Cik kronu bija faraonam? Ēģiptes karalisko kroņu deshret un hedjet simboliskā nozīme. Lejas Ēģipte un Sarkanais kronis

Kā sauca faraona dubulto kroni? un saņēmu vislabāko atbildi

Atbilde no Alrami[guru]
Atev ir dubults kronis, ko rotā Ēģiptes simboli – pūķis un čūska (ureus). Kā faraona spēka zīme tā pastāvēja jau 30. gadsimtā pirms mūsu ēras. e.

Atbilde no 2 atbildes[guru]

Sveiki! Šeit ir tēmu izlase ar atbildēm uz jūsu jautājumu: Kā sauca dubulto kroni uz faraona?

Atbilde no Lietus piliens[guru]
pschent

Atbilde no Izturēt[guru]
pschent
Senās Ēģiptes kostīms
Cepures
Sakarā ar to, ka lielākā daļa ēģiptiešu valkāja parūkas, viņu galvassegas bija diezgan vienkāršas. Vergi un zemnieki, strādājot uz lauka, aizsedza galvas ar šallēm vai mazām linu cepurītēm. Dižciltīgi cilvēki zem parūkām valkāja šādas cepures, izšūtas ar krellēm.
Bija zināmi šādi vainagu veidi: 1) Augšēģiptes baltais kronis (dzīvžogs), kas pēc formas atgādina piespraudīti vai pudeli; 2) Lejasēģiptes (deshret) sarkanais kronis, kas bija nošķelts apgriezts konuss ar plakanu dibenu un augstu paceltu aizmuguri; 3) dubultā kronis (pschent), kas apvienoja pirmos divus un simbolizēja valsts vienotību; 4) zils “kaujas kronis” ar sarkanām lentēm; 5) “Amuna vainags” no divām spalvām ar zelta disku starp tām; 6) vainaga atef; 7) "niedru vainags" (hemkhemets) - sarežģīta struktūra, kas izgatavota no zeltainām spalvām, auna ragiem, čūskām un saules diskiem; un utt.
Spriežot pēc saglabājušajām skulptūrām un ciļņiem, bija līdz 20 veidu kroņiem (diemžēl līdz mūsdienām nav saglabājies neviens autentisks senēģiptiešu kronis). Jebkuras karaliskās galvassegas obligāts aksesuārs bija ureuss – zeltainais kobras attēls, kas bija Lejasēģiptes patroneses dievietes Vadžetas simbols. To novietoja virs pieres un dažkārt papildināja ar zelta pūķa galvu – Augšēģiptes dievietes Nekhebtas zīmi.
Rituālu laikā priesteri tempļos valkāja apgleznotas ģipša maskas, kurās bija attēloti dievi. Tādējādi dieva Tota priesteri valkāja maskas svētā ibisa putna galvas formā, Anubisa priesteri - šakāļa galvas formā utt.

Dubultais vainags vai pschent Senā Ēģipte sastāvēja no sarkanā un baltā kroņa. Viņa norādīja uz faraona neierobežoto varu pār visas Ēģiptes, Lejas un Augšzemes, teritoriju.

Dubultajā kronī bija Ēģiptes kobras emblēma, kas pazīstama kā uraeus, kas simbolizēja varu LejasĒģiptē un Augšēģiptē.

Jādomā, ka dubulto vainagu izgudroja faraons Meness dinastijas perioda sākumā (3100. – 2686.g.pmē.). Tomēr pirmais faraons, kurš valkāja dubultu kroni, bija Jet.

Diemžēl oriģinālais Ēģiptes dubultkronis arheoloģisko izrakumu laikā netika atrasts, tāpēc precīzi materiāli, no kuriem tas izgatavots, nav zināmi. Tas droši vien bija audums un āda.

Dubultā kroņa nēsāšana bija Hora un Atona privilēģija, kuriem bija īpaša nozīme faraona varā.

Augšēģipte un Baltais kronis

Augšēģipte, kas atrodas dienvidu daļā, ir atdalīta no Lejasēģiptes un atrodas gar Nīlas upi. Augšēģiptes ziemeļu daļa ir pazīstama arī kā Vidējā Ēģipte.

Augšēģiptes galvaspilsētu sauca par Nekenu. Nekhens bija arī Horusa kulta reliģiskais centrs, šeit atradās viens no vecākajiem senajiem tempļiem, kas bija nozīmīgs pat pilsētas pagrimuma laikā. Nekhenā atrodas nekropole, kurā ir aptuveni 100 kapenes, no kurām daudzas ir vecākās senajā Ēģiptē un ir dekorētas ar krāsainiem dizainiem.

Augšēģipte ir saistīta ar Balto kroni vai Hedjetu. Lai gan maz ir zināms par tā izcelsmi: attēlsvar redzēt uz daudzām ēģiptiešu statujām un pat gleznām Narmera kapā.

Nekhbeta bieži tiek attēlota ar baltu vainagu, jo viņa bija Nekhenas un Augšēģiptes patronese. Nekhbet ir saistīts ar slavenā orākula un zīlnieces mājām Senajā Ēģiptē. Pilsētā atradās “Mirušo pilsēta” - nekropole. Tempļa priesteriene tika saukta par "Mii", kas tulkojumā nozīmēja "māte". Viņa valkāja attēlu ar grifa spārniem, kas izstaro Nekhbetu.

Lejas Ēģipte un Sarkanais kronis

Lejasēģipte, kas atrodas Āfrikas kontinenta ziemeļos, izveidojās pēc atsevišķas Augšēģiptes valsts izveidošanas, kas atrodas dienvidos, Nīlas upes krastos.

Lejas Ēģipte bija pazīstama arī kā Ta-Mehu jeb "papirusa zeme", un tā tika sadalīta divdesmit rajonos, ko sauca par nomiem.

Lejas Ēģipte bija vienota, faraonu sarkanais kronis tajā kļuva par varas simbolu. Tas bija pazīstams arī kā Deshret, un tiek uzskatīts, ka tas sākotnēji bija izgatavots no vara, niedrēm, auduma un ādas.

Nēsājot sarkanu kroni, Ēģiptes karaļi pierādīja, ka viņi ir Hora, īstā Lejasēģiptes valdnieka, pēcteči. Daži reliģiskie kulti arī nēsāja sarkano kroni, tostarp Buto un Neith.

Sarkanais kronis apvienojumā ar Augšēģiptes balto vainagu veidoja vienotu varas simbolu visā Senajā Ēģiptē.

Kadrs no filmas "Faraons" (1966. Režisors Jerzy Kawalerowicz)

Daudzi Vecās Karalistes laikmeta faraoni ir attēloti valkājot šenti, parūku un niedru sandales vai basām kājām. Pirmās novirzes no vispārpieņemtā shenti parādījās tieši foraona kostīmā. Tie bija kā otrie priekšauti, kas izgatavoti no kroku auduma, valkāti uz parastā jostas auduma.

Faraona karaliskās varas pazīmes bija zeltaini sasieta bārda, kronis un spieķis. Arhaiskajā laikmetā pirms Augšēģiptes un Lejasēģiptes apvienošanās (ap 3200.g.pmē.) katras no tām valdniekam bija savs kronis. Pēc Maneto faraonu saraksta - 2900.g.pmē. X. Valdīja Augšēģipte Faraonu vīrieši, iespējams, tas pats, kas tiek saukts citos avotos Narmer

Vīrieši ar lielu armiju pārcēlās uz ziemeļiem un ieņēma Nīlas deltu. Tā izveidojās vienota Ēģiptes karaliste, kas stiepās no ziemeļiem uz dienvidiem aptuveni 1000 km garumā, no Vidusjūras līdz pirmajai Nīlas kataraktai. Ēģiptes apvienošana, ko veica faraons Men, tiek uzskatīta par Ēģiptes vēstures sākumu, taču pirms Vecās Karalistes ēras beigām valstība tika sadalīta divās teritorijās, un faraons tika saukts par Augšēģiptes un Lejasēģiptes valdnieku (Zinātnieki iesaka to saukt periodā Agrīna karaliste). Augšēģiptes kronis – balts

Ķeģeļveida Lejasēģiptes vainags - cilindriski sarkans

Ar augstu noapaļotu izvirzījumu aizmugurē. Pēc apvienošanās, no Vecās Karalistes laikmeta sākuma, faraonu kronis bija šo divu formu kombinācija: vienu ievietoja otrā, krāsas tika saglabātas. Dubultais kronis simbolizēja svarīgu posmu valsts vēsturē. Tas saucās - pschent(pa-schemti)

. Atef

Balts kronis ar divām sarkani krāsotām strausa spalvām sānos, ko nēsā senēģiptiešu dievs Ozīriss. Starp divām strausa spalvām (tās simbolizēja divas patiesības – dzīvību un nāvi) atrodas vainaga baltā virsma, līdzīga iegarenam sīpolam. Strausa spalvas ir sulīgas pie pamatnes un veido nelielu čokurošanos augšpusē. Tās pašas spalvas (tikai pa vienai) nēsāja gudrības dieviete Maata. Atefa kronis uz Ozīrisa galvas ir sava veida pazemes kontroles simbols. Spalvas simbolizē patiesību, taisnīgumu un līdzsvaru. Pēc izskata atefa vainags ir līdzīgs vainagam dzīvžogs, ko valkāja Augšēģiptes faraoni. Atšķirība starp abiem vainagiem ir tāda, ka Hedget kronim nebija spalvu sānos. Jaunajā karalistē radās arī nedaudz modernizēti karalisko galvassegu veidi. Pildot priestera pienākumus, faraons valkāja debeszilu metāla ķiveri ( khepresh)

. Khemhemeta

(pazīstams arī kā "atef trīskāršais kronis") ir seno ēģiptiešu rituāls kronis. Khemkhemet sastāv no trim atefa kroņiem, no kuriem katrs ir nokrāsots ar daudzkrāsainām dzeltenām, zilām, zaļām un sarkanām svītrām; abās pusēs khemkhemet vainagojas ar strausa spalvām; kroni var arī dekorēt ar Ra saules diskiem; vainaga pamatnē divi spirālveida zarā savīti auna ragi; dažreiz, īpaši gadījumos, kad līdzīgus kroņus nēsāja faraoni, lielas urejas varēja karāties no hemkhemet ragiem. Atkarībā no konteksta auna ragi bija saules dieva Amuna, visa dzīvā radītāja Khnuma un mēness dieva Jaha simbols.Līdzīgs kronis dažkārt tika nēsāts virs Nemesa. Vainaga nosaukumu var tulkot kā "raudāt" vai "kara saucienu".

Greznība, ko muižniecība sev atļāva, nebija nekas, salīdzinot ar greznību, ar kādu karaliskās personas apņēma sevi. Faraons tika uzskatīts par paša saules dieva Ra dēlu, un viņa persona tika dievišķota. Dievišķo izcelsmi un neierobežoto spēku norādīja īpaša simbolika - stīpa ar ureus čūsku, kuras kodums noveda pie neizbēgamas nāves. Zeltainā ureusa čūska apvijās ap karalisko pieri tā, ka briesmīgās čūskas galva atradās centrā. Ne tikai faraona galvas saite, bet arī vainags, josta un ķivere bija rotātas ar čūskas un pūķa attēliem. Visi spēka atribūti bija bagātīgi dekorēti ar zeltu, krāsainu emalju un dārgakmeņiem.

Otra svarīgākā faraona galvassega bija liela šalle no svītraina auduma. Tas kalpoja kā aizsardzība pret sauli un putekļiem un tika saukts "klaft-usherbi"- dieva Amona kulta atribūts - un arī piederēja senajiem karaliskās varas simboliem. Klafts sastāvēja no liela svītraina auduma gabala, lentes un diadēmas ar “uraeju” - skulpturālu kobras attēlu, varas glabātāju uz zemes un debesīm. Auduma šķērseniskā puse tika novietota horizontāli uz pieres, nostiprināta ar lenti, bet virsū tika uzlikta diadēma ar skulpturālu čūskas attēlu, kas uzpūš kapuci. Materiāls, kas karājās no aizmugures, aizmugurē, tika savākts un cieši aptīts ar auklu, radot bizes līdzību. Crafta malas bija noapaļotas, lai taisni auduma gabali būtu skaidri redzami taisni uz priekšējiem pleciem. Turklāt faraons labprāt valkāja, īpaši militāro operāciju laikā, elegantu un vienkāršu zilu ķiveri ar ureju un divām lentēm pakausī - khepresh. Nemes

- īpaša karaliska šalle, bija pietiekami liela, lai noplēstu mazu apaļu parūku. Tas bija izgatavots no auduma, apņēma pieri, nolaidās no abām sejas pusēm līdz krūtīm un veidoja akūtu leņķa kabatu aizmugurē. Nemess parasti bija balts ar sarkanām svītrām. Tas tika sagatavots iepriekš. Uz galvas tas tika nostiprināts ar zelta lenti, kas bija vienkārši nepieciešama, kad faraons uzlika dubultu vainagu, dienvidu vai ziemeļu vainagu virs "nemes". Turklāt ienaidniekiem tika uzstādītas divas spalvas jeb “atef” vainags: Augšēģiptes cepure ar divām augstām spalvām, kas novietota uz auna ragiem, starp kurām dzirkstīja zelta disks, ko ierāmēja divi urei, vainagoti ar to pašu. zelta diski.

Augstākās valdības pārstāvju oficiālajā tērpā izmantoto ranga zīmju skaitā bija arī svītrains apkakles kaklarota, pielāgots aplī - saules zīme. Arī spēlēja nozīmīgu lomu svītru krāsas: dzeltens - laicīgiem augstiem cilvēkiem, zils - priesteriem, sarkans - militārajiem vadītājiem. Zilas (plašas un šauras pārmaiņus) svītras uz dzeltena fona uz skausta un apkakles bija faraona privilēģija. Papildus urejam, kas ir galvenais karaliskās varas simbols, faraonam piederēja trīsastes pātaga un scepteris ar āķa augšdaļu. Bija arī vairāki scepteri: vienkāršie personāls- lauksaimniecības un liellopu audzēšanas simbols, stienis vīrieša augums, kas apakšā beidzās ar bidentu, bet augšpusē bija smails šakāļa galvas attēls. Vienlīdz svarīga faraona pakāpes zīme visu ceremoniju laikā bija viltus bārda- zemes īpašuma simbols. Bārdas, tāpat kā parūkas, darināja no dažādiem materiāliem, tostarp no zelta. Viņiem bija dažādas formas: iegarena pītas bizes formā ar krokainu galu; iegarena, pilnīgi plakana un gluda; saritināts mazās cirtās šķērsrindās; neliela kuba vai lāpstiņas formā. Arī bārdu rotāja mazs urēns. Parasti to aiztaisīja ar divām prievītēm.

Karalisko personu apģērbs no muižniecības apģērba atšķīrās ar materiāla augstajām izmaksām un izcilāko apdari. Faraona tērpa galvenā sastāvdaļa, tāpat kā visiem ēģiptiešiem, bija jostas auts, bet karalisko veidoja rievotu. Viņa valkāja platu jostu ar metāla sprādzi, ar lieliski izpildītiem hieroglifiem karaliskajā kartušā priekšpusē un vērša asti aizmugurē. Dažreiz pie jostas tika piesiets priekšauts trapecveida formā. Šis priekšauts bija pilnībā izgatavots no dārgmetāla vai no pērlīšu virtenēm, kas izstieptas virs rāmja. No abām pusēm priekšauts bija izrotāts ar ureju, kas papildināts ar saules diskiem. Dārgakmeņi un rotājumi papildina šo apdari. Faraons valkāja dažādas kaklarotas. Visbiežāk tās bija savērtas zelta plāksnes, bumbiņas un krelles ar plakanu aizdari aizmugurē. Klasiskā kaklarota sastāvēja no vairākām pērlītēm un svēra vairākus kilogramus, taču ar to nepieciešamo rotu saraksts nebeidzās. Ap kaklu uz dubultās ķēdes viņi valkāja krūšu rotājumu tempļa fasādes formā un vismaz trīs pārus aproču: vienu uz apakšdelma, otru uz plaukstas locītavām un trešo uz potītēm. Dažkārt pa virsu visiem šiem rotājumiem faraons valkāja garu caurspīdīgu tuniku ar īsām piedurknēm un tādu pašu caurspīdīgu jostu, kas bija sasieta priekšā.

Faraons un viņa sieva valkāja sandales

ar zeltītiem un zelta rotājumiem. Šo sandaļu purngals bija uzgriezts uz augšu. Pašas sandales tika piestiprinātas pie pēdas ar garām, krāsainām lencēm, aptinot tās ap pēdu līdz pat celim. Uz zolēm tika attēlotas sadzīves un militārās ainas. Bija aizliegts ierasties oficiālajās pieņemšanās bez apaviem. Bet, tā kā tas liecināja par priviliģētu stāvokli, viņi bija ļoti loloti. Pat faraoni staigāja basām kājām, kalpu pavadībā, kurš nesa sandales. Kopumā Ēģipte ir vienīgā Seno Austrumu civilizācija, par kuru mēs zinām diezgan daudz. Pateicoties tās tuvumam no kaimiņvalstīm, vairāk nekā trīs gadu tūkstošu pastāvēšanas laikā tika izveidota daudzveidīga noteikumu, tradīciju un preferenču pasaule. Faraonam bija jāievēro īpaši stingri pieklājības noteikumi. Ne viņš, ne viņa subjekti nevarēja ne par kripatiņu novirzīties no savas vienreiz un uz visiem laikiem noteiktās lomas vispārējā “valsts izpildījumā”. Svētā nozīme bija visos faraona vārdos un darbībās - dzīvā dieva, no kura bija atkarīga “Kemetas zemes” labklājība. Pat ģimenes lokā faraons nēsāja parūku un īpašus spēka atribūtus, kas kopā ar nepieciešamajām rokassprādzēm un kaklarotām svēra vairākus kilogramus.

Faraona sieva, tāpat kā visas sievietes, valkāja kalaziris. To varētu papildināt grezna josta vai tunikai līdzīga kleita, vai apmetnis no caurspīdīga auduma. Neaizstājamās karalienes ranga zīmes bija urejs un galvassega vanaga formā - dievietes Izīdas simbols, kas apsedza galvu ar spārniem un nagos turēja zīmogu gredzenu. Karalienes otrā ranga galvassega bija dekorēta cepure ar nelielu vāciņam līdzīgu izvirzījumu, kuram bija piestiprināts lotosa zieds. Karalienei tika piešķirts scepteris lotosa zieda formā.

Apkārtējie objekti Faraonam un viņa ģimenei parasti bija simboliska nozīme, kas noteica to formu un rotājumu. Karaliskais tronis- nozīmīgākais spēka piederums, kopš seniem laikiem saglabājis vienkāršo vienādmalu kuba formu, bet tā rotājuma krāšņums pārspēja visus citus piederumus. Pats krēsls bija apšūts ar zelta loksnēm, sēdeklis bija nokrāsots ar daudzkrāsainu emalju, uz kuras gulēja bagātīgi izšūts spilvens. Troņa krēslu rotāja hieroglifu uzraksti, kas izskaidro faraona dievišķo izcelsmi. Karaļa tronis stāvēja uz grezni dekorētas platas kāpnes. Virs tā pacēlās plakana nojume, kuru atbalstīja četras kolonnas, kuru kapiteļos bija attēlots svētais lotosa zieds. Visam troņa rotājumam vajadzēja simbolizēt faraona spēku.
Ne mazāk grezni dekorēts troņa nestuves, kurā faraons sēdēja svinīgo gājienu laikā. Nestuves nesa valsts dižciltīgākās personas. Izgatavotas no zelta, tās rotāja simboliska vanaga figūra - gudrības emblēma, sfinksa ar dubultu vainagu - valdīšanas emblēma pār abām pasaulēm, lauva - drosmes un spēka emblēma, uraei u.c. Virs sēdekļa tika uzstādīts ventilators, kas nomainīja nojume.

Senās Ēģiptes māksla un mode vienmēr ir mani personīgi aizkustinājusi ar to, kā tās neticami eleganti un smalki pārnesa savas tradīcijas no tūkstošgades dzīlēm, no gadsimta uz gadsimtu, no laikmeta uz laikmetu, no akmens laikmeta uz dzelzs laikmetu, rūpīgi aužot primitīvus uzskatus un paražas jaunās dzīves realitātēs.

Viena no šādām interesantām parādībām, kas gājusi cauri visai Senās Ēģiptes vēsturei, ir karalieņu un princešu galvassegas un kroņi. Tomēr karaliskās zīmotnes ir konservatīvākā daļa no tā, ko es iepriekš nosaucu par mākslu un modi, un vēl jo interesantāk ir izsekot to vēsturei.

Spriežot pēc attēliem, Ēģiptes karalienes nenēsāja labi zināmo dubultsarkano un balto Pšenta vainagu - “Divi spēcīgi”, kas simbolizēja varu pār vienotu Ēģipti un bija Dieva karaļu varas simbols. Protams, bija arī izņēmumi, piemēram, karaliene Hatšepsuta, bet viņa kāpa valsts tronī kā faraons.

Es vēlos izsekot karalisko galvassegu vēsturei, ko valkāja sievietes, kas ieņēma karalienes vietu, tas ir, karaļa māti vai viņa sievu (un ne daudz par meitām).

Un vissvarīgākais jautājums, kas mani mulsināja, aplūkojot šo tēmu, bija, vai tādi bija?

Viena no raksturīgākajām agrīnajām galvassegām, kas kronēja karalisko sieviešu un dieviešu galvas, bija Nereta - cepure mātītes grifa formā. Un tieši šī galvassega vēlākajos laikos veidoja karaļa kroņa pamatu, modifikāciju, ko nēsāja arī Kleopatra, pati pēdējā Ēģiptes karaliene, kas bija Cēzara un Marka Antonija mīļākā.

Cepure pati par sevi cieši piegulēja galvai, un Grifa kakls un galva izvirzījās virs karalienes pieres; savos nagos putns satvēra Shen mūžības zīmi.

Kāpēc grifu uzlika uz skaistajām Ēģiptes karalieņu galvām? Precīzāk sakot, tā suga ir grifons - Gyps fulvus.

Tie, kas vismaz nedaudz pārzina ēģiptiešu mitoloģiju, zina, ka bija tāda dieviete Nekhbeta, kas patronēja Augšēģipti un tika cienīta Nekhbetas pilsētā. Un viņa tika attēlota kā mātīte Vulture, un vēlāk kā sieviete, kurai galvā bija Neretas cepure.

Dekorācija Zelts, karneols, tirkīzs, stikls Nacionālais muzejs Dieviete Nekhbeta grifa izskatā, Atefa vainagā, ar spārniem aizēno faraonu, ietītu nāves dieva Ozīrisa tērpā

(Tādā veidā tas tika attēlots hieroglifos.) Tādējādi tika uzsvērts, ka faraons identificēja ar sevi visu varas spēku un pilnīgumu apvienotajā Ēģiptē.

(Ap 3100. gadu pirms mūsu ēras notika Augšēģiptes un Lejasēģiptes apvienošanās; Vadjeta un Nekhbeta pāra attēls simbolizēja varu pār abām valsts daļām).

Nekhbeta attēlojums pūķa formā ar baltu Augšēģiptes vainagu un Vadžits Lejasēģiptes sarkanajā kronī

Pie galvassegas pieres piestiprināts dievietes Vadžitas attēls serpentīna formāFaraonu sauca par Ureju. Un bieži Nekhbets atradās blakus Vadžitam.

Wadjet, urejas formā, kopā ar Nekhbet uz Tutanhamona maskas pieres. Faraona svītraino šalli sauca par Nemesu.

Faraons Ptolemajs I X valkājot pschent kroni starp dievietēm Wadjet un Nekhbet. Horusa templis Edfu. Uz abiem dieviete Nereta ar Grifa galvu

Wadjet Lejasēģiptes deshret sarkanajā vainagā un Nekhbet Augšēģiptes hedjet vainagā ar stabiņiem, kas savijušies ar čūskām to attiecīgajās vainagos. Centrā starp niedrēm atrodas Izīda ar Horusa mazuli. Templis Denderā

Faraona Niusera valdīšanai (Vdinastija) attiecas uz vienu no agrīnajiem Neretas modifikācijas attēliem, kura priekšējā daļā ir nevis grifa galva, bet gan urejs, kas izskaidrojams ar to, ka konkrētajā gadījumā tas nav Nekhbets, bet gan čūsku dieviete Vadjeta, kura attēlota antropomorfā formā.

Karaļa Pepija II (VI dinastija) piramīdveida kompleksa reljefos attēlotas arī dievietes Vadžita un Nehbeta antropomorfā formā un valkājot Neretas galvassegu, kas valkāta virs klasiskas trīsdaļīgas parūkas. Galvenā vizuālā atšķirība starp abām dievietēm (izņemot virs tām ierakstītos vārdus) ir vienīgais to galvassegas elements: Nekhbetai uz pieres ir grifa galva, bet Vadjetai ir urejas čūska.

Diezgan agri, jau senos laikos parādās Neretas cepures attēli uz dieviešu galvām, ko tās nēsā virs trīsdaļīgas parūkas

IV dinastija. Šis

2639–2506 BC e. (Starp citu, tā pati dinastija, kurai piederēja slavenie piramīdu celšanas faraoni Khufu, Khafre un Menkaure). Un privilēģija to nēsāt galvenokārt piederēja dievietēm. Vecās karalistes laikmeta karaliskās sievietes attēlos no citām aristokrātēm atšķiras tikai ar tituliem. Jau šajā laikā Nereta nav tikai dievietes Nekhbetas atribūts. Vadjeta, Mereta un citas dievietes to pielaiko.

Nekhbet baro faraonu Sahuru no V dinastijas. Kaira, Ēģiptes muzejs. No Sahuras morgas tempļa Abydosā. Viens no senākajiem dievietes attēliem, kas valkā Neretas cepuri.

Saskaņā ar Horapollo (4. gadsimts pirms mūsu ēras), “Grifu ģints... ir tikai mātītes. Tāpēc ēģiptieši grifu novieto kā vainagu uz visiem sieviešu tēliem, un tāpēc ēģiptieši izmanto šo zīmi visām dievietēm. ».
Viens no aspektiem, ko izteica grifu dieviete Nekhbeta, bija mātes statuss. Grifi ir ļoti gādīgi vecāki. Ēģiptes hieroglifajā rakstībā noteicošā zīme "Neret" - "Vulture" bija arī vārda "Mut" - "māte" ideogramma. Un viņi arī uzrakstīja vārdu Mut - lielā mātes dieviete, augstākā radītāja dieva sieva Tēbu kosmogonijā - Amona, mātes patronese (attiecīgi vārds Mut tiek tulkots kā “māte”).
Muts netika attēlots kā grifs, viņas galvenais izskats bija cilvēks un dažreiz ar lauvas galvu.

Bet uz viņas galvas viņa bieži valkāja galvassegu grifu mātītes formā - Neret, kurai virsū bija uzlikts Pšenta vainags.

ķēniņš, Seti I, baro muti. Atvieglojumi no Seti I morgas tempļa Abydosā. 13. gadsimts BC. foto - Viktors Solkins.

Papildus tam, ka Nekhbeta bija mātes dieviete, viņa arī biedēja faraona ienaidniekus. Tiek uzskatīts, ka vārds "Neret" - "Vulture" ir atvasināts no darbības vārda "Neri" - "iebiedēt". Grifa galva (vai vienkārši grifs) tika izmantota kā lietvārda “Nehru” apzīmētājs - “iebiedēšana”, “terors”.

Nerets ne tikai biedēja faraona ienaidniekus, bet arī pasargāja viņu.

Piramīdas tekstos Nekhbets tiek piesaukts faraona aizsardzībai: "Lai šis karalis N dzīvo, pateicoties savam tēvam Atumam! Lai tu viņu sargā, Nekhbet! Jo tu jau esi viņu pasargājis, Nekhbet, karali N, kurš mīt Dižciltīgo namā, kas atrodas Iunu. ».

Fakts, ka Nekhbeta tika attēlota kā grifs vai sieviete ar Neretas galvassegu, virs kuras tika nēsāts Augšēģiptes — Khengentas baltais kronis, var kalpot par labu tam, ka šī dieviete bija sava veida sieviete paralēli piekūna dievam. Horuss, kura iemiesojums uz zemes tika uzskatīts par pašu faraonu. Viņas svētajā pilsētā Nekhenā Horu no Nekhenas uzskatīja par Nekhbetas vīru. Saskaņā ar leģendu viņa bija viņa neredzamās acs iemiesojums. Un pēc analoģijas ar to, kā Horuss satvēra faraona galvu, Nekhbets tika uzlikts uz karalienes galvas

Faraona Khafre statuja c. 2500 ar Horu

Pamatojoties uz visu teikto, Nekhbetas galvenās funkcijas bija aizsargāt savu dēlu faraonu, audzināt viņu, kā arī būt par milzīgu viņa ienaidnieku iebiedētāju.

Senākās liecības, ka Neretas galvassegu nēsājušas arī karalienesvar atrast uz (iespējams) karaļa Khafre mātes skulpturālā portreta fragmenta un reljefa, kurā attēlota karaliskā sieva Hamerernebti II (IVdinastija). Tomēr uz ciļņiem Meresankh III, Khafre sievas kapā, šī galvassega viņas ikonogrāfijā nav atrodama. Nerets nav atrodams citos šī laikmeta karalisko sieviešu attēlos.

Vēl nozīmīgāks piemērs ir zināms no “karaļa mātes” Hentkaus II apbedījumu kompleksa ciļņiem Abusirā (V dinastija). Uzraksta ar nosaukumu un vārdu Khentkaus beigās ir identifikācijas zīme karalienes figūras formā, kas sēž uz kubveida dievu un karaļu troņa.

Uz viena reljefa attēlota karaliene ar garu parūku un Neretas cepuri,

No otras - vienkāršā parūkā, bet ar ureju uz pieres.

Urejs uz Hentkaus II galvassegas ir pirmais ticami pierādītais pierādījums par šī svarīgā atribūta izmantošanu karalisko sieviešu ikonogrāfijā.Pēc S. Rota domām, unikālie Hentkausa II attēli ir vienīgā liecība par Vecās karaļvalsts laikmetu, kad karaliskās ģimenes sieviete tika pilnībā pielīdzināta viņas dievišķajiem prototipiem (tas ir, patrones dievietēm Nekhbet un Wadjet).

Sākot no V dinastijas, galvassegu grifa formā var uzskatīt par valdošā karaļa mātes jeb troņmantnieka mātes raksturīgu aksesuāru. Šo novērojumu vislabāk ilustrē miniatūra karalienes mātes Anhesenmeriras (Ankhesenpepi) II figūriņa Neretas cepurē, kas klēpī tur bērnu karali Pepiju II.LABI. 2288-2224 vai 2194 BC VI dinastija

Karaliene Anhnesmerira II un viņas dēls faraons Piopi II

Viņa valkā svītrainu parūku un galvassegu karaliskā grifa formā ar izplestiem spārniem; tagad pazaudētā putna galva tika izgatavota atsevišķi no metāla (iespējams, zelta) vai akmens un tika ievietota caurumā statujas priekšējā daļā.Pepijas II valdīšanas laikā grifu formas galvassegas nēsāšana, kas, iespējams, sākotnēji bija karalienes mātes ekskluzīva privilēģija, attiecās arī uz karaliskām sievām kopumā.

Skaidrus pierādījumus, ka galvassega grifa formā kļuva par gan valdošās, gan topošās karaliskās mātes atribūtu ne vēlāk kā Vecās karaļvalsts laikmetā, sniedz karaļa Sebehotepa III (XIII dinastija) stela. Uz stelas redzams, ka karaļa Ihuakhetibu māte un viņa sieva Senebhenas valkā grifu formas galvassegas, bet apakšējā reģistrā attēlotās princeses valkā ureju.

Kopš Jaunās karaļvalsts sākuma (XVI-XI gs. p.m.ē.) galvassega sievišķā grifa formā kļuva par galveno galvassegas veidu karaļa mātēm un laulātajiem.

Nu jau no 18. dinastijas vidus (XIV gs. p.m.ē.), nākot no Vecās karaļvalsts, trīsdaļīgās parūkas un Neretas cepures kombinācija kļuva manāmi sarežģītāka. Turpmāk trīsdaļīga zila parūka ir pārklāta ar dzenāto Neretu, grifa galva uz vāciņa ir vai nu aizstāta ar ureusu, vai arī ierāmēta ar diviem urejiem, un pašu vāciņu papildina vainags ar solāri. disks un divas stilizētas piekūna vai strausa spalvas - tā sauktais Shuti kronis. Visticamāk, tie bija izgatavoti no metāla (vara vai zelta).