Novo-Golutvin Szentháromság kolostor. Szentháromság Novo-Golutvin kolostor egyházmegyei kolostor Jelenleg neves személyiségek képzése

Kolomna mindenkor a Moszkvai Fejedelemség vallási központja volt, és mindig büszke volt szent helyeire és kolostoraira. A legősibb kolomnai kolostor az Istenszülő Születés Bobrenev kolostora, ez egy építészeti emlék az orosz katonák bátorságának és vitézségének, akik legyőzték Khan Mamai hadseregét a kulikovoi csatában. A kolostort Dmitrij Donszkoj herceg pénzéből emelték, az építkezést Bobrok-Volinszkij herceg felügyelte, aki Dmitrij Ivanovics jobb keze volt. A kolostor második nevét azért kapta, mert Bobreni bojár földjein épült. Van egy legenda is, amely szerint a kolostort abban az erdőben építették, ahol Bobrenya rabló élt.

A kolostor területén két templom található: a Szűz Mária születésének temploma, amelyet 1790-ben emeltek, és a Fjodor Szent Mártír-templomot, amelyet a jótevő Khludov költségén építettek 1861-ben. A cellákkal ellátott épületek a XVIII-XIX. 1778-ban kerítést építettek kapukkal és tornyokkal, amelynek nincs analógja az egész moszkvai régióban. 1930-ban a templomokban leállították az istentiszteleteket, de ma már működik a kolostor.

Staro-Golutvin kolostor Kolomnában a második legrégebbi. Az Oka és a Moszkva folyók találkozásánál alapította 1385-ben Radonyezsi Sergius. Az összes épület eredetileg fából készült, az első kőből készült Vízkereszt-katedrálist az 1700-as évek elején emelték. A Sergievskaya templom 1833-ban épült. A kolostor teljes épületegyüttesében különleges helyet kaphat a kerítés, amelyet M. F. Kazakov építész tervei alapján állítottak fel. A háború alatt a kolostor a Vörös Hadsereg tüzérségeinek bázisa volt, és súlyosan megrongálta a katonák, akik a lövés pontosságának gyakorlása közben a szentek arcát és ruháit használták célpontnak. A 90-es évek elején a kolostor lakói végezték a legnehezebb munkát a kolostor helyreállítása érdekében.

A Kolomna Kreml délnyugati részén található Mennybemenetele Brusensky kolostor, amelyet a 16. század második felében alapítottak. A kazanyi hadjárat előtt Rettegett Iván fogadalmat tett, hogy ha nyer, kolostort épít Kolomnában. A legenda szerint a kolostor férfiaké volt, és először a kazanyi hadjárat résztvevői lakták. A kolostor területén található a Nagyboldogasszony-templom, amely az első sátorépítésű épület. A kolostor kerítését tornyokkal és két kapuval 1778-ban emelték. Ezt az épületet is M.F. fejlesztéseinek tulajdonítják. Kazakov, aki egy időben Kolomna várostervének szerzője volt. A kolostor felvirágoztatása Olympias apátnő ottani megjelenésével függ össze, akit Philaret metropolita küldött Kolomnába. Megjelenése az 1856-ban felszentelt Kereszt Felmagasztalása Székesegyház építéséhez kötődik, itt alakítottak ki cellaépületet, refektóriumot és az apátnői házat is.

A meglévő kolomnai kolostorok sorozata véget ér Szentháromság Novo-Golutvin kolostor. A kolostor területén a XIV - XVIII században. A kolomnai püspökök rezidenciája volt. 1783-ban felépült a Szűz Mária közbenjárású templom. A kolostor területén található a Szentháromság-templom, a Refektórium és a Szeminárium épülete is. M.F. építész vezetésével. Kazakov, az udvart átépítették, saroktornyos kerítést és három kaput emeltek. 1825-ben a kolostort a Szentháromságot ábrázoló empire stílusú harangtorony díszítette. A kolostor eleinte férfiaké volt, majd 1918-as bezárása után lakóépületként használták. Miután a kolostort 1989-ben visszaadták az ortodox egyháznak, helyreállították a Szentháromság-székesegyházat és a közbenjárási templomot. Ma működő kolostor, de megőrizte korábbi nevét.

A Szentháromság Novo-Golutvin kolostor a legnagyobb a modern Oroszország területén, 1989 óta működik. Ez az első ortodox kolostor a moszkvai egyházmegyében.

Jelenleg 90 novícius és apáca él a kolostorban, akik Ksenia apátnő (egyébként a Moszkvai Állami Egyetem Újságírói Karán végzett Ksenia Zaitseva) vezetésével különféle engedelmességeket végeznek, beleértve a javítási és építési munkákat. Varrnak, kötnek, ragasztanak, terveznek, rajzolnak, énekelnek, sütnek, teheneket fejnek, találkoznak az elnökkel, kezelik Alekszij pátriárkát és Margarita Terekhova orvosi központjában, és sikerül barátkozniuk az űrhajósokkal. . Valentina Tereshkova ajándékozott nekik egy igazi tevét (télen szánkózni viszi a gyerekeket), fotózással is foglalkoznak (rendszeresen kiállítják Kolomna város konferenciatermében), kerámiákat tüzelnek, és ilyen formában tervezték meg a honlapjukat. úgy, ahogy minden programozó megirigyelné... Nem hagyták el az életet, a világból – ellenkezőleg, eljöttek hozzá, de más formában. Hogy még hasznosabbak legyünk, megszerettük és megtudtuk, hogy szeretnek minket. Nem hiába hívják őket: Krisztus menyasszonya. 1993-ban a Szentháromság Novoglutvinszkij kolostor női kórusa részt vett Borisz Grebenscsikov kolomnai koncertjén.

...A halottak szétszórt testei feketék voltak a piszkos, letaposott havon. A város letört fafalai leégtek. Füstszemek szálltak fel, és a Kreml és a település között elválasztó téren nagy tűz égett, körülvéve hegyes kalapban ferdén álló emberek tömegével. A tűzön pedig Kulkan, a nagy Dzsingisz legfiatalabb fiának holtteste feküdt, akit egy orosz nyíl ölt meg Kolomna falai alatt. A meggyilkolt kánnal együtt a tatárok elevenen elégették negyven kolomnai lányt és két kedvenc lovát. És három nappal később a horda továbbindult - Moszkvába, hátrahagyva Kolomna hamvait, amelyek úgy tűnt, örökre elvesztek...

Az egyesült rusz azonban egyre erősebb lett. Kolomna Dmitrij Donszkoj egyik kedvenc városa lett. Itt nemcsak feleségül vette Evdokia Nyizsnyij Novgorod hercegnőjét 1366-ban, hanem 1380 szörnyű augusztusában csapatokat is gyűjtött a döntő csatára a Kulikovo-mezőn. 1382-ben pedig a csata győzelmének emlékműveként Kolomnában felállították a Nagyboldogasszony-székesegyházat.

„Kolomna város Moszkva egyik sarka” – szokták mondani az oroszok. Ez a „Moszkva-sarok” néhol valóban megőrizte teljes érintetlen tisztaságát és varázsát, és a lelki élet felélénkülésében talán túlszárnyalta a fővárost, amely - őszintén szólva! — mindig is az ország életstílusának bemutatója volt. De az igazi spiritualitás az üveg mögött elhalványul.

A város nevének eredetének egyik lehetséges változata a régi orosz „kolo” szóból származik, ami kört jelent. Ennek a szónak a visszhangja az olyan ismerős szavakban hallható, mint a „forgás”, „körülbelül”, „körülbelül”. A város egy keskeny elágazásba van bezárva Moszkva és Oka vizei között; ráadásul ezen az elágazáson belül a Kolomenka Moszkvába ömlik, még jobban leszűkítve a kört, és a még kisebb Repinka a Kolomenkába ömlik össze egy-egy tavak láncolatával. A kör majdnem teljes.

Moszkva az orosz városok anyja. De a Moszkva folyó jobb partján, az Okával való összefolyásánál, Moszkvától mintegy 110 kilométerre délkeletre fekvő Kolomna mindössze harminc évvel fiatalabb a fővárosnál. A város első említése a krónikákban 1177-ből származik. Miután Kolomnát 1301-ben a Moszkvai Hercegséghez csatolták, délről gyorsan a főváros védelmi rendszerének részévé vált.

Az 1770-es években II. Katalin Kolomnába látogatott. Megtetszett neki a város, és a császárné „rendes terv szerint” elrendelte a fejlesztését, amiért M. F. Kazakovot Kolomnába küldték. Kolomnában próbálta ki először azokat az építészeti technikákat, amelyeket később széles körben alkalmazott híres moszkvai épületeiben. Itt megalakult Kazakov diákjainak iskolája - Rodion Kazakov, Ivan Egotov, Konstantin és Pjotr Polivanov. Munkájuk emlékműve Kolomnában az óváros központja - az orosz klasszicizmus ragyogó együttese. És valószínűleg ekkor született meg a mondás: „Kolomna város Moszkva sarka.” Lehet, hogy ennek a képnek a formátumát nem támogatja a böngésző.

1525-1531-ben III. Vaszilij herceg parancsára Kreml épült a városban. Körülbelül 2 km kerületű szabálytalan sokszög volt, 17 toronnyal, amelyek közül 4 út volt. És a kortársak tanúsága szerint szépségében és harci tulajdonságaiban nem volt rosszabb, mint prototípusa - a moszkvai Kreml.

Sajnos a Kolomnai Kreml a mai napig nem maradt érintetlen. Ma már csak 2 faltöredék és 7 torony ép: Granovitaya, Marinkina (rajz: Viktor Lukjanov), Pjatnyickaja, Pogorelaja, Szpasszkaja, Szemenovskaja és Jamszkaja. Ez egy áttetsző történelmi szellem, amelynek valódi körvonalait csak a képzeletben lehet teljesen megragadni.

Ahogy az a szellemtörténetekben várható, titokzatos legendák lebegnek a Kolomnai Kreml körül. Például a „Marinka-toronyról”.

1610-ben, II. hamis Dmitrij meggyilkolása után özvegyét, Marina Mniseket elfogták, Kolomnába szállították és a Kreml Kolomna-tornyába zárták. Az egyik legenda szerint Marina, akinek boszorkányos varázslatai voltak, szarkává változott, és elrepült a kiskapu ablakán. Egy másik legenda szerint Marina a Kolomenszkaja-toronyban halt meg, a falhoz láncolva. Azóta a torony a Marinkina becenevet. Azt mondják, hogy éjszaka még mindig hallatszik ebből a toronyból a nyögései és jajveszékelése.

Ha körbejárja a Katedrális teret az óramutató járásával ellentétes irányban, akkor elkerülhetetlenül a Novo-Golutvinsky kolostor előtt találja magát - a modern Oroszország legnagyobb kolostorát, amelyet 1989-ben, majdnem két évszázaddal az alapítása után elevenítettek fel csaknem hetven évnyi feledésből. Ez az első ortodox kolostor a moszkvai egyházmegyében.

A kolostor fő temploma a Trinity. 1680-ban épült moszkvai barokk stílusban, majd többször átalakították.

A Szentháromság-templomot egy átjáró kötötte össze a püspöki épülettel, amely 1682 végén épült Nikita érsek kezdeményezésére az egykori püspöki palota helyén. Az 1777-es tűzvész után felújítva a korai klasszicizmus formáit kapta. 1823-ban egy kis meleg Szergijevszkaja (Pokrovskaya) templomot csatoltak az északi végéhez.

A kolostort 1920-ban bezárták. Épületeiben sorra kapott helyet egy gyengélkedő, majd egy kollégium és közösségi lakások. A templomokban varrodák, majd később az Operatőrök Szakszervezetének műhelyei működtek. A kifosztott templomok, épületek tönkrementek, a kolostor temetőjét meggyalázták. Lehet, hogy ennek a képnek a formátumát nem támogatja a böngésző.

1989-ben újjászületés kezdődött a kolostor elhagyatott és elhagyott héjában. A 17-19. századi épületek mindegyike jelentős javítást igényelt, a kolostor udvarát pedig meg kellett tisztítani a szemétlerakótól.

Egy új élet kezdete?

A Szent Szinódus határozatával Ksenia apátnőt nevezték ki a kolostor apátnőjévé. De előtte volt tonzúra, majd sok minden, amire most Ksenia anya emlékszik:

„...A püspök azt mondja: „És most megkezdjük az aszkéta életet Kolomnában.” Nem hagyta, hogy észhez térjek.

...Fehér nyíróingben, amit aztán életed végéig megtartanak, térden mászsz az oltárhoz. És már a szószéknél le kell feküdni - kereszttel kiterítve. Amikor lefeküdtem, egy gondolatom támadt: végre pihenhetek.

Amikor Vladyka elment, én a templomban maradtam. Az első éjszaka úgy telt, mint egy lélegzetvétel. Az imádkozás mindig nagyon nehéz. Mindenféle hétköznapi gondolat eltereli a figyelmemet... És akkor hirtelen az egész világ eltávolodott valahová, olyan könnyen, szó szerint égett a lelkem az ima tüzében. Három éjszaka telt el így. Már majdnem elfogyott az erőm, de amikor végre elhagytam a templomot, akkora keserűség volt, hogy vége... És egy újabb élet közeledik.”

Egy másik... Korábbi életében egy moszkvai, egy professzor unokája, egy pályakezdő katona lánya, Irina Zaiceva iskola után belépett a repülõintézetbe. Aztán otthagyta, Leningrádba ment, és festeni kezdett. De mindez nem volt ugyanaz. És hogy mi volt az, Irina nem tudott válaszolni sem a körülötte lévőknek, sem magának.

"Szeress egy könyvet – a tudás forrása." Irina, aki most a Moszkvai Állami Egyetem Újságírói Karának hallgatója, olvasni kezdett - Berdyaev, Sergius Bulgakov atya, Shestov és más akkoriban kevéssé ismert filozófusok, akiket most, úgy tűnik, mindenki olvas. De aztán... Aztán egy dolog világossá vált: kell egy út, ami a templomba vezet. Az út pedig a kolostorba vezette a zarándokot. Férfi kolostor negyedszázaddal ezelőtt (vagy még nem?) nem volt női kolostor.

Fát vágtam, a refektóriumban tálaltam, padlót mostam. Egy fejsze, egy lapát, jeges vödrök, jéglyuk, szennyeshegyek... Kimondhatatlanul fáradt voltam, de a lelki béke mégsem jött...

„Tragédia történt. Képtelen voltam arra használni az értelmemet, hogy válaszoljak a valóság által feltett kérdésekre. Mert ezek a kérdések a spirituális kultúra területén oldódtak meg. És a szellem süket-vak és néma volt. Ez az, az enyém, de valamiért nem fogad el. Tehát a lélek sírt. Nem a szerzetesség nehézségeitől, nem! Kultúrám összeomlott, ami semmit sem segített abban, hogy megálljak Isten előtt. Hirtelen rájöttem, hogy nem tudok imádkozni. Az elmémmel imádkoztam – és az agyam hasadt a feszültségtől. És a szívem elhallgatott..."

Ksenia felettes anya most mindent el tud magyarázni. A kultúra, a mi büszkeségünk pedig tisztán világi, világi, ami végtelenül távol áll Istentől. És a szerzetesség, amihez egy teljesen más kultúra ismeretére van szükség. És hogyan egyesülnek ezek az össze nem illő dolgok a rábízott kolostornővérekben. Minden világos, minden megmagyarázható. Minden Istentől van.

„Az Isten nélküli életet jól ismertük iskolai és diákéveinkből. És az Istennel való élet, a vágy, hogy megértsük, ki Ő, aki ellen a „gonoszban hazug” világ oly sokat harcol, új „igazságban és igazságban való kiállást” nyitott meg, ahol a „lázadó” megnyugodott, megtalálta bölcs válaszokat minden nehéz kérdésére.

A 20. századi szerzetességhez jutás egy világkataklizmához hasonlítható, amikor az egész korábbi „iskolai” világkép megsemmisül, amivel a lélek nem akar megbékélni, érezve benne a hazugságot. Az igazság és az igazságosság, az igazságosság és az örökkévalóság utáni szomjúság, a találkozás szomja azzal, aki túl van ezen az erkölcstelen rémálmon, amely mind az ifjúságot, mind az öregséget elnyomja, sokakat hozott a kolostorba, még jóval azelőtt, hogy felfoghattuk volna és megérthettük volna, mi a szerzetesség. van. Csak teljes lelkükkel érezték, hogy van itt valami kedves és közel, de eszükkel nem lehetett azonnal megérteni, hogy miért van ez itt.

Most vicces visszaemlékezni az építők első kérdéseire, akik közül az egyik komolyan azt kérdezte: „Hová építjük az őrházat?” Meglepődtem, és megkérdeztem: Miért? – Nos – válaszolta hozzáértően –, megbünteti a nővéreket, és börtönbe zárja őket.

Igen, a legtöbbünk számára - jaj és jaj! — a szerzetesi élettel kapcsolatos legvadabb elképzelések máig megmaradtak, részben... harcos ateisták műveiből, részben a klasszikus irodalomból merítve. És mivel sem ateisták, sem klasszisták soha nem éltek kolostorokban, az elképzelés ennek megfelelően alakult: egy rakás tétlen falánkból és kicsapongóból (elnézést kérek a hívőktől) a minden világitól idegen, imában elmerült abszolút aszkétákig (ismét bocsánatot kérek a hívők).

„... Olyan volt a szerzetesség gondolata, hogy jobb esetben „munkaerő-büntetés-végrehajtási telep”, legrosszabb esetben „szigorú biztonsági börtön” volt, de senki sem gondolta, hogy egyikünk sem kerül börtönbe anélkül. engedély, és mi van akkor, ha az ember kolostorba megy, ami azt jelenti, hogy cselekedeteinek más indítékai vannak.

És sokan úgy beszélnek a kolostorokról, hogy nem ismerik sem a kereszténységet, sem a szerzetesi élet azon kérdéseit, amelyekről van bátorságuk beszélni, de így tanították őket, úgy beszélnek, és gyakran a tehetetlenségről, amelyen ez így van. a könnyű csúsztatás a hamis nézetek valóságos börtönébe vezeti az embert, ahonnan kevesen fognak kijutni, ugyanazon léttehetetlenség miatt.

Tehát hol a szabadság és hol a börtön? Az ember modern erkölcsi leépülése a legszabadabb, humanisztikus szempontból országokban és az ottani spiritualitás nyilvánvaló hanyatlása azt mutatja, hogy a „korlátozás” nélküli külső szabadságjogok nemcsak hogy nem emelik fel az embert, hanem gyakran az egyik legjobban is szolgálják. szellemi és erkölcsi hanyatlásának erőteljes eszköze.

Innentől kiderül, hogy aki a legtöbbet a szabadságról (Isten nélkül) beszél, az nem szabad, és aki azt mondja, hogy Isten nélkül is egészséges, az egészségtelen, de beteg, mert mindannyiunknak lélek és test természete van, érintett bűn. Ennek tudatában a kereszténység azt tanítja, hogy „nemcsak a betegség előrehaladását kell megakadályozni, hanem hozzájárulni az ember gyógyulásához, üdvösségéhez”.

Ezen az úton a kolostoroknak a jámborság központjainak kell lenniük, de a kolostor élete a „világ” számára rejtély marad.

A szerzetesség a lélek csodálatos szerkezete, olyan tudás ajándéka, amely kulcsot ad az élet valódi értelmének megértéséhez, megnyitva az utat a jó és ihletett állapot felé...”

Ám ehhez a kedves és ihletett állapothoz vezető út a hosszú évtizedek „az emberiség javát szolgáló alkotómunka” által elpusztított és megszentségtelenített földön vezetett. Az első újoncok, akik Kolomnába érkeztek, egy szemetes pusztaságot láttak épületmaradványokkal. Mintha a következő tatár-mongol invázió után nem lettek volna itt emberek.

Bár a még alapig be nem omlott épületekben kertészek laktak, mindent ágyásokba, pincékbe ástak, de tisztességes termést soha nem értek el. A föld nem akart szülni - és ez minden. Csalán, bojtorján, gyomnövény – minden, kivéve a burgonyát és a zöldségeket. Amit nem loptak téglává, azt elégették, többnyire részeg szemek miatt. Az ősi templom kívül-belül zsindelyre hámlott...

Ekkor kellett valami, ami most meglepi a kolostor alkalmi látogatóit: őrkutyák.

Az élet romokban hever, a normális kerítésnek még csak nyoma sincs... És a körülöttük lévők is mások, azok is, akik hozzászoktak, Isten bocsásson meg, hogy mindent elhurcol, ami rossz állapotban van. Az apácák önvédelemből ne vegyenek fegyvert! Maga az élet azt sugallta: szükségünk van kutyákra. És az egyedülálló, már kihaló burját-mongol fajta szinte utolsó képviselői megjelentek a kolostorban - hottosho-banhar (udvari farkas, bozontos).

Ezek a kutyák nemcsak jó őrök és biztonsági őrök, hanem kiváló pásztorok is: összegyűjtik a kóbor csordát, helyükre viszik a jószágot, és megvédik őket a hívatlan vendégektől.

Most a kolostor óvoda egész Oroszországban híres. Számos kutyakiállításon házi kedvencei nem egyszer nyertek díjat. Aztán az újságírók azt próbálták kideríteni, ki tud szellemesebben írni a kolomnai apácák „kutyaéletéről”.

Ki emlékszik most ezekre a cikkekre?

A Vjatka lovak kezdetben szerencsésebbek voltak: már nem nevettek rajtuk. Sőt, ez, az egyik legrégebbi orosz fajta, már régóta szerepel a Vörös Könyvben... Ezek voltak azok, akik postatrojkában futottak, és hordták a borongós mulatozókat Moszkva és Szentpétervár utcáin. A szakértők csak vállat vontak: Vjatkák már régen kihaltak, későn vették észre.

Kiderült, még nem késő. Egy lelkes lótenyésztő gazdaságát találták Udmurtiában. Onnan, öt évvel ezelőtt, megérkeztek a kolostorba az első Vyatkák - lovak, mint mondják, minden alkalomra. Befoghatod őket egy kocsiba, és legeltetheted rajtuk a teheneket. Nem tesznek rosszabb pásztort, mint a kutyák. A ló maga vigyáz a csordára, és ha valamelyik tehén megy valahova, felszalad, oldalba harap és visszateszi a helyére. Ráadásul teljesen konfrontációmentesek, ez az a ló, amihez elölről és hátulról is meg lehet közelíteni, és masniba kötni a farkát.

De előtte – a csorda, a tanya, a lovak – még élnünk kellett, hogy láthassuk. És nem csak a túlélésért, hanem azért, hogy egy üres telek romjait virágzó lakóhellyé alakítsa. „Isten kegyelméből” Kolomna közigazgatása meglehetősen gyorsan letelepítette az egész véletlenszerű nyilvánosságot. Öt, majd tíz, majd tizenkét apáca, amíg el nem fáradtak, hangyaszerű léptekkel takarította a pusztaságot. Újjáépítették a templomot és a „püspöki” épületet, a lakóépülettel megegyező területet, ahol ma száz apáca, apáca és novícius él.

Ksenia apátnő azt tanította, hogy a szerzetes munkával és őszinteséggel építi életét, ezért úgy fognak élni és építkezni, ahogyan Isten utasítja. És megjelentek saját kőművesek, asztalosok, vakolók, restaurátorok, művészek...

1990-ben a Szentháromság-templom alagsorában szentpétervári Boldog Xénia tiszteletére szenteltek fel templomot. A templomboltozatokat a nővérek festették ki, majd 1999-ben a kolostor kerámiaműhelyében készült egyedi kerámia ikonosztázt helyezték el. Ennek a műhelynek, valamint a többi terméknek - hímzésnek, ikonfestésnek, ékszernek, asztalosnak - nem lehet leírni, látni kell, és még fényképeken sem.

Ezen azonban csak az lepődhet meg, aki semmit sem tud az orosz szerzetesi mesteremberekről. Nem vagyok meglepve: amióta az eszemet tudom, egy szőnyeg lógott az ágyam fölött, amelyet a 19. század végén Samara környéki apácák hímeztek. Ajándékba hozták dédnagyapámnak, egy zemstvo orvosnak, aki meggyógyította a szürkehályog apátnőjét. A színek még élénkek, a rózsák a szőnyegen már közel másfél évszázada virágoznak...

És virágzik az egykori pusztaság a kolomnai kolostorban. Azon a földön, amely még burgonyát sem akart teremni, egy egyedi kert terem gyümölcsöt: almafák, körte, sárgabarack, cseresznye, cseresznye szilva, szőlő, homoktövis. És még csak beszélni sem kell a valódi virágokról. Kora tavasztól késő őszig egymást váltva, a szivárvány minden színe csillog a kolostorkertekben. És úgy tűnik, minden fűszálból árad az aroma.

Bár... nem csak a virágok illatosak.

„...Valamikor Kolomnában jártunk, a Novo-Golutvinszkij kolostorba. Körbejárjuk a templomot, megcsókoljuk az ikonokat, jegyzeteket írunk az imaszolgálathoz. Panteleimon gyógyító ikonja közelében állok. És hirtelen megérem a legszebb, legkellemesebb aromát. Kezdem keresni, honnan származik ez az illat. Közeledek az ikonokhoz. Úgy tűnik, nem tőlük van. Közeledek a függő Lepelekhez. Az egyiken az Istenszülő elhunyta. Másrészt - Krisztus a sírban. Az aroma mindkettőtől származik. Lent virágok vannak. Azt hiszem, ellenőriznünk kell, különben az ateisták azt mondják, hogy a virágok illatosak, nem a lepel. Érezte a virágok illatát. Már kiszáradtak. Nincs szaguk. Közelebb jövök a Lepelhez. Az aroma felerősödött. Először megcsókoltam az egyiket, majd a másikat. Megkérdezem a barátomat, hogy érezte-e ezt az aromát. Azt válaszolta: persze, éreztem. És megerősítette, hogy az aroma a Lepelből származik.

Ez egy modern csoda..."

Vannak más csodák is. 1995-ben a kolostorban bentlakásos iskolát szerveztek árvák és szülői gondozás nélkül maradt gyermekek elhelyezésére, képzésére és oktatására. Az iskola működésének biztosítását a kolostornővérek látják el. Jelenleg több mint 50 gyermek él és tanul ott.

1997-ben Szentpétervári Boldog Xénia tiszteletére jótékonysági ortodox orvosi központot nyitottak a kolostorban, amelyben a kolostor nővérei egyébként magasan képzett szakorvosok, ingyenes orvosi ellátást biztosítanak a lakosságnak. A nővérek évente akár 3 ezer beteget is fogadnak.

A kolostorban egy vasárnapi gyermekiskola működik, ahol a gyerekek az egyház történetét, a jámborságot, az egyházi éneklést és Isten törvényét tanulják.

Kolomnától tizenöt kilométerre kaptunk egy tanyát. Csak most ez egy tanya, de akkor tíz hektár agyagmező volt, amire persze nem volt szüksége senkinek. Mit lehet igazán agyagon termeszteni?

Mint kiderült, szinte mindent. Ma a nővérek szinte az összes szükséges mezőgazdasági terméket termesztik a leányterületükön, Karasevo faluban, ahol a kolostor tanyája található. És nem csak burgonya és zöldség. Van egy tejüzlet és egy sajtüzem. Saját tej, tejföl, túró, tojás.

Minden kiváló minőségű, ahogy manapság mondják, „környezetbarát”. Egyetértek, tiszta. És hihetetlenül finom. Csak az ökológiának, úgy tűnik, semmi köze hozzá, ez így van egész Kolomnában. De valamiért mások a termékek.

Újabb csoda? Kérem. 2001-ben a kolostor területén egy fából faragott kápolna épült Boldog Szent Xénia (Kronstadt) - a kolostor védőnője - kis templománál. Szenteltvizes szökőkút, csodálatosan mozaikokkal kirakva. Selyem hímzett ikonok. Gzhel kerámiából készült lámpák. Mindent a kolostornővérek munkája végezte, és ezt leírni olyan értelmetlen, mint a hajnal vagy a holdfényes éjszaka. Nem számít, milyen szavakat választasz, minden rossz lesz, mindezt a saját szemeddel kell látnod. Még jobb, ha ebben a kápolnában imádkozz, teljes magányban és csendben. Ez nagyon is lehetséges.

A keresztelők ugyanabban a kápolnában zajlanak. Egy másik kinyilatkoztatás a született ateisták számára: keresztelők, ahol, úgy tűnik, lemondanak minden világiról. Az embereket azonban a főtemplomban keresztelik meg és házasodnak össze. Saját szememmel láttam, hogyan szentelték fel két nagyon idős ember, több mint fél évszázados tapasztalattal rendelkező házastárs házassági szövetségét. És láttam szokatlanul fiatalabb és szebb arcukat. Nem tisztelgés a divat előtt – a lélek igénye. Ahogy valóban minden, ami a kolostor falain belül történik.

Az apácák maguk hímezik az ikonokat. Köztük van Szentpétervár képe. Feodor Ushakov - az orosz flotta admirálisa. Egész életében egyetlen vereséget sem szenvedett el, és régóta a tengerészek védőszentjének tartják. A templomban található a „Quick to Hear” csodálatos ikon is.

„A Szentháromság Novo-Golutvinszkij kolostorban élő nővérek közül sok számára a templomban tett első látogatásuk, a kolostorral való első találkozásuk felfedte az evangéliumból származó példázat mély értelmét egy kereskedőről, aki egy „gyöngyöt” talált. nagyszerű áron” – döntött úgy, hogy eladja mindenét, amije volt. Valóban, meg akartunk válni mindentől, ami „volt”: egy jövőbeli tekintélyes munkától, egy moszkvai tartózkodástól, ahol mindenki annyira vágyik; egy házzal, amelyben mindannyian nagyon szeretjük anyát és apát is, és szerettem volna belecsöppenni ebbe az új légkörbe. A kora reggeli imákból, különféle „engedelmességi munkákból” és szerzetesi étkezésből álló „új életmód” szigorú szerzetesi énekléssel járó esti istentisztelettel, az Istennel való új létezés örömének tudatosításával zárult! Ezért a „világról való lemondás” nem valamiféle tragédiának, szörnyű veszteségnek tűnik, ellenkezőleg, valójában az a „nagy értékű gyöngyszem”, amelyért mindent „volt” hagyhatsz.”

Mint már írtam, valamiért szinte megingathatatlan elképzelés, hogy az apácák egy kolostorba hagyják el a világot. Ebben a kolostorban nem érezhető a világitól való elszakadás, sem a „Krisztus menyasszonyai” új életének elérhetetlensége a hétköznapi laikusok számára. De ez a látszólagos egyszerűség és hozzáférhetőség. A valóságban minden sokkal bonyolultabb.

„Van egy világ, mint a szenvedélyek kvintesszenciája. Ebben az értelemben a kolostor elhagyta a világot. Ezért fekete, mintha temetési ruhát viselünk, ami a halált jelképezi. De ez a lélek halála a bűnnek. Ezen keresztül megszületik valami, ami kapcsolatba kerül az örökkévalósággal, ami az örökkévalóságba kerül. Létezik egy alkotása annak a személyiségnek, aki lélekben ugyanazon a rádióhullámon van, mint az isteni kegyelem. De van kommunikáció a világgal a művészeken és a tudósokon keresztül, ami szükséges ezekben a nehéz időkben, szinte hasonló az apostoli időkhöz, amikor semmi sem világos, és együtt kell keresnünk az üdvösség útját.”

Igen, minden nagyon nehéz. Először is, a tudás és a hit kizárják egymást. Még akkor is, amikor a Prédikátor azt mondta, hogy „...a nagy bölcsességben sok a bánat, és aki növeli bölcsességét, növeli a szomorúságot a szívében”. És lehetetlen felfogni az elmével azt, ami nem alkalmas az ilyen megértésre. De…

De a kolostor gyakori vendégei az űrhajósok. Úgy tűnik, sok mindent jobban kellene tudniuk, mint mások: senki sem került fizikailag közelebb Istenhez náluk. Látták őt? Nem, mi nem. Hisznek? Igen, hisznek, erősebbek, mint sokan mások. Bár nem képzelik, hogy az Úr egy felhőn ül, és mennyei hatalmak serege vesz körül.

„Amivel szembesülünk – és Isten Kinyilatkoztatásával is – elképesztő. Itt van Krisztus – benne két látszólag összeférhetetlen természet van: emberi és isteni. A legszentebb Theotokos a Szűz és az Istenszülő egyszerre. A hétköznapi tudat számára ezek összeférhetetlen dolgok. A kereszténységben sok minden túlmutat az egyszerű, logikus gondolkodáson. János apostol azt mondja: bolondság ez a világ számára. Az Úr azt mondja: boldogok a tisztaszívűek. Vagyis nem az elolvasott teológiai könyvek és az elvégzett szolgálatok számában van az út, hanem a tiszta szívben, amely nagy erőfeszítéssel jön létre. Mindezek szokatlan, nem szabványos pillanatok, amelyeket érezni és megérteni kell.”

Érezd és értsd meg... Néha úgy tűnik, ez a megértés jön. Például egy késő holdfényes estén a kolostor területén, rendkívüli nyugalomban és csendben, amikor tényleg érez valamit a szívében.

De ezt az érzést egész életében átélni? Lehetséges ez?

„A kolostor életének egyik fő motívuma az őszinteség. És őszinte állapotban az ember sír, megsértődik, megzavarodik és káromkodik. A feladat az őszinte állapotod megértése. Sokszor tevékenykedik bennünk egy idős ember, akinek nehéz a szeretet törvénye szerint cselekedni, az egoizmus törvénye szerint viszont könnyű. Szeretem magam, sajnálom magam, de nem ismerek mást. Ezért folyamatosan újra kell alakítani, újra kell alakítani magát. Bonyolult..."

Persze nehéz. Még olyan ember is, aki élete nagy részét leélte, és úgy tűnik, képes ellenállni sok-sok világi kísértésnek. És a fiatal lányoknak, akik nem igazán látták az életet... Nem nyomasztóak a kísértések? És senki sem kísért el elhagyni a kolostort, bár úgy tűnik, hogy a motorháztető nincs a fejére szegezve?

Ksenia anya

„Mindig lenyűgöz, hogy az emberek hogyan keresnek valamiféle kielégülést abban, hogy ó, valaki megszökött, valaki elment szülni egy kolostorból. Ebben van egy pillanatnyi belső csúfság. Igen, volt, amikor az anya tiltakozott, az apa kirángatta a lányát, azt kiabálták: jobb, ha parázna lesz, mint kolostorban él. Sok mindenen mentünk keresztül. Elképesztő, hogy azok a nővérek, akik semmit sem tudtak a kolostorba, hirtelen ilyen nagy harcosokká válnak. Nos, mi a húsunk, amely mindig enni akar? Aludni akar és nem akar dolgozni? Lelkünk, amely gyermekkortól készségeket kapott: értékelni magunkat, megalázni másokat? És mindezt el kell pusztítanod magadban, és egy házat kell építeni egy teljesen más alapra. Megvan a maga kolosszális belső kultúrája. Gyakran mondom: nővérek, milyen szerencsések vagytok, hogy már mindannyian megkaptátok a lehetőséget, hogy belépjetek ebbe a gondolkodási kultúrába, míg mások, akik ezen kívül vannak, azt sem tudják, mitől vannak megfosztva. Az élet a kolostorban állandó belső kreativitás...

...Mindannyian lázadást, „veszélyes kapcsolatokat”, boldogtalan szerelmet kerestek a szerzetességben... Az ember nem tehet mást, mint a paráznaságot, ami azt jelenti, hogy vagy elmebeteg, vagy hazudik! De miért hazudna? Élj békében! Itt nem fizetnek bért, hajnaltól estig dolgoznak, három-négy órát alszanak... Remek életük lehet. Az ember szabad akaratából megy kolostorba. Hivatás szerint. De a szenvedélyek és a bűnök... nem múltak el, sokat kell küzdened magaddal. De itt béke van, fény, szabadság, öröm. És a bravúr ebben nem nagyobb, mint egy igazi házasságban.”

De világi felfogásunk szerint a kolostorban nincs szabadság. Mindenhez anya áldása szükséges; Mindenről el kell számolnia - ugyanannak az anyának, és nem csak a cselekedeteivel. Gondolatokban, álmokban, hirtelen vágyakban is. És minden bűnért imádkozni kell, nem formálisan, hanem szívből, éjjel-nappal. És ez a szabadság?

És ez valóban szabadság. Senki sem kényszerített tonzúra felvételére.

Valamiért nem gondolunk arra, hogy mennyire szabadok vagyunk a világi életben, mennyire függünk nagyon sok olyan embertől, akiket nem is ismerünk. Ezt nem teheti meg - a szomszédai ítélnek meg. Ez is lehetetlen – illegális. Ez pedig lehetetlen – nincs pénz, nincs lehetőség, nincs erő.

És mindegy: a kolostoron kívül szabadság van, a kolostor falain kívül nincs szabadság. Kit csalunk meg? És még mindig nem világos, hogyan mondhatsz le életed végéig a gasztronómia örömeiről, egy korty borról, egy cigarettáról. Nem világos, hogyan lehet reggeltől estig és estétől reggelig imádkozni, miközben üzletel is. Érthetetlen, felfoghatatlan, felfoghatatlan... És hogy honnan jönnek hirtelen a betegségek, nem tudni, és miért halnak meg az emberek mindig hirtelen, mindig rosszkor...

„És az ima visszahoz a halálból az életbe. Hány ember szenved testi betegségben, de ha valakinek van bátorsága gyógyulást kérni, az megadatik. Például Taborban, a görög kolostorban áll az Istenszülő ikonja, amely egyszerűen papírból készült, de mind olyan emberek fényképeivel van felfüggesztve, akik az ikon előtt imádkozva gyógyultak meg vérrákból.

Hány kórház épül az elmebetegek számára, és végső soron csak azok találják meg a módját, hogy kikerüljenek onnan, akik bűnbánattal és imával Isten bölcsességéhez fordultak..."

Gondoljunk csak bele: az egészségtelen pszichével rendelkező embereket időtlen idők óta elmebetegnek nevezik. Maga a szó azt a fogalmat tartalmazza, hogy a lélek beteg, és nem a lélek próbál gyógyulni, hanem a betegség néhány tisztán fizikai megnyilvánulása. Kezelni a lelket tablettákkal? Tegyük fel, hogy a pszichiáterek még mindig tudják, mit csinálnak, de...

De tíz évvel ezelőtt megjelent egy cikk - az V. M. Bekhterev Intézet tudósainak szenzációs felfedezése: „Az ima az ember különleges állapota, feltétlenül szükséges számára”, ahol egy szentpétervári tudós, a biológiai tudományok doktora tézisei. és az orvostudományok kandidátusa, a róla elnevezett Pszichofiziológiai Laboratórium vezetője. V.M. Bekhterev professzor V. B. Slezin és az orvostudományok kandidátusa I. Ya. Rybina. Ezeket a téziseket a „Recent Advances in the Science of Consciousness” című világméretű konferencián mutatták be az Arizonai Egyetemen (USA).

Számos ország és különböző tudományos irányok tudósainak észrevehető érdeklődését felkeltette az üzenet egy spirituális jelenség felfedezéséről - az ember különleges állapotáról az ima során. A felfedezés előtt „a tudomány az ember három állapotát ismerte: ébrenlétet, lassú és gyors alvást, most egy másik állapot vált ismertté - a negyedik - az „imaállapot”, amely ugyanolyan jellemző és szükséges az emberi test számára, mint a három állapot. előttünk ismert. Az ember életében megfigyelhetők az egyik tudatállapotból a másikba való átmenetek, léteznek gátlási és leállási rendszerek, de ha az ember akaratából hiányzik az agy számára szükséges negyedik fiziológiai állapot, akkor nyilvánvalóan , bizonyos negatív folyamatok lépnek fel.”

„Jól emlékszem, hogy amikor elkezdtem imádkozni, az az érzésem, hogy minden belső „sötétségem”, amely az ateizmus évei alatt jól koncentrált, vulkáni lavinaként kezdett forogni, és lidércnyomásos, színes álmokkal vert, és megkarcolta az enyémet. szenvedélyekkel és félelmekkel rendelkező szív: ne imádkozz, imádkozni fogsz."

„Az igazi ima során a valóságtól való eltérés történik – írják a tudósok –, ami a kóros kapcsolatok megsemmisüléséhez vezet. A világtól, a patológia képeitől távolodva az ember hozzájárul a gyógyulásához. A negyedik állapot a harmóniához vezető út.”

„Milyen fontos korunkban, amikor olyan kevés az Igazság apologétája, hogy a tudósok ajkáról halljuk: „Meg merem állítani, hogy a negyedik állapot (az ima) lehetővé teszi vagy segíti, hogy az ember ember maradjon!” A szentek ismerték az imaállapot lényegét, megértve, hogy minden érzés „saját mérgével” keveredik elesettségünk, önkényes beleegyezésünk következményeként, bár itt is a bukott szellem cselekedete látható. . Mint valami méreg, a kétségbeesés és a kilátástalanság keveredik bűnbánattal, a keményszívűség a lemondással, az érzékiség a szeretettel... „Az ember nem tudja elválasztani ezt a mérget a jó érzéstől, hanem imádsággal, az Úr nevében. Jézus Krisztus, hittel kimondva bűnbánó szívből, ez a méreg el van választva; Krisztus világosságából a szívből jövő sötétség eloszlik, láthatóvá válik az ellenálló erő; Krisztus hatalmából eltűnik az ellenség befolyása, és megmarad a lélekben egy természetes állapot, amely nem mindig erős, nem mindig tiszta, de derűs és képes meghajolni Isten cselekvő keze alatt?

A tudomány megerősítette az ima eme nagyszerű hatását: „a tudat liturgikus szerveződése az önfenntartás és az emberi közösség normális életének útja. Jelenleg csak az Egyház marad hű az emberi élet Istenben való igaz törvényeihez, mint a kozmikus szabályozó és éltető elvhez.”

„A világ csodákat keres, néhány érzékszervi jelenséget a mennyei világból, de a fő csoda, amely által szüntelenül részt vehetünk ebben a világban - az imádság és a lélekbe ültetett imádkozási képesség - nem önmagában keresett és nem tárul fel. . Sokan, akiket kínoznak azok a problémák, amelyeket bűneikkel maguknak kreáltak, nem olyan gyóntatóhoz mennek, aki valóban segíteni tud rajtuk, hanem végül pszichológushoz „gyóntat”.

A pszichológusok pedig tanácsaikkal úgy tűnik, hogy a betegeket egy folyó közepébe dobják, amelyen át kell kelniük. Ennek eredményeként a szerencsétlen emberek vagy megfulladnak ebben a folyóban, vagy mégis átúsznak a túlsó partra, de az áramlat nagyon messze viszi őket attól a helytől, ahol lenni akartak. (Paisios elder)."

Nehéz ehhez bármit is hozzáfűzni. Természetesen most nem számíthatunk arra, hogy azok az emberek, akik abszolút istentelenségben nőttek fel, hirtelen, azonnal ugyanazt a tudatot, mentalitást sajátítják el, mint egy évszázaddal ezelőtti őseik. Ilyen csodák nem történnek. De…

De tényleg érdemes elmenni Kolomnára, hogy megérintsen (vagy a legtöbbet) egy teljesen más életet. Ki tudja, hátha ott feltárul valami, ami ha nem is gyógyít, de nyugtalan, nyugtalan lelkünket legalább megnyugtatja.

Valóban, az Úr útjai titokzatosak. Beleértve azokat is, amelyek elvezetnek minket az igaz hithez.

A Szentháromság Novo-Golutvin kolostor, a Kreml legfiatalabb kolostora, az ókori Kolomna Kreml központjában található. Számos épülete jóval régebbi, hiszen az 1577-1578-as írnokkönyvekben említett püspöki ház helyén alapították. 1350-től 1799-ig A kolostor területén volt egy püspöki rezidencia, ahol a kolomnai egyházmegyét irányító püspökök és érsekek laktak.

A Kreml és a 15. séta sémája (beleértve az összes korábbit is)

A Novo-Golutvin kolostor terve
1. Életadó Szentháromság templom (az alagsorban - Szentpétervári Boldog Xénia templom)
2. Szűz Mária könyörgése templom
3. Harangtorony
4. Az apostolokkal egyenrangú Szent herceg kápolna. Vladimir és St. VMC. Anasztázia Mintakészítő
5. Szent Kápolna blzh. Szentpétervári Xénia és Szentpétervár. jobbra blzh. Moszkvai Matrona
A kolostor további épületei:
6. Szent Kapu
7. Cella (korábban püspöki) épület (XVII. század)
8. Irodahelyiség
9. Irodahelyiség
10. Irodahelyiség
11. Szeminárium épülete (XVII. század)
12. Apát hadteste
13. A kerítés falai és tornyai (XVIII. század)

A kolomnai egyházmegye 1350 előtt, a mongolok orosz megszállása után jött létre. Kezdete Ivan Danilovics Kalita (1328-1340), legkésőbb Büszke Simeon (1340-1353) uralkodásának idejére nyúlik vissza. Az egyházmegyék 3. osztályához tartozott, 10 kolostorral és 931 templommal rendelkezett. 1655-ben Macarius antiochiai pátriárka Kolomnában tartózkodott. Titkárja, a szír aleppói Pavel leveléből megtudhatjuk, hogyan nézett ki a püspöki ház a XVII. „A püspök háza nagyon nagy és fafallal van körülvéve. A püspök a templom déli ajtajából magas lépcsőn és a földtől nagy magasságban elhelyezkedő hosszú fagalérián halad át a cellákba; Néha, amikor végigsétáltunk rajta, messziről mezőkre és falvakra tárult a kilátás, mert a galéria teljesen nyitva volt. A cellák, vagy inkább a püspöki palota kiváló kőből és fából épült és függő is (mint a templomok); Ezek egy része télre, mások nyárra valók. A nyári celláknak kertre nyíló galériái vannak, ahol csodálatos alma nő, szépségében, színében és ízében ritka...”

„A téli kamrák sok helyiségből állnak, amelyek egy része másokhoz vezet. Gyalult, szorosan kötött, csodálatos fából készültek, és az ajtók szorosan illeszkednek és gondosan illeszkednek, filccel és bőrrel borítva... Minden ablak mozgatható redőnnyel rendelkezik, szorosan zárva; nappal kinyitják és behelyezik az ország kőüvegkereteinek ablakaiba; (Valószínűleg ezek a csillámkeretek) Éjszaka ezeket a kereteket leveszik és a helyükre az ablakokba, filccel borított redőnyökbe teszik, hogy a hideg levegő ne tudjon behatolni rajtuk. Minden cellában van egy tégla kályha a tűzgyújtásra, vasajtókkal; Ezeket a kályhákat télen tüzelik a helyiségek fűtésére. Valamint minden cellában van képekkel ellátott ikonosztáz, nem csak belül, hanem kívül is az ajtó felett, még a lépcsőház ajtaja felett is...”

„A püspöki rend épülete boltíves, ismét kőből épült; itt van a kincstár. Ez a püspökség birtokol földet - falvakat sok paraszttal. A püspök házban van egy nagy börtön vasláncokkal és nehéz készletekkel a bűnözők számára. Ha a püspök egyik parasztja valami rosszat tesz: lop vagy gyilkol, akkor idehozzák, börtönbe zárják, és bűnösségétől függően halállal vagy ütésekkel büntetik. A kormányzónak nincs hatalma felettük... Háromszáz íjász tartozik a püspökséghez... Ha egy püspök elutazik valahova, elkísérik, ahová csak megy..."

A püspöki épület (Radonezsi Szent Szergius háztemplommal) és a szeminárium épületei az 1680-as évek elején épültek Nikita totemszkij érsek vezetésével.

Bishop's Corps

Szeminárium épülete

Az 1701-es püspöki udvar leírásában ez áll róluk: „A nyugati ország szent kapuitól jobbra új, befejezetlen kamrák találhatók két lakóhellyel, amelyek hossza kívülről negyvenszer nyolc öl. arshin nélkül, és azok a kívülről jövő kamrák a végén, amelyek átmérője hét öles 1734-ben Ivan Michurin építész leírásokat és becsléseket készített a püspöki udvar összes, egy nagy tűzben megrongálódott épületének javítására. E leírás szerint a „felső lakás” 16 kamrát, négy előszobát és 2 gardróbot tartalmazott. Az „alsó lakásban” 14 kamra, köztük egy „sürgősségi”, két nappali, 7 folyosó, 1 gardrób és egy konyha kapott helyet.

Már korunkban helyreállították a püspöki kamrák ősi megjelenését és belső tereit. Az épület északi végén, az alsó szinten két egypilléres kamra kapott helyet. Északról a másodikat, a második emelet „kereszt” kamráját az Angyali üdvözlet temploma foglalta el. A templomban faragott fa ikonosztáz (leégett) és cserépkályha volt. A templommal szomszédos előszobába kelet felől boltíves, három lépcsősorral ellátott tornác vezetett. Az épület második emeletét fedett, kőpilléres fagaléria kötötte össze a Szentháromság templommal.

A kamrák javítására 1742-ben került sor. Az 1777-es tűzvész után komolyabb szerkezetátalakításon mentek keresztül. A homlokzatok és a belső terek átalakítása Szeremetyev gróf építész, Alekszej Mironov vezetésével történt. A régi orosz épületformák átadták helyét a klasszikusoknak. A Novo-Golutvinsky kolostor püspöki udvarának épületeinek felépítése után az épületben a testvérek és az archimandrita cellái foglaltak helyet. 1816-ban az első emeleti helyiségek egy részét a bursa (a szeminárium diákjai számára kialakított kollégium) kapta. Az Angyali Üdvözlet templomát megszüntették.

A Nagyboldogasszony székesegyházzal szemben álló kis kétszintes ház a Püspökház legrégebbi épülete, amely korunkig fennmaradt. Az 1770-es években történt megszüntetése után újjáépítették. Boldogságos Szűz Mária könyörgése templom.

Balra: az egykori kegytemplom épülete; középen: a kolostor harangtornya (mögötte: Pokrovskaya Ts.) 1995

1705-ben épült a Szentháromság-templom, amely moszkvai barokk stílusban készült.

1728-ban Kolomnában (az 1721-es szabályzat szerint) megalapították a teológiai szeminárium felállítását, amelyet végül Cyprian püspök épített fel 1739-ben a püspöki rezidencia területén. Tanítványai a helyi fehér papság gyermekei voltak. A hallgatók legjobbjait néha a moszkvai szemináriumba küldték, és a moszkvai kurzus befejeztével szülői szemináriumukban kellett tanítaniuk. A kolomnai szeminárium diákjai között van Filaret Drozdov, Moszkva metropolitája, a 70-es évek publicistája. N. Gilyarov-Platonov.

A Kolomnai Szeminárium a püspöki ház közvetlen szomszédságában, az 1680-as években épült, kétszintes, alagsoros kőépületben kapott helyet. Nikita érsek alatt és a XIX. Az egykori szeminárium épületét megőrizték - jelenleg a Szentháromság Novo-Golutvinsky kolostor cellaépülete.

Savva kolomnai püspök (Spakovszkij, megh. 1749) alatt a szemináriumban a tanítást a kijevi iskolákból külön megbízott tanárok vezették. A 18. század végéig. A teológiai iskolák képezték az oroszországi oktatás alapját - nemcsak szellemi, hanem világi is. Az elemi évfolyamokon közismereti tárgyakat, a régebbi évfolyamokon hittant tanítottak. A szemináriusok folyamatosan, minden osztályban tanultak nyelveket. Sok tudományágat latinul tanítottak. Ez megnehezítette a tanulást, de biztosította a klasszikus oktatást és hozzáférést a világirodalomhoz.

A szemináriumok teljes tanfolyama nyolc osztályból állt. Képességeitől és szorgalmától függött, hogy egy hallgató hány – esetenként igen jelentős – év alatt végezte el a teljes tanfolyamot. Az alsóbb osztályokat („infima” és „fara”) általában informatóriumoknak nevezték. Következett a nyelvtan (2 évig tanultak), a pyitik és a szintaktika („syntaxima”), ezeken az órákon általában egy-egy évig tanultak. 2 évig tanultunk filozófia és retorika órákon.

A legmagasabb osztály a teológiai. Ennek az osztálynak a normája 4 év tanulás volt. Belső rutinjuk, szigorú fegyelem és kollégiumi rendszerük szerint az első szemináriumok a XVIII. sok tekintetben kolostorokhoz hasonlítottak. Együtt élt a rektor, a prefektus (helyettese), valamint az őrök és a diákok. A tanulókat elszigetelték a szabad otthoni környezettől, és ritkán találkoztak rokonaikkal.

1799-ben Pál császár rendeletet adott ki, hogy a Tula, Moszkva és Rjazan tartomány egyházait irányító kolomnai püspök csak Tula tartomány templomait irányítsa. A kolomnai egyházmegyét megszüntették, a püspököt Tulába helyezték át. 1800-ban a Kolomna külvárosában található Vízkereszt Golutvin kolostor munkatársai Varlaam archimandrita rektor vezetésével. A rendelet azt is elrendelte, hogy „az abban a házban található összes templomot és épületet át kell adni az osztályához”.

Platon (Levsin) moszkvai metropolita, attól tartva, hogy az üresen álló püspöki ház nem jut az 1788-ban felszámolt első osztályú Szimonov-kolostor sorsára, amelynek épületeiben a laktanya kapott helyet, sietett végrehajtani a rendeletet. Az új főállású kolostort azonnal besorolták a második osztályba, amely lehetővé tette az apátoknak az archimandrita magas spirituális rangra emelését és 17 szerzetes támogatását. Mindkét katedrális templomot a kolostorhoz rendelték: Mennybemenetele és Tikhvin. . A gyökerek emlékére - az Epiphany Golutvin kolostor - és a főtemplom után a kolostort Trinity New Golutvin kolostornak nevezték. Egy másik név található a levéltári dokumentumokban: Kolomna kolostor.

A Metropolitan Platonnak köszönhetően megőrzött kolostor lakóinak élete nem volt könnyű. Az épületek korántsem voltak ideális állapotban, és sok volt a szomszéd. Minden épület komoly javításra szorult, de pénzhiány miatt csak szükség esetén végezték el. Így a teológiai iskola növendékeinek tanulási és életkörülményeinek javítása érdekében 1800-ban a szeminárium épületében „a két bejárati csarnokkal szemben két burkolt és fedett tornácot kellett kialakítani jó és erős lépcsőkkel, és ezekben tornácok, tiszta munkával tisztességes formájú gardrób és WC kialakítása”, tetőfedés két réteg deszkával, ajtók javítása, válaszfalak beépítése három helyiségben. A munka költsége a 3. céh kereskedőjével, Fjodor Vasziljevics Skarinnal kötött szerződés alapján 200 rubelt tett ki.

A Metropolitan félelmei beigazolódtak kevesebb mint három évvel később, amikor 1803. szeptember 12-én levelet kapott A.A. gróftól. Arakcseeva. A gróf arról számolt be, hogy a kolomnai püspöki ház kényelmes volt „két század cuirassier elhelyezésére lovakkal és minden tartozékkal”. Metropolitan Platon ésszerűen meg tudta tagadni az épületek átadását, a levelet a következő szavakkal zárva: „Nem találok ebben semmi hasznomat, de a város méltatlan pásztoraként buzgólkodok a város közjójáért. templom és a város tiszteletére." Miután megkapta az elutasítást, Arakcseev gróf nem ragaszkodott hozzá, amiről 1803. október 14-én értesítette a püspököt.

M.G.Abakumov

1823-ban az elbontott előcsarnok és lépcsők helyén felépült a Radonyezsi Csodatévő Szent Szergiusz téglaházi templom (később az Istenszülő közbenjárása nevében szentelték fel) a Színeváltozás kápolnával. az Úr.

1825-ben Arseny archimandrita 55 méteres harangtornyot emelt, amely Kolomnában a második legmagasabb lett.

1871-ben a kolostor „teljes hanyatlásban és minden tekintetben szegénységben” találta magát. A kolostor pénztárában körülbelül 15 rubelt találtak ezüstben. A kolostor pusztulásának oka annak szabályos szerkezetében volt (a rendes kolostorok az államkincstártól kaptak anyagi támogatást), ezért a Novo-Golutvin kolostor „soha nem került a kolomnaiak szívébe”. Az ilyen „kolostorokat azért kritizálják, hogy az élet bennük az önérdekre és a kötelességekkel kapcsolatos szabadságra épül”, amikor „az egyház és a szentatyák által megállapított statútumok helyébe a szokások lépnek”.

1871. november 26-án ünnepélyes szertartás keretében Leonyid (Krasnopevkov) Dmitrov püspök szállót nyitott a Novo-Golutvin kolostorban (a szállókolostorok adományok és a szerzetesek munkájából származó bevételek miatt léteztek). Gury és Ekaterina Rotin anyagi támogatásával átalakult a kolostor megjelenése - Rotin patrónusai nemcsak pénzzel segítették a kolostort, hanem 1876-ban egy kétszintes házat is adományoztak, 526 öles telkével, amely elhozta. éves jövedelem legfeljebb 3 ezer rubel.

1915-1916 között a kolostor fővárosa 61 670 rubel volt.

A kialakult szerzetesi élet az 1917-es októberi forradalom következtében egyik napról a másikra megsemmisült. A kolostor tulajdonát, beleértve a tulajdonában lévő 181 hold földet, államosították. 1919 elejétől a helyiségek egy részét a kerületi és a városi rendőrkapitányság foglalta el. Ez bizonyos mértékig megmentette a kolostort egy rosszabb sorstól, hiszen 1919. június 16-án a kolomnai kerületi végrehajtó bizottság vezetőségi osztályának ülésén szóba került egy koncentrációs tábor létrehozása a Novo-Golutvin kolostorban. szóba került, de ezt a tervet a kolostorban ideiglenesen elhelyezett kórház megakadályozta. A lakosság kezdett megtelepedni a sejtekben.

Nem sokkal a kolostor bezárása után felmerült a kérdés a kolostor archívumának biztonságával kapcsolatban, ahol a szakértők szerint a kolostor alapításának napjától származó dokumentumok lehetnek. Az irattári iratok a kerítéstoronyban helyezkedtek el, de a helyiségeket kinyitották, és az aktákat tartalmazó aktákat szétszórták. Hogy a jövőben mi lett az értékes dokumentumokkal, nem tudni.

1922 tavaszán a Novo-Golutvin kolostor sekrestye felkerült a „Kivételes történelmi és művészeti értékeket őrző kolostorok, katedrálisok és templomok jegyzékébe, amelyek az N.K.P. Főmúzeum vezetése alá tartoznak”, de ennek ellenére a lefoglalások végeztek. A bizottság tagjai szerint 4 ezüst tömjénező, három gyertyatartó, kenet és olajteknő, edény műszerrel, 8 lámpa, tabernákulum, kereszt és ruhák összesen 2 font 10 font 24 az orsók „feleslegesek” voltak a templomban. A gérről gyöngyöket távolítottak el, „melyek mennyiségét és súlyát sem súly, sem szám nem határozza meg. A lefoglalás nem tudta leállítani az istentiszteletet a Szentháromság-templomban.

Fotó: William Broomfield. 1992 Balra: kolostor harangtornya; távolabb a központban: Trinity Center; a háttérben középen: c. János evangélista; jobbra: sejtek. (Kilátás a Nagyboldogasszony székesegyház harangtornyából) 1992

A Mosoblstroyrestavratsiya Trust szakemberei által 1971-ben kidolgozott programban fontos szerepet tulajdonítottak a Novo-Golutvin kolostornak. Az egykori püspöki épületet és a konzisztórium épületét a leendő turisták szállodai szobáinak szánták volna, a szeminárium épületében kapna helyet a komplexum vörös sarka és adminisztrációja. A Szentháromság pincéjét, mint a közbenjáró templom egyik változatát étteremnek jelölték ki. A felújított Szentháromság-templom tetejét múzeumnak tervezték. A terület tereprendezése során egy gyümölcsöskert kialakítását tervezték, amely megközelítőleg megegyezik a 18. századival. A helyreállítás kiemelt tárgya a püspöki testület lehetne.

Közbenjáró templom - kilátás a Katedrális térről. 1989

1982-re a püspöki testületet kilakoltatták, és az építészek K.V. azonnal megkezdték a mérési és kutatómunkát. Lomakin és V.A. Mozzarov. Ehhez meg kellett tisztítani a helyiségeket a késői válaszfalaktól és padlóktól, le kellett verni a vakolatot, és eltávolítani a boltozatok kitöltését. A munka során számos 18-19. századi cseréptöredék került elő az építési hulladékban. A restaurátorok ragasztás és vázlatkészítés után adták át a Kolomnai Helyismereti Múzeumnak.

Fénykép: William Broomfield 1992

Ettől kezdve Ksenia (Zaitseva) apátnő irányításával megkezdődött a kolostor újjáéledésének szakasza, amely jelentőségében a Novo-Golutvin kolostor teljes korábbi történetéhez hasonlítható. Újjáépítették a templomot és a „püspöki” épületet, a lakóépülettel megegyező területet, ahol ma száz apáca, apáca és novícius él. A kolostorparkban négy személygépkocsi, egy dzsip, két busz, több teherautó és két traktor található. Plusz egy teve. Sínai-félét csecsemőként hozták Egyiptomból, és az űrhajósoknak adták.

A kolostorban kerámiaműhely, orvosi központ (a fogadást a kolostor apácái - terápiás, neuropatológiai, homeopátiás szakemberek tartják), ikonfestő műhely és hímzőműhely. Működik: vasárnapi iskola, állatbarátok klubja, kertész egyesület. Az újságokon kívül: „Kavics”, „Agronómiai Értesítő”, „Orvosi Értesítő”, „Pedagógiai Értesítő” több mint 60 címmel, különböző témájú könyvek jelentek meg. Az óvodában közép-ázsiai juhászkutya (30 kutya „Oroszország bajnoka”) és a Vörös Könyvben szereplő Vjatka lófajtát neveljük.

Az Orosz Nemzetközi Kulturális és Tudományos Együttműködési Központ meghívására Berlinben, Drezdában, Wroclawban a kórus koncertjei a németországi Szász-Cseh Fesztivál keretében 2000 júniusában a liturgikus éneklés szépségével ismertették meg a külföldi hallgatókat. az orosz ortodox egyház.

A kolomnai Szentháromság Novo-Golutvin kolostor leírása

A Szentháromság Novo-Golutvin kolostor a legnagyobb a modern Oroszország területén, 1989 óta működik. Ez az első ortodox kolostor a moszkvai egyházmegyében.

Jelenleg a kolostor 90 újoncnak és apácának ad otthont, akik Ksenia apátnő (egyébként a Moszkvai Állami Egyetem Újságírói Karán végzett Ksenia Zaitseva) vezetésével különféle engedelmességeket végeznek, beleértve a javítási és építési munkákat. Varrnak, kötnek, ragasztanak, terveznek, rajzolnak, énekelnek, sütnek, teheneket fejnek, találkoznak az elnökkel, kezelik Alekszij pátriárkát és Margarita Terekhova orvosi központjában, és sikerül barátkozniuk az űrhajósokkal. . Valentina Tereshkova ajándékozott nekik egy igazi tevét (télen szánkózni viszi a gyerekeket), fotózással is foglalkoznak (rendszeresen kiállítják Kolomna város konferenciatermében), kerámiákat tüzelnek, és ilyen formában tervezték meg a honlapjukat. úgy, hogy bármelyik programozó féltékeny lenne... Nem távoztak az életből, a világból – ellenkezőleg, eljöttek hozzá, de más formában. Hogy még hasznosabbak legyünk, megszerettük és megtudtuk, hogy szeretnek minket. Nem hiába hívják őket: Krisztus menyasszonya. 1993-ban a Szentháromság Novoglutvinszkij kolostor női kórusa részt vett Borisz Grebenscsikov kolomnai koncertjén.

A halottak szétszórt testei feketén hevertek a piszkos, letaposott havon. A város letört fafalai leégtek. Füstszemek szálltak fel, és a Kreml és a település között elválasztó téren nagy tűz égett, körülvéve hegyes kalapban ferdén álló emberek tömegével. A tűzön pedig Kulkan, a nagy Dzsingisz legfiatalabb fiának holtteste feküdt, akit egy orosz nyíl ölt meg Kolomna falai alatt. A meggyilkolt kánnal együtt a tatárok elevenen elégették negyven kolomnai lányt és két kedvenc lovát. És három nappal később a horda továbbindult - Moszkvába, hátrahagyva Kolomna hamvait, amelyek úgy tűnt, örökre elvesztek...

„Kolomna város Moszkva egyik sarka” – szokták mondani az oroszok. Ez a „Moszkva-sarok” néhol valóban megőrizte teljes érintetlen tisztaságát és varázsát, és a lelki élet felélénkülésében talán túlszárnyalta a fővárost, amely - őszintén szólva! - mindig is az ország életstílusának bemutatója volt. De az igazi spiritualitás az üveg mögött elhalványul.

Ahogy az a szellemtörténetekben várható, titokzatos legendák lebegnek a Kolomnai Kreml körül. Például a „Marinka-toronyról”.

A kolostor fő temploma a Trinity. 1680-ban épült moszkvai barokk stílusban, majd többször átalakították.

A kolostort 1920-ban bezárták. Épületeiben sorra kapott helyet egy gyengélkedő, majd egy kollégium és közösségi lakások. A templomokban varróműhelyek, majd később az Operatőrök Szakszervezetének műhelyei működtek. A kifosztott templomok, épületek tönkrementek, a kolostor temetőjét meggyalázták. Lehet, hogy ennek a képnek a formátumát nem támogatja a böngésző.

1989-ben újjászületés kezdődött a kolostor elhagyatott és elhagyott héjában. A 17-19. századi épületek mindegyike nagy javítást igényelt, a kolostor udvara pedig a szemétlerakó megtisztítását.

Egy új élet kezdete?

A Szent Szinódus határozatával Ksenia apátnőt nevezték ki a kolostor apátnőjévé. De előtte volt tonzúra, majd sok minden, amire most Ksenia anya emlékszik:

„...A püspök azt mondja: „És most megkezdjük az aszkéta életet Kolomnában.” Nem hagyta, hogy észhez térjek.

Fehér nyíróingben, amelyet aztán életed végéig megtartanak, térden mászsz az oltárhoz. És már a szószéknél le kell feküdni - kereszttel kinyújtva. Amikor lefeküdtem, egy gondolatom támadt: végre pihenhetek.

Egy másik... Korábbi életében egy moszkvai, egy professzor unokája, egy hivatásos katonaember lánya, Irina Zaiceva iskola után belépett a repülõintézetbe. Aztán otthagyta, Leningrádba ment, és festeni kezdett. De mindez nem volt ugyanaz. És hogy mi „az”, Irina nem tudott válaszolni sem a körülötte lévőknek, sem magának.

"Szeress egy könyvet – a tudás forrása." Irina, aki most a Moszkvai Állami Egyetem újságírás tanszékének hallgatója, elkezdte olvasni Berdyaev, Sergius Bulgakov atyát, Shestovot és más kevéssé ismert filozófusokat, akiket most, úgy tűnik, mindenki olvas. De aztán... Aztán egy dolog világossá vált: kell egy út, ami a templomba vezet. Az út pedig a kolostorba vezette a zarándokot. Férfi kolostor negyedszázaddal ezelőtt (vagy még nem?) nem volt női kolostor.

Fát vágtam, a refektóriumban tálaltam, padlót mostam. Egy fejsze, egy lapát, jeges vödrök, jéglyuk, szennyeshegyek... Kimondhatatlanul fáradt voltam, de a lelki béke mégsem jött...

„Tragédia történt. Képtelen voltam arra használni az értelmemet, hogy válaszoljak a valóság által feltett kérdésekre. Mert ezek a kérdések a spirituális kultúra területén oldódtak meg. És a szellem süket-vak és néma volt. Végül is ez az enyém, de valamiért nem fogad el. Tehát a lélek sírt. Nem a szerzetesség nehézségeitől, nem! Kultúrám összeomlott, ami semmit sem segített abban, hogy megálljak Isten előtt. Hirtelen rájöttem, hogy nem tudok imádkozni. Az elmémmel imádkoztam – és az agyam hasadt a feszültségtől. És a szívem elhallgatott..."

Igen, a legtöbbünk számára - jaj és jaj! - máig őrzik a legvadabb elképzeléseket a szerzetesi életről, részben... harcos ateisták műveiből, részben a klasszikus irodalomból merítve. És mivel sem ateisták, sem klasszisták soha nem éltek kolostorokban, az elképzelés ennek megfelelően alakult: egy rakás tétlen falánkból és kicsapongóból (elnézést kérek a hívőktől) a minden világitól idegen, imában elmerült abszolút aszkétákig (ismét bocsánatot kérek a hívők).

„...Volt egy olyan elképzelés a szerzetességről, hogy jobb esetben „munkaerő-büntetés-végrehajtási kolónia”, legrosszabb esetben „szigorú biztonsági börtön” volt, de senki sem gondolta, hogy egyikünk sem fog engedély nélkül börtönbe kerülni. , és ha valaki kolostorba megy, az azt jelenti, hogy tetteinek más indítékai vannak.

Ezen az úton a kolostoroknak a jámborság központjainak kell lenniük, de a kolostor élete a „világ” számára rejtély marad.

A szerzetesség a lélek csodálatos szerkezete, olyan tudás ajándéka, amely kulcsot ad az élet valódi értelmének megértéséhez, megnyitva az utat a jó és ihletett állapot felé...”

Bár a még alapig be nem omlott épületekben kertészek laktak, mindent ágyásokba, pincékbe ástak, de tisztességes termést soha nem értek el. A föld nem akart szülni - és ez minden. Csalán, bojtorján, gyomnövény – minden, kivéve a burgonyát és a zöldségeket. Amit nem vittek el tégláért, azt elégették, többnyire részeg szemek miatt. Az ősi templom kívül-belül zsindelyre hámlott...

Ekkor kellett valami, ami most meglepi a kolostor alkalmi látogatóit: őrkutyák.

Ezek a kutyák nemcsak jó őrök és biztonsági őrök, hanem kiváló pásztorok is: összegyűjtik a kóbor csordát, helyükre viszik a jószágot, és megvédik őket a hívatlan vendégektől.

Ki emlékszik most ezekre a cikkekre?

A Vjatka lovak kezdetben szerencsésebbek voltak: már nem nevettek rajtuk. Sőt, ez - az egyik legrégebbi orosz fajta - már régóta szerepel a Vörös Könyvben... Ők rohangáltak postatrojkában, és hordták ki a bugyuta mulatozókat Moszkva és Szentpétervár utcáin. A szakértők csak vállat vontak: Vjatkák már régen kihaltak, későn vették észre.

De előtte - a csorda, a tanya, a lovak - még meg kellett élnünk, hogy láthassuk. És nem csak a túlélésért, hanem azért, hogy egy üres telek romjait virágzó lakóhellyé alakítsa. „Isten kegyelméből” Kolomna közigazgatása meglehetősen gyorsan letelepítette az egész véletlenszerű nyilvánosságot. Öt, majd tíz, majd tizenkét apáca, amíg el nem fáradtak, hangyaszerű léptekkel takarította a pusztaságot. Újjáépítették a templomot és a „püspöki” épületet, a lakóépülettel megegyező területet, ahol ma száz apáca, apáca és novícius él.

Bár... nem csak a virágok illatosak.

„...Valamikor Kolomnában jártunk, a Novo-Golutvinszkij kolostorba. Körbejárjuk a templomot, megcsókoljuk az ikonokat, jegyzeteket írunk az imaszolgálathoz. Panteleimon gyógyító ikonja közelében állok. És hirtelen megérem a legszebb, legkellemesebb aromát. Kezdem keresni, honnan származik ez az illat. Közeledek az ikonokhoz. Úgy tűnik, nem tőlük van. Közeledek a függő Lepelekhez. Az egyiken - az Istenszülő elhunyta. Másrészt - Krisztus a sírban. Az aroma mindkettőtől származik. Lent virágok vannak. Azt hiszem, ellenőriznünk kell, különben az ateisták azt mondják, hogy a virágok illatosak, nem a lepel. Érezte a virágok illatát. Már kiszáradtak. Nincs szaguk. Közelebb jövök a Lepelhez. Az aroma felerősödött. Először megcsókoltam az egyiket, majd a másikat. Megkérdezem a barátomat, hogy érezte-e ezt az aromát. Azt válaszolta: persze, éreztem. És megerősítette, hogy az aroma a Lepelből származik.

Ez egy modern csoda..."

A kolostorban egy vasárnapi gyermekiskola működik, ahol a gyerekek az egyház történetét, a jámborságot, az egyházi éneklést és Isten törvényét tanulják.

Újabb csoda? Kérem. 2001-ben a kolostor területén fából faragott kápolna épült a Boldog Szent Xénia (Kronstadt) - a kolostor védőnője - kis templománál. Szenteltvizes szökőkút, csodálatosan mozaikokkal kirakva. Selyem hímzett ikonok. Gzhel kerámiából készült lámpák. Mindent a kolostornővérek munkája végezte, és ezt leírni olyan értelmetlen, mint a hajnal vagy a holdfényes éjszaka. Nem számít, milyen szavakat választasz, minden rossz lesz, mindezt a saját szemeddel kell látnod. Még jobb, ha ebben a kápolnában imádkozz, teljes magányban és csendben. Ez nagyon is lehetséges.

„A Szentháromság Novo-Golutvinszkij kolostorban élő nővérek közül sok számára a templomban tett első látogatásuk, a kolostorral való első találkozásuk felfedte az evangéliumból származó példázat mély értelmét egy kereskedőről, aki egy „gyöngyöt” talált. nagyszerű áron” – döntött úgy, hogy eladja mindenét, amije volt. Valóban, meg akartunk válni mindentől, ami „volt”: egy jövőbeli tekintélyes munkától, egy moszkvai tartózkodástól, ahol mindenki annyira vágyik; egy házzal, amelyben mindannyian nagyon szeretjük anyát és apát is, és szerettem volna belecsöppenni ebbe az új légkörbe. Az „új életmód”, amely kora reggeli imákból, különféle „engedelmességeken” való munkából és szerzetesi étkezésből állt, esti istentisztelettel, szigorú szerzetesi énekléssel, az Istennel való új létezés örömének tudatával zárult! Ezért a „világról való lemondás” nem valamiféle tragédiának, szörnyű veszteségnek tűnik, ellenkezőleg, valójában az a „nagy értékű gyöngyszem”, amelyért mindent „volt” hagyhatsz.”

„Amivel találkoztunk – és találkoztunk Isten Kinyilatkoztatásával – elképesztő. Itt van Krisztus – benne két látszólag összeférhetetlen természet van: emberi és isteni. A legszentebb Theotokos egyben a Szűzanya és az Istenszülő is. A hétköznapi tudat számára ezek összeférhetetlen dolgok. A kereszténységben sok minden túlmutat az egyszerű, logikus gondolkodáson. János apostol azt mondja: bolondság ez a világ számára. Az Úr azt mondja: boldogok a tisztaszívűek. Vagyis nem az elolvasott teológiai könyvek és az elvégzett szolgálatok számában van az út, hanem a tiszta szívben, amely nagy erőfeszítéssel jön létre. Mindezek szokatlan, nem szabványos pillanatok, amelyeket érezni és megérteni kell.”

De ezt az érzést egész életében átélni? Lehetséges ez?

Ksenia anya

Mindannyian lázadást, „veszélyes kapcsolatokat”, boldogtalan szerelmet kerestek a szerzetességben... Az ember nem tehet mást, mint paráznaságot – ez azt jelenti, hogy vagy elmebeteg, vagy hazudik! De miért hazudna? Élj békében! Itt nem fizetnek bért, hajnaltól estig dolgoznak, három-négy órát alszanak... Remek életük lehet. Az ember szabad akaratából megy kolostorba. Hivatás szerint. De a szenvedélyek és a bűnök... nem múltak el, sokat kell küzdened magaddal. De itt béke van, fény, szabadság, öröm. És a bravúr ebben nem nagyobb, mint egy igazi házasságban.”

És ez valóban szabadság. Senki sem kényszerített tonzúra felvételére.

Valamiért nem gondolunk arra, hogy mennyire szabadok vagyunk a világi életben, mennyire függünk nagyon sok olyan embertől, akiket nem is ismerünk. Ezt nem teheti meg – a szomszédai ítélkeznek. Ez is lehetetlen – illegális. Ez pedig lehetetlen – nincs pénz, nincs lehetőség, nincs erő.

És mindegy: a kolostoron kívül szabadság van, a kolostor falain kívül nincs. Kit csalunk meg? És még mindig nem világos, hogyan mondhatsz le életed végéig a gasztronómia örömeiről, egy korty borról, egy cigarettáról. Nem világos, hogyan lehet reggeltől estig és estétől reggelig imádkozni, miközben üzletel is. Érthetetlen, felfoghatatlan, felfoghatatlan... És hogy honnan jönnek hirtelen a betegségek, nem tudni, és miért halnak meg az emberek mindig hirtelen, mindig rosszkor...

Hány kórház épül az elmebetegek számára, és végső soron csak azok találják meg a módját, hogy kikerüljenek onnan, akik bűnbánattal és imával Isten bölcsességéhez fordultak..."

Gondoljunk csak bele: az egészségtelen pszichével rendelkező embereket időtlen idők óta elmebetegnek nevezik. Maga a szó azt a fogalmat tartalmazza, hogy a lélek beteg, és nem a lélek próbál gyógyulni, hanem a betegség néhány tisztán fizikai megnyilvánulása. Kezeld a lelked tablettákkal? Tegyük fel, hogy a pszichiáterek még mindig tudják, mit csinálnak, de...

De tíz évvel ezelőtt megjelent egy cikk - az V. M. Bekhterev Intézet tudósainak szenzációs felfedezése: „Az ima az ember különleges állapota, feltétlenül szükséges számára”, ahol egy szentpétervári tudós, a biológiai tudományok doktora tézisei. és az orvostudományok kandidátusa, a róla elnevezett Pszichofiziológiai Laboratórium vezetője. V.M. Bekhterev professzor V. B. Slezin és az orvostudományok kandidátusa I. Ya. Rybina. Ezeket a téziseket az Arizonai Egyetemen (USA) tartott világméretű konferencián mutatták be "Recent Advances in the Science of Consciousness" címmel.

Számos ország és különböző tudományos irányok tudósainak észrevehető érdeklődését felkeltette az üzenet egy spirituális jelenség felfedezéséről - az ember különleges állapotáról az ima során. A felfedezés előtt „a tudomány az ember három állapotát ismerte: ébrenlétet, lassú és gyors alvást, most egy másik állapot vált ismertté - a negyedik - az „imaállapot”, amely ugyanolyan jellemző és szükséges az emberi test számára, mint az előző három állapot. általunk ismert emberi életben megfigyelhetők az egyik tudatállapotból a másikba való átmenetek, léteznek gátlási és leállási rendszerek, de ha az ember akaratából hiányzik a számára szükséges negyedik agyi állapot, akkor. , úgy tűnik, bizonyos negatív folyamatok lépnek fel."

„Jól emlékszem, hogy amikor elkezdtem imádkozni, az az érzésem volt, hogy a bennem lévő összes „sötétség”, amely az ateizmus évei alatt jól koncentrálódott, vulkáni lavinaként kezdett forogni, és lidércnyomásos, színes álmokkal vert és karcolt. a szívem szenvedélyekkel és félelmekkel: ne imádkozz, te imádkozol."

„Milyen fontos korunkban, amikor olyan kevés az Igazság apologétája, hogy a tudósok ajkáról halljuk: „Meg merem állítani, hogy a negyedik állapot (az ima) lehetővé teszi vagy segíti, hogy az ember ember maradjon!” A szentek ismerték az imaállapot lényegét, megértve, hogy minden érzés „saját mérgével” keveredik elesettségünk, önkényes beleegyezésünk következményeként, bár itt is a bukott szellem cselekedete látható. . Mint valami méreg, a kétségbeesés és a kilátástalanság keveredik bűnbánattal, a keményszívűség a lemondással, az érzékiség a szeretettel... „Az ember nem tudja elválasztani ezt a mérget a jó érzéstől, hanem imádsággal, az Úr nevében. Jézus Krisztus, hittel kimondva a bűnbánó szívből, ez a méreg elválik Krisztus világosságától, láthatóvá válik a sötétség a szívből, az ellenség cselekedete eltűnik, és a lélekben természetes állapot marad; nem mindig erős, nem mindig tiszta, de nyugodt és képes meghajolni Isten munkája alatt?

„A világ csodákat keres, bármilyen érzékszervi jelenséget a mennyei világból, de a fő csoda, amely által szüntelenül részt vehetünk ebben a világban – az imádság és a lélekbe ültetett imádkozási képesség – nem önmagában keresett és nem tárul fel. . Sokan, akiket kínoznak azok a problémák, amelyeket bűneikkel maguknak kreáltak, nem olyan gyóntatóhoz mennek, aki valóban segíteni tud rajtuk, hanem végül pszichológushoz „gyóntat”.

Valóban, az Úr útjai titokzatosak. Beleértve azokat is, amelyek elvezetnek minket az igaz hithez.