Эрдэмтэд үе үе археологийн малтлагын үр дүнд амьдралынхаа туршид 5 метрээс дээш өндөртэй хүмүүсийн шарилыг олж илрүүлдэг. Мэдээллийг хэвлэлд цацсан боловч эрдэмтэд ямар ч мэдэгдэл хийгээгүй байна. Эдгээр нь дэлхийн өнцөг булан бүрээс археологичдын баталсан маргаангүй баримтууд гэж зарим хүмүүс маргадаг. Бусад нь үүнийг аварга заль мэх гэж нэрлэдэг.

http://redkidz.ru/

Өнгөрсөн зууны олдворууд

Өнөөдөр архиваас та дэлхийн өнцөг булан бүрт хийсэн малтлагын талаар өмнөх жилүүдийн хангалттай хэмжээний нотлох баримтыг олж авах боломжтой бөгөөд үүний үр дүнд манай гарагийн эртний хүн амын бодит бус том үлдэгдэл олдсон байна. Тэргүүлэх эрдэмтэд хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр ногдуулсан хэлэлцүүлэгт оролцохыг хүсэхгүй, чимээгүй байхыг илүүд үздэг. Энэ үнэн байж болох уу? Эсвэл энд нямбай боловсруулсан хуурамч мэдээлэл гарч байна уу?

http://school2014.ru

19-р зууны эхээр Америкийн Теннесси мужид эрдэмтэд 2м 15см өндөртэй эртний 2 араг ясыг илрүүлжээ. Зууны төгсгөлд булшны булш малтсан бөгөөд тэндээс 2 м-ээс дээш өндөртэй эртний хүмүүсийн оршуулга олджээ. Үүний дараахан Германы археологичид бараг 2 метр 50 см өндөртэй эртний оршин суугчдын араг ясыг олжээ. Нэмж дурдахад Египетэд малтлага хийсэн боловч олдворууд нь эртний египетчүүдийн угсаатны шинж тэмдэггүй байсан - олдсон үлдэгдэл нь амьдралынхаа туршид 2-3 м өндөртэй өөр өөр үндэстний хүмүүсийнх байжээ.

20-р зуунд Австралид малтлага хийх явцад 2м 10см-ээс 3м 70см хүртэл өндөртэй аварга араг яс олджээ. Хятадад эрдэмтэд араг ясны хэлтэрхий олсон бөгөөд үүний ачаар эрдэмтэд эртний хүмүүсийн өндрийг ойролцоогоор 3-3.5 м-ийн өндөртэй болохыг тогтоожээ. Үүнээс гадна жин нь 5 кг-аас давсан янз бүрийн объектуудыг илрүүлсэн. Манай гарагийн орчин үеийн оршин суугч 9 кг жинтэй бороохойг бараг ашиглаж чадахгүй байв!

Аварга араг ясны олдворуудаас гадна аварга хүмүүс байсан тухай олон баримтат нотолгоо байдаг. Библи ийм мэдээллээр баялаг бөгөөд дэлхийн өнцөг булан бүрээс янз бүрийн хөгжлийн үндэстэн, үндэстнүүдийн домог, үлгэрүүдээр дүүрэн байдаг.

21-р зууны олдворууд

Зөвхөн өнгөрсөн зуунууд ийм олдвороор баялаг биш юм. Шинэ мянганы эхээр Элла хөндийд малтлага хийсэн нь араг ясыг илрүүлэх боломжтой болсон. Урьдчилсан тооцоогоор түүний амьд ахуйд эртний аварга биетийн өндөр 4 м байсан бөгөөд тэрээр 3 мянга гаруй жилийн өмнө амьдарч байжээ. Хэдэн жилийн дараа британичууд говь цөлөөс олдвор олсон бөгөөд үүний ачаар аварга биетийн хамгийн дээд өндөр нь 15 метр байжээ. Энэхүү олдворыг олж илрүүлсэн дэлхий 45 сая жилийн настай байжээ.

Баримт эсвэл уран зохиол

16-р зуунд Францад эртний домогт хаанд хамаарах аварга араг яс олджээ. Тодорхой эрдэмтэн Николас Абико судалгаандаа үндэслэн диссертаци бичсэн. Хааны ордонд болон жирийн иргэдэд эдгээр үлдэгдэл асар их сэтгэгдэл төрүүлснийг нүдээр үзсэн гэрчүүд баталж байна. Араг ясыг Үндэсний байгалийн түүхийн музейд суурилуулсан бөгөөд хэдэн зуун жилийн турш зочдод болон эрдэмтдийн анхаарлыг татсаар ирсэн.

Эрдэмт хүмүүсийн нэг Кювье энэ олдворыг өмнөх хүмүүсээсээ илүү анхааралтай судлахаар шийджээ. Ноцтой судалгаа эхэлсний дараа удалгүй асар том хуурамч мэдээлэл илчлэв. 19-р зууны дунд үед Шинжлэх ухааны академи мэдэгдэж байсан араг яс нь мамонт үүсэхээс өмнө манай гаригт амьдарч байсан орчин үеийн заануудын өмнөх үеийн яснаас бүрдсэн болохыг хүлээн зөвшөөрөх ёстой байв. Ясыг хүнтэй төстэй байдлаар цуглуулж, суурилуулсан.

http://svarogkovka.ru/

Дүгнэлт

Ихэнхдээ ийм мэдрэмжийн хамгийн сүүлийн үеийн гэрэл зургуудыг дэлгэсэн хэвлэлүүд гарч ирдэг. Харин нэлээд том хэмжээтэй, 5 кг ба түүнээс дээш жинтэй гэр ахуйн эд зүйлс, гал тогооны хэрэгсэл болох эд өлгийн зүйлсийг яах вэ. Эртний хүмүүсийн археологийн малтлага нь ойролцоогоор 3 м өндөртэй хүмүүсийг орон сууцжуулахаар баригдсан барилга, хотуудыг олох боломжийг олгодог.

2015 он бол эртний булш, мозайк, чулуун хөшөө зэрэг нээлтүүдээр баялаг байлаа. Хүн бүр 2016 он бидэнд өгөх гэрэлт ирээдүйг хүлээж байх зуур бид 2015 онд бидэнд илчлүүлсэн тийм ч сонирхолтой өнгөрсөн үеийг харахыг санал болгож байна.

Суперхенж

Superhenge - Энэхүү неолитын чулуун хөшөө нь Английн баруун өмнөд хэсэгт, Стоунхенжээс хоёр милийн зайд байрладаг. Superhenge бол С хэлбэрийн шугамаар байрлуулсан 40 блок чулуу юм. Тэдний насыг 4500 жил гэж тооцдог бөгөөд зарим нь дөрвөн метр өндөрт хүрдэг. Археологичид "Стоунхенжийн үл үзэгдэх ландшафт" олон улсын төсөл дээр ажиллаж байхдаа алсын зайнаас тандан судлал ашиглан Суперхенжийг малтлагагүйгээр илрүүлсэн байна. Одоо "Стоунхенжийн ландшафт" олон нууцыг нууж байгаа нь тодорхой болж байна, энэ нь ирэх жил бидэнд илчлэгдэх магадлалтай.

Superhenge чулуун блокуудын тооцоолсон байршил (компьютер график)
Дэлхийн хамгийн эртний жигнэмэг

Талх нарийн боовны шалны доороос олдсон жигнэмэгийн хэсэг

2015 оны археологийн үйл явдлын төвд хоол хүнс байсан. Германд хуучин талх нарийн боовны шалан доороос 250 жилийн настай претзел (ноцтойгоор бол жигнэмэг) олджээ. Одоо анхаарлаа хандуулаарай - түүхийн хамгийн сонирхолтой хэсэг: талх нарийн боов жигнэсний дараа тэр даруй таваг шатаах гэж оролдсоны дараа үлдэгдлийг нь хаясан байх. Энэ нь претзелийг бараг анхны хэлбэрээрээ хоёр хагас зуун жилийн турш хамгийн сайхан цагаа хүлээхэд тусалсан.

Хуучин зураг дээрх нарийн боов
Хамгийн эртний тоорын нүхнүүд

Хоолны сэдвийг үргэлжлүүлье. Хятадын баруун өмнөд хэсэгт археологич Тао Су хамгийн эртний жимсний үрийг олжээ. "Хамгийн эртний" гэдэг нь олдвор 2.5 сая жилийн настай гэсэн үг юм! Гэсэн хэдий ч үр нь маш сайн хадгалагдан үлдсэн бөгөөд эрдэмтэд эртний эрин үед зэрлэг тоорын жимс нь ойролцоогоор 5 см диаметртэй байсныг олж мэдэх боломжийг олгосон юм.
Селтик хунтайж

Шампанск мужид оршуулсан Төмөр зэвсгийн үеийн ханхүүгийн бунхан сүйх тэрэгнийх нь хамт Францаас олджээ. Булшны хэмжээ 14 метр квадрат орчим байдаг. м, нас нь 2.5 мянган жил. Ханхүүгийн шарилын хамт Төмөр зэвсгийн үеийн оршуулгын өвөрмөц олдворууд, тэр дундаа хүрэл дарсны тогоо олджээ.

Үлдэгдэл олдсон газар

Асар том дарсны тогооны нэг хэсэг

Дарсны тогоо
Этрускийн бүрэн бүтэн булш

Перуджагийн баруун өмнөд хэсэгт орших Тосканы бүс нутагт өөр нэг эвдэрсэн Этрускийн оршуулга олджээ. Нутгийн нэгэн тариачин талбайгаа анжисаар хогийн ургамлаар хагалж байхдаа санамсаргүйгээр хөрсөн дэх хоосон зайг илрүүлжээ. Хоосон зай нь хоёр мянга гаруй жилийн турш хөндөгдөөгүй булш болж хувирав. Булш нь хоёр саркофаг бүхий дөрвөлжин өрөө, чандарласан шарилыг агуулсан дөрвөн сав юм. Археологичдын үзэж байгаагаар булш нь гэр бүлийн оршуулгын газар байж магадгүй юм.
Библийн Акра цайз

Эртний Акра цайзын балгас
Библийн археологичид томоохон нээлт хийж, Иерусалимын хамгийн том нууцуудын нэг болох Грекийн Акри цайзыг нээсэн байна. 2000 гаруй жилийн өмнө Грекийн хаан IV Антиохын барьсан энэхүү цайзыг Еврейн шашны эх сурвалжид дурьдсан байдаг бөгөөд археологичид 100 гаруй жилийн турш оршин тогтнохыг нотлох баримтыг хайж байгаа юм.
Живсэн хөлөг онгоцны оршуулгын газар

Грекийн жижиг архипелаг дахь олдворыг 2015 оны усан доорх археологийн хамгийн гайхалтай олдворуудын нэг гэж нэрлэж болно. Фурни архипелаг доторх 17 хавтгай дөрвөлжин миль талбайгаас 22 хөлөг онгоцны живхийг олжээ. Малтлагаас олж авсан мэдээлэл нь Грекийн нутаг дэвсгэрийн усан дахь хөлөг онгоцны сүйрлийн талаарх түүхэн мэдээллийн ойролцоогоор 12% -ийг эзэлдэг. Усан онгоцнууд нь 10 хоногийн дотор олдсон бөгөөд эртний үеэс (МЭӨ 700-480) Дундад зууны сүүлч (16-р зуун) хүртэлх үеүүдэд хамаарна.

Эртний бичээс ба эртний шүдний эмчилгээ
2015 онд археологичид зөвхөн "хээрийн ажил" төдийгүй лабораторид ажилласан.

14,000 гаруй жилийн өмнөх араа шүдийг судлах нь эрдэмтдийг шүдний анагаах ухааны анхны мэдэгдэж буй хэрэглээг нээхэд хүргэсэн. Археологичид цахилгаан микроскоп ашиглан цооролд өртсөн шүдийг цахиурын багажаар эмчилдэг болохыг олж мэдэв.

Лабораторид хийсэн өөр нэг нээлт: хүчирхэг рентген туяаны тусламжтайгаар эрдэмтэд эртний хуйвалдаануудыг задлахгүйгээр уншиж чаддаг болсон. Эртний Ромын Геркуланум хот МЭ 79 онд Везувийн галт уулын дэлбэрэлтийн үеэр галт уулын хийн үүлээр бүрхэгдсэн байх үед тэдгээр цааснууд нүүрс болж нүүрс болж хувирчээ. д. (нүүрсжилт гэдэг нь материалыг 800-1500 ° C-ийн температурт азот эсвэл аргонд халааж, бал чулуу шиг бүтэц үүсэх химийн процесс юм. - Ред.).

Эртний бичвэрийг тайлах ийм технологийг нээсэн нь соёл, уран зохиолын судалгааны шинэ алхам болох нь дамжиггүй.
Эртний цус харвалт ба лейкеми

Судлаачид 3500 жилийн өмнөх муммижуулсан шарилыг судлах явцад зүрхний шигдээсийн хамгийн эртний тохиолдол бүртгэгдсэн байна. 18-р гүрний фараон III Тутмос (МЭӨ 1479-1424)-ийн үед амьдарч байсан Небири хэмээх Египетийн нэгэн эрхэм зүрхний өвчтэй байжээ.

Германы эрдэмтэд өндөр технологийн компьютерийн томографийн тусламжтайгаар 7000 жилийн настай араг яснаас цусны хорт хавдрын хамгийн эртний тохиолдлыг илрүүлжээ. Үлдэгдэл нь 40 настай эмэгтэйнх байсан бөгөөд 1982 онд Германы баруун өмнөд хэсэгт орших Штутгарт-Мюльхаузен хотын ойролцоо олдсон юм.

Монголоос бясалгал хийж байсан ламын шарилыг олжээ. Мумижуулсан бие нь бадамлянхуа байрлалд 200 орчим жилийг өнгөрөөжээ.

Америкийн музейн эртний ваарнуудын нэгний зураг дээр дадлагажигч оюутан өвөг дээдэс болох эмэгтэй хүнийг дүрсэлсэн зургуудыг олж илрүүлжээ: хуучин хайрцагны зураг нь морь унасан Амазон Грекийн дайчинтай хэрхэн тулалдаж байгааг харуулж байна. Дайчин гартаа лассо барьсан бөгөөд энэ нь Амазон түүнийг ийм зэвсэгтэй дүрсэлсэн анхны тохиолдол юм.

Залуус аа, бид сайтад сэтгэлээ зориулж байна. Үүний төлөө баярлалаа
Та энэ гоо сайхныг нээж байна. Урам зориг өгсөнд баярлалаа.
Бидэнтэй нэгдээрэй FacebookТэгээд -тай холбоотой

Өнөөдрийг хүртэл түүхэнд хүрч, түүний янз бүрийн үеүүдийн нууцын хөшгийг арилгах боломжийг олгодог асар олон тооны үнэ цэнэтэй нээлтүүд хийгдсэн.

вэб сайтХүн төрөлхтний түүхэн дэх хамгийн гайхамшигтай археологийн олдворуудыг та бүхний анхаарлын төвд оруулаарай.

Терракотын арми

Эдгээр малтлага нь эрдэмтдэд Хятадын анхны эзэн хааны засаглалын үеийг шинээр харах боломжийг олгосон юм.

1947 онд Шиань мужийн нэгэн тариачин худаг ухаж байгаад энэ асар том армийг олж илрүүлжээ. Түүнийг агуу эзэн хаан Цин Ши Хуангийн булшны яг өмнө оршуулсан тул дайчид түүнийг хойд насандаа хамгаалж чадна. Энэхүү асар том бүтэц нь судлаачдын хувьд удирдагчийн урьд өмнө байгаагүй дэвшилтэт, хүмүүнлэг байдлын үзүүлэлт болсон тул түүний өмнөх хүмүүс нөгөө ертөнцөд "суурилуулах" тулд амьд армиа тэдэнтэй хамт булшлахыг илүүд үздэг байв. Бараг 60 жилийн өмнө харуулын армийг илрүүлсэн ч эзэн хааны булш өөрөө олдоогүй байгаа нь гайхмаар юм.

Сөнөсөн тэнгисийн номууд

Библийн хамгийн эртний хэлтэрхийнүүд анх удаа олдлоо.

Сөнөсөн тэнгисийн баруун хойд эргийн хэд хэдэн газраас эртний гар бичмэлийн бүхэл бүтэн цуглуулга олджээ. Эрдэмтэд эдгээр судлууд нь Хуучин гэрээний хамгийн эртний гар бичмэлээс 1000 жилийн өмнө бүтээгдсэн болохыг тогтоожээ. Нэмж дурдахад, эдгээр бичвэрүүдийн ачаар бид одоо тэр алс холын цаг үед амьдрал ямар байсныг мэддэг болсон.

Бехистуны бичээс

МЭӨ 6-р зууны түүхэн үйл явдлын тайлбар. д.

Энэхүү бичээсийг англи хүн Роберт Ширли 1598 онд Перс дэх дипломат төлөөлөгчийн газар байхдаа олж илрүүлжээ. Энэ бол Их Дариус хааны зарлигаар сийлсэн олон хэл дээрх бичвэр юм. Хадан дээрх бичээсүүд нь МЭӨ 523-521 оны үйл явдлын тухай өгүүлдэг. д. Эдгээр бичээсүүдээс археологичид Месопотами, Шумер, Аккад, Перс, Ассири зэрэг алдартай соёл иргэншлийг илүү сайн судалжээ.

Олдувайн хавцал

Анхны хүмүүс, амьтад амьдардаг байсан урьд өмнө мэдэгдээгүй газар нутаг.

Энэ хавцал нь балар эртний үеийн олон олдворуудын нутаг дэвсгэр юм. Олдувайг 1911 онд Германы энтомологич Вильгельм Каттвинкел нээсэн: эрдэмтэн эрвээхэйг агнахдаа шууд хавцал руу унасан байна. Тэндээс австралопитек, хомо хабилис, хомо эректус зэрэг гурван өөр эртний хүн төрөлхтөн, мөн устаж үгүй ​​болсон гурван хуруутай гиппарион адууны үлдэгдэл олджээ.

Ангкор Ват сүм

Дэлхийн хамгийн том шашны барилга.

Асар том чулуун байгууламжийн тухай анх дурдсан нь 1601 оноос эхтэй. Дараа нь Испанийн иргэн Марсело Рибандейро санамсаргүй байдлаар Камбожийн ширэнгэн ойд байдаг Ангкор Ват хэмээх хачирхалтай сүмтэй таарчээ. Дараа нь сүм хийдийн гарал үүслийн нууцыг тайлж чадаагүй тул хүн бүр 200 гаруй жилийн турш чулуун байгууламжийн талаар мартжээ.

Ангкор Ват сүм ("сүмийн хот") нь дэлхийн хамгийн том шашны барилга юм. Энэ нь 5 цамхаг бүхий олон шат, гарц бүхий 3 түвшний цогц байгууламж юм. Ангкорыг агуу соёл иргэншлийн зүрх гэж нэрлэж болох тул сүмийг Кхмер хүмүүсийн сүнс гэж нэрлэх нь утгагүй юм.

Трой

Малтлагын үр дүнд 46 соёлын давхаргыг тогтоосон байна.

Гомер, Виргил хоёрын шүлгүүдээс бидний мэддэг эртний Илион хотыг 1870-аад онд Германы археологич Генрих Шлиманн нээсэн. Малтлага хийсний дараа эртний хотын түүхийг Трой I-ээс IX Трой хүртэлх хэд хэдэн үе болгон хуваажээ. Гомерийн Трой бол Трой VI (МЭӨ 1900-1300) гэж үздэг.

Антикитерийн механизм

Эртний Грекд бүтээгдсэн уг төхөөрөмж нь эрин үеэсээ хол түрүүлж байжээ.

Энэхүү механик төхөөрөмжийг 1901 онд живсэн эртний хөлөг онгоцноос олжээ. Механизм нь өөрөө ойролцоогоор МЭӨ 100 оны үеэс эхэлдэг. д. Эрдэмтдийн үзэж байгаагаар уг механизм нь модон хайрцагт дор хаяж 30 хүрэл араа агуулж, урд болон хойд талд нь сумтай хүрэл цагираг байрлуулсан бөгөөд селестиелүүдийн хөдөлгөөнийг тооцоолоход ашигладаг байжээ. Энэхүү механизм нь Олимпийн наадам эхлэх огноог тодорхойлоход тусалсан гэж эрдэмтэд үзэж байна: төхөөрөмж нь 4 жилийн мөчлөгийг өндөр нарийвчлалтайгаар тоолох ёстой байв.

Эртний хүний ​​шүд

Үлдэгдэл нь урьд өмнө мэдэгдээгүй эртний хүний ​​төрөлд хамаарах байжээ.

Бийскийн ойролцоох Денисова агуйгаас эртний хүний ​​шүд, хурууны яс олджээ. Эрдэмтэд эдгээр археологийн олдворууд дор хаяж 50 мянган жилийн настай гэдэгт итгэлтэй байна. Эрдэмтэд судалгаа хийснийхээ дараа Алтайн нутаг дэвсгэрт урьд өмнө нь үл мэдэгдэх эртний хүний ​​төрөл зүйл амьдарч байсан гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. Судлаачид Денисованчууд гэдэгт итгэх хандлагатай байна байсанхар арьс, хар нүд, үс.

Помпей

Эртний Ромын алдартай хот.

Ромын колони байсны хувьд хот нь цэцэглэн хөгжиж буй боомт, амралтын газар байсныг олон тооны харш, сүм хийд, театр, халуун усны газар нотолж байна. Помпейд мөн амфитеатр, форум, базилика байрладаг байв. Энд 20,000 орчим хүн амьдардаг байв. МЭ 79 оны наймдугаар сарын 24 д. Везувийн галт уулын дэлбэрэлтийн үеэр хот үнс, үнсээр бүрхэгдсэн байв. Помпейг 1599 онд Доменико Фонтана нээсэн боловч хотын малтлага зөвхөн 1748 онд эхэлсэн. Помпей хотын хайгуул нь археологичдод Ромчуудын амьдралыг сэргээн босгох боломжийг олгосон. Помпейгийн олдворууд урлагт эзэнт гүрний хэв маягийг бий болгоход ихээхэн хувь нэмэр оруулсан нь анхаарал татаж байна.

1. Цагийн асуудал, тэдгээрийн утга.Эртний Дорнод ба эртний ертөнцөд худал судлал байсан уу? Энэ асуулт маш энгийн биш боловч шийдвэрлэх боломжтой. Гэхдээ энэ нь хамааралтай юу? Энэ бүхэн биднээс, бидний ашиг сонирхлоос хол байна... Надад битгий хэлээрэй! Өнөө үед маш их анхаарал татаж байгаа зүйлүүд энд байна. Гэхдээ холоос эхэлцгээе.

Археологийн салбаруудын нэрстэй логик нийцэхгүй байгааг та анхаарч үзсэн үү?

ЗХУ задран унаснаар "Зөвлөлт" гэдэг үг эцэст нь "эртний" гэсэн үгтэй ижил түүхэн нэр томьёо болж хувирсан бөгөөд энэ нь нутаг дэвсгэр, он цагийн хил хязгаартай түүхэн бодит байдлын нэг хэсгийг тодорхойлж эхлэв. өнгөрсөн зүйл. Эндээс үзэхэд "дорнын археологи", "эртний (эсвэл сонгодог) археологи", "Зөвлөлтийн археологи" гэсэн хэллэгүүд нь ижил аргаар бүтээгдсэн нь ижил утгатай шинжлэх ухааны салбаруудыг илэрхийлдэг. Аа үгүй. Зөвлөлтийн археологи нь Зөвлөлтийн нийгэмд ажиллаж байсан археологийн шинжлэх ухаан бөгөөд судалгааны объект нь аль ч цаг үе, аль ч орны дурсгалт газрууд байв. Харин дорнын археологи болон эртний археологи нь эсрэгээрээ бөгөөд энэ нь Дорнод ба эртний ертөнцийг судлах зорилготой бөгөөд аль ч цаг үе, аль ч улсын археологичид хийдэг. Нэг тохиолдолд нэр үг нь судлах объектыг, нөгөө тохиолдолд субьектийг илэрхийлдэг.

Яагаад ийм зүйл болсныг ойлгоход хэцүү биш юм. Албан ёсоор ийм хэллэг нь хоёрдмол утгатай, магадгүй энэ эсвэл өөр ойлголт юм. Гэхдээ Зөвлөлтийн археологичид мэддэг бөгөөд Зөвлөлтийн материаллаг соёлыг археологийн объект болгон төлөөлдөггүй байв. Дашрамд хэлэхэд энэ нь дэмий хоосон юм. Онолын хувьд ирээдүйд Зөвлөлтийн бичгийн эх сурвалжид сэтгэл дундуур байх нь бидний соёлыг археологийн судалгаанд хамруулах болно гэж төсөөлж болно. Одоо ч энэ төрлийн тусгаарлагдсан үйлдлүүд гарч байна. Тиймээс Катынд эхлээд германчууд, дараа нь манайхан цаазаар авсан Польшийн офицеруудын бөөнөөр нь оршуулсан оршуулгын газрыг ухаж, тэднийг яг хэн буудсаныг - нацистууд эсвэл Сталины хорих лагерийн цаазлагчдыг олж мэдэв. Энэ нь мэдээжийн хэрэг орчин үеийн бодлого байсан ч үүнийг түүхэн асуудал гэж үзэж болно. Ямар нэг байдлаар "Зөвлөлтийн археологи" гэсэн хэллэг Зөвлөлтийн археологичдын үйл ажиллагаанд хавсаргав.

"Эртний археологи"-ийн хувьд байдал өөр байна. Эртний ертөнцийн соёлыг мэддэг бөгөөд эрт дээр үеэс археологийн судалгааны объект байсаар ирсэн бол эртний дэлхийн археологичдыг хэн ч мэдэхгүй бөгөөд тэд хэзээ ч байгаагүй гэж таамаглаж болно. Археологийн төрөлттэй холбоотой асуудлын талаар би Даниелын хэлсэн: "Эртний ертөнц түүхч, газарзүйч, угсаатны зүйчдэд өгсөн боловч эртний эртний археологи бол бидний Грекчүүдээс улбаатай цорын ганц хүн төрөлхтний шинжлэх ухаан юм" (Даниел 1950: 16). Даниел үүнийг зөвхөн эртний археологи төдийгүй ерөнхийдөө археологитой холбосон гэдгийг би харуулсан. Даниелыг хүндэтгэх цуглуулгад Жон Эванс 17-р зууны өмнөх эртний олдворуудыг судлахад тохиолдсон бүх зүйлийг "Археологийн түүхийн өмнөх түүх" (Эванс 1981) гэсэн гарчигтайгаар дүрсэлсэн байдаг. Энэ нь бараг нийтлэг ойлголт болсон.

Гэхдээ нийтлэг биш хэвээр байна. Археологийн дараалсан хөгжлийн үзэл баримтлалыг баримталдаг түүх судлаачид түүний аажмаар үүссэн тухай ярьж, түүний эхлэлийг маш эрт, ялангуяа Эртний Дорнод, ялангуяа эртний цаг үетэй холбодог. Вэйс энэ тухай нийтлэлийнхээ гарчигтай: "Грекчүүд ба Ромчууд археологичид" (Вас 1949), Кук ч "Археологич болох Фукидид" (Кук 1955) гэж гарчигласан. Гомерийн Грекчүүд дорнын эртний эд зүйлсийг сонирхох талаар Зихтерман: "Тэд археологийн чиглэлээр ажилладаг байсан ч сонгодог биш" гэж бичжээ. Гэсэн хэдий ч тэрээр: "Эртний ертөнцөд бидний өнөөгийн сонгодог археологи гэж нэрлэдэг зүйлийн эхний алхмууд аль хэдийн байсан." Тэрээр "Сонгодог археологийн соёлын түүх" номынхоо бүхэл бүтэн бүлгийг "Сонгодог археологийн эртний үндэс" гэж нэрлэсэн (Сичтерман 1996: 28). Шнапп хэдийгээр ийм хоёрдмол утгатай томъёоллыг дэвшүүлж зүрхлэхгүй байсан ч эртний ертөнцөд оршин байсан материаллаг эртний олдворуудыг сонирхож буй эдгээр илрэлүүд нь зарим тайлбартай байсан ч археологийн судалгаанд хамрагдах боломжтой гэдгийг тодорхой харуулсан. “...Археологи нь бичиг үсэг тайлагдаагүй нийгэмд эхэлсэн бөгөөд бүх цаг үе, улс орнуудын эртний судлаачдын олон, анхааралтай хийсэн ажиглалтаар үргэлжилсэн урт хугацааны хувьслын бүтээгдэхүүн гэж үзэж болно” (Шнапп 2002).

Тэгэхээр эртний ертөнцөд археологи байсан уу?

2. “Ариун Археологи”: Эртний Дорнодын археологийн мэдлэг. Математик, анагаах ухаан, филологи Эртний Дорнодод гарч ирэв. Тэр үед археологи гэж байгаагүй. Гэхдээ малтлагатохиолдсон бөгөөд эртний тухай зарим мэдлэг бас байсан - наад зах нь тэдгээрийг аль хэдийн мэддэг байсан эртний эд зүйлс. Археологийн түүхийн зарим сурах бичгүүдэд Эртний Дорнодын археологийн мэдлэгийн бүлгүүд маш өргөн хүрээтэй байдаг боловч энэ нь уг өгүүллэгт цаг хугацааны тухай эртний дорнодын үзэл санаа, түүхийн эртний дорнодын үзэл баримтлал, гарал үүслийн талаархи санаа бодлыг багтаасантай холбоотой юм. болон ард түмний хувь заяа. Энэ нь археологичдын хувьд сонирхолтой боловч энэ нь археологи биш юм.

Археологийн мэдлэгт, өөрөөр хэлбэл хожим археологийн шинжлэх ухааны нэг хэсэг болсон зүйлд тухайн үеийн эмчилгээг археологийн шинжлэх ухаанд оруулах нь утга учиртай юм. хөшөө дурсгалуудмөн эдгээр объектуудтай холбоотой мэдлэг.

Тухайн үеийн материаллаг эртний эдлэлд хандах хандлагын мөн чанар нь байв бунханг шүтэн бишрэхмөн ерөнхийдөө уламжлалт бүх зүйлийг хүндэтгэх. Эдгээр нь мэдээжийн хэрэг шинжлэх ухааны зорилго биш боловч тэдгээрийг таних, бүртгэх, судлах, хамгаалах, ихэвчлэн олборлох, хадгалахад хүргэсэн. Мэдээжийн хэрэг, булшнууд, ялангуяа хааны булшнууд хүндэтгэлтэй хандаж, хамгаалагдсан; хуучин сүм хийдүүдийг хүндэтгэдэг байсан бөгөөд тэдний балгасыг үлгэр жишээ болгон судалж байв; эртний эрдэнэс, суурин газрын балгас нь домогтой холбоотой байсан бөгөөд ариун нандин шинж чанартай байв. Нэг нь бараг л ярьж болно " ариун археологи", хэрэв энэ тэмдэглэгээ нь конвенцоо алдаж, археологитой адилтгах аюулд ороогүй бол.

Египетийн XII гүрний (МЭӨ 1991 - 1786) хааны булшны барилгын ажилд аль хэдийн судлаачид (Эдвардс 1985: 210 - 217) санаатай байсан шинж тэмдгүүдийг тэмдэглэжээ. архаизаци, гэхдээ түүний хувьд энэ нь зайлшгүй шаардлагатай байсан мэдэхэртний үлгэр дуурайлуудын шинж чанарууд, тэдгээрийг таних. XVIII гүрний үед (МЭӨ 1552 - 1305) бичээчид эртний болон удаан орхигдсон дурсгалт газруудад тэмдэг (граффити) үлдээсэн тул тэдэн дээр очжээ. Хагархай хаант улсын өмнөх палитр дээр хатны Тийе (МЭӨ 1405 – 1367) нэрээр бичээстэй байдаг (Триггер 1989: 29).

19-р хаант улсаас эхлэн Грек-Ромын үе хүртэл ид шидтэн, мэргэн гэдгээрээ алдартай II Рамссесын хүү Хамвасет (МЭӨ 1290 - 1224) нийслэл Мемфис хотын ойролцоох эртний дурсгалт газруудтай холбоотой шүтлэгийг сайтар судалжээ. эдгээр шашныг сэргээх Түүний ахлах санваартан байсан Мемфис дэх сүмийн барилгын ажлын үеэр нэгэн хөшөө олдсон бөгөөд Кэмвасет 13 зууны өмнө амьдарч байсан Фараон Хеопсийн хүү Кавабын дүр болохыг тогтоожээ. Үүнийг өдгөө Каирын музейд хадгалагдаж буй олдсон хөшөөн дээр сийлсэн байдаг (Зураг 1): “Хааны хүү, Семагийн тахилч, гар урчуудын хамгийн агуу нярав Хаемвасет хөшөөнд баяртай байв. Нэгэн цагт аав Хуфу (Чеопс)-ын хог болон хувирах ялтай байсан Каваб бүрэн бүтэн хадгалагдан үлджээ...” Khaemwaset өмнөх үеийн язгууртнууд болон тэдний бүтээлийн төгс төгөлдөрт маш их хайртай байсан тул баяртай байсан" (Гомаа 1973; Kitchen 1982: 103-109).

Сайтын үед (МЭӨ 664 – 525 он) Хуучин хаант улсын сийлсэн рельефийн талаарх мэдлэг нь хэв маягийг сэргээх оролдлогод хангалттай байсан (Смит 1958: 246 – 252).

Тиймээс тэр үеийн египетчүүдийн материаллаг соёлын эртний объектуудын талаарх мэдлэг нь илэрхий бөгөөд материаллаг соёлын объектуудыг яг эртний эд зүйл болгон дэлхийгээс гаргаж авсан байдаг. Малтлага нь бүхэл бүтэн археологийн ажил биш гэдгийг хүлээн зөвшөөрч, Францын археологич, археологийн түүхч Шнапп малтлагаХамвасета нь археологийн зорилготой бөгөөд дүгнэж хэлэхдээ: "Хемуа (францчууд Khaemwaseta гэж нэрлэдэг - Л.К.) "анхны" археологич байсан эсэхээс үл хамааран түүнийг Ромчууд (түүний дараа барууны бүх эрдэмтэд) нэрлэдэг байсан нь эргэлзээгүй. эртний, эртний болон алс холын өнгөрсөн үеийн үлдэгдлийг сонирхож байна" (Schnapp 2002: 135). Мөн эртний хүмүүсээс өнөөгийн археологичид өссөн. Гэхдээ малтлага нь зөвхөн бүх археологич биш, харин археологийн огт биш байж магадгүй юм (жишээлбэл, шүүх эмнэлгийн эксгумация) Харин египетчүүдэд эртний эдлэлийн талаарх мэдлэг нь түүхийн хувьд биш харин шашны практик асуудлыг шийдвэрлэхэд шаардлагатай байв.

Вавилоны малтлагын нотлох баримтууд нь археологийн судалгааг бүр ч гайхалтай санагдуулдаг. Ариун сүмийн сууринд тавьсан Иракийн Ларсагийн шавар тоосгон дээр 6-р зууны Вавилоны хааны дараах бичээс олджээ. МЭӨ д. (Зураг 2):

“Би бол Вавилоны хаан Набонид, Мардукын томилсон хоньчин..., Мардук бурхдын хаан хотуудыг хангагч, бунханг сэргээн засварлагч хэмээн баттай тунхагласан нэгэн...

Тэнгэрийн их эзэн, хар толгойт хүмүүсийн хоньчин, хүн төрөлхтний захирагч Шамаш, […] Ларса, түүний оршин суудаг хот, Э-баббар, эрт дээр үеэс эзгүйрч, балгас болон хувирсан түүний удирдлагын өргөө, тоос шороо, хог хаягдлын дор, - асар том овоо шороон бүтэц нь танигдахын аргагүй болж, төлөвлөгөө нь харагдахаа болих хүртэл [...] миний өмнөх хаан Набополассарын хүү Небукаднезарын хаанчлалын үед тоос шороо нь бүрхэгдсэн байв. нүүлгэн шилжүүлж, хот, сүмийг бүрхсэн шороон овооноос өмнөх хаан Бурнарбуриашийн Е-баббарагийн теменос илэрсэн боловч илүү эртний хааны теменосын эрэл хайгуулыг олоогүй байна. Тэрээр өөрийн харсан Бурнарбуриашийн теменос дээр Е-баббарыг их бурхан Шамашыг байрлуулахын тулд барьсан...

Тиймээс, миний хаанчлалын 10 дахь жил, өлзий өдөр, Шамашийн хайрт мөнхийн агуу байдлын үед Шамаш урьдын суурингаа санав; тэрээр зиггурат дээрх залбирлын өргөөнөөсөө өмнөхөөсөө илүү сайн сэргээн босгохоор аз жаргалтайгаар шийдсэн бөгөөд Е-баббарыг сэргээн засварлаж, ноёрхлын өргөөнийх нь тэмдэгтийг тэмдэглэх ажлыг түүнд өгсөн Набонидус хаан надад даатгасан юм.

Агуу хаан Мардукын зарлигаар дөрвөн талаас салхи үлээж, их шуурга болов: хот болон сүмийг бүрхсэн тоос босов; Э-баббар, хүчирхэг бунхан харагдана... Шамаш, Аяа хоёрын суудлаас, зиггуратын өндөр сүмээс мөнхийн ариун газар, мөнхийн танхим гарч ирэв - temenos; Тэдний төлөвлөгөө одоо харагдаж байв. Би тэнд Бурнарбуриашаас долоон зуун жилийн өмнө Шамашад зориулж барьсан эртний хаан Хаммурапигийн бичээсийг эртний теменос дээрх Е-баббар бичээсийг уншиж, утгыг нь ойлгов. Би: “Мэргэн хаан Бурнарбуриаш сүмийг барьж, тэнд амьдруулахыг их эзэн Шамаш өгсөн юм... энэ сүм ба түүний сэргээн засварлалт... Би өөрийн агуу ноён Мардукын үгээр тангараглав. орчлонгийн эзэд Шамаш ба Адад миний зүрх баясаж, элэг минь шатаж, миний даалгавар тодорхой болж, би Шамаш, Мардук хоёрт ажилчид цуглуулж, зээтүү барьж, хүрз барьж, сагс барив Тэднийг олноор илгээсэн, хүчирхэг сүм болох Е-баббарыг сэргээн босгохын тулд Мастерууд чимэглэлийг ойлгохын тулд олдсон төхөөрөмжийг шалгасан.

Өлгөний өдөр... Эртний Хаммурапи хааны теменос дээр тоосго тавив. Би энэ сүмийг эртний хэв маягаар сэргээн босгож, бүтцийг нь чимэглэсэн ..." (Schnapp 1996: 13 - 17).

Тиймээс Вавилоны хаан Набонидус (556 - 539) Ларс дахь сүмийг өмнөх хэлбэрээр нь сэргээн босгох төлөвлөгөө, чимэглэлийг тогтоохын тулд малтлага хийжээ. Малтлага хийж байхдаа тэрээр түүнээс өмнөхөн (605 - 562) захирч байсан түүний өмнөх Небукаднезар (II Небухаднезар) аль хэдийн малтлага хийж, 7 зууны өмнө Бурнарбуриаш хааны (1359 - 1333) барьсан сүмийг илрүүлсэн болохыг олж мэдэв. Түүгээр ч барахгүй Набонидус тэндээс Хаммурапи хааны (1792 - 1750) илүү эртний (өөр дөрвөн зууны) бичээсийг олж уншжээ. Түүний даалгавар нь зөвхөн байсангүй олохариун газар эртний зүйл, гэхдээ бас тодорхойлохТэгээд сэргээх. Набонидус ийм үйл ажиллагаанд дуртай байсан нь бас мэдэгдэж байна (Daniel 1975: 16). Тэрээр Сиппар дахь Шамашийн сүмийн дор Аккадын Саргоны хүү Нарамсины тавьсан бичээстэй чулууг суурийн дор 18 тохой гүнд малтсан бөгөөд энэ нь "өмнөх хаан 3200 жилийн турш үзээгүй" чулуу юм. Үнэндээ МЭӨ 2335 - 2279 онд хаанчилж байсан Саргон Набонидаас 17 зууны дараа салсан).

Ален Шнапп Ларсын үйл явдлыг дүгнэн хэлэхдээ: "Энэ нь бидний өнөөдөр археологи гэж нэрлэдэг зүйлээс тийм ч хол биш юм" гэж хэлээд Набонидусын бичээсийг "археологийн ухамсар, практикийн анхны бичмэл нотолгоо" гэж нэрлэсэн (Шнапп 1996: 17-18). Вавилоны экскаваторууд болон орчин үеийн археологичдын даалгавар ижил төстэй байдаг тул практик нь ижил төстэй байдаг. Гэхдээ эдгээр нь ижил даалгавар биш юм. Хаан зөвхөн өмнөх хүмүүс сүмийг хаана, хэрхэн барьсныг тогтоож, сэргээн засварлах хэрэгтэй байв. Түүнд өөр ямар ч эртний эдлэл, тэдгээрийн харагдах байдал, дарааллыг тогтоох, хадгалах шаардлагагүй байсан - тэрээр Хаммурабигийн бичээс дээр өөрийн бичээсийг нэмж, хуучин сүмийг хуучин төлөвлөгөөний дагуу шинэ сүмээр сольжээ. Энэ бол археологи биш, гэхдээ практик теологи. Хэрэв бид археологийн нэг элементийг эндээс олж харвал энэ нь түүхэнд биш, харин сүмийн архитектурт чиглэгддэг. Энд ухсанаас илүү археологи байдаггүй.

Малтлага хийхээс гадна вавилончууд заримдаа археологийн шинж чанарыг харж болох өөр нэг ажиллагаа явуулдаг байв. эртний эдлэлийн график бичлэг. Набонидусын үед Набузэрлишир хэмээх бичээч Аккад II Куригалзугийн (1332 - 1308) үеийн бичээсийг хуулж авчээ. Энэ нь бараг л Бурнарбуриашийн үеийн хүн юм. Мөнөөх бичээч Аккадын хаан Шаркалишарри (2140 - 2124)-ын нэгэн чулуун дээрх бичээсийг олж, бичээсийг хуулбарлаад зогсохгүй хаанаас олсоноо тэмдэглэжээ (Зураг 3). Бичээчийн үед энэ бичээс аль хэдийн нэг хагас мянган жилийн настай байжээ. МЭӨ 3-р мянганы хоёрдугаар хагаст Маригийн нэгэн худалдаачин Шамаш бурханд зориулсан хөшөөний суурийн бичээсийг бидний нэрийг мэдэхгүй өөр нэг бичээч хуулсан байна. д. Ниппур хотод Небухаднезарын үеийн давхаргаас нэгэн хөлөг онгоц олдсон бөгөөд дотор нь эртний үеийн эд зүйлс байсан: хотын төлөвлөгөө бүхий таблет, Шумерын үеийн тоосго, шахмалууд, МЭӨ 2-р мянганы төгсгөлийн гэрээнүүд. . д.

Гэхдээ эдгээр нь нэгдүгээрт, яг археологийн эд зүйл биш, харин эпиграфик, хоёрдугаарт, бичээчид тэдгээрийг судлахын тулд биш, зөвхөн практик хэрэгцээнд зориулж цуглуулж, хуулбарласан - хааны архивын баримт бичиг, шашны бичвэр болгон.

Вавилончуудын дунд археологийн өөр нэг онцлог шинж чанарыг тэмдэглэж болно - энэ цугларалтТэгээд хадгалахэртний эд зүйлс. Өөр ард түмний бурхад бурхан хэвээрээ л байна. Дайсны ард түмний шүтлэгийн хөшөөг устгах боломжгүй байсан бөгөөд байлдан дагуулагч тэднийг сүмдээ босгохын тулд ихэвчлэн авч явдаг байв. Вавилон дахь Небухаднезарын ордонд Германы археологичид нэг өрөөнд янз бүрийн цаг үеийн буюу МЭӨ 3-р мянганы үеэс 7-р зууны үеийн хөшөө, шахмалуудын бөөгнөрөл олжээ. д. Экард Унгер энэ бол эртний дурсгалын анхны музей гэдэгт итгэхэд бэлэн байв (Унгер 1931). Набонидусын охин Бел-Шалти-Наннар гүнжийг 6-р зуунд цуглуулсан. МЭӨ д. эртний Вавилоны олдворуудын томоохон цуглуулга, тэр дундаа бичээсүүдийг багтаасан бөгөөд энэ нь бидний мэддэг эртний эртний музейн анхны музей гэж тодорхойлогддог (Woolley 1950: 152 – 154). Энэ бол музей биш байсан: эд зүйлсийг биширч, олон нийтэд үзүүлэхийн тулд цуглуулаагүй - энэ бол ариун нандин эд зүйлсийн агуулах байв.

Триггер илүү археологийн тайлбарыг өгдөг: "Өнгөрсөн үеийн биет үлдэгдэлд өсөн нэмэгдэж буй сонирхол нь боловсролтой ангиудын өмнөх үеийн анхаарлыг ихэсгэсний нэг хэсэг байсан. Энэ сонирхол нь шашны хүчтэй бүрэлдэхүүн хэсэг байсан" (Триггер 1989: 29). Ийм тайлбар хийснээр ялгаа нь бүдгэрч байна. Шашны бүрэлдэхүүн хэсэг (хүчтэй), бусад нь (шинжлэх ухааны? боловсролын?) байсан. Гэвч үнэндээ өөр хүн байгаагүй.

Эртний Хятадад л эртний эд зүйлсийг шүтэн бишрэх нь шашин шүтлэг хэвээр үлдэж, илүү мэдэгдэхүйц гүн ухааны бүрэлдэхүүнтэй байсан. Өвөг дээдсээ хүндэтгэх, ёс заншлаа дээдлэхийг хичээнгүйлэн хамгаалж байсан Күнзийн эрдэмтэд өнгөрсөн үеийг системтэйгээр судлах нь ёс суртахууны төгс төгөлдөрт хүрэх зам гэж үздэг байв. Энэ нь эртний хүрэл сав, сийлбэр хаш чулуун барималууд болон бусад эртний урлагийн эд зүйлсийг гэр бүлийн эрдэнэсийн цуглуулгад тусгасан байж магадгүй юм (Ван 1985). Археологийн материалыг түүхийн зорилгоор анх удаа Хятадад ашигласан. Хятадын агуу түүхч Сима Цянь эртний балгасыг үзэж, эртний үеийн үлдэгдлийг бичвэрийн хамт судалжээ. Гэхдээ энэ нь аль хэдийн 2-р зуунд байсан. МЭӨ д., өөрөөр хэлбэл барууны эртний ертөнц дэх түүхчдийн ижил төстэй үйлдлүүдтэй нэгэн зэрэг.

3. Анхан шатны тухай эртний санаанууд. Хэрэв бид хүн төрөлхтний соёлын гарал үүслийн талаархи эртний зохиолчдын үзэл бодолд хандвал (мөн түүх судлаачид эдгээр үзэл бодлыг харна уу - Хелмич 1931; Күүк 1955; Филлипс 1964; Мустифли 1965; Мюллер 1968; Блунделл 1986 гэх мэт). Энэ нь үнэхээр гайхалтай байсан: Грекчүүд, Ромчууд, тэр ч байтугай эртний Хятадуудын дундаас бид хүн төрөлхтний араатны байдлаас хойшхи гурван зууны үеийн хөгжил дэвшлийн талаархи анхны хэлэлцүүлгүүдийг (түүх судлаачид "онол" гэж нэрлэдэг) болон бусад ойлголтуудыг олж мэдсэн. Одоогийн байдлаар археологичдын сонирхлыг татдаг. Гурван үндсэн ойлголт байдаг:

A. доройтлын тухай ойлголт (Helmich дэх Dekadenztheorie). Үүнийг "алтан үе" хэмээх ойлголт гэж нэрлэдэг бөгөөд Гесиод (Балдри 1952, 1956) үеэс улбаатай боловч Гомерт аль хэдийн хүмүүс одоогийнхоос илүү сайн амьдарч байсан (Helmich 1931: 32 - 36), санаанууд байдаг. Дорнын домог зүйгээс улбаатай (Griffiths 1956, 1958).

Бага Азиас гаралтай Иони Гомер (МЭӨ VIII-VII зуун) хүн төрөлхтний төлөв байдлын төгс байдлыг дүрсэлсэн байдаг. баатарлагзуун Гэхдээ өө алтзуунд тэрээр ямар ч үг хэлээгүй боловч Гельмих Гомерыг алтан үеийн уламжлалыг мэддэг байсан гэж үздэг - тэрээр "алтан үеийн тухай хүн төрөлхтний эртний уламжлалыг гэнэн үл тоомсорлодоггүй" (Helmich 1931: 33). Гомер баатарлаг эрин үеийн хөгшчүүлээ (Нестор, Финикс) баатрууд илүү хүчирхэг байсан хуучин, бүр илүү адислагдсан цаг үеийг магтан дуулсан мэт дүрсэлсэнээс Хельмих энэ таамаглалыг гаргажээ (Il., I, 260; V, 302). - 305, 447 - 451) . Гэхдээ энэ нь жирийн нэгэн өвгөний залуу насаа сайрхаж, магтдаг сэтгэл зүйн шинж чанар байж болох юм. Гомер Трояны дайны гамшгаас хол сүүгээр хооллодог адислагдсан Гиппомолги, дэлхийн хамгийн шударга хүмүүс болох Абий нар үлдсэн гэж тэмдэглэсэн бөгөөд хожмын эртний зохиолчдын дунд алтан үе нь шударга ёсны дарь эхийн хаанчлалтай холбоотой байв. , мөн эдгээр ард түмэн урт насалсан (мянга гаруй жил) - алтан зууны шинж тэмдэг юм. Алтан үеийн тусгал нь Одиссейн үеийн Гомерын циклопууд (Од., IX, 106 - 111) -д байдаг: тэд хагалдаггүй, тариадаггүй, харин дэлхий өөрөө тэжээдэг (Хелмиг 1931: 34). Аз жаргалтай, хайхрамжгүй оршихуйг Ливи (Од., IV, 85 - 89) болон Элизиад (Од., VII, 561 - 568) дүрсэлсэн байдаг. Гэхдээ нэг талаараа Гомер (эсвэл Гомерийн тууль нь нэгээс олон зохиолчтой байсан бол Гомерийн дуучид) алтан үеийг шууд дурддаггүй.

Алтан, мөнгө, зэс, баатар, төмөр гэсэн таван зууны тухай ойлголтыг 7-р зуунд бичсэн Гесиодын "Ажил ба өдрүүд" (108 - 201) хэмээх агуу шүлэгт тусгасан байдаг. МЭӨ Хөөе. тариачдын дунд Арголис дахь . “Алтан үеийнхэн” Хронос бурханы захиргаанд өвчин зовлонг үл мэдэн санаа зоволтгүй амьдарч, газар тариалангүй үр жимсээ ургуулсан. Алтан үеийг дагаад мөнгөн үе ирж бурханд хайхрамжгүй хандах хандлага гарч, санаа зовниж эхэлсэн. Зэсийн эрин үед дэлхий дээр аварга биетүүд өсч, дайны бурхан Арес хаанчилжээ. Дараа нь Тебес, Тройд тулалдаж байсан баатруудын эрин үе ирж, өмнөхөөсөө илүү эрхэмсэг, шударга байсан. Тэд бүгд тулалдаанд үхэхэд Төмөр зэвсгийн үе эхэлсэн. Бузар муу, нэр төр ноёрхож, ядуурал, өвчин эмгэг нь хүмүүсийн дунд тархаж, тэд залуу насандаа үхэж эхлэв.

Баатарлаг эрин үеийг гаднаас нь энд оруулсныг анзаарахад хялбар байдаг - энэ нь металлын үечлэлээс гарч, муруй гурван зуунаар доошилж, дөрөв дэх зуунд дахин дээшилж, эцэст нь тавдугаарт уруудаж байна (Хелмиг 1931). : 39 Филлипс 1964: 171) - баатарлаг эрин үе нь Гомер болон бусад туульсуудад хариу үйлдэл үзүүлж байсан бололтой. Металлын дараалал нь хайлуулах, боловсруулах бодит түүхэн дэс дараалал, хүртээмжтэй бага багаар давхцдаг: зөөлөнөөс хатуу хүртэл.

Таван зууны тухай ойлголтын цуурай - доройтлын тухай ойлголт нь Эмпедокл, Дикейарх, Платон зэрэгт байдаг. Сүүлчийнх нь хувьд зөвхөн Бурхан тэргүүтэй өнгөрсөн үеийн хамгийн тохиромжтой байдалд хүмүүсийн анхдагч амьдрал нь зэрлэг амьтад, дайн тулаан, давхар бодол, гэрлэлт, газар тариалан байхгүй гэсэн үлгэр домогт ойр орших аз жаргалтай хаант улс гэж дүрслэгдсэн байдаг. ("Төрийн хүн", 15 - 16), алт мөнгөгүй, амар амгалан, элбэг дэлбэг оршихуй ("Хууль", III, 2).

Ромчуудаас хойд зүгт, Хар тэнгисийн эрэгт цөлөгдсөн Овид бас гутранги үзэлд өртөмтгий байсан бөгөөд Метаморфозын үед тэрээр Гесиодын уламжлалыг үргэлжлүүлж, таван зууны турш зуржээ. Түүний алтан үеийнхэн сүү, зөгийн бал, жимс жимсгэнэ идэж, мөнх хаврын улиралд амьдарч байжээ. Мөнгөний эрин үед Санчир гариг ​​дэлхий дээрх эрх мэдлээ Бархасбадь руу шилжүүлэх үед дөрвөн улирал тогтож, хүмүүс газар тариалан эрхэлж, агуй руу нүүсэн. Зэсийн үед хүмүүс зэвсэгтэй болж, дайн байлдаан хийж байсан бол Төмөр зэвсгийн үед техник технологийн дэвшлээр ёс суртахууны уналт ирж, шударга ёсны бурхан эх дэлхийг орхин оджээ. Түүнд баатарлаг нас байхгүй, аварга нас нь ерөнхий танилцуулгаас тасарч, тусад нь дүрсэлсэн байдаг.

Хельмих энэ үзэл баримтлалын бүх төлөөлөгчдийн дунд давтагддаг алтан үеийн гурван нийтлэг газрыг тэмдэглэв: 1) хүмүүсийг хоол хүнсээр хангадаг дэлхий; 2) тухайн үеийн хүмүүсийн урт наслалт; 3) тэдний шударга байдал. Эдгээр нь анхны хүмүүсийн бурхадтай ойр дотно харилцаанд тулгуурладаг. Eingof бусад ард түмнүүдийн дунд ижил төстэй ойлголтыг олдог - Индо-Арьян, Герман, Еврейчүүд

B. Нээлт, шинэ бүтээлүүдтэй холбоотойгоор араатан амьтдын төрлөөс өнөөгийн сайн эмх цэгцтэй нийгэмд хүрэх хөгжил дэвшлийн үзэл баримтлал (Evolutionstheorie in Helmich) нь Демокритын материалист үзэл санаа, Эпикурийн хүн төрөлхтнийг айдсаас ангижруулах гэсэн хүсэл эрмэлзэлээс үүдэлтэй. бурхад. Энэ үзэл баримтлалын чухал үндэс нь бурхдаас гал хулгайлж хүмүүст өгч, газар тариалан, мал аж ахуйг нэвтрүүлж, хөлөг онгоц бүтээхийг заасан Прометейгийн домог байв. Энэ үзэл баримтлал нь санааг нэвтрүүлсэн анхдагч байдаланхны, анхдагч хүмүүс (Lovejoy and Boas 1935).

6-р зууны Ионы сэтгэгчид. МЭӨ д. Демокрит, Колофоны Ксенофан, Абдерагийн Протагорууд домогт бурхад байдаг гэдэгт эргэлзэж байсан тул хүмүүс хамгийн хүчтэй ч биш, хамгийн хамгаалагдсан ч амьтдаас хэрхэн давуу байдгийг бодох хэрэгтэй байв. Демокрит тэднийг амьтдыг харахаас бүх зүйлийг сурсан гэж үздэг байсан - тэд аалзнаас нэхэхийг, шувуудаас барилгын ажлыг сурсан. Ксенофан хүмүүс гар эзэмшсэний ачаар амьтдын дээгүүр босдог гэж үздэг байв. Протагор "Анхны нөхцөл байдлын тухай" бүтээлдээ соёлын баатар Прометейд гавьяа байгуулсан. 1-р зуунд амьдарч байсан түүхч Диодорын анхны хүмүүсийн анхдагч амьдралын тухай өгүүлсэн нь Демокрит, Протагор нартай холбоотой гэж үздэг. n. д. - энгийн хоол хүнс цуглуулагчид, тэд жижиг бүлгүүдэд амьдардаг; зэрлэг амьтдын довтолгооны аюулын дор тэд бие биедээ тусалж, ярьж, хувцаслаж сурч, эхлээд агуйд суурьшиж, дараа нь овоохой барьж, галыг эзэмшсэн.

Дикеарх (МЭӨ IV зуун) нь эдийн засгийг хөгжүүлэх гурван үе шаттай схемийг анхлан бүтээжээ. Порфирийн хэлснээр (Де абстинент., IV, I, 2) Дикейарх нь хүмүүс байгалиас заяасан зүйлээр хооллодог (орчин үеийн эрдэмтэд үүнийг цугларалт гэж нэрлэдэг) алтан эрин үеэс эхэлж, дараа нь хонь маллаж, дараа нь газар тариалан эрхэлдэг байв.

Эпикурчууд бурхад байдаг боловч хүмүүсийн амьдралд хөндлөнгөөс оролцдоггүй гэдгийг хүлээн зөвшөөрсөн. Тэднээс айж, найдах нь өрөөсгөл, мухар сүсэг юм. 1-р зуунд амьдарч байсан Лукреций Карус дэлхий даяар зовж шаналж буй айдас, түгшүүрээс хүнийг чөлөөлөх тухай Эпикурийн сургаалын дагуу. МЭӨ МЭӨ Гесиодын төлөвлөгөөг орвонгоор нь эргүүлж, аз жаргал, хөгжил цэцэглэлтийн эрин үеийг ирээдүй рүү шилжүүлж, өнгөрсөн үеийг тарчиг, зовлонтойгоор дүрсэлсэн. Тэрээр "Юмсын мөн чанарын тухай" шүлэгтээ (V, 911 – 1226) дэвшлийн үзэл баримтлалыг бий болгосон (Mahoudeau 1920). Түүхийн эхэнд тэрээр анхдагч амьтан шиг оршихуйг байрлуулдаг. Хүмүүс эрүүл саруул, бие бялдар сайтай байсан тул урт насалдаг байсан ч үхэл нь өвдөлтгүй, ихэвчлэн өлсгөлөнгөөс болж ирдэг байв. Тэд газар тариалан, гал түймэр мэддэггүй, хууль дүрэмгүй, ой мод, уулын агуйд нүцгэн амьдарч, чулуу, савраар амьтан агнаж, завхайрсан бэлгийн харьцаанд ордог байв. Хоёрдугаар үед галыг (аянга, байгалийн галаас) эзэмшсэний үр дүнд хүмүүс агуйгаас овоохой руу нүүж, хувцаслаж, хэл зохиож, гэрлэлтийн дүрмийг тогтоожээ. Гуравдугаар үед хаад хот, цайз барьж, газар нутгийг хүмүүст хувааж, газар тариалан, мал аж ахуй эхэлж, алт гарч ирэв. Харин дөрөвдүгээр үед хаадыг алж, ардчилалыг нэвтрүүлж, хамгийн сайн хүмүүс бурханлаг хүндэтгэлийг хүлээсэн. Юмсын мөн чанарыг судалж үзэхэд хүмүүс бурхад итгэдэг байв. Тав дахь үед металлууд - зэс, төмөр, мөнгө эзэмшсэн.

Лукрециусын хэлснээр анхдагч багаж хэрэгсэл нь түүхий бөгөөд анхдагч байсан бөгөөд металл ашиглахгүйгээр хийгдсэн бөгөөд металлын дунд хүрэл нь төмрөөс эрт ашиглагдаж эхэлсэн (V, 1270), учир нь зэсийн хүдэр их, зэс боловсруулахад хялбар байдаг. Үүний үндсэн дээр зарим археологичид (Гөрнес, Якоб-Фризен гэх мэт) Лукреций гурван зууны тогтолцооны тухай ойлголтыг аль хэдийн бий болгосон гэж хэлсэн. Үнэн хэрэгтээ Лукрецийд гурван зуун байдаггүй, гэхдээ огт өөр таван үе байдаг бөгөөд металыг ашиглалтад оруулах дарааллын талаархи санаа байдаг бөгөөд үүнээс гурван зууны тогтолцоог гаргаж болно. Бид металлын дарааллыг үелэх үндэс болгон авдаг.

B. Апогегийн тухай ойлголт (Helmich-ийн Kompromißtheorie). 1-р зууны Грекийн сэтгэгч. МЭӨ д. Ромчуудын дунд маш их алдартай Апамеагийн Посидониус (Цицерон түүнтэй хамт суралцахаар Родос руу явсан) стоикуудын сургаалын нөлөөн дор "Протрептикос" хэмээх бүтээлийг бичсэн бөгөөд түүний агуулга нь зөвхөн захидалд бидэнд ирсэн юм. Сенека (90-р захидал), тэр энэ ажлыг шүүмжилдэг. Посидониус хөгжил дэвшлийн сургаалыг (араатан амьтдын төлөв байдлаас) доройтлын (алтан эрин үеэс) сургаалтай хослуулсан. Тэрээр хүн төрөлхтний оршин тогтнох эхэнд араатан төрлийг, түүхийн дунд алтан үеийг тавьсан. Энэ бол оргил үе байсан бөгөөд үүнээс эхлэн одоогийн төлөв рүү уруудаж эхэлсэн.

Посидониусын тайлбарын нөлөөг Виргилийн "Энеид"-ээс харж болно.

Эртний сэтгэгчдийн эдгээр үзэл баримтлал нь домог зүйтэй нягт холбоотой хэвээр байгаа бөгөөд зөвхөн таамаглалтай, баримт материал дээр бүрэн боловсруулагдаагүй, түүгээр дэмжигдээгүй байна.Хеллмих эдгээр хагас домогт ойлголтуудыг "онол" гэж нэрлэдэг. Түүнийг энэ үгийг сонгоход "эртний зохиолчдын санал болгосон түүхийн өмнөх үеийн асар их материал" нөлөөлсөн. Тэрээр "хүний ​​түүхийн өмнөх түүхийг бүрэн бие даасан онолоор тусгасан эртний зохиолчдыг л татсан" гэж тэмдэглэжээ (Helmich 1931: 31). Мэдээжийн хэрэг, энэ нь эртний зохиолчдын итгэл үнэмшлийн системийг онол гэж нэрлэх шалтгаан биш юм. Э.Д.Филлипсийн тэмдэглэснээр, “Орчин үеийн балар эртний түүхээс хамгийн том ялгаа нь онолуудад бодит нотолгоо бүрэн дутмаг байдаг бөгөөд энэ нь хааяа нэг саад тотгор болж байсан мэт санагддаг” (Филлипс 1964: 176). Гэхдээ онол гэдэг нь эртний зохиолчдод нэг ч ширхэг ч байгаагүй, бодит материалд тулгуурлан боловсруулж, бие даасан баримтаар баталгаажуулсан үзэл бодлын тогтолцоо юм.

Бидний анхаарч үзэх гол зүйл бол эдгээр бүх хэлэлцүүлэг юм анхдагч байдал, О примитивизмАрхеологичдын сонирхлыг татахуйц эртний хүмүүс археологийн сэдэв биш юм. Хэдийгээр бид тэдний цэвэр философийн шинж чанарыг үл тоомсорлож байсан ч тэд сэдэвчилсэн байдлаар археологийн биш, харин эртний нийгмийн түүхийн сэдэв болдог. Орчин үеийн англи хэлтэй, герман хэлтэй эрдэмтэд хоёр өөр шинжлэх ухааныг нэг нэрийн дор нэгтгэсэн байдаг. түүхийн өмнөх үеТэгээд эртний археологи. Материаллаг археологиос ухарч, шинжлэх ухааныхаа ач холбогдлыг эрэлхийлэхийн тулд тэд үүнийг түүхтэй зүйрлэж, нэр томъёоны ялгааг хүртэл алдсан. Британи, Америкчуудын хувьд энэ бүхэн балар эртний түүх, германчуудын хувьд бүх зүйл Vorgeschichte эсвэл Urgeschicte юм. Гэвч эдгээр салбарууд буюу балар эртний болон эртний археологи нь эртний түүх, сонгодог археологитой адил ялгаатай (Klein 1991, 1992; Klejn 1994-ийг үзнэ үү).

Археологи нь эртний материаллаг олдворуудыг судалснаар үүссэн. Эртний ертөнцөд энэ нь хэрхэн болсон бэ?

4. Гомерийн тууль дахь эртний эд зүйлс. Эртний Грекчүүд болон Аедик, Рапсодиан дуучдын хувьд ч эртний байсан зүйлийг хөндсөн тул Гомерийн туульс руу хандах нь хамгийн түрүүнд санаанд орж ирдэг. Түүгээр ч барахгүй эдгээр эртний олдворуудын ихэнх нь нэлээд материаллаг байсан - цайзын хана, хожим алга болсон хотууд, эртний зэвсэг, хуяг дуулга, баатруудын оршуулга. Эдгээр нь бүгд хойч үедээ үлдээх археологийн дурсгалууд юм. Орчин үеийн археологи нь Крит-Микений соёл, эртний Грекийг шинжлэхдээ Гомерийн туульс руу байнга ханддаг гэдгийг бид мэднэ. Гэвч орчин үеийн археологи нь бичгийн эх сурвалж, хэл ярианы аль алинд нь ханддаг. Бид Гомерийн туульс орчин үеийн археологийн харьцуулсан материал болох чадварыг сонирхдоггүй, харин түүний бүрэлдэхүүн хэсгүүд нь өөрсдөө археологийн тайлан эсвэл үндэслэлийн статусыг шаарддаг.

Туульсын бүх үйл явдал Гомероос хагас мянган жилийн өмнө Бага Ази дахь Илионы ханан дор (археологийн хувьд энэ бол Трой VIIb) өрнөдөг бөгөөд энэ нь Гомер эсвэл Гомерийн дуучдын үед аль хэдийн Грекийн хот байсан (Трой VIII). Гомер цайзын ханануудын дунд өрнөж буй үйлдлийг (цамхаг, Дардан хаалга, Скайн хаалга) нарийвчлан дүрсэлсэн байдаг - эдгээр нь мэдээжийн хэрэг Трой VIII-ийн архитектурын нарийн ширийн зүйл юм. Эдгээр нэрс нь мэдээллийг балгасыг оюун санааны сэргээн босголтоос биш, харин ардын аман зохиол - нутгийн нэрс, нутгийн оршин суугчдын түүх, дуу, домогоос авсан болохыг харуулж байна.

Грекийн эх газарт Нестор Пилосын хаант улсын нийслэлийг дурддаг боловч эрт дээр үед Грекчүүд аль хэдийн Трифилиа эсвэл Мессения хотод байрладаг талаар маргаж байжээ. Энэ үед ийм нэртэй хэд хэдэн хот байсан. Гомерын тодорхойлсон зам, зайнаас харахад дуучин, эс тэгвээс дуучид Трифилиан Пилос эсвэл Мессенианыг санасан байв. Микений үеийн давхрага, ордон зөвхөн Мессений Пилост л байдгийг археологийн нотолгоо харуулж байна. Гомер (эсвэл Гомерын дуучид) үүнийг мэддэггүй байв. Археологигүйгээр асуудлыг шийдсэн.

Энэ туульд дуучдын өөрсдийнх нь өдөр тутмын амьдралд (МЭӨ 8-7-р зууны үед) байхгүй болсон зарим зүйлийг багтаасан болно. Эдгээр нь аль хэдийн устаж үгүй ​​болсон чулуужсан хэлбэрүүд байсан. Жишээлбэл, гахайн соёогоор бүрэн бүрхэгдсэн дуулга (Зураг 4). Энэ нь зөвхөн Микений үеийн зургуудад л харагддаг. Эсвэл Аяаксын цамхаг бамбай (Зураг 5) нь Микений үеийн онцлог шинж чанартай бөгөөд Гомерийн эрин үед ийм бамбайг ашиглахаа больсон; Гэвч Гомерийн дуучид тэднийг бодит байдал дээр музейд ч, малтлагад ч хараагүй. Эдгээр зүйлийн тайлбарыг дуучдад хуучны дуунууд, ардын аман зохиолын хэллэгээр дүрсэлсэн байдаг - Оросын туульсуудад "жинхэнэ ятга", "улаан сум" бидэнд бууж ирсэн шиг.

XXIII Кант Патроклусыг "Хеллеспонтын эрэг дээр" оршуулсан тухай - овооны дор шарилыг чандарлах тухай дүрсэлсэн байдаг. Үүнээс өмнө Патроклус зүүдэндээ Ахиллес руу үзэгдэж, хэлэв (XXIII: 83-93):

Миний яс, Ахиллес, чамаас ялгаатай биш байж магадгүй;

Залуу наснаасаа хамтдаа өссөн шигээ хамтдаа хэвтэцгээе...

Зөвхөн булш бидний ясыг нуугаарай.

Тетисын эхийн нандин бэлэг болох алтан ургамлууд.

Мод зүсэгчид эрэг дээр гал түлж, "Ахиллес тэдэнд үзүүлсэн газар /Патроклусын том овоо байсан бөгөөд түүнийг өөртөө хуваарилав." Олзны 12 залуу, дөрвөн морь, хоёр нохой тахил өргөв. Дүнзэн байшин шатахад дарсаар унтарчээ. Патроклусын ясыг алтан саванд хийж, булшны газрыг тойруулан тэмдэглэв. "Товоог шинээр дүүргээд тэд тарсан."

Гекторын шарилыг мөн адил (XXIV, 783 - 805) оршуулсан боловч эрэг дээр биш, харин цайзын хэрмийн ойролцоо хотын ойролцоо оршуулсан байна. Уг ургамлыг гүн булшинд хийж, чулуугаар хучиж, овоо дүүргэжээ.

Эдгээр тайлбар дээр үндэслэн Патроклустай Ахиллесийн дов эрэг дээр байх ёстой бөгөөд Гекторын дов нь хотын ойролцоо байх ёстой гэж үзэж болно. 19-р зуунд Спратт, Форчхаммер нарын эмхэтгэсэн газрын зураг дээр Илионоос хойд зүгт, Хеллеспонт мөрний эрэгт Ахиллес, Аякс гүвээнүүд байгаа бөгөөд Балдаг ууланд Илионоос өмнө зүгт найман километрийн зайд Гекторын толгод тэмдэглэгдсэн байдаг. Гэхдээ энэ бол таамаглалаар хийгдсэн шинэ цаг хугацааны тодорхойлолт юм. Хагас мянган жилийн турш Туркийн цаг үед эдгээр нутгийн домог өнгөрч чадаагүй юм. Хомероос бусад эртний эх сурвалжуудын аль нь ч эдгээр булшны талаар дурдаагүй байдаг. Археологичид эдгээр хиргисүүр дэх оршуулгын байгууламжийг Микений үеийн төгсгөлтэй холбодоггүй. Эртний эх сурвалжид Ахиллес ба Гекторын булшнууд өөр газар байрладаг. Ахиллесийн баатрууд Балканы хойгийн өөр өөр газар байрладаг бөгөөд түүний булшийг өөр өөр газар тэмдэглэсэн байдаг. Олон эх сурвалжид Гекторын булшийг Боэотиагийн гол хот болох Тебест байрлуулсан байдаг бөгөөд зарим нь (Псевдо-Аристотелийн Пеплос) булшны дээрх бичээсийг хүртэл мэдээлдэг: "Гекторын төлөө Боэотийн агуу хүмүүс газар дээр булш бариулсан нь түүнийг сануулах болно. үр удам," гэвч эх сурвалжууд Тебес дэх энэ булшны яг байршлын талаар өөр өөр байдаг.

Тиймээс хоёр баатрууд бусад домогоос Трояны баатарлаг мөчлөгт шилжсэн бөгөөд Гомерийн дуучид эдгээр баатруудыг Троас ба Хеллеспонттой холбохын тулд тэнд байсан овоо толгодыг ашигласан байж магадгүй ч энд ердийнхөөс өөр археологийн үндэслэл байгаагүй. "Ардын археологи", тэр ч байтугай эргэлзээтэй.

5. Эртний ертөнц дэх материаллаг эртний олдворуудыг бунхан болгон сонирхох (“ариун археологи”). Материаллаг эртний эд зүйлсийг сонирхох нь эртний ертөнцөд Эртний Дорнодын нэгэн адил сэдлээр удирддаг байсан - эртний Грекчүүд болон Ромчуудын хувьд эдгээр нь домог зүйтэй холбоотой, гайхамшигт шинж чанартай, бунхантай холбоотой зүйлүүд байв (Хансен 1967). Грекийн түүхчид, газарзүйчдийн мэдээлсэн гурван үе нь онцлог юм.

A. Орестийн булшийг олох нь. Геродот Лакедемончууд ба Тегеанчуудын хоорондох дайны түүхийг өгүүлдэг. Дайны үеэр Лакедемончууд Тегеанчуудыг хэрхэн ялах талаар зөвлөгөө авахаар Питид ханджээ. Эртний баатар Тесусийн ясыг олж, гэртээ оршуулах шаардлагатай гэж тэр хэлэв. Та тэднийг Тегеагаас, хоёр салхи үлээж, цохилт нь эсрэг цохилттой уулзаж, бузар муу дээр буудаг газраас хайх хэрэгтэй.

Эвлэрлийн үеэр Лич (эсвэл Лича) нэртэй Лакедаемоничуудын нэг нь Тегеа руу бизнес эрхлэхээр явж, дархныг ажиллаж байх үед нь гайхшруулахын тулд үйлдвэрт оржээ. Дархан түүнтэй адал явдлаа хуваалцав:

"Найз Лакониан, тэд төмрийг хэрхэн чадварлаг хийж байгааг хараад гайхаж байна, гэхдээ та надтай адилхан зүйлийг харах боломжтой байсан бол би хашаандаа худаг ухахыг хичнээн их хүсч байсан бэ! Би 7 тохой урттай австай тааралдсан ч хүмүүс хэзээ ч өнөөдрийнхөөс өндөр байх болно гэдэгт итгэхгүй байсан тул би авсыг нь онгойлгож үзээд, талийгаач авсыг хэмжиж үзэв түүнийг шороогоор бүрхэв."

Лих нэгэн гайхалтай санаа гаргажээ: өндөр нас барсан хүн (тохой нь 43-56 см, долоон тохой нь 3-4 метр гэсэн үг!), Түүнээс гадна дархны хөөрөг нь хоёр салхи, алх, дөш нь цохилт юм. мөн эсрэг цохилт, сайн, хуурамчаар үйлдэх үед нугалж буй төмөр нь муу дээр хорон муугийн тухай Питигийн эш үзүүллэгт дурдсан байдаг. Орестийн оршуулга олдсон гэдэгт итгэлтэй байсан тэрээр Спарта руу яаран очсон боловч нутаг нэгтнүүд нь эхэндээ итгээгүй. Личас Тегеа руу дахин очиж, хуурамч цех түрээсэлж, булшийг нээж, ясыг цуглуулж, Спарта руу буцаж ирэв. Түүнээс хойш Спартанчууд Тегеанчуудыг ямагт ялсаар ирсэн (Херод., I, 68).

Геродотоос ирсэн энэхүү захиас нь баатруудын булшны тухай эртний домогт хэр их итгэж болохыг бидэнд харуулж байна - Пифиагийн тодорхойгүй зөгнөлүүдтэй давхцсан нь тэдний хувьд найдвартай байдлын хангалттай дохио байв. Гурав, дөрвөн метрийн урт нь Орестийн ясаар мамонтын ясыг хэлээгүй бол гайхалтай нарийн ширийн зүйл юм.

B. Тезесийн ясыг шилжүүлэх. 2-р зуунд Ромын үед аль хэдийн амьдарч байсан Грекийн түүхч Плутарх. n. д., Питийн өөр нэг зөгнөлийн домгийг дамжуулдаг. Персийн дайны дараа, өөрөөр хэлбэл 6-р зуунд. МЭӨ д., Питиа Афинчуудад Тесусийн ясыг баатар оршуулсан Сирос арлаас Афин руу шилжүүлэхийг тушаажээ.

"Гэхдээ" гэж тэр хэлэв, "Гэвч Симон арлыг авсны дараа эдгээр ясыг онгойлгох, мөн тэдний хэвтэж буй газрыг олоход маш хэцүү байсан, учир нь энэ арал дээр амьдардаг харгис хүмүүсийн зочломтгой байдал, зэрлэг зан чанар юм Арал [...] , мөн Тесусын оршуулсан газрыг олох их хүсэл тэмүүлэлтэй байсан тэрээр толгод дээрх бүргэдийг санамсаргүйгээр дагаж, хушуугаар нь хазаж, сарвуугаараа газар урж, гэнэт бурханлиг онгодоор авав. , тэр газар ухаж, Тесеусийн ясыг хайж олох нь түүний санаанд орж, тэр газраас ердийн өндрөөс өндөр хүний ​​авс, түүний дэргэд зэс жадны үзүүр, сэлэм олджээ Түүнтэй хамт гал тогооны хөлөг онгоцонд сууж, Афин руу авчирсан бөгөөд үүний дараа Афинчууд маш их баярлаж, Тесус өөрөө хотод амьд буцаж ирж байгаа мэт шарилыг хүлээн авч, тахил өргөх ёслолын жагсаалаар гарав. (Plut. Thes., 36).

Энд дахин асар том араг яс гарч ирэх бөгөөд таних найдвартай байдал нь зөвхөн бүргэд хэлбэртэй бурханлаг тэмдэгт тулгуурладаг.

B. Геркулесийн эх Алькменегийн булшны нээлт. Спартагийн хаан Агесилаус Геркулесийн эх Алкменегийн булшийг олсон тухай нэгэн гэрчийн түүхийг (хэдийгээр нүдээр харсан хүн биш ч гэсэн) ижил Плутарх ингэж өгүүлдэг. Агесилаус Тебесийг эзлэн авсны дараа Копайда нуурын эрэг дээрх Халиарте дахь Алькменегийн булшийг нээж, ясыг нь Спарта руу авав. Гэрчээс асуув:

"Та маш амжилттай, урам зоригоор ирсэн юм шиг" гэж Теокрит хэлэв. "Танай улсад энэ булш нээгдэх үед ямар эд зүйлс олдсон, ямар дүр төрхтэй байсныг сонсохыг хүсч байна. Агесилаусын захиалгаар шарилыг Спарта руу зөөвөрлөсөн үед."

Үүний хариуд:

"Би тэнд байсангүй" гэж Фидониус хариулав, "хэдийгээр би элэг нэгт хүмүүстээ хүчтэй уурлаж, дургүйцлээ илэрхийлсэн ч тэд намайг ямар ч дэмжлэггүйгээр орхисон боловч булшнаас ямар ч үлдэгдэл олдсонгүй зөвхөн нэг чулуу, жижиг хүрэл бугуйвч, шороо агуулсан хоёр шавар савтай байсан бөгөөд энэ нь цаг хугацааны явцад чулуужсан, цул масс болж хувирсан боловч булшны өмнө урттай хүрэл хавтан байв Ийм гайхалтай эртний бичээс нь хүрэл байсан ч гэсэн бүх зүйл тод харагдаж байсан ч Египетийн бичээсийг санагдуулдаг байв. Тэдгээрийг тайлбарлахын тулд хаан руу хуулбарыг илгээсэн боловч Симиус энэ талаар юу ч хэлж чадах байсан, учир нь тэр үед тэрээр Галиарт дахь олон тахилчдыг харсан , их хэмжээний ургац алдсан, нуурын хэмжээ багассан нь санамсаргүй биш, харин булш ухахыг зөвшөөрсөн бидний шийтгэл гэж үзсэн" (Plut., De Socr. демон., 5, Морал., 577 – 578).

Хожим нь Грекийн санваартан Конуфис энэ бичээсийг уншихыг оролдсон бөгөөд тэрээр гурван өдрийн турш хуучин товхимол дахь үсгийг сонгон авч үзсэн боловч үр дүнд хүрсэнгүй. Гэсэн хэдий ч уг бичээс нь Грекчүүдийг энх тайвныг сахиж, өөрсдийгөө муз, гүн ухаанд зориулахыг уриалж байгааг зарлав. Одоо дүгнэж байгаачлан эдгээр нь Микений бичээсүүд байж магадгүй ч хүрэл дээр байгаа нь одоо тодорхойгүй байна. Булш нь домогт Алкменад хамаарах нь мэдээжийн хэрэг өмнөх булшнууд шиг нотлогдоогүй хэвээр байна: суурь нь тодорхойгүй, савнууд нь үнс эсвэл дагалдах хоол хүнс агуулсан эсэх нь тодорхойгүй, яс олдоогүй, бичээсийг уншаагүй.

Тэр ч байтугай Ален Шнапп ч гурван ангийг "ариун хүчний археологи" гэж тайлбарладаг (Schnapp 1996: 52).

"Энд..." гэж тэр бичжээ, "Илдэг, бэлгэдэлтэй, гайхалтай нь энэ захиасыг олж илрүүлэх нь ажиглалтын үр дүн биш, харин бидний хийсэн тайлбарын үр дагавар юм Баатрын зэвсэг, хувцасны нарийн ширийн зүйл байхгүй, зөвхөн түүний асар өндөр нь түүнийг бусад оршуулгын газраас ялгаж өгдөг материаллаг шинж тэмдгүүдэд, гэхдээ зөвхөн Ликийн хөрс биш, харин үгсийн археологич байсан тэмдэгтүүдийн газар.

Энэ бол орчин үеийн археологичдын байр сууринаас гурван тайланд маш үнэн зөв үнэлгээ юм. Гэхдээ Шнапп тэдгээрийг археологийн нянгийн талаархи тоймдоо оруулсан хэвээр байна. Үүний зэрэгцээ эрэл хайгуул, малтлагын эдгээр бүх объектууд нь гайхамшигтай шинж чанартай тул олны анхаарлыг татсан - тэд цэргийн амжилтыг баталгаажуулж, ялалтыг бататгаж, газар тариалан, ган гачиг авчирсан. Энэ нь Вавилончууд болон Египетчүүдийн ариун археологиас юугаараа ялгаатай вэ? Үндсэндээ юу ч биш. Ромын түүхээс дараах хэсгүүдийг энд оруулав.

D. Нума Помпилиусын булшны нээлт. Тит Ливигийн хэлснээр МЭӨ 181 онд. д. Ромчууд Сабин хаан Нума Помпилиусын (МЭӨ 7-р зуун) булшийг нээж, тэндээс энэ хааны гүн ухааны зохиолуудыг олсон гэж үздэг. Энэ бол аль хэдийн ариун байдал, улс төрийн холимог юм.

D. Веспасианд хийсэн таамаглал. Веспасиан Ромыг засгийн эрхэнд гарах үед Аркадиан Тегеа дахь мантийн үндсэн дээр (аз өгөгч) ариун газарт булш малтлага хийжээ. Булшнаас эртний хөлөг онгоцуудыг гаргаж авсан бөгөөд тэдгээрийн нэг нь орчин үеийн археологичдын үзэж байгаагаар нүүрний сав, түүн дээрх маскны онцлог нь Веспасианы нүүртэй маш төстэй байв. Энэ нь түүний хаанчлалын таатай шинж тэмдэг гэж тооцогддог байв. Түүхийн эмзэглэл нь тодорхой боловч багтай эртний савыг зохион бүтээх боломжгүй байсан (Италийн эртний эд зүйлсийн дунд ийм савнууд байдаг). Гэсэн хэдий ч түүний нээлт нь танин мэдэхүйн ашиг сонирхолд тулгуурлаагүй (ерөнхийдөө булш нээх нь ариун явдал байсан) бөгөөд ариун нандин, улс төрийн зорилгоор ашигласан (Hansen 1967: 48).

6. Эртний эд зүйлсийг амтлах.Дорнын дарангуйлалтай харьцуулахад эртний ертөнц илүү дэвшилттэй харагдаж байна эртний эдлэл цуглуулахба бүтээл музейнүүд. Өргөмжлөл (биеийн өвчтэй хэсгийн дүрс хэлбэрээр тахил өргөх), хамгийн чухал нь сүм хийдэд хуримтлагдсан захирагч, язгууртнуудаас үнэт зүйлс болох хөшөө, аяга таваг, зэвсэг, хувцас зэргийг хандивлах явдал юм. Ихэнхдээ домогт түүхийн алдартай нэрстэй холбоотой эдгээр хандив нь мөргөлчдийг татах хэрэгсэл болж, сүм хийдийн алдар хүндэд хувь нэмэр оруулсан. Аажмаар эдгээр зүйлсийн эртний байдал, алдартай баатрууд, үйл явдлуудтай холбоотой нь үйлдвэрлэгчдийн ур чадвартай гар урлал, материалын өндөр өртөгөөс дутахгүй үнэ цэнийг нэмэгдүүлж эхлэв. Паусаниас Парфеноныг дүрслэн уншигчдадаа: "Урлагийн бүтээлийг эртний эдлэлээс дээгүүр тавьдаг хүмүүст үүнийг эндээс харж болно" гэж зөвлөсөн (Паус., I, 24).

Ромчууд Грекийн бүх зүйлийг илүү чадварлаг, төгс, нарийн, эрхэмсэг гэж хүсдэг байсан бөгөөд Грекийн жишээнүүд нь Ромын дуураймалаас илүү эртний байсан тул Ромд эртний бүх зүйлийг цуглуулах хүсэл нь филелленизм хэлбэртэй байв. Хувийн музей гэх мэт эртний, ихэвчлэн Грекийн урлагийн бүтээлүүдийн баялаг цуглуулга цуглуулсан. Эдгээр музейн үйлчлэгчдийн хувьд бүр дараахь нэр томъёо гарч ирэв. астуис(шууд утгаараа "дараагч"). Грекийн урлагийн олон шилдэг бүтээлүүд Ромын хуулбараар бидэнд ирсэн нь анхаарал татаж байна. Энэ хүсэл тэмүүллийг бараг археологийн илрэлүүдээр илэрхийлсэн. Светониус Капуа дахь Цезарийн үед байшин барьж байхдаа Ромын колоничлогчид үнэт ваартай булш нээж байсан гэж мэдээлэв. Остиагийн нэг рельеф дээр, 1-р зуун. МЭӨ д. (Зураг 6) загасчид 5-р зууны эхэн үед дүрсний шинж чанараар Грекийн хүрэл хөшөөг гаргаж авдаг. МЭӨ д.

Ромын командлагч Луций Маммиус Коринтыг эзлэн авсны дараа Коринтын урлагийн бүтээлүүдийг асар их хэмжээгээр экспортолжээ. Страбон 1-р зууны хоёрдугаар хагаст Цезарь эртний Грекийн Коринфийн суурин дээр Ромын колони хэрхэн байгуулсан тухай өгүүлдэг. МЭӨ д.:

"Одоо, Коринфыг удаан хугацаагаар орхисны дараа, энэ нь ашигтай байр суурьтай байсан тул тэнгэрлэг Цезарь дахин сэргээж, түүнийг голчлон чөлөөлөгдсөн хүмүүст харьяалагддаг ард түмэнтэй хамт колоничлосон. Тэгээд тэд балгасуудыг зайлуулах үед болон Үүний зэрэгцээ тэд булшнуудыг ухаж, олон тооны терракотын рельефүүд, мөн олон хүрэл сав олжээ Үнэ, тэд Ромыг Коринтын "escheat" зүйлээр дүүргэсэн (νεκροκορίνθια), учир нь тэд булшнаас авсан зүйлсийг, ялангуяа керамик эдлэлийг Коринтын бүтээлүүд шиг маш өндөр үнэлдэг байв Шаазан савны нийлүүлэлт нь хүлээлтийг хангаагүй, зарим нь бүр сайн хангагдаагүй тул тэд тэдэнд анхаарал тавихаа больсон." (Страб., Геогр., VIII, 6, 23).

Светониус хэлэхдээ, Цезарийн Капуа хотод суурьшсан колоничлогчид барилгын явцад нээгдсэн хуучин булшнаас худалдах сав хайж байсан бөгөөд тэр үед тэд Цезарийн үхлийг зөгнөсөн хүрэл хавтан олсон гэж үздэг (Суэтон., Дивус Иулиус, 81). Дараа нь Калигула, Неро нар Грекийг бүхэлд нь дээрэмджээ. Зөвхөн Делфигээс таван зуун хүрэл хөшөөг авчээ. Алдарт уран илтгэгч, улс төрч Цицерон (МЭӨ 106 - 43) Грекийн бүх зүйлд дуртай нэгэн байжээ. Тацитус Нерогийн эртний эрдэнэсийн шунал ба түүний сүйрлийн талаар илт таашаалтайгаар ярьдаг.

"Үүний дараа хувь тавилан Нероныг шоолов, энэ нь түүний хөнгөмсөг байдал, уугуул пуник Цезеллий Бассусын амлалтуудаар хөнгөвчилсөн бөгөөд тэрээр дэмий хоосон зантай байсан тул шөнө зүүдэндээ харсан зүйл нь бодит байдалтай нийцэж байна гэж итгэдэг байв; Ром руу явж, хээл хахуульд хүрч, ханхүүд элсэхийн тулд тэрээр өөрийн талбайдаа мөнгө хэлбэрээр биш, харин эртний бүдүүлэг алтаар асар их хэмжээний алт нуусан хэмжээлшгүй гүнтэй агуй олсон гэдгээ түүнд мэдэгдэв. Тэнд асар хүнд алтан тоосгонууд хэвтэж, нөгөө талд нь алтан баганууд босч: энэ бүхэн нь тэдний үеийг баяжуулахын тулд олон зууны турш нуугдаж байсан.

Өгүүлэгч итгэл үнэмшилд нийцэхүйц эсэх, түүний түүх хэр үнэмшилтэй болохыг бодолцолгүйгээр, өөрийнх нь хэнийг ч илгээлгүй, өөрт нь ирсэн захиасыг баталгаажуулахгүйгээр Нерон нуугдмал баялгийн тухай цуу яриаг зориудаар тарааж, түүнийг хүргэх тушаалтай хүмүүсийг илгээдэг. тэднийг эзэмшиж байсан. Сонгогдсон сэлүүрчидтэй триремес нь аяллыг хурдасгах зориулалттай тоноглогдсон. Тэр үед тэдний яриад байдаг зүйл бол тэдний итгэл үнэмшилтэй хүмүүс, ухаалаг хүмүүс өөрсдөд нь эргэлзэж буй эргэлзээний талаар ярилцдаг байв. Яг энэ үед таван жилийн наадмыг зохион байгуулснаас хойш хоёр дахь удаагаа зохион байгуулж байсан бөгөөд илтгэгчид ханхүүг магтаж, голчлон ижил сэдэв рүү хандав. Эцсийн эцэст, одоо дэлхий зөвхөн ихэвчлэн үйлдвэрлэдэг үр жимс, бусад металлтай холилдсон алтыг үйлдвэрлээд зогсохгүй, урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй хишиг хишиг хүртэж, бурхад бэлэн байгаа баялгийг илгээдэг. Тэд сонсогч нь бүх зүйлд итгэх болно гэдэгт итгэлтэй, уран цэцэн үг, зусардалтаараа адилхан боловсронгуй байсан тул үүн дээр өөр боолын шинэ бүтээлүүдийг нэмэв.

Эдгээр утгагүй итгэл найдвар дээр үндэслэн Неро өдрөөс өдөрт илүү үрэлгэн болсон; Эрдэнэсийн санд хуримтлуулсан хөрөнгө нь хэдийнэ гартаа атгачихсан мэт олон жил хязгааргүй зарцуулалтад хүрэлцэхүйц эрдэнэсүүд шавхагдаж дуусчээ. Ижил эрдэнэсдээ найдаж, бэлгийг өргөнөөр тарааж эхэлсэн бөгөөд хэмжээлшгүй их баялгийг хүлээх нь төрийг ядууруулах нэг шалтгаан болжээ. Бассын араас дайчид төдийгүй ажилдаа цугларсан тосгоныхон байнга нэг газраас нөгөө рүү нүүж, амласан агуй энд байдаг гэж хэлэх болгондоо газар нутаг, түүний эргэн тойрон дахь өргөн уудам орон зайг ухаж, , эцэст нь гайхаж, яагаад зөвхөн энэ тохиолдолд л мөрөөдөл нь түүнийг анх удаа хуурч мэхэлсэн боловч өмнөх бүх нь биелдэг ч гэсэн утгагүй тууштай байдлаа орхиж, сайн дураараа үхэл зэмлэл, шийтгэлээс айхаас зайлсхийв. Гэсэн хэдий ч зарим зохиолчид түүнийг шоронд шидээд суллагдсан бөгөөд хааны эрдэнэсийн сангаас нөхөн төлбөр болгон өмч хөрөнгийг нь хураан авсан гэж мэдээлдэг" (Тацит., Аннал., XVI, 1-3).

Энэ хэсэг нь "агуулахын зураг"-тай түүхийг маш их санагдуулдаг бөгөөд цорын ганц ялгаа нь Процюк эсвэл Никифор Милин зэрэг тариачдын дүрд Карфагенийн Каселиус Басс тоглож, уруу татагдсан газрын эзний оронд тоглодог тул илүү гайхалтай юм. Лихман бол хагас ертөнцийн Нерогийн захирагч юм. Үр дүн нь мэдээж ижил, адал явдлын мөн чанар нь адилхан. Цуглуулах, музей байгуулах тухайд энд Эртний Дорнодтой харьцуулахад нэг шинэ зүйл бий: зөвхөн сүм хийд, захирагчид төдийгүй баян түшмэд, язгууртнууд эртний эд зүйлсийг цуглуулдаг байсан бөгөөд тэдгээрийг цуглуулах зорилго нь дурсгалт газар, бунханы хуримтлал байхаа больсон. , гэхдээ тансаг байх хүсэл, ховор эрдэнэсийн ур чадвар, эртний байдлыг биширч, сайрхах.

Гэхдээ энэ нь эртний цуглуулагчдын мэргэжлийг археологи гэж хүлээн зөвшөөрөх үндэслэл биш юм. Хэдийгээр Ален Шнаппын хэлснээр археологи бол "цуглуулгын хууль бус эгч" боловч "археологич бол хүн бүрийн мэддэг шиг цуглуулагч биш" эсвэл "цуглуулагч биш, харин онцгой төрөл юм - бусдаас илүү нягт нямбай" гэдгийг тэрээр өөрөө хүлээн зөвшөөрдөг. төрийн янз бүрийн байгууллага, олон нийтийн өмнө хариуцлага хүлээдэг" (Schnap 1996: 12-13). Үгүй, мэдээжийн хэрэг, археологи нь зарим төрлийн цуглуулгад оролцдог бөгөөд тэдгээртэй холбоотой байдаг, гэхдээ цуглуулга нь шинжлэх ухааны хувьд археологийн шинж чанарт ямар ч байдлаар ордоггүй. Тэд огт өөр шинж чанартай байдаг (Klein 1977).

Эзэн хаан Август өөрийн виллагаа тохижуулахдаа эртний эд зүйлс, баатруудын зэвсгийг илүүд үздэг байв (Suetonius LXXII, 3). Тэрээр байгалийн сониуч байдлаас илүү эртний эдлэлүүд давамгайлсан бүхэл бүтэн музейг бүтээжээ (Рейнач 1889).

Эртний соёлын хүсэл тэмүүлэл Эзэн хаан Хадрианы үед онцгой эрч хүчээ авсан бөгөөд энэ нь Грекийн соёл байв. Хадриан МЭ 1-р зууны сүүлийн улиралд төрсөн. д. - 76 онд. Арван зургаан настайдаа тэрээр боловсролоо дуусгахаар Афин руу явсан - тэр Грек хэлийг сайн мэддэг байсан бөгөөд тэр үед Ромчуудын гүн ухаан, соёлын хэл байсан (хожим Европ дахь латин хэл шиг). Афинд тэрээр алдарт софист гүн ухаантан Исайстай гурван жил суралцжээ. Грекийн хот-улсууд Ромын эзэнт гүрний захиргаанд аль эрт дагаар орсон боловч тэдний дээд, эртний соёл нь ялагчдад улам бүр нөлөөлж байв. Бага наснаасаа Адриан Ром, Ромчуудтай ойр байгаагүй, Грекийн соёлыг биширдэг байсан бөгөөд тэр үед "Грек хүү" (Граекулус) хоч авсан.

Хадриан эзэнт гүрний зүүн хойд мужуудаар дөрвөн жилийн аялалд гарахдаа хайрт Грекдээ удаан хугацаагаар гацсан байв. Афин хотод тэрээр хотыг тохижуулах, өргөжүүлэх чиглэлээр их ажил хийж, спортын тоглоомуудыг удирдаж, Олимпийн Зевсийн асар том сүмийг байгуулж, Елевсиний нууцуудын нууцыг нээжээ. Хадриан бол Грекийн бүх зүйлийг биширдэг анхны хүн биш юм. Хэрэв Тибериус Грекийн сүнсэнд дургүй байсан бол Клаудиус, Нерон хоёр филеллинчууд байжээ. Ромчууд Грекчүүдэд эзлэгдсэн бусад орнуудаас өөрөөр ханддаг байв. Тэд Грекийн хотуудад Ромын гарнизонуудыг суулгаагүй (Ромын отрядууд зөвхөн хил дээр зогсож байсан), Грекийн амьдралын хэв маягийг устгаагүй, түүнийг Ромынхаар сольсон, тэд эзэнт гүрний Грек хэсэгт Грекийн бүх зүйлийг хадгалсан - тэдний полис, Полис бүрт агора, индэр, сүм хийд, театр, халуун усны газар, биеийн тамирын заал байдаг. Түүгээр ч барахгүй тэд Грекийн соёл, урлаг, шинжлэх ухаанаас маш их зээл авсан. Ромын Сенатад зөвхөн мужийн иргэдийн эзлэх хувь нэмэгдээд зогсохгүй, ялангуяа Грекчүүдийн эзлэх хувь нэмэгджээ. Сенат дахь мужуудын дунд Грекчүүд Веспасианы удирдлаган дор 16.8%, Траяны дор 34.%, Адрианы дор 36.%, түүний дараахан Антонины үед аль хэдийн 46.5%, Коммодусын удирдлагад бүгд 60.8% -ийг эзэлжээ. Энэ бол Хадриан Ромын эзэнт гүрнийг эллинчлэлийн үр дүн юм. Ромд Хадриан Грекийн Афина шиг Рома бурхан шүтлэгийг нэвтрүүлсэн.

9-р сарын 128-аас 3-р сарын 129 хүртэл тэр Афинд маш их зүйлийг барьсан, тэр дундаа Олимпийн Зевсийн пантеонд тахилын ширээг Зевсэд биш, харин өөртөө зориулж барьсан - тэр Бурхантай нэгдэж, хэсэгчлэн бурхан болж, дэлхий дээрх Зевсийн биелэл болсон. Түүний амраг Антинус нь бурхны хайртай хүн болохын хувьд Ганимедтэй тодорхой холбоотой байв. Адриан ба Антинус хоёрын хоорондох холбоо нь тэдний хувьд ариун утгатай байсан - энэ нь Грекийн домгийг давтав.

127 оны 3-р сараас эхлэн эзэн хаан хүндээр өвдөж, дараа нь бүрэн эдгэрсэнгүй. Антинустай хамт Хадриан дахин Елеусийн нууцад оролцсон бөгөөд Хадриан шинэчлэгдсэнийг мэдэрсэн - одоо зоосон дээр "дахин төрсөн" гэсэн үгийг цутгажээ. Гэвч тэрээр булш, ялангуяа амрагуудын булшийг ихэд сонирхож эхэлсэн. Грект Хадриан Спартагийн хүчийг эвдсэн командлагч Тебесийн Эпаминондасын булшин дээр хайрт залуу Кафисодорын дэргэд оршуулсан хөшөө босгов (Паусан 8.8 - 12, 8. 11. 8; Плутарх, Хайрын тухай). Хадрианы амраг Антинус Нил мөрөнд живэх үед эзэн хаан ийм живсэн хүмүүсийн ариун байдлын тухай Египетийн итгэл үнэмшлийн дагуу түүнийг бурхан хэмээн зарлаж, эртний Египетийн оршуулгын шүтлэгийн хэд хэдэн элементүүдийг Ромд шилжүүлжээ. Тиволи дахь түүний виллагаас археологичид талийгаачийн биеийн хэсгүүдэд зориулсан Египетийн халхавчтай савны хуулбарыг олжээ.

Тиймээс бүр илүү эртний Египетийн соёл эртний Грекийн соёлд нэгдсэн. Хадриан бол Ромын хаадын хамгийн эртний хүн байсан гэж хэлж болно. Эртний болон Грекийн энэхүү хүсэл тэмүүллийг Орос мэддэг - Оросын Византийг соёлын хувьд биширдэг байсныг санацгаая. Эртний соёлд ийм хүчтэй сэтгэл татам байдлын үндсэн дээр археологи үүсч болно. Гэвч Адриан юу ч ухсангүй; Түүнийг материаллаг эртний эд зүйлс биш, харин эртний соёл, түүний урлаг, сүнслэг байдлын тухай домог, шашин шүтлэг, түүний амьд үргэлжлэл татдаг байв.

7. Эртний Зүүн Азийн эртний дурсгалт зүйлсийг дээдлэн шүтэх. Эрт дээр үед Хятадын ард түмний өнгөрсөн үеийн материаллаг олдворыг сонирхож байсан нь хамгийн тогтвортой байсан бололтой. Күнзийн Хятадад эртний дурсгалт зүйлсийг хүндэтгэх нь уламжлалыг дагаж мөрдөхөд үндэслэсэн ертөнцийг үзэх үзлийн байгалийн элемент байв. МЭӨ 133 онд. д. тэрээр өөрийгөө үхэшгүй мөнх болгосон мэргэн, илбэчин Ли Шаожунгийн тухай ярьж байна.

"Ли Шао Чунг эзэн хааны өмнө гарч ирэхэд эзэн хааны мэдэлд байсан эртний хүрэл савны талаар асуухад "Энэ савыг 10-р онд Хушны өрөөнд үзүүлжээ" гэж Ли Шао Чон хариулав. Хуан Цзугийн хаанчлалын үе.” Энэ хөлөг онгоцон дээрх бичээсийг тайлахад ордонд байсан бүх хүмүүс бахдан биширч, Ли Шао Чунг ийм сүнс байсан гэж үзжээ хэдэн зуун жил амьдарсан" (Сима Цян 1971, 2:39).

Энэ эшлэлийг иш татсан Ален Шнапп үүнийг дараах байдлаар үнэлэв: "Энэ түүхэн дэх бүх зүйл археологийн шинж чанартай: эзэн хааны эртний ваар, бичээсээр батлагдсан он сар өдөр, нас нь эпиграфаар батлагдсан шидтэнг биширдэг" ( Schnap 1996: 76). Эртний эд зүйлсийг шүтэн биширч байгаа нь энд тод харагдаж байгаа боловч энэ түүхэнд археологийн ямар ч зүйл байхгүй: эртний ваар өөрөө түүгээр хийсэн зүйлээс хамааран археологийн объект байж болно, үгүй ​​ч байж болно; Уг бичээсийн он цаг нь археологийн биш харин эпиграфийн шинж чанартай байдаг.

Гэвч эртний ертөнцийн хятад үеийнхэн материаллаг эртний эд зүйлс, археологийн судалгаатай илүү нягт холбоотой байв. Мөн Сима Цянь "Хятадын тухай агуу түүхчдийн илтгэл"-ийнхээ нэлээд хэсгийг эртний гурван хөлийн нээлтэд зориулжээ. Тэр дээрх бичээсүүдийг уншихыг оролдов. Тэрээр өөрөө Хятадыг тойрон маш их аялж, эртний хотуудын талаарх мэдээллийг хувийн ажиглалтаар баталгаажуулахыг оролдсон. Тэрээр анх Аньян дахь Шан хотын туурийг тэмдэглэсэн бөгөөд хожим нь Хятадын хүрэл зэвсгийн үеийн хамгийн алдартай археологийн дурсгалт газар байв.

1-р зуунд МЭӨ д. (энэ нь Лукрециусын үетэй ойролцоо) Хятадын зохиолч Юань Тянь эртний олдворуудын бодит материалд тулгуурлан хожмын “гурван зууны тогтолцоо”-г санагдуулам багаж зэвсэг, зэвсгийн үечилсэн тоймыг зурсан (Чэн 1959: XVII; Чан 1968: 2) Эванс 1981: 13). Философич Фэн Хужи хэлэхдээ:

“Жяньюань, Шэннонг, Хэзүгийн үед чулуугаар мод огтолж, байшин барьдаг багаж хийдэг байсан бөгөөд эдгээр багажийг талийгаачийн хамт оршуулдаг байсан... Хуандигийн үед хаш чулуугаар мод огтолж, байшин барьж, газар ухдаг байжээ. . мөн талийгаачтай хамт оршуулсан юм.

Бидний харж байгаагаар эртний зохиолч эдгээр бүх багаж хэрэгсэл нь оршуулгын газраас олдсон (мэдээж оршуулгын нээлт нь эдгээр ажиглалтыг бий болгосон) гэж дурдаж, чулуун ба зэсийн (эсвэл хүрэл) үеийн хооронд хаш чулууны үеийг оруулсан бөгөөд Хятадын археологийн хамгийн сүүлийн үеийн мэдээлэл нь түүний дүгнэлтийг батлах мэт. Энэ нь мэдээж ирээдүйд хийх томоохон дэвшил юм.

Гэсэн хэдий ч одоогийн археологийн судалгааг хэсэгчлэн хүлээсэн эдгээр хэсгүүд үл хамаарах зүйл хэвээр байв. Жон Эвансын энэ үед Хятадын тухай бичсэнчлэн,

"Эртний олдворыг сонирхож байсан энэ эртний уламжлал нь чулуужсан бөгөөд эцэст нь түүний эхний үе шатанд мэдэгдэхүйц байсан мэт амлалтыг хөгжүүлээгүй. "Жин Ши Шиу" (шууд утгаараа "хүрэл, чулуун судлал") гэж нэрлэгддэг боловч үнэндээ тэд Архитектур гэх мэт төрөл бүрийн материалаар хийсэн эртний олдворуудыг хамарсан), эдгээр үйл ажиллагаа нь харьцангуй хязгаарлагдмал хэтийн төлөв, зорилго бүхий нэг төрлийн системтэй эртний эд өлгийн зүйл болсон ... Сонирхлыг объектууд өөрсдөө, ялангуяа тэдгээрт наасан ямар ч бичээс дээр төвлөрүүлсэн. эд зүйлс болон бичээсүүд хоёулаа хэм хэмжээний дагуу тайлбарлагддаг байсан нь тухайн үеийн Хятадын түүхийн стандарт Күнзийн загвар нь гарал үүсэл, нөхцөл байдлыг үл тоомсорлодог байсан, тэр ч байтугай тэдгээрийн тухай мэдээлэл олдохгүй байсан ч энэ нь тийм ч олон биш байсан бөгөөд ихэнх тохиолдолд байдаг. Эдгээр материалын үлдэгдэл нь бие даасан түүхийн мэдээллийн ямар ч ойлголтыг өгч чадахгүй" (Evans 1981: 13).

8. Эртний ертөнцийн археологийн үзэл бодол: Геродот ба Фукидид. "Түүхийн эцэг" гэгддэг Геродотоос аль хэдийн материаллаг эртний дурсгалт зүйлсийн тухай энгийн ишлэлүүдийг (газарзүйн тэмдэглэгээ эсвэл тэмдэглэгээ гэх мэт) олж авахаас гадна зарим түүхэн үйл явдал, хүмүүсийн бодит байдлыг нотлох баримт болгон эртний дурсгалт зүйлсийг дурдаж болно.

Ийнхүү Египетийн фараонууд болох Хеопс, Хафре нарын тухай ярихдаа Геродот тэдний пирамидуудыг дүрсэлж, тэдний барилгын түүхийг тодорхойлж, Египетийн домог, түүнд уншиж өгсөн бичээсийн дагуу барилгын зардлыг тайлагнадаг (II, 127 - 129).

Эртний Лидийн хаан Гигес (Гигес)-ийн тухай ярихдаа Геродот хаан ширээнд суусны дараа Делфид олон тооны мөнгө, алтлаг зүйлсийг онцгойлон адислах бэлэг болгон илгээсэн бөгөөд тэдгээр нь одоог хүртэл Делфид хадгалагдаж байна. Делфигийн ихэнх мөнгөн эдлэлүүд тэдэнд зориулагдсан байдаг. Коринтын эрдэнэсийн санд 30 талант жинтэй зургаан алтан тогоо байдаг. Фригийн хаан Мидас мөн Дельфийн ариун газарт бэлэг авчирсан: түүний хааны сэнтий. "Энэ гайхамшигтай сэнтий нь Гигосын тогоонууд байдаг газарт байрладаг бөгөөд Гигост зориулсан эдгээр алт, мөнгөн савнуудыг Дельфичүүд Гигад гэж нэрлэдэг." (Херод, I, 14).

Гига Алиаттесийн ач хүү мөн Дельфид бэлэг авчирсан: "төмөр шигтгээтэй тавцан дээр дарс холих том мөнгөн аяга нь Дельфийн хамгийн гайхамшигтай өргөлүүдийн нэг, Хиос хотын Глаукийн бүтээл юм ..." (Херод). ., I, 25).

Алиаттын хүү Крезус тоо томшгүй олон баялгаасаа сүмд нийт 117 ширхэг хагас тоосгон алтан гулдмай хандивласан бөгөөд үүнээс дөрөв нь цэвэр алтаар, үлдсэн нь мөнгөтэй хайлшаар хийгдсэн байв. "Үүний дараа хаан 10 талант жинтэй арслангийн хөшөөг шижир алтаар цутгахыг тушаав. Дараа нь Делфи дэх дархан цаазат газарт галын үеэр энэ арслан түүнийг суурилуулсан хагас тоосгоноос унав. Өнөөдрийг хүртэл энэ арслан Коринтчуудын сан хөмрөгт байсаар байгаа боловч 3 1/2 талант нь галд хайлсан тул одоо түүний жин ердөө 6 1/2 талант байна" (Херод, I, 50). Тэрээр мөн Тебес дэх Амфиараид бэлэг илгээсэн - "бүхэл бүтэн алтаар хийсэн бамбай ба жад, түүний гол ба үзүүр нь бас алтаар хийгдсэн эдгээр хоёр зүйл нь Аполло Исмениагийн ариун газарт байдаг" (Херод., би, 52).

Гефестийн санваартан Сетосын хаанчлалын үед Египет Арабчуудын довтолгоонд өртжээ. Хаан Бурханд туслах болно гэсэн төсөөлөлтэй байв. Шөнөдөө хээрийн хулгана сүрэг дайсны хуаранд довтолж, чичиргээ, нум, бамбайны ишийг хазаж, дайснууд зугтахад хүрэв. "Өнөөдрийг хүртэл Хефестийн сүмд энэ хааны чулуун хөшөө байдаг. Тэр гартаа хулгана барьсан бөгөөд хөшөө дээрх бичээс нь: "Намайг хараад, Бурханаас эмээ" гэж бичжээ." (Херод. , I, 141).

Скифийн нутагт скифчүүдийн өмнө амьдарч байсан Киммерүүдийн тухай ярихдаа Геродот “Одоо ч Скифийн нутагт Киммерийн бэхлэлт, Киммерийн гарцууд байдаг...” гэж дурдсан байдаг. Киммерчүүд Скифээс гарсан нь ах дүүгийн дайнтай холбоотой юм. "Киммерийн ард түмэн ах дүүгийн дайнд амиа алдсан бүх хүмүүсийг Тирас голын ойролцоо оршуулсан (хаадын булш өнөөг хүртэл харагдаж байна). Үүний дараа Киммерчууд газар нутгаа орхиж, ирсэн скифчүүд эзлэн авав. хүн амгүй газар" (Херод, IV, 11-12). Мэдээжийн хэрэг, энэ бол үлгэр бөгөөд нотлох баримт болгон ашиглаж буй дов нь киммерчүүд болон тэдний явахтай ямар ч холбоогүй бөгөөд энэ нь ердийн "ардын археологи" юм, гэхдээ нотлох баримтын логик нь археологийн шинж чанартай байдаг.

Гэсэн хэдий ч энд археологийн логик нь хамгийн энгийн зүйл юм - үйл явдал, хүмүүсийн ул мөр, үлдэгдлийг харуулах замаар бодит байдлыг батлах явдал юм.

Археологийн илүү төвөгтэй аргументыг МЭӨ 5-р зууны сүүл үеийн алдартай түүхч ашигласан. д. Фукидид (Кук 1955). Түүний дор дайны үед Делос арлыг цэвэрлэж, хуучин булшнуудыг ухаж байжээ. Булшны талаас илүү хувь нь Карианчуудынхтай төстэй зэвсэг, хуяг дуулгатай байсныг Фукидид тэмдэглэжээ. Үүнээс тэрээр Бага Азийн нутаг дэвсгэрт нутаглаж, далайн дээрэм хийж байсан Каричууд нэгэн цагт энэ арал дээр амьдарч байсан гэж дүгнэжээ.

"Далайн дээрэмчид арлуудад яг адилхан тархсан байсан. Каричууд болон Финикчүүд үнэхээр олон арлуудыг колоничилж байсан. Энэ нь одоогийн дайны үед нотлогдсон бөгөөд Делосыг Афинчууд албан ёсоор цэвэрлэж, түүн дээрх бүх булшнуудыг нээж байсан. Талаас илүү хувь нь. Тэдгээрийн дотроос Кариан байсан бөгөөд энэ нь цогцостой хамт булсан зэвсгийн төрөл, оршуулгын аргаас тодорхой харагдаж байсан бөгөөд энэ нь Кариад одоог хүртэл ашиглагдаж байсантай ижил байсан" (Тусид, I, 8, 1).

Энэ нь ихэвчлэн археологийн үндэслэл юм (Кассон 1939: 31; Күүк 1955: 267 - 269). Археологийн сэтгэлгээний илүү онцлог шинж чанар бөгөөд хамгийн орчин үеийн нь Микений балгастай холбоотой Фукидидийн бодол байсан - тэд маш жижиг байсан ч Грекийн ертөнцийн гол төв байж болох юм.

"Микен" гэж Фукидид "Үнэхээр жижиг суурин байсан бөгөөд тэр үеийн олон хотууд бидэнд тийм ч гайхалтай санагдахгүй байх болно, гэхдээ энэ нь кампанит ажлын цар хүрээний талаар яруу найрагчид болон ерөнхий уламжлалыг үгүйсгэх шалтгаан болохгүй; Жишээлбэл, Спарта хотыг орхиж, зөвхөн сүм хийдүүд болон барилгын суурь нь үлдсэн гэж бодъё, цаг хугацаа өнгөрөхөд хойч үеийнхэнд энэ суурин үнэхээр байсан гэдэгт итгэхэд хэцүү байх болно гэж би бодож байна. Гэхдээ Спарта нь Пелопоннесийн тавны хоёрыг эзэлдэг бөгөөд энэ нь зөвхөн Пелопоннесийн төдийгүй олон тооны холбоотнуудын дунд байрладаг Агуу сүр жавхлантай хөшөө дурсгалууд, гэхдээ зүгээр л эртний эллиний сүнстэй тосгонуудын цуглуулга бөгөөд түүний дүр төрх нь хүлээлттэй нийцэхгүй байна, нөгөө талаас Афинтай ижил зүйл тохиолдох байсан гэж дүгнэж болно. Энэ хот жинхэнээсээ хоёр дахин хүчтэй байсан нь тодорхой байна" (Тусид, I, 10, 1-3).

Тэр археологийн тайлбарын уруу таталт, хуурмаг зүйлийг урьдчилан харсан мэт. Гэсэн хэдий ч энэ бол зүгээр л ерөнхий логик бөгөөд үүнийг бид мэдээж малтсан хотууд, археологийн объектуудад хэрэглэж болох бөгөөд археологийн эх сурвалжийн дотоод шүүмжлэл, археологийн тайлбарын үндэс суурийг бүрдүүлдэг (Eggers 1959: ???; Heider 1967: 55). ). Фукидид зүгээр л Микена хэмээх даруухан тосгоны ойролцоох хүчирхэг бэхлэлтийн балгасуудын талаар ярьж, тэдний хэмжээг домогт цаг үед энэ нийслэлийг бүрхсэн алдар суутай харьцуулахыг оролдов. Түүний дунд археологийн маргаан маш ховор байсан. Күүк эхний номондоо дурдсан ишлэлүүдийн тав нь "хуучин яруу найрагчид", гурав нь уламжлал, гурав нь орчин үеийн зүйрлэл, хоёр нь археологийн объектууд (Кук 1955: 269) гэж тооцоолжээ.

Перигетос I - II зуун. n. д. Грекийн тухай нарийвчилсан тайлбарыг үлдээсэн Паусаниас Фаселис дахь Афина сүм дэх Ахиллесийн жадны ир нь хүрэлээр хийгдсэн болохыг тэмдэглэжээ. Тэрээр үүнийг Гомерийн бүх баатрууд хүрэл зэвсгээр зэвсэглэсэн байсан гэсэн утга зохиолын уламжлалын баталгаа гэж иш татдаг.

"Баатарлаг эрин үед бүгд хүрэлээр хийсэн зэвсгийн тухайд би Гомерын нотлох баримт болгон Пейзандерын сүх, Мерионы сумны тухай мөрүүдийг дурдаж болно; миний иш татсан бодлыг ямар ч тохиолдолд баталж болно. Фаселис дахь Афины бунханд зориулсан Ахиллесийн жад, Никомедиа дахь Асклепийн сүм дэх Мемноны сэлэм: жадны ир, бөгс, бүхэл бүтэн сэлэм нь хүрэлээр хийгдсэн" (Паус., III). , 3).

Энэ нь бас археологийн аргумент юм. Гэхдээ ийм аргументууд нь "ховор байдгаараа алдартай" (Триггер 1989: 30). Тирин ба Микена дахь домогт өнгөрсөн үеийн хүндэтгэлтэй балгасыг дүрслэхдээ Паусаниас ямар ч дүгнэлт хийдэггүй. Гэхдээ тэрээр хөшөө дурсгалыг домог, домогтой холбодог.

"Бөгжний хананы хэсгүүд одоо ч байсаар байна. Тэр дундаа арслантай хаалга байдаг. Энэ бол Тиринсийн хэрмийг Претуст зориулан барьсан Циклопуудын бүтээл гэж ярьдаг. Микений балгас дотор булаг хэмээх булаг байдаг. Персей болон Атреус ба түүний хөвгүүдийн газар доорхи өрөөнүүд, тэнд Атреусын булш, оройн хоолон дээр Эгистус алахаар гэртээ буцаж ирсэн хүмүүсийн булшнууд байдаг." (Паус. , II, 16).

Шнапп Вавилончууд болон египетчүүдийн ариун археологиас Паусаниасын эдгээр үндэслэлүүд нь "түүний оролдлого нь ялгаатай" гэж үздэг. тайлбарлах, хол зайд байрлуулж, тайлбарлах хүсэл" (Schnapp 1996: 46). Тэрээр домогт зүйрлэхүйц он цагийн дарааллыг эмхэтгэхдээ тайлбарыг олж хардаг. Гэвч археологийн олдворууд он дарааллын хувьд үйлчилдэггүй бөгөөд зайны тухай ойлголт аль хэдийн дунд байсан. Вавилончууд энд домог, домогтой адилтгахаас өөр юу ч олж харахгүй байна, гэхдээ вавилончууд болон египетчүүд үүнийг аль хэдийн барьж байсан бөгөөд энэ нь "ардын археологийн" үргэлжлэл юм.

9. Нэр томьёо, ойлголт. Эртний ертөнц бидэнд үндсэн шинжлэх ухаан, тэдгээрийн нэрсийн багцыг өгөөд зогсохгүй археологид хэрэглэгддэг гол нэрсийг бидэнд өгсөн.

Юуны өмнө Грекийн үед "археологи" гэсэн нэр томъёог αρχαιολογια αρχαιος (эртний) ба λογος (үг, сургаал) гэсэн үгнээс гаргаж авсан. Энэ нь анх Платоны "Агуу Хиппиа" яриа хэлцэлд ашиглагдаж байсан (Сокр., Хиппиас Маж., 285b - 286c). Энэ яриа хэлцлээр Сократ софист Хиппиастай мэтгэлцдэг бөгөөд тэрээр өөрийн сургаалыг Грек даяар, тэр байтугай Спартад хүртэл өргөн дэлгэрсэн гэж сайрхаж, харийнхан залуучуудад хичээл заахыг ерөнхийд нь хориглодог байжээ. Гэвч Сократ аргументыг чадварлаг удирдаж, Спартанчуудын дунд Гипиагийн амжилт нь одон орон, геометр болон бусад шинжлэх ухаанд хүрээгүй бөгөөд зөвхөн "баатрууд, хүмүүсийн удмын бичгийг ... мөн" судалдаг нэг шинжлэх ухаанаар хязгаарлагддаг болохыг харуулсан. суурин газрууд (эрт цагт хотууд хэрхэн байгуулагдсан), нэг үгээр бүх эртний түүхтэй (archaiologia). Энэ нь өнгөрсөн үеийн тухай домог юм. Сократын хэлснээр Хиппиа Спартанчуудад эмээгийн дүрд тоглож, "хүүхдэд үлгэр ярьж өгдөг" байв. "Энэ археологи нь тодорхой мэдлэгт чиглэсэн тусгай салбар гэж тодорхойлогдоогүй" гэж Шнапп бичжээ (Schnap 1996: 61). Ард түмэн, хотуудын гарал үүслийн тухай домог, баатруудын удам угсаа, алс холын түүхүүд - Элланикус (МЭӨ 5-р зуун) болон Хиппиагийн "Археологи" номууд энэ тухай байсан боловч өнөөг хүртэл хадгалагдаагүй байна.

Археологи гэдэг нэр томъёо нь эллинист үед өргөн хэрэглэгдэж эхэлсэн. Гэсэн хэдий ч Ромчууд өөр нэр томъёог илүүд үздэг байсан - эртний эдлэл (эртний эд зүйл).

Италийн түүхч Арналдо Момиглиано МЭӨ 5-р зуунд гэж үздэг. д. Энэ нэр томъёог эртний эдлэлийн тухай ярихад бус, харин тодорхой бүтээлүүдэд ашигласан. Тэрээр тухайн үеийн түүхэн бүтээлүүдийг Геродот, Фукидид гэх мэт өнөөг хүртэл авчирсан ерөнхий түүхүүд болон удам угсаа, ёс суртахууны сэдэвт төвлөрсөн алс холын түүхүүд, Полиматуудын бичсэн, Хелланик шиг нарийвчилсан тайлбараар дүүрэн гэсэн хоёр төрөлд хуваадаг. болон Хиппиас. Тэрээр эхний түүхийг зөв гэж нэрлэдэг бөгөөд хоёр дахь нь - археологи эсвэл эртний олдворуудыг "эртний олдворууд" гэж бичдэг.

“1. Түүхчид өөрсдийн тайлбартаа он цагийн дарааллыг онцолсон бол эртний судлаачид системчилсэн төлөвлөгөөг дагаж мөрддөг.

2. Түүхчид тодорхой нөхцөл байдлыг тайлбарлах, тайлбарлах зорилгоор үйлчилсэн баримтуудыг танилцуулсан; Эртний уран бүтээлчид шийдвэрлэх асуудал байгаа эсэхээс үл хамааран тухайн сэдэвтэй холбоотой бүх материалыг цуглуулсан" (Momigliano 1983: 247).

Гэвч эртний ертөнцөд энэ нэр томьёо удалгүй өвөрмөц утгаа алдсаныг Момиглиано өөрөө хүлээн зөвшөөрсөн. Халикарнасын Дионисиусын "Ромын археологи", Иосефусийн "Еврей археологи" нь үгийн эхний утгаараа ердийн түүхүүд байсан.

Ален Шнапп Момиглианогийн үзэл баримтлалыг хадгалж, Теренс Варрогийн "Эртний эд зүйлс" ("Эртний эд зүйлс") номыг "археологийн" дүрд зориулж дэвшүүлэв. Хиппийн ном шиг энэ нь бидэнд хүрч ирээгүй боловч адислагдсан Августинийн бүтээлийн товч тайлбараас бидэнд мэдэгддэг. Энэхүү ном зүйн тайлбараас харахад Варрогийн бүтээл 41 номоос бүрдсэн бөгөөд үүнээс 25 нь хүний ​​үйл хэрэгт, 16 нь бурханлаг үйл хэрэгт зориулагдсан байв. Номууд нь системчилсэн төлөвлөгөөний дагуу зохион байгуулагдсан бөгөөд сэдвүүд нь Момиглианогийн "археологи" гэсэн тодорхойлолттой нийцдэг. Энэ бүхнээс нэг зүйл гарч байна: Момильяногийн түүхэн бүтээлүүдийг хуваах нь шударга байж болох ч түүний эдгээр хуваагдлыг нэр томьёотой холбосон нь ямар ч үндэслэлгүй юм. Зохиогчид "түүх" гэсэн нэр томъёоны эсрэг "археологи" гэсэн нэр томъёог ашигласан бөгөөд зөвхөн системчилсэн, дүрсэлсэн бүтээлээр хязгаарлагдаж байсан тухай баттай нотлох баримт байхгүй.

Энэ нь зүгээр л эртний эдлэлийн ерөнхий судалгаа, эртний түүхийн судалгаа гэсэн үг юм. Ален Шнапп Фукидидийн хэд хэдэн бодол дээр үндэслэн бичжээ.

"Түйлэмчид Фукидидийн номны энэ хэсгийг "археологи" гэж нэрлэсэн нь бидний утгаар биш, харин жинхэнэ Грекийн утгаар - эртний үйл явдлын судалгаа гэж нэрлэхэд андуурсангүй ... Археологийн энэ хэлбэр нь "археологи"-той давхцаж болно. Өнөөдөр бидний археологи гэж нэрлэдэг зүйлийг харуулахад хялбар бөгөөд Делос дахь ариусгалын тухай алдартай ишлэл нь энэ утгаараа өнгөрсөн үеийн мэдлэг - энэ нэр томъёоны Грекийн утгаар нь археологи - энэ мэргэшсэнтэй маш ойрхон байна. Сүүлийн хоёр зууны турш бидний археологи гэж нэрлэж ирсэн түүхийн салбар" (Schnapp 1996: 50).

Үүнтэй санал нийлэхэд хэцүү. Эртний олдворуудыг Грек, Ромчууд судалж, дүгнэлт гаргахад бараг ашигладаггүй байв. Триггер (1989: 30) бичсэнчлэн, "эрдэмтэд ийм олдворуудыг системтэйгээр илрүүлэх оролдлого хийгээгүй" бөгөөд эдгээр олдворууд "тусгай судалгааны сэдэв болоогүй".

10. “Археологийн ариун нандин” эрч хүч.Дүгнэж хэлэхэд, Эртний Дорнодын (Марксын хэлснээр Азийн тогтоц) археологи нь эртний ертөнцийн нэлээд хэсэг нь "ариун" байсан, өөрөөр хэлбэл мэдлэг, шинжлэх ухааны зорилгоос хол байсныг бид хүлээн зөвшөөрөх ёстой. шинжлэх ухаан. Хачирхалтай нь, эртний эдлэлтэй харьцах энэ тал нь орчин үеийн амьдралд маш тод мэдрэгддэг. Музейүүдээс эртний дүрсүүдийг эргүүлэн авахын тулд одоогийн сүм амжилттай тэмцэж байгааг ажиглахдаа (улс төрчид, сүүлийн үеийн коммунистуудын Думыг ариусгах, чөтгөрүүдийг хөөн зайлуулах уриалгыг эс тооцвол) би мөн адил ид шидийн сэтгэлгээг хүлээн зөвшөөрч байна. Энэ нь Набонидус хааныг эртний сүмийг ариун сүм болгон сэргээхэд түлхэц өгч, эртний эллинүүдийг Пифиагийн зааврыг биелүүлэхэд хүргэсэн. Энэхүү эртний сүнсийг Ортодокс Сүмийн улс орны өнгөрсөн үеийн түүхэн ойлголтод нөлөөлж, сүм хийдийн барилгууд, эртний ариун нандин эд зүйлсийг устгахад нөлөөлсөн гэсэн мэдэгдлүүдээс бид харж байна.

Мэдээжийн хэрэг, сүм хийдийн нийгэмлэгүүд сүмийн барилга байгууламж, эд зүйлсийг ашиглах эрхтэй боловч эдгээр зүйлс эртний болж, соёлын түүхийн хамгийн үнэ цэнэтэй нотлох баримтын статусыг олж авах үед сүмийн үйлчлэлд өдөр тутмын хэрэглээ, зохих ёсоор хангагдаагүй байгааг ойлгох хэрэгтэй. Хадгалах (хадгалах, нөхөн сэргээх) нь тэдний эрчимтэй элэгдэлд хүргэж, хулгайлах эрсдэлийг нэмэгдүүлдэг. Сүм сэргээн засварлахын оронд ихэвчлэн сэргээн засварлахыг илүүд үздэг бөгөөд энэ нь түүхийн дурсгалт газарт хор хөнөөл учруулдаг. Эртний эд зүйлсийг устгахыг хязгаарлах, тэр байтугай сүмийн ашиглалтаас хасах хууль хэрэгтэй бөгөөд гэгээрсэн гэж үзэхийг эрмэлздэг сүм үүнд саад болохгүй. Харамсалтай нь манай улсад сүм ба төрийг тусгаарлах нь Францынхаас хамаагүй бага радикал бөгөөд сүм хэтэрхий их нөлөө үзүүлдэг.

11. Археологи зайлшгүй шаардлагатай байсан уу?Гэхдээ "ариун археологи"-ийг хассан ч эртний ертөнц нь шинжлэх ухааны хувьд археологитой бараг ижил төстэй зүйлгүй байв. Археологийн хэт эртний үеийн талаар дэмжигчдийн аргументууд нь орчин үеийн хэлбэрээр байгаагүй гэдгийг хүлээн зөвшөөрсөн ч гэсэн үндэслэлгүй гэдгийг бид хүлээн зөвшөөрөх ёстой. Филлипсийн бичсэнчлэн,

“Сүүлийн хоёр зууны Европчуудаас өмнө Грекчүүд археологийн чиглэлээр судалгаа хийж байсан ч археологийн хувьд сонирхолтой нээлтүүд хийж, бүр зөв дүгнэлт хийж байсан... Гэвч өмнөх зуунуудад эдгээр нээлтүүд санамсаргүй байсан бөгөөд хэзээ ч байгаагүй. Тэдгээрийг зориудаар эрэлхийлж, харьцуулж, ангилсан ч тэднээс он цагийн дарааллыг гаргаж чадсангүй" (Phillips 1964: 17).

Эртний дорно дахинд ч, эртний ертөнцөд ч археологи байгаагүй. Тэгээд үнэндээ яагаад? Үүний эсрэгээр нотлохыг оролдсон хүмүүс археологи бол мэдлэгийн тогтолцооны зайлшгүй бүрэлдэхүүн хэсэг бөгөөд эртний олдворуудыг таних боломж гарч ирмэгц үүнийг хийхэд бэлэн хүмүүс байдаг гэсэн байгалийн итгэл үнэмшилээс үүдэлтэй.

Гэхдээ энэ нь гаж донтой сэтгэх, өдөөн хатгасан асуулт тавих хандлагатай байсан эртний Английн түүхч Мозес Финлигийн анзаарсан зүйл юм. Эртний Грекчүүд, Ромчуудыг ч дурдахгүй, хэрэв хүсвэл эртний дурсгалт газруудыг системтэйгээр малтлага хийх чадвартай гэдгийг Финлэй олж мэдэв. "Техникийн хувьд" гэж Финлэй (1977: 22), "Шлиманн болон сэр Артур Эванс нарт тавдугаар зуунд Афинчуудад байгаагүй шинэ зүйл байсангүй." Хүрз, хүрз, хусуур, хутга, сойз, сойз - Грекчүүд энэ бүгдийг эзэмшсэн. Тэд хэрхэн зурах, зурахаа мэддэг байсан. Бас бичээрэй. Гэрэл зураг байхгүй байсан ч түүнгүйгээр хийх боломжтой байв. Зураг зурах цаас байхгүй ч папирус, шавар шахмал байсан. Ямар ч урлал байгаагүй, гэхдээ та олдворуудаа даавуу эсвэл хайрцагт хийж болно. Грекчүүд малтсан зүйлийг домогт өнгөрсөн үетэйгээ хэрхэн холбохыг мэддэг байв. Геродот, ялангуяа Фукидид нарын бие даасан тусгалууд нь археологийн талаар шинжлэх ухаан гэж ярихад нэн ховор боловч археологийн сэтгэлгээ нь эртний Эллинүүдэд ч хүртээмжтэй байсныг харуулж байна.

"Эртний Грекчүүд" гэж Финлэй үргэлжлүүлэн, "Микений босоо булш болон Кноссосын ордны малтлага хийх ур чадвар, боловсон хүчин, малтсан чулууг (хэрэв тэд ухсан бол) эртний домогтой холбох оюун ухаантай байсан. Агамемнон, Минос нар юу хийж чадах вэ, сонирхол байхгүй байсан - энэ бол тэдний соёл иргэншил болон бидний өнгөрсөн үеийн үзэл бодлын хооронд асар том ялгаа юм.

Тэдэнд мэдлэг хэрэггүй учраас системтэй малтлага хийгээгүй. Тэд бунхан дээрэмдэх, эсвэл бунхан авах зорилгоор ухсан. Гэхдээ мэдлэгийн зорилго бол үгүй.

Нийгэмд бүх шинжлэх ухаан тэр бүр хэрэгтэй байдаггүй нь харагдаж байна. Дашрамд дурдахад, энэ бол археологийн, тэр дундаа манай улсын ирээдүйн талаар санаа зовж буй хүмүүсийн хувьд маш чухал асуулт юм. Англид Гордон Чайлд энэхүү ариун ёслолын асуултын талаар маш их бодсон. Артамонов, би санаж байна, Волга-Дон дээр малтлага хийж байх үед хусуурууд дов толгодыг хазаж, самосвалууд тоос шороонд эргэлдэж, 400 ялтан хатсан шороог цохиж байх үед тэрээр зогсоод дотроо бувтнаж байснаа: "Хэн бэ? Энэ бүхэн хэрэгтэй байна уу?"

Эртний Грекчүүдэд энэ хэрэггүй байсан. Яагаад?

Археологи нь материаллаг эх сурвалжийг боловсруулахад чиглэсэн эх сурвалжийн судалгааны хувьд бичгийн эх сурвалжийг хязгаарлах нь түүхчдэд тохирохгүй байгааг харуулж байна. Энэ нь Грекчүүдэд түүхэнд тохирсон, учир нь тэдний түүхийн асуусан асуултад материаллаг эх сурвалж оруулах шаардлагагүй байв. Түүхийг захирагч, баатруудын үйл ажиллагаа, мөн тодорхой хууль тогтоомж, ёс суртахуун, байгаль орчны дагуу хийсэн үйлдлүүд гэж үздэг. Энэ бүхэнд бичгийн эх сурвалж, аман зохиол хангалттай байсан. Нэмж дурдахад эртний ертөнц ариун домог, утга зохиолын эрх мэдэлтнүүдэд маш их итгэдэг байв. Тэднээс асууж, шалгах нь миний санаанд ороогүй.

Нийгэм археологийн хувьд хараахан болоогүй байна. Грек шиг гайхалтай, Ром шиг соёлтой. Археологи үүсч, оршин тогтнохын тулд маш өндөр хөгжилтэй соёл иргэншил, хүн төрөлхтөнд эргэлзэж сурсан мэргэн ухаан шаардлагатай. Эргэлзээтэй эрх баригчид. Тайвшруулах домог ба бурханлаг үнэнд эргэлзэх. Эргэлзэж, шалгаж, нотлох.

Бодох асуултууд:

Эртний ертөнцөд археологийг гүнзгийрүүлэхийг дэмжигчид эсвэл эсэргүүцэгчдийн аргументууд танд үнэмшилтэй санагдаж байна уу, яагаад?

Санал болгож буй тайлбарт дурдсанчлан соёл, соёл иргэншлийн гарал үүслийн талаархи эргэцүүллийг археологиос хасах боломжтой юу?

Та Гомероос археологийн шинж чанартай ямар нэгэн мессеж, маргаан олсон хэвээр байна уу?

Археологийн материалын хэрэглээ бүр археологийн шинж чанартай байдаг уу? (Геродот, Дионисиус, Страбон нарын хэрэглээ).

Цуглуулгын ажлыг археологитой холбосон шалтгаан юу вэ?

Хожим нь археологийн нэг хэсэг болсон эд зүйлсийг эртний дорно дахины судлал нь эртнийхтэй харьцуулахад ямар шинэлэг зүйл авчирсан бэ? Тэд "ардын археологи"-оос юугаараа давуу вэ?

Энэ хэтэрсэн шалтгаан нь юу байсан бэ? Эртний дорно дахины соёл иргэншлийн ямар шинж чанарууд нь эртний дорно дахины удирдагчдад эртний олдворыг хөгжүүлэхэд шат ахих боломжийг олгосон бөгөөд аль нь тэднийг "ардын археологийн" түвшинд ойртуулсан бэ?

Хятадад материаллаг эртний олдвор судлалын хөгжил Европын эртний ертөнцийн хөгжлөөс түрүүлж байсан гэж хэлж болох уу, хэрвээ тийм бол ямар талаараа түрүүлж байсан бэ?

Аль нэг шинжлэх ухааны түүх нь түүний нэрний түүхтэй холбоотой юу?

Библийн археологи, сүмийн археологи, "ариун археологи" нь ижил зүйл мөн үү?

Эртний ертөнцөд археологи байхгүй байсан шалтгааныг хангалттай тайлбарласан уу? Та өөр ямар нэг шалтгаан олж байна уу?

Археологийн ашиггүй байдлын нөхцөл байдал давтагдах болов уу?

Уран зохиол (3. Эртний ертөнцийн археологийн нахиа).

Klein L. S. 1991. Кентаврыг задлах. Зөвлөлтийн уламжлал дахь археологи ба түүхийн харилцааны тухай. - Байгалийн шинжлэх ухаан, технологийн түүхийн асуултууд (Москва), 4: 3 - 12.

Klein L. S. 1992. Археологийн арга зүйн шинж чанар. – Оросын археологи (Москва), 4: 86 – 96.

Klein, L. S. 1977. "Борооны хүн": Цуглуулга ба хүний ​​мөн чанар. - Орчин үеийн соёлын музей. Шинжлэх ухааны бүтээлийн цуглуулга. Санкт-Петербург муж Соёлын академи. Санкт-Петербург: 10-21.

Baldry H. C. 1952. Алтан үеийг хэн зохион бүтээсэн бэ? – Classical Quarterly, n. сер., XLVI, 2: 83-92.

Baldry H. C. 1956. Hesiod's Five Ages - Journal of History of Ideas, 17: 553 – 554.

Blundell S. 1986. Грек, Ромын сэтгэлгээ дэх соёл иргэншлийн үүсэл. Лондон, Роутледж.

Brundell S. 1986. Грек, Ромын сэтгэлгээний соёл иргэншлийн үүсэл. Лондон, Роутледж.

Чан Кванг-Чи. 1968. Эртний Хятадын археологи. Нью Хейвен ба Лондон, Йелийн их сургуулийн хэвлэл.

Чен Тэ-Кун. 1939. Хятад дахь археологи, боть. 1. Кембриж, Кембрижийн их сургуулийн хэвлэл.

Күүк R. M. 1955. Фукидид археологич. Афин дахь Британийн сургуулийн жил, L: 266 – 277.

Эдвардс I. E. S. 1985. Египетийн пирамидууд. Шинэчилсэн хэвлэл. Хармондсворт, Оцон шувуу.

Eichhoff K. J. L. M. 19??. Über die Sagen und Vorstellungen von einem glücklichen Zustande der Menschheit bei den Schriftstellern des klassischen Altertums. - Jahresbücher für Philologie und Pädagogik, Bd. 120: ???????????????.

Evans J. D. 1981. Оршил: Археологийн өмнөх түүхийн тухай. – Эванс Ж.Д., Канлиф Б., Ренфрью С. (хэвлэл). Эртний үе ба хүн. Глин Даниелыг хүндэтгэсэн эссэ. Лондон, Темза ба Хадсон: 12-18.

Finley M. I. 1975. Түүхийг ашиглах ба урвуулан ашиглах. Лондон, Чатто & Виндус (n. Edit: 1986 – Лондон, Хогарт).

Gomaa F. 1973. Chaemwese Sohn Ramses" II und hoher Priester von Memphis. Wiesbaden, Harrassowitz.

Griffiths J. G. 1956. Археологи ба Гесиодын таван эрин үе – Санааны түүхийн сэтгүүл, 17: 109 – 119.

Griffith J. G. 1958. Алтан эрин үеийг Гесиод зохион бүтээсэн үү? – Үзэл санааны түүхийн сэтгүүл, 18: 91 – 93.

Hansen G. Chr. 1967. Ausgrabungen im Altertum. – Дас Алтертум, 13 (1): 44 – 50.

Heider K. H. 1967. Археологийн таамаглал ба угсаатны зүйн баримтууд: Шинэ Гвинейн сэрэмжлүүлэг үлгэр. – Баруун Өмнөд Антропологийн сэтгүүл, боть. 23: 52-64.

Helmich F. 1931. Urgeschichtliche Theorien in der Antike. – Mitteilungen der Anthropologischen Gesellschaft in Wien, Bd. 61: 29-73.

Kitchen K. A. 1982. Фараон ялсан: Рамсес II-ийн амьдрал ба цаг үе. Mississauga, Benben Publications.

Klejn L. S. 1994. Түүхийн өмнөх ба археологи. – Куна М. ба Венклова Н. (хэвлэл). Хаана археологи вэ? Евжен Нойступны хүндэтгэлийн бичиг. Прага, Археологийн хүрээлэн: 36 – 42.

Lovejoy A. O., Boas G., Olbright W. F. and Dumont P. E. 1935. Примитивизм ба эртний үеийн холбогдох санаанууд. Балтимор, Хопкинс Пресс.

Махудо П.-Г. 1920. Lucrèce transformiste et précurceur de l'anthropologie préhistorique – Révue archaeoologique, 30 (7 – 8): 165 – 176.

McNeal R. A. 1972. Грекчүүд түүх болон өмнөх түүхэнд. – Эртний үе, XLVII: 19-28.

Momigliano A. 1983. L'histoire ancienne et l'antiquaire. - Эртний түүх судлал ба орчин үеийн асуудлууд. Парис, Галлимард: 244 - 293.

Müller R. 1968. Antike Theorien über Ursprung und Ebtstehung der Kultur. ß Дас Алтертум, 14 (2): 67 – 79.

Mustilli D. 1965. L "origin della vita l" evoluzione della civiltá umana nella tradizione degli scritori classici. – Atti del VI Congres Internazional delle szienze preistorici e protostorici, 2. Firenze: 65 – 68.

Филлипс E. D. 1964. Грекийн эртний түүхийн тухай төсөөлөл. – Эртний үе, XXXVIII (151): 171 – 178.

Reinach S. 1889. Le Musee de l"Empereur Auguste. - Revue d"Anthropologie, 4: 28 – 36.

Schnapp A. 1996. Өнгөрсөн үеийн нээлт. Археологийн гарал үүсэл. Орчуул. fr. Франц (1993 онд гарал үүсэл).

Schnapp A. 2002. Эртний судлаачид ба археологичдын хооронд – тасралтгүй байдал ба тасралт. – Эртний үе, 76 (291): 134 – 140.

Сима Цян. 1961. Хятадын их түүхчийн тэмдэглэл. Орчуул. Буртон Ватсон. 2 боть. Нью-Йорк, Колумбын их сургуулийн хэвлэл (н. ред. Хонг Конг, Тайлбар - Нью Йорк, Колумбын их сургуулийн хэвлэл 1993).

Sichtermann H. 1996. Kulturgeschichte der klassischen Archäologie. Мюнхен, C. H. Бек.

Smith W. S. 1958. Эртний Египетийн урлаг ба архитектур. Балтимор, Пэнвин.

Trigger B. G. 1989. Археологийн сэтгэлгээний түүх. Cambridge et al., Cambridge University Press.

Унгер E. 1931. Вавилон дие heilige Stadt nach der Beschreibung der Babylonier. Берлин, Де Грюйтер.

Wace A. J. B. 1949. Грекчүүд болон Ромчууд археологичид. – Bulletin de la Société Royale d "archéologie d" Alexandrie, 38: 21 – 35.

Ван Гунгву 1985. Хятад дахь эртний хүмүүсийг хайрлах нь. – Макбрайд I. (ред.). Өнгөрсөнийг хэн эзэмшдэг вэ? Мельбурн, Оксфордын их сургуулийн хэвлэл: 175-195.

Зураглал:

Хопсын хүү Кавабын хөшөө, Рамессес II-ийн хүү Хамвасетийн бичээстэй (Schnap 1996: 328).

Ларсагийн Набонидусын бичээстэй стенд (Schnapp 1996: 17).

МЭӨ 3-р мянганы төгсгөлийн бичээстэй таблет. д. нэг талд, нөгөө талд нь 6-р зууны үеийн бичээс байдаг. МЭӨ д. (Schnap 1996: 32).

Гахайн соёогоор доторлогоотой дуулга өмссөн дайчин. Делос арлын ясны хавтан (МЭӨ 15-р зууны сүүл - 13-р зууны эхэн үе). (Klein 1994: 12).

Бамбайн төрлүүдийн өөрчлөлт: найм, цамхаг (1 ба 2) нь зөвхөн Ахейн (Микен) үед л байсан, дипилон (3) нь Гомерийн цагийг тодорхойлдог (Klein 1994: 78).

Остиагаас авсан Ромын рельеф, 1-р зуун. МЭӨ д. Загасчид 5-р зууны эхэн үеийн Геркулесийн Грекийн хүрэл хөшөөг торложээ. МЭӨ д. Геркулесийг мөн рельефийн төвд дүрсэлсэн байдаг (Schnapp 1996: 59).

Археологийн малтлагын үеэр ил гарсан соёлын давхаргын зузаан, найрлагын (шавар) хувилбаруудын нийцэхгүй байдлын сэдвийг би үргэлжлүүлж байна.
Өмнө нь нийтэлсэн материалууд:

Костенки
2007 оны эхээр манай гарагийн шинжлэх ухааны ертөнц нэгэн сенсаацаар цочирдов. Воронеж мужийн Костенки тосгоны ойролцоо малтлага хийх явцад олдворууд 40 орчим мянган жилийн өмнө байсан нь тогтоогджээ.

Археологичид олдворын гүнээс болж ийм огноог гаргаж ирсэн бололтой. Учир нь Бүх радионүүрстөрөгчийн судалгааг харгалзан үзсэн ч нас нь нэг шалтгааны улмаас эргэлзээтэй байдаг: эрдэмтэд өнгөрсөн үеийн агаар мандалд цацраг идэвхт нүүрстөрөгчийн агууламжийг мэдэхгүй хэвээр байна. Энэ үзүүлэлт тогтмол байсан уу эсвэл өөрчлөгдсөн үү? Мөн тэд орчин үеийн өгөгдөл дээр тулгуурладаг.

Би археологичдын анхаарлыг олдворуудын гүнд хандуулах болно. Тэд бол сүйрлийн тухай ярьдаг. Археологичид өөрсдөө энэ бодит баримтыг яаж олж харахгүй байна вэ?
Хэдийгээр тэд өөрсдөө энэ талаар бичдэг боловч дүгнэлтийг орхигдуулдаг.

Үерийн гамшигт галт уулын хүчтэй идэвхжил байсан нь харагдаж байна! Хамгийн ойрын галт уул хэдэн мянган километрийн зайд оршдогийг тооцвол үнсний давхарга асар их байна. Ийм утаатай уур амьсгалаас болж урт, хахир өвөл болсон гэсэн үг!

Амьтны яс. Мамонтуудын нэгэн адил асар том оршуулгын газар байдаг.

Костенкийн талбайгаас “Морь” давхарга IV “а” 14. Малтлага А.А. Синицын

Костенкийн талбайгаас мамонтын ясны давхарга 14. Малтлага А.А. Синицын

2004 оны бага хурал дээр Костенки 12 сайтын хэсгийг шалгаж үзсэн

Ангара мөрний малтлага (Эрхүү муж - Красноярскийн хязгаар)
Энд “соёлын давхарга”-ны зузааныг өнгөрсөн үеийн голын үерээр тайлбарлаж болно. Гэхдээ гол нь ийм хэмжээний шавар, элс хуримтлуулж чадахгүй, түүнийг угааж, урсгах болно. Миний бодлоор ус нэлээд удаан зогссон бөгөөд дараа нь гол нь үерийн татам газраа эдгээр хурдсанд угаасан гэж бодож байна. Тэгэхээр:

Окуневка хөшөөнд малтлага

Усть-Ёдармагийн археологийн малтлага

Ангарын зүүн, баруун эрэгт орших Доод Ангарын бүс дэх палеолит, неолитийн үеийн "Эльчимо-3", "Матвеевская талбай"-д Куюмба-Тайшет газрын тос дамжуулах хоолойн барилгын талбайд хийсэн малтлага.

Тэгээд бид үүнийг олсон:

Төмөр сумны хошуу! Палеолит, неолитын эрин үед!!??

Нийтдээ 10 мянга орчим метр квадрат газар ухсан. м, малталтын гүн - 2.5 м.
Малтлагын үеэр археологичид 13-15-р зууны үеийн төмөр үзүүртэй 10 орчим сум олжээ. Бүх сумнууд нэг газар байсан нь археологичдыг гайхшруулсан.

Тэд тэр даруй 13-15-р зууны үеийн олдворыг сэргээв! Тэдгээр. иймэрхүү харагдаж байна. Малтлагын үеэр археологчид зөвхөн ясны эд зүйл, эртний чулуун эд зүйл, багаж хэрэгслийг олдог бол энэ нь неолит эсвэл бүр палеолит юм. Хэрэв бүтээгдэхүүн нь хүрэлээр хийгдсэн бол - Хүрэл зэвсгийн үе. Төмрөөр хийсэн - 13-р зуунаас өмнө биш! Эсвэл Европчууд ирсний дараа ч Эрмакийн дараа.

Энэ гүнд:

Дараахь төмрийн бүтээгдэхүүнүүд олддог.

Ангарын шавар дор чулуун барилгуудын үлдэгдэл

Хэрэв бид соёлын давхарга хэр зузаан, яг ямар харагддаг талаар эргэж ирвэл эдгээр зургуудыг харна уу.

Новгород дахь малтлага

Дүнзэн байшин дэлхийн гадаргуу дээр ялзмаг болж ялзарсан - бүх зүйл байх ёстой (Новгород)

Ямало-Ненецкийн автономит тойргийн Усть-Полуй дархан цаазат газрын малтлага.

Модон модоор хийсэн хана, хашааг зүгээр л усны урсгал эсвэл үерийн урсгалаар таслав. Тэдгээр. хана шатаагүй, ялзраагүй, гуалин нь суурь дээр нэгэн зэрэг эвдэрсэн

Археологийн музей Берестье, Беларусь

"Берестье" бол Брест (Беларусь) хотын Баруун Буг голын хошуу, Мухавец голын зүүн салаа, Брест цайзын Волын бэхлэлтийн нутаг дэвсгэр дээр байрладаг өвөрмөц археологийн музей юм. Тус музей нь 1968 оноос хойш археологийн малтлага хийж байсан газарт 1982 оны 3-р сарын 2-нд нээгдсэн. Музей нь 13-р зуунд баригдсан гар урлалын суурин болох эртний Брест суурингийн олдворгүй үлдэгдэл дээр суурилдаг. Берестягийн нутаг дэвсгэр дээр 4 м-ийн гүнд археологичид 1000 орчим м² талбайд модоор хучигдсан гудамж, янз бүрийн зориулалттай барилгуудын үлдэгдэл малтлага хийжээ. Үзэсгэлэнд 28 орон сууцны дүнзэн барилгууд - шилмүүст модоор хийсэн нэг давхар дүнзэн барилгууд (түүний хоёр нь 12 титэм хүртэл амьд үлдсэн) юм. Модон барилга, хучилтын хэсгүүдийг тусгайлан боловсруулсан синтетик бодисоор хадгалсан.

Ил задарсан эртний суурингийн эргэн тойронд эдгээр газруудад эрт дээр үед амьдарч байсан славянчуудын амьдралын хэв маягт зориулсан үзэсгэлэн гарч, малтлагын үеэр олдсон археологийн олдворууд - металл, шил, мод, шавар, яс, даавуугаар хийсэн бүтээгдэхүүн, түүний дотор олон тооны үнэт эдлэл, аяга таваг, деталь нэхэх машин. Үзэсгэлэн бүхэлдээ 2400 м² талбай бүхий битүү павильонд байрладаг.

Малтлага хийсний дараа уг объектыг барилга байгууламжаар хүрээлж, шилэн дээврээр бүрсэн байв. Гэтэл хар л даа, энэ нь дэлхийн гадаргаас 3-4 м доогуур байна. Эртний хүмүүс нүхэнд бэхлэлт барьдаг тийм зэрлэг байсан уу? Соёлын давхарга дахин уу? Бидний олж мэдсэнээр барилга байгууламж өгдөг насандаа ийм зүйл болдоггүй.

Цайз ийм харагдаж байж магадгүй юм

Явган хүний ​​замыг сэргээн босгох явцад дээврийн үлдэгдэл гэх мэтээр хийсэн нь тодорхой боловч хаана байрлуулахаа мэдэхгүй байв ...

Малтлагын үеэр олдсон төмөр сүх

Хэрэгсэл

Арьсан гутал олсон. Энэ баримт нь энд гамшиг саяхан болсон гэдгийг харуулж байна. Гэхдээ хөрс нь гутлыг хүчилтөрөгчөөс тусгаарласан байж магадгүй бөгөөд иймээс тэд маш их хадгалагддаг.

Шилэн бугуйвч. Тэгэхээр хэдэн зуунд шил гарч ирсэн бэ?

Сонирхолтой баримт гэвэл муур, нохой, морь, бизоны гавлын яс олдсон. Асуулт: Тэднийг орон сууцныхаа хажууд оршуулсан уу (эсвэл ойролцоох идсэн бизон, адууны гавлын ясыг хаясан) эсвэл бүгд шаварны давалгаанд дарагдсан уу? Газар хөдлөлтийг мэдэрч, зугтахыг оролддог тул муур, нохой хүртэл аюулыг мэдэрч чадахгүй байв.