Таиландтағы Ақ храм қай жерде? Таиландтағы Ақ храм. Таиландтағы ақ храм қай жерде және оған қалай жетуге болады

Таиландтың футуристік ғибадатханасы Ват Ронг Хун, 4 мамыр, 2013 ж

Суретші Чалермчай Каситпипаттың туындысы Ват Ронг Хун ғибадатханасы немесе Ақ ғибадатхананы энтузиастың өз ақшасына салғанына қарамастан, өте әдемі құрылым.

Алғаш рет «Ақ ғибадатхананың» суреттерін көру, сонымен қатар белгілі Ват Ронг Хун, бұл жай ғана жоғары сапалы компьютерлік графика деп шешуге болады. Ғибадатхананың сәулеті соншалықты ерекше, ғибадатхананың шынайы екеніне сену мүмкін емес! Дегенмен, «Ақ храм» өте шынайы және Тайландтың солтүстігінде орналасқан.

Ват Ронг ХунТаиландтағы ең ерекше құрылымдардың бірі болып табылады. Ерекше сәулет өнері және ондаған (жүздеген болмаса) ақ түсті алебастр мүсіндер алғашқы минуттардан бастап туристерді таң қалдырады!

Ақ ғибадатхана Будда мен нирвана тазалығының символы, жақсылық пен зұлымдық арасындағы мәңгілік күресті еске түсіретін 1998 жылы басталды және 9 құрылымнан тұруы керек. Құрылыс 12 жылдан астам уақыт бойы жүріп жатыр және Чалермчай бұл уақыт ішінде ол өлуге уақыт табады және ол қайтыс болғаннан кейін жас сәулетшілер ұзақ мерзімді құрылысты аяқтайды деп есептейді .
Бір қызығы, суретші Чалермчай өзінің картиналарын сатудан түскен барлық қаражатты құрылысқа бағыттап, оның жоспарлары мен қиялына ешкім әсер етпеуі үшін демеушіліктен мүлдем бас тартады. Ол қазірдің өзінде ғибадатханаға бірнеше миллион доллар инвестициялады. Рас, Ват Ронг Хунның интерьерін өз бетінше бояуға, бүкіл инфрақұрылымды жақсы жағдайда ұстауға және сонымен қатар өмір сүруге уақыт табу үшін бір адамға соншалықты көп таланттардың шоғырлануы күмәнді. Ол әлі күнге дейін қайырымдылықты қабылдайтын шығар, әсіресе діни ғимарат шын мәнінде сұлулығымен ерекшеленді. Және бұл үшін дизайнға көп уақыт бөлу керек.

Ғибадатхана Чианг Рай провинциясында, Амфуар деп аталатын жерде орналасқан. Ғибадатхананың құрылысы салыстырмалы түрде жақында басталды (1998 жылы), ал кейбір нысандар әлі де салынуда. Құрылыстың бастамашыларының бірі - Тайландта қазіргі Сальвадор Дали деген лақап атқа ие болған белгілі Коситпипат Чалермчай. Бұл суретшінің суреттері мен сызбалары «Ақ ғибадатхананың» бейнесін жасауға негіз болды. Сонымен қатар, адам ғибадатхананың құрылысына толық демеушілік жасайды және құрылымның барлық дерлік нысандары тек оның қаражатына салынған! осылайша ешкім оған өз шарттарын айта алмайды. Жалпы, «Ақ ғибадатхана» - тай суретшісінің қиялының жанды бейнесі. Әрине, мұндай ауқымды жұмыс бір адамның қолынан келмейтіні сөзсіз, сондықтан Қоситпіпат осы іске ағасын қатыстырып, үлкен жобаның бас инженері етіп тағайындады.

Суретшінің өзі Чалермчай Каситпипатаның өзі қаржыландыру туралы сұраққа ғибадатхананы өз ақшасына салып жатырмын деп жауап береді, өйткені бұл жолмен оған ешкім шарт қоя алмайды. Жалпы, «Ақ ғибадатхана» - тай суретшісінің қиялының жанды бейнесі. Әрине, мұндай ауқымды жұмыс бір адамның қолынан келмейтіні сөзсіз, сондықтан Қоситпіпат осы іске ағасын қатыстырып, үлкен жобаның бас инженері етіп тағайындады.

Ғибадатхана аумағының өзі абаттандырылған. Кішкентай тоғанда көптеген субұрқақтар, сәнді мүсіндер және әдемі балықтар жүзеді. Айта кету керек, ғибадатхана аумағына кіру мүлдем тегін!

Көптеген мүсіндердің композицияларының мағынасын түсіну өте қиын. Мұнда сізде Азияға таныс айдаһарлар және сізді ұстап алғылары келгендей жүздеген қолдар бар. Оның үстіне, егер айдаһарлар бейбітшілікті сүйетін тіршілік иелері ретінде бейнеленген болса, онда қолмен жасалған мүсіндер өте қорқынышты!

Ғибадатхананың іші сыртқы жағынан қызықтырақ. Мұнда Будданың бірнеше мүсіндері мен бейнелері бар, бірақ ғибадатхананың ішкі көрінісі - жақсылық пен зұлымдық арасындағы шайқасты бейнелейтін картина! Стандартты сюжеттерден басқа, кенепте «Матрицадағы» Нео (суретші Киану Ривзді өзінің сүйікті актері деп санайды), «Жұлдызды соғыстардағы» Джеди, роботтар және әртүрлі құбыжықтар сияқты заманауи кейіпкерлерге арналған орын болды! Осының бәрі сюрреализм Будда мен оның шәкірттерінің бейнелерімен жақсы үйлеседі! Ғибадатхананың ішінде суретке түсуге қатаң тыйым салынады.

Жоғарыда аталған картинаны Коситпипат Чалермчай үш жыл бойы жасаған. Өзінің жаратылысы туралы айта отырып, суретші қазіргі адамдарға түсінікті образдар арқылы мәңгілік шындықты (жақсылық пен жамандықты) көрсетуге тырысқанын атап өтеді. Бұл өте ерекше интерпретация!

Чианг Рай провинциясында орналасқан Ват Ронг Хун Таиландтағы басқа храмдардан көптеген жағынан ерекшеленеді. Ақ түспен жасалған бұл Будданың тазалығына ерекше назар аударатын сияқты, ал жарқыраған шыны Будданың жер бетінде де, бүкіл әлемде де жарқыраған даналығы туралы айтады. Әрбір элемент пен архитектуралық пішін қандай да бір мағыналық жүктемені көтереді. Мысалы, көпір шексіз қайта туылу циклдарынан Будда мекеніне көшу ретінде қарастырылады, ал көпір алдындағы жарты шеңбер жердегі әлемді бейнелейді.

Ғибадатхананың картиналары да бірнеше сөзге лайық. Діни көріністерде автор «Матрица», «Жұлдызды соғыстар» фильмдеріндегі заманауи сюжеттерді, сондай-ақ атышулы оқиғаларды, мысалы, АҚШ-тағы 9 қыркүйектегі терактілерді пайдаланады. Экскурсоводтың айтуынша, суретші осылайша жастармен өз тілінде сөйлесе отырып, олардың санасына жетпек. Мұндай иллюстрациялар кез келген адамды көбірек діндар болуға итермелейтіні күмәнді, бірақ бұл әдеттен тыс және жаңа көрінеді. Ғибадатхананы безендіретін картиналардың қалған бөлігі негізінен жердегі азғырулардан аулақ болу және нирванаға жету әрекеттерін бейнелейді.

Төбеде жануарлар бар, олардың әрқайсысы жерді, ауаны, суды және отты бейнелейді.

Діни сәулет өнерінің осы ғажайыбына барған туристердің айтуынша, ғибадатхананың кереметтігі таң атқанда, күннің алғашқы сәулелері ғибадатхананың төбесінен сырғып өткенде де, айқын тазалық аясында да әдемі; аспан, және күн батқан сәулелерде, тіпті түнде, аймен жарықтандырылған.

Ақ ғибадатхана дәстүрлі будда өнерінің әдемі үйлесімін заманауи дизайн шешімдерімен біріктіреді. Қардай аппақ қабырғалар мен мүсіндер таңның атысы мен кешкі күннің батуы реңктерін көрсететін жарқыраған. Қабырғалар айна әйнегінің кішкене бөліктерімен безендірілген, бұл құрылымға аспандық ауа мен сиқырлы көрініс береді.

Бұл сәулеттің тағы бір түсіндірмесі: Бас ғимарат ақ балықтары бар тоғанмен қоршалған. Ғибадатханаға апаратын көпір Будданың мекеніне барар жолдағы қайта туылу циклін білдіреді. Көпірдің алдындағы тістері бар шеңбер тозақ пен азап шеңберлерін бейнелейтін Рахудың аузын бейнелейді. Часовнялардың алдында және көпірдің соңында әлемнің рухтарымен қоршалған лотос күйіндегі Будданың бірнеше мүсіндері бар. Ғибадатхананың қабырғалары алтын реңкте, алтын жалынның ортасында Будда құрбандық үстелі орналасқан. Төрт қабырғада төрт элементті бейнелейтін төрт жануар бейнеленген: піл жерде тұрады, нага судың үстінде тұрады, аққудың қанаттары желді, арыстанның жалы отты бейнелейді.

Оның Ақ храмы - жұмақтың символы, онда күнәһарларға толы өзен арқылы тар көпір өтеді. Көпір арқылы ғибадатханаға кіргеннен кейін, одан қайта орала алмайтыныңызды білу маңызды - сіз тозаққа қайтасыз. Әрбір мүсіннің, әрбір детальдың осы ақ қардай әсемдіктегі әрбір деталь белгілі бір мағына мен мақсатқа ие, ол ғибадатхананың ақ түсінен бастап, Будда тазалығының символы, ал бойымен қиылысатын әйнек - даналық символы. бүкіл жер мен ғаламды жарқырататын Будда.

Коситпипат Чалермчай бұл картинаны жасауға үш жыл уақыт жұмсады. Гид қыз түсіндіргендей, ғибадатханаға арналған мұндай ерекше бейнелер суретшінің мәңгілік шындықтарды қазіргі жас ұрпаққа түсінікті және жақын тілде көрсеткісі келетіндігімен түсіндіріледі, сондықтан мұндай ерекше түсіндіру.

Ақ ғибадатхананың ішкі безендірілуі символдық жағынан кем емес. Мұндағы қабырғалар Чалемчайдың сүйікті стилінде боялған. Келушілерге зұлымдық пен жақсылық күштері арасындағы күресті бейнелейтін әсерлі картина ұсынылады. Мұнда сіз Нео мен Суперменді, ғарышқа ұшатын зымырандарды, жанармай құю станциясының шлангіне ұқсайтын және Қос мұнараларды жалмап жатқан Гидраны, автокөліктерді, ұялы телефондарды және лазерлерді түсіретін ұшақтарды көре аласыз. Шіркеулерге арналған осы ерекше тақырыптың барлығы ұлттық мотивтермен қысқаша біріктірілген, бұл мәңгілік шындықтарды қазіргі жастарға түсінікті тілде көрнекі түрде көрсетуге мүмкіндік береді.

Ғибадатхананың айналасында келушілерді таң қалдыратын көптеген ерекше алебастр-айна мүсіндер бар.

Ақ ғибадатханаға қарама-қарсы Алтын храм орналасқан, ол жай ғана қоғамдық дәретхана болып шығады. Бұл суретшінің заттарға ерекше көзқарасы!

Сондай-ақ сайтта суретшінің басқа да туындыларын көруге және осындай ерекше жерге барғаныңызды есте сақтау үшін өзіңізге кәдесый сатып алуға болатын галерея бар.

Ғибадатхананы әрлеу жұмыстары әлі де жалғасуда. Жақын жерде ғажайып мүсіндер жасалатын шеберхана бар.

Сондай-ақ Чианг Райда ерекше суретші Коситпипат Чалермчайдың тағы бір қызықты туындысы бар - бұл сағат, оны кім жасағаны күмәнсіз.

Егер қар ханшайымының Таиландта резиденциясы болса, ол Ват Ронг Хун немесе оны ақ храм деп те атайды. Бұл таңғажайып, әдемі, таңғаларлық (мен әрі қарай жалғастыра аламын) орын Таиландтың солтүстігіндегі Чианг Рай қаласынан бірнеше шақырым жерде орналасқан. Магистраль бойымен жүріп келе жатып, күн сәулесінде жарқыраған ғибадатхана кешенінің ақ қарлы шыңдарын көруге болады. Теңіз көбігі сияқты әуелі ғимараттар көздің жауын алады және магниттей өзіне тартады. Кіре берісте қызық туристер бекер келмегенін түсінеді - мұнда оларды ерекше нәрсе күтіп тұр.

Ват Ронг Хун

Тайландтық сәулет, мүсін, буддалық символизм және заманауи сюрреализмнің қоспасын елестетіп көріңіз. Оның барлығын ақ түске бояңыз, айна мозаикасын қосыңыз және оны тропикалық аспанның пирсингіне қарсы қойыңыз. Чианграйдағы ақ ғибадатхананың көрінісін осылайша қысқаша сипаттауға болады.

Бұл өзінің сыртқы түрімен таң қалдыратын және терең жасырын мағынасын жасыратын шынымен ерекше орын. Жалпы философиядан ерекшеленетін бірде-бір кездейсоқ ерекшелік немесе қажетсіз деталь жоқ. Мұндағы негізгі ғимараттар мен мүсіндік топтардан бастап қоршаулар мен қоқыс жәшіктеріне дейін бәрі бірдей авторлық стильде жасалған және белгілі бір мағынаға ие.

Ақ ғибадатхана Буддаға табыну және діни рәсімдер үшін қарапайым орын емес. Дәлірек айтқанда, тіпті: мүлдем әдеттен тыс. Ватаның басты ерекшелігі, әрине, оның ақ түсі мен Будданың тазалығы мен даналығын бейнелейтін кішкентай айналардың инкстрациясы. Бірақ, буддистік мифологиядағы әулиелер мен кейіпкерлердің әдеттегі мүсіндерімен қатар келушілер мұнда заманауи әлемдік өнердің көрінісін тапқанына таң қалды.

Ғибадатхананың негізгі ғимараты тоғанның ортасында орналасқан. Оның суларында үлкен қара балықтар немесе ақ және алтын тұқы жалқаулықпен жүзеді немесе түбінде жатады. Су қоймасының жағасында және оның ортасында Будданың мүсіндері, мифтік кейіпкерлер мен Сальвадор Дали шығармаларының рухындағы сюрреальдық мүсіндер бар.

Ғибадатханаға бару үшін келушілер алдымен адам әлемін бейнелейтін шағын жарты шеңберден, содан кейін тозақты бейнелейтін ақ адам қолының орманы арқылы салынған жолды және адам құмарлықтарымен бетпе-бет келу арқылы бақытқа жету жолын өтуі керек. Көрініс аздап қорқынышты, бірақ әсерлі. Содан кейін қайта туылу символы болып табылатын көпір келеді. Оның кіре берісіне екі алып азу – Рахудың аузы қызмет етеді, одан кейін өмір мен өлімді басқаратын Рахудың жындары келушілерге қорқытып қарайды. Аспан қақпалары арқылы көпірден өткен адам өзін Будданың мекенінде, ал христиандар тілімен айтқанда, көкте көреді.

Ғибадатхананың безендірілуі келушілерді одан сайын таң қалдырады. Қабырғаларда Будданың, мифтік қаһармандардың, жындардың және ізгілік нышандарының бар екендігін бейнелейтін дәстүрлі буддалық қабырға суреттерінің орнына қазіргі заманда Таиландта өмір сүрген сияқты Иероным Бош немесе Сальвадор Далидің шығармаларына ұқсас суреттер салынған. Ол жерден ұшақтар құлаған Нью-Йорк егіз мұнараларының стильдендірілген бейнесін таба аласыз, Супермен, Өрмекші адам, Урук Мактоға ұшатын Аватар, Матрицадағы Нео, Жыртқыш және заманауи кинематографияның басқа кейіпкерлері. Оның үстіне, мұның бәрі таңқаларлықтай дәстүрлі тай кескіндемесіне тән бейнелермен бірге өмір сүреді. Бұл күрделі картиналар қазіргі заманның жақсылығы мен жамандығын бейнелеп, болашағымыз туралы ойлауға шақырады. Әрбір жұмыс толығымен аяқталды деп есептелмейді және үнемі жаңа кейіпкерлермен толықтырылады. Сондай-ақ ғибадатханада суретшінің қылқаламының тиюін күтіп тұрған қабырғалар да бар.

Кіреберіске қарама-қарсы Будда мүсінінің астында дәстүрлі қызғылт сары киім киген медитация жасайтын монах отыр. Бір нұсқа бойынша бұл бальзамдалған мумия, екіншісінде балауыз қуыршақ.

Бас ғибадатхананың сол жағында тағы бірнеше ғимараттар бар: беседка, кітапхана, галерея және... дәретхана. Соңғысы барлық басқа ғимараттармен күрт айырмашылығы бар. Шебер оюларымен және әуе сәндік элементтерімен таң қалдырады, ол толығымен алтын түске боялған. Бүкіл кешеннің ақ түсі Будда ілімінің ақыл-ойы мен тазалығын білдірсе, бұл толығымен жердегі құрылымның алтын түсі денені бейнелейді.

Газебоның жанында бірнеше ағаштар бар, оларға 30 батқа өз қалауыңызбен фольганың бір бөлігін іліп қоюға болады.

Бірақ Ват Ронг Хунның ең таңғаларлық ерекшелігі - бұл бір ғана автордың - тай суретшісі, суретшісі Чалемчая Коситпипаттың қиялының жемісі. Ол тек өз туындыларын сатудан түскен қаражатқа өз жерінде ғибадатхана салады. Коситпипат мырза өзінің қиялының ұшуы қандай да бір материалдық міндеттемелермен шектелмеуі үшін кез келген демеушілік инвестициялардан бас тартады.

Ақ храмның құрылу тарихы

Ақ ғибадатхананың құрылысы 1997 жылы басталып, оны аяқтау 2008 жылға жоспарланған. Дегенмен, Ваттың бүкіл әлемнен келген туристер арасында танымалдығы жобаны одан сайын өршіл етуге себеп болды. Бүгінде Чалемчай Қоситпипат 50-80 жылға жоспарлаған жұмыс. Өле-өлгенше құрылысты жалғастырғысы келеді, одан кейін ізбасарлары мен шәкірттері оның жұмысын жалғастырады деп үміттенеді. Автордың арманы - әлемдегі ең әдемі будда ғибадатханасын салу, оның астында мыңдаған адамдар медитациямен айналысады және Будданы мадақтайды.

Сәулетші және суретші Чалемчай Коситпипат

Жақында барлығына белгілі Чалемчай Коситпипаттың данышпандығы Тайланд қоғамында танылмай қалды дегенге сену қиын. Дәстүрлі тай өнерін заманауи мәдениет нышандарымен үйлестіретін күрделі картиналарымен танымал суретші Тайланд жұртшылығын көптен бері тітіркендірді.

Чалемчай 1955 жылы 15 ақпанда Тайландтың солтүстігіндегі Чианг Рай провинциясындағы Пан Ронг Хун шағын ауылында дүниеге келген.

Ол кішкентай кезінен сурет салуға қызығушылық танытты, ал жылдар өткен соң Бангкоктағы Силпакорн университетінде өнерді оқи бастады. 1977 жылы Чалемчай кескіндеме мамандығы бойынша бакалавр дәрежесін алды және сол кезде ол көптеген діни және саяси қайраткерлер арасында дұшпандық тудырған заманауи және буддистік өнерді араластыруға нақты ұмтылысын көрсете бастады. Алайда, ешкімнің пікіріне қарамастан, Чалемчай өз жолын жалғастырды және өткен ғасырдың 80-жылдарынан бастап өз жұмыстарын Еуропа, Азия және Америкадағы көптеген көрмелерге қойды.

Коситпипат мырза Лондондағы Буддападипа будда ғибадатханасының қабырғаларын ерекше стильде бояғаннан кейін оның басына тағы да сын толқыны түсіп, Чалемчайяның талантын Таиланд королінің өзі мойындап, одан бірнеше туынды сатып алған соң ғана тоқтады. .

Бүгінде Қоситпипаттың көптеген картиналары патша сарайында сақтаулы және жұртшылық назарынан тыс қалды. Ал 1998 жылы Кристидегі тай өнері аукционында оның бір туындысының 17,5 мың долларға сатылуы суретшінің дүние жүзіне танылғанын анық көрсетеді.

Дәл сол картиналарын сатудан түскен ақшаға Чалемчай Коситпипат туған ауылынан жер телімін сатып алды. Онда ол он жылдан астам уақыт бойы әлемнің түкпір-түкпірінен миллиондаған туристерді қуантып, санасын толғандырып жүрген өз арманындағы ғибадатхананы салуда.

Жұмыс уақыты және бағалар

Ақ ғибадатхана келушілер үшін күн сайын 6: 30-дан 18: 00-ге дейін ашық. Ват аумағында суретшінің туындыларын немесе олардың репродукцияларын сатып алуға болады, дүйсенбіден жұмаға дейін 8: 00-ден 17: 00-ге дейін ашық. :00. Кіру мүлдем тегін, бірақ ғибадатхананың ішінде суретке түсуге қатаң тыйым салынғанын есте сақтаңыз.

Ақ храмға қалай жетуге болады

Бұл таңғажайып құрылымға Чианг Рай орталығынан оңтүстікке қарай №118 тас жолдың бойымен 13 км жүре отырып жетуге болады. Мұны songthaew немесе жалға алынған көлікпен жасауға болады.

Чианг Рай провинциясынан келген Ват Ронг Хун Таиландтағы ең көне және ең үлкен ғибадатханадан алыс. Онда үлкен будда реликтері жоқ. Мұнда қажылар ағылмайды. Дәлірек айтқанда, ол әлі аяқталған жоқ. Дегенмен, бұл елдегі ең танымал храмдардың бірі және патшалықтың солтүстік бөлігіндегі негізгі туристік орындардың бірі.

Саяхатшылар арасында Ват Ронг Хун «Ақ храм» деген атпен танымал. Бұл атау, сіз болжағаныңыздай, ол сыртқы жағынан толығымен боялған көздің жауын алатын ақ түстен шыққан. Тайландтық храмдар сәулетіне тән бұл түс схемасы оның негізгі визит картасы болып табылады.

Таиландтағы басқа 33 мың будда храмдарының арасында Ват Ронг Хунды ерекше ететін тағы бір ерекшелігі оның канондық емес иконографиясы. Буддизмнің дәстүрлі рәміздерімен қатар, оның декор элементтері арасында «Матрица» фильміндегі Нео, Шварцнеггердің Т-800 Терминаторы және тіпті компьютердегі ашулы құстар сияқты батыстық бұқаралық мәдениеттің «жұлдыздарын» кездестіруге таң қалуға болады. жақында өткен сенсациялық ойын.

Wat Rong Khun - Тайландтағы ең ерекше ғибадатхана.

Ақ ғибадатхана толығымен өзінің жасаушысы, тай суретшісі Чарлемчай Коситпипатқа, діни ғимарат үшін күтпеген эклектизмге, сондай-ақ ерекше қар-ақ түске қарыздар.

Суретші, буддист, филантроп

Бір мағынада эксцентрик Коситпипат мырзаның өзі Ват Рон Хунның бір ерекшелігі. Ол осы жобаның жалғыз авторы, өмірінің басты туындысы. Ақ ғибадатханада оның хабарынсыз ештеңе жасалмайды; Мұндағы барлық нәрсені, біріншіден, соңғы бөлшектерге дейін өзі ойлап тапқан және тек жеке ақшасына салған.

Қоситпипаттың өмірбаяны - суретшінің өз өмірін өзі салған деп айтуға болатын сирек жағдай. Ол 1955 жылы 15 ақпанда Чианграй провинциясындағы шағын тай ауылдарының бірінде дүниеге келген. Таиланд даласының қарапайым деңгейінен де кедей болған оның отбасын ауылдастары менсінбейтін. Дәл сол кезде Шарлемчай өзінің шағын отанының провинциялық кедейлігінен құтылып, бай және атақты болуды қалайды.

Бұған бала кезінен бойында бар сурет салуға деген құштарлық көмектесті. Кәсіби суретші болуды ұйғарып, Бангкокқа барып, астаналық университеттердің біріне оқуға түседі.

Үлкен қалада тұрып, Ақ ғибадатхананың болашақ жасаушысы басқа адамдардың өмірлік жолдары туралы ойлана бастады, неге кейбір суретшілер бай және табысты болады, ал басқалары неліктен байығанын түсінуге тырысты. Әйгілі шеберлердің шығармаларын мұқият талдап, олардың жасаған туындыларының несімен керемет болғанын байқаған ол өз суреттерінде тапқанын қолдануға тырысты.

Күш-жігері бекер болған жоқ, Коситпипаттың өзі де танымал бола бастады. 1978 жылы Чарлемчай университетті бейнелеу өнері бакалавры дәрежесімен бітірген кезде, ол өзінің картиналарынан ақша тауып үлгерді.

Бірте-бірте оған ұлттық атақ пен табыс жетіп, ол өз елінің ең танымал суретшісі болды. Оның бай клиенттерінің арасында тіпті Таиланд королі Пхумибол Адульядеттің өзі де болды. Бұл, алайда, Қоситпипатқа жеткіліксіз болды. Ол бүкіл әлемнің ол туралы айтқанын қалады.

Бұл тілек Ақ ғибадатхананың салынуымен орындалды.

Тақуалық пен амбиция

Шарлемхайдың барлық шығармалары, оның алғашқы студенттік жұмыстарынан бастап, әрқашан буддизммен бір немесе басқа жолмен байланысты. Ол есейген сайын будда дініне деген адалдығы арта түсті. Сондықтан ол өзінің туған провинциясы Чианграйда ескі ғибадатханалардың бірі мүлде апатты жағдайда қалғанын және оны жөндеуге жергілікті биліктің ақшасы жоқтығын білгенде, оны қалпына келтіруді өзі қолға алуды ұйғарды. Сонымен бірге оны өміріңіздегі ең өршіл өнер жобасына айналдырыңыз.

Ол кезде 42 жастағы Қоситпипат шебер суретші және құрылысты өз ақшасына толығымен жүргізе алатын өте ауқатты адам болған. Бұл Чарлемхайға кез келген сыртқы әсерден аулақ болуға және оның барлық идеяларын дәл жүзеге асыруға мүмкіндік берді. Және оларда кемшілік болған жоқ.

Дәстүрлер плюс авторлық көзқарас

Коситпипат Ақ ғибадатхананың құрылысын 1997 жылы бастады. Ол бұл мәселеге суретшіге лайық шығармашылықпен ғана емес, сонымен қатар түбегейлі түрде қарады. Ескі ғибадатханадан қалғаны оның бұрынғы атауы - Ват Ронг Хун болды, ал қалғанының бәрі нөлден бастап ойлап табылды және қайта салынды.

Айта кету керек, Тайландтағы «ват» сөзі жеке ғимарат емес, тұтас ғибадатхана кешенін білдіреді. Сондықтан Ват Рон Хунды бір тұрған ғибадатхана емес, біртұтас сәулеттік ансамбль деп дұрыс түсіну керек. Жоба бойынша ол тоғыз ғимаратты қамтиды. Олардың көпшілігінің құрылысы мен әрлеу жұмыстары әлі аяқталған жоқ.

Ват Ронг Хундағы жұмыс кем дегенде жарты ғасыр бойы жалғасады деп саналады.

Ват Ронг Хун ғибадатхана кешені тоғыз ғимаратты қамтиды. Олардың көпшілігі ақ түсті.

Бүкіл ғибадатхана кешені дәстүрлі тай сәулетінің және Чарлемчай Коситпипаттың қиялының біртүрлі қоспасы. Суретшінің жоспары бойынша, Ват Ронг Хунның әрбір детальдары белгілі бір символдық мағынаға ие болуы керек және ғибадатханаға келушілерді буддизм туралы ойлауға итермелеуі керек.

Осылайша, Уот Ронг Хун ғимараттарының көпшілігінің ақ түсі будда сенімінің тазалығын, сондай-ақ адамның негізгі дене қажеттіліктерінен гөрі рухани принциптің басымдылығын білдіреді. Ақ-қарлы эффект айналар бөліктері арқылы жақсарады, олар мозаика сияқты сыртқы декордың барлық элементтеріне жомарт орналастырылған. Олар буддизмнің жарқыраған даналығын бейнелеуге арналған.

Бүкіл кешеннің ең маңызды ғимараты және «бет-бейнесі» - ақ қарлы убосот (Таиландта Будда мүсіні орналасқан ватаның орталық ғимараты осылай аталады, онда дұғалар мен негізгі діни рәсімдер орындалады). орындалды). Туристердің ең көп назарын аударатын және Ват Ронг Хундағы фотосуреттердің көпшілігінде көрінетін ол.

Керемет көпір убосотқа апарады, оның алдында қолдар жер астынан жарты шеңберде үнсіз үмітсіздікпен созылады. Олар адамның бір сәттік ләззатқа ұмтылуын және тойымсыз құмарлықтарды қанағаттандыру әрекеттерін бейнелейді. Мұның бәрі, буддистік идеяларға сәйкес, азапты тудырады, оны тек жердегі тәуелділіктер мен тілектерден бас тарту арқылы жоюға болады. Сонда ғана адам өзінің рухани өсуін бастайды және буддизмнің түпкі мақсаты – нирванаға жетуге мүмкіндік алады.

Жердегі құмарлықтар мен тілектердің символы ретінде жоғары созылған қолдар.

Жердегі құмарлықтар мен жамандықтарды айналып өтіп, келуші убосотқа апаратын көпірге көтеріле бастайды. Оның бойымен жүру - самсараны, жердегі қайта туылу циклін жеңудің символы, ал оның ең биік нүктесі - будда әлемінің мифтік орталығы - қасиетті Меру тауы. Тау теңіз суларымен қоршалған мифологияға сәйкес, көпірдің астында шағын тоған бар.

Көпірден өткеннен кейін туристер убосотқа кіретін есіктің алдында қалады. Таиландтағы будда храмы сәулетіне арналған дәстүрлі шатырдың үш деңгейі даналық, шоғырлану және діни өсиеттерді білдіреді. Ең ұсақ бөлшектеріне дейін ойластырылған ғибадатхананың безендірілуі көз тартады.

Убосоттың іші Чарлемчай Коситпипаттың түпнұсқа стилінде жасалған қабырға суреттерімен безендірілген, ол үшін ол бұрын дәстүршілер тарапынан сынға ұшыраған.

1988 - 1992 жылдары ол басқа суретшімен бірге Ұлыбританиядағы Буддхападипа деп аталатын (Лондонның оңтүстік-батыс шетіндегі Уимблдонда орналасқан) алғашқы тай буддистік ватының қабырғаларын салды. Содан кейін олардың жеңіл қолдарымен Маргарет Тэтчер мен Тереза ​​ана, сонымен қатар авторлардың өздерінің бейнелері буддалық мифтердің көріністері арасында ғибадатхананың қабырғаларында пайда болды.

Инновациялық тәсіл барлығына ұнай қойған жоқ, экспериментаторлар бастапқыда көп сынға ұшырады - Тайланд үкіметінен басқа Тайланд суретшілері мен монахтардың өздеріне дейін. Бірақ бірте-бірте құмарлықтар басылып, адамдар «пішімделмеген» фрескаларға үйренді.

Бірнеше жыл өтті, және Ват Ронг Хунды безендіру кезінде Коситпипат қайтадан өз қиялына ерік беруді шешті. Оның үстіне, бұл жолы ол буддистік иконографияның канондарын одан да еркін шығармашылық ұшуға жіберді. Ғибадатхана кескіндемесінің әдеттегі бейнелері мен әдістерімен қатар, Чарлемхай заманауи қоғамның келеңсіз әрекеттерін бейнелеу үшін Батыстың танымал мәдениетінің кейіпкерлерін пайдаланды. Сондықтан, ubosot ішкі қабырғаларында сіз, мысалы, Фредди Крюгер, Alien және Нью-Йорк Twin Towers лаңкестік шабуыл, сондай-ақ, қандай да бір себептермен, Гарри Поттер және Өрмекші көруге болады.

Барлығы алтынмен қапталған, мүлдем бәрі... Ват Ронг Хунның әжетханасы.

Шарлемхайдың тағы бір стандартты емес шығармашылық қадамы - үлкен, сәнді безендірілген және жомарт алтын жалатылған... дәретхана. Автордың ойынша, мұндай әдейі әсем безендірілген үй-жайдың дизайны адамның материалдық игіліктерге ұмтылуының және рухани дамуға нұқсан келтіретін тез бұзылатын құндылықтарға шамадан тыс құмарлықтың пайдасыздығын көрсетуі керек.

Ақ храмның қара күні

Ақ ғибадатхананың құрылысын бастаған кезде Чарлемчай Коситпипат оны кез келген бағамен аяқтауға ынта мен жігерге толы болды. Алайда, Ват Ронг Хунның тарихына нүкте қоя жаздайтын кезі болды.

Суретшінің қолдары 2014 жылдың 5 мамырында, жергілікті уақыт бойынша сағат 18:08-де ғибадатхана 6,3 баллдық жер сілкінісінен қатты зақымданған кезде бас тартты. Осы уақытқа дейін оның құрылысына өмірінің 20 жылға жуық уақытын және 40 миллион тай баттан астам жеке ақшасын жұмсаған Қоспипаттың үміті үзілуге ​​жақын болды.

Алынған залалдың алғашқы тексерісінен кейін көңілі қалған Шарлемхай баспасөзге ғибадатхананы қалпына келтірмейтінін және қауіпсіздік мақсатында оның барлық ғимараттары бұзылатынын айтты. Алайда осыдан кейін бірден әлемнің түкпір-түкпірінен қолдау сөздері ағылды. Оған жүздеген телефон қоңыраулары түсті. Адамдар оны, олардың пікірінше, бүкіл әлемнің көркем қазынасына айналған Ақ ғибадатханадан бас тартпауға шақырды.

Таиланд үкіметі де көмек ұсынып, дереу Уат Ронг Хунға келтірілген шығын көлемін бағалау үшін инженерлер тобын жіберді. Олардың үкімі жігерлендіретіннен де көп болды: жүк көтергіш құрылымдар мен іргетастар сыни зақым келтірмеді, ал ғибадатхана кешенінің ғимараттарын қалпына келтіруге болады.

Сонымен қатар, еліміздің Қарулы күштері мен жоғары оқу орындары көмектесуге уәде берді. Көптеген жеке тұлғалар мен ұйымдар да көмек көрсетуге дайын екендіктерін білдірді.

Убосоттың алдындағы көпір. Айна мозаикасы көрінеді.

Комиссияның қорытындысына жігерленіп, қолдау көрсеткеніне мақтанған Қоситпипат мырза бірден жігерленіп кетті. 7 мамыр күні таңертең ол алдағы екі жылда Ақ храмды қалпына келтіремін деп уәде берді, ал келесі күні кейбір ғимараттар туристер үшін қайта ашылады. Сонымен қатар, суретші ғибадатхананың жабылуы туралы алғашқы мәлімдемесін әдейі жасалған қадам деп түсіндірді. Сондықтан ол өз жұмысының халық пен мемлекет үшін шынымен маңызды екенін тексергісі келді.

Қазіргі уақытта Wat Rong Khun-да жұмыс жалғасуда. Жобаның авторы жер сілкінісі кезінде қираған қабырға суреттері мен сәндік элементтердің барлығын дәл қалпына келтіруге нық ниетте. Әзірге қалпына келтіру жұмыстарына байланысты туристерге ғибадатхана ішінде суретке түсуге уақытша тыйым салынды.

Ват Ронг Хун ғибадатхана кешені Чианграй қаласынан оңтүстік-батысқа қарай 13 шақырым жерде орналасқан. Оған таксимен жүру шамамен жиырма минутты алады және 250-300 бат тұрады. Қоғамдық көлік (шағын автобус) әлдеқайда арзан болады (20 бат), ал жол жүру уақыты әрең артады және шамамен жарты сағатты құрайды.

Ғибадатханаға бару үшін қолайлы киімді таңдау керек. Ол тым ашық болмауы керек. Жалаң аяқ әсіресе айыпты болады.

Wat Rong Khun күн сайын ашық және кіру тегін. Құрылысқа қайырымдылық жасау арқылы қолдау көрсете аласыз, бірақ ол 10 мың баттан аспауы керек, өйткені суретші бай демеушілердің ықпалына түскісі келмейді. Шарлемчай Коситпипаттың ғибадатханадағы галереяда сатылатын түпнұсқа картиналарының бірін сатып алу қайырымдылықтың аналогы болады.

Жалпы Ват Рон Хун мұнда автобустармен әкелінетін шетелдік туристер арасында өте танымал. Сондықтан бұл жерде әдетте адамдар өте көп. Тайлар да аз емес, бірақ олар негізінен демалыс немесе мереке күндері келеді.

Түстен кейін туристер кеткенде, адамдар айтарлықтай азаяды.

Раджпут ақсүйектеріне арналған алтын тор

Солтүстік Үндістанның негізгі сәулет туындыларының бірі - Джайпур Гава-Махал сарайының пайда болу тарихы 1799 жылы оның нақты салынуынан көп бұрын басталды. Аймақтың басқа да мәдени ерекшеліктері сияқты, бұл ғимарат индуизм мен ислам дәстүрлері арасындағы көптеген ғасырлар бойғы қарама-қайшылық пен қиын жақындасудың нәтижесі болып табылады. Бұл мағынада, Гава Махал Солтүстік Үндістан мұсылмандық экспансия қаупіне тап болған 8-ші ғасырда басталған оқиғалардан басталады.

Өздеріңіз білетіндей, оның бастапқы кезеңдерінде үнділердің жолы болды. Ұзақ уақыт бойы олар шетелдіктердің Индтің шығысында бекінуге деген барлық әрекеттеріне сәтті тойтарыс бере алды. Алайда, 12 ғасырдың аяғынан бастап әртүрлі ислам билеушілері үнділердің шарасыз қарсылығына қарамастан, субконтинентке тереңдей бастады.

Әрбір қадам шабуылшыларға үлкен қиындықпен берілді. Кшатрия жауынгерлерінің варнасынан шыққан әртүрлі этникалық топтардың өкілдері Раджпуттар басқыншыларға ерекше табандылықпен қарсы тұрды. Олардың шағын князьдіктері мұсылмандар үшін қиын жаңғақ болып шықты және үнді жерлерін исламдық басып алуды ұзақ уақытқа кешіктірді.

Ғимараттың ішінен Гава Махалдың жоғарғы екі қабатының көрінісі.

Қазіргі Үндістанның Раджастхан штатындағы Раджпут штаттары қолдарына қару алып, ең ұзақ уақыт өз бостандығын қорғады. Тек құдіретті Моғол империясы ғана оларды өзінің вассалдарына айналдыра алды, бірақ тіпті құдіретті Могол билігі кезінде де жауынгер Раджпуттар бірнеше рет бүлік шығарды.

Мәдени алмасу

Ғасырлар бойы дұшпандыққа қарамастан, Раджпут-Мугал қарым-қатынасы тек әскери қақтығыстармен шектелмеді. Бірге өмір сүрген ұзақ жылдар ішінде Раджпуттардың жоғарғы таптарының өкілдері өздерінің кейбір дәстүрлерін өздерінің үстемдіктерінен қабылдады. Атап айтқанда, ақсүйек Раджпуттар отбасынан шыққан әйелдер уақыт өте келе мұсылмандардың әйелдерді оқшаулау әдеті пурданы сақтай бастады. Сонымен қатар, Раджпуттар өз сәулетінің көптеген ерекшеліктерін моголдардан алған.

Гава Махалдың аркадалары мен күмбездері Моголдардың Раджпут сәулетіне әсерін анық көрсетеді.

Дәл осы қарыздардың ерекше нәтижесі ретінде 1799 жылы Гава Махал деп аталатын үнді сәулетінің тамаша ескерткіші пайда болды.

Джайпурдың басты символы

Гава Махал 1727 жылы 18 қарашада Махараджа Джай Сингх II өзінің ежелгі Раджпут княздік мемлекетінің жаңа астанасы ретінде негізін қалаған Үндістанның әйгілі Қызғылт қаласы Джайпурда орналасқан. Бүгінде үш миллион халқы бар бұл Үндістанның ең ірі штатының - ыстық және шөлді Раджастханның негізгі қаласы.

Джайпур өзінің поэтикалық екінші атауы оның тарихи орталығы салынған құмтастың түсіне байланысты. Дәл осы жерде, ескі қаланың қақ ортасында, Джайпурдың ең танымал көрікті және символы - Гава Махал сарайы орналасқан.

Бұл бес қабатты әдемі ғимаратты 1799 жылы Джайпурдың негізін қалаушы Махараджа Пратап Сингх немересі салған. Гава-Махал махараджалар өте берілген Кришна құдайының тәжінің пішінінде салынған деп саналады. Сарай үнділік және моғолдық сәулет дәстүрлерін үйлесімді үйлестіреді, бұл Раджпут сәулетінің шынайы көрінісі.

Қаланың тарихи орталығындағы басқа ғимараттар сияқты, Гава Махал қызыл құмтастан салынған. Сонымен қатар, сырты жұмсақ қызғылт түске боялған, ақ кенеп пен өрнектермен әдемі түрде ерекшеленген.

Гава-Махалдың ең танымал ерекшелігі - ғимараттың негізгі қасбетінің бес қабатының әрқайсысын безендіретін арнайы джарока балкондары. Олар сәндік күмбезді шатырлармен әсем безендірілген және кішкентай терезелері бар ашық оюлы экрандармен жабылған.

Гава-Махалдың бес қабатты басты қасбетінің «төбе» биіктігі 15 метр. Осыған қарамастан, оның өте жұқа қабырғалары бар: олардың қалыңдығы небәрі 20 сантиметр.

Джарокас Раджпут сәулетінің ең тән белгілерінің бірі болып табылады. Бір қызығы, олардың барлық эстетикалық қасиеттеріне қарамастан, олар ғимаратты көркем безендірудің элементтері ғана емес, нақты практикалық мақсатпен салынған.

Раджпут стиліндегі өмір бойына бас бостандығынан айыру

Жоғарыда айтылғандай, Могол билігі кезінде ең жоғары индус Раджпут ақсүйектері исламдық пурда дәстүрін қабылдады. Ол бойынша Раджпуттардың асыл үйлерінің әйелдеріне бейтаныс адамдардың алдына шығуға тыйым салынды. Бұл олардың өмірінің соңына дейін қамауға алынуын білдіреді. Олар үшін сыртқы әлеммен жалғыз «өзара әрекеттесу» қалалық күнделікті өмірді пассивті бақылау болды. Осы мақсатта Раджпут сәулетіне тән жабық балкондар-джарокалар ойлап табылды, олар Гава-Махал құрылысы кезінде пайдалы болды.

Гава Махалдың күрделі безендірілген сыртқы қабырғасы оның (ғимараттың ішкі бөлігі сияқты) өте қарапайым және іс жүзінде безендіруден айырылған артқы қасбетінің қарапайым көрінісіне күрт қарама-қайшы келеді.

Өйткені, Гава Махал үлкен City Palace кешенінің әйелдер қанатына тікелей іргелес орналасқан. Ол Джайпурдағы Махараджа ханзадасының ақсүйектері үшін салынған. Гава-Махалдағы әйелдердің әрқайсысына джайрокамен бөтен көздерден жабық шағын жеке бөлме тағайындалды. Онда бөлменің иесі оған тыйым салынған қаланың көше өмірін тыныш бақылай алды.

Табиғи кондиционер

Раджпут балкондарынан басқа, Гава-Махалдың қызықты ерекшелігі - оның сыртқы салқын ауаның оңай өтуіне мүмкіндік беру мүмкіндігі. Бұл үшін, шын мәнінде, ол «Желдер сарайы» деп аударылатын өз атауын алды.

Өзін-өзі салқындату қасиеті, ражастан үшін құнды, Гава-Махалда ерекше тегіс орналасуының арқасында пайда болды. Сарайдың бес қабатының үшеуі бір ғана бөлменің қалыңдығын құрайды, бұл желдің ғимараттың барлық бөлмелері бойынша еркін өтуіне мүмкіндік береді. Сонымен қатар, бұрын табиғи ауаны баптау жүйесі субұрқақтармен толықтырылған.

Нәзік балкондары бар ерекше Гава Махал сарайы туристер арасында өте танымал. Джайпур Үндістанның қалған бөліктерімен автомобиль және теміржол арқылы жақсы байланысқан және жақын жерде халықаралық әуежайы бар, сондықтан мұнда әрқашан жергілікті және шетелдік келушілер көп.

Гава Махал ханзада үйінің әйелдері мен сыртқы әлем арасындағы темір перде болғандықтан, оның басты қасбетінен кіре беріс жолы жоқ. Мұнда кіруге құқығы бар кез келген адам Қалалық сарай аумағынан кірді. Бүгін ішке кіру үшін сол жақтағы Гава-Махалды айналып өту керек.

Сарайда жоғарғы қабаттарға шығатын әдеттегі баспалдақтар жоқ. Оның орнына арнайы пандустар орнатылған.

Келуші айбынды кіреберіс қақпасынан өткеннен кейін үш жағынан екі қабатты үйлермен қоршалған кең аулаға түседі. Төртінші жағында Гава Махалдың өзі орналасқан, ол ауланы шығыстан жауып тұр. Туристер ғимараттың ең жоғарғы жағына шығып, қаланың әдемі көріністерін тамашалай алады. Мысалы, жоғарыдан әйгілі Жантар Мантар обсерваториясы мен Қала сарайын анық көруге болады.

Гава-Махалда шағын археологиялық мұражай да бар. Мұнда қойылған миниатюралық картиналар және салтанатты сауыт сияқты бай артефактілер келушілерге алыстағы Раджпуттың өткенін қайталауға көмектеседі.

Гава Махал 9:00-ден 17:00-ге дейін ашық. Келу үшін ең жақсы уақыт - таңертең ерте, Жел сарайы әсіресе таңғажайып көрінеді, көтерілген күннің алтын сәулелеріне сарғыш-қызғылт жарқыл береді.

Шетелдік ересектер үшін кіру ақысы - INR 50; студенттер жартысы төлейді. Гид 200 рупий, ағылшын тіліндегі аудиогид 110 рупий тұрады.

Саяхатшыларға арналған жылдам нұсқаулық

Бұл жоба дайындаған соңғы бөлім веб-сайтЕжелгі Египет храмдарының ерекшеліктері туралы мақалалар. Алдыңғы екеуі олар туралы, сондай-ақ олар туралы айтты. Бұл жолы біз Ежелгі Египет ғибадатханаларының қиын тағдыры туралы сөйлесетін боламыз және олардың бүгінгі күнге дейін жақсы сақталғандары қысқаша тізімделеді.

Даңқ пен қуаттың шыңында

Ежелгі Мысырдың «Құдай үйлерінің» өмірбаяндары перғауындар кезінде де, олардың билік ету уақытынан кейін де басқаша дамыды. Кейбір ғибадатханалар ыдырап, тіпті Египет мемлекеттілігінің гүлдену кезінде жоғалып кетті, ал басқалары бірнеше шетелдік басқыншылықтан аман қалуға және оларды дүниеге әкелген өркениеттің түпкілікті құлдырауының мылқау куәгерлеріне айналуға тағайындалды.

Мысырдың барлық патшалары ғибадатханаларды салуға және ұстауға тырысты. Әрбір перғауын бұл жағынан өзінен бұрынғылардан асып түсуге тырысты, өйткені культке немқұрайлы қарау оны құдайлардың қорғауынан және онымен бірге биліктен айырады деп есептелді. Сондықтан Ежелгі Мысырда ғибадатхананың құрылысы үнемі жүргізілді және көптеген маңызды «Құдайдың үйлері» бұрыннан жасалғандықтан, жаңа ғимараттарға толы болды. Құрылғаннан кейін көптеген ғасырлар өтсе де, оларда жаңа бағандар, ашық аулалар, обелисктер, мүсіндер мен әшекейлер болды; храмдар жаңа жерлерге ие болды.

Бұл жағдайда бұзылған, қайта салынған немесе жай ғана карьер ретінде пайдаланылған, құрылыс материалдарының арзан көзіне айналдырған бұрыннан бар «құдайлардың үйлерін» құрбандыққа шалу қажет болды.

Мұның айқын мысалы - Қарнақтағы Ұлы Амун храмы. Оның орнына бірінші қасиетті орын Орта Патшалықтың XII әулеті кезінде салынған деп есептеледі, бірақ ол төрт ғасырдан кейін, Жаңа Египеттің XVIII әулеті кезінде елдің ең маңызды ғибадатханасына айналды. Осыдан кейін Қарнақ мың жылдан астам Египеттің басты қасиетті орталығы мәртебесін сақтап қалды.

Осы уақыт ішінде ғибадатхана бірнеше рет қайта салынып, кеңейтілді. Перғауыннан кейін перғауын Амонның Карнақ үйін үлкейтіп, өздерінің бұрынғы немесе бұрынғылары салған жөндеу бөліктерін қосты. Нәтижесінде, екі мың жылдан астам трансформация кезінде ғибадатхана өте әртүрлі ғимараттардың керемет санына ие болды (жалғыз он тіреу болды!), және оның үлкен теменостарында уақыт өте келе тағы 20-ға жуық кішігірім храмдар пайда болды.

Кішірек масштабта, бірақ бәрібір ұқсас жолмен, басқа ежелгі Египет құдайларының үйлерімен бірдей болды. Олардың көпшілігі де бірнеше рет аяқталды және қайта салынды, кейде толығымен нөлден.

Қарнақтағы әйгілі Ұлы Амун храмының бірінші, екінші және үшінші тіректерінің көрінісі. © Cartu13 | Dreamstime.com – Карнақ қирандыларының фотосы

Жаңа ғибадатханаларды салған кезде де, ескілерін ауыстырған кезде де Мысыр билеушілері бұрынғы перғауындардың туындыларын құрылыс тастың қолайлы көзі ретінде жиі пайдаланды. Осылайша, Карнақтағы сол Ұлы Амун ғибадатханасының үшінші бағанының құрылысы кезінде Сенусрет I, Аменхотеп I және Тутмос IV, сондай-ақ әйгілі патшайым Хатшепсутқа тиесілі бірнеше бұрынғы ғимараттар бөлшектеліп, құрылыс материалдарына пайдаланылды.

Ежелгі Мысыр патшалары өздерінің есімдерін ғибадатхана салу сияқты құдайшыл іспен байланыстыруға тырысып, осы мақсатта өздерінің бұрынғы патшаларының туындыларын жоюдан қашып қана қоймай, сонымен қатар басқа адамдардың еңбегін иемденуден де тартынбады. бұл өріс. Бұл әдетте бір немесе басқа перғауынның өзі маңызды ештеңе тұрғыза алмаған кезде немесе кейбір алдыңғы билеушілердің істерін жадыдан өшіру үшін орын алды. Осы мақсатта бұрыннан бар ғибадатханаларды немесе олардың бөліктерін «ұрлау» жүзеге асырылды, онда билеуші ​​перғауынның бұйрығымен олардың нақты құрылысшылары туралы барлық сілтемелер жойылып, «барымташы» патшаның аты жазылған. олардың орны.

Бұл тәжірибе Жаңа Патшалықтың аяғында кең тарағаны соншалық, перғауындар храмдар салған кезде олардың есімдерінің иероглифтері жазылған картушаларды он сантиметр тереңдікте қиып тастауға мәжбүр болды, бұл келесі патшалардың өздерінің ғибадатханаларын пайдалануына мүмкіндік бермейді деп үміттенеді. еңбегі.

Мединет Хабудағы жерлеу ғибадатханасында Рамесс III тағының аты жазылған Картуш. Кейінгі билеушілердің өз храмдарын басып алуын тоқтату үмітімен Рамссес III олардың қабырғалары мен бағандарына өте терең рельеф техникасын қолдана отырып, көбінесе 10 сантиметрден астам тереңдікте жазулар жазуды бұйырды.

Алайда, басқа адамдардың сәулет ескерткіштеріндегі «сандарды үзген» жеңілген перғауындар ғана емес. Тіпті өзінің көптеген көрнекті храмдарын салған Ежелгі Египеттің ең ұлы құрылысшысы Рамсес II де мұны істеуден тартынбады.

Жалпы, Жаңа Патшалықтың аяғына дейін ежелгі египеттік «құдай үйлерінің» жалпы саны тұрақты түрде өсті. Әрине, олардың кейбіреулері әлдебір себептермен жарамсыз болып, жоғалып кеткен жағдайлар да болды. Мысалы, көптеген храмдар табиғи күштердің әсерінен жойылды: жер асты сулары, Ніл су тасқыны және жер сілкінісі. Алайда, жалпы алғанда, перғауындардың назарын аударған және үлкен материалдық ресурстарға ие болған храмдар гүлденген.

Мысыр тәуелсіздігінің аяқталуымен «Құдай үйлерінің» тағдырындағы түбегейлі өзгерістер болды.

Ежелгі Египет құдайларының ымырт

Жаңа Патшалық құлағаннан кейін Ежелгі Египет үшін қиын кезең келді. Біздің эрамызға дейінгі 11 ғасырдан бастап. e. Мысыр тарихы тек кейде тәуелсіздік пен ұлттық бірліктің қысқа жарылыстарымен тоқтап қалған күйзелістерге, бөлшектенуге және шетелдік үстемдікке айналды.

Осы аласапыран кезеңнің дүбірі Мысыр храмдарына әсер етпей қоймады. Осылайша ассириялық және екінші парсы шапқыншылығы кезінде көптеген “Құдайдың үйлері” қирап қалды. Мысырлықтар Саис Ренессансы кезінде және XXX әулетінің перғауны Нектанебо I күш-жігерімен бұл шығындарды ішінара өтей алды. Кейінірек Птолемейлер мен Римдіктер тұсында да қарқынды ғибадатхана құрылысы жүргізілді, яғни Мысыр ақыры өзінің жоғалтқанынан кейін. тәуелсіздік. Дегенмен, ежелгі Мысыр ғибадатханаларының ұлылығының күндері қазірдің өзінде саналды.

4 ғасырда Рим империясының христиандықты қабылдауымен. e. Мысырдың пұтқа табынатын ғибадатханалары заңсыз деп танылды. Оларды христиан фанаттары-вандалдар қорлады, империялық жарлықтармен жабылып, карьер ретінде пайдаланылды.

Әк тастан салынған храмдар әсіресе қатты зардап шекті (Луксордың солтүстігіндегі «Құдай үйлерінің» көпшілігі осындай болды; оңтүстіктегі храмдар әдетте құмтастан салынған). 5 ғасырда олардың жойылуы бұрын-соңды болмаған ауқымда болды: ежелгі Египет ескерткіштерінің әктастары жаңа режимнің құрылыс қажеттіліктері үшін қолданылған әкке айналдырылды. Сонымен қатар, көптеген храмдар шіркеулерге айналды.

Мысырдың соңғы жұмыс істеп тұрған «құдай үйі» Фила аралындағы Исис храмы болған деп есептеледі. Оны шамамен 535 жылы евнух генерал Нарсес басқарған Византия әскери экспедициясы күштеп жауып тастады. e.

Әрине, 7 ғасырда елге келген ислам Египет ғибадатханаларына жақсы жаңалық әкелген жоқ. Храмдарды қирату жалғасты, тек шіркеулердің орнына енді оларда мешіттер тұрғызылды.

Византия кезеңінде Луксор Амон храмы аумағында бірнеше шіркеулер салынды. 13 ғасырда олардың орнына мешіт салынып, ол әлі де жұмыс істеп тұр.

Ежелгі Египет храмдарының саны қазіргі египетология пайда болғаннан кейін және Ежелгі Египет тарихына қызығушылық танытқаннан кейін де азайды. Осылайша, 19 ғасырдың басында, мысырлық паша Мұхаммед Әли қолға алған индустрияландыру кезінде, ежелгі Египет сәулетінің көптеген әдемі ескерткіштерін қиратып, аман қалған «Құдайдың үйлерін» әкпен өртеп жіберу науқаны қайтадан басталды.

Нәтижесінде, Египетте бүгінгі күнге дейін азды-көпті толық түрде оның ежелгі ғибадатхана сәулетінің бұрынғы сән-салтанатының аз ғана бөлігі ғана көрінеді. Бұл негізінен Ніл өзенінен және халық тығыз орналасқан жерлерден алыс орналасқан «құдайлардың үйлері». Онда олар адамдардың жойылуынан (әсіресе құммен жабылған болса) және ұлы өзеннің жойқын тасқынынан қорғалды. Дәл осы храмдар бүгінде Ежелгі Египеттің діни сәулет өнерінің ең жақсы сақталған үлгілерін білдіреді.

Ежелгі Египеттің ең әйгілі храмдары

Қорытындылай келе, мұнда ең танымал және ең жақсы сақталған ежелгі Египет храмдарының қысқаша аннотацияланған тізімі берілген. Олардың әрқайсысы перғауындар елінің архитектуралық мұрасының бірегей үлгісі болып табылады және баруға тұрарлық.

Тізімге тек «құдайлардың үйлері» ғана емес, сонымен қатар «миллиондаған жылдардағы үйлер» - перғауындар өздерінің жерлеу культін мәңгі жасау үшін салған жерлеу храмдары кіреді. Мұндай храмдардағы қызмет көрсету, әдетте, оларды салған перғауындар қайтыс болғаннан кейін көп ұзамай біткеніне қарамастан, олардың құдайға айналған жасаушыларының қалауына қарамастан, олардың кейбіреулері жақсы сақталған. Жаңа Патшалық кезінде, әдетте, «Құдайдың үйлері» үлгісінде «миллиондаған жылдардағы үйлер» салынды.

Ескі Патшалық дәуірінен нашар сақталған бірнеше храмдар ғана сақталған. Олардың ішіндегі ең танымалы және ең жақсы сақталғаны монументалды перғауын Хафренің гранитті храмы, ол бір кездері оның Гизадағы пирамидасындағы ғимараттардың жерлеу кешенінің бөлігі болды.

Орта Египет дәуіріндегі храмдар іс жүзінде сақталмаған. Қалғандарының ішіндегі ең маңыздысы Дейр-эль-Бахридегі XI әулет перғауны Ментухотеп II мемориалдық храмы. Оның қирандылары әйгілі Хатшепсут патшайымның ғибадатханасымен қатар жатыр, ол сәулет үлгісі ретінде қызмет етті.

Дейр-эль-Бахридегі әлемге әйгілі Хатшепсут патшайымның ғибадатханасының сол жағында перғауын Ментухотеп II-нің нашар сақталған және әлдеқайда ескі мәйітхана ғибадатханасы орналасқан. Атақты Жаңа Египет билеушісінің сәулетшілері негізге алған оның ерекше орналасуы болды.

Орта Египет храмдарының тағы бір мысалы « Ақ капелла«, перғауын Сенусрет I-нің билігінің 30 жылдығына орай Фивада салған шағын талғампаз ғибадатханасы. Жаңа Патшалық кезінде капелла құрылыс материалдары үшін бөлшектеліп, 20 ғасырда археологтар қалпына келтірілді.

Мысырдың ғибадатханалары Жаңа Патшалық дәуірінен бері аман қалды. Олардың ішіндегі ең танымалы және көрнектісі - орасан зор Қарнақ ғибадатхана кешеніЖаңа Египеттің Фивия мемлекетінің астанасында (қазіргі Луксор). Аумағы 100 гектардан асатын бұл әлемдегі екінші үлкен (Камбоджадағы әйгілі Ангкор Ваттан кейін) храмдар кешені. Оның басты «құдай үйі» - үлкен гипостиль залы және он бағанасы бар Ұлы Амун храмы. Оған қоса Қарнақ ғибадатхана кешеніне Амунның әйелі Мут құдайы мен олардың ұлы Хонсудың храмдары, сондай-ақ басқа құдайлар мен перғауындардың көптеген ғибадатханалары кіреді.

Қарнақтың қасында жақын туыс бар Луксор Амон храмы. Бұл ежелгі Египет астанасының шығыс жағалауындағы «құдай үйлерінің» ең оңтүстігі. Ол бір жарым мың жылдық үздіксіз құрылысты - 18-ші әулет перғауындарының билігінен басталып, Рим империясының христиандандыру дәуіріне дейін созылды.

Египет ғибадатханасының сәулет өнерінің көптеген тамаша ескерткіштері Фивияның батыс жағалауында орналасқан. Мұнда Жаңа Патшалықтың перғауындары өз қабірлерін салған Патшалар алқабынан алыс емес жерде олардың мемориалдық храмдары да бой көтерді, оның ішінде үшеуі ең әйгілі.

Біріншіден, бұл Дейр-эль-Бахридегі патшайым Хатшепсуттың жерлеу ғибадатханасы. 1891 жылы қазба жұмыстары басталған кезде қирандыларда жатқан бұл керемет ғибадатхана бүгінде мұқият қалпына келтірілді және ежелгі Египет ғибадатхана сәулетінің нағыз шедеврін көрсетеді. Ол «миллиондаған жылдардағы үйлердің» ерекше жынысына жатады.

Одан оңтүстікке қарай алыс емес Гурна деген жерде өте нашар сақталған Рамесс II жерлеу храмы. 1829 жылы ғибадатханаға барған Шамполлионның жеңіл қолымен ол сондай-ақ белгілі. Рамессей. Ол бір кездері Рамссес II стандарттары бойынша әсерлі құрылым болды, бірақ соңғы мыңжылдықтарда ол айтарлықтай зардап шекті.

Өкінішке орай, Гурнадағы ұлы Рамессес II-нің мәйітханасы (Рамсейум деп те аталады) өте нашар сақталған.

Рамессейдің оңтүстік-батысында орналасқан Рамесс мемориалдық храмыМеднет Хабуда III– Ежелгі Египеттегі ең әсерлі діни ғимараттардың бірі. Бұл ғибадатхананың ғимараты көбіне бұзылудан аман қалды (христиан вандалдары ғибадатхана мүсіндерін және басқа да осыған ұқсас «ұсақ заттарды» бұзудан басқа) және өте жақсы сақталған.

Осы әйгілі үштіктен басқа, Фиван қорымында тағы бір керемет «миллиондаған жылдар үйі» бар - Сети мемориалдық храмыМен Құранда. Рамессейдің жанында орналасқан және қатты зақымданған ол бүгінде туристерге белгісіз. Дегенмен, бұл ғибадатхана бір кездері өте маңызды болды - дәл осы жерде Амун құдайының мүсіні алқаптың әдемі фестивалі кезінде Нілдің батыс жағалауына тасымалданған кезде өзінің алғашқы аялдамасын жасады.

Жақсырақ сақталған (сондықтан саяхатшылар арасында танымал) Абидостағы Сети I жерлеу ғибадатханасы. Ол Осирис, Исис және перғауын Сети I-ге арналды, оның өмірінде ғибадатхана ешқашан аяқталмаған. Құрылысты оның ұлы атақты Рамесс II аяқтауы керек еді. Бұл ғибадатхананың басты ерекшеліктерінің бірі – Абидос патшалар тізімі деп аталатын тізім – оның қабырғаларында қашалып жазылған аты аңызға айналған Мендестен бастап Сети I-ге дейін Египетте билік еткен барлық перғауындардың тізімі.

Жаңа Египет сәулетінің тамаша ескерткіштері болып табылады Әбу Симбелдегі Рамесс II мен Нефертаридің жартас-мемориалдық храмдары. Олар қазіргі Египеттің оңтүстігінде, тарихи Нубияда орналасқан және өздерінің көрнекті көркем еңбектерімен ғана емес, сонымен бірге құтқарылу тарихымен де танымал.

1960 жылы басталған Асуан биік бөгетінің құрылысына байланысты Абу Симбелдегі храмдар (Мысырдың оңтүстігіндегі көптеген басқа археологиялық орындар сияқты) болашақ су тасқыны аймағында болды. 1964 - 1968 жылдары Әбу Симбелдің үлкенді-кішілі (суреттегі) ғибадатханалары блоктарға кесіліп, жоғарырақ жерге көшірілді.

Ең жақсы сақталған Мысыр храмдары Ежелгі Мысырдың өмір сүруінің соңғы мыңжылдығына – оның тарихының грек-рим кезеңіне (б.з.б. IV ғ. – VI ғ.) жатады.

Олардың бірі Луксордан солтүстікке қарай 60 шақырым жерде орналасқан Дендерадағы Хаттор храмы. Оның пилонының жоқтығы ерекше. Бірақ оның бірден екі (және бірегей) маммииясы бар. Біріншісін перғауын Нектанебо I салған және бүгінгі күнге дейін сақталған «туған үйлердің» ең көнесі. Екіншісі, осы тектес барлық белгілі храмдардың сәулеттік тұрғыдан ең дамығаны Рим дәуіріне жатады.

Біздің дәуірімізге дейінгі 3 ғасырда салынған ол Дендерадағыдай құдайға арналған. e. Дейр-эль-Мединадағы Хатхор храмы. Бұл өте кішкентай, бірақ ол шикі кірпіштен жасалған ғибадатхана қоршауын қоса алғанда, салыстырмалы түрде сақталды.

Ежелгі Египеттегі ең соңғы «құдай үйлерінің» бірі - Еснадағы Хнум храмы– Луксордан оңтүстікке қарай 55 км жерде орналасқан. Ол Птолемей VI кезінде салына бастады, ал римдіктерге жұмысты аяқтауға тура келді. Бүгінде ол заманауи қаланың дәл ортасында орналасқан. Бүкіл ғибадатханадан тек гипостиль залы ғана қалды, бірақ ол жақсы жағдайда.

Одан әрі оңтүстікте, Луксор мен Асуанның жартысы Эдфудағы Хорус храмы. Бүгінгі күні бұл ең жақсы сақталған египеттік «құдай үйі», сондықтан туристер арасында өте танымал. Ғибадатхананың құрылысы біздің дәуірімізге дейінгі 237 жылдан 57 жылға дейін 180 жылға созылған. е., және атақты патшайым Клеопатраның әкесі Птоломей XII аяқтады. Ғибадатхананың ең көне элементі перғауын Нектанебо II-нің төрт метрлік гранит наосы болып табылады, ол қазіргі Птолемей ғибадатханасын осы жерде тұрған бұрынғы «құдай үйінен» мұра етті.

Одан әрі оңтүстік - бірегей «қос» Ком Омбодағы Себек пен Үлкен Хорус храмы. Бұл қызық, өйткені оның ерекше «айна» жоспары бар: ғибадатхана екі абсолютті бірдей жартыға бөлінген, олардың біріншісі қолтырауын басты құдай Себекке, ал екіншісі ежелгі Египет құдайының инкарнацияларының біріне арналған. Хорус.

Бірнеше ғибадатханалар бір кездері Египеттің ежелгі оңтүстік шекарасына жақын (қазіргі Асуанға қарама-қарсы) стратегиялық орналасқан Элефантин аралында орналасқан. Олардың екеуі - Тутмос III және Аменхотеп III шағын храмдары - 19 ғасырдың басына дейін іс жүзінде ешкім қол тигізбеген. Өкінішке орай, 1822 жылы олар жергілікті биліктің бұйрығымен айуандықпен жойылды (олар әкпен өртенді). Бүгінгі күні тек гранит қақпалары эллиндік дәуірден Хнум құдайының храмы. Сондай-ақ аралда археологтар жартылай қалпына келтірілді Сатет құдайының храмы(Хнумның әйелі), 19 ғасырға дейін қолданылған Египеттегі ең үлкен нилометрге ие болды.

Ең көне археологиялық олжалар ерте династиялық кезеңге жататын Elephantine-ден айырмашылығы, сәл оңтүстікте орналасқан Фила аралындағы храмдар салыстырмалы түрде кеш пайда болды. Ол Птоломейлер тұсында ғана маңызды діни орталыққа айналды. Дәл осы уақыттан бастап тамаша сақталған Фила аралындағы Исис храмы, ол Египеттегі барлық «құдай үйлерінің» ең әдемісі болып саналады.

Фила аралындағы Исис ғибадатханасының бірінші пилон және кіреберіс.

Ніл бойымен оңтүстікке қарай өрмелеп, сіз көре аласыз Калабшадағы Мандулис храмы. Мысырлықтар өздерінің Хорларымен сәйкестендіретін жергілікті нубия құдайына арналған, ол соңғы Птоломейлердің билігі кезінде салынып, император Августтың тұсында аяқталды. Бастапқыда ғибадатхана Ніл өзенінің жағасында, қазіргі Асуан бөгетінен оңтүстікке қарай 50 км жерде Баб эль-Калабша деген жерде орналасқан. 1962 - 1963 жылдары ол 13 мың бөлікке бөлшектелді, содан кейін жаңа жерге - Жаңа Калабша аралына тасымалданып, қайта жасалды.

Қорытындылай келе, Нубияның сәулет ескерткіштерін су тасқынынан құтқару бойынша 1959–1980 жылдардағы орасан зор халықаралық науқанның нәтижесінде Египеттен тыс жерде төрт шағын ежелгі Египет храмы аяқталғанын айта кеткен жөн. Археологиялық жұмыстарға көрсеткен көмегі үшін алғыс ретінде олар Испанияға сыйға тартылды ( Дебод Амун храмы, қазір Мадридте орналасқан), Нидерланды ( Император Октавиан Август Таффа храмы, қазір Лейден мемлекеттік көне жәдігерлер мұражайында, АҚШ ( Дендурдан шыққан Исис храмы, қазір Нью-Йорк Метрополитен өнер мұражайында) және Италия ( Эллезиядан Тутмос III жартас храмы, ол Мысырдың Турин мұражайына жеткізілді).

Жоғарыда аталған барлық храмдардың бүгінгі күнге дейін өмір сүруі үшін қажетті сәттілік дәрежесін асыра бағалау мүмкін емес. Өткен мыңжылдықтарда олар көптеген табиғи апаттар мен шетелдік шапқыншылықтардан аман қалу бақытына ие болды. Бірақ ең таңғаларлығы, олар діни қызметкерлердің дауыстары мәңгілікке үнсіз қалып, соңғы хош иісті түтіннің түтіні ерігеннен бері Дамоклдің қылышындай асылып тұрған ұзақ ғасырлық діни төзімсіздікті қандай да бір жолмен керемет түрде айналып өтті.

Бақытымызға орай, қазір екі мың жылға жуық уақыт ішінде алғаш рет Ежелгі Египет храмдары жойылу қаупінен тыс. Олар халықаралық деңгейде адамзаттың мәдени қазынасының құрамдас бөлігі ретінде танылды. Көптеген ежелгі Египет храмдары ЮНЕСКО-ның Бүкіләлемдік мұра тізіміне енгізілген.

Әрине, олардың қабырғаларындағы салтанатты қызметтер мәңгілікке ұмытылды. Бұрынғы әдет-ғұрыптар шулы туристік әбігерге ауыстырылды, ал жалғыз міндетті рәсімдер фотоаппарат пен кәдесыйға айналды. Бірақ қазірдің өзінде ежелгі мысырлық «Құдай үйлерінің» бағаналы залдары мен портиктерін аралап жүріп, сіз олардың бұрынғы мақсатының жаңғырығын әлі де байқай аласыз. Бұрынғыдай, олар айналасында билеп тұрған адамдық бейберекетсіздікке мақтанышпен қарайды және не болса да, олар мааттың бекіністері - ғаламның мәңгілік тәртібі болып қала береді.

Wat Rong Khun сөздің стандартты мағынасында ғибадатхана емес. Мұнда монахтар жоқ. Адамдар мұнда намаз оқуға келмейді. Ронг Хунды буддалық негізде қазіргі әлемнің сан қырлы табиғатын бойына сіңірген өнер нысаны деп атау дұрысырақ болар еді. Ғибадатхана канондық емес екеніне қарамастан, оның символизмі Тайландтағы дәстүрлі храмдардың мағынасынан гөрі батыстықтарға түсінікті.

Егер сіз заманауи өнерге қызығушылық танытсаңыз, онда бұл ғибадатханаға («ақ» деп аталады) бару керек. Сіз буддизмнің, дәстүрлі тай архитектурасының, поп-арт пен ғылыми фантастиканың эклектикалық бірігуін көре аласыз.

Ғибадатхананың тарихы

Таиландта көптеген дәстүрлі будда храмдары бар. Олардың барлығы тай мәдениетінің өзегін құрайды және кез келген туристің экскурсиялық бағдарламасына кіреді. Ескі шіркеулердің сөзсіз артықшылығы бар: олар қабырғалары мен жері тарихпен тыныс алатын құлшылық орындары. Бірақ бізді қоршаған әлем өзгеруде. Жерді мекендеген адамдар сияқты. Қазіргі адамдарға ескі храмдарға бару арқылы буддизмнің мағынасын түсіну қиын. Олар буддистік идеяларды нақтырақ көрсетуі керек.

Таиландтық миллионер суретші Чалермчай Коситпипат осылайша дәлел келтірді. Ол өзінің туған қаласы Чианграйдың жанында орналасқан Ват Ронг Хун ғибадатханасын қалпына келтіруді ұсынды, ол сол кезде аянышты жағдайда болды. Рұқсат алынды. Суретшіге тозығы жеткен храмдар кешенінің аумағы берілді. 1997 жылы ол өзінің жеке қаражатына сәулетті-көркемдік жобаны жүзеге асыра бастады.

Екі онжылдық бойы Қоситпипат бастаған бір топ суретшілер бірегей сәулет кешенін жасауда. Осы уақыт ішінде оны 5 миллионнан астам адам тамашалаған. Таиландтағы ақ ғибадатхана елдің ең туристік аймағында емес, Бирма шекарасында дерлік орналасқанын және Чианг Райдан алыс екенін ескерсек, бұл көрсеткіш айтудан да көп.

Жұмыс 2070 жылға дейін жалғасады деп жоспарлануда. Оған қыруар қаржы қажет. Таиланд үкіметі қаржы бөлмейді. Символдық ақша ғибадатхана мен оның идеялық шабыттандырғышын бейнелейтін кәдесыйларды сату арқылы, сондай-ақ келушілер мен жеке тұлғалардан қайырымдылық түрінде жиналады.

Міне, Чалермчаи Коситпипаттың өзі былай дейді: «Ақша мен заттар мардымсыз. Олар менікі емес. Олар маған тек өз сенімдеріме сай әрекет етуге рұқсат береді».

Храм символизмі

Ғибадатхана кешенінің әрбір бөлшектерінің өзіндік мәні бар және келушілерге будда ілімдерін көруге мүмкіндік береді. Мұнда барлығы адамның назарын айналадағы қарапайым заттарға аударуға арналған: оғаш фигураларда бейнеленген дүниелік азғыруларға басқаша қарау, материалдық нәрселерге емес, санаға назар аудару.

Түс символы

Сыртқы дизайнда негізінен мыналар қолданылады:

• жоғары беріктік ақ алебастр (гипс);
• шағын айна бөліктері.

Айна фрагменттері алебастр негізіне салынған. Осының арқасында ғибадатхана кешені күн сәулесінде жарқырап тұрғаны сонша, кейде сіз басқа жаққа қарағыңыз келеді. Бұл техниканың көмегімен суретші Будда санасының тазалығын және рухани дүниенің материалдан артықшылығын көрсетіп қана қойған жоқ. Айнадағы жарқыраған жарық кез келген адамның басқа адамдардың мейірімділігін көрсету қабілетін білдіреді.

Ғибадатхана аймағының дизайнында ақ түс басым болса да, бұл жалғыз түс емес. Ғибадатхананың сыртында көптеген алтын, қызыл, жасыл және басқа түстер бар. Олар дүниелік болмысты және адамның жамандығын бейнелейді. Мұнда жиіркенішті мүсіндер, ілулі бастар, қаңқалар мен қолдарында темекі қораптарын ұстаған жындар мен алкоголь бөтелкелерінің көшірмелері күтіп тұр.

Кешеннің концепциясы сонша, бірінші келушілер дүние тіршілігімен байланысты көркем нысандарды көреді. Осыдан кейін ғана қонақтар ақ ғибадатхананың аумағына кіре алады. Осылайша суретші қарапайым адамның санасы мен Будда ағартуының арасындағы айырмашылықты сезінеді.

Тоған

Таиландтағы көптеген басқа ғибадатханалар сияқты, Ронг Хун бірнеше ондаған үлкен балықтар тұратын тоғанмен қоршалған. Оларды тамақтандыру әдеттегідей: сіз арнайы тағамды ақылы түрде сатып ала аласыз. Бұл ересектерге де, балаларға да әсерлі және тартымды.

Wat Rong Khun өзі келушілер ғибадатханаға барар жолда өтетін бірнеше орнату нысандарын қамтиды. Бұл:

• Тозақ шұңқыры
• Аспанға апаратын есік

Тозақ шұңқыры

Жолдың екі жағында аяқ астынан шұңқырдан шығып тұрған жүздеген адам қолдары тілек пен құмарлықты білдіреді. Оларды жеңу, буддалық концепция бойынша, бақытқа апаратын жолды білдіреді. Жындардың бұрмаланған жүздері кіргендерді бақылап, барлығының тазаруға қаншалықты дайын екенін тексереді.

Шұңқырдан шыққан бірнеше қол шойын қазандарды ұстайды, оған өтіп бара жатқандар тиын тастайды. Бұл күнәларыңызбен қоштасып, жаңа өмір бастаудың тиімді жолы дейді.

Қайта туылу дөңгелегі үстіндегі көпір

Көпір астындағы концентрлік шеңбер және жерден шығып тұрған екі үлкен стильдендірілген мүйіз үздіксіз қайта туылу циклінен азапсыз еркін күйге өтуді білдіреді.

Буддизмнің үшінші ақиқатына сәйкес, бұған тек қалаулардан бас тарту арқылы қол жеткізуге болады.

Аспанға апаратын есік

Барлық қалауларынан бас тартқан келушілер аспан қақпасының алдында қалады. Оларды мүсіндер қорғайды: сол жақта - Раху (адамның тағдыры қолында) және оң жақта - Өлім (адамның өмірі кімнің қолында).

Көпір ғибадатханамен аяқталады, оның алдында келушілер медитация жасайтын Будданың мүсіндерін көреді. Бұл ғибадатханаға кірер алдында қосымша көңіл-күй тудырады.

Будданың тұрағы

Сырттай ғибадатхана буддисттік сәулет канондарына сәйкес жасалған. Ішкі жұмыстар аяқталмаған. Чалермчаи Коситпипат әлдебір ғажайып немесе белгі күтіп тұрған сияқты. Бұл арада ішкі қабырғалары Таиландтың жергілікті тұрғындарын да таңғалдыратындай етіп боялған.

Біз ғибадатхананың құпиясын ашпаймыз. Бірақ, бейнелер канондық емес болса да, олар шексіз және сан алуан шындықтың кез келген көріністерін қамтуға қабілетті буддалық дүниетаным жүйесіне жақсы сәйкес келеді делік.

Алтын үй

Будданың ақ үйінен айырмашылығы, алтын үй дүниелік өмірдің орталығы болып табылады. Мұнда орналасқан:

• шағын галерея;
• уағыздар мен дұғаларға арналған зал;
• «алтын қоғамдық дәретхана»

Тағы да символдық деңгейде алтын үй ақ ғибадатханаға қарама-қарсы тұруға арналған, бұл дүниедегі бос әурешілік пен жарықтандырылған шынайы сана арасындағы айырмашылықты атап көрсетеді.

Алтын түс ең маңызды нәрсені ұмытып, ақша мен дүниелік нәрселерге қаншалықты көңіл бөлетініне адамдардың назарын аударуға арналған.

Саябақ

Монастырға барғаннан кейін қонақтар саябақты аралап, ағаштардың көлеңкесіндегі орындықтарда демалып, мүсіндерді зерттей алады. Мұнда тағамдар мен сусындар бар шағын кафе, кәдесыйлар дүкені бар.

Жұмыс уақыты

Ғибадатхана кешені жұртшылық үшін сағат 8.00-ден 18.00-ге дейін ашық. Алтын үйдегі галерея 17.30-да жабылады. Кіруі тегін. Демалыс және мереке күндері адамдар көп болады: тайлықтар мұнда экскурсияға келгенді ұнатады.

Ронг Хун белсенді емес ғибадатхана болғанымен, ол әлі де діни орын болып табылады. Барған кезде сіз дресс-кодты ұстанып, дененің тым ашық бөліктерінен аулақ болуыңыз керек.

Қалай жетемін

Ват Ронг Хун Чианграйдан оңтүстік-батысқа қарай 15 шақырым жерде Фахониотин жолында орналасқан. Ол жерге келесі көлікпен жетуге болады:

• таксимен 300 бат (8 доллар) -20 минут;
• автобуспен 20 бат ($0,5) - 30 минут;
• songthaew микроавтобусымен 30 бат ($0,8) - 30 минут.

Автобустар мен шағын автобустар Чианг Рай орталығындағы түнгі базардың жанындағы автовокзалдан шығады.