг Александр Невскийн хүү хунтайж Андрей Александрович барьсан. Хожим нь 15-р зууны сүүлчээр Кремлийг сэргээн босгож байх үед гадаадын архитекторууд олон барилга барьжээ. Гэсэн хэдий ч Их гүн Иван III Псков хотын архитекторуудад байшингийнхаа сүмийг барихыг тушаажээ. Хонгилтой (доод давхар) цагаан чулуун сүм шинээр баригдаж байна. Түүний зүүн хананы дэргэд хоёр давхар агуулах барьж байна - Төрийн сан хөмрөг хадгалагдаж байсан Төрийн хашаа.

Ариун сүмийн барилгын ажил таван жил үргэлжилсэн. 1489 оны 8-р сард Москвачууд үүнийг бүх алдар суугаар нь харж чадсан. Ариун сүмийн хамба лам нар Оросын хаадын наминчлагчид байв. 1547 оны гал түймрийн үеэр сүм маш их эвдэрсэн.

1563 онд IV Иванын үед Оросын эртний хот Полоцкийг харийнхнаас чөлөөлөхөд сүмийг дахин барихаар шийджээ. Ялалтын баярыг тохиолдуулан сүмийн битүү галерейн дөрвөн өнцөгт дөрвөн жижиг нэг бөмбөгөр сүм хийд босгов. Үүнээс гадна дээврийн зүүн талд бөмбөгөр бүхий хоёр бөмбөр гарч ирэв. Тиймээс 1564 онд гурван бөмбөгөр сүм есөн бөмбөгөр болжээ. Тэнд удирдагчдын хүүхдүүдийн хурим, баптисм хүртдэг байв. 1572 онд үүн дээр Грозненский гэж нэрлэгддэг үүдний танхим нэмж оруулав.

Сүмийн талбайд болсон ёслолын үеэр ханхүү эсвэл хаан болон түүний дагалдангууд сүмээс гарч ирэв. 1917 оны хувьсгалын үеэр бунхан их бууны суманд өртөж сүйдсэн. Ариун сүмийн үүдний танхим хясааны улмаас сүйрчээ. 1918 оны 3-р сард большевикийн засгийн газар Москвад шилжихэд сүмийг хаажээ.

Москвагийн Кремлийн зарлалын сүмийн архитектур

Ариун сүмийг Москвагийн эртний архитектурын уламжлалаар Псковын архитектурын элементүүдээр барьсан. Энэ нь дөрвөн багана, гурван апсит хөндлөн бөмбөгөр сүм юм. Цасан цагаан, өндөр хонгилд байрладаг. Псковын архитектурын элементүүд нь бөмбөгөр бөмбөрний чимэглэлд илэрдэг - гүйгч ба хашлага нь тоосгоор хийгдсэн байдаг. Апсис дээр Таамаглалын сүмийн бүстэй төстэй нуман бүс байдаг. Ийнхүү Псковын гар урчууд хоёр бунханыг нэгтгэн нэг чуулга болгожээ.

Ариун сүмд өөр өөр цаг үед баригдсан барилгууд багтдаг. 15-р зууны төгсгөлд баригдсан барилга нь 15-р зууны эхэн үеийн барилгыг давтав. Ариун сүм нь бүх талаараа үүдний танхимуудаар хүрээлэгдсэн байв. Дараа нь зүүн талын үүдний танхимыг Төрийн сангийн танхимтай хамт буулгасан. Мөн сийлбэрээр чимэглэсэн үүдний танхимаар өмнөд үүдний танхимд хүрч болно. Энэ үүдний танхимыг дөрөв дэх гэрлэсний дараа сүмд байх эрхээ хасуулсан Иван Грозныйд зориулж тусгайлан барьсан гэсэн домог байдаг. Энэ үүдний танхимаас тэрээр номлол сонсдог байв. 1508 онд сүмийн төв бөмбөрцөгийг алтадмал болгож, 16-р зууны сүүлчээр бүх бөмбөгөр, дээврийг алтадмал зэсээр бүрсэн байв. Ариун сүмийг алтан оройтой гэж нэрлэж эхлэв. Есөн бүлэг нь есөн зэрэглэлийн сахиусан тэнгэр, есөн зэрэглэлийн Тэнгэрлэг зөвт хүмүүсээс бүрдсэн Тэнгэрлэг сүмийн хатан хаан болох Хамгийн Ариун Теотокосын дүр төрхийг бэлэгддэг. Дотор дизайн хийхдээ дээшээ чиглэсэн хөдөлгөөнийг бий болгохын тулд босоо байгууламжуудыг оруулсан. Үүнийг гэрэлтүүлгээр ч хөнгөвчилсөн - сүмийн доод хэсэг харанхуйлж, бөмбөрийн цонхноос дээрээс гэрлийн урсгал асгав.

Мэдэгдэлийн сүмийн чимэглэл

Ариун сүмд хойд, баруун, өмнөд талаасаа орох хаалганууд байдаг. Хойд болон баруун талын галерейг цэнхэр дэвсгэр дээр Италийн алтадмал чимэглэлээр чимэглэсэн байна. Урд хэсэгт гоёмсог олон өнгийн зураг байдаг. Ариун сүмийн алдартай зургуудыг 15-р зууны эхэн үед дурдсан байдаг. Тэдгээрийг 1405 онд Грекийн алдарт мастер Феофан, Андрей Рублев, Городецын Прохор нар хийжээ. Грекийн Теофанийн удирдлаган дор Андрей Рублевын бүтээсэн сүмийн зургууд нь түүний анхны алдартай бүтээл болсныг тэмдэглэх нь зүйтэй. Уран зургийн гол байрыг сайн мэдээний дүрслэлүүд эзэлдэг бөгөөд энэ нь амралт, хүсэл тэмүүлэл, гайхамшиг ба сургаалт зүйрлэл, амилалтын дараа Христийн дүр төрхийг харуулсан байдаг. Зургийг судалж үзэхэд бид олон сайн мэдээний зохиол, "Апокалипсис"-ийн дүрслэлийг хардаг. Энд агуу Василий ба Иохан Хризостомын "амьдрал", "Иессигийн мод" болон гэгээнтнүүдийн дүрүүдийг толилуулж байна. Агуу Дионисиусын авъяаслаг хүү, шавь Теодосиусын удирдлаган дор 1508 онд барьж дуусгасан сүмийн фрескүүд хэсэгчлэн хадгалагдан үлджээ. Сүмийн зургууд хэд хэдэн удаа шинэчлэгдсэн: Алексей Михайловичийн үед, II Екатерина, 19-р зуунд гурван удаа.

Ариун сүм нь эзэн хааны өргөө сүм байсан тул уран зурагт агуу ноёд, хаадын эрх мэдлийн залгамжлалын сэдэвт ихээхэн орон зай зориулагдсан байв. Бид Византийн алдарт хаад, Оросын ноёдын дүр төрхийг харж байна. Эдгээр нь Владимир Мономах, Александр Невский, Даниил Московский, Иван Калита, Дмитрий Донской, Иван III нар юм.

Гайхамшигтай мастерууд зөвхөн ханын зураг төдийгүй иконостазын дүрсийг хийж гүйцэтгэсэн бөгөөд үүнийг Оросын урлагийн шилдэг бүтээл гэж нэрлэж болно. Таван шатлалт иконостазын ерөнхий загвар, дүрсний загвар нь Грекийн Теофананд харьяалагддаг. Тэрээр мөн "Аврагч", "Бурханы эх", "Баптист Иохан", мөн "Төлөөлөгч Паул" гэсэн Дизисийн зэрэглэлийн гурван гол дүрсийг зурсан. Андрей Рублев Архангел Майклын дүрс болон баярын ёслолын долоон дүрсийг зуржээ. Иконостазын сүр жавхлан нь Deesis найрлагыг хоёр метрээс дээш өндөртэй, нэг метрээс илүү өргөнтэй самбар дээр хийсэн гэдгээрээ тодорхойлогддог.

Ариун сүмийг хэд хэдэн удаа сэргээн босгосон ч агуу их мастеруудын хийсэн бүтээлүүд хадгалагдан үлджээ. Хуучин сүмийн иконостаз, дүрсийг арилгаж, шинэ сүм рүү шилжүүлэв. Ариун сүмийн шинэ зургийг өмнөхийн яг загвараар хийсэн. Ариун сүмийг мастер Федор Эдикеев зуржээ.

Ариун сүмийн шал нь оникс, хаш чулуугаар таслагдсан цахиур чулуун жижиг блокуудаас бүрддэг. Домогт өгүүлснээр шалыг Византиас авчирсан Их Ростовоос Иван Грозный авчирсан.

Мэдэгдэлийн сүмийн дурсгалууд

Ариун сүмийн гол дурсгалууд нь 1381 онд Метрополитан Пимений Константинопольоос Москвад авчирсан Бурханы эх Пименовскаягийн гайхамшигт дүрс, Византийн эзэн хаан Алексей Комненос Владимир Мономахад бэлэг болгон илгээсэн Цар Константины загалмай юм. Куликовогийн тулалдааны өмнө Оросын цэргүүд, Дмитрий Донской нар залбирч байсан Донын манай хатагтайн дүрийг энд хадгалдаг байв. Дараа нь түүнийг Донской хийдэд хүргэв.

Москвагийн Кремлийн зарлалын сүм бол Оросын үнэн алдартны шашны ариун сүмүүдийн нэг юм. 1993 оноос хойш мөргөлийн үйл ажиллагаа тэнд сэргэсэн. Тэд жилд нэг удаа - зарлалын баяраар болдог. Оросын эртний заншлын дагуу Дээрхийн Гэгээнтэн патриарх литургийн дараа шувуудыг зэрлэг байгальд гаргадаг.

Благовещенскийн сүм. Бид Москвагийн Кремлийн сүмүүдийн гаднах архитектурын чимэглэлийн талаархи цуврал нийтлэлийг үргэлжлүүлж, Зарын сүмийн онцлог шинж чанаруудын талаархи дэлгэрэнгүй түүхийг үргэлжлүүлж байна. (Эхний хэвлэлд бид архитектурын зарим нэр томъёог нарийвчлан, тодорхой тайлбарласан. Өгүүлэлд бид Оросын архитекторуудын шашны барилгуудыг барихад ашигладаг нийтлэг архитектурын арга барилын сэдвийг өргөжүүлсэн. Гадна чимэглэлийг тоймлохдоо бид сэдвүүдийн талаар ярилцсан. сүмийн гадна ханыг будах.)

Одоо байгаа Annunciation Cathedral бол 14-16-р зууны хэлтэрхийүүдээс бүрдсэн өөр өөр цаг үеийн бүтээн байгуулалт, нэг төрлийн "давхаргатай бялуу" юм.

Энэхүү сүмийг 15-р зууны төгсгөлд (1485-1489) Псковын гар урчууд барьсан. (Зарим эх сурвалжид Кривцов, Мышкин нарын нэрийг дурдсан боловч Москвагийн Кремлийн хэвлэлд энэ тухай дурдаагүй). Архитекторууд Зарын сүмийн нэгэн адил "гүйгч" (энэ нь ихэвчлэн "гүйгч" гэж нэрлэдэг), "хөрсөг" болон тэдгээрийн дээгүүр нуман хаалганы мөрүүдийг үлдээжээ.

Мэдэгдэлийн сүмийн төв бөмбөгөрийн бөмбөрийн хэлтэрхий
Дээлийн ордны сүмийн бөмбөрийн хэлтэрхий

Хоёр сүмийн гоёл чимэглэлийн бүсүүд нь зөвхөн нуман хаалганы дээд туузны бүтцээр ялгаатай байдаг - зарлалын сүм дээр тэдгээр нь илүү гүн, гурван үе шаттай байдаг. Гүехэн түвшинд тэдгээр нь хоёр гүехэн алхмаас бүрдэнэ.

Намхан төв бөмбөр нь ээлжлэн нуман хаалгаар чимэглэгддэг. Нуман хаалганууд нь зангидсан боодол хэлбэрээр том үсэг бүхий хагас баганагаар тусгаарлагдсан байдаг. Цонхнууд нь нарийн нуман хаалгануудад суулгагдсан байдаг бол өргөн нуман хаалга нь сохор байдаг.


Дөрвөн хажуугийн дугуйны чимэглэл нь дунд талынхаас арай өөр юм. Цонхнууд нь мэдэгдэхүйц нарийссан, тэдгээрийн хоорондох зай нь илүү өргөн, давхар нуман хаалгаар хүрээлэгдсэн байдаг. Хагас багана дээр төв бөмбөрийнхтэй ижил том үсгүүд, ижил бөмбөлгүүдийг мэдэгдэхүйц байна.

Ариун сүмийн ханыг хүрзээр хуваадаг уламжлалтай.

Тунгалаг сүмийн өмнөд хананы хэлтэрхий, ирээр хуваагдсан

Ариун сүм баригдсан галерей-зөвлөгөөний талбайн улмаас зарлалын сүмийн ханыг хуваах нь тийм ч хялбар биш юм. Хана нь уламжлал ёсоор закомарагаар төгсдөг.

Сүмийн зүүн хана. Суурин оройн дээр гурван давирхай хэлбэртэй закомара тод харагдаж байна.

Бид мөнөөх ясны хэлбэртэй шумуулуудыг харав.

Дээлний ордны сүм. Зүүн хананы кеел хэлбэртэй закомарас.
Сүмийн зүүн апсисын дээгүүр байрлах зарлалын сүмийн закомарууд

Дээд талын зурган дээр та төв хэсгийн ёроолд байгаа кокошникуудын эгнээ тод харагдаж байна. Keel хэлбэрийн кокошникууд нь закомарагийн хэлбэрийг давтана.

Архитектурт кокошникхагас дугуй хэлбэртэй эсвэл гацуур хэлбэрийн гаднах гоёл чимэглэлийн элемент гэж нэрлэдэг. Хэлбэрийн хувьд энэ нь закомаритай маш төстэй юм. Гэхдээ хэрэв zakomara бол нуман хаалганы гаднах хэсэг юм кокошник- цэвэр гоёл чимэглэлийн деталь, түүний зорилго нь гоёл чимэглэл юм. Архитектурын элементийн нэр "кокошник"Оросын уламжлалт эмэгтэйчүүдийн толгойн гоёлын нэртэй холбоотой.
Кокошникуудханан дээр байрлаж болно, майхан болон бөмбөгөр бөмбөр суурь, титэм цонхны хүрээ, ихэвчлэн бүрхэвч сав. Баялаг чимэглэлийн тод жишээ кокошникуудМосквад сүм хийдүүд, Путинки дахь Онгон Мариагийн мэндэлсний баяр байдаг.

Захиргааны сүмийн зүүн ханыг гоёл чимэглэлийн багана бүсээр чимэглэсэн байдаг. Өмнө нь зүүн ханыг галерейгаар бүрхсэн байсан тул тахилын ширээний дээд хэсэгт байрладаг.

Туузан нь эрчилсэн хагас баганаас бүрдэх ба тэдгээрийн дундуур шидсэн нуман хаалга бүхий бөмбөлгүүдийгээр таслагдсан. Дээд талд нь балюстераар тусгаарлагдсан хэд хэдэн жижиг шаталсан тор байдаг. ( Балюстер– багана хэлбэртэй бага хэлбэртэй багана (заримдаа сийлсэн чимэглэлтэй).

Уг сүм нь анх гурван бөмбөгөр хэлбэртэй байсан гэж эх сурвалжууд баталдаг. Нэг бүлэг нь төв, хоёр нь тахилын ширээний дээгүүр байрладаг байв. 1560 онд дахин хоёр сохор бөмбөгөр нэмэгдсэн. Үүний зэрэгцээ, сүм хийдүүд эсвэл өмнө нь дуудагдсан сүмүүд Аннонитын сүмд нэмэгдсэн байна. Ийнхүү сүм есөн бөмбөгөр болжээ.

Сүмийн бүх есөн бүлгийг Иван Их хонхны цамхаг дээрээс харж болно.

Зүүн хойд сүмийг Архангел Майклын сүмийн дурсгалд зориулж, дараа нь Архангел Габриелийн дурсгалд зориулан ариусгажээ.

Архангел Габриелийн зүүн хойд сүм нь Аннус сүмийн үүдний дээгүүр байрладаг. Зүүн хана (Архангелийн сүмийн хажуу талаас).
Архангел Габриелийн зүүн хойд ба баруун хойд хонгилууд ба Манай хатагтайн сүм. Хойд хана (Facets танхимаас)

Баруун хойд хонгилыг манай хатагтайн сүмийн хүндэтгэлд зориулж ариусгав. Баруун өмнөд хэсэг нь Их Эзэний Иерусалим руу орох хаалганы нэрээр байдаг.

Их Эзэний Иерусалим руу орох баруун өмнөд хэсэг.

Зүүн өмнөд хэсэг нь 19-р зуунд Александр Невскийн дурсгалд зориулан сэргээн босгож, дахин ариусгасан Гэгээн Жорж юм.

Александр Невскийн зүүн өмнөд хэсэг нь зүүн өмнөд Грозный үүдний дээгүүр байрладаг. Зүүн хана.
Александр Невскийн зүүн өмнөд хонгил. Өмнөд хана

Бүх хонгилыг ялаагаар чимэглэсэн бөгөөд жижиг кокошникуудаар төгсдөг бөгөөд энэ нь төв бүлгийн закомар, кокошникийн хэлбэрийг амжилттай давтдаг.

Гэгээн Александр Невскийн зүүн өмнөд хэсгийн зүүн хананы ялаа (дөрвөлжин ба тэгш өнцөгт завсарлага).
Александр Невскийн зүүн өмнөд хэсгийн кокошникууд.

Сүм хийдийн бөмбөр нь бэхэлгээгээр чимэглэгдсэн, хана нь нарийн цонхоор зүсэгдсэн байдаг.

Москвагийн Кремлийн зарлалын сүм бол цөөхөн Ортодокс сүмүүдийн нэг бөгөөд үүд нь каноны дагуу баруунаас биш, харин зүүн талаас байдаг.

Үнэн бол энэ орц нь сүм рүү биш, харин гурван талдаа зарлалын сүмийг хүрээлсэн явган хүний ​​​​галерей руу хөтөлдөг. Явган хүний ​​замаас сүм рүү шууд орох хаалгыг баруун талаас байх ёстойгоор нь зохион байгуулдаг.

Орцны каноник бус байрлалыг ариун сүмийн зориулалтаар тайлбарладаг. Мэдэгдэлийн сүм нь Москвагийн эрх баригчдын гэр сүм байв. Баруун талаас, эзэн хааны ордны талаас Их гүн эсвэл хаан өөрөө орж ирсэн бөгөөд бусад хүмүүсийн хувьд зүүн талаас тусдаа хаалга хийсэн байв. Сүмийн орох хаалга нь явган хүний ​​​​зүүн хойд буланд байрладаг.

Мэдэгдэлийн сүм рүү орох хаалга

Гэсэн хэдий ч зүүн өмнөд буланд "Грозный" гэж нэрлэгддэг өөр нэг үүдний танхим байдаг.

Благовещенскийн сүм. Иван Грозныйын үүдний танхим

Домогт өгүүлснээр Москвагийн Метрополитан Иохан IV-д наманчлал ногдуулж, тусгаар тогтносон эзэн Анна Колтовскаятай дөрөв дэх удаагаа гэрлэсэн тул түүнийг үйлчилгээнд оролцохыг хориглов. Сүмийн эцгүүдийн нэг, Их Василий хэлснээр, тэр ч байтугай “гурвалсан гэрлэлтийн тухай хууль байдаггүй бөгөөд гурав дахь гэрлэлт нь Хуулийн дагуу үүсдэггүй. Бид үүнийг сүм дэх бузар булай гэж үздэг ч бид шууд буруушаадаггүй, учир нь энэ нь шууд садар самуун явдлаас дээр юм."

Жон Васильевич хуримаас хойш хоёр долоо хоногийн дараа нас барсан Марфа Собакинатай гурав дахь удаагаа гэрлэжээ. Түүнийг тусгаар тогтнолын өмнөх, хоёр дахь эхнэр Марья Темрюковнагийн ах Михаил Темрюкович хордуулсан гэж үздэг.
Домогт өгүүлснээр сүмд зочлохыг хориглосны дараа бурханлаг үйлчлэлийг сонсохын тулд эзэн хааны зүүн өмнөд үүдний танхим барьжээ.

Гэвч үнэн хэрэгтээ энэ үүдний танхимыг өмнө нь босгосон боловч Иван Грозный үйлчилгээнд оролцохыг үнэхээр хориглосон байв. Түүний наманчлал дараагийн Улаан өндөгний баяр хүртэл, өөрөөр хэлбэл бараг нэг жил үргэлжлэх ёстой байв. Гэсэн хэдий ч хэрэв хаан үнэн алдартны шашныг үл итгэгчдийн эсрэг хамгаалсан бол наманчлалыг цуцалсан.

Өөр нэгэн домогт өгүүлснээр бол Иван Грозный түүний үхлийн тухай зарласан сүүлт одыг Аннонитын сүмийн өмнөд үүдний танхимаас ажиглажээ. Үнэн хэрэгтээ, хаан сүүлт одыг Нүүрэн дээрх танхимын улаан үүдний танхимаас харсан. Н.М.Карамзины хэлснээр:

“Агуу Иоханы Сүм ба Зарлалын хооронд загалмай хэлбэртэй тэнгэрийн тэмдэг бүхий сүүлт од гарч ирэв; Сонирхолтой хаан Улаан үүдний танхимд гарч, удаан харж, царайгаа өөрчилж, эргэн тойрныхоо хүмүүст: Энэ бол миний үхлийн шинж юм!

2006-2010 онд Аннус сүмд шинжлэх ухааны сэргээн босголт хийсэн. Сэргээгчид Иван Грозныйын үүдний үүдний түүхийг нарийвчлан судалжээ. Одоо бид Грозный эрин үеийн дотоод засал чимэглэлийн хэсгүүдийг харж болно. Үзэсгэлэнд түүхэн газруудад нь буцааж өгсөн цагаан чулуун сийлбэр бүхий порталууд багтжээ

мөн 16-р зууны дунд үеийн цонх,

цагаан чулуун сийлбэр бүхий анхны өрлөгийн хананы хэлтэрхийнүүд,

түүнчлэн суурин дээр суурилуулсан 16-р зууны дунд үеийн сийлбэр бүхий цагаан чулуун блокууд. 16-р зууны дунд үед өмнөд үүдний танхим ямар байсныг одоо бид нүдээрээ харж байна.

Благовещенскийн сүм. Гадна талын ханын зураг

Хойд үүдний дээд талд (сүмийн гол хаалга) "Манай хатагтайн сүм" зургийг харж болно.

Ариун сүмийн хойд ханан дээр, Успенийн сүм рүү харсан "Архангелийн сүм" хэмээх фреск хадгалагдан үлджээ.

"Архангелийн сүм" хойд ханан дээрх фреска.

Фрескийг 16-р зууны дундуур зурж, олон удаа шинэчилсэн.
Эцэст нь хэлэхэд, 19-р зуунд зарлагдсан сүмийн дүр төрхийг танилцуулъя. Уг хуулбар нь сүмийн үүдний танхим хэрхэн өөрчлөгдсөнийг харуулж байна.

Баудри Карл Петрович (Карл-Фридрих) "Москвагийн Кремль дэх зарлалын сүм дэх жагсаал", 1860 он