Deivids-Haradoks ir pilsēta Baltkrievijā, Brestas apgabala Stolinas rajonā. Baznīca. Apskates objekti, Ceļojumi un tūrisms, Vēstures un arhitektūras pieminekļi. Ceļošana pa Baltkrieviju - David-Haradok, pilsēta Atklājiet Pils kalna noslēpumus

David-Haradok pie Gorinas upes radās 11.-12.gs. Tās dibinātājs tiek uzskatīts par Volīnijas kņazu Dāvidu Igoreviču, kura vārdā apmetne nosaukta. Piemineklis princim Dāvidam(XX gs.) tagad paceļas pilsētas centrā

Piemineklis princim Dāvidam David-Haradokā

Izrakumu laikā plkst Dāvida-Gorodokas apmetne(XI - XII gs.) atrastas guļbaļķu dzīvojamo māju paliekas, koka baznīca, koka bruģi un vairāki bagātīgi apbedījumi. Tur zinātnieki atklāja daudz juvelierizstrādājumu, ieroču un metāla izstrādājumu. Tagad šajā vietā uzstādīts laukakmens ar piemiņas plāksni.

Apmetne David-Gorodokā

Svētā Jura baznīca (1724) tiek uzskatīts par daudzu 18. gadsimta reliģisko ēku prototipu. Tās arhitektūrā gandrīz nav dekoru, arī iekšējā apdare ir vienkārša līdz askētismam. Vienīgais izņēmums ir bagātīgais altāra grebums. Četru līmeņu ikonostāze (XVIII gs.) ir brīnišķīgs tautas mākslas paraugs.

Jura baznīca Dāvida-Haradokā. zvanu tornis

Jura baznīca Dāvida-Haradokā. Skats no baznīcas uz vārtiem

Jura baznīca Dāvida-Haradokā

Kazaņas Dievmātes ikonas baznīca(1913) celta pseidokrievu stilā. Viņas elegantais sarkanbaltsarkanais siluets ir redzams no tālienes.

Kazaņas Dievmātes ikonas baznīca Dāvida-Gorodokā

Ir arī interesanti paskatīties Polijas pierobežas bataljona štābs (20. gs. 20. gadi)) un tālāk parastā pilsētas attīstība (XIX-XX gs.) Saglabājušās daudzas koka mājas, kuru jumtus rotā “saulītes”.

Dāvids-Gorodoks. Parastas ēkas

Rindu māja David-Gorodokā

Diemžēl līdz tam laikam David-Gorodokā jau bija nopostīts unikāls baltkrievu koka arhitektūras piemineklis - Kulagu ģimenes māja.

Jauku un lielu māju savai ģimenei uzcēla desu taisītājs Semjons Kulaga 1936. gadā. Līdz ar boļševiku ierašanos māja tika atņemta, un pats Semjons un viens no viņa vecākajiem dēliem vēlāk tika izsūtīti uz Gulagu, no kurienes viņi vairs neatgriezās.

Kulagu ģimenes māja David-Gorodokā. Stūra logs

Kulagu ģimenes māja David-Gorodokā. Un interjerā ir saglabājušās senas cirsts durvis

Ilgu laiku Kulaga mājā atradās dažādas iestādes. Tur atradās pēdējā viesnīca. Pēc tam ēka stāvēja tukša, pēc tam tā tika nojaukta. Tas notika, neskatoties uz to, ka Semjona Kulagi mazmazmeita Nadežda Turovskaja piedāvāja jebkādu naudu par sava vecvectēva māju.

Tagad Baltkrievijā praktiski nav divu stāvu koka māju no pagājušā gadsimta sākuma. Tāpēc arhitekti vienbalsīgi atzina Kulaga māju David-Gorodokā par unikālu.

Taču ēku iznīcināja vietējās varas iestādes - īpaši reģionālajiem svētkiem "Dožinki". Lasiet vairāk par šo stāstu.

Kulagu ģimenes māja David-Haradokā

Deivida-Gorodoka apmeklējumu labāk ieplānot janvāra vidū, kad tradicionālais un iespaidīgais tautas svētki "Koniki".

David-Haradok ir maza pilsētiņa Stolinas rajonā, Brestas apgabalā Baltkrievijā. Galvenais David-Haradoka arhitektūras piemineklis ir Sv. Jura koka baznīca, kas celta 17. gadsimta otrajā pusē un nedaudz pārbūvēta 1724. gadā. Šī tempļa ārējā un iekšējā apdarē nav sarežģītu arhitektūras elementu, viss tiek darīts diezgan vienkārši un atturīgi, kas ir ļoti raksturīgi šādām senām koka reliģiskajām celtnēm. Mūsdienās šis David-Gorodokas templis ir lieliskā stāvoklī un ir ļoti interesants Baltkrievijas koka arhitektūras arhitektūras piemineklis, kultūrvēsturiska vērtība un Baltkrievijas orientieris. Izmantojot šo templi kā piemēru, varat mēģināt iztēloties, kā 17. gadsimtā izskatījās tipiskas koka baznīcas. Netālu no Dāvida-Haradokas Svētā Jura baznīcas atrodas arī neliels zvanu tornis, kas celts 19. gadsimtā.

Vēl viena Dāvida-Gorodoka atrakcija ir Kazaņas Dievmātes ikonas baznīca. Šis templis tika uzcelts David-Gorodokā salīdzinoši nesen, 1913. gadā. Blakus baznīcai ir arī neliela kapliča un skaisti vārti, kas celti tajā pašā gadā. Arī šis skaistais templis šobrīd ir lieliskā stāvoklī un ir Baltkrievijas arhitektūras piemineklis un kultūrvēsturiska vērtība.

Unikāla David-Haradoka vizītkarte, simbols un atpazīstamākais objekts ir piemineklis princim Dāvidam, David-Haradoka dibinātājam, kuram par godu šī pilsēta saņēma savu nosaukumu. Citas David-Gorodok apskates vietas ir: pirmkārt, bijušās baznīcas ēka, kas sākotnēji tika uzcelta 1936. gadā un šobrīd pārbūvēta kā klubs; un, otrkārt, vairākas citas ēkas, kas galvenokārt datētas ar 20. gadsimta sākumu un kuru priekšgalā atrodas Polijas pierobežas bataljona bijušā štāba ēka, kuras var klasificēt kā pilsētvēsturiskas ēkas.

David-Haradok ir viena no vecākajām apmetnēm mūsdienu Baltkrievijas teritorijā. Šeit atrodas sena apmetne jeb, citiem vārdiem sakot, pils, kas datēta ar 12. gadsimtu. Tagad šī arheoloģiskā vieta ir tikai neliels kalns ar raksturīgu formu. Bet zem nelielas augsnes slāņa patiešām ir paslēptas seno koka ēku un sētu paliekas, māla krāsnis un ar koku klātas ielas.

"Visi cilvēki šajā pilsētā nodarbojas ar tirgotājiem un tirdzniecību un lielākos ienākumus meklē, braucot ar laivu."
1753. gada inventārs

Kopš 1940. gada David-Haradoka tiek uzskatīta par otro lielāko pilsētu Baltkrievijas Brestas apgabala Stoļinas rajonā.
Pilsētas dibināšana (1100) saistīta ar Jaroslava Gudrā mazdēlu princi Dāvidu. Arī pilsētas nosaukums cēlies no prinča vārda (“Pilsēta”, “Davydovas pilsēta”, “Davyd-Gorodok”), tāpēc iedzīvotāji sevi dēvē par “Gorodčuku”.

Pilsētas atrašanās pie Gorinas upes noteica tās iedzīvotāju nodarbošanos - ar upes ostu saistīto tirdzniecību, upju kuģu ražošanu. Vēl 16. gadsimta sākumā. pilsēta kļuva par Volīnas-Podoļskas apgabala tirdzniecības centru. Gar Gorinu un tālāk gar Pripjatu un Dņepru pludināja kokmateriālus, no Volinas guberņas uz Kijevu veda labību, lauksaimniecības produktus, sveķus, darvu un citas preces, bet pa Oginskas ūdens sistēmu - uz Nemuni un tālāk uz Baltiju. Nav nejaušība, ka 1796. gada 22. janvārī Dāvidam-Gorodokam tika piešķirts atbilstošais ģerbonis: uz melna fona - upe ar zelta molu, diviem vārtiem sānos un desanta zelta kuģi, kas piekrauts ar precēm, kas sasietas trijās. ķīpas.

Slavenais ceļotājs P.P. Semjonovs savā grāmatā “Gleznainā Krievija” 1882. gadā rakstīja par Dāvidu-Gorodoku:

“Diezgan ievērojama ir tirdzniecība, kur apkārtējie iedzīvotāji plūst no attālākām vietām, lai pārdotu vai nodotu komisāriem izdalīšanai uz citām pilsētām pašu gatavotos izstrādājumus, piemēram, šķiņķi, žāvētas zivis, medījumus dažādās formās, sēnes, kaltētu krējumu u.c. , bet galvenais, ar ko bija slaveni Deivida-Gorodoka kurpnieki, bija viņu augstie zābaki ar garām galotnēm. Tas viss katru gadu tiek atvests uz Viļņu, Varšavu un citām pilsētām. Vietējie iedzīvotāji ir pazīstami arī ar lielisko pītu krēslu apdari...”

Ebreju māja pilsētas malā

Stolinera Hasidima sinagoga

Rabīnu Bet-Midrash (mācību nams).

Deivida-Horodoka tirdzniecības centrs

Jaunā kapsēta David-Horodokā

Pilsētas kantoris ar saviem dziedātājiem

Deivida-Horodoka pirmās kārtas futbola komanda, 1937. No labās puses: Nachman (Chaneh) Yonush, Yeshayahu Magidovich, Yiztchak (Idel) Friedman, ?, ?, Shlomoh Kolozny, ?, Ya"akov Kolozny

Sagatavošanas grupa Lisovičā 1931

Pūlis no Deivida-Horodoka izraida ģimeni, kas taisa aliju

Jaunā tirgus stūris David-Horodok

Hashomer Hatzair ligzda David-Horodok, 1932

Ičaka-Leiba Zāgera, Dāvida-Horodoka bēres — 1939. gads

Deivida-Horodoka jauno amatieru Dybuk izrāde, 1938.

Greble iela David-Horodokā

Futbola komanda Hako"ah Deividā-Horodokā 1927. gadā

Moche Rimar kokzāģētava David-Horodokā. Attēlā ir Moče Rimars ar dažiem viņa ģimenes locekļiem un uzraugiem

The Great Bet-Midrash (reliģijas studiju nams)

Dāvida-Haradoka un Radzivila ebreji

“Katrs David-Gorodokas iedzīvotājs bija unikāls. Vienkārši, nepretenciozi, nabadzīgi, bet vienmēr optimistiski – Dāvidam-Gorodčukam bija īpašs humors un manieres. Reliģiskākie nenēsāja sānu slēdzenes un kaftānus; visgudrākie runāja savā dzimtajā valodā. Daudziem bija tādi segvārdi kā Ābrams Bastards, Šaja imperators, Dāvids Lieliskais, Juds Zinātnieks utt.

Ebreji pirmo reizi Dāvidā-Gorodokā parādījās 14.-15. gadsimtā, bet īpaši aktīvi viņi sāka apmesties laika posmā no 1521. līdz 1551. gadam, kad vieta atradās Polijas karalienes un Lietuvas lielhercogienes Bonas Sforcas īpašumā. Ebreju juridiskais statuss tika legalizēts Lietuvas Lielhercogistes Statūtos 1588. gadā.

Davidgorodokas ebreji bija pakļauti Kahālam Pinskā. Pirmā kopienas pieminēšana, kas datēta ar 1667. gadu, ir saistīta ar faktu, ka Pinskas Kahals savāca aizdevumu nodrošinājumu no ebreju kopienām, no kurām viena bija Dāvida-Gorodokas ebreji. Pēc Bohdana Hmeļņicka sacelšanās pilsētiņas iedzīvotāji bija nokļuvuši sarežģītā finansiālā situācijā, kā rezultātā izcēlās konflikts starp vietējo un Pinskas ebreju kopienām, kas tika atrisināts Radvilu iejaukšanās dēļ – pateicoties viņu patronāžai, tika izveidota atsevišķa kahal tika dibināts David-Haradokā.

Radzivila īpašumu centrs Polesijā – Dāvids-Haradoks – nebija nozīmīgs amatniecības centrs, tomēr 17. gs. amatniecību pilsētā pārstāvēja 35 dažādas specialitātes, piemēram: 1670. gada inventārā minēts kurpnieks, bet 1692. gadā - makšķerēšanas meistars. Kņaza Radzivila administratīvā reforma, kuras rezultātā visi pilsētas iedzīvotāji tika pārcelti uz dzimtcilvēku kategoriju, ebrejus neskāra, ļaujot viņiem turpināt nodarboties ar amatniecību un tirdzniecību, saglabāt veikalus, aptiekas, kokzāģētavas, frizieri, visa veida darbnīcas, un pirts.

Ebreju (krievu) pirts

“Dāvida-Gorodoka pirtī bija zināms šarms. Manu acu priekšā ir gara sarkanu ķieģeļu ēka, augsti šauri logi ar maziem stikla kvadrātiņiem rāmjos. Pirmajā gaitenī bija sagatavota zaru kaudze. (...) No turienes durvis veda uz “pukstošo” pirti jeb, kā to sauca, “tvaika pirti”, kas bija pavisam cita pasaule. (...)

(...) Biezi tvaiki, kas sajaukti ar netīrās veļas smaku, kas karājās uz augšā spārēs iespraustām kociņiem. Ne katra sirds to var izturēt. Patiešām, šī iemesla dēļ tik trausls ebrejs kā stādītājs Boruhs nekad nav vēlējies iet tvaika pirtī David-Gorodok “tvaika istabā”.

Vienīgais, kurš tur jutās labāk nekā mājās, bija Zeligas dēls Moše Mordehajs Resnais. Viņš nekad nebija pārāk karsts. Kad viņš ieradās ar Mejeru Heršelu miesnieku, viss patiešām notika ar entuziasmu. Sākumā Meiers Geršls aizsmakušā balsī kliedza: "Pievienojiet vēl vienu spaini!" Ir vajadzīgas lielas prasmes, lai uzliet spaini ūdens uz verdošiem karstiem akmeņiem krāsnī, un Moišs Resnais bija eksperts. Karstums auga ar katru spaini. Tvaiku varēja griezt ar nazi. Tas bija tik biezs, ka cilvēks varēja vienkārši nosmakt. Tajā brīdī viņi abi uzkāpa augstākajā plauktā un sāka savu darbu. Viņi vicināja slotas, lai padzītu tvaiku. Sitiens, vēl viens sitiens, un trešais, un ceturtais, un piektais. "Ah, ah, ah," viens no viņiem ievaidējās ar lielu prieku. "Augšāk... šeit, šeit, šeit... stiprāk... vēl spēcīgāk... Labi... labi... ak...”
Bērls Ņūmens (http://davidhorodok.netfirms.com/yizkor/1b.html#Picture of a Town)

Ebreju kopienas ziedu laiki 19.-20.gs.

Dāvida-Haradokas ebreju skaits pastāvīgi pieauga. Ja 1782. gadā pilsētā bija viena sinagoga, tad 1865. gadā to skaits pieauga līdz trim, un divdesmitā gadsimta sākumā. Dāvida-Gorodokā jau bija 6 sinagogas, tajā skaitā viena no Karlīna-Stoļina hasīdiem, t.s. shtibl. Hasidu dinastijas dibinātājs Gorodokā 19. gadsimta vidū. tur bija Zejevs-Volfs Ginzburgs (pēdējais šīs dinastijas pārstāvis Moše Ginzburgs gāja bojā holokausta laikā). Tomēr, neskatoties uz Pinskas tuvumu, hasīdiem nebija lielas ietekmes uz Dāvida-Gorodokas ebreju iedzīvotājiem. Vietējie ebreji cienīja rabīnu Elijahu ben Solomonu Zalmanu, Viļņas Gaonu, kurš iebilda pret hasīdu kustību, un pat 20. gs. viņa portrets karājās daudzās ebreju mājās.

Ebreju pamatskolas – Čederas – klātbūtne pilsētā, kurā mācības notika jidišā, kas ir skolēnu dzimtā valoda, ļāva visām ebreju ģimenēm, pat vistrūcīgākajām, pildīt reliģisko pienākumu mācīt saviem dēliem likumus un likumus. lūgšanas. Ir zināms, ka bez čederiem Dāvida-Gorodokā mācīja divi melamedi, un 1917.-1920. Pilsētā darbojās Tarbut skola, kurā mācījās ebreju valodā, un daudzi no tās absolventiem devās uz lielajām pilsētām, lai iegūtu augstāko izglītību.

Zinātniskā un tehnoloģiskā progresa sasniegumi XIX beigās - XX gadsimta sākumā. ieviesa pārmaiņas pilsētas dzīvē. Pilsēta pārgāja uz upes kreiso pusi. Goryn, kur uz vecās upes tika uzceltas divas ūdensdzirnavas (nav nejaušība, ka pilsētas kreiso krastu joprojām sauc par Meļņikiem). Turklāt pilsētā tika atvērtas darbnīcas, kurās no vara loksnēm tika izgatavoti katli, kannas un trauki vīna darītavām. Vietējā spirta rūpnīca ik gadu saražoja aptuveni 450 spaiņus Peisakh degvīna pēc tradicionālās ebreju receptes.

Parādījās arī pirmie kravas un pasažieru kuģu īpašnieki. Gar Gorinu kursēja neliels kravas un pasažieru tvaikonis "Leontina", ko izmantoja izejvielu piegādei no Volīnas uz Finkelšteinas miecētavu. Daudzi iedzīvotāji strādāja vietējā kuģu būvētavā, kas piederēja ebrejam Močam. Turklāt uzņēmīgie Dāvida-Gorodokas ebreji vasarā devās uz Varšavu, lai tirgotu saldējumu.

Kādu dienu Krievijas Austrumāzijas kuģniecības kompānija, kuras kuģi kursēja gar Gorinas upi, vērsās pie Minskas gubernatora ar lūgumu atļaut tirgotāju Movšu Girševu Elperinu iecelt par kuģniecības aģentu pasažieru biļešu tirdzniecībai gadā. Dāvida-Gorodokas rajons un Pinskas apgabala Luņiņecas un Stolinas pilsētas. Apkopotā informācija par Elperina personību bija labvēlīga, tomēr Movsha Girshevich tika izņemts no biznesa (pamatojoties uz 1913. gada 2. jūnija sarakstes rezultātiem), jo Pēc Pinskas rajona policista teiktā, kuģniecības aģenti bijuši līdzzinātāji zemnieku slepenajā emigrācijā uz ārzemēm, un rajona iedzīvotājiem šādas personas nebija vajadzīgas.

1904. gadā Dāvida-Gorodokā tika atvērta pirmā grāmatnīca, kuras īpašnieks bija Šļoma Meeroviča Zagorodskis (veikals atradās viņa paša mājā Veļimičskaja ielā), bet 1910. gadā tirgotājs Solomons Bentsianovs Kozels no Moziras atvēra filiāli tipogrāfija pilsētā un es uzstādījām ātrdrukas iekārtu. Pilsētā bija divas bibliotēkas ar jaunākajiem izdevumiem, jo grāmatas bija ļoti pieprasītas pilsētnieku vidū.

Pateicoties sporta attīstībai, David-Haradoka ebreju jaunieši bija labi organizēti. Pirmā ebreju sporta komanda Kraft (spēks) tika dibināta 1928. gadā, bet Maccabi klubs tika dibināts divus gadus vēlāk.

Ebreju medicīnas speciālisti

Ebreji aktīvi piedalījās medicīnas pakalpojumu sektora attīstībā. Sākotnēji viņi varēja brīvi atvērt aptiekas, slimnīcas, zobārstniecības kabinetus, iegūt augstāko un vidējo medicīnisko izglītību. Tomēr manāms to skaita pieaugums īpašnieku, farmaceitu un aptieku vadītāju, praktizējošu ārstu, zobārstu un feldšeru, medmāsu, veterinārārstu un frizētavu vidū lika varas iestādēm būt piesardzīgām. Konkurence ar ebrejiem, pēc amatpersonu domām, var novest pie monopola veselības aprūpes jomā un līdz ar to līdz divdesmitā gadsimta sākumam. ebreju ārstu tiesības tika ievērojami ierobežotas.

XIX gadsimta 80. gadu beigās. Moziras rajonā strādāja septiņi pilnas slodzes ārsti, tostarp Zalmans Mordukhovičs Šereševskis no David-Gorodokas. Dažus ārsta pienākumus (asins nolaišana, dēles u.c.) varētu veikt frizieri. Frizieru pakalpojumus pilsētā sniedza pilsētnieki Nisel un Shmerko Glinsky.

Judovičam un Kaplinskim pilsētā piederēja aptiekas. Judoviča sieva bija farmaceite un strādāja aptiekā. Kara laikā viņa partizāniem iedeva medikamentus, par ko pēc Gebietskomisāra pavēles nošāva.

Otrais pasaules karš

Kara priekšvakarā pilsētā dzīvoja ap 3000 ebreju.

1941. gada 7. jūlijā David-Haradoku ieņēma vācu karaspēks. 1941. gada 10. augustā Hinovskas-Gorku traktā tika nošauti ebreju vīrieši, kas vecāki par 14 gadiem. Apmēram 100 Dāvida-Gorodoka ebrejiem izdevās aizbēgt, daži no viņiem pievienojās partizāniem.

Pēc traģēdijas Hinovskas traktā visi Dāvida-Gorodokas ebreji kājām tika nosūtīti uz pārpildīto Stolinas geto. Daži cilvēki tika izmitināti, daži tika pajumti pie radiniekiem un draugiem. Pārējie 1942. gada sākumā tika atdoti Dāvidam-Gorodokam, kur upes labajā krastā. Senežka (Gorinas upes pieteka) geto teritorija jau bija iedalīta (starp Juhņeviča, Ļermontova, Gorkija ielām). Ieslodzīto skaits, starp kuriem bija arī Olshany (apmēram 40 stundas) un Semigostichi (apmēram desmit stundas) ciematu iedzīvotāji, bija 1,2 tūkstoši, starp tiem bija tikai 30 vīrieši. Geto likvidācija tika veikta 1942. gada 10. septembrī.

Nacisti demontēja ebreju mājas un sinagogas, lai bruģētu ceļu David-Haradok - Lokhva (vācu karaspēka atkāpšanās ceļš).

Bijušā štetla paliekas

Kā likums, ebreji dzīvoja pilsētas centrālajā daļā. Viņu mājas var atpazīt pēc tādas raksturīgas iezīmes kā daudzfunkcionalitāte. Ebreju mājas bieži apvienoja dzīvojamo telpu ar veikalu, darbnīcu, noliktavu, un durvis atšķirībā no kristiešu kaimiņu māju durvīm bija vērstas pret ielu. Pirms kara ebreju mājas no pareizticīgo mājām varēja atšķirt ar to, ka pareizticīgie savām mājām jumtu klāja ar salmiem, bet ebreji – ar šindeļiem.

Pilsētas centrā dzīvoja ebrejs vārdā Ronkins, kurš nodarbojās ar ādas miecēšanu un zābaku šūšanu (viņa māja ir saglabājusies Gorkija ielā 1). Vietējie iedzīvotāji viņu un citus ebrejus atceras kā strādīgus cilvēkus un ļoti labus amatniekus, no kuriem daudzi baltkrievi apguvuši apavu un frizieru meistarību, jo viņi strādāja precīzāk un skaistāk.

Muravčikam piederēja manufaktūra (viņa mājā Juhņeviča ielā 1 tagad atrodas pilsētas bibliotēka. 2005. gadā pie bibliotēkas ēkas tika uzstādīta piemiņas plāksne). Boruhinu ģimenei piederēja dzirnavas un kokzāģētava (tagad pilsētas dome atrodas šajā ēkā, Jaroslavskaja ielā 2). Zelikam bija liels dārzs, kura teritorijā tagad atrodas pilsētas pirts.

Pirmskara notikumu lieciniece Marija Andrejevna Gričika atceras, ka dažādu reliģiju pilsētiņas iedzīvotāji dzīvoja saticīgi. Sestdien ebreji aicināja baltkrievu bērnus atnest ūdeni, iedegt lampu un darīt citus mazus darbus. Par šādu palīdzību bērni tika cienāti ar kaut ko garšīgu, piemēram, konfektēm “Rachki”.

Sinagogas ēka, tāpat kā abas ebreju kapsētas David-Haradokā, nav saglabājusies. Kara laikā sinagoga tika nopostīta, un pavasara palu laikā kapsētas aizskaloja Gorinas ūdeņi.

DATUMU KALENDĀRS:

1100. gads - Jaroslava Gudrā mazdēls princis Dāvids nodibināja David-Gorodoka

14. gadsimta vidus - pilsēta ir daļa no Lietuvas Lielhercogistes

1521-1551 Dāvids-Haradoks Polijas karalienes Bonas Sforcas apgabalā

1527. gads - tatāru parādīšanās pilsētā. Princis Konstantīns Otrožskis sakāva tatārus pie Pinskas, pēc kā karaliene Bona atļāva gūstā esošiem tatāriem apmesties Dāvida-Gorodokā un tās apkārtnē un piešķīra viņiem tiesības precēties ar vietējām meitenēm, ja viņas pieņems pareizticību.

1559. gads - Gorodokā darbojās 4 baznīcas: Dmitrijevska, Augšāmcelšanās, Nikolajevska, Kozma-Demjanovskaja

1595. gads — Deivids-Haradoks pirmo reizi tika atzīmēts pirmā Viseiropas atlanta ģeogrāfiskajās kartēs.

1648. gads - Bohdana Hmeļņicka aicinājumu ietekmē Ivana Bogdaševiča vadībā sākās vietēja sacelšanās, kas tika brutāli apspiesta.

1655. gads — Maskavas kņazs Volkonskis sagūstīja Dāvidu-Gorodoku un nodedzināja pilsētu

Otr stāvs. XVI- agrs XX gadsimti - pilsēta atrodas Radvilu valdījumā, veic saimnieciskās, administratīvās un militārās funkcijas. Prinču rezidences līdz 1875. gadam

1667. gads — tika izveidots David-Gorodok Kahal

16. gadsimta beigas (domājams) — pilsēta saņēma Magdeburgas tiesības no prinča Albrehta Radvila

1782. gads – pirmā sinagogas pieminēšana pilsētā

1793. gadā pēc Polijas un Lietuvas sadraudzības otrās sadalīšanas Dāvids-Haradoks kļuva par Krievijas impērijas daļu un kļuva par Minskas guberņas apgabala centru.

1905. gads - tika izveidota Bunda partijas nodaļa

Kopš 1917. gada darbojās filiāle “Poalei Cion” (lit. “Ciānas strādnieki”).

1917. gada novembris — Dāvida-Gorodokā tika nodibināta padomju vara

1918.-1920.gadā - Dāvidu-Haradoku ieņēma vācu un vēlāk poļu karaspēks

1918. gadā ar Apvienotās (American Jewish Joint Distribution Committee) palīdzību tika atvērts ebreju bērnu nams.

1921-1939 - pilsēta Polijā

1939. gads — David-Gorodok kļuva par Baltkrievijas PSR daļu

1986. gadā - Dāvida-Gorodokas ebreju iedzīvotāju masveida iznīcināšanas vietā tika uzcelts obelisks, 1996. gadā tas tika atjaunināts

2010. gadā Hinovskas traktā tika atklāts memoriāls holokausta upuriem.

Apskates vērts

Dāvida-Haradoka vēstures muzejs - atrodas bijušās pilsētas skolas ēkā, kas celta 1908. gadā. Gorodokas ebreju kopienas vēsturi atspoguļo 20. gadsimta pirmās puses fotogrāfiju kolekcija.

Svētā Jura baznīca (1724)

Zvanu tornis (pie Sv. Jura baznīcas) celts 19. gs.

Baznīca (1935-1936)

Kazaņas Dievmātes ikonas baznīca (1913) - retrospektīva krievu stila akmens baznīca

Piemineklis princim Dāvidam (tēlnieks Aleksandrs Dranets, 2000)

Polijas pierobežas bataljona štābs (1918-1931)

Memoriāls holokausta upuriem Hinovskas traktā,

Apkārtnē (38 km): pilsēta. Turova, kur saglabājusies ebreju kapsēta.

Ekoloģiskie maršruti apkārtnē:

Maršruts “Raftings pa Pripjatu” (45km)

(No Korobjes ciema - gar Pripjatas upi - līdz D-Gorodokas pilsētai vai Olshany ciemam)

Maršruta galvenais mērķis ir iepazīties ar mitrāju dzīvnieku un putnu dzīvi, veģetāciju, rezervāta ainavu un specifiku, kā arī vietējo iedzīvotāju dzīvi.

Maršruts "Stoliņa - David-Gorodoka - Terebliči" (60-100 km)

Maršrutā iekļauti daudzi gan vēsturiskas, gan dabas objekti, piemēram: pils un parka ansamblis Novo-Berežnijā, Pilskalns, koka Svētā Jura baznīca (1724), Brodokas ferma, Olmanskas purvu rezervāts u.c.

Viesnīca "David-Gorodok": st. Kaļiņina, 119 a/1

http://www.belhotel.by/?David_Gorodok

Valsts
Brestas apgabals
Apgabals
Koordinātas
Pirmā pieminēšana
Pilsēta ar
Populācija
Laika zona
Transportlīdzekļa kods

Kazaņas Dievmātes ikonas baznīca

No 1921. līdz 1939. gadam bija daļa no Polijas.

Iekļāvās Baltkrievijas PSR 1939. gadā. 1940. gadā tā saņēma pilsētas statusu.

Sarkanās armijas pameta 1941. gada 7. jūlijā. Atbrīvoja 1944. gada 9. jūlijā 1. Baltkrievijas frontes karaspēks Baltkrievijas stratēģiskās ofensīvas operācijas laikā.

1937.-1938.gadā tika veikti izrakumi D.-G. Atklātas guļbaļķu dzīvojamo ēku un saimniecības ēku paliekas - Zarubineca apmetne, guļbaļķu ielu ietves, koka kapliča; daudzi māla trauku lauskas (dažiem bija meistara zīme). Tika atrasti koka amatniecības izstrādājumi (piemēram, vīles galviņas no kļavas koka, kas dekorētas ar spirālveida rakstiem, ķemmes ar apļveida rakstiem u.c.), kaula zīles, adāmadatas tīklu aušanai, kā arī daudzas. amatniecība no dzelzs un bronzas. Stikla aproču un šīfera vērpju atradumi apliecina D.-G. apmetnes pilsētbūvniecisko raksturu. XI-XII gadsimtā. Izrakumos (R.Jakimovičs 1937.-38.g. un P.F.Lisenko 1967.g.) tika atklātas guļbaļķu dzīvojamo māju paliekas, koka baznīca, koka bruģi un vairāki bagātīgi apbedījumi. Tika atrasti daudzi priekšmeti no koka, kaula, dzelzs, bronzas, stikla, kā arī māla trauku lauskas. Par pilsētas dibinātāju tiek uzskatīts Vladimira-Voļinas kņazs Dāvids Igorevičs, kuram pēc kņazu kongresa Vitačevā (1100.g.) piederēja arī Pogorinje.

Ievērojami pamatiedzīvotāji un iedzīvotāji

Misko, Pāvels Andrejevičs (1931-2011) - baltkrievu rakstnieks, bērnu prozas grāmatu autors, zinātniskās fantastikas rakstnieks.

Heraldika

1796. gada 22. janvārī (likuma Nr. 17435) tika apstiprināts Davydogorodkas pilsētas ģerbonis (kopā ar citiem Minskas gubernācijas ģerboņiem).

“Vairoga augšpusē ir Minskas ģerbonis. Apakšā - melnajā laukā Pripjatas upe, kuras krastā ir sudraba mols ar diviem vārtiem un ar zelta kuģi pietauvots, piekrauts ar precēm, sasiets trīs ķīpās."

Deivida-Haradoka ģerbonis tika apstiprināts 1997.gada 28.jūnijā ar Deivida-Haradokas pilsētas izpildkomitejas lēmumu Nr.17. Ģerbonis tika iekļauts Baltkrievijas Republikas pastmarku matricā 1997. gada 1. decembrī ar Nr. 10:

““krievu” vai “franču” vairoga melnajā laukā ir Gorinas upe, kuras krastā atrodas sudraba mols ar diviem vārtiem, pie tā pietauvojies zelta kuģis ar preču ķīpām.

ebreju kopiena

1521.–1551. gadā. David-Haradok ir Polijas karalienes Bonas Sforcas īpašums. Ar viņas labvēlību ebreji no Rietumeiropas sāka ierasties un apmesties uz dzīvi D-Gorodokā un tās apkārtnē. Viņi nodarbojās ar amatniecību un tirdzniecību.

Lietuvas-Polijas Firstistē ebreji guva ievērojamus labumus ekonomiskajā sfērā, viņiem bija sava pašpārvalde - viņi dzīvoja kā Kahal un sludināja jūdaismu. Tā tas bija D-Gorodokā. Tai bija savs rabīns, divas sinagogas un ebreju skolas. Ebreju juridiskais statuss tika leģitimēts 1588. gada konstitūcijā.

Pēc Polijas un Lietuvas sadraudzības otrās sadalīšanas 1793. gadā D-Gorodoka iekļāvās Krievijas sastāvā un kļuva par Minskas guberņas apgabala centru.

Padomju vara D-Gorodokā tika nodibināta 1917. gada novembrī. 1918.-1920.gadā D-Gorodoku ieņēma vācu un vēlāk poļu karaspēks. No 1921. līdz 1939. gadam tā bija Polijas sastāvā. D-Gorodokas ebreji dzīvoja centrālajā Jurjevskas (tagad Sovetskaya) ielā mājās ar tiešu piekļuvi ielai.

Pēc padomju varas parādīšanās ebreji aktīvi piedalījās pašvaldību vēlēšanās.

Kopš 1940. gada janvāra D-pilsēta ir Baltkrievijas Republikas Pinskas apgabala centrs.

1941. gada 7. jūlijā Deividu-Haradoku ieņēma nacistu karaspēks. Vācieši izveidoja geto vietējiem ebrejiem David-Gorodokā. Ebreju sievietes un bērnus, aptuveni 1200 cilvēku, vietējie iedzīvotāji (birģeri) izdzina no pilsētas, un viņu īpašumus izlaupīja vietējie iedzīvotāji [avots nav norādīts 122 dienas]. Pēc tam gandrīz visi nomira Stolinas geto iznīcināšanas laikā Stasino traktā.

Nacisti stingri aizliedza vietējiem iedzīvotājiem slēpt ebrejus savās mājās, visa ģimene, kas slēpa ebreju, tika nošauta par nepaklausību. Ebreji piedāvāja iedzīvotājiem naudu un zeltu, lai tos varētu paslēpt vai aizvest partizāniem. Daži, riskējot ar savu un savu radinieku dzīvībām, tam piekrita un palīdzēja ebrejiem.

Sīkāka informācija Kategorija: Ceļojumu idejas Autors: Katerina Guseva

Šodien apskatām Baltkrievijas Polesijas apskates vietas. Mikaševiči, Žitkoviči un Turovs ar “augošajiem” krustiem un seno templi, ko nopostīja zemestrīce - tas viss ir raksta pirmajā daļā.

Dāvids-Gorodoks. Jura (Jurjevskas) baznīca

Olshany. Dievkalpojumu nams

Priekšā ir Olshan un David-Gorodok apskates vietas.

Olshany. Gurķu paradīze

Olshany var droši saukt par Baltkrievijas ekonomisko brīnumu. Šeit gandrīz katra ģimene audzē gurķus. Un, raksturīgi, viņš ar to nopelna lielu naudu. Viņi saka, 10 - 12 tūkstoši dolāru sezonā. Siltumnīcas ir tikai visur. Milzīgs, stiepjas desmitiem un simtiem metru (man pat bija sajūta, ka gandrīz kilometri). Un pieticīgāk - lai iederas pagalmā.

Olshany. Pie siltumnīcām iestādīti milzīgi ābeļdārzi

Olshany. Siltumnīcas

Diezgan negaidīta Olšaņas īpatnība ir tā, ka vairāk nekā puse iedzīvotāju šeit ir protestanti. Tam ir izskaidrojums. Tālajā 1927. gadā, “aiz poļu stundām”, Olshany parādījās pirmie evaņģēliskie sludinātāji. Un ļoti drīz daudzi vietējie iedzīvotāji pievērsās protestantismam.

Pēc Rietumbaltkrievijas pievienošanas AustrumBaltkrievijai Olšanijā sākās grūti laiki. Ticīgie nedrīkstēja iestāties augstskolās un attiecīgi iegūt darbu pilsētā. Viņi burtiski barojās ar to, ko paši izaudzējuši. Tāpēc kopš 70. gadu beigām vietējiem iedzīvotājiem izdevās audzēt gurķus pārdošanai, ko viņi transportēja pa visu PSRS. Sabrūkot Padomju Savienībai, Olshany beidzot pārvērtās par “gurķu galvaspilsētu”. Bet protestantisms netika atmests. Tagad Olshany ir tik grezns lūgšanu nams.

Lūgšanu nams Olshany

Ir arī baznīca – Sv. Paraskeva piektdienas. Mūsdienīgs, bet celts vecāka koka tempļa vietā, kas nodega. Pretī uz liela laukakmeņa atrodas piemiņas plāksne ar baznīcas vēsturi.

Baznīca Sv. Paraskeva piektdienas Olshany

Sv. baznīcas vēsture. Paraskeva piektdienas Olshany

Un Olshany ir ļoti jaukas rindu mājas. Gandrīz visas koka mājas ir izrotātas ar kokgriezumiem, un vairumam no tām ir “saule” uz jumta. Kā aizsardzība pret ļaunajiem gariem.

Olshany. Attīstība

Rindu māja Olshany

Deivids Gorodoks. Dāvida pilsēta

Sāksim ar to, ka David-Haradok tika dibināts 12. – 13. gadsimta mijā. Princis, protams, Deivids. Bet ne slavenais Dāvids Gorodenskis, kurš pie Novogrudokas uzbruka krustnešiem un atņēma viņiem zirgus un bruņas. Nē, šeit parādījās cits Dāvids. Volīnas princis Deivids Igorevičs. Šeit viņš valdīja un kļuva par vietējās dinastijas dibinātāju.

Uz Dāvida-Gorodoka ģerboņa ir piestātne un zelta kuģis, kas pietauvojās pie tā. Un nav nejaušība, ka pati pilsēta atrodas pie Gorinas upes. Tas nozīmē, ka vietējie prinči varēja kontrolēt kuģu kustību gan pa šo upi, gan gar Pripjatu.

Tagad pilsētas centrā atrodas piemineklis princim Dāvidam.

Piemineklis princim Dāvidam David-Haradokā

Saglabājies arī Pilskalns. Tiesa, bez mazākajām nocietinājumu pēdām – pils bija koka. Bet ir piemiņas akmens, kas iezīmē vietu, kur pilsēta sākās.

Pils kalns David-Haradokā

Starp citu, 1551. gadā Dāvids-Gorodoks nonāca Nikolaja Razdivila Melnā īpašumā, kurš šeit nodibināja Dāvida-Gorodoka ordināciju. Bet no tiem laikiem nav palicis neviens orientieris.

Vecākā ēka šeit ir koka Svētā Jura (Jurjevskas) baznīca. Tas ir datēts ar 18. gadsimtu. Templis tiek uzskatīts par daudzu Baltkrievijas Polesijas reliģisko ēku prototipu.

Jura (Jurjevskas) baznīca Dāvida-Haradokā

Pie Svētā Jura baznīcas atrodas veci kapi. Daži kapakmeņi paši par sevi ir pievilcība. Piemēram, šis "koks ar sasmalcinātiem zariem". Šādi krusti tika likti pēdējiem dzimtas pārstāvjiem.

Jura (Jurjevskas) baznīca Dāvida-Haradokā. Kapa piemineklis senkapos

Kazaņas Dievmātes ikonas baznīca tika uzcelta pseidokrievu stilā. Patiesībā jūs nevarat daudz pateikt par viņu. Eleganta, rozā...

Kazaņas Dievmātes ikonas baznīca Dāvida-Gorodokā

Kazaņas Dievmātes ikonas baznīca Dāvida-Gorodokā. Priestera kaps

Kazaņas Dievmātes ikonas baznīca Dāvida-Gorodokā. Brahma

Vēl viena interesanta lieta par David-Gorodoku ir tās koka ēkas. Daudzas mājas ir dekorētas ar smalkiem kokgriezumiem.

Diemžēl vietējās varas iestādes nesen iznīcināja vienu no vērtīgākajiem Deivida-Haradoka apskates objektiem. Koka divstāvu māju savai ģimenei pagājušā gadsimta sākumā uzcēla desu darinātājs Semjons Kulaga. Vēlāk padomju vara viņu un vienu no viņa vecākajiem dēliem nosūtīja uz Gulagu, un viņu māja tika atņemta. Visu šo laiku ēka tika izmantota dažādām iestādēm, un pēdējos gados tā kļuvusi nevajadzīga.

Kulaga māja David-Gorodokā

Kulaga māja David-Gorodokā. Logu dekorēšanas elements

Nesen senā Kulaga māja tika nojaukta, neraugoties uz Stepana Kulagas mazmazmeitas protestiem, kura bija iecerējusi par jebkuru naudu izpirkt “vecvecvectēva būdu”. Ēku par unikālu atzina arī galvaspilsētas arhitekti. Tomēr vietējās varas iestādes izvēlējās seno māju iznīcināt. Tagad tās vietā plānots izveidot autostāvvietu - īpaši reģionālajiem Dožinkiem, kas notiks š.g. Lasiet vairāk par šo stāstu.

Vēl viena (un pēdējā) divstāvu koka māja David-Gorodokā joprojām ir dzīva. Mēs ceram, ka viņš joprojām izdzīvos un droši izdzīvos Dožinki.

Koka divstāvu māja David-Gorodokā