Xakasiyanın yerli xalqları. Xakas xalqı Xakasların ənənəvi fəaliyyəti

Xakaslar (öz adı Tadar, Xoorai), köhnəlmiş adı Minusinsk, Abakan (Yenisey), Açinsk tatarları (türklər) Rusiyanın Cənubi Sibirdə Xakas-Minusinsk hövzəsinin sol sahilində yaşayan türk xalqlarıdır.

Xakaslar dörd etnoqrafik qrupa bölünür: Kaçinlər (Xaaş, Xaas), Saqaylar (Sa Ai), Qızıllar (Xızıl) və Koiballar (Xoybal). Sonuncular Kaçinlər tərəfindən demək olar ki, tamamilə assimilyasiya edilmişdir. Antropoloji cəhətdən xakaslar qarışıq mənşəli, lakin ümumilikdə böyük monqoloid irqinə mənsub olan iki növə bölünür: Ural (biryusa, qızıllar, beltirlər, saqayların bir hissəsi) və Cənubi sibir (kaçinlər, saqayların çöl hissəsi, koiballar). Hər iki antropoloji tip əhəmiyyətli Qafqazoid xüsusiyyətlərinə malikdir və Qafqazoid və Monqoloid irqləri arasında aralıq mövqe tutur.

Xakas dili türk dillərinin Şərqi Hun qolunun uyğur qrupuna aiddir. Digər təsnifata görə Şərqi türk dillərinin müstəqil xakas (qırğız-yenisey) qrupuna aiddir. Kumandinlər, çelkanlar, tubalar (Qərbi türk Şimali-Altay qrupuna aiddir), həmçinin qırğızlar, altaylar, teleutlar, telenqitlər (qərbi türk qırğız-qıpçaq qrupuna daxildir) dil etibarilə xakaslara yaxındırlar. Xakas dili dörd dialektdən ibarətdir: Kaçin, Saqay, Qızıl və Şor. Müasir yazı kiril əlifbasına əsaslanır.

Hekayə

Qədim Çin salnamələrinə görə, yarı əfsanəvi Xia imperiyası eramızdan əvvəl III minillikdə Çin ərazisində məskunlaşmış digər tayfalarla mübarizəyə girmişdir. Bu tayfalar Zhun və Di adlanırdı (bəlkə də onları bir Zhun-di xalqı hesab etmək lazımdır, çünki həmişə birlikdə qeyd olunur). Eramızdan əvvəl 2600-cü ildə olduğuna dair istinadlar var. “Sarı imperator” onlara qarşı kampaniyaya başladı. Çin folklorunda çinlilərin “qara başlı” əcdadları ilə “qırmızı saçlı şeytanlar” arasında mübarizənin əks-sədaları qorunub saxlanılmışdır. Min illik müharibədə çinlilər qalib gəldi. Məğlub olan dilərin (dinlinlərin) bir qismi qərbə, Cunqariyaya, Şərqi Qazaxıstana, Altaylara, Minusinsk hövzəsinə sıxışdırıldı, burada yerli əhali ilə qarışaraq Afanasyevskaya mədəniyyətinin banisi və daşıyıcısı oldular, bu da deyilməlidir. Şimali Çin mədəniyyəti ilə çox oxşardır.

Dinlinlər Sayan-Altay dağlarında, Minusinsk hövzəsində və Tuvada yaşayırdılar. Onların növü "aşağıdakı xüsusiyyətlərlə xarakterizə olunur: orta boy, tez-tez hündür, sıx və güclü bədən quruluşu, uzanmış üz, yanaqlarında ənlik olan ağ dəri rəngi, sarı saçlar, irəli çıxan burun, düz, tez-tez aquilin, açıq gözlər." Antropoloji cəhətdən dinlinlər xüsusi bir irq təşkil edir. Onların "kəskin çıxıntılı burnu, nisbətən alçaq üzü, aşağı göz yuvaları, geniş alınları var idi - bütün bu əlamətlər onların Avropa gövdəsinə aid olduğunu göstərir. Dinlinlərin Cənubi Sibir növü, Cro-ya yaxın olan proto-Avropa hesab edilməlidir. Bununla belə, Dinlinlərin Avropalılarla birbaşa əlaqəsi yox idi, çünki Paleolitdə ayrılan bir qolu idi.

Afanasyevçilərin bilavasitə varisləri 3-cü əsrə qədər yaşamış taqar mədəniyyətinin tayfaları idi. e.ə. Taqarlar ilk dəfə eramızdan əvvəl 201-ci ildə hunlara tabe olmaları ilə bağlı Sima Qianın “Tarixi qeydlər”ində xatırlanmışdır. e. Eyni zamanda, Sima Qian taqarları qafqazlılar kimi təsvir edir: “Onlar ümumiyyətlə uzun boylu, qırmızı saçlı, qırmızı üzlü və mavi qara saçlı olmaq pis əlamət hesab olunur;

Onu da qeyd etmək lazımdır ki, Xiongnuların təqribən 1760-cı ildən 820-ci ilə, sonra isə eramızdan əvvəl 304-cü ilə qədər sənədləşdirilmiş tarixində boşluqlar var. Yalnız məlumdur ki, bu zaman Rong və Çinlilər tərəfindən məğlub olan Xiongnu əcdadları Qobinin şimalına çəkildilər, burada onların yayılma ərazisinə Minusinsk hövzəsi də daxil idi. Beləliklə, hunların Mode altında Sayan-Altaya “səfəri” birincidən çox uzaq idi.

V-VIII əsrlərdə qırğızlar Ruranlara, Türk xaqanlığına və Uyğur xaqanlığına tabe olmuşlar. Uyğurların altında kifayət qədər çox qırğız var idi: 100 mindən çox ailə və 80 min əsgər. 840-cı ildə Uyğur xaqanlığını məğlub edərək 80 ildən artıq Orta Asiyada hegemonluq edən Qırğız xaqanlığını yaratdılar. Sonradan Kaqanlıq bir neçə knyazlığa parçalandı və onlar 1207-ci ilə qədər nisbi müstəqilliyini qorudular, Coçi 13-15-ci əsrlərdə yerləşdikləri Monqol İmperatorluğunun tərkibinə daxil edildi. Maraqlıdır ki, Çin tarixşünasları daha qədim dövrlərdə qırğız etnonimlərini “qequn”, “qyanqun”, “qequ” adlandırmışlar və IX-X əsrlərdə (Qırğızıstan Kaqanlığının mövcud olduğu dövr) adını çatdırmağa başlamışlar. etnik qrupun “hyagyas” şəklindədir ki, bu da ümumiyyətlə Orxon-Yenisey “Qırğızı”na uyğundur. Bu məsələni araşdıran rus alimləri “Xaqyas” etnonimini rus dili üçün əlverişli olan “xakas” tələffüz formasında adlandırmışlar.

Orta əsrlərin sonlarında Xakas-Minusinsk hövzəsinin tayfa qrupları dörd ulus knyazlığını: Altısar, İsar, Altyr və Tubanı özündə birləşdirən Xonqoray (Hoorai) etnosiyasi birliyini yaratdı. 1667-ci ildən Xooray dövləti 1703-cü ildə əhalisinin çoxunun köçürüldüyü Cunqar xanlığının vassalı idi.

Sibirin ruslar tərəfindən inkişafı XVI əsrdə başladı və 1675-ci ildə Sosnovı adasında (indiki Abakan şəhərinin yerində) Xakasiyada ilk rus qalası tikildi. Ancaq Rusiya nəhayət, yalnız 1707-ci ildə burada möhkəm dayana bildi. İlhaq 1-ci Pyotrun güclü təzyiqi ilə həyata keçirildi. 1706-cı ilin iyulundan 1707-ci ilin fevralına qədər o, Abakan üzərində qala salınmasını və bununla da Xakasiyanı ilhaq etmək üçün yüz illik müharibəyə son qoyulmasını tələb edən üç şəxsi fərman verdi. İlhaqdan sonra Xakasiya ərazisi inzibati cəhətdən dörd qəza - Tomsk, Kuznetsk, Açinsk və Krasnoyarsk arasında bölündü və 1822-ci ildən Yenisey quberniyasının tərkibinə daxil oldu.

Rusların gəlişi ilə xakaslar xristian inancına keçdilər, lakin uzun müddət şamanların gücünə inandılar və ruhlara sitayişin müəyyən ritualları bu günə qədər qaldı. 19-cu əsrin sonunda xakaslar beş etnik qrupa bölündü: saqaylar, kaçinlər, qızıllar, koiballar və beltirlər.

Həyat və ənənələr

Xakasların ənənəvi məşğuliyyəti yarımköçəri maldarlıq idi. Atlar, mal-qara və qoyun yetişdirilirdi, buna görə xakaslar özlərini “üç sürü xalqı” adlandırırdılar. Ovçuluq (kişi məşğuliyyəti) Xakasların (kaçinlər istisna olmaqla) iqtisadiyyatında mühüm yer tuturdu. Xakasiya Rusiyaya qoşulduqda əllə əkinçilik yalnız subtayqa bölgələrində geniş yayılmışdı. 18-ci əsrdə əsas əkinçilik aləti abil - 18-ci əsrin sonu - 19-cu əsrin əvvəllərindən bir növ ketmən, şum - salda; Əsas məhsul arpa idi, ondan talkan hazırlanırdı. Sentyabrın payızında Xakasiyanın subtayqa əhalisi şam qozası (xuzuk) yığmağa çıxdı. Yazda və yazın əvvəlində qadınlar və uşaqlar yeməli kandıq və saran kökləri üçün balıq tutmağa gedirdilər. Qurudulmuş köklər əl dəyirmanlarında üyüdülür, undan südlü sıyıq hazırlanır, xörək bişirilirdi və s. Dəri aşılama, keçə yayma, toxuculuq, kəmənd toxuması və s. ilə məşğul olurdular. 17-18-ci əsrlərdə xakaslar subtayqa bölgələrində filiz hasil edilir və ixtisaslı eriticilər vəzi hesab olunurdu. Gildən kiçik əritmə sobaları (xura) tikilirdi.

Çöl düşüncələrinin başında rəsmi sənədlərdə əcdad adlandırılan begilər (Donuzlar) dayanırdı. Onların təyinatı Şərqi Sibir general-qubernatoru tərəfindən təsdiq edildi. İnzibati klanların başında duran çayzanlar qaçışa tabe idilər. Klanlar (seok) 19-cu əsrdə səpələnmiş şəkildə məskunlaşmışlar, lakin qəbilə kultları qorunub saxlanılmışdır. Qəbilə ekzoqamiyası 19-cu əsrin ortalarından pozulmağa başladı. Levirate, sororate və qaçınma adətləri müşahidə edildi.

Əsas yaşayış məskənləri aallar - bir neçə təsərrüfatdan ibarət yarımköçəri birliklər (10-15 yurd), adətən bir-biri ilə əlaqəli idi. Yaşayış məntəqələri qışlaq (xıstağ), yazlıq (çastağ), payızlığa (kusteq) bölünürdü. 19-cu əsrdə xakasların ev təsərrüfatlarının əksəriyyəti ildə yalnız iki dəfə - qış yolundan yay yoluna və geriyə köç etməyə başladı.

Qədim dövrlərdə "daş şəhərlər" məlum idi - dağlıq ərazilərdə yerləşən istehkamlar. Əfsanələr onların tikintisini monqol hökmranlığına və rus işğalına qarşı mübarizə dövrü ilə əlaqələndirirlər.

Yaşayış evi yurd idi (ib). 19-cu əsrin ortalarına qədər yayda ağcaqayın qabığı ilə örtülmüş, qışda isə keçə olan daşına bilən dairəvi çərçivə yurd (tirməlq ib) olmuşdur. Keçənin yağışdan və qardan islanmasının qarşısını almaq üçün üstü ağcaqayın qabığı ilə örtülmüşdü. 19-cu əsrin ortalarından qış yollarında altı, səkkiz, onbucaqlı, bəylər arasında isə on iki və hətta on dördbucaqlı “ağas ib” stasionar taxta yurdlar tikilməyə başlandı. 19-cu əsrin sonlarında keçə və ağcaqayın qabıqlı yurdlar artıq mövcud deyildi.

Yurdun ortasında kamin var idi, onun üstündəki damda tüstü dəliyi (tunuk) düzəldilirdi. Ocaq daşdan gil nimçə üzərində düzəldilmişdir. Burada dəmir ştativ (ochyh) qoyulmuşdu, onun üzərində qazan vardı. Yurdun qapısı şərqə baxırdı.

Əsas geyim növü kişilər üçün köynək, qadınlar üçün isə paltar idi. Gündəlik geyimlər üçün pambıq parçalardan, bayram geyimləri üçün isə ipəkdən tikilirdi. Kişi köynəyi çiyinlərində polki (een) ilə kəsilmiş, sinəsi yarıqlı və bir düymə ilə bağlanan aşağı yaxası ilə kəsilmişdir. Yaxasının ön və arxa hissəsində qıvrımlar düzəldilib, köynəyi ətəyində çox geniş edirdi. Polkaların geniş, yığılmış qolları dar manşetlərlə (mor-kam) bitdi. Kvadrat künclər qolların altına qoyuldu. Qadın paltarı eyni kəsikdə idi, lakin daha uzun idi. Arxa ətək ön tərəfdən daha uzun idi və kiçik bir qatar meydana gətirdi. Paltarlar üçün üstünlük verilən parçalar qırmızı, mavi, yaşıl, qəhvəyi, tünd qırmızı və qara idi. Polkalar, gövdələr, manşetlər, ətəyi boyunca uzanan haşiyələr (kobi) və aşağı salınan yaxasının küncləri müxtəlif rəngli parçadan tikilmiş və tikmə ilə bəzədilmişdir. Qadın paltarları heç vaxt kəmərli olmayıb (dul qadınlar istisna olmaqla).

Kişilər üçün kəmər paltarı aşağı (ystan) və yuxarı (çanmar) şalvardan ibarət idi. Qadın şalvarları (subur) adətən mavi parçadan tikilirdi (belə ki) və kəsiminə görə kişi şalvarından fərqlənmirdi. Şalvarın ayaqları çəkmələrin üst hissəsinə yapışdırılırdı, çünki ucları kişilərə, xüsusən də qayınataya görünməməli idi.

Kişilərin çimçə xalatları adətən parçadan, bayram paltarları isə kordur və ya ipəkdən tikilirdi. Uzun şalın yaxası, qolunun manşetləri və yanları qara məxmərlə astarlı idi. Xələt, hər hansı digər kişi üst geyimi kimi, mütləq kəmərlə (xur) bağlanırdı. Onun sol tərəfinə qalayla bəzədilmiş taxta qıfıllı bıçaq, arxadan isə zəncirlə mərcanla bəzədilmiş çaxmaq daşı asılmışdı.

Evli qadınlar bayramlarda həmişə xalatlarının və xəzlərinin üstündən qolsuz jilet geyinərdilər. Qızların və dul qadınların geyinməsinə icazə verilmirdi. Siqedək yelləncəklə, düz kəsikli, dörd yapışdırılmış parça qatından tikilmiş, bunun sayəsində formasını yaxşı saxlamış, üstündən ipək və ya korduroyla örtülmüşdür. Geniş qoltuqlar, yaxalıqlar və döşəmələr göy qurşağı haşiyəsi (yanaqlar) ilə bəzədilmişdir - bir neçə cərgədə sıx şəkildə tikilmiş, rəngli ipək saplardan əl ilə toxunmuş kordonlar.

Yazda və payızda gənc qadınlar iki növ nazik parçadan tikilmiş yellənən kaftan (sikpen və ya haptal) geyirdilər: kəsilmiş və düz. Şalın yaxası qırmızı ipək və ya atlazla örtülmüş, yaxalara sədəf düymələri və ya kovri qabıqları tikilmiş, kənarları mirvari düymələrlə haşiyələnmişdi. Abakan vadisindəki sikpənin manşetlərinin (eləcə də digər qadın üst geyimlərinin) ucları at dırnaq (omah) şəklində əyilmiş çıxıntı ilə - utancaq qızların üzlərini müdaxiləçi baxışlardan örtmək üçün hazırlanırdı. Düz sikpənin arxası nəbati naxışlarla, qoltuq xətləri dekorativ orbet tikişi - “keçi” ilə işlənmişdir. Kəsilmiş sikpən üçbuynuzlu tac şəklində aplikasiyalarla (piraat) bəzədilmişdir. Hər bir piraat dekorativ tikişlə işlənmişdir. Onun üstündə lotusu xatırladan “beş ləçək” (pis azir) naxışı işlənmişdir.

Qışda qoyun dərisi geyinirdilər (ton). Qadınların həftəsonu paltolarının və xalatlarının qollarının altından ilmələr tikilirdi, içərisinə iri ipək eşarplar bağlanırdı. Varlı qadınlar bunun əvəzinə ipək və muncuqlarla işlənmiş korduroy, ipək və ya atlazdan hazırlanmış uzun əl çantaları (iltik) asırdılar.

Tipik qadın aksessuarı poqo döş nişanı idi. Dairəvi buynuzlu aypara şəklində kəsilmiş əsas məxmər və ya məxmərlə örtülmüş, sədəf düymələri, mərcan və ya muncuqlar şəklində dairələr, ürəklər, trefoillər və digər naxışlarla işlənmişdir. Aşağı kənarında uclarında xırda gümüş sikkələr olan muncuqlu simlərdən (silbi rge) bir saçaq vardı. Qadınlar toydan əvvəl qızları üçün poqo hazırlayırdılar. Evli qadınlar yzyrva mərcan sırğalar taxırdılar. Mərcanları Orta Asiyadan gətirən tatarlardan alırdılar.

Evlənməzdən əvvəl qızlar məxmərlə örtülmüş aşılanmış dəridən hörüklü bəzəklərlə (tana poos) çoxlu hörüklər taxırdılar. Ortada üçdən doqquza qədər sədəf lövhələri (tana) tikilir, bəzən naxışlı naxışlarla bağlanırdı. Kenarları hücrələrin göy qurşağı haşiyəsi ilə bəzədilib. Evli qadınlar iki hörük (tulun) taxırdılar. Köhnə qulluqçular üç hörük (surme) taxırdılar. Nikahdankənar uşaq dünyaya gətirən qadınlardan bir hörük (kiçəge) taxmaq tələb olunurdu. Kişilər kiçəyə hörüklər taxırdılar və 18-ci əsrin sonlarından saçlarını "qazanda" kəsməyə başladılar.

Xakasların əsas qidası qışda ət yeməkləri, yayda isə südlü yeməklər idi. Şorbalar (ilan balığı) və qaynadılmış ətli bulyonlar (mun) geniş yayılmışdır. Ən məşhurları dənli şorba (Charba Ugre) və arpa şorbası (Koche Ugre) idi. Qanlı kolbasa (han-sol) bayram yeməyi hesab olunur. Əsas içki turş inək südündən hazırlanan ayran idi. Ayran südlü arağa (airan arağazi) damıtılırdı.

din

Şamanizm xakaslar arasında qədim zamanlardan inkişaf etmişdir. Şamanlar (kamaslar) müalicə ilə məşğul olurdular və camaat namazlarını - tayxı aparırdılar. Xakasiya ərazisində səmanın ali ruhuna, dağların, çayların ruhlarına və s. qurbanlar kəsilən 200-ə yaxın əcdad dini yeri var (qara başlı ağ quzu). , qurbangah və ya daş yığını (obaa), yanında ağcaqayın ağacları quraşdırılmış və qırmızı, ağ və göy rəngli çalama lentləri bağlanmışdır. Xakaslar Qərbi Sayan dağlarının beş günbəzli zirvəsi olan Borusu milli ziyarətgah kimi ehtiramla qarşılayırdılar. Onlar həmçinin ocağa və ailə fetişlərinə (tess) sitayiş edirdilər.

Rusiyaya qoşulandan sonra xakaslar çox vaxt zorla pravoslavlığı qəbul etdilər. Lakin buna baxmayaraq, xakaslar arasında qədim ənənələr hələ də güclüdür. Beləliklə, 1991-ci ildən etibarən qədim ayinlərə əsaslanan və əcdadların xatirəsinə həsr olunmuş yeni bir bayram - Ada-Hoorai qeyd olunmağa başladı. Adətən köhnə ibadət yerlərində keçirilir. Namaz zamanı qurbangahın ətrafında hər ritual gəzintidən sonra hamı diz çökərək (sağda kişilər, solda qadınlar) günəşin çıxması istiqamətində üç dəfə üzü yerə yıxılır.

- (köhnəlmiş adı Abakan və ya Minusinsk tatarları) Xakasiyada (62,9 min nəfər), Rusiya Federasiyasında cəmi 79 min nəfər (1991). Xakas dili. Xakas dindarları pravoslavdırlar, ənənəvi inanclar qorunub saxlanılır... Böyük ensiklopedik lüğət

- (öz adları Tadar, Xoorai) ümumi sayı 80 min nəfər olan, əsasən Rusiya Federasiyasının ərazisində yaşayan (79 min nəfər), o cümlədən. Xakasiya 62 min nəfər. Xakas dili. Dindarların dini mənsubiyyəti: ənənəvi... ... Müasir ensiklopediya

XAKASLAR, xakaslar, birliklər. Xakas, xakas, ər. Xakas Muxtar Vilayətinin əsas əhalisini təşkil edən türk dil qrupunun xalqları; keçmiş adı Abakan türkləri. Uşakovun izahlı lüğəti. D.N. Uşakov. 1935-1940... Uşakovun izahlı lüğəti

XAKASLAR, ov, vahidlər. kimi, a, ər. Xakasiyanın əsas yerli əhalisini təşkil edən insanlar. | arvadlar Xakasiya, İ. | adj. Xakasiya, ay, oh. Ozheqovun izahlı lüğəti. S.İ. Ozhegov, N.Yu. Şvedova. 1949 1992 … Ozhegovun izahlı lüğəti

- (öz adı xakas, köhnə adı Abakan və ya Minusinsk tatarları), Rusiya Federasiyasındakı insanlar (79 min nəfər), Xakasiyada (62,9 min nəfər). Xakas dili türk dillərinin uyğur qrupudur. Pravoslav dindarlar qorunub saxlanılır... ...Rus tarixi

Ov; PL. Xakasiyanın, qismən Tuvanın və Krasnoyarsk diyarının əsas əhalisini təşkil edən insanlar; bu xalqın nümayəndələri. ◁ Xakas, a; m. Xakaska və; PL. cins. suyu, xurma fırıldaqçılıq; və. Xakasiya, oh, oh. X. dil. * * * Xakas (öz adı Xakass,... ... ensiklopedik lüğət

xakaslar Etnopsixoloji lüğət

XAKAS- qədim zamanlardan Abakan, Açinsk və Minusinsk şəhərləri yaxınlığında Orta Yenisey vadisində Cənubi Sibirin tayqa ərazilərində məskunlaşan ölkəmizin əhalisi. Çar Rusiyasında xakaslar da bir sıra başqa türk xalqları kimi Minusinsk, Açinsk və... ... Psixologiya və Pedaqogika Ensiklopedik lüğəti

xakaslar- XAKAS, ov, cəm (red Xakas, a, m). Sibirin cənub-şərqində, qismən Tuva və Krasnodar diyarında (köhnə adı Abakan və ya Minusinsk tatarlarıdır) yerləşən Rusiyanın tərkibində Xakasiya Respublikasının əsas yerli əhalisini təşkil edən insanlar... ... Rusca isimlərin izahlı lüğəti

Xakas Muxtar Dairəsində, qismən də Tuva MSSR və Krasnoyarsk diyarında yaşayanlar. Əhalinin sayı: 67 min nəfər. (1970, siyahıyaalma). Xakas dili türk dillərinə aiddir. 1917-ci il Oktyabr İnqilabına qədər onlar ümumi adla tanınırdılar... ... Böyük Sovet Ensiklopediyası

Kitablar

• Sibir. Etniklər və mədəniyyətlər. 19-cu əsrdə Sibir xalqları. 1-ci buraxılış, L. R. Pavlinskaya, V. Ya Butanaev, E. P. Batyanova, "XIX əsrdə Sibir xalqları" kollektiv monoqrafiyasının müəllifləri. 1988-ci ildə başlanmış, 19-cu əsrdə Sibir xalqlarının sayı və məskunlaşmasının təhlilinə həsr olunmuş tədqiqatı davam etdirir. Komanda işi… Kateqoriya:

Xakasiyanın əsas kiçik türkdilli yerli xalqı xakaslardır və ya özlərini “Tadar” və ya “Tadarlar” adlandırdıqları kimi, əsasən burada yaşayırlar. “Xakas” sözü kifayət qədər sünidir, Sovet hakimiyyətinin qurulması ilə Minusinsk hövzəsinin sakinlərini təyin etmək üçün rəsmi istifadəyə qəbul edilmiş, lakin yerli əhali arasında heç vaxt kök salmamışdır.

Xakaslar etnik tərkibinə görə heterojendir və müxtəlif subetnik qruplardan ibarətdir:
Rusların qeydlərində ilk dəfə 1608-ci ildə kazaklar yerli xakas knyazı Tulkanın idarə etdiyi torpaqlara çatdıqda Minusinsk hövzəsinin sakinlərinin adı Kaçinlər, Xaas və ya Xaaş kimi qeyd edilir.
İkinci təcrid olunmuş subetnik icma Koibali və ya Xoibal xalqıdır. Onlar türk dillərinə aid olmayan, samoyed ural dillərinə aid olan kamasin dilində ünsiyyət qururlar.
Xakaslar arasında üçüncü qrup Rəşid əd-Dinin monqolların işğalları haqqında salnamələrində adı çəkilən saqaylardır. Tarixi sənədlərdə saqayların 1620-ci ildə xərac verməkdən imtina etdikləri və tez-tez qollarını döydükləri ortaya çıxdı. Saqaylar arasında Beltirlər və Biryusinlər arasında fərq qoyulur.
Xakasların növbəti ayrı qrupu Qara İyus üzərindəki Qızıllar və ya Xızıllardır.
Telengitlər, çulimlər, şorlar və teleutlar xakasların mədəniyyətinə, dilinə və adət-ənənələrinə yaxındırlar.

Xakas xalqının formalaşmasının tarixi xüsusiyyətləri

Minusinsk hövzəsinin ərazisi hələ bizim eramızdan əvvəl sakinlər tərəfindən məskunlaşmışdır və bu torpağın qədim sakinləri kifayət qədər yüksək mədəni səviyyəyə çatmışdır. Onlardan çoxlu sayda arxeoloji abidələr, məzarlıqlar və kurqanlar, petroqliflər və stellər, yüksək bədii qızıl əşyalar qalıb.

Qədim kurqanların qazıntıları neolit ​​və xalkolit, dəmir dövrü, Afanasyevskaya mədəniyyəti (e.ə. III-II minillik), Andronovo mədəniyyəti (e. . Tatar mədəniyyətinin (e.ə. VII-II əsrlər) və çox orijinal Taştik mədəniyyətinin (e.ə. I əsr - eramızın V əsri) tapıntıları da maraqlıdır.
Çin salnamələri eramızdan əvvəl I minilliyin ortalarında Yuxarı Yenisey əhalisinin adını çəkmişdir. Dinlins və onları açıq saçlı və mavi gözlü insanlar kimi təsvir etdi. Yeni dövrdə xakasların torpaqları və otlaqları VI əsrdə qədim xakasların (Yenisey qırğızlarının) özünəməxsus erkən feodal monarxiyasını təşkil edən türkdilli xalqlar, 6-8-ci əsrlərdə isə inkişaf etdirilməyə başladı. Birinci və İkinci Türk Xaqanlıqları. Bu zaman burada maddi mədəniyyəti və mənəvi dəyərləri ilə köçərilər sivilizasiyası yaranmışdır.

Xakaslar (Yenisey qırğızları) dövləti tərkibinə görə çoxmillətli olsa da, nəhəng türgeş, türk və uyğur xaqanlıqlarından güclü olduğu ortaya çıxdı və böyük bir çöl imperiyasına çevrildi. O, güclü sosial və iqtisadi zəmin yaratdı və zəngin mədəni inkişaf yaşadı.

Yenisey qırğızlarının (xakaların) yaratdığı dövlət 800 ildən çox yaşamış və yalnız 1293-cü ildə qədim monqolların zərbələri altında süqut etmişdir. Bu qədim dövlətdə sakinlər maldarlıqla yanaşı, əkinçiliklə də məşğul olur, buğda və arpa, yulaf və darı əkir, mürəkkəb suvarma kanallarından istifadə edirdilər.

Dağlıq ərazilərdə mis, gümüş və qızıl çıxarılan mədənlər var idi ki, burada dəmir əritmə sobalarının skeletləri hələ də qalır; Orta əsrlərdə Xakaslar torpağında böyük şəhərlər salınmışdı. G.N. Potanin xakaslar haqqında onların böyük yaşayış məskənləri, təqvim və çoxlu qızıl əşyaları yerləşdirdiklərini qeyd etdi. O, həmçinin şahzadələrinə vergidən azad olduqları üçün sağalmağı, fala baxmağı və ulduzları oxumağı bilən böyük bir keşiş qrupunu qeyd etdi.

Lakin monqolların hücumu altında dövlətin inkişaf zənciri kəsildi və unikal Yenisey runik hərfi itdi. Minusinsk və Sayan xalqları tarixi prosesdə faciəvi şəkildə çox geriyə atılmış və parçalanmışlar. Yasak sənədlərində ruslar Yeniseyin yuxarı axarları boyunca ayrı-ayrı uluslarda yaşayan bu xalqı Yenisey qırğızları adlandırırdılar.

Xakaslar monqoloid irqinə mənsub olsalar da, onların antropoloji tipinə avropalılardan açıq-aşkar təsir izləri var. Sibirin bir çox tarixçisi və tədqiqatçısı onları ağ üzlü, qara gözlü və yuvarlaq başlı kimi təsvir edir. 17-ci əsrdə onların cəmiyyəti aydın bir iyerarxik quruluşa sahib idi, hər ulusa bir şahzadə rəhbərlik edirdi, lakin bütün uluslar üzərində ali şahzadə də var idi, hakimiyyət irsi olaraq keçdi. Onlar adi zəhmətkeş maldarlara tabe idilər.

Yenisey qırğızları 18-ci əsrə qədər öz torpaqlarında yaşamış, sonra Cunqar xanlarının hakimiyyəti altına düşmüş və bir neçə dəfə köçürülmüşlər. Qırğız Kıştımları xakasların əcdadlarından ən yaxını oldular. Onlar maldarlıqla məşğul olurdular, qızıllar tayqada çox ov edirdilər, tayqadan şam qozları və digər hədiyyələr toplayırdılar.

Rus tədqiqatçıları Xakasların doğma torpaqlarını kəşf etməyə XVI əsrdə başlamış və XVII əsrdə davam etmişlər. Mangazeyadan onlar fəal şəkildə cənuba köçdülər. Yenisey qırğızlarının knyazları gələnləri düşmənçiliklə qarşılayır və kazak qalalarına basqınlar təşkil edirdilər. Eyni zamanda cənubdan qədim xakasların torpağına cunqarların və monqolların basqınları daha tez-tez baş verməyə başladı.

Xakasların cunqarlara qarşı müdafiədə kömək üçün vaxtında xahişlə rus qubernatorlarına müraciət etməkdən başqa çarəsi yox idi. 1707-ci ildə I Pyotrun Abakan qalasının tikilməsi əmri ilə xakaslar Rusiyanın tərkibinə daxil oldular. Bu hadisədən sonra “Minusinsk vilayəti”nin torpaqlarına sülh gəldi. Abakan qalası Sayan qalası ilə birlikdə vahid müdafiə xəttinə daxil oldu.

Minusinsk hövzəsinin ruslar tərəfindən məskunlaşması ilə onlar Yeniseyin əkinçilik üçün əlverişli olan sağ sahilini mənimsədilər, xakaslar isə əsasən sol sahildə yaşayırdılar. Etnik və mədəni əlaqələr yarandı, qarışıq nikahlar yarandı. Xakaslar ruslara balıq, ət və xəz satır, məhsul yığımına kömək etmək üçün kəndlərinə gedirdilər. Xakaslar fürsət tapdılar və yavaş-yavaş parçalanmağa qalib gələrək vahid xalq halına gəldilər.

Xakas mədəniyyəti

Qədim dövrlərdən bəri Çin və Konfutsi, Hindistan və Tibet, Türk, daha sonra isə rus və Avropa dəyərləri xakasların orijinal mədəniyyətində əriyib. Xakaslar uzun müddət özlərini təbiətin ruhlarından doğulmuş və şamanizmə bağlı insanlar hesab edirdilər. Pravoslav missionerlərinin gəlişi ilə bir çoxları gizli şəkildə şaman ayinlərini həyata keçirərək xristianlığa vəftiz olundular.

Bütün xakasiyalılar üçün müqəddəs zirvə beş günbəzli Borusdur, qərbi Sayan dağlarında qarlı zirvədir. Bir çox əfsanələr peyğəmbərlik ağsaqqalı Borus haqqında danışır, onu biblical Nuhla eyniləşdirir. Xakasların mədəniyyətinə ən böyük təsir şamanizm və pravoslav xristianlıq idi. Bu komponentlərin hər ikisi xalqın mentalitetinə daxil olub.

Xakaslar sərt təbiətdə sağ qalmağa kömək edən yoldaşlıq və kollektivizmi yüksək qiymətləndirirlər. Onların xarakterinin ən mühüm xüsusiyyəti qarşılıqlı yardım və qarşılıqlı yardımdır. Qonaqpərvərliyi, zəhmətkeşliyi, mehribanlığı və qocalara mərhəməti ilə fərqlənirlər. Bir çox kəlamlar ehtiyacı olan birinin ehtiyacı olanı verməkdən bəhs edir.

Qonağı həmişə kişi sahibi qarşılayır, ev sahibinin, ailə üzvlərinin, mal-qaranın vəziyyətini soruşmaq adətdir. İşlə bağlı söhbətlər həmişə hörmətlə aparılır, ağsaqqallara xüsusi salamlar verilməlidir. Salamlaşmadan sonra ev sahibi qonaqları kumsa və ya çaydan dadmağa dəvət edir, ev sahibləri və qonaqlar abstrakt söhbətlə yeməyə başlayırlar.

Digər Asiya xalqları kimi, xakaslar da öz əcdadlarına və sadəcə olaraq ağsaqqallara pərəstiş edirlər. Yaşlı insanlar hər bir cəmiyyətdə həmişə qiymətsiz dünyəvi hikmətin qoruyucusu olublar. Bir çox xakas kəlamı böyüklərə hörmətdən bəhs edir.

Xakaslar uşaqlara nəzakətlə, xüsusi təmkinlə və hörmətlə yanaşırlar. Xalqın adət-ənənələrində uşağı cəzalandırmaq, alçaltmaq adət deyil. Eyni zamanda, hər bir uşaq köçərilər arasında həmişə olduğu kimi, bu gün də yeddinci nəslə qədər və ya əvvəlki kimi on ikinci nəslə qədər öz əcdadlarını bilməlidir.

Şamanizm ənənələri ətrafdakı təbiətin ruhlarına qayğı və hörmətlə yanaşmağı tələb edir; Bu yazılmamış qaydalara görə, xakas ailələri doğma dağların, göllərin və çay su anbarlarının, müqəddəs zirvələrin, bulaqların və meşələrin ruhlarına hörmət edərək bakirə təbiət arasında yaşayırlar.

Bütün köçərilər kimi, xakaslar da daşınan ağcaqayın qabığı və ya keçə yurdlarda yaşayırdılar. Yalnız 19-cu əsrdə yurdlar stasionar taxta birotaqlı və beş divarlı daxmalar və ya taxta evlər ilə əvəz olunmağa başladı.

Yurd evinin ortasında yemək bişirilən ştativli kamin var idi. Mebel çarpayılar, müxtəlif rəflər, saxta sandıqlar və şkaflarla təmsil olunurdu. Yuvanın divarları adətən naxışlı və aplikasiyalı parlaq keçə xalçalarla bəzədilmişdir.

Ənənəvi olaraq, yurd kişi və qadın yarısına bölündü. Kişinin yarısında yəhərlər, cilovlar, kəməndlər, silahlar və barıt saxlanılırdı. Qadının yarısında qablar, sadə qablar, evdar qadın və uşaqların əşyaları var idi. Xakaslar qırıntılardan qab-qacaq və lazımi qab-qacaq, bir çox məişət əşyalarını özləri düzəldirdilər. Sonralar çini, şüşə və metaldan hazırlanmış qablar meydana çıxdı.

1939-cu ildə dilçi alimlər xakaslar üçün rus kiril əlifbasına əsaslanan unikal yazı sistemi yaratdılar, bir çox xakaslar rusdilli oldular. Ən zəngin folklor, əfsanə, deyim, nağıl, qəhrəmanlıq dastanları ilə tanış olmaq imkanı yarandı.

Xakas xalqının təşəkkülünün tarixi mərhələləri, formalaşmış dünyagörüşü, xeyirin şərə qarşı mübarizəsi, qəhrəmanların şücaətləri maraqlı qəhrəmanlıq dastanlarında “Alıptıq Nımax”, “Altın-Arıq”, “Xan Kiçigei”, "Albınji". Qəhrəmanlıq dastanlarının qoruyucuları və ifaçıları cəmiyyətdə çox hörmət edilən “haijilər” idi.

1604-1703-cü illərdə Yeniseydə yerləşən Qırğız dövləti 4 mülkə (İsar, Altır, Altısar və Tuba) bölündü, burada müasir xakasların etnik qrupları: Kaçinlər, Saqaylar, Qızıllar və Koyballar formalaşdı.

İnqilabdan əvvəl xakaslar “tatarlar” (Minusinsk, Abakan, Kaçin) adlanırdı. Eyni zamanda, XVII-XVIII əsr sənədlərində Xakasiya “Qırğız torpağı” və ya “Xonqoray” adlanırdı. Xakaslar öz adı kimi “xoorai” və ya “xyrgys-xoorai” istifadə edirlər.

17-18-ci əsrlərdə xakaslar dağınıq qruplar halında yaşamış, Yenisey qırğızlarının və Altın xanlarının feodal elitasından asılı idilər. 18-ci əsrin birinci yarısında Rusiya dövlətinin tərkibinə daxil edildilər. Onların iqamətgahının ərazisi başlıqlar və ya şahzadələr tərəfindən idarə olunan "zemlitlər" və volostlara bölündü.

“Xakas” termini yalnız 1917-ci ildə meydana çıxdı. İyul ayında Minusinsk və Açinsk rayonlarından olan əcnəbilərin birliyi “Xakas” adı altında yarandı ki, bu ittifaq qədim zamanlarda Çin salnamələrində xatırlanan “Xyaqas” sözündən götürülüb.

1930-cu il oktyabrın 20-də Krasnoyarsk diyarında Xakas Muxtar Vilayəti, 1991-ci ildə isə Rusiyanın tərkibinə daxil olan Xakasiya Respublikası yaradıldı.

Xakasların ənənəvi məşğuliyyəti yarımköçəri maldarlıqdır. Onlar mal-qara, qoyun və at yetişdirirdilər, buna görə də bəzən onları “üç sürü xalqı” adlandırırdılar. Bəzi yerlərdə donuz və ev quşları yetişdirilirdi.

Xakasiya iqtisadiyyatında ən az yer tutan ovçuluq yalnız kişilərin məşğuliyyəti hesab olunurdu. Lakin əkinçilik yalnız arpanın əsas məhsul olduğu bəzi ərazilərdə geniş yayılmışdı.

Əvvəllər qadınlar və uşaqlar yığımla məşğul olurdular (yeməli qandıq və saran kökləri, qoz-fındıq). Kökləri əl dəyirmanlarında əzilirdi. Sidr konuslarını toplamaq üçün qalın dirəyə quraşdırılmış böyük bir çubuq olan nokhdan istifadə etdilər. Bu dirək yerə basılaraq ağacın gövdəsinə dəydi.

Xakas kəndlərinin əsas tipi aals - 10-15 təsərrüfat birlikləri (adətən qohumluq) idi. Yaşayış məntəqələri qışa (xıstağ), yaza (çastağa), yaylığa (çaylağa) və payızlığa (kustəğə) bölünürdü. Xıstaq adətən çayın sahilində, çaylaq isə bağların yaxınlığında sərin yerlərdə yerləşirdi.

Xakasların məskəni yurd (ib) idi. 19-cu əsrin ortalarına qədər yayda ağcaqayın qabığı, qışda isə keçə ilə örtülmüş daşınan dairəvi çərçivəli yurd var idi. Ötən əsrdə stasionar log çoxbucaqlı yurdlar yayılmışdır. Yaşayış binasının mərkəzində daşdan hazırlanmış kamin var idi, onun üstündə damda tüstü çuxuru hazırlanmışdır. Giriş şərq tərəfdə yerləşirdi.

Xakasların ənənəvi kişi geyimi köynək, qadın geyimi isə paltar idi. Köynəyin çiyinlərində poliki (een), döş hissəsində yarıq və bir düymə ilə bağlanan aşağı yaxalıq var idi. Köynəyin ətəyi və qolları geniş idi. Paltar köynəkdən çox da fərqlənmirdi, bəlkə də uzunluğu istisna olmaqla. Arxa ətəyi öndən daha uzun idi.
Kişi geyiminin aşağı hissəsi aşağı (ystan) və üst (çanmar) şalvardan ibarət idi. Qadınlar da adətən mavi parçadan tikilən və zahiri görünüşünə görə kişilərdən praktiki olaraq fərqlənməyən şalvar (subur) geyirdilər. Qadınlar şalvarlarının uclarını həmişə çəkmələrinin üstünə soxurdular, çünki kişilər onları görməməli idi. Kişilər və qadınlar da paltar geyinirdilər. Evli qadınlar bayramlarda xalatlarının və xəzlərinin üstündən qolsuz jilet (sigedek) geyirdilər.

Xakas qadınlarının bəzəyi mirvari düymələri və mərcan və ya muncuqlarla işlənmiş naxışlarla işlənmiş poqo önlük idi. Aşağı kənarı boyunca uclarında kiçik gümüş sikkələr olan bir saçaq düzəldilmişdir. Xakasların ənənəvi yeməyi ət və süd yeməkləri idi. Ən çox yayılmış yeməklər ət şorbaları (ilan balığı) və bulyonlar (mun) idi. Bayram yeməyi qanlı kolbasadır (han-sol) Ənənəvi içki turş inək südündən hazırlanan ayrandır.

Xakasların əsas bayramları maldarlıqla bağlı idi. Yazda xakaslar Uren Xurtı - taxıl qurdunun öldürülməsi bayramını qeyd etdilər, onun ənənələri gələcək məhsulu qorumaq üçün nəzərdə tutulmuşdu. Yayın əvvəlində Tun Payram qeyd olundu - ilk ayran bayramı - bu zaman ilk süd meydana çıxdı. Bayramlar adətən at yarışları, oxatma, güləş və s.-dən ibarət idman yarışları ilə müşayiət olunurdu.

Xakas folklorunun ən hörmətli janrı musiqi alətlərinin müşayiəti ilə ifa olunan qəhrəmanlıq dastanıdır (alıptıq nımax). Mahnıların qəhrəmanları qəhrəmanlar (alipslər), tanrılar və ruhlardır. Xakasiyada nağılçılara hörmət edilirdi və bəzi yerlərdə hətta vergidən azad edilirdilər.

Köhnə günlərdə xakaslarda şamanizm inkişaf edirdi. Şamanlar (kamas) həm də müalicəçi kimi xidmət edirdilər. Xakasiya ərazisində bir çox ibadət yerləri qorunub saxlanılmışdır ki, burada səma, dağ və çayların ruhlarına qurbanlar (adətən qoçlar) kəsilirdi. Xakasların milli ziyarətgahı Qərbi Sayan dağlarının zirvəsi olan Borusdur.

Eramızın birinci minilliyində. Cənubi Sibirdə qırğızlar üstünlük təşkil edirdi. 9-cu əsrdə onlar Orta Yeniseydə öz dövlətlərini - Qırğız Kaqanlığını yaratdılar. Çinlilər onları "Xyaqası" adlandırdılar - bu termin sonralar rus versiyasında "Xakası" şəklini aldı.
XIII əsrin əvvəllərində Qırğız Kaqanlığı tatar-monqolların zərbələri altına düşdü. Lakin əsr yarım sonra Monqol İmperiyası öz növbəsində dağılanda Minusinsk hövzəsinin tayfaları qırğız zadəganlarının rəhbərlik etdiyi yeni siyasi qurum - Xonqoray yaratdılar. Xonqoray tayfa icması xakasların beşiyi kimi xidmət edirdi.

Qırğızlar döyüşkənliyi və şiddətli xasiyyəti ilə seçilirdilər. Cənubi Sibirin bir çox xalqları arasında analar uşaqlarını qorxutdular: "Qırğızlar gələcək, səni tutub yeyəcəklər".

Buna görə də XVII əsrdə burada peyda olan ruslar şiddətli müqavimətlə qarşılaşdılar. Qanlı müharibələr nəticəsində Xonqoray ərazisi praktiki olaraq boşaldıldı və 1727-ci ildə Çinlə Burin müqaviləsinə əsasən Rusiyaya verildi. İnqilabdan əvvəlki rus sənədlərində Yenisey quberniyasının tərkibində “Qırğız torpağı” kimi tanınır.

1917-ci il inqilabı xakaslar üçün yeni faciə aktının səbəbi oldu. Sovet hökumətinin qoyduğu qaydalar 20 atı olan adamı kasıb hesab edən xalqın kəskin rəddinə səbəb oldu. Xakas partizan dəstələri, rəsmi məlumatlara görə, 1923-cü ilə qədər dağlıq bölgələrdə döyüşləri davam etdirdilər. Yeri gəlmişkən, görkəmli sovet yazıçısı Arkadi Qaydar gəncliyini məhz onlara qarşı mübarizədə keçirib. Kollektivləşdirmə vəhşicəsinə yatırılan yeni silahlı müqavimətin başlanmasına səbəb oldu.

Bununla belə, etno-siyasi tarix baxımından bütövlükdə Rusiyanın tərkibində olması xakaslar üçün müsbət rol oynadı. 19-20-ci əsrlərdə xakasların formalaşması prosesi başa çatdı. 1920-ci illərdən etibarən rəsmi sənədlərdə “xakas” etnonimi təsdiq edilmişdir.

İnqilabdan əvvəl Minusinsk rayonunun ərazisində xarici idarələr və şuralar mövcud idi. 1923-cü ildə Xakas milli dairəsi yaradıldı, sonradan Krasnoyarsk diyarının muxtar vilayətinə, 1991-ci ildən isə Rusiya Federasiyasının müstəqil subyektinə respublikaya çevrildi.

Xakasların sayı da durmadan artırdı. Bu gün Rusiyada təxminən 80 min xakas yaşayır (XX əsrdə sayında 1,5 dəfədən çox artım).

Əsrlər boyu xristianlıq və islam xakasların ənənəvi dini olan şamanizmə qarşı hücuma keçib. Rəsmi olaraq, kağız üzərində böyük uğur qazanıblar, amma real həyatda şamanlar hələ də xakaslar arasında keşiş və mollalardan qat-qat çox hörmətə malikdirlər.

Ağ Qurd - Rəis şaman xakaslar. Xakas şaman Yeqor Kızlasov tam paltarda (1930)).

20-ci əsrin əvvəllərinə qədər xakaslar cənnətə kollektiv dualar edirdilər, onlardan adətən yaxşı məhsul və mal-qara üçün sulu ot istəyirdilər. Mərasim dağın zirvəsində baş tutub. 15-ə qədər quzu cənnətə qurban kəsilirdi. Hamısı ağ idi, amma həmişə qara başlı idi.

Ailədə kimsə uzun müddət xəstə olduqda, kömək üçün ağcaqayın ağacına müraciət etmək lazımdır. Ağcaqayın ağacına dua etmək insanların ağacları öz əcdadları hesab etdikləri o uzaq dövrün əks-sədası idi. Xəstənin qohumları tayqada gənc bir ağcaqayın ağacı seçdilər, budaqlarına rəngli lentlər bağladılar və o andan etibarən ziyarətgah, bu ailənin qoruyucu ruhu hesab edildi.

Uzun əsrlər boyu xakasların əsas məşğuliyyəti maldarlıq olmuşdur. Qədim əfsanələrə görə, “mal-qaranın sahibi” qüdrətli bir ruh idi - İzıx xan. Onu sakitləşdirmək üçün İzıx xana bir at hədiyyə etdilər. Şamanın iştirakı ilə xüsusi duadan sonra seçilmiş at rəngli lentlə yalına toxunaraq vəhşi təbiətə buraxılıb. İndi onu yalnız "izyh" adlandırdılar. Onu minmək hüququ yalnız ailə başçısının idi. Hər il yaz və payız aylarında yalını və quyruğunu südlə yuyar, lentini dəyişirdi. Hər bir xakas klanı öz atları kimi müəyyən rəngli atları seçirdi.

Yaz və payızda flaminqolar bəzən Xakasiya üzərindən uçur və bu quşu tutan adam istənilən qızı özünə cəlb edə bilirdi.

Quşun üstünə qırmızı ipək köynək geyindirdilər, boynuna qırmızı ipək yaylıq bağladılar və onunla birlikdə sevdikləri qızın yanına getdilər. Valideynlər flaminqonu qəbul etməli və əvəzində qızlarını verməli idilər. Bu halda kalım tələb olunmurdu.

Gəlin və ovçu

1991-ci ildən etibarən Xakasiyada əcdadlarımızın xatirəsinə həsr olunmuş yeni bir bayram - Ada-Hoorai qeyd olunmağa başladı. Namaz zamanı qurbangahın ətrafında hər ritual gəzintisindən sonra hamı diz çökür (sağda kişilər, solda qadınlar) və üzü günəşin doğuşuna baxaraq üç dəfə yerə yıxılır.