Macarıstanın tarixi. Macarlar - Macarlar, onlar kimdir? Magyar tayfaları

Bu uqor xalqının taleyi heyrətamizdir. 9-cu əsrə qədər bizimkilər Uraldan Şimali Qara dəniz bölgəsinə qədər məskunlaşdılar.

Macarların fin-uqor etnik qrupuna aid olması yalnız 19-cu əsrdə aydın oldu. Bunu anlamaq üçün çox uzun vaxt lazım oldu. Macarların hunların nəslindən olduğuna dair orta əsr fərziyyəsi xüsusilə davamlı idi. Macarıstan sözü buradan yaranıb. İndi bunun belə olmadığı sübut olunsa da, macarlar hələ də özlərini hunların qohumu hesab etmək istəyirlər. Bu xalqın mənşəyinin türk versiyası da geniş yayılmışdır. Guya Nuhdan, Atilladandırlar və Allah bilir bu dünyanın böyüklərindən daha kimlər var...

Lakin dilçilərin dediyi kimi, macar dili Ural dillər ailəsinə aiddir. A Macarlar yerli Uralların qohumlarıdır. Və onların ən mühüm qohumları Şimali Uralda yaşayan Mansi, Xantı və Samoyed xalqlarıdır. Bu, macarların əfsanələrində xəyal etdikləri heç də qohumluq deyil. Ancaq bu şərəfli münasibətdən hətta İntibah dövründə də şübhələnirdi. İtalyan humanist Enea Silvio Piccolomini 15-ci əsrin ortalarında macarların Şimali Ural qohumları haqqında yazırdı ki, onlar macarlarla eyni dildən istifadə edirlər. Lakin o zaman heç kim bu fərziyyələri dəstəkləmədi.

Eramızdan əvvəl II minillikdə. Fin və Uqor qrupları ayrıldı və eramızdan əvvəl I minilliyə qədər. proto-maqyarların görünüşünə aiddir. Yəni onların üç min il yaşı var. O dövrdə onların yaşayış yeri Cənubi Ural dağlarının şərq və qərb yamacları kimi lokallaşdırılmışdı. Yaxşı, bir sözlə, Çelyabinsk bölgəsi. SUDU və Pedaqoji Universitetdə arxeologiya fakültələri ilə birlikdə tarix kafedraları fəaliyyət göstərir. Və hər yay alimlər və tələbələr Cənubi Uralın çöl zonasında qazıntılara gedirlər. Orada müxtəlif dövrlərə və uzun əsrlər boyu çöllərimizi tapdalayan çoxsaylı xalqlara aid müxtəlif kurqanlara və qəbirlərə rast gəlinir. Və təsadüfi deyil ki, hər il onların Macarıstandan olan həmkarları bizə gəlir və bu qruplara qoşulurlar. Onlar ata-baba yurdlarını axtarırlar.

Belə ki, Çelyabinsk vilayətinin Kunaşakski rayonunda, Uelgi gölünün sahilində arxeoloqlar yaşı min ilə yaxın olan kurqanlar aşkar ediblər. Və orada qədim köçərilərin zəngin dəfnləri tapdılar - onlar xəzərlərin, Qara dəniz bulqarlarının, Dunay Magyarları və macarlar. Təəssüf ki, dəfnlərin bəziləri bir neçə əsr əvvəl talan edilib. Lakin alimlərimiz heyrətamiz tapıntılar da əldə ediblər: qadın və kişi zinət əşyaları, at qoşqularının elementləri, ox ucları, qılınclar, bıçaqlar, keramika qablar. Onların hamısı orada dəfn edilən insanların nəcib mənşəyinə dəlalət edir.

Tarix elmləri doktoru, professor Sergey Botalov deyir ki, məzarlıq iki təbəqədən ibarətdir: aşağı təbəqə 9-cu əsrə, yuxarısı isə 10-11-ci əsrlərə aiddir. - Aşağı üfüqdə tapılan material Macarıstanda Karpat hövzəsinin tapıntıları ilə 100% dəqiqliklə üst-üstə düşür. Bu, məzarlığın macar mədəniyyətinə aid ola biləcəyini deməyə əsas verir.

Yeri gəlmişkən, dünya elmində vaxtilə Cənubi Ural və Başqırd çöllərində dolaşan, sonra isə Şərqi Avropaya köçən qədim macarların (maqyarların) həyatından az sayda əsər var. Buna görə də tapıntı Budapeşt Universitetinin əməkdaşlarını maraqlandırıb. Arxeoloqlar hesab edirlər ki, qədim macarların izləri “vətənlərini tapmaq” dövrünə aiddir, yəni onların Karpat-Dunay hövzəsinə köç etdikləri dövrə aiddir.

Eramızdan əvvəl I minillikdə. Macarlar Cənubi Uraldan Tobol və İrtışa qədər Qərbi Sibirə yerləşdilər. Orada köçəri çobanlarla məşğul olurdular. Onların əsas işi damazlıq atlar idi. Və bu, təxminən eramızın 5-ci əsrinə qədər belə idi. Bunu Macarıstan tarixinin Ural dövrü adlandıra bilərsiniz.

Dilçilər macarların fin-uqor xalqlarının qohumları olduğunu necə sübut etdilər? Bu dilin ən aşağı səviyyəsidir. Rəqəmlər, hallar (yemək, içmək...), hərəkətlər (gəzmək), bədən hissələrinin adları, təbiət hadisələri. Amma təkcə lüğət deyil, həm də dilin morfologiyası. Kiçik və mənfi formalar necə əmələ gəlir? Bütün bunlar əlaqəni sübut edir. Nəticə ondan ibarətdir ki, macar dilinin 88%-i orijinal uqor lüğətindən, 12%-i türk lüğətindən, alan dilindən (alanlar osetinlərin əcdadlarıdır) və üstəlik slavyan dillərindən alınmalardır.

Eramızın 4-5-ci əsrlərindən. macarlarla türklər arasında sıx əlaqə var. Bu, xalqların böyük köçü dövrüdür. Asiya qitəsinin dərinliklərindən köçəri dalğaları Cənubi Sibirdən Böyük Çöl boyunca hərəkət edərək, Cənubi Uraldan keçərək Xəzər çöllərinə və Şimali Qara dəniz bölgəsinə doğru irəliləyirdi. Bu çoxsaylı köçlərin axınında macarlar bu və ya digər türk etnik qrupunun təsir orbitinə düşdülər. Amma macarların özəlliyi ondadır ki, türklərdən çoxlu borc götürməklə yanaşı, ilkin kimliyini itirməyib. Onlar əvvəlki yaşayış yerlərindən zorla çıxarılıblar. Onlar bükülmüş və bükülmüşdür. 5-7-ci əsrlərdə türklərlə qonşuluq. VII əsrin birinci yarısında macarlar Anaqura tayfalarının tərkibində türk hökmranlığından qurtula bildilər və yeni Anaqura-Bolqarıstan siyasi birliyinin bir hissəsidirlər. Sonralar xəzərlərin təsiri ilə bu birlik dağıldı. Xan Asparuxun başçılıq etdiyi bəzi tayfalar Bolqarıstan ərazisində tapırlar, bu, Bolqar tarixinin başlanğıcıdır. İkinci hissə şimala doğru hərəkət edərək Volqa Bolqarıstanını təşkil edir, üçüncü hissəsi isə Şimali Qafqazda Kuban çayı ərazisində qalır və xəzərlərin qollarına çevrilir. Onların arasında macarlar da var idi. (965-ci ildə nəhəng Xəzər Kaqanlığı knyaz Svyatoslav İqoreviç tərəfindən məğlub ediləcəkdi).

889-cu ildə macarlar Etelköz bölgəsini işğal etdilər. 9-cu əsrin ikinci yarısı boyunca macarlar Avropaya canfəşanlıqla yırtıcı basqınlarda iştirak etdilər. Bu, Venesiyaya və hətta İspaniyaya qədər bir sıra zərbələr idi. 895-ci ildə macarlardan inciyənlərin hamısı: bolqarlar, bizanslılar, peçeneqlər və başqaları onlara qarşı birləşdi. Macarlar isə yaşadıqları Etelköz ərazisindən çıxmalı oldular. Peçeneqlər onları şərqdən sıxışdırdılar. Köçəri tayfaların belə bir qanunu var - geriyə dönüş yoxdur. 896-cı ildə macar tayfaları qərbə köçdülər. Bir neçə onilliklər ərzində onlar bütün Mərkəzi Avropanı qorxu içində saxlayaraq, küsməyə davam etdilər. Nəhayət Pannoniya və Transilvaniyada, yəni indiki yerlərində məskunlaşdılar. Tezliklə xristianlığı qəbul etdilər və oturaq, nümunəvi avropalı oldular.

Maraqlı hekayə

Bir rahib olaraq Julian Urala getdi.

12-ci əsrdə Dominikan rahib Julian Böyük Macarıstanı axtarmaq üçün Cənubi Urallara səyahət etdi. Və bu barədə bir hesabat yazıb, o, qorunub saxlanılıb. Bu ona nə üçün lazım idi? Qədim mənbələrdən məlum idi ki, hardasa şərqdə macarların qohumları var və onlar həqiqi imanı bilmədiklərindən bitki örtürlər. Macarların müqəddəs borcu isə onlara düzgün imanı çatdırmaqdır. Bu Julian sonradan "Şərqin Kolumbu" ləqəbini aldı. O, iki dəfə Böyük Macarıstana səfər edib və sonra hesabatlar buraxıb. Bu, Ordanın Rusiyaya hücumundan bir qədər əvvəl idi. Demək olar ki, Julian macarların yenidən Avropaya köçməsinin yolunu açdı.

Julianın başçılıq etdiyi dörd turist rahibindən ibarət qrup Sofiya, Konstantinopol, Tmutarakan və daha da şərqə doğru getdi. Üstəlik, bu iki kampaniya Kral Dördüncü Bela tərəfindən maliyyələşdirilib. Yəni təkcə kilsə deyil, kral hakimiyyəti də maraqlanırdı. Beləliklə, rahiblər çox çətin bir səyahət etdilər. Onların kifayət qədər pulu yox idi, yəqin ki, padşah tamahkar idi. Hətta onların başına belə bir hadisə gəlib. Səyahətə davam etmək üçün pul qazanmaq üçün onlardan ikisini köləliyə satmaq qərarına gəldilər (könüllü? Ya da püşkatma ilə?) AMMA. Heç kim rahibləri almaq istəmirdi, çünki məlum oldu ki, onlar heç nə etməyi bilmirlər! Nə şumlamağa, nə əkin etməyə, nə də hər hansı bir işə öyrəşmirlər. Və satın alınmayan bu iki rahib geri qayıtdı. Digər ikisi daha da irəli getdi. Onlardan biri yolda öldü və yalnız Julian Volqa Bolqarıstanına çata bildi. Və orada öyrəndi ki, iki gün uzaqda oxşar dildə danışan insanlar yaşayır.
Belaya çayında (müasir Başqırdıstanda Agidel) idi. Və orada o, həqiqətən də 9-cu əsrdə qərbə getməmiş həmkarları olan macarlarla tanış oldu. Rahibin kədərinə görə, bu qohumlar nəinki əsl katolik inancı haqqında heç bir təsəvvürə malik deyildilər, həm də olduqca vəhşi həyat tərzi keçirdilər. Onlar əkinçiliyi bilmirdilər, maldarlıqla məşğul olurdular, atların ətini, südünü, qanını yeyərdilər. Uralın vəhşi macarları öz dillərində danışan bir qardaşı olduğuna görə çox sevindilər və dərhal ona katolikliyi qəbul edəcəyinə söz verdilər. Üstəlik, bu macarlar başqa macarlarla birlikdə olduqları, haradasa yaşadıqları və oradan bu yerlərə gəldikləri vaxtları xatırlayırdılar. Julian başa düşdü ki, Böyük Macarıstan daha da şərqdə yerləşir.

Macarlar yazılı mənbələrin səhifələrində yalnız eramızın 9-10-cu əsrlərinin sonlarında, ərəb coğrafiyaşünasları və Bizans imperatoru Konstantin onları Qara dəniz çöllərinin köçəri xalqlarından biri kimi qeyd etdikdə meydana çıxdı. İlkin rus salnamələrində keçid haqqında bir hekayə qorunub saxlanılmışdır qara uqarlar Kiyevdən təxminən. 896-cı ildə Dnepr-Don çöllərindən Karpatlara doğru hərəkət etdilər. Göründüyü kimi, 9-cu əsrə qədər qədim macarlar müstəqil birliyi təmsil etmirdilər, lakin türk (bulqar) tayfalarının dominant qüvvə olduğu ittifaqların bir hissəsi idilər (məsələn, Konstantin Porfirogenet macarları müstəsna olaraq adlandırır. türklər Belə birlik, ilk növbədə, VI əsrin ikinci yarısı - VII əsrin birinci yarısında Aşağı Don və Azov bölgələrində mövcud olan birlik idi. Böyük Bolqarıstan- Türk Kaqanlığının qərb periferiyasında yaranmış bulqarların rəhbərlik etdiyi müstəqil dövlət qurumu. Bu bölgədə, açıq-aydın, bir çox dilli tayfalar (alanlar, bulqarlar, xəzərlər, uqarlar, slavyanlar və s.) məskunlaşmışdır, onlar bir neçə yerli arxeoloji komplekslər qoyub, tədqiqatçılar tərəfindən birləşdirilmişdir. Saltovo-Mayatskaya mədəniyyət.7-ci əsrin ikinci yarısında Böyük Bolqarıstan. Xəzər xaqanlığından asılı vəziyyətə düşdü, bu da Xan Asparuxun başçılıq etdiyi bulqarların bir hissəsinin Dunay çayına köçməsinə səbəb oldu, burada yerli slavyan əhalinin tabeliyindən sonra 681-ci ildə dövlət yarandı. Dunay Bolqarıstan- 200 il sonra macarlar tərəfindən praktiki olaraq təkrarlanan proses. 30-cu illərdə xəzərlərin ərəblərdən aldığı hərbi məğlubiyyətlərə görə. VIII əsr, daha sonra isə - şərqdə yaşayan türklərdən - qaz, və 8-9-cu əsrlərdə Kaqanlıqda siyasi vəziyyətin ümumi qeyri-sabitliyi. Bulqarların qalıqları bu zaman Volqaya qədər şimala doğru hərəkət edərək burada dövlət qurdular. Volqa Bolqarıstan. Aydındır ki, eyni vaxtda və eyni səbəblərdən Azov çöllərinin bir yerində uqor tayfasının başçılıq etdiyi qəbilə birliyi Xəzər hakimiyyətini ayıraraq ayrıldı. maqyar / megyer, lakin bu, şübhəsiz ki, türk qruplarını əhatə edirdi (aşağıya bax). Orta əsr macar psevdotarixi əsərlərinin (Gesta Hungarorum) məlumatlarına görə, naməlum müəlliflərinin uydurmalarına əlavə olaraq, ehtimal ki, real məlumatları ehtiva edir, qədim macarların eramızın əvvəllərində "müstəqillik" əldə etdikləri vaxt. 9-cu əsrdə ölkədə yaşamışlar Levediya Müasir tədqiqatçıların, bir qayda olaraq, aşağı Don bölgəsində lokallaşdırdıqları macarlar üzərində hakimiyyəti bərpa etməyə çalışan xəzərlər onlara qarşı üçüncü bir qüvvədən istifadə etdilər - Volqa-Ural çöllərində eyni şəkildə məğlub oldular. qaz türk- Peçeneqlər. 889-cu ildə peçeneqlər macarları tərk etməyə məcbur etdilər Levediya və orta əsr macar yazılarında deyilən ölkəyə köçür Atelkuza(müasir "düzəldilmiş" macar forması - Etelk?z; açıq-aydın - melodiyadan. * etil“Volqa; böyük çay” və Hung. k?z"arasında" - işıqlandırılır. "Mezhdurechye"), adətən aşağı Dnepr bölgəsinin çöllərində lokallaşdırılır. Artıq bu zaman macarlar Balkan yarımadası ərazisində və Moraviyada müharibələrdə iştirak edərək Avropada fəal hərbi-siyasi qüvvəyə çevrildilər. 895-ci ildə Macarıstan ordusu praktiki olaraq müdafiəsiz qalan Macarıstan köçəri düşərgələrinə hücum edərək, eyni Peçeneqlərin faydalana bilmədiyi Bolqar çarı Simeon tərəfindən məğlub edildi. Macarların getməkdən başqa çarəsi yox idi Atelkuzu və Kiyevdən keçərək (yuxarıya bax), liderlərin rəhbərliyi altında Kürsanə (Kursz?n), kimin titulu var idi kende(görünür, iki başçının ağsaqqalının adı) və Arpada (Arp?d), çağırdı gyula, 896-cı ildə Karpatları keçərək Pannoniya və Transilvaniya ərazisini işğal etdi, burada avarların franklar tərəfindən məğlub edilməsindən sonra dağınıq slavyan tayfaları yaşayırdı, əksəriyyəti şərqdən gələn yeni gələnlərə tabe oldu. Macarlar tərəfindən vətənin "fəth edilməsi" və ya "qazanılması" belə baş verdi (Hung. honfoglal?s Macarların 8-ci əsrə qədərki tarixə qədərki tarixi artıq yazılı mənbələrdə işıqlandırılmır və onların türkdillilərlə sıx əlaqədə olması faktı (və daha əvvəlki dövrdə macar dilindəki borclanmaların mövcudluğuna əsasən, Avrasiya çöllərinin irandilli) əhalisi tarixi rekonstruksiyalarda arxeoloji və paleo-antropoloji materialdan istifadə imkanlarını məhdudlaşdırır. “Gesta Hungarorum” əsərinə görə macarların mənşəyi ölkə ilə bağlı idi Macarıstan mayoru / Macarıstan Magna("Böyük Macarıstan"), macarların sonrakı ata-baba yurdlarından daha şərqdə yerləşir - Levediya Və Etelk?z. Digər tərəfdən ərəb və fars coğrafiyaşünas və səyyahlarının əsərlərində X əsrdən başlayaraq adlar maqyar Və başqırd eyni insanlara istinad etmək üçün istifadə olunur. Bu iki hal ona gətirib çıxardı ki, artıq orta əsrlərdə Böyük Macarıstanədəbiyyatda başqırdlar ölkəsi ilə əlaqələndirilməyə başladı - ilk dəfə, yəqin ki, qardaşı Con Plano Carpini ilə (13-cü əsrin ortaları): " Bascart və ya Macarıstan Magna" Əslində, macarların öz adları, maqyar və başqırdlar, bash?ort, bir-biri ilə heç bir əlaqəsi yoxdur və ərəb və fars ədəbiyyatında bu etnonimlərin qarışıqlığı türk dillərinin fonetikasında və ərəb qrafikasının özəlliklərində öz izahını verir. Bundan əlavə, ənənənin əlavə edilməsi haqqında Macarıstan Magna Volqa-Ural bölgəsində orta əsr alimlərinin bütün xalqların, xüsusən də Avropada nisbətən gec meydana çıxdıqları məlum olanların, məsələn, macarların Şərqdə öz ata-baba yurdunu axtarmaq meyli ilə əlaqələndirilməlidir. Bu tendensiya özünün möhkəmlənməsini Orta Volqa bölgəsində real mövcudluqda tapdı Böyük Bolqarıstan, uyğundur Dunay Bolqarıstan Qeyd etmək lazımdır ki, başqırdlar arasında, şübhəsiz ki, macarların tayfa adları ilə (daha doğrusu, açıq-aydın çoxdilli birliyin tayfalarının adları ilə) ümumi mənşəyə malik olan tayfa adlarının bütöv bir təbəqəsi mövcuddur. IX əsrin sonlarında Pannoniyada macarları “vətənini fəth edən” Arpad tərəfindən), halbuki bu adların əksəriyyəti türk mənşəlidir. Nəzərə alsaq ki, nə mədəniyyətdə, nə antropoloji tipdə, nə də ki, başqırdların dilində macar (yaxud uqor) təsirinin real izləri yoxdur, türk komponentinin macar dilinin genezisindəki əhəmiyyəti və insanlar şübhəsizdir, bu məlumatlar başqırdların və macarların eyni, əsasən türklərdən ibarət tayfa qruplarının formalaşmasında iştirakının sübutu kimi şərh edilə bilər ki, bu da tamamilə təbiidir: bu xalqların hər ikisi təxminən 2000-ci ildə köçəri tayfaların birliyi kimi formalaşmışdır. eyni zamanda (eranın II minilliyinin ikinci yarısında) yaxın ərazilərdə (macarlar - Volqa və Dnepr arasında, başqırdlar - Aral bölgəsi ilə Ural arasında). tarixşünaslıq və mətn tədqiqatları və macarların ata-baba vətəni problemindən və Ural və Volqa bölgəsində proto-Macar qruplarının keçmiş mövcudluğu problemindən ayrıca nəzərdən keçirilməlidir. Macar səyyahı Julian qardaşın 13-cü əsrin 20-ci illərində Volqa Bolqarıstanına səyahəti zamanı (xüsusən şərqdə “qalan” macarları axtarmaq üçün götürülmüşdür) şəhərlərdən birində bütpərəstlərlə görüşdüyünə dair mesajı diqqətə layiqdir. Orta Volqanın sağ sahilindəki şəhərlər macarca danışırdı. Orta Volqanın sağ sahili və Prikazanye bölgələrinə aid etnonimi qeyd edən XV-XVI əsrlərə aid rus sənədlərinin materiallarında cavab tapır. mochars / Mozhary- Mordvinlərin, Cheremislərin, Başqırdların, Besermyanların yanında. Bu etnonim tatarların öz adından - Mişarlardan əks olunmur miş?r və salnamənin başlığından Meshchera, lakin macarların öz adının qədim formasının əksi kimi görünə bilər maqyar və beləliklə, Julianın "Macarlar" ın birbaşa nəsilləri olmasa da, ən azı "vətənin fəthindən" sonra hələ də qədim macar adını saxlayan və qısa ömürlü insanların olmasının sübutudur (9-cu əsrin sonu - 10-cu əsrin ortaları) , lakin hərbi kampaniyaların keşməkeşli dövründə, macar qoşunları Fransadan Konstantinopola qədər Avropa sakinlərinə qorxu saldıqda, macarlar onlara təyin edilmiş Pannoniya və Transilvaniya ərazilərində məskunlaşdılar və onların qarışması yerli slavyan əhalisi ilə başladı, bu müddət ərzində Macarıstanın kənd təsərrüfatı mədəniyyəti tədricən formalaşdı və qalib macar dilində, xüsusən də kənd təsərrüfatı terminlərindən ibarət güclü bir slavyan borclanma təbəqəsi formalaşdı. Məskunlaşma və sabitləşmə prosesi xristianlığın qəbulu ilə tamamlandı ( kende Geza 973-cü ildə katolikliyi qəbul etdi) və vahid krallığın yaranması (Müqəddəs Stefan 1000-ci ildə Papadan tac aldı). Xristianlıq nəhayət 1046-cı ildə bütpərəstlik üsyanının yatırılmasından sonra quruldu və krallıq Kral I Endre (1046-1060) altında Alman imperatorunun hökmranlığından azad edildi. Xristianlığın yayılması və mərkəzləşdirilmiş hakimiyyətin yayılması ilə macar dilinin ilk yazılı abidələri meydana çıxdı - əvvəlcə fraqmentli (Tihany Abbey Nizamnaməsi, təqribən 1055), sonra kifayət qədər geniş ardıcıl mətnləri ehtiva edən (“Cənazə nitqi”, 12-ci əsrin sonu və s. .) Dövlətin sərhədləri genişləndi: 12-ci əsrin əvvəllərində Xorvatiya və Dalmatiya macar krallarının hakimiyyəti altına keçdi. Macarıstan əhalisinin (xüsusən II Geza dövründə XII əsrdə Saksoniyadan Transilvaniyaya köçənlər), həm macarlarla birlikdə gələn türklərin, həm də Macarıstan əhalisinin formalaşmasında slavyanlar və macarlarla yanaşı almanlar da iştirak etmişlər. sonrakı köçkünlər: xorəzmlilər, xəzərlər, bulqarlar, polovtsiyalılar monqol istilası (1241-1242), ölkəni viran qoysa da, onu işğalçılardan asılı vəziyyətə salmadı. Macarıstan ən böyük gücünə Angevin sülaləsinin padşahları, xüsusən Lui (Hung. L?jos) I (1342–1382). 1428-ci ildə türklər ilk dəfə Macarıstan sərhədlərini təhdid etdi, eyni zamanda Avstriya Habsburqlarının Macarıstan taxtına iddiaları artdı. Hunyadilər sülaləsinin hakimiyyəti dövründə (1446-cı ildə Janos Hunyadi regent oldu) ölkə türkləri və avstriyalıları cilovlaya bildi, lakin 1526-cı ildə Mohaç məğlubiyyətindən və ölkənin paytaxtı Buda türklər tərəfindən tutulduqdan sonra (1541) , Macarıstan əslində bir neçə hissəyə bölündü: indiki Macarıstanın böyük hissəsi türklərin nəzarəti altında, müstəqil Transilvaniya knyazlığı, ittifaqda Macarıstanın şimal sərhədləri boyunca “sərhəd qalaları” silsiləsi, sonra isə Avstriya Habsburqlarının nəzarəti altında. Türklərlə birgə mübarizə zamanı Transilvaniya da 16-cı əsrin sonunda Avstriya imperatorlarının əlinə keçsə də, qubernator İştvan Boçskai və şahzadə Zsiqmond Rakoçzi dövründə XVII əsrin əvvəllərində müstəqilliyini bərpa etdi. Milli birliyin və müstəqilliyin bərpası uğrunda hərəkat xalq müharibəsi (hərəkat) xarakteri alır. Kurutsev, Asdı. quruc). 1686-cı ildə Buda, 1699-cu ildə isə müvəffəqiyyətlər nəticəsində azad edildi. Kurutsev və Avstriya şahzadəsi Eugene Savoy'un qələbələri, Macarıstan Karlovits müqaviləsi ilə yenidən müstəqil dövlət kimi tanındı. Ferenc Rakoczi rəhbərliyi altında macarların Avstriya hökmranlığına qarşı mübarizəsi uğur gətirmədi: 1711-ci ildə Santmar sülhünə əsasən, Macarıstan nəhayət, Habsburq İmperiyasının tərkibinə muxtar ərazi kimi daxil edildi 18-ci əsrin sonu - 19-cu əsrin əvvəllərində Macarıstan. Bu, ilk növbədə, macar dilinin dirçəlişinə təsir etdi: 1805-ci ildə ilk dəfə qanunlar məcəlləsi macar dilində nəşr olundu, 1825-ci ildə Macarıstan Elmlər Akademiyası yaradıldı, 1839-cu ildə Macarıstan parlamenti macar dilinə rəsmi status verən qanunu təsdiqlədi. Macarıstan ərazisi 1848-1849-cu illər milli demokratik inqilabının avstriyalılar və rus qoşunları tərəfindən yatırılması. Avstriya imperatoru tərəfindən Macarıstan ərazisində birbaşa hakimiyyətin qurulmasına səbəb oldu - yalnız 1861-ci ildə Macarıstan parlamenti yenidən toplandı. Macarıstanın dövlət müstəqilliyinin bərpası 1918-ci ilin inqilabi hadisələri nəticəsində baş verdi, o zaman Birinci Dünya Müharibəsində Avstriya-Macarıstanın məğlubiyyəti ilə imperiya dağıldı, onun xarabalıqları üzərində milli dövlətlər yarandı. Macarıstan Respublikasının hazırkı sərhədləri, Macarıstanın bu müharibələrdə məğlub olmuş koalisiyaların tərəfində hər iki dünya müharibəsində iştirakını nəzərə alaraq, beynəlxalq müqavilələrin (Paris və Potsdam) qərarlarına uyğundur, nəticədə əhəmiyyətli sayda Bu gün Macarıstandan başqa (10,5 milyon nəfərdən çox) Serbiyada (əsasən Voyvodina Muxtar Vilayətində, 400 mindən çox insan), Rumıniyada (Transilvaniya, 1,8 milyon nəfər), Slovakiyada (500 min nəfərdən çox) macarlar yaşayır. , Ukraynada (Transcarpathia, 150 mindən çox adam) və digər ölkələrdə. Dünyada macarların ümumi sayı 15 milyona yaxınlaşır. Bağlantılar

Bəzi macar alimləri belə düşünürlər

Qazaxlar, həqiqətən də, tez-tez Madiyar (Magyar) adını istifadə edirlər.

Macarlar qazax köklərinə malikdir

Məşhur macar şərqşünas alimi və yazıçısı, “Turqay maqyarları” kitabının müəllifi Mixail Beike deyir ki, qazaxlar və macarlar qardaş xalqlardır.

Tanınmış yazıçı ilə görüşə, ondan müsahibə almağa müvəffəq olduq.

Həmin söhbətdən fraqmentləri oxucuya təqdim edirik.

Yeni kitabınız nədən bəhs edir?

Məsələ burasındadır ki, bu gün dünyada mövcud olan elmi məktəblər macar xalqının haradan yaranması ilə bağlı tamam fərqli şərhlər verir. Bəziləri bizi əminliklə fin-uqor dil qrupunun üzvü kimi təsnif edir, bizi Xantı və Mansi kimi xalqlarla eyniləşdirir. Özümü də daxil etdiyim digər elm adamları da ortaq əcdadlarımızın qədim dünya türkləri olduğunu düşünürlər. Sübut axtarışı sonda məni Qazaxıstana apardı. Ancaq burada bir az arxa plan var.

Dövlətimizin Macarıstan adının özü, macarların dediyi kimi, bir elmi fərziyyəyə görə, rus transkripsiyasında Hunların ölkəsi və ya Hunlar kimi tərcümə olunur. Məlum olduğu kimi, Altay və Qafqaz dağlarının ətəklərindən tutmuş müasir Avropanın sərhədlərinə qədər olan ərazilərdə məskunlaşan türk xalqlarının bütün ailəsinin əcdadları Orta və Orta Asiya çöllərindən yaranmış hunlar olmuşdur. Ancaq bu yalnız bir nəzəriyyədir. Başqa fərziyyələr də var. Qədim dövrlərdən xalqımızda iki qardaş - Macar və Xodeyar haqqında bir əfsanə var ki, bu da maral ovlayan iki qardaşın yolda necə ayrılmasından bəhs edir. Qovmaqdan yorulan Xodeyar evə qayıtdı, Magyar isə Karpat dağlarından xeyli kənara çıxaraq təqibini davam etdirdi. Və burada maraqlı olan budur. Məhz burada, Qazaxıstanda, Turqay bölgəsində macar-arginlər yaşayır, onların dastanlarında bu əfsanə güzgüdəki kimi təkrarlanır. Biz də, onlar da özlərini bir xalq kimi tanıyırıq - macarlar. Magyar uşaqları. Bu, mənim kitabım haqqındadır.

Daha konkret olmaq mümkündürmü?

Alimlərin fikrincə, 9-cu əsrdə birləşmiş macar xalqı iki qrupa bölündü, onlardan biri qərbə, müasir Macarıstan torpaqlarına köçdü, digəri isə tarixi vətənində, ehtimal ki, Ural dağlarının ətəklərində qaldı. Lakin artıq tatar-monqol istilası zamanı macar tayfalarının bu hissəsi özünü identifikasiyanı saxlamaqla Qazaxıstan torpaqlarında Argin və Qıpçaqların iki böyük tayfa federativ birliyinin bir hissəsi oldu. Elm adamları onları belə adlandırırlar: macar-argin və macar-qıpçaq. İndiyə qədər mərhumun məzar daşları üzərində mahiyyətcə qazax olan bu insanlar mərhumun macar soyuna mənsub olduğunu göstərir. İndi əyləncə hissəsi gəlir. Əgər macarların öz tarixi vətənlərində qalmış əcdadları dil, mədəniyyət və məişət baxımından bu tayfa birləşmələrinə daxil olan xalqlarla qohum olmasaydı, sizcə, onlar orada qəbul olunardı? Və ikinci sual. Nə üçün Otrarı müdafiə edən qıpçaqlar 1241-1242-ci illərdə Çingiz xanın onları gözləyən qisasdan nəinki heç bir yerə, daha doğrusu Macarıstana Kral Bel İU-nun himayəsi altında qaçdılar? Burada qohumluq əlaqələrinin olması aydın görünür.

Macarları köçəri kimi təsəvvür etmək çətindir.

Buna baxmayaraq, bu doğrudur. 11-ci əsrə qədər macarlar köçəri həyat tərzi sürmüşlər. Xalqımız yurdlarda yaşayır, madyan sağır, mal-qara bəsləyirdi. Və yalnız sonra, xristianlığın qəbulu ilə əcdadlarımız oturaq həyat tərzinə keçdilər. Bu gün Macarıstanda yaşayan eyni qıpçaqlar təəssüflə etiraf etməliyik ki, əksər hallarda xalq adət-ənənələrini bilmirlər və öz ana dillərini unudublar. Lakin eyni zamanda, macarlar arasında bizim uzaq tariximizlə bağlı hər şeyə maraq artır. Yanoş Şiposun tərtib etdiyi qazax xalq mahnıları toplusu ölkəmizdə böyük rezonans doğurub. Müasir Qazaxıstan və onun tarixi haqqında nəşrlər artır. Qazaxlar, qazax-maqyarlar haqqında. Uzaq XIII əsrdə rahib Julian ilk dəfə Şərqə iki ekspedisiya təşkil edərək tarixi köklərini tapmağa cəhd etdi. Təəssüf ki, onların hər ikisi nəticə vermədi. XVIII əsrin əvvəllərində Macarıstan cəmiyyətində öz tarixi ata-baba yurdunun axtarışına marağın yeni dalğası yaranır. Axtarışlar planetin müxtəlif bölgələrində, o cümlədən Asiyanın böyük bir hissəsində, Tibet və Hindistanda aparılır. Və yalnız 1965-ci ildə məşhur macar antropoloqu Tibor Tot Qazaxıstanın Turqay bölgəsində Magyar kəndini kəşf etdi. Təəssüf ki, o zaman ona ciddi araşdırma aparmağa imkan verilmədi. Turqay bölgəsi o dövrlərdə əcnəbilər üçün bağlı idi. Və yalnız SSRİ-nin dağılması və Qazaxıstan Respublikasının müstəqillik əldə etməsi ilə macar alimlərinin ölkənizə uzunmüddətli elmi ekspedisiyaları mümkün oldu.

Fotoşəkilli kitabınızı bitirmək təxminən iki il çəkdi. Turqay çölünə səyahət haqqında məlumat verə bilərsinizmi? Və bu səfərdə sizi xüsusilə nə cəlb etdi?

Səfərdə məni müşayiət edən mən və Qazaxıstan Respublikasının Mərkəzi Muzeyinin elmi katibi Babakumar Sinayat ulı sentyabr ayında orada olduq. Çox adamla danışdıq. Stalin dövründə törədilən zülmə açıq şəkildə qarşı çıxan insanı ehtiramla yad edərək, qazaxıstanın məşhur siyasi xadimi, macar-argin ailəsindən Mirjakup Dulatovun məzarını ziyarət etdik. Məni ruhumun dərinliklərinə qədər vuran da budur - o illərdə nə qədər macar-argin repressiya meydanına düşdü. Və bu gün onlardan nə qədər az qalıb. Bu insanların çoxu Stalinin düşərgələrində on yeddi, iyirmi beş il xidmət edib və susmağı öyrəniblər. Onları danışdırmaq çox çətin idi. Mən isə burada, Turqay çöllərində iki qardaş Madiyar və Xodeyar haqqında qocaların mənə söylədiyi əfsanəni əsl elmi tapıntı hesab edirəm. Macar versiyasını sözbəsöz təkrarlayır.

Bu qazax mövzusunda dördüncü kitabınızdır?

Bəli. Əvvəllər mən sizin prezidentinizin “İyirmi birinci əsrin astanasında” kitabını macar dilinə tərcümə etmişəm. 1998-ci ildə Nursultan Nazarbayevin “Mərkəzi Asiyanın köçəriləri” kitabı işıq üzü gördü. 2001-ci ildə "Rahib Julianın izi ilə" kitabı. Və nəhayət, mənim son elmi işim olan “Torqay Magyarları” 2003-cü ildə Budapeştdəki TIMP KFt nəşriyyatında çap olundu.

P.S. Əlavə edək ki, bu kitab dörd dildə: macar, ingilis, rus, qazax dillərində nəşr edilib və 2500 nüsxə sınaq tirajı ilə buraxılıb. Çox güman ki, yenidən nəşr olunacaq.

Macar xalqının nəhayətdə meydana çıxması üçün macarların özlərindən başqa nə qədər etnik qruplar və etnik qruplar uzun əsrlər boyu “işləyiblər”!
Reuters-in fotosu

İstedadlı şairlər bəzən alimlərin sonsuz sayda elmi məruzə, məqalə və kitab həsr etdiyi mövzular haqqında bir-iki sətirdə çox şey deyə bilirlər. Məncə, erkən rus orta əsrlərində slavyan və fin-uqor tayfaları arasındakı münasibətlər problemi ilə bağlı bir dəfə də olsun eşitməmiş Sergey Yesenin, bununla belə, iki qısa sətirdə onun başa düşülməsinə öz bədii töhfəsini verdi. : “Rus itirildi” / Mordva və Çudda...”

Dunay çayı arası

Bu essenin yazılmasına təkan məşhur sovet şairi Yevgeni Dolmatovskinin gözlənilmədən xatırlanan misraları oldu: “Narahatlarla dolu Avropa, / Budur, Dunay çayında, / Budur Macarıstan, ada kimi, / Belə qeyri-Avropalılarla nitq...” “Dunay çayının arası” – beləliklə şair bu ölkənin yerini Orta Dunay hövzəsində və onun əsas qolu olan çayda təyin etmişdir. yews. Yaxşı, macarların dili (öz adı – magyar(ok), macarlar) “nitqi” həqiqətən də çox “qeyri-Avropalı”dır. Və onunla həmsərhəd olan ölkələrdə (Avstriya, Rumıniya, Slovakiya, Serbiya, Xorvatiya, Sloveniya, Ukrayna) və əksər digər Avropa ölkələrində əsas əhali Hind-Avropa ailəsinə aid dillərdə danışır. Macar (Macar) dili Ural dil ailəsinin fin-uqor qrupunun uqor alt qrupuna daxildir.

Dil etibarilə macarlara ən yaxın xalqlar əsasən Qərbi Sibirdə yaşayan Obuqorlar, Xantılar və Mansilərdir. Necə deyərlər, Macarıstan hara, Rusiyanın Asiya hissəsində Xantı-Mansiysk Muxtar Dairəsi hara. Halbuki onlar qohumdurlar və bu baxımdan çox yaxındırlar. Daha uzaq - dilə görə, coğrafi olaraq deyil - Fin dilli xalqlar: Udmurtlar, Komilər, Mordoviyalılar, Mari, Kareliyalılar, Estonlar, Finlər. Lakin xalqların linqvistik yaxınlığı onların bir vaxtlar ortaq mənşəyindən, genetik və tarixi qohumluğundan xəbər verir.

Müasir macar dilindəki bütün sözlərin təxminən 60% -i fin-uqor mənşəlidir (qalanları türk, slavyan və digər dillərdən götürülmüşdür; bir çoxu, xüsusən də iran və alman). Finno-uqor dili yaşamaq, yemək, içmək, durmaq, getmək, baxmaq, vermək və başqaları kimi əsas fellərdir; təbiəti təsvir edən çoxlu sözlər (məsələn, səma, bulud, qar, buz, su) icma, qəbilə və şəcərə lüğətinə aid edilir.

Bu günə qədər macarlar öz məşhur balıqçı şorbasını, holasleni Xantı və Mansilərin etdiyi və indi də hazırladığı şəkildə - balıqdan qanı təmizləmədən hazırlayırlar. Bunu heç bir Avropa xalqı arasında tapa bilməzsiniz; Bəzi digər macar yeməkləri, məsələn, Komi və ya Kareliyalılarla eyni şəkildə hazırlanır (məlumdur ki, yemək və onun hazırlanması xalq mədəniyyətinin ən mühafizəkar sahələrinə aiddir).

Qərbi Sibir uqor tayfaları necə Mərkəzi Avropa xalqına, macar millətinə çevrildilər?

Uqor icmasının parçalanması

Maqyar etnosunun etnik və ictimai-siyasi tarixinin ilkin mərhələlərinin bir çox reallıqları bu günə qədər çox hipotetikdir: mənbələr az və fraqmentlidir, ilk yazılı məlumatlar yalnız eramızın 1-ci minilliyinin sonlarında meydana çıxır. Beləliklə, bütün qeyd-şərtlər - "ola bilsin", "ehtimal olunur", "istisna edilmir" və s.

Əksər tədqiqatçılar razılaşırlar ki, Ural xalqlarının ata-baba yurdu Qərbi Sibirin şimal hissəsi, Ural silsiləsi ilə Ob çayının aşağı axarları arasındakı ərazidir. Eramızdan əvvəl 4-3-cü minilliklərdə. proto-Ural icması dağıldı; Fin-uqor tayfaları Samoyedlərdən (gələcək Nenets, Enets, Nganasans, Selkuplar və s.) ayrılaraq Ural dağlarının hər iki tərəfindəki torpaqları işğal etdilər. Bunlar daş alətlərdən və silahlardan istifadə edən ovçular, balıqçılar, toplayıcılar idi; lakin xizəklər və xizəklər artıq istifadə olunurdu (Uralda aşkar edilmiş qayaüstü rəsmlər bu barədə bizə məlumat verir).

Müasir macar dilində ovçuluq və balıqçılıq sahəsinə aid sözlər ən qədim bütün Ural lüğət təbəqəsindəndir. Ehtimal ki, eramızdan əvvəl II minilliyin əvvəllərində. Fin-uqor tayfaları da dağılmağa və təcrid olunmağa başladılar. Təxminən eramızdan əvvəl II minilliyin sonu - 1-ci minilliyin əvvəlləri. O vaxta qədər az-çox birləşmiş uqor icması dağılmışdı: macarların əcdadları Ob-uqorlulardan ayrılmışdı.

Tədricən Qərbi Sibirin cənub zonasına miqrasiya edirlər, çay arasındakı geniş ərazini gəzirlər. Ural və Aral dənizi. Burada proto-maqyarlar İran mənşəli xalqlarla (sarmatlar, skiflər) təmasda oldular, onların təsiri altında maldarlıq və əkinçilik kimi idarəetmə formalarını mənimsəməyə başladılar (macar sözləri at, inək, süd, keçə və bir sıra bu ərazidən başqaları mənşəcə irandillidir).

At proto-maqyarların həyatında (o cümlədən onların dini inanclarında) xüsusilə mühüm rol oynamağa başlayır. Bunu Uqor dəfnlərinin qazıntıları, xüsusən də belə bir əhəmiyyətli fakt sübut edir: zəngin bir uqor arxeoloqunun məzarında, demək olar ki, başqa bir həyatda ustasına xidmət etməli olan atın qalıqları tapılır. Eyni İran xalqları, görünür, gələcək macarları metallarla - mis və tuncla, daha sonra isə dəmirlə tanış edib.

Ola bilsin ki, onlar bir müddət Sasani İranının təsir dairəsində olublar. Macarların tarixi yaddaşında bu mərhələnin mümkün izi bəzi "Macarların qohumlarının Farsda yaşadığını" söyləyən əfsanələrdir. Bu qohumları 1860-cı illərdə görkəmli macar səyyahı və yəhudi əsilli şərqşünas Arminius Vamberi İran və Orta Asiyaya səyahətləri zamanı axtarıb.

Çöl zonasında, Cənubi Uralın şərqindəki düzənliklərdə, macarlar köçəri çobanlara (köçərilərə) çevrildilər, ibtidai əkinçilik və ovçuluq iqtisadiyyata kömək etdi. Eramızın ilk əsrlərində. onlar hələ də burada yaşayırlar, lakin təxminən eramızın 1-ci minilliyinin ortalarında. qərbə, indiki Başqırdıstan torpaqlarına və ya Kamanın aşağı axarlarının hövzəsinə köç edir, beləliklə də Avropaya köçürlər (Kamanın sol sahilində, onun aşağı axarında qədim macar məzarlıqları aşkar edilmişdir).

Macarıstan tarixi ənənəsində bu ərazi “Maqna Macarıstan” - “Böyük Macarıstan” adlanır. Uzaq ata-baba yurdunun xatirəsi əsrlər boyu macar xalqı arasında qorunub saxlanılmışdır. 13-cü əsrin 30-cu illərində macar Dominikan rahib Julian onu axtarmağa getdi və Uralda onun macar dilini başa düşən, Dunaydakı Macarıstan krallığı haqqında danışan və onların arasında xristianlığı təbliğ edən insanlar tapdı.

Ancaq tezliklə "Şərqi Macarıstan" yox oldu: Ural Magyarların torpaqları Batunun başçılıq etdiyi tatar-monqolların sarsıdıcı işğalı ilə viran qaldı. Bəzi macarlar (gənc kişi döyüşçülər) fatehlərin ordusuna daxil edilmişdir; Uralın qalan Magyar əhalisi (daha doğrusu, onun sağ qalan hissəsi) tədricən qonşu xalqlarla, əsasən, əvvəlki əsrlərdə macarların sıx əlaqəsi olan başqırdlarla qarışdı. Bunu Başqırdıstan və müasir Macarıstandakı eyni coğrafi adlar sübut edir; daha da əlamətdarı odur ki, IX əsrin sonlarında Dunay çayına gələn yeddi macar tayfasından üçünün elmə məlum olan on iki başqırd qəbiləsindən üçünün adı ilə eyni idi. Yeri gəlmişkən, 12-ci əsrin bəzi ərəb səyyahlarının qeydlərində başqırdlar “Asiya macarları” adlanır.

Macarlar əvəzinə Macarlar

Bu arada, 7-8-ci əsrlərdə macar tayfalarının əsas hissəsi qərbə, Qara dəniz çöllərinə köçdü. Onlar burada sosial-mədəni baxımdan daha “qabaqcıl” olan türkdilli bulqarlar, xəzərlər, onoqurlarla kəsişərək yaşayırlar. Ağıl, say, qanun, günah, ləyaqət, bağışlamaq, yazmaq kimi məfhumları bildirən sözlər türklərdən macar dilinə keçmişdir; şum, oraq, buğda, öküz, donuz, toyuq (və bir çox başqaları) kimi.

Macarlar sosial quruluşlarında, hüquq normalarında və dini inanclarında tədricən mürəkkəbləşirlər. Onoqurlarla qismən qarışmağın daha bir əhəmiyyətli nəticəsi oldu: macarlar etnoniminə əlavə olaraq (qəbilələrindən biri, eləcə də bütün tayfa qədim zamanlardan belə adlanırdı) yeni bir etnonim - macarlar əldə etdilər: Avropa dillərində bu dəqiq olaraq Onoqurlar etnonimindən gəlir: Lat. onaris, ingilis macar(lar), fransız hongroi(lər), alman. ungar(n) və s. Rus dilindəki "Macar" sözü polyak dilindən (wegier) götürülmüşdür.

Erkən orta əsr Avropa mətnlərində macarlar turci və ya ungri (türklər və ya onoqurlar) adlanırdı. 836-838-ci illər Bolqar-Bizans münaqişəsində macarların iştirakından bəhs edən 839-cu il Bizans salnamələrində onlar məhz belə adlanır - ungri. Bu zaman onlar çay arasındakı torpaqlarda yaşayırdılar. Don və Dunay çayının aşağı axarları (bu ərazi macarca Etelköz adlanırdı).

VI əsrin ortalarında o zamanlar Donun aşağı axarında yaşayan macarlar onoqurlarla birlikdə Türk Kaqanlığının tərkibinə daxil edilmişdir. Bir əsr sonra onlar Xəzər xaqanlığının tabeliyinə çevrildilər, macarlar 830-cu ildə ondan xilas oldular.

Və qərbə köç davam etdi. Dnepr bölgəsində macarlar-macarlar slavyan tayfalarının yanında yaşayırlar. Bizans onları fəal şəkildə öz təsir orbitinə çəkir, onlar öz müharibələrində iştirak edirlər. 894-cü ildə Bizansla ittifaqda olan macarlar Aşağı Dunaydakı Bolqar çarlığına dağıdıcı basqın etdilər. Lakin bir il sonra bolqarlar peçeneqlərlə ittifaqda vəhşicəsinə qisas aldılar, macarların torpaqlarını talan etdilər və demək olar ki, bütün gənc qadınları əsir götürdülər (o vaxt kişilər başqa bir kampaniyada idi).

Magyar dəstələri geri qayıdanda vətənlərindən qalanları görəndə bu yerləri tərk etmək qərarına gəldilər. 9-cu əsrin sonlarında (895–896) macarlar Karpatları keçərək Dunayın orta axarında yerləşən torpaqlarda məskunlaşdılar. Yeddi macar tayfasının başçıları özlərini və qəbilələrini əbədi ittifaq andı ilə bağladılar.

Macarların yeni əraziləri zəbt etdikləri və inkişaf etdirdikləri 10-cu əsr macar tarixşünaslığında təntənəli şəkildə “Vətən tapmaq” (Honfoqlalas) dövrü adlanır; Bu həm də bütün bu zəhmətli, çoxkomponentli prosesin adıdır. Eyni zamanda, 10-cu əsrdə macarlar latın əlifbası əsasında yazı sistemi hazırladılar.

Məhz burada, Orta Dunayda hunların, daha sonra isə Avar Kaqanlığının nəhəng, lakin çox kövrək gücünün mərkəzi yerləşirdi.

Atillanın ardınca

Macarların əfsanələrinə görə, onların əcdadlarının Orta Dunay boyu torpaqlara gəlişi heç də təsadüfi olmayıb. Qədim Maqyar salnamələrində macarların hunların yaxın qohumları olduğu iddia edilir, çünki bu xalqların əcdadları Qunor və Maqor (Maqyar) əkiz qardaşları olmuşdur. Əfsanənin başqa bir versiyasında bu qardaşlar Alan padşahının iki qızını (alanlar irandilli sarmat xalqlarından biridir) tutmağa müvəffəq oldular: hunların nəsli onlardan idi, "onlar macarlardır" (yəni, burada artıq bu xalqların kimliyindən danışılır).

Hətta bir əfsanə var ki, Hun tayfa birliyinin məşhur başçısı Atilla (?–453) macarların əcdadı olmuşdur. Deyirlər ki, macarlar 9-cu əsrin sonlarında gəliblər (xatırlatmaq istəyirəm ki, hunların köçəri xalqı eramızın ilk əsrlərində Uralsda yerli uqarlardan və sarmatlardan və türkdilli Xionqnulardan formalaşıb. 4-cü əsrin 70-ci illərindən qərbə kütləvi köçləri Böyük Köç üçün təkan oldu).

Macar tarixçiləri, digərləri kimi, Magyar-Hun qohumluğu fərziyyəsini rədd edirlər. Bəzi macar alimləri hesab edir ki, macarların ayrı-ayrı qrupları hələ 7-ci əsrdə Karpato-Dunay bölgəsinə köç etmişlər, beləliklə, iki əsr sonra macar tayfaları öz qabaqcıl qohumlarının yolu ilə qərbə doğru getmişlər.

10-cu əsrdə Orta Dunay bölgəsindəki macarlar oturaq xalqa çevrildilər. Yaxşı təşkil olunmuş, böyük hərbi təcrübəyə malik olan onlar yerli əhalini - slavyanları və türkləri nisbətən asanlıqla və tez tabe etdi, onlara qarışdı, onların iqtisadi, sosial və məişət mədəniyyətinin bir çoxunu mənimsədi. Beləliklə, macar dilində kənd təsərrüfatı əməyi, mənzil, yemək və məişətlə əlaqəli bir çox söz slavyan mənşəlidir. Məsələn, ebed (nahar), vachora (şam yeməyi, şam yeməyi), udvar (həyət), veder (vedr), kürək (kürək), kaza (hörk), szena (hay), qarğıdalı sözləri demək olar ki, eyni səslənir. Slavyanlar, "kələm", "şalgam", "sıyıq", "yağ", "şapka", "xəz palto" və s.

Lakin macarlar nəinki öz dillərini (daha doğrusu, əsas lüğət və qrammatikanı) qoruyub saxladılar, həm də onu tabe olan əhaliyə tətbiq etdilər. Dunaya gələn 400-500 min macarın olduğu güman edilir; 10-11-ci əsrlərdə 200 minə yaxın insanı assimilyasiya etdilər. 1000-ci ildə öz dövlətini - Macarıstanın erkən feodal krallığını yaradan macar etnosu belə formalaşdı. Müasir Macarıstan ərazisi ilə yanaşı, müasir Slovakiya, Xorvatiya, Transilvaniya və bir sıra digər Dunay bölgələrinin torpaqlarını da əhatə edirdi.

Macar kralları

Medier qəbiləsinin başçısı, yeddi tayfanın ən güclüsü olan Árpad, Arpadoviçlər sülaləsinin ilk kralı və qurucusu oldu (1000-1301); tayfasının adı bütün xalqa keçdi. Bu arada krallığın torpaqlarına getdikcə daha çox yeni etnik qruplar gəlirdi. XI əsrdə macar hökmdarları polovtsiyalılar (həmçinin dil etibarilə türklər) tərəfindən Şimali Qara dəniz bölgəsindən qovulmuş peçeneq türklərinin burada məskunlaşmasına icazə verdilər; və 13-cü əsrdə Kumanlar monqol istilasından Dunay vadilərinə qaçdılar (onların bəziləri sonradan Bolqarıstana və başqa ölkələrə köçdü). Bu günə qədər macar xalqı palociyalıların etnoqrafik qrupunu - eyni polovtsiyalıların nəsillərini qoruyur.

Macarıstan padşahlarının belə “qonaqpərvərliyin” öz səbəbi var idi – onlara həm xarici təhlükələri dəf etmək, həm də dövlət daxilində iri feodalları sakitləşdirmək üçün cəsur, sadiq, itaətkar döyüşçülərə (kişilər – peçeneqlər və kumanlar həvəslə çevrilmişdilər) ehtiyac var idi. Köçəriləri burada Dunay çölləri və məşhur Paşta cəlb edirdi.

11-ci əsrdə (Müqəddəs Kral Stefanın dövründə) macarlar xristianlığı (katolikliyi) qəbul etdilər. 16-cı əsrdə, İslahat zamanı macarların bir hissəsi protestant, əsasən də Kalvinist və Lüteran oldu.

Orta əsrlərdə Macarıstan Krallığının Avropanın ən güclü, ən böyük və nüfuzlu ölkələrindən birinə çevrildiyi dövrlər olub. Kral Matias Korvinusun (15-ci əsrin ikinci yarısı, orta əsr Macarıstanının çiçəklənmə dövrü) dövründə ölkədə 4 milyona yaxın insan yaşayırdı, onlardan ən azı 3 milyonu macarlar idi. Əhali həm Avropa ölkələrindən gələn mühacirlər (almanlar, fransızlar, valonlar, italyanlar, vlaxlar), həm də şərqdən gələn mühacirlər (qaraçılar, irandilli alanlar-yaslar, müxtəlif türkdilli qruplar) hesabına artmışdır. Onların əhəmiyyətli bir hissəsi macarlar tərəfindən assimilyasiya edilmişdir.

Təbii ki, bir dövlətin, bir ölkənin tərkibində müxtəlif mədəniyyətlərə və dillərə malik xalqlarla birgə yaşamaq əsas xalqın mədəniyyətinə və dilinə də təsir edib. Macarıstanın və macarların çox mürəkkəb etnik tarixi, ölkənin müxtəlif bölgələrinin təbii şəraitinin xüsusiyyətləri macar xalqının tərkibində bir sıra subetnik və etnoqrafik qrupların formalaşmasını şərtləndirdi.

Avrasiyanın müxtəlif bölgələrində bir çox xalqlarla qarışan minillik miqrasiya macarların antropoloji tipinə təsir etməyə bilməzdi. İndiki macarlar böyük Qafqaz irqinin Mərkəzi Avropa irqinə aiddirlər, onların yalnız kiçik bir hissəsində monqoloid qarışığı var. Lakin onların əcdadları, bir vaxtlar Qərbi Sibiri tərk etmiş uqorlular çoxlu (və tələffüz olunan) monqoloid xüsusiyyətlərinə malik idilər. Qərbə gedən uzun səfərdə macarlar Qafqaz tayfalarına qarışaraq onları itirdilər. Onlar Dunay çayına çatanda artıq tamamilə Qafqazoid idilər: bunu Orta Dunayda 10-cu əsrə aid Macarıstan dəfn yerləri nümayiş etdirir.

Halbuki, macarlar indiki vətənlərini əbədi olaraq tapmamışdan əvvəl nə qədər zaman və məkanda odissey etdilər... Macarların özündən başqa, mədəniyyətləri və dilləri, xarici xüsusiyyətləri və mentalitetləri (s.) ilə neçə etnik qrup və etnik qruplar. , və s.) .d.) əsrlər boyu "işlədi" ki, sonunda macar xalqı meydana çıxdı, "çıxdı" - zəhmətkeş, gözəl, istedadlı, paytaxtı Budapeştdə dayanan gözəl bir ölkə yaradan mavi Dunayın hər iki sahili, haqlı olaraq dünyanın ən gözəl şəhərlərindən biri hesab olunur. Bəşəriyyətə böyük bəstəkarlar və musiqiçilər Frans Liszt və Bela Bartok, böyük şairlər Şandor Petőfi və Yanoş Arany və bir çox başqa gözəl insanları bəxş edən insanlar.

Yekun olaraq - bu xalq və bu dil (eləcə də bir çox başqa xalqlar kimi) üzrə böyük mütəxəssis olan macarlar və onların dili (dünya xalqları haqqında kitablarından birində) haqqında çox maraqlı qeydləri yekunlaşdıraraq etdiyi xülasə. və dillər), istedadlı etnoqraf, yazıçı və elmi jurnalist Lev Mints (təəssüf ki, 2011-ci ilin noyabr ayının son günü bizi tərk edib): “...Macarlar müxtəlif tayfa və xalqlardan törəmiş xalqdır. Onlardan biri - əlbəttə ki, çox mühümdür - şərqdən gəlib öz dillərini gətirən (...), başqa dillərin köklərini və sözlərini dəyirman daşı kimi (...) üyüdən köçəri macarlardır. sərt fin-uqor qrammatikası ilə onlar tamamilə macar oldular. Ancaq indiki macarların əcdadlarından az olmayaraq, heç bir Böyük Macarıstandan gəlməyiblər: onlar Arpad atasının atı Dunaydan su içməzdən çox əvvəl burada yaşayırdılar.

Lakin onların hamısı - üstəlik bir çox digər komponentlər - birlikdə macardırlar, çünki özlərini belə hesab edirlər, digərləri isə onları macar hesab edirlər. Bu dünyada hər şey mürəkkəbdir. Macarların etnogenezi də burada istisna deyil”.

Lev Mironoviç sitatları, xüsusən də uzun olanları sevmirdi. Amma mən bu çox qeyri-adi insanın və yaxşı yoldaşın xatirəsinə bu mətni onun sözləri ilə bitirmək istədim.

9-cu əsrin ikinci üçdə birindən. Donun və bütün meşə-çöl zonasının slavyan əhalisi slavyanların uqarlar, ərəblərin və bizanslıların türk adlandırdıqları macarların hücumuna məruz qalmış, Mərkəzi və Qərbi Avropada isə macarlar kimi tanınmağa başlamışlar.

Onlar fin-uqor dil ailəsinə mənsub dildə danışan xalq idilər. Magyarların ata-baba yurdu - Böyük Macarıstan - Başqırdıstanda idi, burada hələ 1235-ci ildə Dominikan rahib Julian dili macarcaya yaxın olan insanları kəşf etdi.

Volqa və Don çayları arasından keçərək, macarlar sonra əfsanələrində Levediya (Qu quşları) və Atelkuzy adlanan ərazilərdə məskunlaşdılar. Tədqiqatçılar adətən belə hesab edirlər ki, söhbət müvafiq olaraq Aşağı Don və Dnestr-Dnepr çaylarından gedir.

Bütün Magyar ordusunun sayı 100.000 nəfərdən çox deyildi və müasirlərinin fikrincə, tarlada 10.000-dən 20.000-ə qədər atlı toplaya bilərdi. Buna baxmayaraq, onlara müqavimət göstərmək çox çətin idi. Hətta bu yaxınlarda avarları məğlub etmiş Qərbi Avropada da macarların peyda olması çaxnaşma yaratmışdı. Bu köçərilər - qısa boylu, qırxılmış başlarında üç hörüklü, heyvan dərisi geyinmiş, qısa, lakin dözümlü atlarının üstündə möhkəm oturmuşlar - görünüşləri ilə dəhşətə gəlirdilər. Avropanın ən yaxşı orduları, o cümlədən Bizans, macarların qeyri-adi hərbi taktikaları qarşısında aciz qaldı. İmperator Müdrik Leo (881 - 911) özünün hərbi traktatında bunu ətraflı təsvir etmişdir. Kampaniyaya çıxdıqda, Magyarlar dayanacaqlar və gecələmələr zamanı həmişə atlı patrullar göndərdilər, düşərgələri də daim mühafizəçilər tərəfindən mühasirəyə alındı; Döyüşə düşmənə ox buludları yağdırmaqla başladılar, sonra sürətli bir basqınla düşmən dəstəsini yarıb keçməyə çalışdılar. Əgər uğursuz olsalar, uydurma uçuşa keçdilər və düşmən hiyləyə tab gətirərək təqib etməyə başlasa, macarlar dərhal geri dönüb bütün qoşunla düşmənin döyüş birləşmələrinə hücum etdilər; Magyarların yerləşdirməyi heç vaxt unutmadıqları ehtiyat mühüm rol oynadı. Məğlub olan düşmənin arxasınca macarlar yorulmaz, heç kəsə mərhəmət yox idi.

Qara dəniz çöllərində macarların hökmranlığı təxminən yarım əsr davam etdi. 890-cı ildə Bizansla Dunay bulqarları arasında müharibə başladı. İmperator Müdrik Leo, Dunay çayının sağ sahilinə keçən və yollarında olan hər şeyi viran edərək Bolqarıstanın paytaxtı Preslavanın divarlarına çatan macarları öz tərəfinə çəkdi. Çar Simeon sülh istədi, lakin gizli şəkildə qisas almaq qərarına gəldi. O, peçeneqləri macarlara hücum etməyə razı saldı. Beləliklə, macar süvariləri növbəti basqına (görünür Moraviya slavyanlarına qarşı) çıxdıqda, peçeneqlər köçərilərinə hücum edərək evdə qalan bir neçə kişini və müdafiəsiz ailələri qırdılar. Peçeneq basqını macarları bir xalq olaraq mövcudluğunu təhlükə altına alan demoqrafik fəlakətlə qarşı-qarşıya qoydu. Onların ilk qayğısı qadın çatışmazlığını doldurmaq idi. Onlar Karpatlardan kənara çıxdılar və 895-ci ilin payızında yuxarı Tisza vadisində məskunlaşdılar, buradan qadınları və qızları tutmaq üçün Pannoniya slavyanlarına illik basqınlar etməyə başladılar. Slavyan qanı macarların sağ qalmasına və nəsillərini davam etdirməsinə kömək etdi.

Şahzadə Arpadın Karpatları keçməsi. Siklorama Macarıstanın macarlar tərəfindən fəth edilməsinin 1000 illiyi üçün yazılmışdır.

Magyar hökmranlığı bizi Avar boyunduruğu dövrlərini xatırlamağa məcbur etdi. İbn Ruste macarlara tabe olan slavyan tayfalarının mövqeyini hərbi əsirlərin vəziyyəti ilə müqayisə edir və Qardizi onları ağalarını yedizdirməyə borclu olan qullar adlandırırdı. Bu baxımdan G.V.Vernadski macar dilindəki dolog – “iş”, “əmək” sözü ilə rusca “borc” (“öhdəlik” mənasını verir) arasında maraqlı müqayisə aparır. Tarixçinin fikrincə, macarlar slavyanlardan "iş" üçün istifadə edirdilər ki, bu da onların "məsuliyyəti" idi - buna görə də bu sözün macar və rus dillərində fərqli mənası var. Yəqin ki, macarlar "qul" - rab və "boyunduruğu" - jarom üçün slavyan sözlərini götürmüşlər ( Vernadsky G.V. səh 255 - 256).

Çox güman ki, 9-cu əsrdə. Dnepr və Don bölgələrinin slavyan tayfaları da macar süvarilərinin ağır hücumunu dəfələrlə yaşayıblar. Həqiqətən də, “Keçmiş illərin nağılı” 898-ci ilin altında qeyd edir: “Uqorlular indi Uqorskoe adlanan dağla Kiyevin yanından keçdilər və Dneprə gələndə vejalar [çadırlar] zibillədilər...”. Ancaq daha yaxından araşdırdıqda, bu fraqmentli mesaj çətin ki, etibarlıdır. Birincisi, işğal tarixi düzgün deyil: macarlar 894-cü ildən gec olmayaraq Aşağı Dnepr bölgəsini tərk edərək Pannoniyaya getdilər. İkincisi, uqorların Kiyev yaxınlığında “durması” haqqında hekayənin davamının olmaması onu göstərir ki, salnaməçi-yerli tarixçi bu halda yalnız mənşəyi adını izah etmək istədim Ugric, əslində slavyan sözünə qayıdır ilan balığı- "çayın yüksək, sıldırım sahili" ( Vasmer M. Etimoloji lüğət. T. IV. S. 146). Üçüncüsü, uqorluların "dağın yanında Kiyevin yanından keçərək" (yəni Dneprdən yuxarı, sağ sahili boyunca) hara getdikləri bəlli deyil, hətta peçeneqlərdən qaçaraq oradan köçdülər. onların Atelkuza heç bir şəkildə şimala, düz qərbə - Pannonian çöllərinə.

Son hal bizi bir daha şübhələndirir ki, buradakı salnaməçi də Dneprdən biri ilə bağlı əfsanəni Dneprdəki Kiyevin tarixi gerçəkliyinə uyğunlaşdırıb. Daha dolğun formada bunu "Macarların Aktları"nda (1196 - 1203-cü illərdə Kral III Belanın sarayında yazılmış adsız salnamə) oxumaq olar, burada deyilir ki, Atelkuzadan geri çəkilən macarlar "çatdılar. Rusiya bölgəsinə və heç bir müqavimətə rast gəlmədən Kiyev şəhərinə qədər yürüş etdi. Biz Kiyev şəhərindən keçəndə (bərələrdə. - S. Ts.) Dnepr çayı, Rus krallığını tabe etmək istəyirdilər. Bundan xəbər tutan Rus rəhbərləri çox qorxdular, çünki Yudjekin oğlu lider Almosun əcdadlarının illik xərac ödədiyi kral Atillanın nəslindən olduğunu eşitdilər. Lakin Kiyev knyazı bütün zadəganlarını topladı və məsləhətləşdikdən sonra səltənətlərini itirməkdənsə döyüşdə ölmək və iradələrinə zidd olaraq lider Almoşa tabe olmaq arzusu ilə başçı Almoşla döyüşə başlamaq qərarına gəldilər”. Döyüş ruslar tərəfindən məğlub oldu. Və "lider Almosh və döyüşçüləri qalib gələrək, Rus torpaqlarını tabe etdi və mülklərini alaraq, ikinci həftədə Kiyev şəhərinə hücum etdi." Yerli hökmdarlar “oğullarını ona girov kimi verməyi”, “illik vergi olaraq on min marka” ödəməyi və əlavə olaraq “yemək, paltar və digər zəruri əşyalar” - atlarla təmin etməyi tələb edən Almosa tabe olmağı ən yaxşı hesab edirdilər. "yəhərlər və bitlərlə" və "malların daşınması üçün" dəvələr. Ruslar təslim oldular, lakin macarların Kiyevi tərk edərək “qərbə, Pannoniya torpağına” getmələri şərti ilə bu, yerinə yetdi.

Macarıstanda bu əfsanə açıq şəkildə Macarıstanın "Rus Krallığı", yəni Karpat Rusinlərinin tabeliyində olan bölgə üzərindəki hökmranlığına haqq qazandırmaq məqsədi daşıyırdı, bunun sayəsində Macarıstan taxtının varisi "Rus hersoqu" titulunu daşıyırdı. .”

Bütün bunları nəzərə alaraq deyə bilərik ki, Şimali Qara dəniz bölgəsində macarların hökmranlığı dövrü ilk rus tarixində demək olar ki, izsiz keçmişdir.
________________________________________
“Rusiya İmperiyasının Son Müharibəsi” kitabımın nəşri üçün vəsaitin toplanması davam edir.
Siz burada töhfə verə bilərsiniz