دير سريتينسكي. مساعدة قسم المعلومات في الأبرشية. شركة السفر "جولة بايكال جورياتشينسك"

يقع دير سريتينسكي في وادي نهر إيتانتسا بين التلال الخلابة، على بعد 100 كم من بحيرة بايكال. تأسس الدير في ربيع عام 2000 على يد الأسقف إيفستافي (إفدوكيموف) من تشيتا وترانسبايكال. قبل ذلك، كانت كنيسة الرعية المعتادة لعرض الرب تعمل في قرية باتورينو. تم بناء الكنيسة بتبرعات من أبناء الرعية و"المتبرعين الراغبين" في عام 1836. بعد الثورة، تم إغلاق المعبد وسقط في حالة سيئة. قامت عائلة برويدز بترميم الكنيسة المتداعية في أواخر التسعينيات. كما قاموا ببناء العديد من المباني القريبة (في الوقت الحاضر غرف الدير وقاعة الطعام والزنازين).

تجري أعمال البناء في الدير، وتتم زراعة حديقة نباتية، كما توجد مزرعة صغيرة (حظيرة أبقار، حظيرة دجاج). تقوم الأخوات برحلات استكشافية وتنظيم أشجار عيد الميلاد للأطفال من القرى المجاورة. وعلى أحد التلال المحيطة بالدير يوجد صليب عبادة كبير.

يأتي الحجاج من مناطق بورياتيا وتشيتا وإيركوتسك إلى هنا للصلاة والعمل في الطاعات الرهبانية. في الأعياد الشفائية: تقديم الرب (15 فبراير) ويوم ذكرى القديس مرقس. فمتش. القديس جاورجيوس المنتصر (6 مايو) تستقبل الأخوات ما يصل إلى 300 حاج. ومع ذلك، يمكن لفنادق الدير حاليًا أن تستوعب حوالي 30 شخصًا فقط.

مزارات الدير

يحتوي الدير على العديد من المزارات الموقرة: جزء من صليب الرب الموقر الحياة، وأجزاء من الآثار: القديس يوحنا المعمدان. فمتش. مارجرجس المنتصر، القديس. الشهيد بانتيليمون القس فارلام تشيكويسكي (مؤسس دير القديس يوحنا المعمدان في جبال تشيكوي على الحدود مع منغوليا).

عنوان دير سريتنسكي

جمهورية بورياتيا، منطقة بريبايكالسكي، القرية. باتورينو
التفاصيل على الموقع: http://baturino.ru

دير سريتينسكي في باتورينوواليوم لا يزال دير النساء الأول والوحيد في جمهورية بورياتيا. تقع على بعد حوالي 60 كيلومترًا من مدينة أولان أودي الإدارية وحوالي 100 كيلومتر من بحيرة بايكال، في منطقة خلابة في وادي نهر إيتانتسا.

تم افتتاح دير باتورينسكي في عام 2000 على أساس كنيسة سريتنسكي القديمة، والتي يبلغ عمرها بالفعل حوالي مائتي عام.

صحيح أن تاريخ المعبد الأول بدأ قبل قرن من الزمان - فقد تم بناؤه في 1713-1736. في 1813-1836، تم إنشاء كنيسة سريتينسكايا جديدة من الحجر - تكريما لهذه العطلة، تم تكريس عرش الكنيسة السفلى، والأعلى باسم القديس جورج المنتصر. سرعان ما بدأ المعبد يلعب دورًا تعليميًا مهمًا - في عام 1843 تم إنشاء إحدى المدارس القليلة في منطقة بايكال هناك.

تم إغلاق المعبد من قبل السلطات الملحدة عام 1935. ولم يهدموه، بل استخدموه كنادٍ، وأزيلت الصلبان والقباب من الهيكل. في وقت لاحق، تم أخذ المبنى التاريخي تحت وصاية الدولة كنصب معماري، وفي عام 1999 تم إرجاع الضريح إلى المؤمنين - في ذلك الوقت كان في حالة متداعية. بعد مرور عام على افتتاح الدير، تم ترميم كنيسة سريتينسكايا بالكامل، والتي أصبحت كنيسة كاتدرائية الدير. في الوقت نفسه، تم بناء العديد من المباني بجوار الكنيسة، والتي أصبحت الآن بمثابة بروسفورا وقاعة طعام وخلايا للأخوات. في نهاية عام 2000، جرت أول نغمة رهبانية في الدير.

دير سريتنسكي هو موطن لـ 30 راهبة (2015)، الذين، بالإضافة إلى أداء الطاعات الليتورجية، يقومون بزراعة حديقة نباتية وإدارة منزل صغير. يأتي العديد من الحجاج إلى الدير للعمل. في عطلات الراعي، 15 فبراير (الشموع) و6 مايو (القديس جورج)، يأتي حوالي ثلاثمائة حاج إلى باتورينو. يوجد فندق صغير لتلبية احتياجات الزوار. في عام 2017، يتم بناء فندق للعائلات والرجال، وورشة للنجارة، وغيرها في الدير.

المزارات. يوجد في دير باتورينسكي: أجزاء من شجرة صليب الرب وحزام السيدة العذراء مريم، بالإضافة إلى أجزاء من ذخائر أكثر من سبعين قديساً لله، ومن بينهم القديس جاورجيوس المنتصر، بندلايمون المعالج، ثيودور أوشاكوف، ماترونا موسكو، أليكسي يوزينسكي، وزوجات ديفييفو القديسات.

أبرشية:أولان أودي (مدينة بوريات).

عنوان:روسيا، الجمهورية بورياتيا، منطقة بريبايكالسكي، القرية. باتورينو.

دير باتورينسكي سريتنسكيتم التحديث: 25 سبتمبر 2017 بواسطة: الكسندر

الكنيسة الأرثوذكسية في بورياتيا

التاريخ الرسمي لضم سيبيريا إلى روسيا هو التأريخ الروسي

استمرت عمليته لمدة قرن آخر تقريبًا. وكان خلال هذه الفترة أنه كان

تم ضم ترانسبايكاليا إلى روسيا. للمستكشفين القوزاق ذلك

كانت ذات أهمية كمكان لتعدين الفراء واستكشاف وتطوير الذهب و

خامات الفضة، والأهم من ذلك - كإقليم لوضع طرق التجارة فيه

الصين ودول شرقية أخرى.

بحلول الوقت الذي وصل فيه الروس، كانت ترانسبايكاليا الغربية والشرقية مأهولة بالسكان

قبائل بوريات تندمج في مجمع عرقي واحد

مجموعات مختلفة من Tungus (Evenks)، من بينها في السهوب المهيمنة

احتل المكان من قبل ما يسمى إيفينكس الخيالة، وفي الجنوب كان هناك قوي

مجموعة قبلية من التابونوت الناطقين بالمنغولية، والتي أصبحت فيما بعد جزءًا منها

تكوين شعب بوريات. عاش آل خورين بورياتس وتبونوت بشكل رئيسي

في غرب ترانسبايكاليا، حيث كانوا يشاركون في تربية الماشية البدوية. هُم

الأرقام في أربعينيات القرن السادس عشر كان حوالي 60.000 شخص1. وفق

وفقًا لمعظم الباحثين، كان البورياتيون موجودين في ذلك الوقت

مراحل العلاقات الأبوية الإقطاعية2.

بدأ ضم ترانسبايكاليا إلى الدولة الروسية في الثانية

نصف الأربعينيات القرن السابع عشر في 1646 ز . القوزاق أتامان فاسيلي كولسنيكوف

تقع عند مصب البحيرة المتدفقة من الشمال. بايكال ر. حصن أنجارا العلوي

وبدأ في الشرح لسكان التونغوس المحليين. في وقت قصير كان

تم جمع 4 وأربعين 35 سابولا. ومع ذلك، بسبب "ندرة الحبوب"، V. Kolesnikov

أُجبر على إطلاق سراح 40 جنديًا ومشاة (هاربين، مذهلين، بلا مأوى

والمجهول) الناس من سجنه إلى سجن ينيسي. وفي ضوء ذلك، في

في نفس العام، أرسل حاكم ينيسي ف. أوفاروف لمساعدته ابن البويار

إيفان بوخابوف مع الجنود والأشخاص الراغبين، والأهم من ذلك - بـ 200 جنيه

دقيق الجاودار. 29 سبتمبر 1647 جم . وصل V. Kolesnikov نفسه إلى ينيسي

السجن وأحضر معه 11 وأربعين 7 سابولا ياساك بقيمة 951 روبل.

أبلغ الزعيم الزعيم أنه أرسل ثلاثة جنود من قلعة أنجارسك

الناس بقيادة كوستكا إيفانوف موسكفيتين مع مرشدي تونغوس

أسفل نهري بارجوزين وسيلينجا "إلى أرض مونجال" للبحث عن جديد

تحية الناس والمعلومات حول خام الفضة. كان هؤلاء القوزاق هم أول الروس

1647 جم . مقر الأمير المنغولي توروخاي تابون الذي تجول معه 20 ألفًا

رعاياهم بين الروافد اليمنى لنهر سيلينجا - نهري تشيكا وخيلوك.

قبل الأمير الروس وهداياهم بلطف: جلود القندس، وجلود ثعالب الماء،

الوشق، واثنين من السمور و"القماش الأزرق". نقل توروخاي-تابون مع

قدم الأشخاص الذين يخدمون القيصر "قطعًا" ذهبيًا وكأسًا فضيًا، وV.

كولسنيكوف - طبق من فضة. كدليل على خضوعه للقيصر الروسي

منح الأمير القوزاق الحق في جمع الياساك من ألفي من شعبه الأولوس،

الذي ساهم بـ 50 سابولا3.

في خريف عام 1648 . 40 فيرست من مصب النهر الذي يتدفق إلى بايكال من الشرق.

أسس ابن بارجوزين ينيسي البويار إيفان غالكين سجن بارجوزين،

التي أصبحت أحد المعاقل الرئيسية للقوزاق الروس. بدأت من هنا

إرسال حملات عسكرية جديدة إلى جميع أطراف ترانسبايكاليا وإلى أقصى الحدود

شرق. في عام 1652 . قام ياكوف بوخابوف ببناء حصن باونتوفسكي 1658

تأسست فويفود باشكوف بالقرب من البحيرة. Telemba هو حصن يحمل نفس الاسم، والعديد منها

بعد سنوات - حصن يرافنينسكي بالقرب من بحيرات يرافنينسكي. في 1665 على سيلينجا،

مقابل مصب النهر تشيكا، تأسست قلعة Selenginsky، والتي

كانت بمثابة المركز الإداري لترنسبايكاليا لمدة قرن من الزمان 1666 عند مصب النهر

Uda - أماكن الشتاء في Udinsk، والتي سرعان ما أصبحت سجنا، ثم مدينة Verkhneudinsk

(الآن أولان أودي هي عاصمة جمهورية بورياتيا). في 1689 تم بناؤها

حصون إيتانتسينسكي وإلينسكي وكابانسكي. بداخلها كانت موجودة

المباني الحكومية الرئيسية: أكواخ المكاتب والجمارك، والحظائر الحكومية،

ساحة فويفود، الكنيسة 4، السجن. سيلينجا القوزاق بقيادة

العنصرة ج. لوفتسوف في 1666 ز . كتب أنهم وضعوا في 1665

"تحت أرض دوريان على الحدود لتوسيع الأراضي القريبة من نهر سيلينجا يوجد حصن

نعم، أربعة أبراج، وتغطي ذلك الحصن، والأسوار العلوية والسفلية

وقاموا بتبليطه، وأقاموا بالقرب من الحصن أعمدة، وكنيسة بها ثلاثة مذابح

تم بناء ووضع 29 كوخًا في الحصن وخلف الحصن”5. وهكذا، في

أقيمت الكنائس في الحصون قيد الإنشاء أو تلك المبنية حديثًا.

لسوء الحظ، لم يتم الحفاظ على أرشيفات الكنيسة من القرن السابع عشر. كل منهم

تبدأ في عشرينيات أو ثلاثينيات القرن الثامن عشر. و لاحقا. ومع ذلك، وفقا للبعض

وبحسب المصادر فإن التاريخ الأصلي لبعض الكنائس متوفر. لذلك، من الأرشيف

المواد نعرف اسم الكاهن الأول لكنيسة بارجوزين -

إيوانا فورونكينا. لا يزال ليس بعيدا عن القرية. منطقة بارجوزين متاحة

"فورونكوفو".

في البداية، قام المسيحيون السيبيريون، سواء من الروس أو عدد قليل من الأجانب المعمدين،

برجال دينها، بكنائسها وأديرتها، وبحسب الكنيسة

الإدارة، تعتمد مباشرة على بطريرك موسكو: البطريرك (و

في بعض الأحيان يكون الملك نفسه، كما يتبين من رسائل ذلك الوقت) بين الحين والآخر

أسقف آخر، على سبيل المثال روستوف، كازان، وفي كثير من الأحيان فولوغدا

أمر بإرسال كاهن أو أكثر لمن يتم البناء فيه

المدن والحصون السيبيرية تُرسل أيضًا لتكريس هذا أو ذاك

تم بناء كنيسة المر المقدس في سيبيريا، وإعطاء شهادة للتكريس، وما إلى ذلك.

أو أصدر هذا الأمر أو ذاك بنفسه6. ولكن هذا النظام للغاية

إدارة الكنيسة النائية وتدفق الأشخاص الذين يسيرون إلى سيبيريا

وكانت النتيجة اضطرابات رهيبة في إدارة رجال الدين السيبيريين

الواجبات والفجور الشديد لأخلاق المسيحيين السيبيريين7. بعد أن تعلمت عن

هذه الظواهر المحزنة في البلاد التي غزاها وسكنها الروس وحوالي

أن المسيحية لا تنتشر تقريبًا بين الشعوب السيبيرية

أو إذا انتشر فهو ضعيف جداً، وبعد استشارة ابنك

من قبل القيصر ميخائيل فيودوروفيتش ومع مجلسه المكرس البطريرك

فيلاريت في سبتمبر 1620 جم . أنشأ أبرشية خاصة في سيبيريا مع رؤية فيها

توبولسك. أصبح قبريانوس أول رئيس أساقفة لسيبيريا وتوبولسك

(ستاروروسينيكوف). وبعد وقت قصير من وصوله، دعا الناجين إليه

رفاق إرماك من أجل جمع معلومات منهم حول الحملة في سيبيريا، وأمر

قم بتدوين هذه المعلومات (لقد شكلت الأساس لسجلات سيبيريا اللاحقة،

لكنهم لم يصلوا إلينا). سجل رئيس الأساقفة قبريانوس في مجمع توبولسك

الكاتدرائية أسماء رفاق يرماك الذين سقطوا في المعركة وأمر بإحياء ذكراهم فيها

الكنائس سنويًا في "أحد الجمع" أو أحد الأسبوع الأول

الصوم الكبير، عندما أُعلنت ذكرى الفاتحين الأوائل لسيبيريا (قبل

التغييرات في عام 1869 . المجمع المقدس لانتصار الأرثوذكسية). في

تحتوي سجلات تشيريبانوف على المقطع التالي بأسماء الفاتحين

سيبيريا: "اذكر يا رب أولئك الذين تألموا باسمك القدوس ودمك

الذين سكبوا تقواهم، الذين هزموا القيصر الملحد كوتشوم في سيبيريا،

أتامان: إرمولاي، جون، نيكيتا، يعقوب، ماثيو وفرقهم: سرجيوس،

يوحنا 3، أندراوس 3، تيموثاوس 2، يواكيم، غريغوريوس، أليكسي، نيكون، ميخائيل،

تيطس، ثيودور 2، يوحنا 2، أرتيمي، لوجين، يعقوب، سافا، بطرس 2 وآخرون

فرقتهم، وأنت يا رب وزن أسماءهم».

لم يحكم رئيس الأساقفة قبريانوس الأبرشية لفترة طويلة: في 1624 جم . تم تعيينه

متروبوليتان سارسك وبودونسك، ثم متروبوليتان نوفغورود و

فيليكولوتسكي - مع 1626 جم . إلى يوم وفاته 1634 بعده

كان أساقفة أبرشية سيبيريا وتوبولسك هم مكاريوس (كوتشين) ،

نكتاري (تيلياشين)، جيراسيم (كرمليف)، سمعان، كورنيليوس، رئيس الأساقفة من عام 1664

في عام 1668 . تم إنشاء متروبوليس سيبيريا وتوبولسك ورئيس الأساقفة

تم ترقية كورنيلي إلى رتبة متروبوليتان لمدينة توبولسك الحاكمة وجميعها

سيبيريا. كانت المدينة الجديدة هي الرابعة - بعد نوفغورود وكازان و

استراخان. حصل المتروبوليتان على ساكوس وغطاء أبيض وتريكيريا

خريف. في أسبوع فاي، أو أحد الشعانين، عطلة تذكرنا بـ

دخول الرب يسوع المسيح إلى أورشليم (في موسكو في هذا اليوم حسب العادة،

جلس البطريرك رسميًا على الحمار، وكان الملك نفسه يقود الحمار من لجامه).

جلس على الحمار، الذي كان يقوده أول حكام مدينة توبولسك، ولكن الطقوس

تم إلغاء هذا في 1677 جم . توفي المتروبوليت كورنيليوس في توبولسك في 23

ديسمبر 1677، بعد اعتماد المخطط 8.

من 1678 إلى 1692 . كان متروبوليت سيبيريا وتوبولسك بافيل،

الذي أظهر اهتمامًا خاصًا ببناء كنائس الله في شرق سيبيريا.

وكان تحت حكمه في عام 1681 . بأمر من القيصر فيودور ألكسيفيتش وبواسطة

بمباركة البطريرك يواكيم (سافيلوف) قرر مجلس الكنيسة: “في

المدن البعيدة إلى لينا في دوري ليرسلوا روحيين أرشمندريت

رؤساء أديرة أو كهنة صالحين ومعلمين لتنوير غير المؤمنين

كانت من موسكو إلى توبولسك أول مهمة كاملة في تاريخ سيبيريا

رؤساء رئيس دير تيمنيكوفسكي سريتنسكي (تامبوف

أبرشية) فيودوسيا وتتكون من 12 أخًا منهم

هيرومونك مقاريوس، هيروديكون ميصائيل، الشيوخ يونان، تيخون، ثيودوسيوس، فيلاريت

وآخرون، وقد أعطاهم متروبوليتان سيبيريا وتوبولسك بافيل، بعد أن التقى بهم

التعليمات التي عليهم أن يلتزموا بها في عمل الكرازة المقدس

الإنجيل: "بعد وصولنا إلى دور وسيلينغا ومدن دور الأخرى و

سجون الكفار بكافة أنواعهم... للإيمان المسيحي الأرثوذكسي الحقيقي

ادعو، وعلّم من الكتب الإلهية بكل عناية واجتهاد،

بتكاسل وعمدهم باسم الآب والابن والروح القدس، ويقودهم إلى

إلى عمل الأمم المقدس الإلهي، بلا باطل ولا كبرياء

بنية فاضلة، بدون أي مرارة... بحيث من أي كلام

لا يمكنك حرمان الأجانب العنيدين، ولا يمكنك رفض قضية مقدسة"10، و

"حيثما وجدوه، ابنوا ديرًا باسم الثالوث المحيي

نهر سيلينجا، وفي مدن وحصون دوريان أخرى، للاستدعاء والتعميد فيها

الإيمان الأرثوذكسي للأجانب..."11 وكان رئيس الدير وإخوته يتلقون مالاً،

أواني الكنيسة وانطلق في رحلة طويلة وصعبة.

كان المقصود من دير ترينيتي سيلينجا أن يكون بمثابة مسؤول

المركز الديني في الدولة الروسية التي ضمتها حديثا

التلال الجبلية المشجرة، في مكان مسطح ومرتفع إلى حد ما، على الشاطئ

نهر الطاحونة بيانايا (سمي بهذا الاسم نسبة إلى مساره المتعرج).

وجدت مبنى الدير القديم مع بناء كنيسة القديس نيقولاوس

عودة أفراد خدمة Nerchinsk 1675 جم . هذا هو المكان الذي قرروا الاستقرار فيه.

بالراتب الملكي المأخوذ من موسكو والمكمل في ينيسيسك من

دخل سيبيريا، أعادوا بناء دير سيلينجينسكي بالرئيس

معبد باسم الثالوث الأقدس. في نفس، 1681 ز . بدأ البناء

الكنيسة الأولى - الثالوث التي وضعت أساس الدير. "الكاتدرائية الأولى

1684 31 يناير الثاني باسم نيقولاوس العجائب 1685 9 مايو

وقد بنيت أعداد خزائنه السيادية إلى حد الكمال وكثر الكفار

عمد"12. في وصف 1732 ز . قيل عن كنيسة الثالوث أنها “مع

وجبة على الجانبين الغربي والشمالي، مع شرفة "له" قمة

رباعي السطوح على براميل متقاطعة حول رأس واحد، والصليب منجد باللون الأبيض

حديد. والرأس منجّد بمحاريث حرشفية، وعلى تلك الكنيسة من الشمال

صورة جانبية لرب الجنود. ولهذه الكنيسة مذبح قريب من المذبح

خمسة جدران"13. كانت كنيسة الثالوث رائعة في وقتها بفضل

ثروة المساهمات التي قدمها له القيصر فيودور ألكسيفيتش و

حاكم توبولسك ومضيفه فيودور جولوفين، الذي كان فيه

أغسطس 1687 . أثناء مرور السفارة الروسية في جولوفين

سيلينجينسك14. وهكذا كانت إحدى الأثواب المطرزة بالذهب والديباج والفضة

قدمت لمؤسس الدير ثيودوسيوس من زوجة القيصر ثيودور ألكسيفيتش،

Tsarina Martha Matfeevna، عند إرسال مهمة إلى سيبيريا. "الأبواب الملكية"

تم تزيينها بنقوش متقنة ومذهبة ومطلية بالفضة

التيجان. بالإضافة إلى عدد كبير من الأيقونات واللوحات المرسومة على الألواح وعلى

"لوحات على القماش" احتوت الكنيسة على العديد من الأدوات والصفات

خدمات العبادة. وكان بعضهم أمثلة على سك و

فن المجوهرات، عمل جيد جدًا في القرنين السابع عشر والثامن عشر. على سبيل المثال، على

وعلى حامل خاص وضع إنجيل العيد على ورق إسكندري.

وكانت الأغطية والثنيات مصنوعة من الفضة المطروقة والمذهلة. عدة أوراق لكل

وكان وسط هذا الكتاب بالديباج والنقوش الملونة من الفضة أيضًا.

كان الوزن الفضي لهذه الطبعة الفريدة رطلًا واحدًا و 30 بكرة

(537 جرامًا)"15.

وفي نفس العام 1687 . الأباتي ثيودوسيوس على بحيرة بايكال، على المخصصين للدير

الأراضي، وبنى ملجأ وصحاري للرهبان ليعيشوا في رأس بوسولسكي،

في المكان الذي قُتل فيه يوم 7 أكتوبر 1650 جرام . سفير موسكو إيروفي

زابلوتسكي مع ابنه ورفاقه. (وبعد ذلك كان على قبورهم

أقيمت كنيسة حجرية.) "في 159 أكتوبر، في اليوم السابع، ابن البويار

ياروفي زابلوتسكايا مع ابنه كيريل والكتبة فاسيلي شابلن، نعم

القوزاق فاسكا بيزنوسكوف، ترينكا سوسنين، أوفونكا سيرجيف، ياكونكا

سكوروخودوف، والرجل الصناعي سيرجوشكا ميخائيلوف، إجمالي 8 أشخاص،

فخرج من اللوح الخشبي ومشى نحو مائة قامة وأشعل نارا وبالنار

قام بالتحمية قمت بالتحمية. والمترجم بانفيلكو سيمينوف والسفير المغولي صديق وصناعي

بقي 12 شخصًا من ياروفي ورفاقهم في خزينة الملك في السفينة.

وفي نفس اليوم، جاء ياروفي وإخوانه إلى ياروفي وقطيع تاروكاي

ياساك، حوالي مائة شخص مجهول، وياروفي زابلوتسكي، وابنه

كيريل، والكاتب فاسيلي شابلن، والقوزاق فاسكا بيزنوسكوف

الرفاق، ورجل صناعي تعرض للضرب حتى الموت والسرقة، وبندقية ذلك

معهم، أمسكوا بهم، واقترب بانفيلك ورفاقه من السفينة، ومن

أطلقوا النار عليهم بالأقواس على اللوح الخشبي. والمترجم بانفيلكو من أولئك اللصوص في اللوح الخشبي

قضوا وقتًا وراتب الملك الذي أُرسل معهم إلى تسيسان كان وصهره

تم إنقاذ قطيع توروكاي"16.

بالنسبة للرهبان الذين عاشوا هناك، أقام الأباتي ثيودوسيوس خشبًا

مصلى باسم القديس نيكولاس. في رسالة متروبوليتان سيبيريا و

توبولسكي بافيل من 1687 جم . تم تكليف الأباتي ثيودوسيوس "بمسؤولية الكنيسة".

العقائد والشؤون الروحية"، من بين أماكن أخرى، وفي نيكولاييف زيمكا. لذا

وهكذا، كان لديها بالفعل أخوة وعلمانيين. ثم تم إلحاقه بالكنيسة

المذبح، وفي عام 1700 . أول كنيسة على ضفاف البحيرة. بايكال - بوسولسكايا -

تم تكريسه بالرسالة المباركة للمتروبوليت إغناطيوس

(ريمسكي كورساكوف)17. وبموجب نفس الميثاق تم تكريس كنيسة في بكين

بالنسبة للروس، أثناء خراب البازين، تم أسرهم مع كاهن

مكسيم ليونتييف، الذي كتب له المتروبوليت إغناطيوس عزاء: "نعم، لا

أحرجت، لتتأذى نفسك وكل الأسرى معك بسببك

في مثل هذه الحالة، من يستطيع أن يقاوم مشيئة الله؟ لكن أسرك ليس كذلك

دون فائدة للشعب الصيني، لأن إيمان المسيح الأرثوذكسي هو نوركم

يُعلن، ويتضاعف خلاصك الروحي ومكافآتك السماوية»[18]. هذا نفسه

أنتج القديس إغناطيوس في 1700 جرام . إلى رتبة رئيس الأرشمندريت

دير Trinity-Selenginsky Misail19 وباركه على الأداء

الخدمة الكهنوتية مع الحق في ارتداء واقي الساق، والهراوة، ثم الميتري.

تم بناء كنيسة كاتدرائية سباسو-بريوبراجينسكايا لاحقًا على يد "كوبتشينا"

قافلة بكين" بقلم غريغوري أفاناسييفيتش أوسكولكوف، الذي قام بترتيب القافلة بأكملها

الدير، وبعد ذلك بدأ تسمية دير السفراء باسمه

سباسو بريوبرازينسكي.

تم استخدام أديرة Trinity-Selenginsky وPosolsky في البداية

امتيازات الحكومة والبطريرك. بعد فترة وجيزة من تأسيسها تم إعطاؤهم

العقارات الكبيرة والمستوطنات ومناطق الصيد. بالإضافة إلى الجوائز الحكومية

قامت الأديرة بتوسيع ممتلكاتها على حساب أراضي وممتلكات الأفراد -

المودعين. أعطتهم خطابات القبول والانسحاب فرصة الحصول على الأسر،

قطع أراضي ومطاحن وعقارات لبعض سكان إيركوتسك،

سيلينجينسك وكياختا وفيرخنيودينسك وأماكن أخرى.

كانت معظم الأراضي المخصصة مخصصة لبوريات المعمدين حديثًا. لذا

كيف تم تنفيذ التطوير الأولي لـ Transbaikalia بواسطة القوزاق الروس

مفارز وشعب «مشية» ثم بعد حين يستقيلون

العديد من الأشخاص "الخدام والمترفين" تزوجوا من المعمدين الجدد والمتقدمين

اشترى الفتيات والنساء، وبنى المنازل، واستقر في تلك الأراضي

الفلاحين "20. وكانت هناك أيضًا حالات اختطاف أو فرار لنساء من بوريات

بوريات إلى القرى الروسية. ولم يتدخل رجال الدين الدير

هذا، فهم مدى أهمية "العنصر الأنثوي" في تعزيز أسلوب الحياة المستقر و

التدبير المنزلي، والنساء المتزوجات مع خاطفيهن21. حقيقة المعمودية

قطع طريق عودة امرأة بوريات. ديسمبر 1757 . خورينسكي بوريات

اشتكى خازوي بانباريف إلى مجلس شؤون الحدود بشأن زوجته موكوي:

"من غير المعروف في أي مناسبة... في الليل هربت من مسكني وسرقت حصانًا واحدًا،

وأخذت معها قميصًا نسائيًا من جلد الغنم، ومعطفًا جديدًا من السجاد،

"سرج المرأة"، وما إلى ذلك. وفي اليوم الرابع، وجد الزوج العجوز شابًا هاربًا في المنزل

منزل الفلاح الرهباني في ملكية خيلوتسك إيفان لازاريف. نفسي

وكتبت الضحية، التي كانت تعرف على ما يبدو عواقب المعمودية، في الالتماس: "و

طلب منها الخازوي العثور على هذه الزوجة وحاملها إيفان لازاريف، و

فإن لم تعتمد تلك المرأة إلى هذا اليوم، فسيتم ذلك حسب المراسيم، وإذا

تعمدت، ثم الحصان الذي قادته بعيدًا ويجب أن يجمع وشاحها بواسطته، خازويا،

يعود." وفي النهاية علمت من كاهن الدير أنها

عمد الزوج المهان كان راضيا عن "شكرب" العائد22. شيل

العملية المتبادلة لكل من ترويس سكان بوريات والبوريات

الروسية. بحسب كتب التعداد 1710 جم ، السكان الروس في ترانسبايكاليا

كان عدد سكان بوريات 6964 نسمة23 في بداية القرن الثامن عشر. - قريب

40.000 شخص24.

جلب العمل التبشيري فوائد كبيرة للدولة، منذ ذلك الحين

التأثير التعليمي في القرنين السابع عشر والثامن عشر. تم تشكيل قرى بأكملها و

أبرشيات المسيحيين الجدد في أماكن مختلفة من ترانسبايكاليا، وخاصة في

الممتلكات الرهبانية، على سبيل المثال، قرى بايكالو-كودارا، تريسكوفو، تيمليوي،

بودلوباتكي، إيلان، كاريمسك، مالي كونالي وغيرهم الكثير. وهذه العمليات

تظهر بوضوح على الوجوه خليط من السكان لم يدرسه العلم إلا قليلاً

يُطلق على العديد من الروس والبوريات خارج بايكال اسم كريمس أو

جورانامي25. التسوية التدريجية لترنسبايكاليا بواسطة ستريلتسي والقوزاق وآخرين

مجموعات من الشعب الروسي، من ناحية، ومن ناحية أخرى - تحويل جزء من البوريات

وتحول الإيفينك إلى الأرثوذكسية وتضاعف عدد الرعايا والكنائس. الى هذه اللحظة

إنشاء نيابة إيركوتسك ونيرشينسك تحت حكم سيبيريا وتوبولسك

العاصمة (1707 .) على أراضي بورياتيا كان هناك 14 كنيسة و 2

ديرصومعة هذه هي الكنائس: Barguzinskaya Spaso-Preobrazhenskaya، Verkhneudinskaya

بوغوروديتسا-فلاديميرسكايا، فيرخنيودينسكايا سباسكايا، ستارو-سيلينجينسكايا

بوكروفسكايا وستارو-سيلينجينسكايا سباسكايا، إليينسكايا بوغويافلينسكايا،

كابانسكايا المهد، إيتانتسينسكايا سباسكايا، خيلوكسكايا

ثيوتوكوس-فلاديميرسكايا، كوليسنيكوفسكايا ثيوتوكوس-كازانسكايا، تريسكوفسكايا

ميخائيلو-أرخانجيلسكايا، كودارينسكايا بلاغوفيشتشينسكايا، تشيكويسكايا

بترو بافلوفسكايا وتونكينسكايا بوكروفسكايا وديران - سيلينجينسكي

الثالوث الأقدس والسفير سباسو بريوبرازينسكي. جميع الكنائس والأديرة

كانت خشبية.

بحلول وقت تأسيس أديرة ترانسبايكال سيبيرسكايا وتوبولسكايا

احتلت المدينة منطقة من جبال الأورال إلى المحيط الهادئ. هل كان من الممكن

المطران للإشراف بشكل صحيح على رجال الدين التابعين له،

لملء الشواغر الخاملة في الكنائس، «هل من السهل أيضًا إجراء المسح؟

له، على الأقل في بعض الأحيان، مثل هذه الأبرشية، خاصة لغرض مناشدة

الإيمان من الذين لا يؤمنون وينذر الذين أخطأوا

الإيمان ويصبحون أحياناً عنيفين نتيجة أخطائهم؟!"26. أعلى

أدركت السلطات الروحية الحاجة إلى زيادة عدد الأبرشيات في سيبيريا.

في عام 1682 . كان البطريرك يواكيم يعتزم منح توبولسك متروبوليتان 4

أساقفة حق الاقتراع - لتيومين وفيرخوتوري وينيسيسك وترانسبايكاليا، لكن ليس

تمكنت من القيام بذلك بسبب نقص الأموال.

في عام 1702 . وكان يرأس كرسي توبولسك القديس فيلوثيوس (ليشتشينسكي،

1650-1727). لقد كان فيلوثاوس، بحسب الأسقف فيلاريت[27]، هو الذي في المقام الأول

ينتمي إلى اسم تنوير سيبيريا. عمد ما يصل إلى 40.000 "أجنبي" و

تم بناء ما يصل إلى 37 كنيسة. تم إنشاء الكنائس في المنطقة بأموال الحكومة

تبرع بها جزئيًا القديس فيلوثاوس نفسه آنذاك

الحاكم الأمير جاجارين. لتأسيس التعاليم المسيحية يا فلاديكا

أخذوا أطفالًا من عائلة أوستياكس لتعليم القراءة والكتابة الروسية وشريعة الله في المدارس

المبشرين، وأرسل أفضل طلابه إلى توبولسك السلافية اللاتينية

مدرسة. في عام 1705 . أرسل أول مهمة روحية إلى كامتشاتكا تحت حكم

رؤساء الأرشمندريت مارتينيان، الذين أحضرهم معه من كييف،

حوالي 1707 . - أول مهمة روحية إلى منغوليا. مع 1711 في راحة، في

مخطط باسم ثيودور.

في عام 1707 . بإصرار القديس فيلوثاوس على سيبيريا وتوبولسك

افتتحت المدينة نيابة إيركوتسك ونيرشينسك. النائب

كرس كنيسة تيخفين الخشبية في إيركوتسك، التي تأسست قبل عام من بنائه

الوصول عام 1710 ، قبل مغادرته إلى موسكو، مكرسة وراء بايكال في

كنيسة دير سيلينجا الثالوث الخشبية باسم جميع القديسين أعلاه

البوابة الغربية. وببركته بعد نياحته تم تكريسها

أول كنيسة حجرية في إيركوتسك هي سباسكايا. فضله الذي لا شك فيه

الخدمة في شرق سيبيريا هي أنه قدم لها من خلال رسامته

الكهنة.

بعد مغادرته عام 1710 . نيافة برلعام من إيركوتسك إلى موسكو

مسيحيو شرق سيبيريا مع رجال دينهم وكنائسهم و

أصبحت الأديرة مرة أخرى جزءًا من مدينة سيبيريا وتوبولسك متروبوليس. بعد

جاء القديس فيلوثيوس يوحنا (ماكسيموفيتش) إلى كرسي توبولسك. سابقا، من

1697 إلى 1711 ، كان رئيس أساقفة تشرنيغوف ونوفغورود سيفيرسك وفي

1702 ز . أسس أول مدرسة للعلوم الروحية العليا في روسيا. تمكنت

أول مهمة روحية إلى الصين بقيادة الأرشمندريت هيلاريون

(ليزايسكي). أرسل إلى قطيع إيركوتسك قائمة بأبالاتسكايا المعجزة

أيقونة والدة الإله مع ملحق أبياتها المقطعية:

العذراء الطاهرة قادمة من أبالاق،

في الأيقونة المعجزة هي رحيمة للجميع،

يجلب البركة لمدينة إيركوتسك.

الصحة لجميع المواطنين، مضاعفة البركات

يتمنى المتروبوليت جون توبولسك،

ولا يكف عن الصلاة إلى العذراء الطاهرة:

عن! أيتها الأم، أنقذي المدينة والناس،

مثل تفاحة عين كل أكلة حية،

منح سنوات عديدة لجميع المواطنين ،

وحفظه وحمايته من شر الإفتراء،

وتحقق كل أمنية،

أتمنى للجميع إقامة آمنة،

امنح المدينة الخاطئة لزيارتهم،

لن يحدث هذا أبدًا، يرجى الاحتفاظ بها

في صحة وسلامة جيدة،

امنحهم أن يعيشوا في ملكوت السماوات29.

كانت هذه الأيقونة موجودة في كاتدرائية إيركوتسك (القديمة) في الكنيسة

جميع القديسين، على الجانب الأيسر من الأبواب الملكية.

شهدت ترانسبايكاليا في القرن الثامن عشر - منتصف القرن التاسع عشر وتم الترحيب بها بشكل مضياف

أربعة قديسين.

بعد وفاة المتروبوليت جون إدارة سيبيريا وتوبولسك

تم تسليم المدينة مرة أخرى بمرسوم من بطرس الأول إلى القديس ثيودور

(فيلوفي) رغم تقدمه في العمر ومخططه. في أبريل ومايو

1719 ز . زار القديس ثيودور ترانسبايكاليا: فيرخنيودينسك، سيلينجينسك،

نيرشينسك. في فيرخنيودينسك، بناء على طلب أبناء رعية كنيسة المنقذ، تم رسمه

توفي الأرشمندريت هيلاريون (ليزايسكي) والمتروبوليت ثيودور في بكين

كتب من ترانسبايكاليا في 4 أبريل 1719 ز . حاكم سيبيريا الأمير م.

غاغارين، الذي كان آنذاك في سانت بطرسبرغ: “ومن الآن فصاعدا هناك أمل (ل

تمجيد اسم الله بين الصينيين)، إذا قبلت فخامتكم

نصح بوز الغيرة ومع القس ستيفان (يافورسكي)، تقرير

صاحب الجلالة الملكية، وبعد أن اختار رجلاً صالحًا وحكيمًا، هناك

سوف ترسل المملكة (الصين) دون تأخير. وحتى على الأقل برتبة أسقف،

تكريم رئيس الأساقفة وإرسال 15 شخصًا معه إلى رجال الدين ؛ على أي حال هم

ويفهم الصينيون أن صاحب الجلالة الملكية يعزز السلام الأبدي

سوف نرسل مثل هؤلاء الناس "30. وقد وجد هذا الفكر للقديس الموافقة الكاملة لبطرس.

أنا، لأنه كان يخطط منذ فترة طويلة لتنوير الصين بالأرثوذكسية. مع

مع ظهور الأسقف الأرثوذكسي في بكين، كان من الممكن البدء

انتشار وترسيخ الإيمان الأرثوذكسي في الدولة السماوية

من خلال التنشئة على رجال الدين والأشخاص المستحقين من بينهم

صيني، لكن هذا لم يبدأ تنفيذه إلا بعد أكثر من 160 عامًا - منذ عام 1882

"لخدمة هذه المهمة العظيمة والصعبة - "الكرازة بكلمة الله و

نشر تقوى الإيمان المسيحي الأرثوذكسي الشرقي" في الصين

تم انتخاب هيرومونك الكاتدرائية إينوكينتي (كولشينسكي) (أو كما

كتب عادة، كولتشيتسكي). وفقا لأسطورة مؤرخ إيركوتسك

Pezhemsky، تم استدعاؤه من جنوب روسيا من بين "الخيرين" الآخرين

الرهبان لتجديد نيفسكي لافرا الذي تم تأسيسه حديثًا.

هنا تم تعيينه قريبًا كرئيس للبحرية هيرومونك. ومنذ ذلك الحين

اللوائح البحرية، المكتوبة بيد بطرس نفسه، تقع على عاتق رئيس الكهنة

واجب زيارة كل سفينة خلال أسبوع، وإدارة السفن

الكهنة وحل حيرتهم، ثم لهذا وحده الأب الأبرياء

لا يمكن إلا أن يكون معروفًا جيدًا لمحول روسيا "31.

تم تكريسه أسقفًا على بيرياسلاف-زاليسكي من قبل المجمع المقدس. 19

أبريل 1721 . الأسقف إنوسنت مع حاشيته (اثنان من الكهنة، واثنان

(هيروديكون، خمسة جوقة، وزيران وطباخ واحد) غادروا

سانت بطرسبورغ، بعد أكثر من 11 شهرًا، 5 مارس 1722 ز . وصل إلى إيركوتسك و 7

انتقل مارس إلى بايكال، واستقر في دير سيلينجا ترينيتي،

حيث بدأ بانتظار قرار السلطات الصينية بالسماح للبعثة بالذهاب إلى بكين. هذا

واستمر الانتظار لمدة خمس سنوات، منذ السلطات الصينية، في ظل ظروف مختلفة

لقد استخدموا الذرائع لتأخير قرار السماح بالمهمة إلى الصين بكل الطرق الممكنة في هذه

لسنوات عاش رئيس القس في دير سيلينجينسكي ويتواصل معه

الأرشمندريت ميسيل، ثم في ستارو سيلينجينسك، حيث حتى منتصف القرن التاسع عشر.

استمرت الأساطير حول مدى مهارته في رسم الأيقونات

قلعة الدير على النهر. خلوك، حيث بشر بالأرثوذكسية بين البوريات،

درس حياتهم وعاداتهم33.

في عام 1725 . تم إرساله إلى الصين لإجراء مفاوضات استثنائية ومفوضة

مبعوث الوزير سافا لوكيتش فلاديسلافيتش راجوزينسكي بخصوص التصريح

العديد من المواد المثيرة للجدل في معاهدة نيرشينسك، وترسيم الحدود

نقاط. واتضح ذلك خلال حديثه مع الوزراء الصينيين

"لن يأمر بوغديخان أبدًا باستقبال مثل هذا الشخص العظيم: لأنهم

يُطلق على الرب العظيم اسم والدهم أو كوتوختا. وماذا عنها (سافا)

الاجتهاد... ربما تم قبول الأرشمندريت والكهنة في بكين مرة أخرى

سيكون كذلك، لكن لن يُسمح للأسقف أبدًا»[34]. هكذا الأسقف

يبدو أن إنوسنت عاطل عن العمل. دفع هذا الظرف قداسته

سيعود السينودس من جديد إلى الفكرة غير المتحققة المتمثلة في تشكيل مستقل

الأبرشيات مع المركز في إيركوتسك.

بشأن تشكيل أبرشية إيركوتسك وتعيين القديس إنوسنت

(كولشينسكي) أسقف إيركوتسك ونيرشينسك وياكوتسك. إلى إيركوتسك

الخدمة وصل من ترانسبايكاليا في 26 أغسطس 1727 جم . ثم كان في الأبرشية:

إيركوتسك - 8 كنائس وديران؛ في منطقة إيركوتسك - 13 كنيسة، 1

دير ومحبسة واحدة؛ في منطقة سيلينجا - 13 كنيسة وديرين؛

في منطقة نيرشينسكي - 7 كنائس ودير واحد. لقد خدموا فيها

الرتب الكهنوتية والرهبانية والإكليريكية 286 شخصاً، منهم في

بورياتيا - 113. خدم القديس إنوسنت في الكرسي لفترة قصيرة ومات

المجمع المقدس 1 ديسمبر 1804 . تم تأسيس الذكرى

القديس إنوسنت 26 نوفمبر. 9 فبراير 1805 . إعادة جدولة

ذخائر القديس من الكهف إلى كنيسة الكاتدرائية. في يناير 1921 تم فتحهم

الملحدين المتشددين، عرضوها على الملأ، ثم أخذوها بعيدًا

من إيركوتسك. لفترة طويلة كانت الآثار في ياروسلافل

عاد إلى إيركوتسك. حاليا هم يستريحون في زنامينسكي

كاتدرائية مدينة إيركوتسك.

بحلول منتصف القرن الثامن عشر، بدأ النشاط التبشيري للكنيسة الأرثوذكسية في

بدأت بورياتيا تضعف. في رأينا، تم تسهيل ذلك من خلال عدد من الأسباب.

جاء أحدهم من المركز، من سانت بطرسبرغ. وفقا لأمبروز يوشكيفيتش

وديمتري سيتشينوف، "كان عهد آنا يوانوفنا (1730-1740) هو الأكثر

فترة صعبة للوعظ. بعد أن أخذ الألمان كل السلطة في أيديهم

وعلى حد تعبير المعاصرين، "لقد تم الهجوم على التقوى والإيمان". إهانة

إذلال وإلقاء اللوم على "الكهنوت الأرثوذكسي" ، قمع الألمان و

أضعفت خطبة الكنيسة و "أرعبت الجميع كثيرًا حتى أكثرهم".

الرعاة، المبشرون بكلمة الله، كانوا صامتين ولم يستطيعوا الكلام

التقوى مفتوحة. في الدولة الأرثوذكسية يتحدث المرء عن إيمانه

كان من الخطر فتحه: توقع على الفور مشاكل واضطهادًا.»35 ثم هذا ليس صحيحا

لقد ملك المسيح، لكن الحق ظل على أهبة الاستعداد؛ وكلمة الله كانت محبوكة،

وكان الطريق إلى مملكة السماء؛ العقائد الحقيقية التي تؤدي إلى الحياة

الأبدية، لم تطيع، والإغراءات والقيء على الكنيسة الأرثوذكسية فيها

تم تمجيد تدمير الكثيرين في كل مكان؛ كان الرعاة صامتين. الدعاة

كانوا خائفين "36.

الأسباب الأخرى لضعف الوعظ الأرثوذكسي في ترانسبايكاليا كانت

محلي - وفاة الشيخ المبشر الأرشمندريت ميسيل البالغ من العمر 112 عامًا عام 1742

على سبيل المثال، أحد الأعضاء الـ 12 في البعثة الروحية الدوريانية الأولى وشاهد عيان

الأعمال التبشيرية للقديس إنوسنت (كولتشيتسكي) ووفاة الأول

الدعاة النشطين للمسيحية، وكذلك العلمنة في 1764

عندما فقدت الأديرة عقاراتها وأراضيها. كل الجهود اللاحقة

سنوات لتعزيز العمل التبشيري بسبب نقص الأموال والقدرة على القيادة بشكل مثمر

بقي العمل المقدس عبثا.

بالإضافة إلى ذلك، أصبح للمهمة الآن خصوم أقوياء: 1756 من موغيليفسكايا

ومقاطعات تشيرنيغوف في ترانسبايكاليا، تم نفي المؤمنين القدامى، الذين

استقرت في جميع أنحاء أراضيها.

خصم ومنافس خطير، لا يخلو من مساعدة الحكومة القيصرية،

أصبحت البوذية، أو بالأحرى، تنوعها - اللامية. السجناء مع الصين

معاهدة عامة موقعة من جانب روسيا من قبل س.ل.

سمح فلاديسلافيتش راجوزينسكي للأنشطة التبشيرية للمنغوليين

واللامات التبتية في ترانسبايكاليا. كان هناك 5-6 منهم في ذلك الوقت. في الخاص بك

بدوره، ضمن الصينيون العمل دون عوائق للروس

الإرسالية الأرثوذكسية في بكين وسمح لهم بالإرسال من روسيا للدراسة

اللهجات المحلية ستة طلاب. في وقت لاحق 1734 ز ، الحكومة الروسية

"حظر النشاط التبشيري للكنيسة الأرثوذكسية في ترانسبايكاليا،

خوفاً من تعقيدات في العلاقات مع الصين». "أبلغ المسؤولون الروس

الحكومة حول وصول 50 تبتيًا و 100 إلى هنا (في ثلاثينيات القرن الثامن عشر - أ.ز.)

اللاما المنغولية. في أربعينيات القرن الثامن عشر. وافقت الإمبراطورة إليزافيتا بتروفنا على الموظفين

في 150 لاما. وتم إعفاؤهم من كافة الضرائب والرسوم... من هذا

امتيازات وفوائد عظيمة. وأدى ذلك إلى زيادة عدد الهوارك و

نشر الديانة اللامية على نطاق واسع"38.

- وضع نظام جديد للديانات المختلفة المقبولة فيها

روسيا. تم ضم رئيس العصابة إلى المجلس كنائب بوذي

هامبو لاما زياجين. بعد تقديمه إلى كاثرين الثانية، تم منحه

بدل سنوي قدره 50 روبل و"الإذن الممنوح له بحرية".

"39" إظهار الدين." بناء على طلب رجال الدين البوذيين الروس

بدأت الحكومة في اضطهاد هؤلاء البوريات الذين مارسوا الشامانية

طقوس.

الإمبراطور ألكسندر بافلوفيتش في 22 يوليو 1822 . (مقالات تتعلق

إدارة الأجانب في شرق سيبيريا) تم تأكيدها وحلها مرة أخرى

الممارسة الحرة والانتشار النشط للدين البوذي.

في عهد الإمبراطور نيكولاي بافلوفيتش “تم إرساله خصيصًا إلى الشرق

سيبيريا لغرض وضع اللوائح المتعلقة بالبوذيين، وهي مدنية صالحة

المستشار والحائز على العديد من الأوسمة البارون شيلينغ فون كانشتات. له

وصل الفخامة وقام بجولة في جميع الداتسان البوذيين المحليين و

كل منطقة وأجريت عملية التدقيق. تم الاعتراف بالدين البوذي

الحق في توزيعها. قام Von Canstadt بتجميع كتاب جديد بخصوص هذا

توفير 281 مادة، حيث، على وجه الخصوص، لوحظ أن البوذية

من المفترض أن يكون لدى سكان شرق سيبيريا عدد كبير من اللاما. في

نتيجة لهذا الدعم من الحكومة القيصرية ل 1741 في الشرقية

كان لدى سيبيريا 11 داتسان و150 لاما 1846 . — 34 داتسان، 144 كنيسة صغيرة و

4546 لاما وبحسب مصادر أخرى 5545 لاما.

أثناء تراجع الإرسالية الأرثوذكسية عبر بايكال في 1818

ظهرت مهمة روحية إنجليزية أرسلها مبشر لندن

مجتمع للتبشير بالمسيحية بين البوريات. وكان مظهرها

المرتبطة بالمؤسسة في 1804 . في إنجلترا البريطانية والأجنبية

جمعية الكتاب المقدس، التي كان هدفها إعادة إنتاج الكتاب المقدس والكتب

الكتب المقدسة بجميع اللغات ونشر قراءتها في جميع أنحاء العالم.

في ديسمبر 1812 . نشأت سانت بطرسبرغ على النموذج البريطاني

جمعية الكتاب المقدس (وكانت موسكو آنذاك محتلة من قبل قوات نابليون)،

برئاسة الرئيس الأمير أ.ن. جوليتسين وزير الشؤون الروحية و

التعليم العام. بفضل صالح الإمبراطور الكسندر الأول،

الذي أمر غوليتسين بتوفير "حماية خاصة" لإركوتسك

الحاكم المدني ن. تريسكين لمبعوثي لندن التبشيرية

المجتمع - القساوسة كورنيليوس رامن وإدوارد ستالبراس (1795-1884)، هم

تم استقبالهم عند وصولهم إلى إيركوتسك (في مارس 1818 .) بالخير. و في

نهاية عام 1819 . فرع إيركوتسك في سانت بطرسبرغ

جمعية الكتاب المقدس. وكان مديروها هم الأسقف ميخائيل (بوردوكوف) و

الحاكم العام لسيبيريا م. سبيرانسكي41. سرعان ما غادر رامن

شرق سيبيريا وستالبراس في يونيو 1820 . ذهب إلى ما هو أبعد من بحيرة بايكال ليجدها

مهمة في سيلينجينسك. في نهاية يناير 1820 . وصل من لندن إلى إيركوتسك

مبشران آخران - روبرت يويل (1786-1861) وويليام سوان (1791-1866).

أسسوا ثلاثة معسكرات - واحد على الضفة اليسرى لنهر سيلينجا مقابل المدينة

ستارو سيلينجينسك واثنان في مقاطعة خورينسك ستيب دوما - على النهر. كودون و

ر. هي. كان لدى المبشرين الإنجليز تعليم قوي وهائل

الموارد المادية التي وفرت لهم فرصا كبيرة. نعم ي

كان لديهم منازل كبيرة ومدارس ومطبعة. لقد جمعوا تركيبة نادرة

مكتبة باللغات الأوروبية والشرقية وافتتحت صيدلية كبيرة.

بدأنا بتعليم القراءة والكتابة وبعض الحرف اليدوية لأطفال بوريات،

شفاء السكان المحليين. قمنا بدراسة مكثفة للغة المنغولية، والتبتية،

لغات المانشو، لهجات بوريات. ترجمت الكتب المسيحية إلى

"اللغة المنغولية البورياتية" وأعدت هذه الترجمات للنشر

توزيعها بين Buryats42. ولكن على الرغم من كل التعليم

المبشرون الإنجليز، كانت نجاحاتهم ضئيلة. خلال الفترة من 1820 إلى 1841

لقد تم تعميدهم بما لا يزيد عن ثلاثة بوريات. وتتجلى أسباب هذه الظاهرة في حقيقة ذلك

حاول المبشرون عدم تحويل البوريات إلى المسيحية، ولكن أولا رفع و

توسيع آفاقهم العقلية، ولكن من خلال أنشطتهم - التدريس و

توفير الرعاية الطبية - لقد علموا البوريات أن ينظروا إليهم على أنهم

معلمين وأطباء وليس خطباء. ترجمت من قبلهم إلى

اللغة المنغولية وتم توزيعها بعدة آلاف من النسخ على البوريات

لم يخدم الكتاب المقدس سوى القليل من الأغراض التبشيرية. وتم أخذ نسخ منه بعناية

حفر اللاما وخانهم للتدمير الكامل.

من 1753 إلى 1771 . كان أسقف إيركوتسك ونيرشينسك وياركوتسك صفروني

(كريستاليفسكي)43. 27 مايو 1770 جم . لقد كرسوا الكنيسة الشتوية على شرفهم

عيد الغطاس (في الطابق الأول) لمبنى فيرخنيودينسك

كاتدرائية أوديجيتريفسكي. كان هذا أول معبد حجري في بورياتيا. له

بدأ البناء في 1741 ز . واستمر لأكثر من 40 عامًا. الكنيسة على

في الطابق الثاني، تكريماً لأيقونة هوديجيتريا لوالدة الإله، 3

مايو 1785 . المطران ميخائيل (ميتكيفيتش).

يرتبط اسم القديس إنوسنت أيضًا بكاتدرائية أوديجيتريفسكي

(فينيامينوفا)44.

وفي "جريدة أبرشية إيركوتسك" نجد الرسالة التالية:

"صاحب السيادة الأبرياء، متروبوليت موسكو وكولومنا،

فيستقبله المواطنون بالخبز والملح. توقف عند أ.أ. تريتياكوف و

مع حاشيته، التي، مع ذلك، صغيرة جدًا وكلها تتكون فقط

لشخصين، بما في ذلك رئيس الكهنة البشارة غابرييل فينيامينوف و

وفي نفس الكاتدرائية تكرم الضيف الكريم للاستماع إلى القداس الإلهي الذي

يؤديها الكاهن الموقر أ.أرجينتوف، وأعطى درسا للشعب

إلى إيركوتسك. كاهن أ.أرج."45. في انتظار عبور بحيرة بايكال القديس

عاش إنوسنت لمدة 13 يومًا في دير بوسولسكي، ويتواصل مع الأسقف

فينيامين (بلاغونرافوف)، رئيس البعثة الروحية عبر بايكال.

ومع ذلك، سيكون الحديث عن التقاعس الكامل للمهمة الأرثوذكسية في بورياتيا

خطأ. لذلك، في عام 1821 . نيافة المطران ميخائيل (بوردوكوف)

الموصوفة لكاهن كنيسة كول ألكسندر إيلين بوبروفنيكوف

الكرازة بالإنجيل بين خورين بورياتس؛ لكي نساعده

أرسل بوريات ميخائيل سبيرانسكي المعمد، لمن لجهوده

وبعد ذلك بارك نيافة السيد ميخائيل اللبس

رداء الكهنوت.

في المجموع، في بورياتيا في ذلك الوقت كان هناك ثلاثة مبشرين أرثوذكسيين قدموا عروضهم

الى جانب ذلك، هناك مسؤوليات الرعية، لذلك الحديث عن كبيرة

فعالية أنشطتهم غير ممكنة. وعلاوة على ذلك، كما حدث بالفعل

ويقال أن عدد اللاما البوذيين في ذلك الوقت كان حوالي 5000.

لقد فعل الكثير للتحضير لافتتاح المهمة الروحية الثانية عبر بايكال

سماحة نيل (إيزاكوفيتش)46. وكان مقتنعا بأن التبشير بالمسيحية

بين Buryats و Evenks لا يمكن أن يكون ناجحًا إلا عندما يكون التبشيري

سوف يصبح قريبًا منهم روحيًا، وسوف يفهم لغتهم ويتحدث بنفسه من قلبه

بهذه اللغة يكرز بكلمة الله، والأهم من ذلك أنه لن يتابع

عدد المتحولين، ولكن نوعية روح المسيحي المتحول. هو

بذل الكثير من الجهد في إعداد لائحة جديدة بشأن البوذيين الشرقيين

سيبيريا، نُشر في 13 مايو 1853 .، حيث قررت الحكومة

285 لاما بدوام كامل، ومعهم هوفاراكس الطلاب - 320 لاما. بقية اللاما

وأمر بنقله إلى دولة علمانية. القس نيل أيضا

سعى إلى إلغاء القسم عند توليه منصب هامبو لاما،

الذي ألزم الحكومة الروسية بدعم وتوزيع

لاما الإيمان في روسيا (تم إلغاء القسم فقط في 1862 .). ومع ذلك، هذه التدابير

في رأينا، تبين أنهم تأخروا. بحلول ذلك الوقت كان عدد سكان بوريات

يعتقد أن الديانة البوذية بدائية وتقليدية بالنسبة لبورياتس

الأرثوذكسية تقليدية بالنسبة للروس، ويؤمن بوريات بنشاط بهذا الاعتقاد

بدعم من اللاما.

التعيين عام 1862 . رئيس البعثة الروحية عبر بايكال للأسقف

شكلت Veniamin (Blagonravova) بداية مرحلة جديدة في أنشطتها.

الأسقف النشط بنيامين، رئيس أساقفة إيركوتسك ونيرشينسك فيما بعد

وياكوتسكي، أحيا وأعاد روح العمل التبشيري، ووسع دائرة النفوذ

البعثات. وحاول التأكد من أن هذه الدائرة تشمل كل شيء في النقاط الرئيسية.

مقاطعات بوريات وإيفينكي والأماكن التي يسكنونها. مدعو

عاملين ذوي خبرة في مجال الخدمة الرسولية، ذهبوا بمحبة إلى ذلك

عمل الكرازة بالتعاليم المسيحية. ضمت البعثة 11 مبشراً:

8 مبتدئين و 3 رجال دين. وبالإضافة إلى ذلك، قاموا بمهام تبشيرية

واجبات 4 كهنة الرعية. تم إنشاء 12 بعثة تبشيرية

ستانس: بايكال-كودارينسكي في 1862 .; أجينسكي في مجلس دوما أجين ستيب

1862 .; Selenginsky في Selenginsk Steppe Duma، بالقرب من

جوسينو أوزرسكي داتسان، في 1864 .; Tsagan-Usunsky على حدود منغوليا؛

أوست كيرانسكي. أنينسكي في دوما خورين ستيب 1864؛ باونتوفسكي

في وسط بدو الإيفينكيين 1864 .; Ononsky و Goloustensky في الغرب

ساحل بايكال أوليونسكي في Barguzin Steppe Duma؛ إيرجنسكي على

بحيرة إيرجن؛ Guzhirsky Troitsky في Tunkin Steppe Duma بعد 1864

في منزل القس فينيامين، في بوسولسكي سباسو-بريوبراجينسكي

في الدير، تم افتتاح مدرسة تبشيرية لتدريب الأكفاء

أولاد بوريات للخدمة التبشيرية؛ تم تنفيذ نفس التحضير في

المعسكرات التبشيرية. في المجموع، درس الطلاب في 12 دولة 1868 23 فتى، في

مدرسة السفارة - 20، والتي غادروا منها فيما بعد

رجال الدين والمعلمين. في دير بوسولسكي كان هناك

دار الحضانة التبشيرية لـ 20 شخصًا. كان يؤوي المرضى،

كبار السن والفقراء من المعمدين الجدد مع النفقة الكاملة.

بحلول نهاية عام 1868 . كانت أنشطة البعثة مهددة بالإغلاق: توقفت

بتمويل من المجلس الروسي للجمعية التبشيرية.

ولكن بناء على طلب رئيس أساقفة إيركوتسك ونيرشينسك صاحب السيادة

بارثينيا (بوبوف) والحاكم العام لشرق سيبيريا ميخائيل سيمينوفيتش

كارساكوف، وزير أملاك الدولة، خصص 500 عشر للمهمة

الأرض وسبع مصايد الأسماك الصادرة عن الحكومة. ولذلك النشاط

فالمهمة لم تتوقف، لكنها في الوقت نفسه لا يمكن أن تتوسع ولا بد منها

اقتصرت على عدد المبشرين الذين بقوا في نهاية عام 1868

أما رفاق القديس بنيامين، وهم قليلو العدد ولكن أقوياء الروح، فلم يفعلوا ذلك

أصبح محبطًا وعمل في مجال تبشيري صعب. وكان من بينهم

كودارينو التبشيري هيرومونك بلاتون (في العالم دانيلوف بيتر). معرفة

بلغة بوريات، تمكن من اكتساب مثل هذا التصرف تجاه نفسه، وهو ما لم يفعله

فقط Buryats المعمد، ولكن أيضا لجأ إليه اللاميون للحصول على المشورة، و

في كثير من الأحيان للحصول على فوائد أثناء وجوده في محنة. برزت معه

الأعمال والمخاوف من أجل انتشار المسيحية، تونغي التبشيري

هيرومونك ميليتيوس (في العالم ياكيموف ميخائيل)، مرشح اللاهوت فيما بعد

أسقف سيلينجا، رئيس البعثة الروحية عبر بايكال؛ لاحقاً

أسقف ريازان وزرايسك. كان يعتقد أن التركيز الرئيسي ينبغي أن يكون

موجهة إلى تخصيص الأراضي للمعمدين الجدد وإدخال الأرثوذكسية الروسية

الحياة في بيئة بوريات. وحقق تخصيص الأراضي حول معسكره و

بدأوا في تسوية البوريات المعمدين عليهم. حاليا هذه قرية روسية

نوفوسباسوفكا في منطقة موخورشيبيرسكي.

ساهم شركاء آخرون للأسقف بنيامين بشكل كبير في عمل الإرسالية

(دوبرونرافوفا) - الآباء نيكولاي بلاغوبرازوف وفيودور البيتسكي وبيتر

ميتروبولسكي، وأليكسي مالكوف، وإنوكينتي شاستين، وبيسي، ونيكتاري.

في تلك السنوات، كتب القس بنيامين: “كثيرون ممن لم يختبروا مآثر

الخدمة التبشيرية، تخيل أنه لا يستحق عناء فضح العبث

اللامية، لإقناع اللامية بقبول الإيمان الحقيقي للمسيح، ولكن الأقرب

التعرف على اتجاه وخرافات الوثنيين الذين يعيشون داخلها

منطقة Transbaikal، مقتنعة بما فيه الكفاية بأن المسيحية ليست سهلة

يتم تطعيمها عليهم. كلمات المسيح: "لا يقدر أحد أن يأتي إلي إلا إذا

"الآب الذي أرسلني هو يجتذبه" (يوحنا 6: 44) - في كل خطوة تقريبًا

إقناع الدعاة بإيمان المسيح بمدى ضعف قوتنا في مسألة التحول

اللاميون، إلا إذا كان الرب نفسه يرشدهم إلى الطريق الصحيح وينيرهم

نور تعليمه الإلهي. لا يلاحظ الجميع ظاهرة الضوء

المسيح؛ من لا يرى إلا نور الدنيا أظلمت له رؤيا الأقدار

الله، يظهر في العالم الروحي. مائتي سنة قبل هذا البعيد

كانت الدور السيبيرية أرض الوثنية، لكن الله أمر أن يكون هناك نور

ظلام الجهل، وصار نور الثالوث الأقدس - أصبح الإيمان المسيحي

الحاكم، تم تزيين المدن والبلدات بمعابد الله المقدسة، وفينا

أيام صحراء ترانسبايكاليا مدوية بتعاليم المسيح وحتى

يفرحون بزيارة النعمة ويزدهرون مثل الكريات.”47

في عام 1868 . نيافة فينيامين، بناء على طلب نيافته

تم نقل إنوسنت، متروبوليت موسكو وكولومنا، إلى منصب الأسقف

كامتشاتكا، كوريل وأليوتيان. وخلفاؤه من أصحاب النيافة:

مارتينيان (في العالم ميخائيل سيمينوفيتش موراتوفسكي)، ميليتي (ميخائيل كوزميتش

ياكيموف) (معه في 1880 . كان مركز التحكم في مهمة Transbaikal

تم نقله إلى تشيتا)، مكاريوس (ميخائيل فيدوروفيتش دارسكي)، جورجي (جورج

بوليكاربوفيتش أورلوف)، ميثوديوس (مافريكي لفوفيتش جيراسيموف)، إفريم

(كوزنتسوف). بين 1904-1909 رئيس الروحانية ترانسبايكال

كانت المهمة مرشحًا للكاهن اللاهوتي إبيفاني كوزنتسوف. بجهود الجميع

المذكورة، وقد تحققت زيادة في عدد معسكرات التبشير (في البداية

القرن العشرين كان هناك 41 منهم)، المدارس والمبشرين (خاصة من بين البوريات). مدربة

تم نقل المبشرين المستقبليين في مدرسة دير بوسولسكي

لاحقًا في تشيتا، في مدرسة إيركوتسك اللاهوتية ومدرسة نيرشينسك اللاهوتية

مدرسة. تم تدريب كبار الموظفين في أكاديمية كازان اللاهوتية، حيث

كان هناك قسم خاص للمنغول-بوريات. وبالإضافة إلى ذلك، كانت هناك

المؤسسات الدينية النسائية التي درست فيها نساء بوريات: مدرسة إيركوتسك للبنات

القسم الروحي، المدرسة في دير إيركوتسك زنامينسكي، تشيتينسكايا

مجتمع أم الرب النسائي ومدرسة أبرشية ترانسبايكال النسائية.

تم تنفيذ الترجمة إلى لغة بوريات ونشر الأدبيات اللاهوتية

لغرض إجراء الخدمات بلغة بوريات وتوزيعها في القرود. ل

شارك بورياتس على نطاق واسع في أعمال الترجمة والنشر (ليس فقط

رجال الدين) الذين كانوا يجيدون اللغة الروسية والبوريات والمنغولية

اللغات التي أتقنت الإيمان المسيحي. الخدمة الأولى على

تمت لغة بوريات في أغسطس 1852 . في تكريس Guzhirskaya

1854 . في كاتدرائية إيركوتسك أقيمت خدمة إلهية لثلاثة أشخاص

اللغات: قرأ الكاهن ج. شاستين في بوريات، والكاهن ن. كوبيلوف - في

ياكوت، وأسقف كامتشاتكا، كوريل وأليوتيان القديس إنوسنت

- في ألوشيان.

ما يقرب من مائتي عام من العمل الدؤوب للرسالة الروحية عبر بايكال،

الذي نال بعض الدعم من السلطات والمجمع المقدس

فاكهة. تم افتتاح كنيسة بوريات الأرثوذكسية وتحت تأثيرها

بداية القرن العشرين اتضح أن هناك 12-15 ألف بوريات. إجمالي عدد البوريات المعمدين

كان هناك حوالي 85 ألفًا من أصل 300 ألف شخص يعيشون في إيركوتسك

الأبرشيات48.

لسوء الحظ، العدد الدقيق وأسماء جميع المبشرين بوريات في النصف الثاني

التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. فشل فى التثبيت. لذلك، على سبيل المثال، في 1886 الخامس

ضمت بعثة ترانس بايكال 4 كهنة بوريات، 2 شمامسة، 5

قراء المزمور، معلم واحد و4 مترجمين، باستثناء حراس الكنيسة و

الأمناء. وفقا لبياناتنا، كان هناك حوالي 85 شخصا. فيما بينها

هم: الأب أليكسي نوربويف - عميد القسم الثالث ورئيس جامعة أجينسكايا

الكنيسة التبشيرية؛ الأب نيكولاي نيلوف دورزييف - كاهن ومترجم،

وبعد ذلك أصبح مدرسًا للغة المنغولية في سانت بطرسبرغ

جامعة؛ الأب أفاناسي ألكساندروفيتش فينوغرادوف - الكاتدرائية

رئيس الكهنة، محرر جريدة إيركوتسك أبرشية، أحد كتاب السيرة الذاتية

القديس إنوسنت (فينيامينوف)، باحث في الإثنوغرافيا الأليوتية،

تشوكشي وكولوش وياكوتس؛ الأب رومان تسيرينبيلوف - رئيس فيرخنيمورسكي

معسكر مانشو؛ الأب كونستانتين ستوكوف - رئيس الكهنة والمؤرخ و

مؤرخ محلي؛ الأب أدريان كليوكين (زوجته هي "أول بوريات عبر بايكال"

تلقت تعليمها في مدرسة لاهوتية، وكانت أيضًا المعلمة الأولى و

معلم زملائها من رجال القبائل"49)، الأب سبيريدون نوسيريف، الآباء

فاسيلي وإنوكنتي تاربايف والأب نيكولاي جارمايف وآخرين.

مع زيادة عدد سكان المنطقة (في 1851 . كان هناك بالفعل 183.1 روس

50 ألف شخص وزاد عدد الكنائس. ل 1863 . على أراضي بورياتيا

كان هناك 42 كنيسة و3 أديرة - بوسولسكي سباسو-بريوبراجينسكي،

سيلينجينسكي الثالوث الأقدس ومناسك القديس نيل ستولوبنسكي.

ويعزى النمو السكاني إلى زيادة عدد الأشخاص الذين يعيشون هناك

الشعوب، وذلك بسبب هجرة المستوطنين، وإن لم تكن كبيرة

في نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين.

انفصلت عن أبرشية إيركوتسك ونيرشينسك (قريبًا

أعيدت تسميتها بإيركوتسك وفيرخولينسكايا)، وأصبحت العاشرة على التوالي

سيبيريا.

إذا كان في عام 1894 . على أراضي هذه الأبرشية الجديدة كان هناك 200 كنيسة، ثم في عام 1909

المدينة - 376 منها 186 أبرشية، 143 إسناد، 3 براوني، 3 سجن،

8 مقابر، 2 سكة حديد، 2 كنيسة-مدرسة، 5 مدارس دير.

وكانت معظم الكنائس (حوالي 300) خشبية. خدموا في 23

رئيس كهنة، 207 قسيسين، 61 شمامسة، 244 مرتلًا. بحلول عام 1920

كان هناك 490 كنيسة ودار عبادة (في بورياتيا - 194 في تشيتا

المنطقة - 296)، 4 أديرة (2 للرجال و 2 للنساء)، 3 أديرة للرجال، 2

ساحات النساء. في القرى والقرى والمعسكرات التبشيرية كان هناك

تم تشييد 302 مصلى.

لعبت أبرشية ترانسبايكال دورًا رئيسيًا في تأسيس الدولة الوطنية

التعليم في المنطقة. وهكذا، من بين 370 مؤسسة تعليمية في منطقة ترانسبايكال (في

وشملت بورياتيا ومنطقة تشيتا) واهتمت الكنيسة بثلاث أبرشيات

مدرسة و122 مدرسة أبرشية و199 مدرسة لمحو الأمية الكنسية (87%

كافة المؤسسات التعليمية بالمنطقة).

في الواقع، توقف وجود أبرشية ترانسبايكال ونيرشينسك

1921 .، بعد رحيل الأسقف الحاكم ميليتيوس (زابوروفسكي) إلى

هاربين52. رسميًا، تم إلغاء أبرشية ترانسبايكال ونيرشينسك في عام 1911

1930

الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، التي قدمت في وقت واحد أكبر مساهمة لها

تشكيل الثقافة والدولة الروسية إلى أقصى حد

عانى من قمع النظام البلشفي، لأنه كان الوحيد

المذهب الرئيسي والمراكز الرئيسية والموارد المادية والمالية

والتي كانت تقع على الأراضي الروسية.

في بورياتيا، كما هو الحال في جميع أنحاء روسيا، تم تدنيس وتدنيس الكنائس، الكثير

تم قمع رجال الدين، وتم إطلاق النار على بعضهم. واحدة من الأوائل

شهداء الكنيسة الأرثوذكسية في بورياتيا كان أسقف سيلينجا، النائب

أبرشية ترانسبايكال إفرايم (كوزنتسوف)، مشارك في المجلس الروسي

نفس العام 53

بعد نهاية الحرب الوطنية العظمى، سمح بذلك مرة أخرى

أنشطة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، ولكن في عدد محدود من الأبرشيات

أبرشية أولان أودي الأرثوذكسية التابعة لكنيسة الصعود المقدسة، وبعد ذلك بقليل

مدينة كياختي هي أبرشية كنيسة الصعود الموجودة فيها 1962 . مغلق. كانت

الوحيدين في الجمهورية بأكملها. في نهاية الثمانينات. تم إنشاؤه في أولان أودي

المجتمع الأرثوذكسي "الخلاص" الذي هو مع فرع بوريات

تولت جمعية عموم روسيا لحماية الآثار التاريخية والثقافية

ترميم كنيسة الثالوث الأقدس وبيع الأدب الكنسي،

ودعا إلى اعتماد تشريع جديد بشأن حرية الضمير،

إحياء الكنيسة الأرثوذكسية.

في عام 1990 . وفي مارس/آذار، تم اعتماد قانون "حرية الدين". 1994

بمرسوم من صاحب السيادة فاديم (لازبني)، أسقف إيركوتسك و

تشيتينسكي، تم تشكيل عمادة بوريات ضمن الإطار الإداري

جمهورية بورياتيا، وفي أبريل 1994 . قرار المجمع المقدس الروسي

تم إنشاء أبرشية تشيتا وترانسبيكال من قبل الكنيسة الأرثوذكسية

من منطقتي إيركوتسك وتشيتا. أول أسقف تشيتا و

ز.، - إنوكنتي (فاسيلييف)، مع الإقامة في تشيتا.

هناك 42 رعية أرثوذكسية على أراضي الجمهورية

يخدم 26 كاهنًا. العميد هو القس أوليغ ماتفييف.

في الآونة الأخيرة، بدأت الأيقونات تتدفق في كنائس بورياتيا:

غرفة أبرشية Odigitrievsky في أولان أودي - أيقونة معبد الله

الأم "أوديجيتريا".

كان هيغومين ثيودوسيوس مؤسس دير الثالوث سيلينجينسكي. في عام 1692

ز) ذهب عبر توبولسك إلى موسكو، ولكن في الطريق عام 1693 توفي

دير أرخانجيلسك في فيليكي أوستيوغ. ميسيل (مواليد 1630)،

كونه هيروديكون، وصل مع الأب ثيودوسيوس؛ من 1693 أصبح

نائب الملك، ثم رئيس الدير. كان لا يزال في رتبة هيروديكون

ضابط أمر (عميد) عشور دوريان (ترانس بايكال) ، ثم المسؤول

وعشور إيركوتسك. في عام 1714، متروبوليتان سيبيريا توبولسك جون

(ماكسيموفيتش) عينه رئيسًا لجامعة إيركوتسك فوزنيسينسكي

ديرصومعة توفي عام 1742

20 نارب، ص. 262، مرجع سابق. 1، د 2، ل. 111، 115.

21 انظر: Gurulev M. من ماضي ترانسبايكاليا // العصور القديمة الروسية. 1901. ت 106.

ص215.

22 انظر: نارب، ص. 262، مرجع سابق. 1، د 92، ل. 73-75.

23 انظر: شموليفيتش. مم. مقالات عن تاريخ ترانسبايكاليا الغربية. الثامن عشر -

منتصف القرن التاسع عشر نوفوسيبيرسك، 1985. ص 43.

24 انظر: خانخاراييف ف.س. التغيرات في عدد واستيطان البوريات... ص22.

25 انظر: ماتسوكين ب.ج. ميتيس ترانسبايكاليا. سانت بطرسبرغ، 1904. ص 5.

26 يهودي. 1868. رقم 46. ص 518.

27 انظر: فيلاريت، رئيس الأساقفة. تشيرنيجوفسكي. تاريخ الكنيسة الروسية. تشرنيغوف،

1862. العدد. 3، 4، 5.

28 كان سابقًا راهبًا في دير ميزيجورسك في كييف، ثم حتى عام 1702 -

رئيس دير بوستينو نيكولاييفسكي. جلبت إلى توبولسك

المتروبوليت فيلوثاوس والأرشمندريت المرسوم. سيم أسقفًا في

1707 في موسكو. لكن إدارته كانت قصيرة بسبب مصاعب الحياة.

عاش في إيركوتسك لمدة عامين ونصف فقط وغادر إلى موسكو دون مرسوم. من 1714 إلى النهاية

1720 كان أسقف تفير، من يونيو 1720 إلى 4 مايو 1721 - متروبوليتان

سمولينسكي. توفي في 4 مايو 1721، واستراح جسده في سمولينسك الثالوث

الدير من المدخل على الجانب الأيمن للمعبد الرئيسي.

29 يهودي. 1863. رقم 9.

30 المرجع نفسه. رقم 11.

31 إيردم. 1997. ص 86.

32 نوموفا أو.إي. أبرشية إيركوتسك. الثامن عشر - النصف الأول من القرن التاسع عشر. إيركوتسك،

1996. ص 33.

33. سنة 1915، قام الأرشمندريت أفرايم رئيس الإرسالية الروحية عبر بايكال،

زرت قرية بوسيليه في منطقة بيشور الحالية، حيث وجدت أثرًا قديمًا

المنزل الذي عاش فيه القديس .

34 إيردم. 1997. ص 102.

36 فيرتوغراد ذكي. كتاب مكتوب بخط اليد من مدرسة إيركوتسك اللاهوتية //

إيف. 1871. رقم 13. ص 171.

37 نوموفا أو.إي. أبرشية إيركوتسك... ص45.

38 لومبوتسيرينوف د.-ز. تاريخ سيلينجا منغول بورياتس // بوريات

كرونيكل / شركات. ش.ب. تشيميتدورزييف، ت.س. فانشيكوفا (بوربويفا). أولان أودي،

1995. ص 112.

39 يومسونوف ف. تاريخ أصل إحدى عشرة عشيرة خورين //

سجلات بوريات / شركات. ش.ب. تشيميتدورزييف، ت.س. فانشيكوفا (بوربويفا).

أولان أودي، 1995. ص 44.

40 المرجع نفسه. ص 50.

41 بيزيمسكي بي.، كروتوف ف.أ. إيركوتسك كرونيكل // وقائع VSORGO /

مقدمة، تحويلة. وملاحظة. أنا. سيريبرينيكوفا. إيركوتسك، 1911. رقم 5. ص 223.

42 "قبل ذلك بقليل، حتى قبل افتتاح فرع إيركوتسك، في عام 1817.

قامت جمعية الكتاب المقدس بمحاولة ترجمة الكتاب المقدس إلى

اللغة المنغولية بوريات. ثم... تم استدعاء خورين بورياتس بادما إلى سانت بطرسبرغ

مورشوناييف ونومتو أونغاييف، برفقة مترجم من إيركوتسك

سكرتير المقاطعة ف. تاتوروفا (مورشونايف وأونجايف لم يعرفا اللغة الروسية

اللغة، ترجم لهم تاتوروف). لقد عملوا على الترجمة حتى مايو 1826.

... وتمكنوا من ترجمة العهد الجديد بأكمله إلى اللغة المغولية البورياتية،

والتي طبعت بعد ذلك في مطبعة جمعية الكتاب المقدس بتوزيع 2000

ينسخ منها 600 نسخة. أرسل السينودس إلى خورين بورياتس، و150 إلى سيلينجا و

150 نسخة - بوريات ترانسبايكال. في نفس الوقت في أغسطس 1827 إلى إيركوتسك

تم إرسال 5 نسخ إلى الأسقف ميخائيل (بوردوكوف). لمقارنة الترجمات

مع النص السلافي للعهد الجديد. شارك رئيس الأساقفة في هذا العمل

ألكسندر بوبروفنيكوف، الذي جاء من عائلة روسية بورياتية مختلطة،

مدرس اللغة المنغولية في المدرسة اللاهوتية ورئيس كهنة إيركوتسك

كنيسة بروكوبيفسكايا؛ زينوفون شانجين، خريج المدرسة اللاهوتية المحلية،

كاهن كنيسة إيركوتسك سباسكي؛ هيرومونك إسرائيل وهيروديكون

دوسيثيوس من دير سيلينجا الثالوث، وكذلك المقاطعة

المترجم أ.ف. إيجومنوفا. وفي عام 1829 تمت مقارنة النصوص وتصحيحها

تم إرسال النسخ المكتملة والمصححة إلى سان بطرسبرج. خصوصاً

نجح A. Bobrovnikov في تصحيح ثلاثة كتب من الإنجيل (من

مرقس ومتى ويوحنا)." (ناوموفا O.E. أبرشية إيركوتسك... S.

166-167).

43 صفروني – ابن رجل دين ولد في 25 ديسمبر 1703 في بلدة بيريزان

منطقة بيرياسلافسكي بمقاطعة بولتافا. درس في مدرسة بيرياسلاف الروحية

مدرسة اللاهوت في اللاتينية. في 23 إبريل 1730، رُسم راهبًا

كان هناك دير كراسنوجورسك في مقاطعة بولتافا وكان اسمه صفروني

13 سنة كرئيس الجامعة. في عام 1745، بموجب مرسوم المجمع المقدس، كان مطلوبا في

موسكو إلى دير ألكسندر نيفسكي وعلى تقواه واجتهاده

حاكم منتخب لهذا الدير. بقرار من الإمبراطورة إليزابيث

كان بتروفنا الأرشمندريت صفروني في سانت بطرسبرغ في 18 أبريل 1753

تم تكريسه أسقفًا على إيركوتسك ونيرشينسك. وصل إلى إيركوتسك في 20 مارس

1754 توفي في 30 مارس 1771، ودفن في 9 أكتوبر في الممر الأيسر

الكاتدرائية القديمة. واتخذ قرار بشأن تمجيد القديس صفرونيوس

قداسة البطريرك تيخون والمجمع المقدس (10(23) نيسان سنة 1918).

44. ولد القديس إنوسنت في 26 أغسطس 1797 في أنجينسكايا سلوبودا

منطقة فيركهولسكي بمقاطعة إيركوتسك في عائلة إيفسيفي بوبوف - سيكستون

كنيسة باسم النبي الكريم إيليا. وفي المعمودية سمي يوحنا. في

1808، 8 مارس، دخل مدرسة إيركوتسك اللاهوتية وأصبح

يُطلق عليه اسم إيفان بوبوف أنجينسكي لتمييزه عن غيره من بوبوف. كان

أعيد تسميتها من قبل رئيس الجامعة إيفان فينيامينوف تخليداً لذكرى المتوفى في 8 يوليو 1814.

نيافة الحبر الجليل فينيامين أسقف إيركوتسك ونيرشينسك وياكوتسك. في

تخرج من المدرسة اللاهوتية عام 1818 وسيم كاهنًا في 18 مايو 1821. 7 مايو

1823 ذهب إلى وجهة جديدة - إلى أمريكا الروسية، إلى الجزيرة

أونالاسكا، أرخبيل ألوشيان. في عام 1839 تمت ترقيته إلى رتبة كاهن. 29

نوفمبر 1840 رُسم راهبًا. قام جون بتغيير اسمه إلى اسمه

أتمنى باسم إنوسنت تكريما للقديس إنوسنت الأسقف الأول

إيركوتسك. في 30 نوفمبر 1840 حصل على رتبة الأرشمندريت. 13 ديسمبر 1840

تم تعيين القديس إنوسنت أسقفًا لكامتشاتكا وكوريل و

ألوتسكي. في 5 يناير 1868 تم تعيينه مطرانًا لموسكو و

كولومينسكي. توفي في 31 مارس 1879، في 5 إبريل بجسد القديس إنوسنت

استراح في الثالوث سرجيوس لافرا في كنيسة القديس فيلاريت

رحيم. في 1938-1940 تم ارتكاب عمل تخريبي: هدمت الكنيسة،

في الطابق السفلي الذي استقرت فيه بقايا المتروبوليتان فيلاريت وإنوسنت. 6

أكتوبر 1977 بقرار من المجمع المقدس للكنيسة الأرثوذكسية الروسية

أعلن القديس إنوسنت قداسته: “مطران لا يُنسى

إنوسنت، قديس موسكو، رسول أمريكا وسيبيريا، ليعترف به

وجه القديسين ممجدًا بنعمة الله" (القديس إنوسنت،

متروبوليتان موسكو. صفحات إيركوتسك // تالتسي. إيركوتسك، 1999. رقم 1. س.

5).

45 جيف. 1868. رقم 11. ص 145-146.

46. ​​ولد نيل (إيساكوفيتش) عام 1793؛ جاء والده من القوزاق

مقاطعة تشرنيغوف، كانت الأم بوريات المعمد. درست في إيركوتسك

المدرسة اللاهوتية. في مارس 1817 تزوج من امرأة بورياتية معمدة. في

كان يتقن اللغتين المنغولية والبورياتية. قام بالكثير من الترجمات

الكتب المسيحية إلى المنغولية. وبعد ذلك كان مدرسا

اللغة المنغولية في مدرسة إيركوتسك اللاهوتية. توفي سنة 1832 م

رتبة رئيس الكهنة. مترجم أول قواعد اللغة المنغولية باللغة الروسية

نيرشينسكي من 23 أبريل 1838، رئيس الأساقفة من 1840 إلى 24 ديسمبر 1853

كتب المقال وهو أحد أكثر رؤساء الكهنة السيبيريين تعليماً

"البوذية، بالنظر إلى أتباعها الذين يعيشون فيها

سيبيريا" ومواد أخرى تتعلق بسيبيريا، منشورة في "الأبرشية

فيدوموستي" ومنشورات متنوعة أخرى. زار مرارا وتكرارا ترانسبايكاليا ،

أسس صومعة نيلوفسكايا في وادي تونكينسكايا باسم القديس نيل

ستولوبنسكي. لقد كان الأب الروحي للاما السابق لكيرينسكي داتسان، و

لاحقًا أصبح مبشرًا، رئيس الكهنة نيكولاي نيلوف دورزيف. بعد أن درست

لغة بوريات، لورد النيل بمساعدة ن.ن. ترجم Dorzhiev إلى بوريات

الليتورجيا اللغوية، صلاة الغروب، صلاة الفجر، جميع ترانيم الحياة اليومية، كتاب الصلوات،

خدمة الأحد، وفي وقت لاحق، بالفعل في ياروسلافل، 145 إنجيل الأحد، 97

القراءات الرسولية (دوبرونرافين ك. مقالات عن تاريخ الكنيسة الروسية من البداية

المسيحية في روسيا حتى يومنا هذا. سانت بطرسبرغ، 1863. ص 230).

توفي كرئيس أساقفة ياروسلافل وروستوف عام 1874.

في روسيا، كانت الأديرة في جميع الأوقات معقلًا موثوقًا وحماية للعقيدة الأرثوذكسية، ومراكز ثقافية، حيث تم، على مدى قرون عديدة، ومن خلال اجتهاد الرهبان، جمع المخطوطات والأعمال الفنية التي لا تقدر بثمن، باختصار، كل ما يتعلق بالتعليم. وتميزت روح الشعب الروسي. مثل المسافرين التائهين في الليل، سعى الناس من جميع الطبقات ومختلف الدخول المادية لزيارة الدير على أمل العثور على السلام والعزاء هناك، على الأقل لفترة من الوقت للانضمام إلى الحياة النسكية العالية، وترك كل شيء دنيوي وعبثي، للتطهير. نفوسهم بالصلاة والتوبة. في الدير، يمكن للمرء أن يتلقى النصائح والإرشادات الحيوية، ويحل ما بدا أنه المشكلة الأكثر استعصاءً على الحل.

الأراضي الروسية غنية بالأديرة المقدسة، ولكل منها تاريخها الفريد. هناك أديرة قديمة، ذات تقاليد وأسس عمرها قرون، وقد سجل تاريخ هذه الأديرة العديد من المعالم البارزة في حياة روس المقدسة، وهناك أيضًا أديرة شابة ظهرت مؤخرًا وبدأت للتو حياتها الروحية. تشمل هذه الأديرة الشابة دير سريتنسكي الواقع في قرية باتورين بمنطقة بريبايكالسكي في جمهورية بورياتيا.

يقع الدير في مكان خلاب في64 كم من أولان أودي، بالقرب من الطريق السريع أوست-بارجوزين. هذا هو أول دير يتم افتتاحه في أبرشية تشيتا ترانسبايكال بعد بداية إحياء حياة الكنيسة في روسيا في نهاية القرن العشرين.

على المنطقة التي يقع فيها الدير الآن، كانت هناك كنيسة أبرشية في قرية باتورينا. الكنيسة الخشبية الموجودة في هذا الموقع معروفة منذ القرن الثامن عشر. في عام 1811، في اجتماع لأبناء الرعية، تم اتخاذ القرار: بناء كنيسة حجرية جديدة في موقع الكنيسة الخشبية القديمة. تم بناء وتحسين الكنيسة الجديدة حصريًا على حساب أبناء الرعية والمتبرعين المتطوعين. تم وضع حجر الأساس للكنيسة الجديدة في صيف عام 1813، وبعد 16 عامًا، في سبتمبر 1829، تم تكريس الكنيسة الدافئة السفلى رسميًا تكريماً للعيد العظيم لتقدمة ربنا يسوع المسيح. وبعد 7 سنوات، في أغسطس 1836، تم تكريس الكنيسة العليا باسم الشهيد العظيم وجرجس المنتصر.

تبين أن المعبد الجديد جميل جدًا. على خلفية التايغا السيبيرية القاسية بأشجارها التي يبلغ عمرها قرونًا، وتصل قممها العظيمة إلى السماء، بدا المعبد ذو اللون الأبيض الثلجي مع برج الجرس وأسطحه الزمردية وكأنه سفينة خيالية أبحرت من بلد مذهل. كما أن اختيار مكان بناء الكنيسة لم يكن مصادفة: فهي تقع في وسط القرية، في واد تحيط به الجبال العالية من جميع الجهات، وكانت مرئية بوضوح من جميع النقاط.

في العصر الإلحادي السوفييتي، تم إغلاق هذا المعبد الرائع، مثل معظم المعابد الأخرى، وتم استخدام مبانيه كنادي قروي. منذ ما يقرب من 70 عاما، تدهور المبنى الرائع وانهار تدريجيا.

وهكذا في 14 مايو 1999، في حالة مدمرة يرثى لها، بدون قباب وأجراس وصلبان، أعيد المعبد أخيرًا إلى الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. تطلبت عملية الترميم تكاليف مالية هائلة. نشأ السؤال حول مكان الحصول على هذه الأموال. هذا هو المكان الذي أرسل فيه الرب أشخاصًا صالحين للمساعدة - الإخوة برويدز - جورجي وجينادي وإيفجيني. ومن خلال جهودهم، بعد بضعة أشهر فقط، استعاد المعبد المدمر روعته السابقة. في 28 نوفمبر 1999، تم تكريس الكنيسة من قبل عميد منطقة بوريات في أبرشية تشيتا ترانس بايكال، رئيس الكهنة أوليغ ماتييف.

في إحدى زياراته إلى بورياتيا، قرر الأسقف يوستاثيوس من تشيتا وترانسبيكال، بعد أن رأى الكنيسة المرممة حديثًا، تأسيس دير للنساء في باتورين. تم افتتاح الدير الأول في أبرشية تشيتا ترانسبايكال في 8 مارس 2000، وتزامن مع عيد الاكتشاف الأول والثاني لرئيس يوحنا المعمدان الموقر. كما نعلم من التقليد المقدس، فإن يوحنا المعمدان، طوال حياته الأرضية التي طالت معاناته، كان يبشر بالتوبة: "توبوا، لأنه قد اقترب ملكوت السموات". وفي الوقت نفسه، من أجل التوبة، يختار الناس إنجاز الحياة الرهبانية، وترك العالم.

وبقرار المجمع المقدس بتاريخ 19 إبريل 2000 تمت الموافقة رسمياً على افتتاح الدير. منذ الأيام الأولى لتأسيسه، كان الدير تحت الوصاية والرعاية المستمرة للأسقف الحاكم لأبرشية تشيتا ترانسبايكال، يوستاثيوس. كل زيارة يقوم بها رئيس القس إلى الدير هي فرحة كبيرة للراهبات والحجاج الذين يأتون للعمل لمجد الله. ويراقب الأسقف بعناية سير أعمال البناء التي تتم في الدير، ويقدم المساعدة المالية، ويقدم النصائح اللازمة في الوقت المناسب.

وفي الدير اليوم 13 راهبة، على رأسهن الرئيسة. يعيش كل دير حياته الخاصة، وفق ميثاق خاص، هذه الحياة تختلف كثيراً عن حياة الناس العاديين في العالم. يبدأ كل صباح في الدير بقاعدة صلاة عامة، وبعدها يتفرق الجميع للطاعة. كلمة "الطاعة" تبدو غير عادية لآذان شخص غير مؤمن. وفي هذه الكلمة بالتحديد، يتم إخفاء أحد المبادئ الأساسية للحياة الرهبانية - "كن مطيعًا"، ولا تفعل أي شيء بمحض إرادتك. ويقصد بالطاعة أي عمل تكلف به رئيسة الدير كل أخت. الطاعة في الدير مختلفة جدًا. البعض يعمل في المزرعة، ويرعى الأبقار والدواجن، والبعض الآخر يعمل في قاعة الطعام، ويتأكد باستمرار من إطعام جميع سكان الدير، وبعضهم يخبز الخبز والبروسفورا، والبعض يخيط الملابس الرهبانية في غرفة الخياطة. في الجوقة. من المستحيل أن نذكر هنا كل الطاعات الموجودة في كل دير. يمكن مقارنة أي دير بدولة صغيرة تعيل نفسها بالكامل وتساعد الآخرين أيضًا. يوجد في دير سريتنسكي ورشة خياطة ومخبز ومصنع جبن وحديقة نباتية ضخمة وساحة كبيرة. وهذا الاقتصاد بأكمله يزدهر ويتضاعف بفضل العمل الجاد الذي تقوم به الأخوات. جميع الطاعات الرهبانية لها نفس القدر من الأهمية، لأنه بغض النظر عما تفعله الأخت، فإنها أولاً وقبل كل شيء تتحمل طاعة الله نفسه وتخدم الناس، وتفي بوصية محبة الجار. كثير من الناس الذين زاروا الدير لأول مرة يتساءلون بصدق لماذا يكون طعم حليب الدير أفضل، وطماطم الدير أحلى وأطيب من تلك التي تباع في السوق؟ الجواب بسيط للغاية: كل ما يتم في الدير يتم بالصلاة.

في نهاية الطاعة الصباحية، تتجمع جميع أخوات الدير في قاعة الطعام، حيث يجلسون جميعًا معًا على المائدة بعد قراءة الصلوات قبل تناول الطعام. منذ العصور القديمة، كانت هناك عادة تقية في الأديرة تتمثل في قراءة الأدبيات المنقذة للروح بصوت عالٍ أثناء الوجبة المشتركة. بعد الغداء، تتم قراءة الكتاب المقدس في مكتبة الدير، وتناقش الشؤون الرهبانية الحالية، ثم يتفرق الجميع مرة أخرى إلى طاعاتهم.

منذ تأسيس دير سريتنسكي، أصبح من المعتاد إجراء موكب يومي حول أسوار الدير مع أيقونة أيقونة كازان لوالدة الرب، الراعي والشفيع لأرض ترانس بايكال.

يمكننا أن نحكم على كيف تنبع الحياة الداخلية والخفية لراهبات الدير من كلمات رئيسة الدير: “في الدير نتعرف على أنفسنا. الدير الجماعي هو المكان الأكثر ملاءمة لذلك. نحن هنا نتصادم حتماً في شخصيتنا، ونحتك ببعضنا البعض مثل الحصى ذات الزوايا الحادة، ونصبح تدريجيًا سلسين ومتساويين. نتعلم أن "نرى خطايانا ولا ندين أخانا"، كما يقولون في صلاة الصوم لأفرايم السرياني. هذه هي الطريقة التي يتم بها اكتساب تجربة روحية لا تقدر بثمن حقًا. ليس من قبيل الصدفة أن يُطلق على الدير اسم الأكاديمية اللاهوتية.

16 / 02 / 2007