Готикалық Прага арқылы маршрут. Тынның алдындағы Мәриям храмы

Үлкенірек өлшем

Прага - сәулет өнерін, әсіресе готикалық сәулет өнерін сүйетіндер үшін жай ғана сыйлық.

Прагадағы Әулие Витус соборы

Прагадағы готикалық сәулет өнерінің ең маңызды шедеврі, әрине, Әулие Витус соборы (1) . Ғибадатхана 1344 жылдан бастап бірнеше кезеңде салынып, 20 ғасырда аяқталды.

Әулие Витус - ертедегі христиан әулие. Осыған байланысты аңыз бар - егер ауру адам Әулие Вит мүсінінің алдында билесе, ол сауығып кетеді. Бұл билерді кейде жүйке ауруы – хореямен шатастыратын. Сондықтан бұл ауруды кейде «Әулие Витус биі» деп атайды.

Шын мәнінде, собор, Әулие Виттен басқа, Әулие Вацлав пен Әулие Войтохқа да арналған.

Әулие Вацлав христиан дінін енгізген алғашқы чех князі болды. Ол Прагада алғашқы ғибадатхананың негізін қалады. Содан кейін ол жерде романдық насыбайгүл салынды. Қазіргі заманғы (готикалық) собордың алғашқы сәулетшісі Аррас Матиасы деп аталды. Ол француз болғандықтан, болашақ соборға үлгі болған француз готикасы болды.

Алайда Маттиас құрылысты енді ғана бастады. Өздеріңіз білетіндей, орта ғасырларда оны салуға көп уақыт қажет болды. Екінші сәулетші неміс Питер Парлез болды (ол Карл көпірін де салды).

Оның арқасында собор француз готикасының көшірмесіне ұқсамайды. Кейіннен сәулетшілердің көптеген ұрпақтары собордың құрылысын аяқтады. Ондағы витраждардың кейбірін Альфонс Муча бояған.

Чарльз көпірі

Чех готикалық сәулет өнерінің тағы бір көрнекті ескерткіші Чарльз көпірі (2).

1342 жылы Прагада су тасқынынан кейін Влтавадағы ескі көпір бұзылғанда, Карл IV тас көпір салуға шешім қабылдады. Орта ғасырларда Прага төрт қаладан тұрды - Градканий, Ескі Место, Жаңа Место және Вышехрад. Патша Градканийде, ал қала тұрғындары Ескі қалада тұрды. Екі қаланың арасында көпір болды, оның екі шетінде қақпасы бар.

Ескі қала мұнарасын да Питер Парлеж салған. Гуситтердің соғысы кезінде көпірде шайқастар болды. Сондықтан көпірдегі мұнаралар тек безендіру ретінде ғана емес. Ескі қала мұнарасында готикалық мүсіндер сақталған. Мұнда сіз Карл IV, Әулие Витус және Әулие Вацлавты көре аласыз.

Мұнда билеушілердің мүсіндерінен басқа, көптеген сәндік маскалар мен құбыжықтар бар. Бұл готикаға өте тән.

Мұнараның солтүстік жағындағы жоғарғы жағында латынша екі жазу бар.

SIGNA TE SIGNA TEMERE ME TANGIS ET ANGIS.
ROMA TIBI SUBITO MOTIBUS IBIT AMOR

Бұл мәтіндер басынан аяғына дейін бірдей оқылады. Бұл мұнараны зұлым күштерден қорғау үшін жасалса керек. Сөз тіркесінің үнемі қайталануы «шайтанның тұзағын», зұлым рухтың тұзағын білдірді. Ал егер ол зиян келтіргісі келсе, олардың ешқайсысы тозақ күштеріне қарсы сиқыр болмағанына көз жеткізу үшін барлық жазуларды іздеу керек болды. Демек, шайтандар бейкүнә көрінетін ойыншыққа ілінуге мәжбүр болды.

Кейіннен қала үкіметі мұнараны түрме ретінде пайдаланды. Карл көпіріндегі ескерткіштер 17 ғасырдың соңы мен 18 ғасырдың басында тұрғызылған және барокко дәуіріне жатады.

Қабырғадағы Әулие Мартин шіркеуі (sv. Martin ve zdi) (3).

Шіркеу бұрын романдық стильде салынған, содан кейін готикалық стильде қайта салынған. Оңтүстік жағында ғибадатхана бекініс қабырғасына іргелес орналасқан. Сондықтан мұндай атау бар.

Тынның алдындағы Мәриям соборы

Өте ерекше готика Тынға дейінгі Мария Мәриям шіркеуі (Týnský chrám) (4)- ескі қаланың негізгі шіркеуі. Ол өз атауын жақын маңдағы Тынский двур сотының арқасында алды. 13 ғасырдың бірінші жартысынан бастап бұл сот шетелдік саудагерлерге кеден мекемесі ретінде қызмет етті.

Шіркеу Әулие Витус соборының құрылысына жауап ретінде 1360 жылы салына бастады. Осы арқылы қала тұрғындары өздерінің де «бейбітшілікпен тумағандарын» дәлелдегілері келді. Хор мен дәліздер жиырма жылдан кейін салынды. Бір қызығы, жобаның авторы да сол Питер Парлезге тиесілі. Дегенмен, бұл Прага шіркеуінің Әулие Витус соборынан айтарлықтай айырмашылығы бар екенін байқау қиын емес.

Бас приход діни қызметкері де бұрын университет діни қызметкері болған. Университетпен байланысының арқасында Тынға дейінгі Мәриям шіркеуі маңызды рухани орталыққа айналды.

Гуситтер соғысы кезінде және көп жылдардан кейін шіркеудің құрылысы тоқтатылды. Шіркеу 1511 жылы аяқталды.

«Тынның алдындағы Мәриям шіркеуі де жерлеуімен қызықты. Соборда Мирандола епископы Люсиан, астроном Тихо Брахе, Дубелік Вацлав Берка және еврей баласы Шимон Абелес жерленген. Прага еврей кварталының еврей саудагерінің ұлы он жасар Шимон жасырын түрде иезуиттердің Клементин монастырына уағыздарға барды. Бала кейінірек шомылдыру рәсімінен өтті. Әкесі болған жайды білген соң, туыстарының біріне ұлын азаптап, кейін өлтіруді бұйырған. Мәйіт жасырын түрде Ескі еврей зиратына жерленген. Біраз уақыттан кейін қорқынышты қылмыс белгілі болды, ал Шимонның әкесі түрмеге жіберілді, кейін ол өзін асылып өлтірді. Оның қанды көмекшісі дөңгелегі бар, бірақ өлім жазасына кесілген жерде ол да өмірін сақтап қалған христиан дінін мойындады. Өлтірілген Шимонның қабірі ашылғанда, олар оның денесінің толығымен сақталғанын тауып, сенім үшін шейіт ретінде Тын соборында салтанатты түрде жерленді ».

Прагадағы Қар ханымының шіркеуі (5)

Бұл собордың негізін Карл IV қойған. Ол Прагадағы ең биік ғибадатханаға айналуы керек еді, бірақ аяқталмай қалды.

Әулие Стивен шіркеуі (6)

Азаматтық ғимараттар

Прага қызықты, өйткені қала көп нәрсені сақтап қалды азаматтық готикалық ғимараттар.Бұған Ескі қала алаңының маңындағы үйлердің барлығы дерлік кіреді. 11-12 ғасырларда мұнда базар болған, соның нәтижесінде ауқатты адамдар осында қоныстанған. Ескі қала қазіргі қаладан бірнеше метр төмен орналасқан. Сондықтан ескі үйлердің әсерлі жертөлелері бар.

INПраганың орталығындағы барлық үйлер кейінірек қайта жөндеуден өтті. Бізге дерлік өзгеріссіз жетті Ескі қала залы.

Ратуша мұнарасы мен часовнясы бар бірнеше ғимараттардан тұрады. Ғимараттар 14 ғасырға жатады. Мэрия ішкі үй-жайларында ортағасырлық интерьерлер сақталған. Ратуша мұнарасында орналасқан ең көне ортағасырлық сағат Прагада ең танымал туристік орын болып табылады.

Сағатты 15 ғасырдың басында сағат шеберлері Микулас Кадан мен Ян Шиндел жасаған. Ян Шиндел Чарльз университетінің математика және астрономия профессоры болды. Олар жылдарды, айларды, күндер мен сағаттарды, күннің шығуы мен батуы уақытын, айдың шығуы мен батуы уақытын және зодиак белгілерінің орнын көрсетеді.

Әр сағат сайын сағат тілі соққанда, адам бойындағы жамандық пен өлім немесе күнә үшін жаза ретінде адам өмірінің басымдылығы болып табылатын фигуралар қозғала бастайды. Қаңқа қоңыраудың арқанын тартады, періште жазалау қылышын көтеріп, түсіреді. Сағат терезелерінде елшілердің жүздері бір-бірін алмастырады, соңында әтеш шақырады. Бұл готиканың соңғы қойылымы.

Шіркеу 12 ғасырдың аяғында салынған. Уезд елді мекенінде. 13 ғасырдың ортасында Ескі қала бекіністерін салу кезінде. Округ екі бөлікке бөлінді. Олардың көпшілігі бекініс қабырғаларының сыртында қалып, болашақ Жаңа қаланың аумағында аяқталды, ал шіркеумен бірге аз бөлігі Ескі қаланың ішегіне кірді. Және себебі Шіркеу шекарада тұрды, оның оңтүстік қабырғасы бекініс қабырғасына іргелес болды, осылайша аталды. Шіркеу жанында қала қақпасы болды, ол Әулие Петр қақпасы деп аталады. Мартина.

Ғибадатхананың негізгі саңылауында біртұтас романдық шіркеудің бірқатар романдық архитектуралық бөлшектері сақталған.

Шіркеуді готикалық реконструкциялау Карл IV (1350) тұсында болды. Негізгі неф өз биіктігін ұлғайтып, күмбезбен жабылды, оңтүстік-батыстағы қабырға призматикалық көрініске ие болды, ал шіркеудің кеңістігі төртбұрышты пресвитерияның салынуымен кеңейді. Соңғысы қырлы күмбезбен жабылған және мұндай шешім (кейіннен Прага готикалық храмдарының типтік құрылымдық және сәндік элементі) Прагада алғашқылардың бірі болып шықты. Қойма қабырғалары маскалармен безендірілген консольдерден өсті. Олардың қиылысатын жері раушан гүлі мен жұлдызбен безендірілген.
Кейіннен шіркеу реформизм мен хуситтер революциясының ғибадатханасына айналды.

Шіркеу 1488 жылы аяқталған готикалық стильде қайта құрудан кейін өзінің қазіргі келбетін алды, ол екі бүйірлік нефтер пайда болған кезде, сонымен қатар қырлы күмбездермен жабылған.
Құрылысты Кветницеден Гольцевтер отбасы қаржыландырды. Голцева деп аталатын капелла олардың көршілес үйімен (бүгінгі Платиз қанаты) ағаш көпір арқылы қосылды. Осы күнге дейін оның сыртқы қабырғасында шешендік өнерге (чапелла) апаратын кіріктірілген портал көрінеді, оның сыртқы жағында көпір мен қоршаулардың іздері байқалады. Ғибадатхананың ішкі бөлігінде қайта-қайта пайда болатын елтаңбалар да Гольцы мен олардың туыстары Бенестерді еске түсіреді.

Әулие шіркеуі Мартин қабырғасында 1678 жылы өртеніп кетті, содан кейін мұнараның жоғарғы бөлігі қайта салынды. Барокко порталы солтүстік жағында 1779 жылы пайда болды.

Осыдан кейін көп ұзамай шіркеу жойылып, қоймаға, тұрғын үйге және дүкендерге айналды.
1904 жылы Қала сатып алған мүлік К.Гильберттің басшылығымен қалпына келтірілуде. Қазір Ескі қаланың елтаңбасы бар мұнара жалған Ренессанс педименттерімен толықтырылған.

Бірінші дүниежүзілік соғыстан кейін ғибадатхананы евангелистер сатып алды, олар мұнда археологиялық зерттеулермен бірге жалпы қалпына келтіру жұмыстарын жүргізді.

Шіркеу жанында бір кездері атақты Брокофф мүсіншілер әулеті жерленген зират болды, бұл пресвитерияның сыртқы кірпішіндегі мемориалдық тақтаның дәлелі. Шіркеудің ішкі бөлігінде бірнеше шынайы құлпытастар орналасқан.

Осылайша, әртүрлі дәуірлерден өтіп, былайша айтқанда, орта ғасырлық туынды, романдық және готикалық сәулет өнерінің ең құнды құжаты жойылған жоқ.

Біздің бағдарламаларымыздан белгілі болғандай, бүгінде Прагада бірнеше тарихи ғимараттар бір ғана архитектуралық стильдің иесі болып табылады. Прагадағы ең көнелердің бірі болып табылатын қабырғадағы Әулие Мартин шіркеуі де ерекшелік емес. Ол бастапқыда романеск стилінде салынған және 1178 жылы ол готикалық контурларын алды. Дегенмен, шіркеу ескі қала бекіністері енді ғана салынып жатқан кезде, Прагаға дейінгі уақытта пайда болды. Болашақ Праганың айналасында қаланы азық-түлікпен қамтамасыз ететін шағын елді мекендер болды. Осындай ауылдардың бірі Сент-Мартин округі деп аталды - шіркеудің атымен ғана. 13 ғасырдың бірінші жартысында ескі қала бекіністерін салу кезінде уездік екі бөлікке бөлінді. Оның көп бөлігі қала қабырғасының сыртында болашақ Жаңа қала аумағында қалды, ал кіші бөлігі шіркеумен бірге Ескі қаланың бөлігі болды, осылайша шіркеу қабырғадағы Әулие Мартин атауын алды.

«Бұл шіркеу, менің ойымша, жоғары және кейінгі готикалық кезеңдердің бөліктерін, яғни бүкіл Еуропада Ренессанс стиліндегі ғимараттар салынып жатқан гуситтік готикалық кезеңді, содан кейін пайда болған барокко және псевдоготикалық элементтерді үйлесімді түрде біріктіреді. 1905 жылы қайта құру кезінде. Шіркеу әлі романеск болған кезде, оның тек бір ғана төмен нефті болды. Романеск дәуірінен қазіргі жер асты бөлмесінен тапқан бір ғана бағана қалды. Шіркеудің қазіргі негізгі нефесі 13 ғасырдың ортасына жатады. Шіркеу мұнарасына артқы жағынан қарасақ, шіркеу қаланың қорғаныс құрылымдарының ажырамас бөлігіне айналғандай етіп салынғаны анық көрінеді», - дейді евангелист діни қызметкер Микулас Вымнетал.

Шіркеуді готикалық реконструкциялау 1350 жылдан кейін Карел IV тұсында жүргізілді. Нефтің биіктігі өсіп, жаңа қойма пайда болды, оңтүстік-шығыс жағында пирамида тәрізді қабырға тұрғызылды, ал тік бұрышты құрбандық үстелінің қосылуы арқасында шіркеудің кеңістігі ұлғайды. 1360 және 1370 жылдар аралығында құрбандық үстелінің үстінде қабырғалы қойма пайда болды, ол Чехиядағы ең көне түрлердің бірі болып саналады. Бір ғажабы, бүгінде келуші шіркеуге 1779 жылы салынған барокко кіреберісі арқылы кіреді. Ол Әулие Мартин бейнеленген картинаның көшірмесімен безендірілген. Оның түпнұсқасы, ұлы чех суретшісі Карел Скрета жасаған, бұрын бірнеше құрбандық орындары мен шіркеулер болған шіркеудің ішінде сақталған. Дегенмен, қабырғадағы Әулие Мартин шіркеуі қиын тағдырға ұшырады. Джозефина реформаларының бөлігі ретінде император Иосиф II Прагадағы кейбір шіркеулерге барып, олардың қайсысы қалпына келтірілетінін және қайсысы жойылатынын анықтады.

«Қабырғада Мартин туралы тым ылғалды, орын жеткіліксіз, жалпы ол жерде болу денсаулыққа зиян деп айтылды. Сондықтан шіркеу жойылды, ғимарат қойма ретінде пайдаланыла бастады. 19 ғасырдың соңындағы фотосурет пен кескіндеме табылды, бұл ғимараттың ортақ шатырдың астындағы басқа ғимараттар кешеніне енгізілгенін көрсетеді. Порталда «сыра құю» деген жазу көрінді, оның жанында «жиһаз сату» деген жазу болды, сонымен қатар мұнда би залы болды, бірінші қабатта пәтерлер болды».

Бұл пішінде шіркеу 20-шы ғасырға дейін өмір сүрді, оның бастапқы қызметі оған қайта оралды. Шіркеу өзінің қазіргі құрылымын 1488 жылы готикалық қайта құру кезінде алды. Содан кейін ғимарат шамамен бір жарым метрге көтерілді. Қайта құру Кветницадан келген Утраквист буржуазиялық Гольцевтер отбасын қаржыландырудың арқасында мүмкін болды. Сонымен қатар қабырғалы күмбезді екі бүйір нефі қосылды. Төбедегі кескіндеме де осы кезеңге жатады: қызыл фонда екі құйрығы бар күміс арыстан – Чехия елтаңбасы, якорь – Гольцтар отбасының елтаңбасы және алтын тілі бар күміс қасқыр. қызыл фон - Локановтық Бенеш отбасының елтаңбасы.

«Голцылар үлкен филантроптар болды, олар шіркеуге екі бүйірлік және капелла қосты. Бұл үшін оларға шіркеуге өз кіреберістерін салуға рұқсат етілді. Содан кейін олар бүгінгі «U Platiz» үйіне ие болды. Ол жерде Гольцев ораториясы деп аталатын жерге апаратын көпір немесе балкон пайда болды», - деп жалғастырады Микулас Вымнетал.

Ескі раушан сарайындағы капеллаға барғанымыз есіңізде болса, ондағы қоймалардың ұштары зерттеушілер дәл анықтай алмаған оғаш фигуралардың басына тірелген. Біз қабырғадағы Әулие Мартин шіркеуінің ішкі бөлігінде ұқсас фигураларды көре аламыз, алайда діни қызметкер Микулас Вымнетал басқаша түсіндіруді ұсынады.

«Егер сіз аркалардың «өкшелеріне» назар аударсаңыз, сіз күлкілі кейіпкерлерді бейнелейтін фигураларды көресіз. Готикалық шіркеулер әдемі мен ұсқынсыздың үйлесімімен сипатталады. Бір діни қызметкер мұны антисемиттік полемика ретінде қарастыруға болады, фигуралар еврейлердің бет-әлпетін бейнелейді деген пікірде болды. Мен бұл ақпаратты Оломоуц қаласындағы еврейлерді зерттеу институтында тексердім. Олар бұл ақпаратты жоққа шығарды және олар, ең алдымен, олар жай ғана буфондар деп жауап берді ».

Құрбандық үстеліндегі шатырдың үстінде алтын тостаған бар, ол бұл шіркеуде алғаш рет қауымдастық екі жолмен - шарап пен нанмен, соның ішінде қарапайым приходтар үшін де тойланғанын еске салады. Айтпақшы, евангелисттік шіркеу тұрғысынан, Қабырғадағы Әулие Мартин шіркеуі әлемдегі ең көрнектілердің бірі болып табылады, өйткені ол бірлесу екі жолмен атап өтілетін төрт шіркеудің бірі болып табылады - бұл Чех реформасы басталды. Бұл 1414 жылдың күзінде, Ян Гус әлі тірі болған кезде, бірақ оссуарийде түрмеде болған кезде болды. Сол кезде Градецтік діни қызметкер Ян осы жерде қасиетті рәсімдерді тойлады. Дегенмен, шіркеу тарихына оралайық. 1678 жылы, біз қазірдің өзінде білетініміздей, ең жойқын өрттердің бірі Прагада орын алды және ол қабырғадағы Әулие Мартин шіркеуін аямады. Кейін бароккоға ауыстырылған мұнара төбесі сияқты өртеніп, қоңыраулар еріп кетті. Дегенмен, қалпына келтіру өте тез өтті - бір ай және алты күнде, сондықтан Әулие Мартин күні шіркеу қайтадан жұмыс істей бастады. Шіркеудің басқа Прага шіркеуінде кездеспейтін бір ерекше бөлшектері бар.

«Егер сіз төбеге қарасаңыз, бірегей деталь - бейнелермен безендірілген ағаш төбені көресіз. Ол 1678 жылы өрттен кейін пайда болды. Оның өте бай иконографиясы бар. Көптеген өсімдік мотивтерінен басқа, біз жыланмен оралған жалаңаш әйелді көреміз, әрине, бұл Хауа ана және киінген адам Адам. Барокко дәуірінде шіркеудегі жалаңаш әйелдің бейнесі қалыпты құбылыс болды деп болжауға болады, бірақ жалаңаш ер адам проблемалық факті болар еді. Сонымен қатар, біз бір керуб, үш арыстан және тотықұсты көреміз. Бұдан кейін чех табиғатынан алынған басқа жануарлар мен құстардың суреттері келеді, сондықтан суретші біздің жер бетінде, Чехияда аспандық, жұмақтық үйлесімділікке ие болатынымызды көрсеткісі келді деп болжауға болады».

Біз, әрине, шіркеуден тыс қызықты тұлғаларды көре аламыз және олар көптеген аңыздардың пайда болуына себеп болды.

«Шіркеудің сол жағындағы бұрышта жасырылған мүсінге қарасаңыз, күліп тұрған баланың бейнесін көресіз. Ол біз айтқан Гольцев үйіндегі көпірмен бір уақытта пайда болған деп болжауға болады. Бұл мүсін туралы бірнеше аңыздар бар. Мысалы, олардың бірі баласы үлкен дөңес болған кедей жесір әйел өмір сүргенін айтады. Содан кейін аңыздар басқаша болады. Біреуі төменде шеру өтіп бара жатқанын айтады, ол төбеге шығып, саусақтарымен аузын созып, тілін шығарып алды. Киелі кітап мазақ еткенде ауыздың саусақпен созылатынын сипаттайды. Мұны істеген бойда ол бірден тасқа айналды. Тағы бір аңызда бір жесір әйел өз баласын асырау үшін көп жұмыс істегені айтылады. Бір күні ол сыртқа шығып, шіркеудің айналасында адамдар жиналып, жоғары қарап тұрғанын көрді, ол да қарап, тілін шығарып жатқан ұлын көрді. Анасы оны қорқытқанда, ол да оған тілін шығарды, содан кейін ол оны қарғап, тасқа айналу үшін айғайлады. Міне, солай болды», - деп қорытындылады евангелист діни қызметкер Микулас Вымнетал.

Біз готикалық сәулет өнерінің осы көрнекті ескерткішін қоршап тұрған бірнеше аңыздардың бірін ғана білдік. Қабырғадағы Әулие Мартин шіркеуінің төңірегінде дүниеге келген басқа да аңыздар мен астарлы әңгімелер туралы айту мүмкіндігі әлі де болады деп үміттенеміз.

Әулие шіркеуі Қабырғадағы Мартина орта ғасырлардан бері жақсы сақталған. Бұл романеск және готикалық сәулет өнерінің бірегей үлгісі. 13 ғасырда ол Ескі қаланың қабырғасына іргелес болды, осылайша аталды. Бүгінде ғибадатхана Евангелиялық шіркеуге жатады және онда көрмелер мен концерттер өткізіледі.

Прагадағы ең көне ғибадат орындарының бірі - Қабырғадағы Әулие Мартин шіркеуі (Kostel sv. Martin ve zdi). Ол жоғары және кейінгі готика элементтерін үйлесімді түрде біріктіреді. Бастапқыда оның орнында романдық стильдегі ғибадатхана тұрды, ол 1178 жылы готикалық қасиеттерге ие болды.

Аты қалай пайда болды

Прагаға жақын жерде Әулие Мартин округі деген ауыл болған. Ауыл тұрғындары шіркеу салуға шешім қабылдады. Бұл бір нефті және жартылай шеңберлі апсисы бар романеск стиліндегі құрылым болды. Бұрынғы нефтен қалғаны - бүгінде көрінетін бағана.

13 ғасырда ескі қала бекіністерінің құрылысы басталды. Бұл округті екі бөлікке бөлді. Ауыл мен шіркеудің кіші бөлігі бөлігі болды, бірақ үлкен бөлігі қала қабырғасының сыртында қалып, кейінірек аумаққа айналды. Шіркеудің оңтүстік қабырғасы бекініске іргелес болды, сондықтан атауы пайда болды - Қабырғадағы Әулие Мартин шіркеуі.

Құрылыс тарихы

1350 жылдан кейін патшалық кезінде шіркеуге готикалық реконструкция жүргізілді. Неф жоғары көтерілді, оңтүстік-шығыс жағында пирамида тәрізді қабырға тұрғызылды, жаңа қойма пайда болды, алтарь қосудың арқасында кеңістік кеңейді. 1360-1370 жылдар аралығында. құрбандық үстелінің үстінде қабырғалы қоршау жасалған.

1488 жылы шіркеу кеш готикалық стильде қайта салынды. Бүгін біз оны осылай көреміз. Қайта құруды Кветницадан келген буржуазиялық Гольцевтер отбасы қаржыландырды. Ғимарат 1,5 м-ге көтерілді, қабырғасы бар екі бүйір нефтер қосылды, төбеде сурет пайда болды: Чех Корольдігінің елтаңбасы - қызыл фонда екі құйрықты күміс арыстан; Гольцевтер отбасының елтаңбасы - якорь; және Локановадан шыққан Бенес отбасының елтаңбасы – қызыл фонда алтын тілі бар күміс қасқыр. Голттардың жеке кіреберісі және өздерінің дұға ететін орны болды.

Қуғын-сүргін кезінде хуситтер Санкт-Петербург шіркеуіне жиналды. Мартина. Дәл осы жерде шарап пен нанмен қарым-қатынас алғаш рет діни қызметкерлер мен приходтар үшін өткізілді. Бұл әрекетімен Ян Градец пен хуситтер Құдайдың алдында бәрі бірдей деп дәлелдеді. Құрбандық үстеліндегі шатырдағы алтын тостаған осыны еске салады.

1678 жылы өрт болды. Мұнара өртеніп кетті (кейін ол бароккомен ауыстырылды), шатыры мен қоңыраулары еріп кетті. Бірақ шіркеу қысқа мерзімде қалпына келтірілді.

Бүгінгі біз көріп отырған ағаш төбеде өсімдік өрнектері, сондай-ақ жылан мен киінген Адаммен араласқан жалаңаш Хауа ана бейнеленген. Барокко дәуіріндегі шіркеудегі жалаңаш әйел әдеттегі жағдай болды, бірақ жалаңаш ер адам проблемалық факт болды. Сондай-ақ картинада керуб, үш арыстан, тотықұс және чех табиғатының басқа да жануарлары мен құстары көрінеді. Шамасы, суретші жер бетінде аспандық үйлесімділік болуы мүмкін екенін айтқысы келген сияқты.

1779 жылы барокко стиліндегі кіреберіс пайда болды, ол Карел Шкретаның Әулие Петр суретінің көшірмесімен безендірілген. Мартина.

Император Иосиф II өзінің реформалары аясында Әулие Петр шіркеуіне барды. Мартин және оның ішінде орын жеткіліксіз, тым ылғалды және ол жерде болу денсаулыққа зиянды деген қорытындыға келді. 1784 жылы шіркеу жойылып, ғимарат қойма, дүкен және тұрғын үй ретінде пайдаланыла бастады. Бұл пішінде құрылым 20 ғасырға дейін, Камилл Гилберт романдық бағанға назар аударып, зерттеуді бастағанға дейін болды. Бүгінде бұл евангелиялық шіркеу.

Шіркеу туралы аңыздар

Ғибадатхананың сыртында қызықты кейіпкер бар. Сол жағында, бұрышта күліп тұрған баланың мүсіні бар. Екі аңыз бар. Онда бір кедей жесір әйел тұратын. Оның ұлы үлкен ақымақ болды. Бір күні шеру кезінде төбеге шығып, тілін шығарып, аузын саусақтарымен созып жіберді. Содан кейін ол тасқа айналды.

Тағы бір аңыз сәл өзгеше оқиғаны баяндайды. Баласының ештеңеге мұқтаж болмауы үшін жесір әйел көп жұмыс істеуге мәжбүр болды. Бір күні ол сыртқа шығып, шіркеудің айналасында жиналып, жоғары қарап тұрған адамдарды көрді. Әйел де қараса баласын көрді, тілін шығарып жатыр екен. Анасы оны қорқытты, бірақ ұлы оған да тілін шығарыпты. Сонда жесір әйел оған тасқа айналуын сұрады. Осылайша болды.

Бүгінгі күн

Қазіргі уақытта қабырғадағы Әулие Мартин шіркеуінде орган және классикалық музыканың көрмелері мен концерттері тұрақты түрде өткізіліп тұрады. Ғибадатхана чех ағайындыларының евангелиялық шіркеуіне жатады; Мұнда неміс қауымы жиналады.

Қалай жетемін

B метро сызығымен немесе 9, 18, 22, 53, 57, 58, 59 трамвайымен Народни трида аялдамасына дейін барыңыз.

Қонақ үйлерде қалай үнемдеуге болады?

Бұл өте қарапайым - тек брондау туралы ғана емес. Мен RoomGuru іздеу жүйесін ұнатамын. Ол брондау және басқа 70 брондау сайттарында бір уақытта жеңілдіктерді іздейді.

Қабырғадағы Әулие Мартин шіркеуі Уезд елді мекенінде 12 ғасырдың аяғында салынған. 13 ғасырдың ортасында Ескі қала бекіністерін салу кезінде. Округ екі бөлікке бөлінді. Олардың көпшілігі бекініс қабырғаларының сыртында қалып, болашақ Жаңа қаланың аумағында аяқталды, ал шіркеумен бірге аз бөлігі Ескі қаланың ішегіне кірді. Шіркеу шекарада тұрғандықтан, оның оңтүстік қабырғасы бекініс қабырғасына іргелес болды, сондықтан атауы - Қабырғадағы Әулие Мартин шіркеуі. Шіркеудің жанында Әулие Мартин қақпасы деп аталатын қала қақпасы болды.

Кейіннен шіркеу реформизм мен хуситтер революциясының ғибадатханасына айналды.

Қабырғадағы Әулие Мартин шіркеуі 1678 жылы өртеніп кетті, содан кейін мұнараның жоғарғы бөлігі қалпына келтірілді. 1779 жылы солтүстік жағында барокко порталы пайда болды. Көп ұзамай шіркеу қараусыз қалды, қоймаға, тұрғын үйге және дүкендерге айналды.

1904 жылы қала сатып алған мүлік К.Гильберттің басшылығымен қалпына келтірілді. Қазір Ескі қаланың елтаңбасы бар мұнара жалған Ренессанс педименттерімен толықтырылған.