Szentháromság-székesegyház Shchigrában. Panoráma a Szentháromság-székesegyházra (Shchigry). Virtuális túra a Szentháromság-székesegyházban (Shchigry). Látnivalók, térkép, fotó, videó Utószó a shchigrai Szentháromság-templomhoz

2007. október 25-én a kurszki ortodoxok által régóta várt eseményre került sor Scsigrában - a Szentháromság ötoltáros templom visszanyerte kupoláját. Ennek az eseménynek a tiszteletére az isteni liturgiát és a keresztszentelési imaszolgálatot végezték el.

Az ötoltáros Szentháromság-templom 1801-ben épült a plébánosok költségén. 1917 után a bolsevikok bezárták, elkobozták az összes templomi edényt, és gabonaraktárt létesítettek falai között. 1930-ban a templom elvesztette harangjait, keresztjeit és kupoláit. A Nagy Honvédő Háború idején a Kurszk régiót ért bombázások során az egyedülálló harangtorony megsemmisült, a németek istállót és pékséget építettek a templomban.

Pár évtizeddel ezelőtt a templomot helyreállították, de kupolák a mai napig nem voltak rajta. Több száz plébános a templom rektora, Zinovij archimandrita (Korzinkin) vezetésével gyűlt össze a Szentháromság ötoltáros templomban az isteni liturgiára és a keresztszentelési imaszolgálatra.

A kőből készült Szentháromság-székesegyház húsz évvel a tartományi reform után jelent meg Shchigryben, amelynek eredményeként a kis Troitskoye falu Shchigry kerületi városává változott. A városnak katedrális temploma kellett volna - a 18. század végén épült. II. Katalin 1785-ben hagyta jóvá Shchigrov rendszeres fejlesztésének tervét - a tervben szerepelt a Piac tér templommal. Ez a templom hamarosan a kőből készült Szentháromság-katedrális lett. A tartományi város Szentháromság-székesegyháza öt év alatt épült - 1796-tól 1801-ig, amely alatt I. Pál uralkodása hézag nélkül elfért Nem tudjuk, ki volt a templomprojekt szerzője, kinek a pénzéből épült. De a Szentháromság-katedrálisnak ez a változata egészen más volt, mint a jelenlegi templom. El tudjuk képzelni, hogyan nézett ki a megőrzött „Shchigry városában a Szentháromság székesegyházi kőtemplom leltárának”, 1802 novemberében. A templom a jelenlegi székesegyházhoz képest kicsi volt - 12 x 27 arshin (8,5 x 19 méter). Csak egy trónja, egy kupola volt, aranyozott vaslemezzel kárpitozva, vastetővel, belső és külső festményekkel díszítették. A leltár még az épület ablakainak számát is megemlíti – tizenhat volt, ebből hét az oltárban, hat pedig a refektóriumban. Az új templom ekkor még nem kapott harangtornyot, pontosabban egy konkrétat - öt oszlopos haranggal: a legnagyobb körülbelül fél tonnát nyomott, vagyis nem mondható, hogy rendkívül erős. Idővel a Szentháromság-templom szűkösnek bizonyult. A shchigerek, ha lassan is, de növekedett a „népesség”. Ha ennek a templomnak az építése során másfél ezer lakosa volt a városban, akkor 1860-ra a Shchigrovsky lakosság száma ötezerre „zuhant”. Valamikor a régi kőtemplom már nem tudott mindenkit befogadni, ezért úgy döntöttek, hogy bővítik.

Az 1850-es években Oroszországban szinte minden új templom álorosz stílusban épült, és az autokrata vaskezével került be az orosz építészetbe. Erre az időre nyúlik vissza a Szentháromság-székesegyház befejezése és újjáépítése. Jegyezzük meg: az egyik fennmaradt dokumentum arról számol be, hogy 1848-ban 111 rubel értékben vásároltak festéket a templom festésére - ez sok az akkori pénzért, vagyis impozáns területet kellett kifesteni; valószínűleg erre az évre fejeződött be a templom bővítése és újjáépítése, melynek során többek között szokatlanul magas harangtornyot kapott. A kétemeletes Szentháromság-katedrálisban akár öt oltárt is felszenteltek. Plébániáján a forradalom előtt csaknem két és fél ezren éltek; a papság három papból, egy diakónusból és egy zsoltárolvasóból állt; A templomban plébániai iskola működött.

A szovjet korszakban a Szentháromság-székesegyház sorsa több ezer másik orosz templom sorsához képest viszonylag jó volt, bár nem kerülte el a bezárást. 1930-ban történt, és az akkori évek képmutató szabályai szerint rendezték - a népakarat megjelenésével. A templomnak kultúr- és rekreációs háznak kellett volna otthont adnia. A „művelődési és rekreációs ház” azonban nem működött - a Nagy Honvédő Háború előtt az épületben magtár működött. A németek alatt megpróbálták újraindítani az istentiszteletet a templomban, de ez nem járt sikerrel - a plébánosok nem fogadták el a katedrálisba rendelt papot, aki imára szólított fel, hogy „az ellenségek ne térjenek vissza Shchigrybe”. A hívők hiánya miatt a németek istállóvá és pékséggé alakították át az épületet. Az istentiszteletek újraindítására Shchigrynek a megszállók alóli felszabadítása után került sor - az állam és az egyház közötti kapcsolatok felmelegedése nyomán. 1947 óta istentiszteleteket kezdenek itt tartani. Hruscsov egyház elleni támadása során a Shchigrov-székesegyház fennmaradt. Sőt, a Hruscsov által kezdeményezett kemény ateista nyomásnak közvetett következménye volt, hogy a Szentháromság-székesegyház rektora az 1970-es évek elején a tisztelt vén Modest (Gamow) archimandrita lett – a híres Glinszki Ermitázs utolsó előtti rektora, akit 1961-ben az ateisták szétszórtak. . Az 1980-as évek végén a Szentháromság-székesegyháznak is szerencséje volt új rektorával. 1987-2011 között Zinovy ​​(Korzinkin) atya volt (jelenleg Saransk és Mordovia metropolitája).

A Szentháromság-templom építése a 18. század végén kezdődött, amikor a késő barokk hagyományok még népszerűek voltak az orosz tartományokban - a templom eredeti terve ebben a stílusban készült. A négyszög (esetleg, sőt legvalószínűbb, hogy dupla magasságú) fazettás burkolatot kapott a homlokzatok felső részébe a sarki pontokon bevágott lukarnákkal, melyeket a párkány félköríves ívei emelnek ki; a burkolatot egy nyolcszögletű, kis fejű dob koronázta meg. Később a templomot kibővítették, és a 19. század közepén gyökeresen átépítették - teljesen más stílusban - „orosz-bizánci”-ra. A templomot északról, keletről és délről „benőtték” szimmetrikus „szirmok”, tetőteret kapott hamis zakomarival és „álorosz” ötkupolás szerkezettel. A dekorációban „régi orosz” hangok csendültek fel - különösen hangosan az alsó sor ablakainak sávjában. Az „ókori Rusz” stiláris offenzívája, amelyet az általános rekonstrukció során vállaltak, olyan erőteljesnek bizonyult, hogy a templomépület barokk alapja ma már nehezen felismerhető. A rekonstrukció végén a székesegyház egy tágas, kétszintes refektóriummal kiegészítve hosszában - és erősen, „diszharmonikusan” - nyúlt ki, azonban a kialakuló diszharmóniát egy „gyertya”-harangtorony építése korrigálta. a nyugat, amely helyesen mozgatta a tömegközéppontot. Napjainkban a székesegyházból nagyon hiányzik ez a Nagy Honvédő Háború során elpusztult harangtorony - hiányában keletre összedőlni látszik. A Szentháromság-székesegyház öt hagymakupolája magas kerek dobokon van elhelyezve; a középső hagyományosan nagyobb, mint az oldalsó, és az alján elhelyezett kokoshnik öv emeli ki. Erőteljes fehér „sávok” korlátozzák a magas, keskeny, félköríves végű hamis ablakok területét: ki tudja, talán egyszer sem voltak hamisak. A szovjet időkben a központi (akkoriban az egyetlen) dob magasan „lecsökkentett” nagyon valóságos ablakai voltak. Az ötkupolás szerkezetet 2007-ben állították helyre. A Szentháromság-székesegyházra különösen jellemzőek - abban az értelemben, hogy átlátszóan jelzik stílusfejlődésének irányát - az alsó ablaksor sávjai. Vagy inkább a félkör alakú végeik, amelyeket a hagyományos szandrik hangsúlyoznak, kokoshnik formájában. Sőt, ezeket a „kokoshnikokat” olyan díszítőelemek egyesítik, amelyek hamis mintákat ismételnek, amelyek még valami esztétikai túlzástól és megszállottságtól is hatnak.

A Szentháromság-székesegyház díszítése igen bőséges, és ez viszont ismét arra késztet bennünket, hogy a templom „álorosz” szellemiségű újjáépítése közben a rekonstrukció készítői az „orosz mintáról” sem feledkeztek meg. A fő díszítőelemek az ablakkeretek, a négyszög sarkain hármas pengék, a második emelet szintjén egy légyszalag, a tetőtér hamis zakomarákkal díszített tövében ropogtatók, valamint az öt dob ​​már említett díszdíszei. . Az oltárrész geometriailag azonos a „szirmokkal” - „vágásokkal”, amelyek kiegészítik a fő négyszöget a déli és az északi oldalon, ami a katedrálist abszolút szimmetrikussá teszi a kelet-nyugati tengelyhez képest. Minden „szirom” félgömb alakú burkolattal van felszerelve, nagy félköríves ablakokkal, amelyek kialakítása ismét az ősi orosz építészethez vonzódik. A nyugatról elhelyezkedő, félköríves kiszögelléssel kiemelt főbejáraton át a Szentháromság-székesegyház látogatója jut be a három hosszanti részre osztott refektóriumba. Balra és jobbra korábban oldaltemplomok voltak; Ma már csak a déli folyosó, a Nikolszkij működik. A Szent Miklós-kápolna egyszintes ikonosztáza a Szentháromság Testvériség mestereinek munkája. A falakat itt akadémikus festmények díszítik, ami feltűnően megkülönbözteti őket a főtemplom festményeitől. A fő négyszög jelentős magasságának és oldalsó félkör alakú kiterjesztéseinek köszönhetően szokatlanul tágasnak tűnik. A központi ikonosztáz háromszintes, csavart oszlopokkal és barokk díszítéssel. A négyszög falait és boltozatait az 1980-as évek végén készült falfestmények összefüggő színes „szőnyege” fedi.

Magazin "Ortodox templomok. Utazás a szent helyekre." 2016. évi 199. szám

215 éves a Szentháromság-székesegyház! A kőből épült Szentháromság-templom Shchigryben 1796-1801 között épült, a II. Katalin által 1785. május 10-én jóváhagyott „Shcsigrov város tervének” megfelelően. Más források szerint az építkezés 1802-ben fejeződött be. A templom eredetileg egykupolás templom volt, öt oszlopra szerelt haranggal. Később a templomot feltehetően plébánosok adományaiból újjáépítették, mivel erről nem maradt fenn információ. Az átalakítás eredményeként ötkupolás lett, a közelben magas harangtorony épült. A templomban öt oltár volt: a főoltár az Életadó Szentháromság nevében, a jobb oldali folyosókon - a Legszentebb Theotokos nevében az Égő Bokor és Tikhvin ikonja tiszteletére, a bal oldalon - Szent Mitrofán voronyezsi püspök nevében, a felső folyosón a jobb oldalon - Csodatevő Szent Miklós nevében, a bal oldalon - Szent Tikhon voronyezsi püspök és Zadonsk Wonderworker. A templomnak volt egy kőkapuháza és tizenöt kőboltja is, amelyek közül az egyik gyertyák árusítására szolgált. A templomban egyházi irodalom könyvtára volt. Az 1917-es októberi forradalom után nehéz idők következtek az egyház számára. A Szentháromság-székesegyház zárva volt. A templom épületében gabonaraktár kapott helyet. 1930-ban a kereszteket és a harangokat eltávolították a templomból, a kupolákat pedig megsemmisítették. A Shchigrovsky Városi Képviselőtestület Elnöksége 1930. január 13-i határozatával az egykori templom épületét művelődési és rekreációs házzá helyezték át. A Nagy Honvédő Háború idején a harangtorony a német repülőgépek bombázása következtében megsemmisült. A hódoltság idején a templom épületében istállót és pékséget építettek. A háború után a Szentháromság templomot helyreállították. Az istentiszteletek 1947-ben indultak újra. Ebben a templomban szolgált a glinski remeteség utolsó rektora, Modest (Gamow) archimandrita a bezárás után. 1987. május 19-én hieromonkot (később 2011 áprilisáig archimandrita, jelenleg metropolita) Zinovy ​​​​(Korzinkin) nevezték ki a templom rektorává, aki 2011 áprilisáig maradt ezen a poszton. 1988-ban vasárnapi iskola nyílt a templomban. Az 1990-es évek közepén Zinovy ​​megszervezte a Szentháromság Testvériséget, amely az egyházi kézművesség újjáélesztésével foglalkozik, és az egyházi iparművészeti tárgyak gyártására specializálódott. 2007-ben a templom kupoláit helyreállították. 2007-től két kápolna van: a központi és a Nikolsky kápolna. A templom rektora 2011 áprilisától 2012 áprilisáig Kirill (Madekin) atya volt. 2012. április 6-tól 2015. június 23-ig Hegumen Romant (Arkhipov) nevezték ki a templom rektorává. 2015. június 23-a óta Paisius tiszteletes, a Scsigrovi egyházmegye adminisztrátora vette át a székesegyház vezetését. A Scsigrovi egyházmegye megalakulása kapcsán (2012. április 26.) a templom katedrálissá vált. Idén, a város fennállásának 237. évfordulóján a székesegyház új címet kapott - Szentháromság tér, 1. épület.

Szentháromság-székesegyház Shchigry Kursk régióban

Az 1790-es évek közepén Franciaország úgy tűnt, belefáradt saját forradalmi őrületébe. Vérfolyók ontottak, minden elképzelhető és felfoghatatlan szabadságot hirdettek, szenvedélyes beszédek ezrei hangzottak el, és az emberek egyre rosszabbul éltek. A bizonytalanság, amelynek eredményeként a politikai csoportok egymást váltották fel az Állami Olimposzon, felbosszantotta a lakosságot – ezért az 1794-es thermidori puccs után megindult reakciós visszalépés nem váltott ki nagy ellenállást. De még mindig akadt néhány álmodozó, aki nem adta fel a reményt a szerintük félresiklott forradalom korrigálásában.

Gracchus Babeuf

1796-ban, amikor a közelmúltban megyei városi rangot kapott Shchigryben elkezdték építeni a Szentháromság-székesegyházat, Gracchus Babeuf vezette az „Egyenlőek Összeesküvését” Franciaországban, amely az utolsó kísérlet volt az eszmék felülvizsgálatának megakadályozására. a francia forradalom.

Egyikük Gracchus Babeuf volt. Születésétől kezdve François Noel nevet viselte, de a forradalmi években Gracchus álnévre cserélte, a híres ókori római reformátorok, a Gracchi fivérek tiszteletére vette fel, akik a Római Köztársaság legszegényebb lakosságának jogait védték. ez a tény sokat elárul Babeuf nézeteiről. Lényegében meggyőződése szerint ő maga egy harmadik birtokhoz tartozó szegény családból származott, az első kommunisták közé tartozott, és az anyagi javak egyenlő újraelosztásáról álmodozott. Babeuf egy 1796 áprilisában Párizs utcáin megjelent plakáton kifejtette tanát: „A forradalom még nem ért véget, mert a gazdagok magukhoz ragadták az összes javakat és kizárólagos hatalmat élveznek, míg a szegények valódi rabszolgákként dolgoznak. elsüllyedt a szegénységben, és nincs jelentősége az államban.” A forradalom helyes befejezése érdekében létrehozta az „Egyenlőek összeesküvését”, amelyet az árulás miatt lelepleztek. 1797. május 26-án a vendôme-i bíróság halálra ítélte Babeufot és Augustin Alexandre Dartet, aki Babeuffal együtt a szervezet egyik vezetője volt. Az ítéletet hallva tőrt rántottak elő és megszúrták magukat – de életben maradtak. Másnap alig élve guillotinozták őket.

A kőből készült Szentháromság-székesegyház húsz évvel a tartományi reform megjelenése után jelent meg Shchegryben, amelynek eredményeként a kis Troitskoye falu Shchegry kerületi városává vált. A városnak katedrális temploma kellett volna, és a XVIII. században épült.

Shchigry története a 17. század közepén kezdődik. Ezután az orosz állam déli határain létrehozták a belgorodi védelmi vonalat, amely több tucat új erődből állt. A 17. század első felében a krími tatárok szó szerint megkínozták az orosz földeket portyáikkal, a Belgorod-vonal pedig ennek a büntetlen terrornak volt a célja – ezért is volt olyan alapvető.
Kisegítő erődítményeket építettek a hátsó rész közelében, a fő védelmi pontok közelében - az egyik ilyen kis erődítmény a Shchigor folyón épült erődítmény volt, amelyet az erődítési művészet szabályai szerint árokkal, sáncokkal és négy sarokbástyával szereltek fel. Ezek az építmények azonban soha nem voltak hasznosak, és ezt követően, már a 18. században lerombolták az erődöt.
Alatta szokás szerint település alakult - az itt épült fatemplom felszentelése után Trinity néven. Ezzel a templommal kapcsolatban azonban nem minden világos – és először is nem tudjuk, mikor jelent meg az első fatemplom. Ha előre tekintünk, mondjuk úgy, hogy a Szentháromság-székesegyház története általában véve nem jól dokumentált, ezért is vannak benne időnként szomorú hiányosságok.

Így nézett ki a Shchigra folyón lévő erőd. A Shchigrovsky Helyismereti Múzeum rekonstrukciója.

1775-ben II. Katalin császárné jelentős közigazgatási reformot hajtott végre számos közigazgatási egység (tartomány) megszüntetésével, valamint a tartományok és körzetek számának növelésével, amelyeket bizonyos népességnagyság szerint vezettek be. Éppen leverték a Pugacsov-felkelést, ami felfedte a közigazgatási rendszer iszonyatos ügyetlenségét - a rugalmasabbá tétel érdekében a császárné ilyen döntő adminisztratív megrázkódtatás mellett döntött.
A Shchigra egykori erődjének területén (ezt addigra már megszüntették) új kerület alakult ki, amelynek területén a legnagyobb település (nyolcszáz lakos) Troitskoye falu volt. 1779-ben Scsigram kerületi városává határozták meg.

A kazanyi Istenszülő-ikon tiszteletére felszentelt fából készült Szentháromság-templom az 1880-as években került a temetőbe, ahol a Nagy Honvédő Háborúig állt. Ezen a háború előtti fényképen jól látható sziluettje a zöldségraktár mögött.

„Scsigrov város terve”, amelyet 1785-ben hagyott jóvá II. Katalin császárné. E dokumentum szerint a város délkeleti sarkában egy Piactér építését tervezték templommal: ez lett hamarosan a kőből készült Szentháromság-székesegyház. A tervrajzon látható erődítmény ekkor már nem létezett.

Ugyanakkor elődje, a fából készült Szentháromság-templom a helyén maradt - a Piactértől nyugatra, egy lerombolt erődítményben. És ott állt 1868-ig, amikor az elhanyagoltsága miatt leszerelték. A templomért cserébe a scsigrovi kereskedő, Pjotr ​​Kukolev megígérte, hogy kőtemplomot épít a temetőben, de a lebontott Szentháromság-templom „anyagának” vizsgálata során kiderült, hogy jól megőrzött, és ennek eredményeként a a temetőben ebből épült az előző templom – „azonban, ahogy volt” . Ugyanakkor a félreértések elkerülése érdekében újra felszentelték - az Istenszülő kazanyi ikonjának tiszteletére. És még sok évig hűségesen szolgálta a scsigrovitákat, egészen a szovjet korszakig, amikor a zárt templom épületét raktársá alakították át. Talán most is láthattuk volna – ha nem a Nagy Honvédő Háború: 1941 őszén, a Shchigryért vívott csatákban, sajnos leégett az ősi Szentháromság-Kazanyi templom.
A történelmi körvonal helyreállítása

A Shchigrovsky Szentháromság-katedrális története több mint két évszázadra nyúlik vissza.
Shchigry kicsi, nem túl ősi, és általában véve megfosztott történelmi emlékei számára ez sok, sőt sok.
Mindezzel együtt a Szentháromság-egyház forradalma előtti élete kapkodó, jó értelemben provinciális volt, az írott „irodalomban” gyakorlatilag nem tükröződik, ezért ma már jelentős nehézségek árán állítjuk helyre történelmi létének körvonalait.

A Szent Miklós-kápolnával ellátott refektórium a Szentháromság-templom bővítése után jelent meg, melyet a 19. század közepére datálunk.

Az előző részben idézett leltár képet ad az akkori Szentháromság-templom belsejéről és annak díszítéséről. Neki köszönhetően tudjuk, hogy az ikonosztáz kicsi volt, faragott, oszlopos. A templom közepén, ahogy kell, egy hatalmas csillár lógott egy láncon - rézzel és ezüstözött. A monstrancia még részben is „aranyozott”.
Általában véve a jótevők nem fukarkodtak a Szentháromság-templom felszerelésével és feldíszítésével: minden gazdagnak és méltónak tűnt. És egy apró vidéki város számára ez teljesen zseniális.
Újjáépítés
Mennyi ideig maradt meg a Szentháromság-templom eredeti formájában? Erre a kérdésre nincs válaszunk. Ennek az eredeti nézetnek a fennmaradt leírása alapján nyugodtan kijelenthetjük, hogy a székesegyház valamikor gyökeresen átépült. Melyik? És miért?
A 19. század közepének demográfiai mutatóit azért mutatjuk be, mert úgy gondoljuk, hogy a templomépület „általános” rekonstrukciója ekkortájt történt. Ennek a változatnak a motivációja esztétikai jellegű.
Ha jól szemügyre vesszük a katedrális felső részét, észrevehetjük, hogy az épület alapja barokk: a főnégyszöget jellegzetes fazettás tető koronázza, nem kevésbé jellegzetes lukarnákkal, ami visszavezet minket a templom elejére. században, amikor a tartományokban – a fővárosokkal ellentétben – még a sok barokk templomban építkeztek, és amikor tulajdonképpen a Szentháromság-templom is épült.

Ebből a forradalom előtti fényképből képet kaphat arról, milyen kifejező volt a Szentháromság-székesegyház harangtornya, amely a Nagy Honvédő Háború során veszett el.

A Belgorodi Szent Joászf dicsőítését ünneplő ünnepségen a Shchigrov Szentháromság-templom küldöttei is részt vettek. Belgorod, 1911. szeptember.

A 19. század első felében a barokk átadta helyét a klasszicizmusnak, de a Szentháromság-székesegyházban nem szerepel, ami arra enged következtetni, hogy a provinciális klasszicizmus virágkorában, amely körülbelül az 1850-es évekig tartott, nem történt jelentős átalakítás a Shchigrovsky templom. Bár ebben az időben némileg bővülhetett, amit okirati bizonyítékok is bizonyítanak (például ismeretes, hogy 1825-ben Maria Harchenkova földbirtokos két rubelt adományozott kifejezetten a templom „építésére”). De ezek mind „komolytalan” változtatások voltak.
Továbbra is alaposan szemügyre vesszük a gyülekezet épületét. Barokk alapja nem teljesen nyilvánvaló, mert a későbbi, a barokktól teljesen eltérő stílusban készült bővítések szinte teljesen elrejtik a szemünk elől. És nem lesz nehéz azonosítani - ez Konstantin Ton találmánya, egy álorosz (vagy orosz-bizánci) stílus. A hagyományos ötkupolás szerkezet, hamis zakomarák a tető alatt, a szalagok kokoshnik formájában történő befejezése - ennek minden jele itt látható. Emlékezzünk vissza - K. Thon példaértékű tervei az 1830-as évek végén jelentek meg, megkapták Miklós császár jóváhagyását, és az 1840-es évektől valóban feltétlen modellekké váltak, amelyekre az akkori építészek felnéztek.
Mennybemenetele templom

Shchigrynek a német hódítóktól való felszabadítása után a Mennybemenetele templom romhoz hasonlított.

A forradalom előtti Shchigrában volt egy másik kőtemplom - sajnos az élettartama rövid volt: kevesebb, mint háromnegyed évszázad.
Az Úr mennybemenetele tiszteletére szentelték fel, és a megszokott és jól ismert forgatókönyv szerint felváltotta fából készült elődjét. A Szentháromság-székesegyháztól nyugatra állt - az egykori erőd területén. A templom a 19. század második felében épült - a plébánosok költségén. Megjelenése „nem volt meglepő” - az orosz építészetben ekkor az álorosz stílus uralkodott, és a Shchigrov Mennybemenetele templom, amelynek szerzőjét nem ismerjük, átvette vonásait; talán általában a tartományi kézműveseknek javasolt „példaértékű” projektek vezették őt. Volt egy ötkupolás épület magasan megemelt központi dobbal, „óorosz” ablakkeretekkel, háromszög alakú oromfalakkal, amelyek a reneszánsz építészetet „idézték” (vagyis az épületben eklektikus elemek is voltak). De mindezzel együtt a templom nagyon elegánsnak tűnt, és a plébánosok büszkék voltak rá.
A Felemelkedés templom plébániája pedig meglehetősen nagy volt - Shchigry tényleges lakosai mellett több környező falu lakosait is magában foglalta: Lozovka, Kulikovka, Lavrovka, Semenovka.
A bolsevikok alatt a templomot bezárták, de többé-kevésbé biztonságosan túlélte a Nagy Honvédő Háborúig, de a háborús évek katasztrofálissá váltak számára - az épület súlyos sebeket kapott, és Shchigry nácik alóli felszabadítása után a szétszerelés mellett döntöttek. a konvojépület építéséhez megfelelő anyag felhasználásával.

Így néz ki ma a Szentháromság-székesegyház egyik egykori kápolnája, amelyből a forradalom előtt 5 volt

A Szent Athosz-hegyre festették az Istenszülő Athos ikonját, amely jelenleg a Szentháromság-katedrálisban található.

Természetesen a városban és közvetlen környezetében történt jelentős események egyike sem múlt el a templom mellett. És azok is, akik nincsenek a legközelebb. Így 1911-ben Oroszország déli része élénk részvétellel megkapta Szent Joászf (Gorlenko) belgorodi püspök szentté avatását. Belgorodban akkoriban mintegy százezer ember gyűlt össze az ország minden részéből! Shchigryből vallási körmenet is járt oda - ezen többek között részt vettek a Szentháromság-templom plébánosai és Alekszandr Csernyajev diakónus, aki a székesegyházban szolgált.
A SZOVJET IDŐBEN
1929. december 31-én a munkások „spontán módon” nagygyűlésre gyűltek össze (ebben a kifejezésben azonban nemcsak a „spontán módon”, hanem minden mást is idézőjelbe akarok tenni), követelve a Szentháromság-templom megszüntetését.
Így született meg egy új spirituális hagyomány – és nem túlzás azt állítani, hogy a Glinszki Ermitázsból származott. Modest atyának ugyanis, aki Scsigrában telepedett le, lelki gyermekei voltak, leendő örökösei. Az 1970-es években Anatolij Korzinkin zenész először járt a városban - Modest archimandrita megjósolta neki: „Újra itt fogsz szolgálni.” És kiderült, hogy igaza volt: 1984-ben Anatolij szerzetesi fogadalmat tett Zinovy ​​néven, három évvel később pedig Hieromonk Zinovyt a Shchigrov Szentháromság-székesegyházba osztották be. Majdnem negyed évszázadon át a gyülekezet rektora maradt - alatta alakult ki a plébániai élet lelki szerkezete, amely még most is, amikor a székesegyház székesegyházi rangot kapott, nagymértékben meghatározza „szokatlan kifejezését”.
Glinszkaja Pustyn

„Glintsy” a tbiliszi Alekszandr Nyevszkij-templom kerítésében (1970-es évek eleje). Balról jobbra: a Shchigrov Szentháromság-székesegyház rektora, Modest archimandrita (Gamov), Zinovij (Mazhuga) metropolita, Szerafim elder (Romantsov) és Andronik elder (Lukash). Az utolsó hármat a Moszkvai Patriarchátus ukrán ortodox egyháza 2009-ben szentté avatta.

A Glinszki Ermitázs, amelynek egyik utolsó apátja a szovjet időkben Modest (Gamov) archimandrita volt, aki a kolostor bezárása után Shchigrybe költözött, a szerzetesi élet egyik pilléreként vonult be a történelembe. A mai napig 16 szerzetest avattak szentté, akik a 19-20. században dolgoztak a kolostorban, és még hány olyan volt, aki ismeretlen aszkéta maradt!
A Glinszki Ermitázs több mint két évszázadon át a közönséges orosz kolostorok közé tartozott; Jelenlegi dicsőségét 1817 óta készítik elő, amikor is Filaret szerzetes (Danilevszkij) vette át a kolostor irányítását. Szerkezetének romlottságától és lakóinak nyomorúságos életétől megdöbbenve a legnagyobb erőfeszítéseket tette a helyzet orvoslására. Legfontosabb munkájának a Glinszki Ermitázs alapító okiratának megalkotása tekinthető, amely többek között a lelki gondozás sajátos rendjét - a vénséget - határozta meg. Ezt az oklevelet a Szent Szinódus hagyta jóvá 1821-ben.
Azóta a kolostor apátjait kizárólag a testvérei közül választották, ami biztosította a kolostor életét meghatározó szellemi intézmények folytonosságát. A Filarét szerzetes által alapított rendet fennállása alatt a Glinszki Ermitázsban tartották fenn, de 1922-ben története megszakadt. A helyi hatóságok bezárták a kolostort, és a területén Leninről elnevezett játszóteret helyeztek el.

A Lenin utca a Szentháromság-katedrálissal 1977-ben

A Szentháromság-székesegyház korabeli fényképe a templomkertből.

Aztán volt itt kolhoz, majd gép- és traktorállomás, ipari üzem.
A német megszállás idején, 1942-ben a remeteség egykori lakói újratelepítették a kolostort: ​​ettől kezdve egészen a második, 1961-es bezárásig a Glinszkaja remeteség valamilyen módon az Optinai remeteség „örököse” volt, megőrizve a vénség hagyományait.
1994-ben, több mint harminc évnyi panzióként a falai között, a kolostor végül visszakerült az egyházhoz. Borzasztó állapotban került vissza. Szinte semmi nem maradt benne, ami a spiritualitás eme fellegvárának egykori nagyságára emlékeztetne - kivéve talán a tisztelt Glinsky-vének sírjait. A sivatag kistestvérei az Úr előtti imádságos közbenjárásukban bízva megkezdték a helyreállítást, amely a mai napig tart.
Mielőtt pap lett volna, professzionális zenei tanulmányokat folytatott - a Zenepedagógiai Intézetben hegedű szakon szerzett diplomát, a Moszkvai Konzervatóriumban gyakornokoskodott, és zeneiskolában tanított. Ezt a tényt meg kell jegyezni, mert segít megérteni, hogy a „szépség” szó sokat jelentett a fiatal szerzetes számára, és érkezésével8 az Egyház egy fontos tisztázó definíciót kapott: „egyházi szépség”.
A Shchigrovsky Szentháromság-templomba beosztva az energikus pap először vasárnapi iskolát szervezett, amelyben különösen elkezdte megismertetni a gyerekekkel a templom szépségét, majd valamivel később megalapította a Szentháromság Testvériséget a székesegyházban, amely megkezdte az egyházi mesterségek újjáélesztését. A kezdeti üzenet a legegyszerűbb volt - miután papi tevékenysége során találkozott azzal a csekély „házi készítésű” munkával, amelyet az ortodox emberek kénytelenek voltak igénybe venni a nehezen megszerzett ikonok (általában papírból, sőt „újrafényképezett”) díszítésekor, Zinovy ​​atya elkezdett ikontokokat készíteni a háztartási szentképek számára. Egy hűséges asszisztenst is találtak - a szent szerzetes keresztfiát, aki az Abramtsevo Művészeti és Ipari Iskolában tanult, és osztálytársait Shchigrybe hozta. Látva, milyen érdekes lehet a fafaragás, a vasárnapi iskolába járó gyerekek közül sokan szerettek volna ezzel foglalkozni. Így jelent meg a Szentháromság Testvériség a kis „hírhedt” Shchigrában.

A Szent Miklós-kápolna ikonosztáza a Shchigrov Szentháromság-katedrálisban. A Szentháromság Testvériség mestereinek teremtése

Saransk és Mordovian Zinovy ​​(Korzinkin) metropolita a húsvéti istentiszteleten a saranszki Theodore Ushakov Szent Igaz Harcos Katedrálisában 2014. április 20-án. Több mint húsz évvel ezelőtt Zinovy ​​püspök, majd fiatal apát megalapította a Szentháromság Testvériséget Shchigryben.

Tevékenységének feltételei eleinte rendkívül nehezek voltak. Zinovy ​​atya egy garázs leple alatt fészer-műhelyt épített, ahol szellemi gyermekei ócskavas anyagokból szerelték össze az első gépeket. Voltak gondok - a műhely kétszer leégett, és mindent elölről kellett kezdenünk. De imádkoztak, és nem vesztették el a szívüket. A véletlenszerű emberek nem maradtak itt, fokozatosan kialakult a testvériség magja, amelyben mindenki elsajátította a mesterségét: valaki művészként, ki faragóként, valaki ácsként működött... Ősi évszázadok orosz egyházművészetét tanulták, fokozatosan közeledik a modern időkhöz. Próbáltak másolni valamit, de elhagyták a „futószalagot”, kreatív stilizációra törekedtek.
A Szentháromság Testvériség rohamosan fejlődött – az otthoni ikondobozokból átkerültek a templomi ikontokokba, ikonosztázokba, szónoki emelvényekbe, a szent ereklyéknek szánt rákba stb. Megalakult az ikonfestő műhely is.
Manapság a művészettörténészek az eredeti „Scsigrovi stílusról” beszélnek, és a Szentháromság Testvériség mesterei által díszített templomok száma már rég meghaladta a százat; Közülük a leghíresebbek: a Kurszk Gyökér Remeteség Boldogságos Szűz Mária születésének székesegyháza, a moszkvai Vörös téren található Iverskaya kápolna, a voronyezsi Angyali üdvözlet-székesegyház és még sokan mások. Shchigrov kézművesek munkái külföldön is megtalálhatók: görögországi, egyiptomi, izraeli, USA-beli, olaszországi, finnországi, németországi, franciaországi, svédországi ortodox templomokban, vagyis nemcsak összoroszországi, hanem világszerte ismert és kereslet.

A Nagy Honvédő Háború végén felújított Shchigrovsky Szentháromság-székesegyházban az azóta eltelt évek során számos tiszteletreméltó és egyszerűen szokatlan ikon „gyűlt össze” - kettőről ebben fogunk részletesebben beszélni. szakasz.

A Boldogságos Szűz Mária mennybemenetele ikonja a Szentháromság-székesegyházban.

Abban a tizenöt évben, amikor a Szentháromság-templomot bezárták, lerombolták és magtárrá alakították, elveszítette minden forradalom előtti szentélyét – és visszavonhatatlanul. Az Istenszülő tisztelt ikonjáról, „Az égő bokorról” nem maradt fenn történelmi „hír” – nem tudjuk, mi történt vele 1930 után; Valószínűleg a kép meghalt.
A Szentháromság-székesegyház az 1940-es évek közepén teljesen „üresen” került vissza a hívőkhöz, és az ott szolgálatot teljesítő papok vezetésével a plébánosoknak nagy erőfeszítéseket kellett tenniük annak érdekében, hogy a felújított templomban az istentiszteletek minél nagyobb színvonalúak legyenek. vagy kevésbé elfogadható belső tér. Az elmúlt hetven év során a katedrális a felismerhetetlenségig megváltozott - falait és boltozatait kifejező festmények díszítik, a plébánosok által leginkább tisztelt ikonok pedig faragott ikondobozokba kerültek. Egyesek, amelyek jótevőktől kerültek a templomba, egyértelműen az ókor nyomát viselik: nevezzük meg például a középső ikonosztáztól balra található Szűzanya-ikont vagy a Szent Miklós-ikont. Csodamunkás a Szent Miklós kápolnában.
Mai történetünk azonban két másik ikonról szól; nem az ősiségük különbözteti meg őket, de egyikük prototípusának története, a másik pedig a szokatlan sors miatt érdekes, amely egészen az űrpályára hozta.
Tehát az Istenszülő „Szabadító” ikonja - ez a kép nem gyakran található templomainkban. A „Hodegetria” („Útmutató”) ikonográfiai típushoz tartozó prototípust a 17. század közepén festették, a 19. század elején pedig az idősebb Theodulus őrizte, aki az Athos-hegyen dolgozott. Az idősebb halála után az ikon Schemamonk Martinian tanítványának tulajdonába került, aki 1821-ben érkezett Oroszországból Athosra, és vele maradt egészen 1884-ig, amikor Martinian atya befejezte földi útját - az athosi orosz Panteleimon kolostorban. Ezen a hatvanadik évfordulón az Istenszülő képe számos csodáról vált híressé, amelyek közül a leghíresebbek az egyik görög tartomány lakóinak megszabadítása a sáskák szörnyű inváziójától és egy haldokló fiatal meggyógyítása. .

A forradalom előtti csodatevő Szent Miklós-képet a Szentháromság-székesegyháznak adományozta az egyik jótevő

1889-ben a Panteleimon-kolostor rektora, Macarius (Sushkin) archimandrita adományozta a csodálatos ikont a tizennégy évvel korábban Abháziában alapított Új Athos Simon-Kananitskaya kolostornak. A szovjet korszak pusztulásától megmenekült, a mai napig őrzik.
Az általunk elnevezett második kép a Szentháromság-székesegyház refektóriumában található - ez Mihály arkangyal ikonja. Semmilyen módon nem tűnt volna ki a Scsigrovszkij-templomban található sok újonnan festett kép közül, ha nem a mellette elhelyezett, II. Alekszij moszkvai pátriárka és a Szövetségi Űrügynökség vezetője által aláírt dokumentummal. Anatolij Perminov.
Ezt a dokumentumot „kivonatokban” reprodukáljuk:
„A Mihály arkangyal ikonjának bizonyítványa arról tanúskodik, hogy az 1941-1945-ös Nagy Honvédő Háborúban aratott győzelem 60. évfordulója alkalmából. az ikon űrrepülésben volt a Nemzetközi Űrállomáson.
Űrhajó kilövés Indítási helye: Bajkonuri kozmodrom. Kezdés dátuma: 2004. október 14. Kezdési idő: 07 óra 06 perc 27 másodperc (moszkvai idő szerint).
Az űrhajó dokkolása az ISS-hez és a pályán maradás A dokkolás időpontja: 2004. október 16. Csatlakozási idő: 08 óra 17 perc (moszkvai idő szerint). Föld körüli forradalmak: 112 pálya.
Visszatérés a Földre A leszálló modul leszállása: 04 óra 36 perc (moszkvai idő szerint) 2004. október 24. Leszállási terület: 80 km-re északkeletre Arkalyktól, Kazah Köztársaság.”
Vegyük észre, hogy az ateizmus már régóta kiment a divatból az orosz űrhajósok körében. Csillagvárosban, ahol élnek, 2010 óta működik a színeváltozás temploma, és már egy ideje hagyomány alakult ki - az űrrepülés előtt álló kozmonauták előző nap ellátogatnak a Trinity-Sergius Aavrába. Gyakran visznek magukkal pályára keresztény ereklyéket, ereklye-részecskéket, ikonokat. Ez történt 2004-ben, amikor a Szojuz TMA-5 űrszonda a tizedik fő expedíciót szállította a Nemzetközi Űrállomásra. Mihály arkangyal ikonját, amely akkor az ISS-en maradt, ma a Shchigrov-székesegyházban őrzik.
Két korszak két stílus

Szentháromság-székesegyház Shchigra-ban, kilátás délnyugat felől

Később a templomot a 19. század közepén kibővítették és radikálisan átépítették - már teljesen más stílusban: mint korábban mondtuk, „orosz-bizánci”, amelyet akkoriban az orosz ortodoxia céljának és jelentésének leginkább megfelelőnek ismertek el. , valamint az akkori államfilozófia, amely Oroszországot ismerte el Bizánc egyetlen teljes örökösének.
Arra kell gondolni, hogy végül ezt a harangtornyot helyreállítják.
Egy figyelmeztetés. Az építészeti „kísérlet” tisztaságát, amelyet a címben „két korszak - két stílus”-ként jelöltünk meg, a Szentháromság-székesegyház újjáépítése során azonban nem sikerült megtartani, mivel más (nemcsak „álorosz” elemek) ) korszakok jelentek meg a templom kialakításában - például a padlás alatti párkányt díszítő, a klasszicizmushoz jobban kapcsolódó kekszet, vagy az „orosz mintás minta” arzenáljából, talán a legnemzetibb orosz stílus, a legyek öve. amelynek virágkora a 17. században következett be. Vagyis egy bizonyos eklektikáról beszélhetünk, amely azonban természetesen a K. Ton által komponált orosz-bizánci stílus mélyén érlelődött.
Oltárrésze érdekesen van elrendezve, ami a templomtér sajátos berendezkedésének a következménye. A folyosó mentes a hagyományos apszistól, mivel a keleti oldalon a fő négyszög déli félkör alakú meghosszabbítására támaszkodik - ennek eredményeként az oltár szabálytalan alakú, az északkeleti sarokban sima kanyarral.

A Jeletsi Mennybemenetele-katedrális (1845-1889) az orosz-bizánci stílus egyik elismert „ikonja”. Lehetetlen nem észrevenni az esztétikai hasonlóságokat e templom és a Shchigrov Szentháromság-katedrális között.

Platbands

Oltári rész

A kupola festése témájában hagyományos.

A Szentháromság-székesegyház kórusai kicsik és nagyon hangulatosak.

Ötfejű

Az egykori északi folyosó (a földszinten) helyiségében, amely a megőrzött soleyára emlékeztet, ma könyvtár működik.
Magának a refektóriumnak tehát csak a nyugati bővítmény meglehetősen szűk középső részét nevezhetjük, amely semmiképpen sem különül el a főnégyszögtől, hanem közvetlenül abba nyílik. Az egységes tér érzését fokozza, hogy ennek a hagyományos „refektóriumnak” a második szintjén kórusok működnek. A hozzájuk vezető lépcső a bejárati ajtóktól jobbra található. A kórus felett hengeres boltozat található.
A második emelet mellékhelyiségeiben az alsó folyosókkal egyenértékű, de kisebb magasságú kápolnatemplomokat is felszenteltek a forradalom előtt; ma „kisegítő” funkciót látnak el: az északiban a könyveket, a déliben a ruhákat tárolják. Ráadásul az egykori déli folyosón
Megkezdődött a második emeleti ikonosztáz felszerelése, de úgy tűnik, a templom egyhamar nem lesz itt.
A festmények jó minőségűek, szerzőik az ősi orosz festészetet stilizálták alkotásaikban - nem nélkülözve a paleh iskola járulékos hatását a sima, „folyékony” vonalak iránti elkötelezettséggel, szinte kézzelfogható dinamikát kölcsönözve a képeknek. Van ebben valami a kifinomult olasz modorosságból, amit azonban a Palekh mesterek ismertek.
A sztyeppén

Shchigry sztyeppei város, és az ilyen városokra már régen kialakult egy sztereotípia: por, ápolatlanság, álmos álmosság... Shchigryben azonban ez a sztereotípia nem működik: egészen rendesen néznek ki. Az egyik probléma, hogy a város építészeti emlékei egy kézen megszámolhatók.

Szentháromság-székesegyház a Krasznaja utca szemszögéből.

A Shchigrekről készült forradalom előtti fényképek megtekintése hozzáértő emberek megjegyzései kíséretében szomorú feladat. Ezt megsemmisítik, majd megsemmisítik, szétszedik... Időhivatkozások - „a Nagy Honvédő Háború előestéjén”, „a Nagy Honvédő Háború idején”. Itt volt egy hangulatos megyei város - igen, kicsi, hétezer lakossal (még most sem mondható, hogy hatalmas volt - 2016-ban Scsigrov lakossága tizenöt és fél ezer lakos), de jó kő- és faépületek, két kőtemplom, az „alapvető” Bazarnaja (Vörös) tér, tornateremmel és reáliskolával, vasútállomással, telefonnal és távíróval, hippodrommal és városi kerttel, még zemsztvo könyvtárral is. ... A zemstvo könyvtár már egy bizonyos kultúra jele; Egyébként a helyi kulturális háttér elég sűrű volt egy ilyen mély tartományhoz képest, és a leghíresebb emberek Scsigri közelsége határozta meg - például I. S. Turgenyev, aki Scsigryn keresztül utazott testvére, Nyikolaj birtokára. Semenovka faluban található, nem messze a várostól; Shchigryben találkozott az író azzal az emberrel, aki a „Shchigry District Hamlet” című történetének főszereplőjének prototípusa lett. Shchigrytől negyven kilométerre nyugatra volt Vorobjovka, ahol a mai napig fennmaradt egy régi kastély, amely Afanasy Fethez tartozott. Ugyanebben a negyven kilométerben, de északabbra, egy csodálatos Bely Kolodez nevű helyen található a történelmi festészet híres mesterének, V. G. Schwartznak a birtoka, akiről a „Sorsok” részben lesz szó.
Azok a Shchigrek már rég elmentek. És van egy átlagos vidéki-városi környezet - elég jól megélt, de hiányzik belőle a történelmi folytonosság, amit többek között a történelmi tér és az azt megörökítő építészeti „tárgyak” megőrzése alakít ki. Ezeket a „tárgyakat” Shchigrában kell keresni – persze, ha az ember fel akarja fedezni egykori életének legalább valami tárgyi visszhangját, ha egyáltalán érdekli ez a probléma.

A zemstvo könyvtár egykori épületét ma a Shchigrovsky Helytörténeti Múzeum foglalja el.

A katedrális mellett
Valamit megőriztek a Szentháromság-székesegyház mellett, de az csak „valami”. A forradalom előtt ott volt a város főtere - Krasnaya (Bazarnaya), amely a két fő Shchigrov utca - Krasnaya (még mindig ezt a nevet viseli) és az 1. Meshchanskaya (ma Aenina) kereszteződésében található. A „Piros” helynév megkettőzése nem véletlen – ez volt a város legszebb helye. Itt a Szentháromság harangtorony csúcsa áthatolt az égen, és a kerület mentén figyelemre méltó épületek voltak - M. I. Ivanov és V. F. Polevoy kereskedők emeletes háza, a földszinten egy tűzoltóság és a zemstvo kormány épületei Ovsyannikov kereskedő háza... Mindebből az építészeti elemekből csak Ivanov és Polevoj kereskedők háza maradt meg, amelyben jelenleg egy orvosi főiskola működik, valamint a tűzoltószertár, de az új építészeti kontextusban szinte földönkívülieknek tűnnek. . A dolgot azonban kicsit megmenti a szépen felújított Szentháromság-székesegyház - némileg korrigálja a jelzett szövegkörnyezetet, ami nélküle teljesen szomorú lenne.

Shchigrovsky városi táj.

Központi tér
A második városközpont a Központi tér, amelyet a forradalom előtt Vladimirszkaja néven hívtak. Két lépésnyire van a Szentháromság-székesegyháztól: először egy háztömbnyire feljebb a Krasznaja utcában, majd balra fordulva két háztömbnyire a Komszomolszkaja utca (korábban Rozhdestvenskaya) mentén. Az I. Katalin által jóváhagyott Shchigry rendszeres fejlesztési terve szerint ez volt az egyik a három városi térnek, ahol kőtemplomot terveztek építeni. Csak Bazarnajában helyezték el - Vlagyimirszkaja templom nélkül maradt.
Ezen a téren található talán a leghíresebb (természetesen a katedrális után) városi épület, amely ma a Shchigrovsky Helyismereti Múzeumnak ad otthont. 1907-ben építették Nyikolaj Lvovics Markov költségén, kifejezetten a zemsztvoi könyvtár számára, amely Markov ragaszkodására nemrégiben, 1903-ban elhunyt bátyja, Jevgenyij Lvovics, jó író nevét kapta, aki zemsztvo tevékenységet folytatott. Shchigrában élete utolsó harminc évében. Nikolai Lvovich is felismerhető személy volt - az oktobristák egyik vezetője, a III. és IV. Állami Duma helyettese. A Dumában Nyikolaj Markov Elsőnek hívták, mert az akkori képviselők között ott volt Nyikolaj Markov Második, Nyikolaj Lvovics unokaöccse, Jevgenyij Lvovics író fia. Nyikolaj Jevgenyevics hírneve, nem mentes botrányos felhang nélkül, talán még a nagybátyjáét is meghaladta - ő vezette az Orosz Népszövetséget, és egyetlen dumai beszéde sem, amelyet mohón olvastak Oroszországban, néhányan pedig a jóváhagyást, és néhányan dühös felháborodással, antiszemita passzusok nélkül mellőzték; II. Markov nyíltan nem szerette a zsidókat, állandóan őket hibáztatta minden orosz bajért. Egyébként nagyon erősek voltak az Orosz Népszövetség pozíciói Shchigrában, ahonnan az összes Markov származott. Még egy forradalom előtti képeslapra is bukkantunk egy vallási körmenet fényképével, amelyet 1910 júniusában az Orosz Népszövetség Scsigrovszkij osztálya szervezett, „hogy megszabaduljon a kolerajárványtól”.

Az egykori kereskedők, M. I. Ivanov és V. F. Polevoy. A forradalom előtt a zárórész alsó részén bejárati ajtók, a második emeleten pedig erkély kapott helyet, ahol a forradalom előtti fényképek alapján a kereskedő feleségek és lányai szerettek pihenni.

Emlékmű a kurszki mágneses anomália felfedezőinek.

Mi a helyzet a zemstvo könyvtárral, amelyet 1908-ban nyitottak meg ebben az épületben? Gyűjteménye mintegy 500 orosz nyelvű könyvből (voltak külföldiek is) és 50 című folyóiratból állt. Jelentős népszerűségnek örvendett. Az épület a szovjet években is megőrizte könyvtári arculatát, csak a hódoltság idején kapott helyet a német parancsnokság – a németek nyilván a város legkényelmesebb épületének tartották az egykori zemsztvoi könyvtárat. A múzeum nem rég költözött ide – a késő szovjet években Muza Petrovna és Mihail Vasziljevics Zaicev helyi tanárok gondoskodtak a létrehozásáról; 1990-ben.
A múzeum „nemzeti” státuszt kapott, és 2006-ban a Kurszki Regionális Helyismereti Múzeum hivatalos fiókjává vált. A múzeumi gyűjtemény nagyon érdekes, mindenkinek ajánljuk, hogy látogassa meg ezt a Shchigrov „objektumot”.
Mi mást? A Központi téren egy emlékkő áll, amelyet a Kurszk mágneses anomália felfedezőinek tiszteletére állítottak. Először az 1770-es években hívták fel a figyelmet a mágnestű őrült viselkedésére ezeken a helyeken, de a terület szisztematikus vizsgálata, amely feltárta a világ legnagyobb vasérc-lelőhelyeit, csak egy évszázaddal később kezdődött. 1923-ban az első ércmintákat Shchigry térségében vonták ki. Később kiderült, hogy itt az ércbányászat veszteséges és szinte lehetetlen, mert közel kétszáz méteres mélységben fekszik. A fő fejlesztéseket most Zheleznogorsk és Gubkin környékén hajtják végre, ahol az érc szinte a felszínre kerül - Shchigram csak büszke lehet az anomália „felfedezésére”. Itt egy emlékkő emlékeztet erre.
Valójában nincs sok más látnivaló Shchigrában. Barangolhat a csendes utcákon, kipihenheti magát a nagyvárosok őrült forgatagában; A hangulat itt, ha nem megy ki a főutcákra az elkerülhetetlen autóikkal, jó, átgondolt, sőt bájos. Sétálhat az állomásra - itt, a parkban a Győzelem tér 50. évfordulóján áll a Nagy Honvédő Háborúban elesett katonák emlékműve. Az emlékmű helyes - ismert, hogy a Shchigrovsky kerület több mint nyolcezer lakosa nem tért vissza a harcterekről. Az emlékmű mellett 2000-ben emlékkápolnát szenteltek fel Radonyezsi Szent Szergij nevében. Miután meztelen fejjel álltunk az Örök Láng előtt, elhagyjuk Shchigryt.

Radonyezsi Szent Szergiusz kápolna a Győzelem 50. évfordulójának terén, a vasútállomás közelében.

A Shchigrovsky kerület templomai
Nem túl jó a helyzet a templomokkal nagyapám Shchigrov kerületében.
Már csak hárman vannak a falvakban, és az egyik romokban hever. A forradalom előtt pedig minden faluban volt templom. Aztán folyamatosan „hanyatlásnak indultak”: volt, aki az istenharcosok erőfeszítései miatt eltűnt, volt, aki a Nagy Honvédő Háború tüzében halt meg, amely tűzhullámként söpört végig Kurszk földjén, volt, aki a Hruscsov-ellenes harcok során pusztult el. vallási kampány. Ne felejtsük el, hogy maga a föld kiürült – a Shchigrovsky kerület demográfiai adatai nemcsak lehangolóak, hanem valóban ijesztőek. Ez természetesen nem tükrözi az általános orosz helyzetet, de mindenképpen jelez néhány szomorú tendenciát. Csak két száraz adat: 1970-ben a Shchigrovsky kerület lakossága körülbelül 30 ezer fő volt, 2016-ban pedig körülbelül 10 ezer, azaz háromszorosára csökkent!
Szóval a templomokról.

Maly Zmeinets-i Szent György-templom

Kazany templom Melekhinben

Végül Testovo faluban megtekintheti, mi maradt meg az egykor csodálatos Szent Miklós-templomból, amelyet 1827-ben építettek a provinciális klasszicizmus stílusában. Maradtak a falak és egy dob; fű nő a tetőn és a kupolán. Szomorú látvány.
1869. április elején egy temetkezési társaság az elhunyt Vjacseszlav Schwartz művész holttestével Kurszkból Beli Kolodezbe, a Schwartz nemesek birtokára költözött. Shchigryben a körmenet három napot késett - a Shchigry nemesség kérésére, amelynek vezetője Vjacseszlav Grigorjevics volt, a koporsót a Szentháromság-katedrálisban helyezték el búcsúra.

„Vjacseszlav Grigorjevics Schwartz portréja” (1870), A. D. Litovcsenko.

A festő fiatalon halt meg, harmincegy éves volt. 1838-ban született Kurszkban. Ősei Dániából származtak. Grigorij Efimovics atya lándzsaként részt vett az 1812-es honvédő háborúban: Szmolenszk közelében, Borodino közelében és Malojaroszlavec közelében harcolt. Nem sokkal fia születése előtt, 1838 márciusában G. E. Schwartz vezérőrnagyot a Külön Kaukázusi Hadtesthez helyezték át. A család hozzá ment, az Új-Zagatala erődhöz, amely a Kaukázus-hegység lábánál épült.
A Szentháromság-székesegyházat megérintette a 19. század legjelentősebb orosz művészének, Vjacseszlav Grigorjevics Schwartznak, az orosz történelmi festészet megalapítójának sorsa – legalábbis a valósághű, „hétköznapi” változatában.
Ez a történetünk erről a mesterről.
1846-ban Grigorij Schwartz egy év szabadságot kapott sérülés miatt, és családjával Oroszországba ment. Aztán visszatért a Kaukázusba, és felesége, Natalya Pavlovna gyermekeikkel Orelben vagy Moszkvában élt, de a nyárra mindig Kurszk tartományba költözött, a Shchigrovsky kerületben található Bely Kolodez birtokra. Három évvel később azonban minden megváltozott: Grigorij Efimovics Schwartzot kizárták a szolgálatból, mert alacsonyabb rangú kínzást szenvedett el. A tábornok, akit sértett a nyomozás elfogultsága (nem tartotta magát bűnösnek - amikor a katonát átverték a ranglétrán, Schwartz a hegyekben kampányolt), úgy döntött, hogy fia „polgári pályára lép” szektorban”, és 1853-ban beosztotta a híres Sándor-líceumba, amelyet addigra Carszkoje Szelóból Szentpétervárra helyeztek át.
A líceum elsősorban diplomatákat és magas rangú tisztségviselőket képezett. Vjacseszlav, akit fenomenális memóriája és ritka képességei jellemeztek, kiválóan tanult. Akkori ismerőse visszaemlékezése szerint „nagyon csendes, szelíd, egyenletes temperamentumú volt, kirohanások nélkül, mindenben szerette az igazságot”. Amikor a tinédzser megmutatta a Kaukázusról alkotott nézeteit A. A. Vasilevsky művésztanárnak, ő lett a kedvence. A középiskolában a rajzot felváltotta az építészet elmélete, de Schwartz továbbra is otthon járt Vasziljevszkijhez. A diák hamarosan felülmúlta a tanárt, és azt javasolta, hogy hagyják abba az órákat, mondván: „Már nem vagy rajtam, hanem egy igazi mestertől kell tanulnod.” A híres tájfestő, A. I. Meshchersky lett ilyen mester, akinél Vjacseszlav körülbelül egy évig tanult - amíg a tanár külföldre nem ment. Schwartzot a rajzolás mellett a történelem is lenyűgözte; egy baráti házban volt egy kiváló könyvtár, ahol a fiatalember orosz krónikákat, Kurbszkij leveleit, a tettes meséit, Herberstein és Olearius ókori Ruszról szóló műveinek fordításait, valamint ruházat- és fegyvertörténeti könyveket olvasott. . A Líceum utolsó óráin Schwartz a Művészeti Akadémia diákjaival barátkozott, gyakorlati és perspektivikus órákat kapott tőlük.
Ezen a bálon találkozott Vlagyimir Sztaszov kritikussal, aki a művész számára azzá vált, mint Puskin Belinszkij.

White Well: út a parkba. Schwartz itt töltötte gyermekkorát, majd itt dolgozta fel legjobb festményeit.

A művészetben akkoriban érezhető volt a demokratikus erők gyors előretörése: ugyanabban az évben, az akadémiai oktatási rendszerrel elégedetlenkedő fiatal mesterek csoportja I. N. vezetésével elhagyta a Művészeti Akadémiát. Kramskoy, aki a kommuna elvei alapján önálló „Művészek Artellát” szervezett. A „lázító” érzelmek kissé érintették Schwartzot, amint az akkori munkáiból is kitűnik. Többek között külföldre utazott, hogy készségeit fejleszthesse. Miután Párizsban, a Montmartre-ban telepedett le, a mester múzeumokat látogatott, a Louvre-ban festett, és érdekelte a modern francia festészet - különösen az impresszionista festmények. Schwartz Barbizonba is járt, a „Barbizoni iskola” képviselőinek munkájához kötve.
„Az öreg Bruni – írta a családjának Schwartz – olyan örömmel gratulált, mintha a rokona lennék.

V.G. sírja Schwartz a Fehér kútban

Schwartz remekműve „A cár tavaszi vonata zarándokúton Alekszej Mihajlovics idejében” (1868) című festmény. Ilja Repin, aki látta, P. Tretyakovnak írt levelében megcsodálta: „Amikor Schwartz festményéről beszéltem, olyan élénken képzeltem el annak jelentőségét és értékességét az orosz iskola számára...”

1866-ban a szentpétervári Alexandrinszkij Színházban készültek A.K. Tolsztoj "Rettegett Iván halála". Schwartz patrónusa, Gagarin az ókori orosz élet specialistájaként ajánlotta. A művész által erre az előadásra tervezett jelmezek továbbra is példaértékűek.
Schwartznak köszönhetően fiatal realista művészek festményei, köztük öt Perov festmény kerültek a kiállításra. „Talán először jelenik meg az orosz művészet méltósággal Európa szeme előtt” – írta V. Stasov. A művész, aki saját bevallása szerint szeretett „keresztényen beszélni a művészetről” (és ez a felismerés sokat ér!), arról álmodott, hogy „időben meghal, nehogy túlélje magát” vágya teljesült.

V. Schwartz illusztrációja A. K. Tolsztoj „Ezüst herceg” „Bojarin Morozov, bolond kaftánba öltözött” című regényéhez. A „Serebrányi herceget” illusztráló mestert a történelmi szereplők értelmezésében N. Karamzin jellegzetességei vezérelték. Ezek egyedülálló történelmi tanulmányok voltak, amelyek később segítettek Schwartznak leghíresebb festményeinek elkészítésében.

Világkiállítás Párizsban 1867-ben. Schwartzot bízták meg az ott bemutatott orosz művészeti alkotások kiválasztásával.

Fehér kút

Itt van - talán az egyetlen a világon - egy olyan pályaudvar, amelynek közelében soha nem volt vasút.

LÉNYEGÉBEN a „Közelségek” rovatba kerülhetett volna a Fehér Kútról szóló történet, amellyel Vjacseszlav Schwartz egész életében szorosan kötődött, de több okból nem mertük megtenni. Mégis, ez egy másik régió (Orlovskaya), elvégre 40 kilométerre Shchigrytől, sőt „nem nyilvánvaló” utak mentén. Viszont jó időben egészen „szembetűnőek”, sőt kellemesek is - először 30 kilométer egy tisztességes autópályán Kolpna felé, majd újabb tíz - kihalt, katonaszerű napraforgók között, országutak, amin, ha nincs latyakos, végig lehet menni. szinte rohan, fekete föld porfelhőket hagyva maga után.
White Well "földnélküli" G. E. Schwartz, a művész édesapja hozományként kapta, amikor feleségül vette régi kollégája, Natalja Jakovleva lányát. A tábornok építési munkákat végzett a birtokon, de a 19. század harmadik negyedében legfiatalabb fia, Jevgenyij radikálisan újjáépítette. Másfél évszázad után a grandiózus birtok fennmaradt épületeiből „elképzelhető”, hogyan nézett ki annak idején, amikor Vjacseszlav Schwartz itt alkotta legjobb műveit. És szinte minden megőrződött ilyen vagy olyan formában - kivéve a fő udvarházat.
A birtok keleti felőli bejáratánál található legfurcsább épület a vasútállomás. A sci-fi regény cselekménye egy pályaudvar (most üres ablakokkal tátong, vad bokrok sűrűjébe temetve), ott áll, ahol még soha nem volt vasút. Eközben megjelenése itt egyszerűen magyarázható - az 1860-as években Moszkva és Kurszk között vasutat fektettek le, és Beli Kolodeztől negyven kilométerre felépült az Ohocsevka állomás; Ezért Jevgenyij Grigorjevics úgy döntött, hogy keskeny nyomtávú vasúton köti össze Ohocsevkát a Shvartsev birtokkal. Az első dolgom az volt, hogy állomást építettem, aztán a dolgok elakadtak – de soha nem szálltak fel.

Templom-sír romjai. A falon egy emléktábla: „Szentháromság templom. Vjacseszlav Grigorjevics Schwartz művészt (1838-1869) a genealógiában (pontosan így! - a szerk. megjegyzés) temették el a sírban.”

Az állomástól mintegy ötven méterre található egy kétszintes vendégház; a szovjet években lakólakássá alakították át, majd leromlottsága miatt szintén elhagyták. Nagyon közel van a Lovasudvar, amely egykor nagyon szép volt, de manapság szó szerint haldoklik: csak a fal egy része maradt meg belőle. A közelben kastély állt, a birtok fő perspektíváját borászat zárta le, részben megőrizve.
A főperspektívától északra egy park található, amelyben még kivehetőek a hársfasorok. E. G. Schwartz a parkban épített egy kétszintes templomsírt, amelyben bátyját, a művészt helyezték örök nyugalomra: alatta volt a kripta, a második emeleten pedig maga a templom. A 20. század barbárjai nagyon jól szórakoztak ezen az épületen, amelyet az imádságos magány szigetének képzeltek el egy hatalmas parasztterület közepén. A háború alatt a németek kaszinót építettek a templomban; a szovjet időkben az első emeletet klubnak használták, ahol táncoltak és filmeket „játszottak”, a második emeletet olvasókunyhónak használták. Az 1960-as években a kriptát elpusztították, Vjacseszlav Schwartz földi maradványait az egykori templom mellé temették újra.
Ismételjük meg: most mindez haldoklik, bár itt nagyon is lehet példaértékű múzeumrezervátumot létrehozni. Ki menti meg a sors kegyére elhagyott Shvartsev birtokot?

Mihail Gamov - műszakvezető. Fénykép az 1920-as évekből.

Az 1970-es években a Szentháromság-székesegyház rektora Modest (Gamow) archimandrita volt, aki szerzetesi szellemiséget hozott a Scsigrovi templom életébe, vagy inkább átvitte a hatóságok által 1961-ben bezárt Glinszki Ermitázsból, ahová atya. Modest tizenhárom évet töltött.
Modest (Gamov) archimandrita születése szerint shchigrovita volt - 1903-ban született egy parasztcsaládban, amely Kulikovka faluban élt, Shchigrytől öt kilométerre. Szinte semmit sem tudunk gyermek- és serdülőkoráról, valamint arról, hogy milyen utakon jutott el Istenhez, elhatározta, hogy a szerzetesség útjára lép. Csak ritka és elszórt tények vannak. Tudjuk, hogy Mihail Gamov (a világban így hívják) az általános iskola három osztályát végzett, és 1930-ig szülőhelyén dolgozott, ahol aztán a helyi vasérclelőhelyek tanulmányozása és gyakorlati fejlesztése folyt. Ha nem felejtjük el, hogy 1930-1948-ban Mihail Ivanovics fúróvezetőként szerepelt a Kelet-Szibériai Földtani Osztályon, akkor feltételezhetjük, hogy hazájában nagyjából ugyanezt csinálta. Mindenesetre a Scsigrovszkij Helyismereti Múzeumban elérhető, 1920-as évekbeli fényképét kísérő feliratban Mihail Gamov műszakvezetőként szerepel.
Különbözőek a lelki élmények, az emberek különböző módon jutnak el Istenhez - valahogy úgy történt, hogy negyvenöt évesen, 1948. szeptember 20-án egy egykori fúrómester novíciusként belépett a Glinskaya Szűz Mária születésére. Remetelak.
A kolostorban Mihail Ivanovics először egy pék, majd egy raktáros engedelmességét hajtotta végre, ami bemutatta gazdasági tehetségét. 1949-ben Modest néven szerzetesi fogadalmat tett, két évvel később hierodiakónussá, két évvel később, 1953-ban pedig hieromonkpá szentelték. Ettől kezdve sikeresen látta el a Glinszki Ermitázs pénztárnoki feladatait - szolgálatai elismeréseként 1959-ben Modest atyát apáti rangra emelték.

Glinskaya remetelak a forradalom előtti litográfián. Modest atya továbbra is többé-kevésbé „klasszikus” formában találta meg a kolostort; a kolostor 1961-es bezárása után a kolostoregyüttes gyakorlatilag megsemmisült.

Keresztmenet a Glinsk-sivatagban. 1940-1950-es évek

Az 1950-es évek végén (ne feledjük, ez már a Hruscsov-korszak volt az aktív Isten elleni harc újabb fordulójával) kritikus pillanat jött a kolostor sorsában - az államhatalom gyomrában a bezárására készült. . A kolostorra nehezedő külső nyomás sokszorosára erősödött, a kolostor jogait folyamatosan csorbították, és egyre több új tilalom következett. Az istenharcosok megpróbálták aláásni a sivatagban régóta kialakult, a helyi szerzetesi élet alapjául szolgáló szellemi vezetési rendszert – ez különösen abban nyilvánult meg, hogy leváltották a „túlságosan” tekintélyes apátokat a testvérek között és elhelyezték. ebben a pozícióban azokat, akikkel „tárgyalhattak”.
Valószínűleg Modest atyát is így gondolták, ugyanis 1960 augusztusában őt bízták meg a kolostor apáti feladataival, 1961 márciusában pedig végül megerősítette tisztségét (archimandrita rangra emelésével). Igyekezzünk elkerülni a kihagyásokat, mulasztásokat. A „Glinskaya Pustyn. A kolostor története” című Schema-Archimandrita János (Maszlov) című könyvében azt mondják Modest atyáról, hogy Glinsk lakói „jó szerzetesnek és tehetséges üzletvezetőnek” ismerték, de úgy gondolták, hogy „nincs imádságos lelkületű, és nem az aszkéta élete különbözteti meg. De még az is szinte lehetetlennek tűnt, hogy „az aszkéta élettel kitűnjön” azok mellett, akiket később az Egyház szentté avatta; Ugyanakkor a hatóságok reményei az új apát „elszállásolására” hiábavalónak bizonyultak - Modest archimandrita buzgón védte a kolostor érdekeit, ami végül nagy tiszteletet szerzett neki a testvérek részéről. Az ateisták minden „trükkje” ellenére alatta folytatódott a szerzetesség és a Nagy Séma tonzúrája, és nagy számban fogadtak zarándokokat; Maga az apát fáradhatatlanul buzdította az embereket, hogy szorgalmasabban imádkozzanak a kolostor üdvéért. Ennek láttán a hatóságok elérték felmentését rektori tisztségéből, ami 1961 áprilisában következett. Három hónappal később a Glinszki Ermitázs megszűnt.

Archimandrite Modest (Gamow). Fotó 1966-ból.

Modest archimandrita, aki a feketelistán szerepelt, egy ideig bolyongott, nem talált helyet a papi szolgálatnak; Később a belgorodi régió egyik távoli falujában szolgált, majd az 1970-es évek elején szülőhazájában, Scsigrában a Szentháromság-katedrálisba osztották be.
Modest archimandrita 1978. április 2-án nyugodott az Úrban. A Shchigrovsky temetőben temették el.
"A templom túlzsúfolt..."

A Szentháromság-katedrális immár négy éve ad otthont a Scsigrovi egyházmegye osztályának, amely a Kurszki Metropolisz része. Történetének jelentős eseményévé vált, hogy a templom megkapta a székesegyházi státuszt, új feladatokat szabva számára, amelyeket sikeresen hajtanak végre.

A számos ablaknak köszönhetően a Szentháromság-katedrális nagyon világos.

Ismételjük meg: nem túlzás azt állítani, hogy a Scsigrovi Szentháromság-székesegyház létezését meghatározó modern hagyományok forrásánál Modest (Gamow) archimandrita állt, és ők, ezek a hagyományok a Glinszki Ermitázs szellemi intézményeit visszhangozták. , híres öregeiről.
Zinovin atya apátságának évei (1987-2011) egy egész korszakot jelentenek a fő Shchigrovsky-templom modern életében.
Zinovij atya alatt, már 1988-ban, a Szentháromság-székesegyházban nyitották meg Oroszország egyik első vasárnapi iskoláját, amely körülbelül 200 gyereket tömörít, ami elég sok a Scsigréknek. Apa úgy intézte, hogy nyáron a vasárnapi iskolások a Grotovo farmra mentek - egy nyári egészségügyi táborba, ahol sátrakban laktak, és kötetlen, „gyakorlati” környezetben folytatták Isten törvényének elsajátítását.
Zinovy ​​atya egyik fő tette a Szentháromság Testvériség létrehozása volt, amely felismerhetetlenül megváltoztatta a Shchigrov lelki tájat. A testvériség tevékenysége a GCIG-t a kézművesek városává tette, akiket Oroszország egész területéről és a környező országokból keresnek meg megrendeléssel ikonosztázok, ikontokok, ereklye-szentélyek stb. gyártására.
Az 1980-2000-es években folytatódott a templom felújítása, kifestették és fokozatosan visszanyerte eredeti, az ateizmus éveiben eltorzult megjelenését. 2007-ben a templom ötkupolás szerkezetet kapott. A kérdés a harangtorony helyreállítása.
2011 tavaszán a Szentháromság-székesegyház elbúcsúzott hosszú távú rektorától, akit ezután az elista és kalmük tanszékre neveztek ki. Idézzük ismét Elenát
A számos ablaknak köszönhetően a Szentháromság-katedrális nagyon világos.

A Szentháromság-templom az orosz ortodox egyház Shchigry egyházmegyéjének ötoltáros katedrálisa, Shchigry városában, Kurszk régióban található. 1801 óta nyitva áll a hívek előtt. A templomban hozták létre a Szentháromság Testvériséget, amely Oroszország egyik legnagyobb faragott templomi edénygyártója (ma a metropolisz önálló szerkezeti egységeként különül el). A gyülekezet rektora 2015. június 23-tól Paisiy püspök.

A kőből épült Szentháromság-templom Shchigryben 1796-1801 között épült, a II. Katalin által 1785. május 10-én jóváhagyott „Shcsigrov város tervének” megfelelően. Más források szerint az építkezés 1802-ben fejeződött be. A templom eredetileg egykupolás templom volt, öt oszlopra szerelt haranggal. Később a templomot feltehetően plébánosok adományaiból újjáépítették, mivel erről nem maradt fenn információ. Az átalakítás eredményeként ötkupolás lett, a közelben magas harangtorony épült. A templomban öt oltár volt: a főoltár az Életadó Szentháromság nevében, a jobb oldali folyosókon - a Legszentebb Theotokos nevében az Égő Bokor és Tikhvin ikonja tiszteletére, a bal oldalon - Szent Mitrofán voronyezsi püspök nevében, a felső folyosón a jobb oldalon - Csodatevő Szent Miklós nevében, a bal oldalon - Szent Tikhon voronyezsi püspök és Zadonsk Wonderworker. A templomnak volt egy kőkapuháza és tizenöt kőboltja is, amelyek közül az egyik gyertyák árusítására szolgált. A templomban egyházi irodalom könyvtára volt. Az 1917-es októberi forradalom után nehéz idők következtek az egyház számára. A Szentháromság-székesegyház bezárt [mikor?]. A templom épületében gabonaraktár kapott helyet. 1930-ban a kereszteket és a harangokat eltávolították a templomból, a kupolákat pedig megsemmisítették. A Shchigrovsky Városi Képviselőtestület Elnöksége 1930. január 13-i határozatával az egykori templom épületét művelődési és rekreációs házzá helyezték át. A Nagy Honvédő Háború idején a harangtorony a német repülőgépek bombázása következtében megsemmisült. A hódoltság idején a templom épületében istállót és pékséget építettek. A háború után a Szentháromság templomot helyreállították. Az istentiszteletek 1947-ben indultak újra. Ebben a templomban szolgált a glinski remeteség utolsó rektora, Modest (Gamow) archimandrita a bezárás után. 1987. május 19-én hieromonkot (később 2011 áprilisáig archimandrita, jelenleg metropolita) Zinovy ​​​​(Korzinkin) nevezték ki a templom rektorává, aki 2011 áprilisáig maradt ezen a poszton. 1988-ban vasárnapi iskola nyílt a templomban. Az 1990-es évek közepén Zinovy ​​megszervezte a Szentháromság Testvériséget, amely az egyházi kézművesség újjáélesztésével foglalkozik, és az egyházi iparművészeti tárgyak gyártására specializálódott. 2007-ben a templom kupoláit helyreállították. 2007-től két kápolna van: a központi és a Nikolszkij. A templom rektora 2011 áprilisától 2012 áprilisáig Kirill (Madekin) atya volt. 2012. április 6-tól 2015. június 23-ig. a templom rektora...

Shchigry városának központjában található egy fenséges ötkupolás katedrális, amelyet az Életadó Szentháromság tiszteletére szenteltek fel. Zöld-fehér tónusokkal festett falainak karcsú körvonalai, aranyozott kupolák, napfényben ragyogó aranyozott keresztek a város szellemiségét, egyediségét adják az építészeti megjelenéshez. Ez nemcsak dekoráció, gyöngyszeme ezeknek a helyeknek, hanem az egész Shchigrovsky kerület spirituális központja is.

Sajnos a viharos orosz történelem nem őrzött meg olyan dokumentumokat, amelyek lehetővé tennék, hogy magabiztosan operáljunk történelmi tényekkel. Nem tudni pontosan, mikor és milyen körülmények között épült az első templom e csodálatos székesegyház helyén. Ki készítette az építészeti projektet, ki építette? A régi időkről csak a szájhagyományok maradtak fenn a mai napig. Valószínű, hogy ezen a területen az első szentély közvetlenül a Shchigrovskaya erőd kiszolgáló embereinek településeinek létrehozása után jelent meg, amely visszaverte a tatárok és a vad sztyeppe más nomád népeinek támadásait, vagyis körülbelül három évszázaddal ezelőtt.

A helytörténet első krónikása, I. G. Tkhorenko, az „Esszé a Scsigrovi városvezetés 25 éves tevékenységéről és Scsigrov városának történelmi és földrajzi rövid leírása” című, 1900-ban megjelent könyv szerzője a A Szentháromság-templom plébániájához tartozott a régiek tanúsága, hogy az első telepesek szórványtanyáinak még nincs állandó neve. És mindannyian a Trinity nevet viselték. Hosszú ideig Shchigry külvárosi települését Trinity-nek hívták.

Ismeretes, hogy 1732-ig imaház működött a Shchigrovskaya erődben, a meg nem őrzött egyházi archívumra hivatkozva G.I. helytörténész. Thorenko arról számol be, hogy egy bizonyos pap „Trinityből jött ide, hogy istentiszteleteket tartson és kihirdesse a királyi rendeleteket”. A hely, ahol ez a Szentháromság-templom volt, nincs feltüntetve. 1732-ben pedig imaház helyett fatemplomot emeltek, amelyet szintén a Szentháromság tiszteletére szenteltek fel. 1868-ban tönkrement, és leszerelték az anyagokért, amelyeket Pjotr ​​Efimovics Kukolev helyi kereskedő vásárolt meg. 1883-ban Kukolev fából „olyan formában, mint volt” templomot épített, amely meglehetősen jól megőrzött. Az építészet és a belső dekoráció nem változott.”

Az új templom a temető nevet kapta, és a kazanyi Istenszülő-ikon tiszteletére szentelték fel. 1941-ig állt, bár az ateista üldöztetés évei alatt bezárták, és magtárként szolgált. Ahogy a német hódítók közeledtek, felégették.

1801-ben Shchigryben felhúzták az első kőtemplomot. A Kurszk régió állami archívuma megőrizte megjelenésének és belső díszítésének leírását, amelyet 1802. november 10-én állítottak össze. A Szentháromság-templom egyoltáros volt, a kőépület kereszt alakú volt, az épületet kívül-belül festékekkel festették „tisztességes ikonhelyeken képekkel”. Az épület kicsi: nyolc és fél méter hosszú és alig több mint 19 méter széles. Az oltár és az étkezés a kórusokkal együtt körülbelül öt méter hosszú és körülbelül nyolc méter széles volt. Az egész épületben 16 ablak volt, az oltárban hét, a refektóriumban hat, az alsókon vasrácsok. Két zárható faajtó, elegáns tornácokkal díszítve.

A fej vaslemezzel kárpitozott, a keresztek szintén vasból készültek, és vékony aranyréteggel vannak bevonva. A tetőt is ugyanilyen fém borítja és zöldre festették. Az ikonosztáz kicsi, faragott, oszlopos. A templom asztalos munkái fehérre festettek. A szentek ikonjait „a görög izográfia szerint tiszta festészettel” festették. A helyi képek elé hat ezüstözött rézlámpa van felszerelve. A templom közepén vasláncra függesztve egy nagy réz, ezüstözött csillár.
A trónoltárban az alsó köntös sötét vászonból, a felső köntös kék virágokból készült, selyemmel és ezüsttel hímzett, a takaró pedig zöld taftból. Két zománccal díszített kereszt is található. És két evangélium: az egyik zománcozott, ezüstözött rézkapcsokkal, a másik kisebb, zöld szövettel kárpitozott. A nagy sírt hangszerrel ezüstözik, a monstrancia pedig helyenként hangszerrel aranyozott. Két ezüstözött réz gyertyatartó a trónon és ugyanennyi mögötte. Az egyházi edényeket is gazdagon díszítették nemesfémekkel. A levegő és a ruhák drága szövetből készülnek, és selyemmel, ezüsttel és arannyal hímeznek.

Az oltár padlóját „török ​​alkotás” szövetszőnyeg díszíti. A templomnak teljes készlete volt liturgikus könyvekkel. A kóruson két asztalos hasonlat található, egy az oltár melletti oltárban, egy pedig az Úr ünnepeinek ikonja alatt. Harangtorony épült öt oszlopos haranggal. A legnagyobb (az első) több mint 550, a legkisebb pedig több mint 16 kilogrammot nyomott.

A templomban szolgáló és a leltárt összeállító papok neve ismert. Mindannyian „volt keze” felirattal: Iakov Sukhanov főpap, valószínűleg a rektor, Ioann Pravilshchikov pap, Jakov Popov és Konstantin diakónus (a vezetéknév olvashatatlan), a szextonok Vaszilij Bessonov és Ivan (vezetéknév olvashatatlan).

Később a történészek szerint a templom elkészült, és idővel modern megjelenést kapott. Sokat elárulnak a fennmaradt egyházi iratok, amelyek a plébániai bevételeket és kiadásokat rögzítik. 1810-ben például Tyihon Maximov főpap rektora alatt két hónap alatt 55 rubel értékben adtak el gyertyákat. Ezt követően már nem kaptunk ilyen bevételt, havi 10-11 rubelért árulták.

Az isteni szolgálatok támogatására bort, viaszt, lisztet, gyertyát és tömjént vásároltak. Fizették az embereket a munkájukért. 1829 júliusában Irina Zubcsenkova kereskedő kilenc rubelt kapott a prosphorasütésért, Prokofy Zherdev asztalos pedig 20 rubelt kapott a selyemkészítésért. Ez év decemberében Pankov kereskedő 50 rubelt kapott az épület külső festéséért. 1835 júniusában egy voronyezsi kereskedőnek 250 rubelt fizettek egy harangért, amelyet „jó emberektől gyűjtött” pénzekből készítettek.

1836-ban új templomkerítést emeltek. Januárban száz rubel értékben vásároltak tölgyfát Arszenyij Kasintól Bolshie Shchigry faluból, és ugyanazon év márciusában száz rubelt fizettek Ivan Fedotovics Shumakovnak kerítéskészítésért, Savva Efremov kereskedőnek pedig négy rubelt. kerítésszegekért pedig 20 kopejkát. A templom építésének és javításának minden díjat gondosan figyelembe vettek. Felfedezték például azt a feljegyzést, hogy Maria Harcsenkova földbirtokos 1825-ben két rubelt adományozott a templom építésére.

Sajnos a levéltár csak több egyedi évre vonatkozóan tartalmaz egyházi bevételi és kiadási kimutatásokat, és nem lehetett pontosan megtudni, mikor készült el a templom. Ezek a dokumentumok tartalmazzák azt a feljegyzést, hogy az épületet 1839 júliusában vakolták. Ezután a kereskedő fiának, Timofey Ovsyannikovnak 250 rubelt fizettek a „lebastráért”, Ivan Szemjonov parasztnak pedig 80 rubelt fizettek a vakolatért. Összesen több mint 460 rubelt költöttek építőanyagokra. Ez a jelentős összeg komoly építési munkákra utal. Ugyanezen év augusztusában három ajtó átépítése is megtörtént, ami közvetve a templomépület átépítésének tényét is igazolja, mert az 1802-es leltárban csak két ajtó szerepel.

1848-ban már 111 rubelért vásároltak javítási festékeket, ez az összeg nagy festési területhez szükséges. De az 1801-ben épült templom kicsi volt.

1917-ben, a forradalom előtt a Szentháromság-templom a levéltári dokumentumok szerint már kétemeletes, hatoltáros templom volt. A középsővel, amelyet az Életadó Szentháromság tiszteletére szenteltek fel, a jobb oldalival - a Legszentebb Theotokos „Az égő bokor” ikonja és Szent Miklós líciai myra érsek tiszteletére – a bal oldali kápolnák voltak. az Istenszülő Tikhvin-ikonjának, a voronyezsi Szent Mitrofániosz Csodatevőnek és a Zadonszki Tyihonnak szentelték.

Érdekes tényt ír le G.I. helytörténész. Thorenko jelen időben, szemtanúként és tanúként. „A Szentháromság-székesegyházban őrzött régiségek között található a Legszentebb Theotokos „Égő bokor” tisztelt ikonja. A szent ikon, a hit és a jámborság záloga, felbecsülhetetlen értékű örökség őseinktől. A hagyomány szerint 200 évvel ezelőtt a Trinity település egyik lakója találta meg a szakadékban, ahol jelenleg Pozhidaevka falu található, hét mérföldre a várostól. Az ikon egy teknősbékahéjból áll, amelynek belsejében a Boldogságos Szűz Mária faragott képe. A kagyló kerek alakú, átmérője három hüvelyk, és egy deszkába van ágyazva. Ez a kép a mai napig nem maradt fenn, sőt bizonyítéka sem maradt fenn.

A templom plébániáján 2323 ortodox lélek élt Shchigryből és Snitkino, Sergeevka, Novo-Alexandrovka falvakból. Az egyházi papság négy papból állt: a rektor, Nyikolaj Vasziljevics Szergejev főpap, Ioann Andreevich Vasziljev főpap és Nyikolaj Szemenovics Voronin pap. Porfiri Alekszejevics Popov pap töltötte be a zsoltárolvasó pozícióját. A templomban szolgált Alekszandr Vasziljevics Csernyajev diakónus és Ioann Alekseevich Parakhin zsoltárolvasó is.

A plébániához tíz négyzetméter birtokterület tartozott temetővel, szántóval és kaszálóval. Sőt, ezeket a telkeket pontosan a rendeltetésüknek megfelelően használták, és nem laktak bennük papok és papság házai. A templom közelében volt egy kőből készült őrház az egyházi szolgák számára, 15 kőbolt, ezek közül az egyik gyertyaárusításra szolgált, a többit bérbe adták.

Az 1877-ben épült kazanyi templomot, amely hét mérföldre volt tőle, a Szentháromság-templomhoz rendelték. Az iratok között szerepelt az 1869-ben alapított plébánia vagyonleltár, 1802-ből metrikakönyvek másolatai, 1811-ből hitvallási festmények. A gyülekezeti könyvtár könyveket - isteni szolgálatok végzésének kézikönyveit, a szentatyák műveit tartalmazta. Az egyházi iskolai órákat a templom kapujában tartották.

A Kurszk régió állami archívumában tárolt papi névjegyzék részletesen elmondja azokat a papokat, akik a forradalom előtt a Szentháromság-templomban szolgáltak. A rektor, Nyikolaj Vasziljevics Szergejev főpap 1880-ban született papi családban. 1902-ben végzett a Kurszki Teológiai Szemináriumban. Tanárként dolgozott a Shchigrovsky kerületi Lipovskaya iskolában, két évvel később diakónussá szentelték, majd pap lett és Isten törvényét tanította. 1906-ban belépett a Kijevi Teológiai Akadémiára, ahol teológiai kandidáti címmel végzett. Ezt követően a Kurszki Teológiai Iskola Cirill és Metód templomában szolgált, a kurszki leánygimnáziumban, egy reáliskolában tanította Isten törvényét.

1914-ben Nikolai atyát kinevezték a Shchigry város Szentháromság-székesegyházának papjává, sőt a helyi leánygimnázium és reáliskola felsőbb osztályaiban tanította az Isten törvényét.

Nyikolaj Szergejev főpapnak kitüntetései voltak - lábvédő, skufia és kamilavka. Családi állapotáról csak annyit tudni, hogy özvegy volt, és nem volt saját otthona.
A második pap, John Andreevich Vasziljev, 1869-ben született, szintén egy pap fia, 1885-ben végzett a Kurszki Teológiai Szemináriumban, és zsoltárolvasóként szolgált Kurszk város teológiai templomában. Két évvel később János Vasziljev diakónus kinevezést kapott Miropolye városában, a színeváltozás templomába. 1890 óta papként szolgál a Szentháromság-székesegyház templomában Shchigry városában. 1913-ban egy plébániai iskola jogtanára lett. Özvegyek, két lányát nevelte fel - Nadezhdát és Elizavetát, akik abban az időben Moszkvában tanultak a Felső Női Tanfolyamokon. János Vasziljev főpapot Valerian néven szerzetesi rangra tonzírozták. A kazanyi teológiai akadémia önkéntes hallgatója volt, és saját birtokán élt.

A harmadik pap Nyikolaj Szemenovics Voronin volt. Papi családban született 1869-ben. A Kurszki Teológiai Szemináriumot végzett, és Isten törvényét is tanította. Harmadfokú Szent Anna-renddel tüntették ki. Lydia Andreevával házasok, családjukban hat gyermek született: Alexander, Maria, Nina, Mitrofan, Lydia és Militsa. Az 1839-ben született Porfiri Alekszejevics Popov pap is a papság tagja volt, és zsoltárolvasóként szolgált. Ő is egy lelkész – diakónus – családjából származott. Az Oboyan Teológiai Iskolában végzett, és saját házában élt. Özvegyként felnevelte az 1872-ben született lányát, Máriát.
Alekszandr Vasziljevics Csernyajev, a Korochsky kerületi Korenevka település díszpolgárának fia, diakónusként szolgált. Saját háza volt, bevétele a klubdíj egy részéből állt. 1910-ben diakónussá avatták. Egyesítette a székesegyházi és a plébániai iskola jogtanári feladatait. Feleségével, Annával együtt három gyermeket nevelt fel - Leonyid, Lydia, Vitaly.

Ioann Alekseevich Parakhin zsoltáríró egy paraszt fia volt, a Starooskolsky kerületi Yamskaya település vezetője. Családjába tartozik felesége, Jekaterina és lánya, Raisa, akik a moszkvai felsőfokú női kurzusokon tanultak. Az 1875-ben született Fedor Petrovich Chevychelov zsoltáríró 1902 óta szolgált a Szentháromság-templomban. Feleségül vette Antonina Pavlovnát, négy lányát nevelte fel: Elena, Maria, Lydia és Vera. A templomgondnok pozícióját Alekszej Vasziljevics Mikheev töltötte be.

Az egyházközség kuratóriumának eltartottjai a következők voltak: Apollón János Miropol-templom főpapjának özvegye - Paraszkeva Stefanovna, Vlagyimir Iljinszkij Varvara elhunyt pap lánya, aki 12 rubelt kapott. A belgorodi járásbeli Ziborovka faluban lévő Dimitrovszkaja templom elhunyt papjának árvái, Mihail Vasziljev - Anna, Maria, Olga, akik 16 rubelt kaptak a kuratóriumtól.

Az egész plébánia szigorúan fel volt osztva a papok között, akik a nyáj gondozásáért feleltek. A Trinity Church papságát példamutató magatartás jellemezte, és kiterjedt oktatási tevékenységet folytatott, amit az állami és királyi kitüntetések is tanúsítanak. Alekszandr Csernyajev diakónus részt vett a Shchigry városából Belgorodba tartó körmenetben, amely alkalmából Belgorodi Szent Joászf szent ereklyéit megtalálták.

A templomban plébániai iskola működött, amelyben 54 fiú és 22 lány tanult. János Vasziljev pap bronzéremmel tüntették ki az 1897-es általános népszámlálás emlékére, ezüstéremmel III. Sándor császár tiszteletére, ezüstéremmel a plébániai iskolában végzett tanításért és bronz emlékéremmel az egyház 300. évfordulója tiszteletére. Romanov-ház. Theodore Chevychelov zsoltáríró is megkapta ezt a kitüntetést.

Ilyen volt a Shchigry székesegyház - a Szentháromság-templom - papsága. Arról nem maradt fenn információ, hogy az 1917-es forradalom után milyen sors jutott a város főtemplomának papságára és papságára.