Маршрут по готичній Празі. Храм Діви Марії перед Тином

більшого розміру

Прага просто подарунок для любителів архітектури, особливо готичної архітектури.

Собор Святого Віта у Празі

Найголовнішим шедевром готичної архітектури у Празі є безумовно Собор Святого Віта (1) . Храм будували у кілька етапів, починаючи з 1344 року, а закінчили його вже у XX столітті.

Святий Віт це ранньохристиянський святий. З ним пов'язана легенда – якщо хвора людина спляше перед статуєю Святого Віта, то вона одужає. Ці танці іноді плутали з нервовим захворюванням – хореєю. Тому цю хворобу іноді називають «танець святого Віта».

Насправді собор, окрім Святого Віта, присвячений ще і святому Вацлаву, і святому Войтоху.

Святий Вацлав – перший чеський князь, який вводив християнство. Він заклав у Празі перший храм. Потім там було збудовано романську базиліку. Першого архітектора сучасного (готичного) собору звали Маттіас із Арраса. І оскільки він був французом, то саме французька готика послужила зразком для майбутнього собору.

Проте Маттіас лише розпочав будівництво. Як відомо у середні віки будували довго. Другим архітектором був німець Петер Парлеж (він же збудував Карлів міст).

Завдяки йому собор не виглядає копією французької готики. Згодом багато поколінь архітекторів добудовували собор. Деякі вітражі у ньому розписував Альфонс Муха.

Карлов міст

Іншим, не менш визначним пам'ятником чеської готики є Карлів міст (2).

Коли в 1342 після повені в Празі знесло старий міст через Влтаву, Карл IV вирішив побудувати кам'яний міст. Прага в середні віки складалася з чотирьох міст - Градчани, Старе місце, Нове місце та Вишеград. У Градчанах жив король, а Старому місці городяни. Між двома містами був міст, з двох кінців яких були ворота.

Староміську вежу також будував Петер Парлеж. На мосту проходили бої під час війн гуситських. Тому вежі на мосту служили не лише прикрасою. На Староміській вежі збереглися готичні скульптури. Тут можна побачити Карла IV, Святого Віта та Святого Вацлава.

Крім скульптур правителів тут є безліч декоративних масок і чудовиськ. Це дуже притаманно готики.

Вгорі вежі на північній стороні два написи латинською.

SIGNA TE SIGNA TEMERE ME TANGIS ET ANGIS.
ROMA TIBI SUBITO MOTIBUS IBIT AMOR

Ці тексти однаково читаються з початку та кінця. Цілком імовірно, що це охорона вежі від злих сил. Постійно повторення фрази представляло «диявольську пастку», пастку злого духа. І якщо він хотів шкодити, мав пошукати всі написи, щоб переконатися, що жодна з них не є заклинанням проти сил Ада. Так дияволи повинні були заплутатися у на вигляд безневинній іграшці.

Згодом міське управління використовувало вежу як в'язницю. Пам'ятники на Карловому мосту поставили наприкінці XVII на початку XVIII століття і відносяться до періоду бароко.

Костел Святого Мартіна у Стіні (sv. Martin ve zdi) (3).

Костел раніше був збудований у романському стилі, потім перебудований у готичному. З південного боку храм прилягає до фортечної стіни. Тож у нього така назва.

Собор діви Марії перед Тином

Дуже незвичайна готична церква - Діви Марії перед Тином (Týnský chrám) (4)- Головна старомістська церква. Вона придбала своє ім'я завдяки суду, що знаходився поруч, Tynsky dvur. З першої половини XIII століття цей суд служив іноземним торговцям як митниця.

Церкву почали будувати у 1360 році, у відповідь на будівництво собору Святого Віта. Цим городяни хотіли довести, що вони теж «не ликом шиті». Хор і проходи були побудовані через двадцять років. Цікаво, що авторство проекту приписують тому ж таки Петеру Парлежу. Однак не важко помітити, що ця празька церква значно відрізняється від Собору Святого Віта.

Головний парафіяльний священик раніше також був університетським священиком. Через зв'язок із університетом церква Діви Марії перед Тином стала важливим духовним центром.

Під час Гуситських воєн і багато років по тому, будівництво церкви було припинено. Остаточно церкву було добудовано до 1511 року.

«Храм Діви Марії перед Тином цікавий також своїми похованнями. У соборі єпископ Луціан з Мірандоли, астроном Тихо Браге, Вацлав Берка з Дубе та єврейський хлопчик Шимон Абелес. Десятирічний Шимон, син єврейського купця із празького Єврейського кварталу, таємно ходив на проповіді до єзуїтського монастиря Клементінума. Пізніше хлопчик хрестився. Коли батько дізнався про те, що сталося, наказав одному зі своїх родичів сина мучити, а потім убити. Тіло таємно поховали на Старому єврейському цвинтарі. Через деякий час про страшний злочин стало відомо, і батька Шимона посадили до в'язниці, де він пізніше повісився. Його кривавого помічника колесували, але на лобному місці він також визнав християнську віру, чим і врятував своє життя. Коли могилу вбитого Шимона розкрили, то знайшли його тіло, що повністю збереглося і як мученика за віру урочисто поховали в Тинському соборі.»

Костел Діви Марії Сніжної у Празі (5)

Цей собор був заснований Карлом IV. Він мав стати найвищим храмом у Празі, проте залишився недобудованим.

Костел Святого Штефана (6)

Громадянські будівлі

Прага цікава тим, що в місті збереглося безліч цивільних готичних споруд.До них відносяться майже всі будинки на околицях Староміської площі. У XI-XII століттях тут був ринок, внаслідок цього тут селилися заможні люди. Старе місто знаходилося на кілька метрів нижче за сучасне місто. Тому біля старих будинків вражаючі підвали.

Увсі будинки в центрі Праги зазнали пізніших перебудов. Майже без змін до нас дійшла Староміська ратуша.

Ратуша складається з кількох будівель з вежею та каплицею. Споруди датуються XIV століттям. Збереглися середньовічні інтер'єри у внутрішніх приміщеннях ратуші. Найстаріший середньовічний годинник, розташований на вежі ратуші, найпопулярніший у Празі туристичний атракціон.

Годинник був виготовлений на початку XV століття годинниковими майстрами Мікулашем Каданом та Яном Шинделем. Ян Шиндель був професором математики та астрономії у Карловому університеті. Вони показують роки, місяці, дні та години, час сходу та заходу Сонця, час сходу та заходу Місяця, а також положення знаків зодіаку.

Щогодини, коли б'є годинник, фігурки, які є втіленнями людських вад і таких домінант людського життя, як смерть або відплата за гріхи, починають ворушитися. Скелет смикає за мотузку дзвона, ангел піднімає і опускає меч, що карає. У віконцях години лики апостолів змінюють один одного, і у фіналі кричить півень. Це досконале готичне уявлення.

Костел був збудований наприкінці 12 ст. на поселенні Повіт. При спорудженні Староміських укріплень у середині 13 ст. Повіт був розділений на дві частини. Більшість залишилася поза фортечними стінами, опинившись біля майбутнього Нового міста, а менша частина з костелом увійшла до надра Старого міста. А т.к. костел стояв на кордоні, південна стіна його прилягала з фортечної стіни, звідси й назва. По сусідству з костелом виявилася міська брама, названа брамою св. Мартіна.

Ряд романських архітектурних деталей первісного однонефного романського костелу збереглися у головному нефі храму.

Готична перебудова костелу здійснилася за правління Карла-IV (1350). Головний неф збільшив свою висоту і був перекритий склепінням, стіна на південному заході набула призматичного вигляду, а простір костелу розширився будівництвом квадратного у плані пресвітерію. Останній був перекритий нервюрним (ребристим) склепінням, причому таке рішення (типовий згодом конструктивно-декоративний елемент святинь празької готики) виявилося одним із перших у Празі. Ребра склепіння виростали з консолей, прикрашених масками. Місце їхнього перетину прикрашає троянда та зірка.
Згодом костел став святинею реформаторства та гуситської революції.

Свій теперішній вигляд костел набув після перебудови в пізній готиці, що завершилася в 1488 р., коли з'явилися два бічні нефи, також перекриті ребристими склепіннями.
Фінансувала будівництво родина Гольців із Квітниці. Так звана Гольцева молитовня була з'єднана дерев'яним містком з їхнім будинком, що знаходиться по сусідству (сьогоднішнє крило Платіза). До цього дня на його зовнішній стіні видно вбудований портал, що веде в ораторію (молиток), на зовнішній стороні якого помітні сліди від містка та огорожі. Про Гольців та їхніх родичів Бенешах нагадують і герби, що неодноразово з'являються в інтер'єрі храму.

Костел св. Мартіна у стіні горів у 1678 р., після чого верхню частину вежі було перебудовано. Портал у стилі бароко народився північному боці в 1779г.

Незабаром після цього костел скасовується, перетворившись на склад, житло та магазини.
У 1904р. викуплений містом об'єкт реставрується під керівництвом К. Гілберта. Тепер вежа з гербом Старого міста доповнюється псевдоренесансними фронтонами.

Після першої світової війни храм набувають євангелісти, які проводять тут генеральну реконструкцію спільно з археологічними дослідженнями.

Біля костелу колись давно було скарб, де було поховано і прославлене сімейство скульпторів Брокофф, про що свідчить пам'ятна дошка у зовнішній кладці пресвітерію. Декілька справжніх надгробних каменів розмістилися в інтер'єрі костелу.

Таким чином, пройшовши крізь різні епохи, так би мовити, не загинула середньовічна справа, найцінніший документ романської та готичної архітектури.

Як ви вже могли дізнатися з наших передач, мало якась історична споруда в Празі є сьогодні носієм одного єдиного архітектурного стилю. Не виняток і костел Святого Мартіна у стіні, який є одним із найстаріших у Празі. Спочатку він був побудований в романському стилі, а в 1178 набув своїх готичних обрисів. Проте, з'явився костел за часів допразьких, коли ще будувалися старогородські укріплення. Навколо майбутньої Праги тоді розташовувалися невеликі поселення, які забезпечували місто продуктами. Одне таке село називалося повіт Святого Мартіна – якраз за назвою костелу. При будівництві староміських укріплень у першій половині 13 століття повіт був поділений на дві частини. Більша частина залишилася за міською стіною на території майбутнього Нового міста, а менша частина разом із костелом стала частиною Старого міста, таким чином костел і отримав назву Святий Мартін у стіні.

«Цей костел, на мою думку, досить гармонійно поєднує в собі частини періодів високої та пізньої готики, тобто періоду гуситської готики, коли всюди в Європі вже будувалися будівлі у стилі Ренесансу, потім – барокові та псевдоготичні елементи, які з'явилися під час реконструкції 1905 року. Коли костел був ще романським, у ньому був лише один досить низький неф. Від романського періоду залишився лише один стовп, який мені вдалося виявити в нинішньому підземному приміщенні. Нинішній головний неф костелу належить до середини 13 століття. Якщо ми подивимося на вежу костелу із заднього боку, то буде добре видно, що костел був збудований таким чином, що став складовою оборонних споруд міста», - розповідається євангелістський священик Мікулаш Вимнетал.

Готична перебудова костелу була здійснена під час правління Карела IV після 1350 року. Неф виріс у висоту і з'явилося нове склепіння, з південно-східного боку було збудовано пірамідоподібну стіну, а простір самого костелу збільшився завдяки прибудові прямокутного в плані вівтаря. Між 1360 і 1370 роками над вівтарем з'явилося реберне склепіння, яке вважається одним із найстаріших подібного типу в Чехії. Дивно, але сьогодні відвідувач потрапляє до костелу через вхід у бароковому стилі, який було збудовано у 1779 році. Його прикрашає копія картини, що зображує Святого Мартіна. Її оригінал, створений великим чеським живописцем Карелом Шкретою, раніше зберігався всередині костелу, де було кілька різних вівтарів і капличок. Проте, костелу Святого Мартіна у стіні було уготовано непросту долю. У рамках Йозефінських реформ імператор Йозеф II відвідав деякі празькі костели, щоб визначити, які з них будуть реставруватися, а які – скасовуватися.

«Про Мартіна у стіні було сказано, що в ньому надто волого, мало місце і взагалі, що перебувати там шкідливо для здоров'я. Тому костел був скасований, будівля стала використовуватися як складські приміщення. Знайшлися фотографія та картина кінця 19 століття, на яких видно, що ця будівля була включена до комплексу інших будівель під спільним дахом. На порталі було видно напис «розлив пива», поруч виднівся напис «продаж меблів», крім іншого, тут же розміщався танцювальний зал, на першому поверсі були квартири».

У такому вигляді костел проіснував до 20 століття, коли до нього повернулася його первісна функція. Свої нинішні контури костел набув у 1488 році під час пізньоготичної перебудови. Тоді будинок був піднятий приблизно на півтора метри. Реконструкція виявилася можливою завдяки фінансуванню утраквістської міщанської родини Голців із Квітниці. Тоді ж були прибудовані два бічні нефи з реберними склепіннями. До цього періоду відноситься і стельовий живопис: срібний лев із двома хвостами на червоному тлі – герб Чеського королівства, якір – герб сім'ї Голців та срібний вовк із золотою мовою на червоному тлі – герб родини Бенешів з Локанового.

«Голці були великими меценатами, вони прилаштували до костелу два бічні нефи та капличку. За це їм було дозволено збудувати свій власний вхід у костел. Тоді їм належав сьогоднішній будинок "У Платіза". Там з'явився місток або ж балкон, що провадив на так звану Голцеву ораторію», - продовжує Мікулаш Вимнетал.

Якщо ви згадаєте наше відвідування каплиці в Староміській ратуші, то там закінчення склепінь лежали на головах у дивних фігурок, точно ідентифікувати які дослідникам не вдалося. Аналогічні фігурки ми можемо бачити і в інтер'єрі костелу Святого Мартіна у стіні, проте священик Микулаш Вимнетал пропонує іншу інтерпретацію.

«Якщо ви звернете увагу на «п'ятки» склепінь, то побачите фігурки, які зображають, найімовірніше, комічних персонажів. Для готичних костелів типово поєднання прекрасного та потворного. Одна священиця дотримувалася думки, що у цьому можна побачити антисемітську полеміку, що фігурки зображають обличчя євреїв. Я перевірив цю інформацію в Інституті юдаїстики в Оломоуці. Там цю інформацію спростували та відповіли, що, швидше за все, це просто блазні».

На піднесенні вівтарної частини знаходиться золота чаша, яка нагадує нам про те, що в цьому костелі вперше проводилося причастя двома способами – вином та хлібом, у тому числі й для мирських парафіян. Між іншим, з погляду євангелістської церкви, костел Святого Мартіна у стіні є одним із найвидатніших на світі, оскільки він є одним із чотирьох костелів, де проводилося причастя двома способами – саме цим розпочалася чеська реформація. Це сталося восени 1414 року, коли Ян Гус був ще живим, але вже був ув'язнений у кістниці. На той час тут вів причастя священик Ян із Градця. Однак повернемось до історії костелу. У 1678 році, як ми вже знаємо, в Празі сталася одна з найбільш руйнівних пожеж, не минула вона і костел Святого Мартіна в стіні. Згоріла вежа, яка згодом була замінена барочною, а також дах, розплавилися дзвони. Проте, реставрація пройшла досить швидко – за місяць та шість днів, тож до дня Святого Мартіна костел вже знову функціонував. Є в костелі й одна унікальна деталь, якої немає в жодному іншому празькому костелі.

«Якщо ви подивіться на стелю, то побачите унікальну деталь – дерев'яну стелю, прикрашену зображеннями. Він з'явився вже після пожежі 1678 року. На ньому дуже багата іконографія. Крім численних рослинних мотивів, ми бачимо оголену жінку, обвиту змієм, безумовно, це Єва і одягненого чоловіка – Адама. Можна припускати, що в епоху бароко зображення оголеної жінки в костелі було нормальним явищем, а оголений чоловік був би вже проблематичним фактом. Крім того, ми бачимо одного херувима, трьох левів та папуги. Далі випливають зображення інших тварин і птахів із чеської природи, тож можна припускати, що митець хотів показати, що небесну райську гармонію ми можемо мати і тут на землі, в Чехії».

Цікаві постаті ми можемо спостерігати і зовні костелу, звичайно ж, і вони стали приводом для численних легенд.

«Якщо ви подивіться на скульптуру, що причаїлася на розі з лівого боку костелу, ви побачите фігуру хлопця, що посміхається. Можна припускати, що вона з'явилася одночасно з містком від будинку Голців, про який ми згадували. Про цю скульптуру існує кілька легенд. Наприклад, одна з них свідчить, що жила одна бідна вдова, син якої був великим балбесом. Далі легенди розходяться. В одній говориться, що внизу проходила процесія, а він вліз на дах, розтяг пальцями рота і висунув язик. У Біблії описується, що рот розтягувався пальцями при глузуванні. Як тільки він зробив це, то відразу перетворився на камінь. Інша легенда свідчить, що вдова багато працювала, щоб забезпечити свого сина-балбеса. Одного разу вона вийшла надвір і побачила, що люди стовпилися біля костелу і дивляться нагору, вона теж подивилася і побачила свого сина, який показував мову. Коли мати йому погрозила, їй він теж показав мову, тоді вона прокляла його і крикнула, щоб він перетворився на камінь. Так і сталося», - робить висновок євангелістський священик Мікулаш Вимнетал.

Ми дізналися лише одну з небагатьох легенд, що оточують цю визначну пам'ятку готичної архітектури. Сподіваємося, що ми ще матимемо можливість поговорити про інші легенди та притчі, що народилися навколо костелу Святого Мартіна у стіні.

Костел св. Мартіна у стіні добре зберігся з часів середньовіччя. Це унікальний зразок романської та готичної архітектури. У XIII столітті він прилягав до стін Старого міста, звідси й назва. Сьогодні храм належить Євангелістській церкві та у ньому проходять виставки та концерти.

Однією з найстаріших культових установ у Празі вважається костел Святого Мартіна у стіні (Kostel sv. Martin ve zdi). У ньому гармонійно поєднуються елементи високої та пізньої готики. Спочатку на його місці стояв храм у романському стилі, готичні риси він набув 1178 року.

Як з'явилася назва

Поруч із Прагою було село повіт Святого Мартіна. Селяни вирішили збудувати костел. Це була будова в романському стилі, з одним нефом та напівкруглою апсидою. Від колишнього нефа залишився стовп, який можна побачити сьогодні.

У XIII столітті розпочалося будівництво старогородських укріплень. Які поділили повіт на дві частини. Менша частина села і костел стали частиною, а велика – залишилася за міською стіною і стала територією. Південна стіна церкви прилягала до кріпосної, тому й виникла назва – Костел Святого Мартіна у стіні.

Історія будівництва

Після 1350, під час правління, була проведена готична перебудова церкви. Неф став вищим, була збудована пірамідоподібна стіна з південно-східного боку, з'явилося нове склепіння, збільшився простір завдяки прибудові вівтаря. У період 1360-1370 років. над вівтарем було зроблено реберне склепіння.

У 1488 р. було проведено перебудову костелу в пізньоготичному стилі. Таким ми його бачимо сьогодні. Фінансувала реконструкцію міщанська родина Голців із Квітниці. Будівля була піднята на 1,5 м., прибудовані два бічні нефи з реберними склепіннями, на стелі з'явився розпис: герб Чеського королівства – срібний лев із двома хвостами на червоному тлі; герб сім'ї Голців – якір; та герб сім'ї Бенешів з Локанової – срібний вовк із золотим мовою на червоному тлі. Голці мали особистий вхід і власне молитовне місце.

За часів гоніння гусити збиралися у костелі св. Мартіна. Саме тут вперше було проведено причастя вином та хлібом як для священиків, так і для парафіян. Цим вчинком Ян із Градеця та гусити стверджували, що перед Богом усі рівні. Нагадує про це золота чаша на піднесенні у вівтарній частині.

У 1678 році сталася пожежа. Згоріла вежа (її пізніше замінили на барочну), дах та розплавилися дзвони. Але церкву було відновлено за короткий термін.

На дерев'яній стелі, яку ми бачимо сьогодні, зображені рослинні мотиви, а також оголена Єва, обвита змієм, і Адам. Оголена жінка в костелі в період бароко було звичайним явищем, а оголений чоловік – факт проблематичний. Ще на розписі видно херувім, три леви, папугу та інші тварини та птахи чеської природи. Мабуть, художник хотів сказати, що райську небесну гармонію можна мати і землі.

У 1779 р. з'явився вхід у бароковому стилі, прикрашений копією картини Карела Шкрети із зображенням св. Мартіна.

Імператор Йозеф II, у межах своїх реформ, відвідав костел св. Мартіна й зробив висновок, що в ньому мало місце, надто волого і бути там шкідливим для здоров'я. У 1784 р. церкву скасували, а будинок почали використовувати під склад, магазини та житло. У такому вигляді будова проіснувала до XX ст., Поки Каміл Гілберт не звернув уваги на романську колону і не зайнявся дослідженнями. Сьогодні це євангелічна церква.

Легенди костелу

Зовні храм є цікавий персонаж. З лівого боку, на розі причаїлася скульптура хлопця, що посміхається. Існує дві легенди. Жила одна бідна вдова. Її син був великим балбесом. Якось під час процесії він вліз на дах, висунув язик і розтягнув пальцями рота. І відразу перетворився на камінь.

Інша легенда розповідає трохи інакше. Щоб син ні чого не потребував, вдові доводилося багато трудитися. Одного разу вона вийшла надвір і побачила людей, які стовпилися біля церкви і дивилися нагору. Жінка теж подивилася і побачила сина, він показував мову. Мати йому погрозила, але син і їй показав мову. Тоді вдова крикнула, щоб він скам'янів. Так і сталося.

День сьогоднішній

Нині у костелі Святого Мартіна у стіні регулярно відбуваються виставки, концерти органної та класичної музики. Храм належить євангелістській церкві чеських братів; тут збирається німецька громада.

Як дістатися

Їхати на метро лінії або трамваєм 9, 18, 22, 53, 57, 58, 59 до зупинки Národní trieda.

Як я заощаджую на готелях?

Все дуже просто – шукайте не лише на букінгу. Я віддаю перевагу пошуковику RoomGuru. Він шукає знижки одночасно на Booking та на 70 інших сайтах бронювання.

Костел Святого Мартіна у стіні був побудований наприкінці XII століття у поселенні Повіт. При спорудженні Староміських укріплень у середині XIII ст. Повіт був поділений на дві частини. Більшість залишилася поза фортечними стінами, опинившись біля майбутнього Нового міста, а менша частина з костелом увійшла до надра Старого міста. Оскільки костел стояв на кордоні, південна стіна його прилягала з фортечної стіни, звідси й назва – Костел Святого Мартіна у стіні. По сусідству з костелом виявилася міська брама, названа брамою Святого Мартіна.

Ряд романських архітектурних деталей первісного однонефного романського костелу збереглися у головному нефі храму.

Готична перебудова костелу здійснилася за правління Карла IV (1350 р.). Головний неф збільшив свою висоту і був перекритий склепінням, стіна на південному заході набула призматичного вигляду, а простір костелу розширився будівництвом квадратного у плані пресвітерію. Останній був перекритий нервюрним (ребристим) склепінням, причому таке рішення (типовий згодом конструктивно-декоративний елемент святинь празької готики) виявилося одним із перших у Празі. Ребра склепіння виростали з консолей, прикрашених масками. Місце їхнього перетину прикрашає троянда та зірка.

Згодом костел став святинею реформаторства та гуситської революції.

Свій теперішній вигляд костел набув після перебудови в пізній готиці, що завершилася в 1488 р., коли з'явилися два бічні нефи, також перекриті ребристими склепіннями. Фінансувала будівництво родина Гольців із Квітниці. Так звана Гольцева молитовня була з'єднана дерев'яним місточком із їхнім будинком, що знаходиться по сусідству. Про Гольців та їхніх родичів Бенешах нагадують і герби, що неодноразово з'являються в інтер'єрі храму.

Костел Святого Мартіна у стіні горів у 1678 р., після чого верхню частину вежі було перебудовано. Портал у стилі бароко з'явився на північній стороні 1779 р. Незабаром після цього костел скасовується, перетворившись на склад, житло та магазини.

1904 р. викуплений містом об'єкт реставрується під керівництвом К. Гілберта. Тепер вежа з гербом Старого міста доповнюється псевдоренесансними фронтонами.

Після першої світової війни храм набувають євангелісти, які проводять тут генеральну реконструкцію спільно з археологічними дослідженнями.

Біля костелу колись давно був цвинтар, де було поховано й уславлене сімейство скульпторів Брокофф, про що свідчить пам'ятна дошка у зовнішній кладці пресвітерію. Декілька справжніх надгробних каменів розмістилися в інтер'єрі костелу.