19. Боротьба біля краю ядерної прірви За час, що минув з січня 1959 року, коли тріумфуючи повстанці увійшли колонами в Гавану, у США неодноразово задавалися питанням про причини стійких антиамериканських настроїв переважної більшості кубинців. Мабуть, для

12. Депортація малих народів У ході Великої Вітчизняної війни великий розмах набули депортації цілих народів. Якщо переселення радянських німців мало «профілактичний» характер, «для попередження серйозного кровопролиття» при настанні німецької армії,

Вадим Інфантьєв. У САМОГО КРАЮ Людям властиво захоплюватися. Одні цілком поглинені своєю роботою, з яких виростають великі вчені, художники, майстри; інші одержимі пристрастю до музики, рибалки або колекціонування, це щасливі люди - в них горить любов, вона не

1943 року карачаївці були незаконно депортовані з рідних місць. Одночасно вони втратили все - рідного дому, рідної землі та нажитого майна. Карачаєвський народ був приречений на довге і болісне 14-річне заслання. 12 жовтня 1943 року Президія Верховної Ради СРСР прийняла секретний Указ «Про ліквідацію Карачаївської автономної області та адміністративний устрій її території». «Всіх карачаївців, які мешкають на території області» - наголошувалося в Указі, - «переселити в інші райони СРСР, а Карачаївську автономну область ліквідувати».

14 жовтня вийшла постанова РНК СРСР про виселення карачаївців з Карачаївської автономної області до Казахської та Киргизької РСР та передачі карачаївських земель грузинам (поява Клухорського району Грузинської РСР). У цих документах причини виселення пояснювалися:

«У зв'язку з тим, що в період окупації багато карачаївців поводилися зрадницьки, вступали в організовані німцями загони для боротьби з радянською владою, зраджували німцям чесних радянських громадян, супроводжували і показували дорогу німецьким військам, що наступали через перевали в Закавказзі, а після вигнання окупантів протидіють заходам, що проводяться радянською владою, приховують від органів влади бандитів і закинутих німцями агентів, надаючи їм активну допомогу».

За переписом 1939 року біля Карачаївської АТ проживав 70 301 карачаєвець. З початку серпня 1942 року і до кінця січня 1943 року вона перебувала під німецькою окупацією.

Для силового забезпечення депортації карачаївського населення було задіяно військові з'єднання загальною чисельністю 53 327 осіб і 2 листопада відбулася депортація карачаївців, за підсумками якої до Казахстану та Киргизії було депортовано 69 267 карачаївців. З них у дорозі загинули 653 особи. Близько 50% депортованих були діти та підлітки віком до 16 років, 30% - жінок та 15% чоловіків. Покликані до Червоної Армії карачаївці були демобілізовані та депортовані 3 березня 1944 року.

Указ про депортацію суперечив як міжнародному праву, а й Конституції СРСР. Звинувачення карачаєвського народу, що містяться в цьому Указі, а також у різних документах Уряду СРСР, як показала перевірка Прокуратури та комітету держбезпеки наприкінці 80-х і 90-х років ХХ століття - безпідставні і є грубою фальсифікацією справжнього стану справ. Час довів усю абсурдність цих звинувачень. Підтвердженням цього є і дані про участь карачаївців у Великій Вітчизняній війні. Загальна кількість мобілізованих у ті роки становила близько 16 тисяч осіб, 2 тисячі осіб працювало у трудовій армії.

Незвичний клімат, холод та голод, відсутність нормальних житлових умов виявилися згубними для горян. За офіційними даними, лише за один 1944 вони втратили 23,7 відсотків людей. Загалом у результаті депортації загинуло понад 60 відсотків переселенців.

На думку доктора історичних наук, професора Мурата Каракетова, якби не було депортації, чисельність карачаївців у Росії зараз становила б 400-450 тисяч чоловік - удвічі більше, ніж їх є на даний час (230-240 тисяч).

9 січня 1957 року Черкеська АТ перетворена на Карачаєво-Черкеську АТ. Їй було повернуто територію, що відійшла після депортації до Краснодарського краю та Грузинської РСР, а на колишній грузинській території було відновлено карачаївські топоніми.

25 січня 1957 року заступник міністра внутрішніх справ Толстиков підписав наказ "Про дозвіл проживання та прописки калмикам, балкарцям, карачаївцям, чеченцям, інгушам та членам їх сімей, виселених у період Великої Вітчизняної війни".

14 листопада 1989 року Декларацією Верховної Ради СРСР були реабілітовані всі репресовані народи, визнані незаконними і злочинними репресивні акти проти них на державному рівні у вигляді політики наклепу, геноциду, насильницького переселення, скасування національно-державних утворень, встановлення режиму терору та встановлення режиму терору.

У 1991 р. було прийнято закон РРФСР " Про реабілітацію репресованих народів " , який визначає реабілітацію народів, які зазнали масових репресій у СРСР, як визнання та здійснення їх права на відновлення територіальної цілісності, що існувала до насильницького перекроювання кордонів.

Зі спогадів про депортацію карачаївців

"Коли ми опинилися у вагоні, зі мною були дочка - два роки і син - три місяці. У дорозі хлопчик захворів і помер. У нашому поїзді помирало багато дітей. Батькам не давали їх ховати. І я намагалася приховати, що моє немовля мертве. Минув день, другий, я тримала сина на руках, але конвой все одно дізнався, що в мене померла дитина.

Мене висадили у Саратова. Неподалік стояв напівзруйнований будинок без даху. Солдати наказали: "Іди туди і залиши там дитину". Я й пішла. Увійшла всередину і остовпіла. Навколо лежали трупи. На них сніг. Я підійшла до найбільшого трупа, почистила від снігу місце поряд із ним і поклала свого тримісячного сина. І про себе сказала: "Охорони, солдате, мого малюка..." Не було ніяких сил плакати..."
Марзіят Джуккаєва

"Я в Киргизії, в селі Військова Антонівка, ховав одну сім'ю - Кубанова Атчі та його дружини Саніат. У них було шестеро дітей. У дорозі народився ще хлопчик. Його назвали Кайитбій, від слова "к'айит" - "повернися". що син повернеться на батьківщину Одного разу після довгих днів вони отримали пайку - мама зварила мама і нагодувала досхочу всіх дітей. після голоду багато їсти не можна".
Хусей Боташев

"Я пішов на фронт у перші дні війни. 1943-го воював на Курській дузі, був тяжко поранений, лежав у шпиталі. Звідти в середині листопада вирушив у відпустку додому. Я їхав і радісно думав, як зустріне мене мати, рідні, моє село. Хіба міг я уявити, що на мене чекає?

У село приїхав рано-вранці. Ішов і думав: "Ось зараз розбуджу всіх!" Забіг у двір, відчинив двері – і … порожнеча. Ні душі. Ніде. Глуха тиша. Я розгубився, нічого не можу зрозуміти. Як божевільний, заглядаю в усі кути – в хлів, підвал, курник… Нікого.

У правлінні мене зустрів капітан. Він показав указ, яким з Кавказу виселили всіх карачаївців. Вийшов я приголомшений надвір, а назустріч наша сусідка - Федора Пруднікова. Побачила мене, заплакала, запросила до хати. У військкоматі мені дозволили залишитись у селі, доки не впізнають адресу рідних. Півтора місяці я жив у Пруднікових. У ці тяжкі дні вони були моєю єдиною опорою.

У день відправлення нас, карачаївців-фронтовиків, набралося на вокзалі чоловік 80. Усіх посадили на потяг і відправили за рідними”.
Ібрагім Койчуєв

"Кажуть, що не можна звикнути до смерті, а я думаю, що не можна не звикнути до смерті, коли щодня вмирало стільки людей..."

Ішов 45-й рік. Неподалік нас жила чеченська родина, яка вимирала на очах. Спершу діти померли, потім мати померла. Залишився один батько. Якось він прийшов до нас. На ньому майже не було одягу. Він показав мішечок із кукурудзою і сказав, що поміняв одяг на кілограм зерен. А в нас варилася картопля. Він сказав, що прийшов на запах, і попросив води з-під картоплі. Мама дала йому картоплю. Але за дві години він все одно помер. Поховали його в чомусь був. А кукурудзу, яку він так і не встиг поїсти, віддали іншій родині, де вмирали з голоду діти.
Халімат Айбазова

"Наш потяг зупинився на станції Біловодськ у Киргизії. Був кінець листопада. Вітер, дощ, крижана сльота. Наказали вивантажуватися. Керівники господарств відбирали людей - брали робочу силу. Мама з маленькими дітьми (нас було троє, я - старший, сім років) залишилася". просто неба в голому степу - ніяким господарствам вона була не потрібна.

Другого дня вранці прийшла російська жінка з двома доньками та забрала нашу родину. Нас обігріли, нагодували, поклали спати. Але ніч, проведена на морозі, не пройшла безвісти. Однорічний братик Рашид метався в спеку і через три дні помер. На сьомий день померла сестричка Тамара. Їй було три роки”.
Марат Кочкаров

"1944 рік. Весна. Ми живемо у Фрунзенській області, у селі Військова Антонівка. У нас п'ятеро дітей - старшому сім років, молодшому півтора роки. Я працюю де доведеться, дружина пропадає на цукрових плантаціях. І ось одного разу вона захворіла. Лікар сказав: запалення легень, життя у небезпеці, треба везти до обласної лікарні.

Але без дозволу комендатури виїжджати із села не можна. За порушення спецрежиму дають 20 років каторги. Я пішов просити – відмовив мені комендант. Другого дня знову прийшов - знову відмова. Лише третього дня, після принижень і образ, дав він нарешті дозвіл. Взяв я в нього цей папір, повертаюся додому. Тільки зійшов із автобуса, бачу, наш двір заповнений людьми. І я зрозумів, що моя дружина померла».
Хасан Джубуєв

"Молода жінка була заслана з малими дітьми. Поруч родичів немає. Чоловік на фронті. Без їжі і даху над головою. Дітей було семеро! Протягом короткого часу, немов хворі курчата, шестеро померли і залишилася вона з найменшим. Останній теж недовго простягнув. від горя втратила свідомість: не віддавала вона мертву дитину людям для поховання.

"У селищі, де ми жили, одна жінка (у зв'язку з малолітнім віком імені та прізвища не пам'ятаю), бачачи, що діти можуть померти з голоду, почала ночами ходити на навколишні поля і збирати там колосся. Щоночі приносила хоч скільки-небудь Зернят пшениці. І в одну з таких ночей двоє сторожів, помітивши її, вона знала, що якщо спіймають, або поб'ють до смерті або відправлять у в'язницю, коли переслідувачі наздоженуть, жінка, добігши до річки, зупинилася і біля мосту зірвала з голови хустку, скуйовдила волосся і села. , поверталася в опівнічній імлі до своїх дітей.

"Інша мати, за спогадами очевидців, спочатку, коли депортовані у вигнанні гинули сім'ями від голоду, бажаючи будь-яким шляхом зберегти життя чотирьом своїм дітям, віддала їх до казахських родин. Через кілька років, коли минула голодна смерть, вона пішла просити своїх дітей назад. Але двох із них не знайшла.

"...Оскільки залізничне полотно було одноколійним, в очікуванні проходу зустрічних поїздів, поїзд простоював довго. І тим не менш не на кожній зупинці відчиняли двері вагонів. Іноді випускали з набитого битком вагона, щоб дати можливість людям подихати свіжим повітрям. Іноді ж , що стояли біля дверей і вікон автоматчики, не давали можливості навіть подивитися назовні. Але солдат ніяк не погодився його випустити і тоді Хасан у відчаї сам собі перерізав горло. О. Хубієв

"У перші місяці переселення, що померли поза домом, не дозволяли родичам брати додому, ховати по адату. Посилаючись на те, що помер на роботі - на полі - вимагали, щоб як труп тварини, десь закопали і все" (П. Абазалієв ).

"Батькові було 96 років, четверо його синів билися на фронті. Коли він помер у 1944 році, ми з братиком з раннього ранку до вечора рили йому могилу. Щойно впоралися - до того були слабкі ..."
М. Лайпанов

БалляБайкулова, із села Важне, померла 1989 року. Її чоловік загинув на фронті, троє дітей поховано у Баяуті. У її маленькій саклі зі стін дивилися на неї три пари дитячих очей та очі молодого джигіта, чоловіка. Баля, стара, хвора жінка серед них здавалося, що прийшла з минулого століття. І хто знає, кому з них більше пощастило: їм, які були приречені залишитися назавжди юними та молодими, або їй, яка прожила довго, але жила "вчорашнім днем", і після 1946 року вона не мала ні сьогодення, ні майбутнього. Навіть термін "учорашній" не вірний - вона не мала життя взагалі після смерті дітей. Там 1946-го, поклавши свою душу в могилу разом із дітьми, вона до 1989 року жила одним бажанням покинути цей світ.

"У дорозі померла мати однієї жінки. Її не дали ні поховати, ні везти у вагоні далі. Кинули тіло просто на узбіччі дороги. Дочка її (мати трьох дітей, чоловік її був на фронті), бажаючи полегшити та остудити пекучий біль серця, сідала просто на сніг, і, коли тіло остигало, їй здавалося, що й у серці біль вщухає.

Річниця депортації карачаївців: спогади жертв репресій

У Карачаєво-Черкесії 2 та 3 листопада проходили заходи, присвячені 66-м роковинам депортації карачаївського народу. Своїми спогадами про масове переселення карачаївців до Середньої Азії з кореспондентом "Кавказького вузла" поділилися жителі республіки, які стали жертвами політичних репресій листопада 1943 року.

Мешканка міста Карачаєвська Фатіма Лепшокова, 1936 року народження, на все життя запам'ятала день виселення.

«Був морозний ранок, мама пішла доїти корову, а я у дворі годувала птаха, – згадує жінка. — Раптом у хвіртку зайшов чоловік у солдатській шинелі. Я покликала матір, вона відправила мене до будинку, вони недовго розмовляли, і мама повернулася, обличчя було у сльозах. Збиралися ми швидко. У велику хустку загорнули теплі речі та хліб – більше нічого брати з собою не дозволили. У сараї залишилася худоба, у дворі - птах і баранці. Нам нічого не пояснювали, навіть куди везуть нас і за що».

За словами Фатіми Лепшокової, у їх сім'ї було одинадцять дітей, повернулися із заслання у 1959 році – лише п'ятеро. Діда та бабусю теж поховали у Казахстані. Батько з війни не прийшов.

«Я пам'ятаю, як від тифу померло одразу двоє молодших, тиф тоді взагалі занапастив багатьох. Мама ховала їх, загорнувши у ковдру. Потім ще один – уже з голоду», – розповідає жінка, яка пережила депортацію.

Дізнавшись про те, що можна повернутися на батьківщину, родина Лепшокової вирішила повертатися, не замислюючись. «Ми їхали додому, хоча наші будинки вже не були нашими, і ми їх викуповували, бо перед тим, як виїхати з Казахстану, ми підписували папери про те, що не претендуватимемо на колишнє житло», - розповіла жінка.

Свою історію кореспондентові "Кавказького вузла" розповів і Муміат Бостанов, який також пережив масове висилання карачаївців на чужі землі у 1943 році. Літній чоловік згадує, як у голодні роки в Середній Азії мати розтягувала склянку кукурудзяного борошна на тиждень, готуючи суп-баланду на сімох людей.

«Зараз, коли я бачу, як черствий хліб виносять худобі, я дуже лаюся на дітей. Ми мріяли про хліб. Ми були на рівні худоби, що перевозилася у товарних вагонах. Усіх везли разом – і старих, і дітей, і жінок. Ми завертали померлих у дорозі до ковдр і віддавали людям на станціях, але в дорозі померло не так багато, як там, у степу, з голоду. Я пам'ятаю, як жінка-козашка першої ночі пустила нас переночувати в хлів, але не пустила в будинок. Тієї ночі мати в неї просила їжі, але вона сказала, що їжі немає. Ми заснули голодними і вже на ранок разом з нею пішли на поле збирати буряк, що залишився, який мати натирала на тертці і додавала в суп. Голод на той час був найпершим ворогом, люди опухали з голоду, але працювали. Сотні помирали від хвороб-ліків не було, лікувати не було кому», - розповів Муміат Бостанов.

За його спогадами, найважчим був час до 1946 року, а після закінчення війни життя почало налагоджуватися: з'явилася робота на полях, стала потрібна робоча сила. За роботу давали хліб, борошно, цукор.

«Поверталися додому ми вже заможними людьми, – усміхається старий. - У наших будинках тоді жили грузини, які прийшли через перевал. Говорять, саме тому Сталін і виселяв наш народ – йому потрібна була земля. А все, що говорять про зраду народу (звинувачення карачаївців у колабораціонізмі - прим. "Кавказького вузла") - це лише офіційна версія, яка не має виправдання за всі ті звірства, які сталися, навіть якщо такі одиниці й були. Була війна, був голод, всяке могло бути – адже люди різні, але «по паршивій вівці – всі стадо не судять» і тим більше не знищують».

Тим часом, історик Мурат Шебзухов, етнічний черкес, вважає, що виселення згубно позначилося на карачаївському народі лише в роки виселення, а потім лише згуртувало народ.

«Цей народ навчився виживати, за будь-яких умов. Вони навчися єдності. Більшість їх повернулася на батьківщину, а ось після Кавказької вони тисячі черкесів не змогли повернутися з території Туреччини. У різні періоди історично народи Кавказу по-різному перенесли фактичне знищення. А на те, щоб відродитись, витрачають сотні років», - зазначив історик.

У свою чергу, абазін Шаміль Тлісов зазначив, що горе людини не має національності. «Коли бачиш людський біль в очах – що вже точно не спадає на думку, то це запитати його про його національність. Горе одного народу – горе всіх. А струни національної гордості часто стають основним інструментом політичних брудних ігор, які руйнують теплі сусідські відносини», - вважає він.

У 1991 році було прийнято Закон "Про реабілітацію репресованих народів". Однак застосування цього документа на практиці виявилося ускладненим багатьма факторами, що поки не дозволяє вважати закон виконаним у всіх відносинах до всіх народів, які зазнали масових репресій в СРСР.

Реабілітація карачаївців, депортованих 75 років тому до Середньої Азії та Казахстану, обійшлася без територіальних конфліктів, але в моральному плані залишилася незавершеною, зазначив голова Російського конгресу народів Кавказу Алій Тоторкулов. Росія досі не дала правової оцінки сталінським репресіям щодо народів, наголосила історик Патімат Тахнаєва.

При цьому вчений вважає, що важливо приділяти не меншу увагу дню повернення репресованих народів як "дню торжества справедливості".

"Правильно, що ми згадуємо [депортованих], але мені здається, що варто було б відзначати не лише день депортації, а й день повернення народів, коли перемогла справедливість. Прості люди зустрічали переселенців доброзичливо, допомагали облаштуватись. Важливо відокремлювати політику влади та відносини між народами ", - підсумував історик.

Росія, будучи правонаступницею СРСР, не дала правової оцінки сталінським репресіям, заявила науковий співробітник Інституту сходознавства РАН Патімат Тахнаєва кореспондентові "Кавказького вузла".

"Депортації, колективізація та індустріалізація були беззаконням і свавіллям. На жаль, правонаступник СРСР, російська держава не стала давати правову оцінку цим діям, ми її так і не почули", - сказала Тахнаєва.

Депортації – практика колективної відповідальності

Звинувачення народів у співпраці з фашистами завжди оформлялося в обхід будь-яких законних процедур і не мало точних юридичних формулювань, зазначила вона.

"Я намагалася знайти [архівні] чеченські документи, не змогла цього зробити. Офіційне обґрунтування - "за співпрацю з німцями", "зраду", - це були розпливчасті формулювання. Зробили винними народи, а яким чином проводилося слідство, за яким законом їх судили" , - [відповіді немає]", - зазначає Тахнаєва.

Навіть у пізні радянські роки була поширена практика колективної відповідальності, додала вона. "Значна частина СРСР знаходилася під окупацією і всі були під підозрою. При влаштуванні на роботу в особистому листку, який видавали у відділі кадрів, було питання, чи були родичі [людини] під окупацією. Була загальна підозрілість", - уклала Тахнаєва.

На практику колективної відповідальності вказав і Алій Тоторкулов. "У той час все оформлялося секретними доповідями НКВС, і коли розсекретили ці документи, з'ясувалося, що в НКВС малювали, що хотіли. У гірському карачаївському селищі під час війни йшло весілля, туди приїхали співробітники НКВС. Прямо в цьому будинку, де йшло весілля застрелили господаря будинку під приводом, що йде війна, а ви тут весілля граєте. було море", - розповів він.

Тоторкулов також нагадав про звинувачення карачаївців у знищенні єврейських дітей, яке стало одним із приводів для виселення.

"Зараз це вже відомо, що карачаївці проводжали єврейських блокадних дітей до Грузії, багато [завдяки їм залишилися] живі, - а в той час карачаївців звинуватили в тому, що вони вбивали єврейських дітей. Самі діти війни, євреї, спростували це, розповідаючи, як карачаївці їх рятували", - підсумував Тоторкулов.

Карачаївці першими серед кавказьких горян зазнали у роки Великої Вітчизняної війни репресій за сфабрикованими звинуваченнями, а пізніше з історичних місць проживання також були виселені чеченці, інгуші та балкарці. Розслідування та перевірки, проведені пізніше генпрокуратурами СРСР та РРФСР, а також прокуратурою Ставропольського краю, дозволили повністю спростувати звинувачення у розстрілах поранених червоноармійців та єврейських дітей, висунуті проти карачаївського народу та які стали приводом для виселення, зазначено в опублікованому 2007р.

Конкретні історії єврейських дітей, врятованих карачаївцями, також наводяться у матеріалі. Так, 1994 року ізраїльський Інститут пам'яті катастрофи та героїзму "Яд ва-Шем" присудив карачаївцям Шамаїлу та Фердаус Халамлієвим, а також їхнім синам Мухтару та Султану почесне звання "Праведник народів світу" за порятунок трьох єврейських дівчаток, ева з Києва до Карачаєвська. Дівчата бігли після окупації Карачаєвська в гори, де їх знайшов мешканець Теберди Мухтар Халамлієв та привів до будинку своїх батьків.

Хід депортації карачаївців

Указ та постанова про поголовне виселення карачаївців, ліквідацію Карачаївської АТ та про адміністративний устрій її території вийшли 12 та 14 жовтня 1943 року. У тексті указу стверджувалося, що «багато карачаївців» поводилися «...зрадницьки, вступали в організовані німцями загони для боротьби з радянською владою, зраджували німцям чесних радянських громадян, супроводжували і показували дорогу німецьким військам, що наступали через перевали в Закавказзі, а після вигнання окупантів протидіють заходам, що проводяться радянською владою, приховують від органів влади бандитів і закинутих німцями агентів, надаючи їм активну допомогу", йдеться в роботі історика Павла Поляна "Примусові міграції в роки Другої світової війни та після її закінчення (1939–1953)".

Для силового забезпечення депортації карачаївців було задіяно військові з'єднання загальною чисельністю 53 327 осіб. "Оскільки план з депортації розраховувався на 62 842 особи, з них лише 37 429 - дорослого населення, то на кожного дорослого беззбройного карачаївця, включаючи жінок, припадало майже по два озброєні чекісти", вказує Полян.

Після депортації карачаївців вся територія Карачаївської автономної області була поділена між Ставропольським краєм, Грузією та Краснодарським краєм.

Фонд "Ельбрусоїд" наводить на своєму сайті спогади Асіят Ельканова, яка в 1943 році була редактором обласної газети "К'изил К'арачай".

"О 2-й годині ночі з першого на друге листопада, завершивши роботу над газетою, ми з літпрацівницею Супіят Аджієвою пішли додому. Вранці о 6-й годині хтось постукав у двері. На порозі стояв знайомий лейтенант із двома червоноармійцями. Він привітався і, почервонівши, сказав: "Товаришу Ельканова, вас виселяють, треба зібрати речі та продукти. Вам подадуть автобус, а ми допоможемо вам зібрати речі". Я розгубилася. Потім, прийшовши до тями, запитала: "Ви придумали недоречний жарт чи помилилися адресою?". Тоді він прочитав папір, який тримав у руці. Сльози застилали очі, не хотілося вірити у жахливу несправедливість", - йдеться у спогадах Ельканова.

Багато депортованих карачаївців зіткнулися з нестачею житла, одягу та їжі: "цілі сім'ї вимушено тулилися в напівзруйнованих будинках і землянках", смертність людей у ​​таких умовах була дуже високою. У перші два роки спад населення становив понад 23% від початкової чисельності переселених.

На думку доктора історичних наук, професора Мурата Каракетова, якби не було депортації, чисельність карачаївців у Росії до 2009 року була б удвічі більшою і склала б 400-450 тисяч осіб.

Фіксувалися випадки втечі, до спійманих застосовували жорсткі заходи, як до небезпечних злочинців. При цьому "переважна більшість громадян СРСР довгий час навіть не здогадувалася про депортації, що відбувалися в країні", вказується в опублікованому 2 листопада матеріалі видання "Газета.Ru".

З нагоди 74-ї річниці з дня депортації карачаївського народу до Середньої Азії та Казахстану в Карачаєво-Черкесії офіційні особи одна за одною зробили публічні заяви.

До мешканців республіки звернулися глава регіону Рашид Темрезов, речник парламенту КЧР Олександр Іванов та голова уряду республіки Аслан Озов, повідомляє сайт глави та уряду республіки.

У своєму зверненні Рашид Темрезов розповів про тяжку частку карачаївців, які наздогнали в довгій дорозі на чужину.

Карачаєво-балкарська письменниця Фатіма Байрамукова з посиланням на офіційні дані пише, що в роки депортації загинуло близько 42 000 карачаївців, з них трохи більше половини – діти.

З огляду на катастрофічні втрати для нечисленного народу все ще залишається відкритим питання реабілітації карачаївців.

Так, глава Конгресу карачаївського народу Кади Халкечев вважає, що є сфери, в яких реабілітацію здійснено не повною мірою.

"Якщо політичної та юридичної реабілітації в цілому досягнуто, то економічної - ні. Крім того, остаточно не досягнуто культурної реабілітації. У цьому плані можна відзначити, що немає республіканських журналів, у тому числі і дитячих, рідною мовою. Передачам на телебаченні і радіо на карачаєвському відведено мізерний час. Не всі карачаївці учасники Великої Вітчизняної війни, представлені до звання Героя, отримали свої нагороди через приналежність до репресованого народу, а за останні роки було виявлено документи ще трьох представлених до цього високого звання карачаївця. громадський діяч з "Кавказ.Реалії".

За словами Халкечова, нині жодних заходів більше не вживають. А 2009 року було ліквідовано Карачаєво-Черкеську республіканську комісію з реабілітації карачаївського народу при Уряді КЧР.

Ймовірно, тому у своєму зверненні глава Карачаєво-Черкесії Рашид Темрєзов нічого не сказав про реабілітацію депортованого народу.

А ось Карачаївський конгрес пропонує продовжити роботу у цьому напрямі.

"Ми запропонували голові КЧР відновити цю комісію, пролонгувати Постанову Ради Міністрів - Уряду РФ від 30.10.1993 за №1100, що стосується економічної реабілітації, яка була складена на виконання відповідного Указу Президента РФ і виконання якої послужило б на благо всім народам Карача , – каже Халкечов.

"Кавказ.Реалії" звернувся не лише до самих карачаївців, а й до представника черкеського народу. Так, голова черкеської організації "Адиге Хасе" КЧР Алі Асланов вважає, що в політичному сенсі карачаївці не реабілітовані повною мірою.

"Реабілітований народ повинен мати свою окрему республіку. Напевно, карачаївці не досягли всього, чого хотіли. Їх самих треба запитати, чи задоволені вони заходами з реабілітації. Карачаєвців вислали з Карачаївської автономної області, тому, гадаю, вони мали право на свою Карачаївську республіку" , – зазначає черкеський громадський діяч.

Водночас Асланов вважає, що загалом карачаївців реабілітовано. За його словами, сьогодні серед карачаївської громадськості немає закликів до створення Карачаївської республіки, хоча 1990-х, як зізнається лідер місцевих черкесів, вони були чутні.

У свою чергу, блогер з КЧР Амар Жужуєв пояснює, чому він вважає, що карачаївці реабілітовані.

"Карачаєвський народ, як і багато інших народів у минулому, на превеликий жаль, пережив депортацію. Як людина і як житель нашої республіки я, звичайно ж, не схвалюю подібних дій і не має значення, щодо якого народу вони відбувалися. Однак на сьогоднішній день карачаївський Народ, як і всі інші, живе, розвивається і вільно переміщається по всій території Росії. Народ має можливість розвивати свою культуру і слідувати своїм традиціям і цьому ніхто не перешкоджає. його подальшого розвитку", - наголошує він.

Голова регіональної національно-культурної автономії ногайців КЧР "Ногай Ел" Валерій Казаков вважає, що реабілітувати повною мірою після такого злочину щодо цілого народу неможливо.

"Коли одну людину позбавляють батьківщини - це трагедія, а тут йдеться про цілий народ. Якщо під реабілітацією розуміти відновлення втраченого майна, то так, карачаївців реабілітували", - вважає він.

Очевидно тут одне – підсумки процесу реабілітації оцінюються різними групами по-різному і доки існує плюралізм думок щодо цього, питання залишиться актуальним. Навіть якщо влада не говоритиме про це.