Кам'яні статуї про Великдень. Дивитись, що таке "Моаї" в інших словниках. Корінні жителі Великодня

Невеликий острів Пасха в південній частині Тихого океану, що належить Чилі, є одним із найзагадковіших куточків нашої планети. Почувши цю назву, відразу згадуєш про культ птахів, загадкові письмена кохау ронго-ронго і циклопічні кам'яні майданчики аху. Але найголовнішою пам'яткою острова можна назвати моаї або боввани острова Великодня- Гігантські кам'яні голови.

Моаї - статуї-стукани острова Великодня

Загалом на острові Великодня налічується 997 статуй. Більшість із них розміщено досить хаотично, але деякі вишикувані в ряди. Зовнішність кам'яних бовванів своєрідний, і боввани острова Великодняне можна сплутати ні з чим іншим.

Величезні голови на кволих тілах, обличчя з характерними потужними підборіддями і немов вирубаними сокирою рисами обличчя – це статуї моаї.

Моаї досягають заввишки від п'яти до семи метрів. Окремі екземпляри є й по десять метрів заввишки, але таких на острові одиниці. Незважаючи на такі розміри вага статуї на острові Великденьу середньому не перевищує 5 тонн. Така мала вага обумовлена вихідним матеріалом.

Для створення статуї використовували вулканічний туф, який набагато легший за базальт або якийсь інший важкий камінь. Цей матеріал за своєю структурою найближче до пемзи, чимось нагадує губку і досить легко кришиться.

Ідоли острова Пасха та перші європейці

Взагалі історія острова Великодня багато таємниць. Його першовідкривач - капітан Хуан Фернандес, побоюючись конкурентів, вирішив зберегти в таємниці свою знахідку, зроблену в 1578-му році, а згодом випадково помер за загадкових обставин. Хоча було те, що знайшов іспанець, островом Великодня, досі неясно.

Через 144 року, в 1722 р., на острів Великодня натрапив голландський адмірал Якоб Роггевен, причому сталася ця подія в день християнського Великодня. Так випадково острів Ті Піто про ті Хенуа, що у перекладі з місцевого прислівника означає Центр світу, перетворився на острів Великодня.

У своїх записах адмірал вказав, що аборигени влаштовували церемонії перед кам'яними головами, розпалювали багаття і впадали в стан схожий на транс, розгойдуючись взад і вперед.

Чим були моаї для остров'ян, так і не з'ясували, але швидше за все кам'яні статуї служили ідолами. Дослідники також припускають, що кам'яні статуї були статуями померлих предків.

Цікаво, що адмірал Роггевен зі своєю ескадрою не просто плавав у цьому районі, він марно намагався знайти невловиму землю Девіса – англійського пірата, яку за його описами було виявлено років за 35 до експедиції голландців. Щоправда, ніхто, окрім Девіса та його команди, знову відкритий архіпелаг більше так і не бачив.

У наступні роки інтерес до острова впав. 1774 року на острів прибув Джеймс Кук, який і виявив, що за ці роки деякі боввани острова Пасхавиявилися перекинуті. Швидше за все це було зумовлено війною між племенами аборигенів, але офіційних підтверджень так отримати не вдалося.

Стоячих бовванів востаннє бачили 1830 року. На острів Пасхи тоді прибула французька ескадра. Після цього статуй, встановлені самими островитянами, ніхто більше не бачив. Усі вони виявилися або перекинуті, або знищені.

Як з'явилися статуї на острові Великодня

Далекі майстри вирубували на схилах вулкана Рано-Рораку, розташованого в східній частині острова, з м'якого вулканічного ж туфу. Потім готові статуї спускали вниз схилом і розставляли по периметру острова, на відстань понад 10 км.

Висота більшості ідолів становить від п'яти до семи метрів, більш пізні статуї доходили і до 10, і до 12 метрів. Туф, або, як його ще називають, пемза, з якого вони зроблені, за структурою нагадує губку і легко кришиться навіть за легкого на нього впливу. отже, середня вага «моаї» не перевищує 5 тонн.

Кам'яні аху - платформи-постаменти: досягали 150 м у довжину і 3 м у висоту, і складалися з шматків вагою до 10 т.

Всі моаї, які зараз знаходяться на острові, були відновлені в XX столітті. Останні реставраційні роботи пройшли відносно недавно – у період із 1992 по 1995 роки.

Свого часу адмірал Роггевен, згадуючи про свою подорож на острів, стверджував, що аборигени розводили перед ідолами моаї багаття і сідали поруч навпочіпки, схиливши голови. Після цього вони складали руки та розгойдували їх вгору-вниз. Звісно, це спостереження неспроможна пояснити, ким насправді були для островитян боввани.

Стародавні легенди кажуть, що статуї йшли самі. Запитувати, як це відбувалося насправді, немає жодного сенсу, тому що документальних свідчень все одно не залишилося.

Існує безліч гіпотез пересування моаї, деякі навіть підтверджуються експериментами, але все це доводить тільки одне — це було можливо в принципі. І рухали статуї жителі острова, і ніхто інший. Ось навіщо вони це робили? Тут починаються розбіжності.

Досі залишається таємницею хто і навіщо створив усі ці кам'яні обличчя, чи є якийсь сенс у хаотичному розміщенні статуй на острові, чому деякі з статуй виявилися перекинутими. Існує чимало теорій, які відповідають на ці питання, але жодна з них офіційно не підтверджена.

Все, що існує на острові сьогодні, було відновлено у XX столітті.

Остання реставрація п'ятнадцяти моаї, розташованих між вулканом Рано-Рораку і півостровом Поіке, відбулася відносно недавно - з 1992 по 1995 р. Причому займалися відновлювальними роботами японці.

Пояснити ситуацію могли б місцеві аборигени, якби вони дожили до наших днів. Справа в тому, що в середині 19 століття на острові вибухнула епідемія віспи, яку завезли з континенту. Хвороба і викосила остров'ян під корінь.

При цьому найактивнішу участь у них брали слуги чи воїни. Саме від них залежало, чи стане їх господар, голова сімейного клану, Тангата-ману, чи людиною-птахом. Саме цьому обряду завдячує своїм виникненням головний культовий центр - скельний селище Оронго на найбільшому вулкані Рано-Као в західному краю острова. Хоча, можливо, Оронго існував задовго до культу Тангата-ману.

Перекази повідомляють, що спадкоємець легендарного Хоту Матуа, першого вождя, що прибув на острів, народився саме тут. У свою чергу, його нащадки за сотні років самі давали сигнал до початку щорічного змагання.

Острів Великодня був і залишається по-справжньому «білим» плямою на карті земної кулі. Складно знайти подібний йому клаптик землі, який зберігав би стільки таємниць, які, швидше за все, так і ніколи не будуть розгадані.

Остання церемонія Тангата-ману пройшла у 60-х роках ХІХ століття. Після катастрофічного піратського рейду перуанців 1862 року, коли пірати забрали в рабство все чоловіче населення острова, вибирати людину-птах стало нікому і ні з кого.

Навіщо аборигени острова Великодня висікали статуї моаї в кар'єрі? Чому вони припинили це заняття? Суспільство, що створювало статуї, мало істотно відрізнятися від тих 2000 чоловік, яких бачив Роггевен. Воно мало бути добре організовано. Що сталося з ним?

Понад два з половиною сторіччя таємниця острова Великодня залишалася нерозкритою. Більшість теорій про історію та розвиток острова Великодня будується на усних переказах.

Відбувається це тому, що ніхто досі не може зрозуміти, що ж написано в письмових джерелах – знаменитих табличках «до хау моту мо ронгоронго», що в перекладі приблизно означає – рукопис для декламації.

Більшість їх була знищена християнськими місіонерами, але й ті, що збереглися, могли б, мабуть, пролити світло історію цього таємничого острова. І хоча вчений світ не раз був схвильований повідомленнями про те, що давні письмена нарешті розшифровані, при ретельній перевірці все це виявлялося не надто точною інтерпретацією усних фактів і сказань

Ідоли острова Великдень: історія

Декілька років тому палеонтолог Девід Стедмен і кілька інших дослідників виконали перше систематичне дослідження острова Великодня для того, щоб з'ясувати, яким був раніше його рослинний і тваринний світ. В результаті з'явилися дані для нової, дивовижної та повчальної інтерпретації історії його поселенців.

Острів Великодня був заселений приблизно 400 р. н. е. Період виготовлення статуй відноситься до 1200-1500 гг. Кількість жителів на той час становила від 7000 до 20000 чоловік. Для підйому та переміщення статуї достатньо кілька сотень людей, які використовували канати та ковзанки з дерев, які є на той час у достатній кількості.

А почалося все з того, що через кілька століть після прибуття на острів люди взялися, подібно до їхніх полінезійських предків, встановлювати на платформи кам'яних ідолів. Згодом статуї ставали дедалі більшими; їхні голови почали прикрашати червоні 10-тонні корони.

Невеликий острівець у південній частині Тихого океану, територія Чилі, є одним із найзагадковіших куточків нашої планети. Йдеться острові Великодня. Почувши цю назву, відразу згадуєш про культ птахів, загадкові письмена кохау ронго-ронго і циклопічні кам'яні майданчики аху. Але найголовнішою пам'яткою острова можна назвати моаї, які являють собою гігантські кам'яні голови.

Усього дивних статуй на острові Великодня налічується 997. Більшість із них розміщено досить хаотично, але деякі збудовані до лав. Зовнішність кам'яних бовванів своєрідний, і статуї острова Великодня не можна сплутати ні з чим іншим. Величезні голови на кволих тілах, обличчя з характерними потужними підборіддями і немов вирубаними сокирою рисами обличчя – це статуї моаї.

Моаї досягають заввишки від п'яти до семи метрів. Окремі екземпляри є й по десять метрів заввишки, але таких на острові одиниці. Незважаючи на такі розміри, вага статуї в середньому не більше 5 тонн. Така мала вага обумовлена матеріалом з якого зроблені всі моаї. Для створення статуї використовували вулканічний туф, який набагато легший за базальт або якийсь інший важкий камінь. Цей матеріал за своєю структурою найближче до пемзи, чимось нагадує губку і досить легко кришиться.

Острів Великодня було відкрито адміралом Роггевеном 1722 року. У своїх записах адмірал вказав, що аборигени влаштовували церемонії перед кам'яними головами, розпалювали багаття і впадали в стан схожий на транс, розгойдуючись взад і вперед. Чим були моаїдля остров'ян, так і не з'ясували, але швидше за все кам'яні статуї служили ідолами. Дослідники також припускають, що кам'яні статуї були статуями померлих предків.

У наступні роки інтерес до острова впав. У 1774 році на острів прибув Джеймс Кук, який і виявив, що за ці роки деякі статуї перекинуті. Швидше за все це було зумовлено війною між племенами аборигенів, але офіційних підтверджень так отримати не вдалося.

Острів Великодня був і залишається по справжньому "білим" плямою на карті земної кулі. Складно знайти подібний йому клаптик землі, який зберігав би стільки таємниць, які, швидше за все, так і ніколи не будуть розгадані.

Відео про те, як можливо, їх пересували…

P.S. Ось ще яку фотку знайшов ... на повний зріст, так би мовити:)

: він розташований у Тихому океані на відстані понад 3700 км. від найближчого континенту (Південна Америка) та за 2600 км від найближчого населеного острова (Піткейрн).

В 1687 пірат Едвард Девіс, корабель якого був віднесений далеко на захід від Коп'япо, адміністративного центру району Атакама (Чилі), морськими вітрами і тихоокеанським течією, помітив на горизонті сушу, де вимальовувалися силуети високих гір. Однак, навіть не спробувавши дізнатися, чи це був міраж або ще не відкритий європейцями острів, Девіс розгорнув корабель і взяв курс у бік Перуанського течії.

Ця «Земля Девіса», яка пізніше стала ототожнюватися з островом Великодня, підкріпила переконаність космографів на той час у цьому, що у цьому регіоні існував континент, який був хіба що противагою Азії та Європі. Це спричинило те, що відважні мореплавці почали шукати загублений континент. Однак знайти його так і не вдалося: натомість було відкрито сотні островів Тихого океану.

З відкриттям острова Великодня стала поширена думка, що це і є той континент, що вислизає від людини, на якому існувала протягом тисячоліть високорозвинена цивілізація, надалі зникла в безоднях океану, а від континенту збереглися лише високі гірські піки (насправді, це згаслі вулкани ). Існування на острові величезних статуй, моаї, незвичайні рапануйські таблички лише підкріплювали цю думку.

Проте сучасне вивчення прилеглих вод засвідчило, що це малоймовірно.

Острів Великодня розташований за 500 км від гряди підводних гір, відомих як Східно-Тихоокеанське підняття, на літосферній плиті Наска. Острів знаходиться на вершині величезної гори, що сформувалася з вулканічної лави. Останнє виверження вулканів на острові відбулося 3 мільйони років тому. Хоча деякі вчені припускають, що воно відбулося 4,5-5 мільйонів років тому.

Згідно з місцевими легендами, у минулому острів був великих розмірів. Цілком можливо, що так було в льодовиковий період плейстоцену, коли рівень Світового океану був нижчим на 100 метрів. Згідно з геологічними дослідженнями, острів Великодня ніколи не був частиною затонулого континенту.

М'який клімат острова Великодня та вулканічне походження мали б зробити його райським куточком, далеко від проблем, що долають решту світу, проте першим враженням Роггевена від виду острова було як від спустошеної місцевості, вкритої висохлою травою та випаленою рослинністю. Не видно було ні деревця, ні кущиків.
Сучасні ботаніки виявили на острові лише 47 видів вищих рослин, притаманних цій місцевості; в основному це трава, осока та папороті. До списку входять також два види карликових дерев та два види чагарників. За такої рослинності мешканці острова не мали жодного палива для зігрівання в холодну, вологу та вітряну зиму. З свійських тварин були тільки кури; не було кажанів, птахів, змій чи ящірок. Знайшлися лише комахи. Загалом на острові жило близько 2000 осіб.

Мешканці острова Великодня. Гравюра 1860

Нині на острові мешкає близько трьох тисяч людей. З них лише 150 осіб – чистокровні рапануйці, решта ж – чилійці та метиси. Хоча знову ж таки не зовсім зрозуміло, кого саме можна вважати чистокровними. Адже ще перші європейці, що висадилися на острові, з подивом виявили, що жителі Рапануї - полінезійська назва острова - етнічно неоднорідні. Знайомий нам адмірал Роггевен писав, що у відкритої їм землі жили білі, смагляві, коричневі і навіть червоного відтінку люди. Їхня мова була полінезійською, що відноситься до діалекту, ізольованому приблизно з 400 р. н. е.., та характерному для Маркізських та Гавайських островів.

Цілком незрозумілими здавалися близько 200 гігантських кам'яних статуй — «Моаї», розташовані на масивних постаментах уздовж узбережжя острова з жалюгідною рослинністю, далеко від каменоломень. Більшість статуй розташовувалися на потужних постаментах. Ще не менше 700 скульптур, у різному ступені готовності, були залишені в кар'єрах або на стародавніх дорогах, що пов'язують кар'єри з узбережжям. Складалося враження, що скульптори раптово залишили свої інструменти і припинили роботу.

Далекі майстри вирубували моаї на схилах вулкана Рано-Рораку, розташованого в східній частині острова, з м'якого вулканічного туфу. Потім готові статуї спускали вниз схилом і розставляли по периметру острова, на відстань понад 10 км. Висота більшості ідолів становить від п'яти до семи метрів, більш пізні статуї доходили і до 10, і до 12 метрів. Туф, або, як його ще називають, пемза, з якого вони зроблені, за структурою нагадує губку і легко кришиться навіть за легкого на нього впливу. отже, середня вага «моаї» не перевищує 5 тонн. Кам'яні аху - платформи-постаменти: досягали 150 м у довжину і 3 м у висоту, і складалися з шматків вагою до 10 т.

Роггевен та його супутники не могли зрозуміти, як, не застосовуючи товстих дерев'яних ковзанок та міцних канатів, можна було пересувати та встановлювати подібні брили. У остров'ян не було ні коліс, ні тяглової худоби та жодного іншого джерела енергії, крім своїх м'язів. Стародавні легенди кажуть, що статуї йшли самі. Запитувати, як це відбувалося насправді, немає жодного сенсу, тому що документальних свідчень все одно не залишилося. Існує безліч гіпотез пересування моаї, деякі навіть підтверджуються експериментами, але все це доводить тільки одне — це було можливо в принципі. І рухали статуї жителі острова, і ніхто інший. Ось навіщо вони це робили? Тут починаються розбіжності.

Дивно і те, що в 1770 р. статуї ще стояли, Джеймс Кук, який побував на острові в 1774, згадував статуї, до нього ніхто нічого подібного не помічав. Востаннє боввані бачили в 1830 р. Тоді на острів заходила французька ескадра. З того часу оригінальних, тобто встановлених самими жителями острова, статуй ніхто більше не бачив. Все, що існує на острові сьогодні, було відновлено у XX столітті. Остання реставрація п'ятнадцяти моаї, розташованих між вулканом Рано-Рораку і півостровом Поіке, відбулася відносно недавно - з 1992 по 1995 р. Причому займалися відновлювальними роботами японці.

У другій половині ХІХ століття помер і культ людини-птиці. Цей дивний, унікальний для всієї Полінезії, обряд присвячений Макемаке - верховному божеству островитян. Обраний ставав його земним втіленням. Причому, що цікаво, вибори проходили регулярно раз на рік. При цьому найактивнішу участь у них брали слуги чи воїни. Саме від них залежало, чи стане їх господар, голова сімейного клану, Тангата-ману, чи людиною-птахом. Саме цьому обряду завдячує своїм виникненням головний культовий центр - скельний селище Оронго на найбільшому вулкані Рано-Као в західному краю острова. Хоча, можливо, Оронго існував задовго до культу Тангата-ману. Перекази повідомляють, що спадкоємець легендарного Хоту Матуа, першого вождя, що прибув на острів, народився саме тут. У свою чергу, його нащадки за сотні років самі давали сигнал до початку щорічного змагання.

Весною на невеликі острівці Моту-Као-Као, Моту-Іті та Моту-Нуї, розташовані неподалік берега, прилітали посланці бога Макемаке - чорні морські ластівки. Той воїн, який першим знаходив перше яйце цих птахів і доставляв його вплавь своєму пану, отримував нагороду сім прекрасних жінок. Ну а господар ставав вождем, чи, вірніше, людиною-птахом, отримуючи загальну повагу, шану та привілеї. Остання церемонія Тангата-ману пройшла у 60-х роках ХІХ століття. Після катастрофічного піратського рейду перуанців 1862 року, коли пірати забрали в рабство все чоловіче населення острова, вибирати людину-птах стало нікому і ні з кого.

Понад два з половиною сторіччя таємниця острова Великодня залишалася нерозкритою. Більшість теорій про історію та розвиток острова Великодня будується на усних переказах. Відбувається це тому, що ніхто досі не може зрозуміти, що ж написано в письмових джерелах – знаменитих табличках «до хау моту мо ронгоронго», що в перекладі приблизно означає – рукопис для декламації. Більшість їх була знищена християнськими місіонерами, але й ті, що збереглися, могли б, мабуть, пролити світло історію цього таємничого острова. І хоча вчений світ не раз був схвильований повідомленнями про те, що давні письмена нарешті розшифровані, при ретельній перевірці все це виявлялося не надто точною інтерпретацією усних фактів і сказань
Декілька років тому палеонтолог Девід Стедмен і кілька інших дослідників виконали перше систематичне дослідження острова Великодня для того, щоб з'ясувати, яким був раніше його рослинний і тваринний світ. В результаті з'явилися дані для нової, дивовижної та повчальної інтерпретації історії його поселенців.

За однією з версій острів Пасхи був заселений приблизно 400 р. н. е. (хоча за даними радіовуглецевого аналізу, отримані вченими Террі Хантом і Карлом Ліпо з Каліфорнійського університету (США) в ході дослідження восьми зразків деревного вугілля з Анакени, свідчать про те, що острів Рапа-Нуї був заселений приблизно в 1200 р. н.е., ) Островітяни вирощували банани, таро, солодку картоплю, цукрову тростину, шовковик. Крім курей, на острові були також щури, що прибули з першими переселенцями.

Період виготовлення статуй відноситься до 1200-1500 років. Кількість жителів на той час становила від 7000 до 20000 чоловік. Для підйому та переміщення статуї достатньо кілька сотень людей, які використовували канати та ковзанки з дерев, які є на той час у достатній кількості.
Ретельна робота археологів і палеонтологів показала, що приблизно за 30 000 років до прибуття людей і в перші роки їхнього перебування острів зовсім не був таким безлюдним, як зараз. Субтропічний ліс з дерев і дрібнолісся височів над чагарниками, травами, папоротею та дерном. У лісі росли деревні маргаритки, деревця хаухау, з яких можна робити канати, та торомиро, яке придатне як паливо. Існували також різновиди пальм, яких зараз немає на острові, але раніше їх було так багато, що підніжжя дерев було щільно вкрите їх пилком. Вони споріднені з чилійською пальмою, яка виростає до 32 м і діаметром до 2 м. Високі, без гілок, стовбури були ідеальним матеріалом для ковзанок і спорудження каное. Вони також давали їстівні горіхи та сік, з якого чилійці роблять цукор, сироп, мед та вино.

Відносно холодні прибережні води забезпечували риболовлю тільки в декількох місцях. Основним морським видобутком були дельфіни та тюлені. Для полювання на них виходили у відкрите море та застосовували гарпуни. До приходу людей острів був ідеальним місцем для птахів, тому що вони не мали тут жодних ворогів. Тут влаштовували гніздування альбатроси, олуші, фрегати, дурні, папуги та інші птахи — лише 25 видів. Це було, мабуть, найбагатше гніздування у всьому Тихому океані.

Приблизно у 800-х роках почалося руйнування лісів. Все частіше стали зустрічатися шари деревного вугілля від лісових пожеж, все менше ставало деревного пилку і все більше з'являвся пилок від трав, що приходили на зміну лісу. Не пізніше 1400 р. пальми зникли остаточно, причому не тільки в результаті вирубки, а й через всюдисущі щурів, які не давали їм можливості відновитися: дюжина залишків горіхів, що збереглися в печерах, мала сліди вигризеності щурами. Такі горіхи було неможливо прорости. Дерева хаухау не зникли повністю, але їх не вистачало на виготовлення канатів.
У 15-му столітті зникли як пальми, а й увесь ліс цілком. Він був знищений людьми, які очищали ділянки для садів, вирубували дерева для будівництва каное, виготовлення ковзанок під статуї, опалення. Щури поїдали насіння. Цілком ймовірно, що птахи вимирали через забруднення квітів та зменшення врожаю фруктів. Відбулося те, що відбувається скрізь у всьому світі, де знищують ліс: зникає більшість мешканців лісу. На острові зникли всі види місцевих птахів та звірів. Було виловлено і всю прибережну рибу. У їжу пішли дрібні равлики. З раціону людей до 15 ст. зникли дельфіни: не було на чому виходити в море, та й гарпуни не було з чого робити. Справа дійшла до канібалізму.

Райський куточок, що відкрився першим поселенцям, через 1600 років став практично неживим. Родючі ґрунти, достаток їжі, безліч будівельних матеріалів, достатній життєвий простір, усі можливості для безбідного існування виявилися знищеними. На час відвідування острова Хейєрдал на острові було єдине дерево тороміро; зараз його вже немає.
А почалося все з того, що через кілька століть після прибуття на острів люди взялися, подібно до їхніх полінезійських предків, встановлювати на платформи кам'яних ідолів. Згодом статуї ставали дедалі більшими; їхні голови почали прикрашати червоні 10-тонні корони; розкручувалась спіраль змагання; суперники клани намагалися перевершити один одного, демонструючи здоров'я і міць подібно до єгиптян, що будували свої гігантські піраміди. На острові, як у сучасній Америці, існувала складна політична система розподілу наявних ресурсів та інтегрування економіки різних галузях.

Гравюра 1873 з англійської газети «Harper Weekly». Гравюра підписано: "Easter Island Stone Idols Festival Dancing Tatoos" (Фестиваль татуйованих танцівниць біля кам'яних ідолів острова Великодня).

Постійно зростаюче населення зводило ліси швидше, ніж могли відновлюватися; дедалі більше місця займали городи; ґрунт, позбавлений лісу, джерела та струмки висихали; дерев, які витрачалися на транспортування та підйом статуй, а також на будівництво каное та житла, виявилося недостатньо навіть на приготування їжі. У міру знищення птахів та тварин наставав голод. Зменшувалася родючість ріллі через вітрову та дощову ерозію. Почалися посухи. Інтенсивне розведення курей та канібалізм не вирішили проблеми із продовольством. Підготовлені до переміщення статуї із щоками, що запали, і видимими ребрами — свідчення голоду, що почався.

При нестачі їжі остров'яни більше не могли утримувати вождів, бюрократію та шаманів, які здійснювали управління суспільством. Острівці, що вижили, розповіли першим європейцям, що відвідали їх, як на зміну централізованій системі прийшов хаос, і войовничий клас переміг спадкових вождів. На камінні з'явилися зображення копій та кинджалів, виготовлених воюючими сторонами у 1600-ті та 1700-ті рр.; вони і зараз розкидані по всьому острову Великодня. До 1700 р. населення становило від чверті до однієї десятої своєї колишньої кількості. Люди переселилися до печер, щоб ховатися від своїх ворогів. Близько 1770 р. протиборчі клани почали перекидати статуї одне в одного і зносити їм голови. Остання статуя була перекинута і осквернена в 1864 році.
У міру того, як перед дослідниками виявлялася картина занепаду цивілізації острова Великодня, вони запитували себе: — Чому вони не озирнулися, не усвідомили того, що відбувається, не зупинилися, поки не було запізно? Про що вони думали, зрубуючи останню пальму?

Найімовірніше, катастрофа сталася не раптово, а розтягнулася кілька десятиліть. Зміни, що відбуваються в природі, для одного покоління не були помітними. Тільки люди похилого віку, згадуючи роки свого дитинства, могли усвідомити те, що відбувається, і зрозуміти загрозу, яку несе знищення лісів, проте правлячий клас і каменярі, боячись втратити свої привілеї і роботу, ставилися до попереджень так само, як і сьогоднішні лісозаготівельники на північному заході США: «Робота важливіша за ліс!».

Дерева поступово ставали меншими, тоншими і менш значущими. Колись було зрізано останню плодоносну пальму, а молоді пагони знищували разом із залишками чагарників та підліску. Ніхто не помітив загибелі останньої молодої пальми.

Флора острова дуже бідна: фахівці налічують не більше 30 видів рослин, які ростуть на Рапа-Нуї. Більшість із них було завезено з інших островів Океанії, Америки, Європи. Багато рослин, що раніше широко поширені на Рапа-Нуї, винищені. Між IX і XVII століттями відбувалася активна вирубка дерев, яка й призвела до зникнення лісів на острові (ймовірно, до цього на ньому виростали пальми виду Paschalococos disperta). Іншою причиною було поїдання насіння дерев щурами. У зв'язку з нераціональною господарською діяльністю людини та іншими факторами прискорена ерозія грунту, що виникла, завдала величезних збитків сільському господарству, внаслідок чого населення Рапа-Нуї значно скоротилося.

Одна з вимерлих рослин – Sophora toromiro, місцева назва якого тороміро (рап. toromiro). Ця рослина на острові в минулому відігравала важливу роль у культурі рапануйців: з неї робилися таблички, що «говорять», з місцевими піктограмами.

Стовбур тороміро, діаметром у людське стегно і тонше, часто використовувався при будівництві будинків; також із нього робилися списи. У ХІХ-ХХ століттях це дерево було винищено (одною з причин стало те, що молоді поросли знищували завезені на острів вівці).
Інша рослина острова - тутове дерево, місцева назва якого махут (рап. mahute). У минулому ця рослина також відігравала значну роль у побуті островитян: з лубу тутового дерева виготовлявся білий одяг, звана тапа. Після появи перших європейців на острові – китобоїв та місіонерів – значення махуту у побуті рапануйців поменшало.

Коріння рослини (рап. ti), або Dracaena terminalis, використовувалися для виготовлення цукру. Також ця рослина застосовувалася для виготовлення порошку темно-блакитного та зеленого кольору, який потім наносили на тіло як татуювання.

Макої (рап. makoi) (Thespesia populnea) використовувалося для різьблення.

Одна з уцілілих рослин острова, що росте на схилах кратера Рано-Као та Рано-Рараку - Scirpus californicus, що використовується при будівництві будинків.

В останні десятиліття на острові почала з'являтися невелика поросль евкаліпта. У XVIII-XIX століттях на острів були завезені виноград, банан, диня, цукрова тростина.

До прибуття острів європейців фауна острова Великодня переважно була представлена морськими тваринами: тюленями, черепахами, крабами. До XIX століття на острові розводили курей. Види місцевої фауни, які раніше населяли Рапа-Нуї, вимерли. Наприклад, вид щура Rattus exulans, який у минулому місцеві жителі використовували у їжу. Замість неї на острів були завезені європейськими судами щури виду Rattus norvegicus і Rattus rattus, які стали переносниками різних хвороб, які раніше не відомі рапануйцям.

Зараз на острові гніздяться 25 видів морських птахів та мешкають 6 видів наземних птахів.

Статистика з моаї така. Загальна кількість моаї – 887. Кількість моаї, які встановлені на постаменти аху (Ahu) – 288 (32 відсотки від загальної кількості). Кількість моаї, які стоять на схилах вулкану Рано Рараку (Rano Raraku), де знаходився кар'єр з висічення моаї - 397 (45 відсотків від загальної кількості). Кількість моаї, які лежать розкиданими по всьому острову - 92 (10 відсотків від загальної кількості). моаї мають різну висоту - від 4 до 20 метрів. Найбільші їх стоять самотньо на схилі вулкана Рано Рараку. Вони по шию занурені в осадові породи, що накопичилися на острові за довгу історію цього шматочка землі. Деякі моаї стояли на кам'яних постаментах, званих тубільцями аху. Кількість аху перевищує три сотні. Розмір аху також різний - від кількох десятків метрів до двох сотень метрів. Найбільший моаї на прізвисько "El Gigante" має висоту 21,6 метра. Він знаходиться в кар'єрі Рано Рараку і важить приблизно 145-165 тонн. Найбільший моаї, що стоїть на постаменті, розташований на аху Те Піто Кура (Ahu Te Pito Kura). Він має прізвисько Паро (Paro), його зростання близько 10 метрів, а вага – близько 80 тонн.

Загадки острова Великодня.

Острів Великодня сповнений загадок. Скрізь на острові можна побачити входи в печери, кам'яні майданчики, жолобчасті алеї, що ведуть прямо в океан, величезні статуї, знаки на камінні.
Однією з головних загадок острова, що не дає спокою вже кільком поколінням мандрівників і дослідників, залишаються унікальні кам'яні статуї — моаї. Це кам'яні боввани різних розмірів — від 3 до 21 метра. В середньому, вага однієї статуї становить від 10 до 20 тонн, але є серед них і справжні колос вагою від 40 до 90 тонн.

З цих кам'яних статуй розпочалася слава острова. Було зовсім незрозуміло, як вони могли з'явитися на загубленому в океані острівці зі мізерною рослинністю та «диким» населенням. Хто витісав їх, приволок на берег, поставив на спеціально зроблені постаменти і увінчав важкими головними уборами?

Статуї мають надзвичайно дивний вигляд — у них дуже великі голови з важким підборіддям, що виступає, довгі вуха і зовсім немає ніг. У деяких на головах «шапки» із червоного каменю. До якого людського племені належали ті, чиї портрети залишилися на острові у вигляді моаї? Загострений піднятий ніс, тонкі губи, злегка випнуті ніби в гримасі глузування і зневаги. Глибокі виїмки під надбрівними дугами, велике чоло — хто вони?

Клікабельно

На деяких статуях - вирубані в камені намисто, або татуювання, нанесене різцем. Обличчя одного з кам'яних гігантів поцятковане дірочками. Може, за давніх часів мудреці, що жили на острові, вивчали рух небесних світил, татуювали обличчя картою зоряного неба?

Очі статуй дивлячись на небо. У небо — таке саме, як і тоді, коли сторіччя тому, для тих, хто приплив через обрій, відкрилася нова батьківщина?

За старих часів остров'яни були переконані, що моаї охороняють їхню землю та їх самих від злих духів. Всі моаї, що стоять, повернуті обличчям до острова. Незбагненні, як час, вони занурені в мовчання. Це таємничі символи минулої цивілізації.

Відомо, що скульптури викалися з вулканічної лави на одному з країв острова, а потім готові фігури переносилися трьома головними дорогами до місць церемоніальних постаментів — аху — розкиданих уздовж берегової лінії. Довжина найбільшого нині зруйнованого аху складала 160 м, а на його центральній платформі завдовжки близько 45 м розташовувалося 15 статуй.

Переважна більшість статуй лежать незакінчені в каменоломнях або вздовж давніх доріг. Деякі з них завмерли в глибині кратера вулкана Рано-Рараку, деякі виходять за гребінь вулкана і ніби прямують до океану. Все ніби зупинилося раптово, охоплене вихором невідомого катаклізму. Чому скульптори раптово припинили свою роботу? Все залишено на місці — і кам'яні сокири, і незакінчені статуї, і кам'яні гіганти, наче застигли на шляху у своєму русі, наче люди просто на хвилину залишили свою роботу та не змогли повернутися до неї.

Деякі статуї, насамперед встановлені на кам'яних майданчиках, повалені та розколоті. Те саме стосується і кам'яних платформ — аху.

Конструювання аху вимагало щонайменше зусиль і мистецтва, ніж створення самих статуй. Потрібно було зробити блоки і з них скласти рівний п'єдестал. Щільність, з якою цегла прилягає одна до одної вражає. Навіщо споруджувалися перші axу (їх вік близько 700-800 років), досі незрозуміло. Надалі їх нерідко використовували як місця поховань та увічнення пам'яті вождів.

Розкопки, проведені на кількох ділянках стародавніх доріг, якими, ймовірно, остров'яни переносили багатотонні статуї (іноді на відстань понад 20 кілометрів), показали, що всі дороги явно обходять плоскі ділянки. Самі дороги є улоговини V або U-подібної форми шириною близько 3,5 метрів. На деяких ділянках присутні довгі сполучні фрагменти, що формою нагадують бордюрний камінь. У деяких місцях виразно видно стовпи, вкопані за межами бордюрів, — можливо, вони слугували опорою нікому пристосуванню на кшталт важеля. Точної дати будівництва цих доріг вчені поки що не встановили, проте за припущеннями дослідників процес переміщення статуй був закінчений на острові Великодня приблизно до 1500 до н.е.

Ще одна загадка: прості розрахунки показують, що за сотні років невелике населення не змогло б витісати, перевезти та встановити навіть половину статуй. На острові знайшли стародавні дерев'яні таблички з вирізаними письменами. Більшість їх було втрачено під час підкорення острова європейцями. Але деякі таблички збереглися. Письмена йшли зліва направо, а потім у зворотному порядку — праворуч наліво. Розшифрувати накреслені на них знаки довго не вдавалося. І лише на початку 1996 року в Москві було оголошено про те, що всі чотири збережені текстові дощечки розшифровані Цікаво, що в мові остров'ян є слово, що означає повільне пересування без допомоги ніг. Левітація? Чи не використовувався цей фантастичний спосіб при транспортуванні та встановленні моаї?

І ще одна загадка. На старих картах біля острова Великодня зображено інші території. Усні перекази розповідають про повільне опускання землі під воду. Інші легенди розповідають про катастрофи: про вогненну палицю бога Увока, що розколов землю. А чи не могли тут існувати в давнину більші острови або навіть цілий материк з високорозвиненою культурою та технікою? Для нього навіть вигадали гарну назву Пасіфіда.

Деякі вчені припускають, що досі існує якийсь клан (орден) пасхальців, який зберігає секрети предків і приховує їх від необізнаних у стародавні знання.

У острова Великодня існує безліч назв:

Хітіаіраги (рап. Hititeairagi), або Хіті-аі-рангі (рап. Hiti-ai-rangi);
Текаоухангоару (рап. Tekaouhangoaru);
Мата-Кітераге (рап. Mata-Kiterage - у перекладі з рапануйського «очі, що дивляться в небо»);
Те-Піто-те-хенуа (рап. Te-Pito-te-henua – «пуп землі»);
Рапа-Нуї (рап. Rapa Nui - «Великий Рапа»), назва в основному використовуване китобоями;
острів Сан-Карлос (англ. San Carlos Island), названий так Гонсалесом Дон Феліпе на честь короля Іспанії;
Теапі (рап. Teapi) – так називав острів Джеймс Кук;
Ваїху (рап. Vaihu), або Ваїхоу (рап. Vaihou), - цією назвою також користувався Джеймс Кук, а пізніше Форстер Йоган Георг Адам і Лаперуз Жан Франсуа де Гало (на його честь названа бухта на північному сході острова);
острів Великодня (англ. Easter Island), названий так голландським мореплавцем Якобом Роггевеном, тому що він відкрив його в день Великодня 1722 року. Найчастіше острів Великодня називають Рапа-Нуї (у перекладі «Великий Рапа»), хоча воно не рапануйського, а полінезійського походження. Таке
назву острів отримав завдяки таїтянським мореплавцям, які використовували його, щоб розрізняти острів Пасхи та острів Рапа, що лежить за 650 км на південь від Таїті. Сама назва «Рапа-Нуї» викликала безліч суперечок серед лінгвістів щодо правильного написання цього слова. Серед
англомовних фахівців слово Rapa Nui (2 слова) використовується для найменування острова, слово Rapanui (1 слово) - коли йдеться про народ або місцеву культуру.

Острів Великодня - провінція у складі чилійської області Вальпараїсо, очолювана губернатором, акредитованим при чилійському уряді і президентом. З 1984 року губернатором острова може стати лише місцевий житель (першим став Серхіо Рапу Хаоа, колишній археолог та музейний хранитель). Адміністративно провінція Острів Великодня включає безлюдні острови Сала-і-Гомес. З 1966 року в поселенні Ханга-Роа кожні чотири роки обирається місцева рада з 6 членів, яку очолює мер.

На території острова діє близько двох дюжин поліцейських, переважно відповідальних за безпеку в місцевому аеропорту.

Є також збройні сили Чилі (переважно ВМФ). Чинна валюта на острові - чилійське песо (на острові також в обігу долари США). Острів Великодня – безмитна зона, тому надходження до бюджету острова від сплати податків порівняно незначні. Значною мірою він складається із дотацій уряду.

колос (висота 6 м) після розкопок Острів Пасхи (по: Хейєрдал, 1982

Це, до речі, реквізит викинутий у море під час зйомок чергового фільму на острові. Тож підводних статуй не було.

Ось ще одна теорія, як все має виглядати.

Ну чи ось так З приводу усіляких загадкових споруд давайте нагадаю вам або наприклад, що собою представляла Оригінал статті знаходиться на сайті ІнфоГлаз.рфПосилання на статтю, з якою зроблено цю копію -

Моаї
Загадки Острови Великодня

(з циклу "На задвірках планети")

Моаї(статуя, бовван, ідол [з рапануйської мови]) - кам'яні монолітні статуї на тихоокеанському острові Великдень, що належить Чилі. Виготовлялися аборигенним полінезійським населенням у період із 1250 по 1500 рр. Наразі відомо 887 статуй.

Більш ранні моаї були встановлені на церемоніальних та похоронних платформах аху по периметру острова, або просто на відкритій місцевості. Можливо, транспортування деяких статуй так і не завершилося. Таких аху зараз налічують 255 штук. Маючи довжину від декількох метрів до 160 м, вони могли вміщати від однієї маленької статуї до гігантів. На найбільшій з них, аху Тонгаріки, встановлено 15 моаї. На аху було встановлено менше п'ятої частини статуй. На відміну від статуй з Рано Рараку, погляд яких спрямований вниз по схилу, моаї на аху дивляться вглиб острова, а точніше, - на село, що колись стояло перед ними. Багато розбитих і цілі статуї опинилися всередині платформ при їх перебудовах. Також, мабуть, багато хто ще похований у землі.

Місце розташування похоронних майданчиків аху на острові

Наразі відновлюють процес періодичного демонтажу статуй для перенесення їх на нові постаменти, а також остаточного поховання під завалами каменю. Майже половина або 45% всіх моаї (394 або 397) так і залишилася в Рано Рараку. Частину не вирубали повністю або вони спочатку мали залишатися в такому положенні, а інші встановили на викладені каменем майданчики на зовнішньому та внутрішньому схилах кратера. Причому 117 із них стоять на внутрішньому схилі. Раніше вважалося, що всі ці моаї залишилися незавершеними або їх не встигли відправити в інше місце. Наразі припускають, що вони і були призначені для цього місця. Також їм не мали наміру робити очі. Пізніше ці статуї виявилися поховані діленням (скупченням пухких продуктів вивітрювання гірських порід) зі схилу вулкана.

У середині XIX століття всі моаї за межами Рано Раракуі багато хто в каменоломні були перекинуті або впали з природних причин (землетруси, удари цунамі). Наразі близько 50 статуй відновлено на церемоніальних майданчиках або в музеях в інших місцях. Крім того, зараз одна статуя має очі, тому що було встановлено, що в глибоких очницях моаї колись були вставки з білого корала і чорного обсидіана, останній міг замінюватися чорною, але потім почервонілою пемзою.

Каменоломня та статуї на схилі Рано Рараку

Більшість моаї (834 або 95%) вирубано у великоблочному тахілітовому базальтовому туфі кам'яноломні вулкана. Рано Рараку. Не виключено, що частина статуй походить з родовищ інших вулканів, в яких є аналогічний камінь і вони ближче до місць встановлення. Декілька невеликих статуй виконані з іншого каменю: 22 - з трахіту; 17 - з червоної базальтової пемзи вулкана Охіо(у бухті Анакена) та з інших родовищ; 13 - з базальту; 1 - з муджієриту вулкана Рано Као. Остання – це особливо шанована статуя висотою 2,42 м з культового місця Оронго, відома як Хоа-Хака-Нана-Іа . З 1868 року вона перебуває у Британському музеї. Круглі циліндри «Пукао»(пучок волосся) на головах статуй виготовлені з базальтової пемзи вулкана Пуна Пао. Не всі моаї, встановлені на аху, постачали червоними (спочатку чорними) циліндрами пукао. Їх виготовляли тільки там, де на довколишніх вулканах були поклади пемзи.

Cтатуя Хоа-Хака-Нана-Іа заввишки 2,42 м. Вигляд спереду та ззаду

Якщо говорити про вагу моаї, то в багатьох публікаціях він сильно завищений. Це з тим, що з розрахунків береться власне базальт (об'ємна маса близько 3-3,2 г/ куб.см), а чи не ті легкі базальтові породи, що зазначені вище і з яких статуї зроблено (менше 1,4 г/куб .см, рідко 1,7 г/куб.см). Маленькі трахітові, базальтові та муджієрітові статуї, дійсно, виготовлені з твердого та важкого матеріалу.

Звичайний розмір моаї - 3-5 м. Середня ширина основи - 1,6 м. Середня вага таких статуй - менше 5 т (хоча вказується маса 12,5-13,8 т). Рідше висота статуй – 10-12 м. Не більше 30-40 статуй має вагу понад 10 т.

Найвища із заново встановлених - це моаї Парона аху Те-Піто-Те-Кура, висотою 9,8 м. А найважча з цієї категорії - моаї на аху Тонгаріки. Вага їх, як заведено, сильно завищують (82 і 86 т відповідно). Хоча всі подібні статуї зараз спокійно встановлюють 15-тонний кран. Найвищі статуї острова знаходяться на зовнішньому схилі вулкана Рано Рараку. З них найбільша - Піропіро, 11,4м.

Аху Тонгарікі

А взагалі найбільша статуя El Gigante, розміром близько 21 м (за різними даними - 20,9 м, 21,6 м, 21,8 м, 69 футів). Називають зразкову вагу - і 145-165 т, і 270 т. Вона знаходиться в каменоломні і не відокремлена від основи.

Вага кам'яних циліндрів трохи більше 500-800 кг, рідше 1,5-2 т. Хоча, наприклад, циліндр висотою 2,4 м моаи Паро, завищуючи, визначають вагою 11,5 т.

Найбільша статуя - El Gigante, розміром близько 21 м у Рано Рараку

Загальновідомий стиль статуй середнього періоду історії острова Великодня виник не відразу. Йому передували стилі пам'ятників раннього періоду, які поділяють на чотири типи.
Тип 1 - Чотиригранні, іноді плюснуті кам'яні голови прямокутного перерізу. Тулуба немає. Матеріал - жовтувато-сірий туф. Рано Рараку.
Тип 2 - довгі стовпи прямокутного перерізу із зображенням малореалістичної фігури на повний зріст та непропорційно короткими ногами. Знайдено лише один завершений зразок на аху Винапа, Спочатку двоголовий. Два інших незакінчених – у кар'єрах Туу-Тапу. Матеріал – червона пемза.
Тип 3 - єдиний екземпляр реалістичної уклінної фігури з туфу Рано Рараку. Знайдена там, у відвалах найдавніших кар'єрів.
Тип 4 - представлений великою кількістю торсів, статуй прототипів Середнього періоду. Виготовлені з твердого, щільного чорного або сірого базальту, з червоної пемзи, з туфу. Рано Раракута муджієрита. Відрізняються опуклою і навіть загостреною основою. Тобто, вони не призначалися для встановлення на постаменти. Їх закопували в землю. Вони не мали окремого пукао та подовжених мочок вух. Три прекрасні зразки з твердого базальту та муджієриту були вивезені та знаходяться у Британському музеї у Лондоні , в Музеї Отаго в Данидині і в брюссельському Музеї п'ятдесятиріччя .

Справа - один із зразків моаї раннього періоду. Ліворуч - Базальтова статуя раннього періоду, моаї Хава, з Британського музею на експозиції у Ліверпулі

Статуї Середнього періоду є вдосконаленим варіантом менших статуй попереднього періоду. Всупереч поширеній думці, особи, відтворені на них, не європейські, а чисто полінезійські. Надмірно витягнуті голови з'явилися завдяки непропорційному розтягуванню пізніх монументів у гонитві за дедалі більшою висотою. При цьому однаково відношення довжини до ширини носа (знизу) залишилося «азіатським». Починаючи з Хоа-Хака-Нана-ІаТакож деякі статуї Середнього періоду покривалися різьбленням. Вона включає maro - Зображення на спині, що нагадує настегнану пов'язку, доповнену кругом і м-подібною фігурою. Пасхальці трактують цей малюнок як «сонце, веселка та дощ». Це стандартні елементи для статуй. Інші малюнки різноманітніші. На передній стороні може бути щось схоже на комір, хоча, звичайно, фігури оголені. Хоа-Хака-Нана-Іаззаду має також зображення весел «ао», вульв, птиці та двох птахівосіб. Вважають, що зображення, що належать до культу птахівини, з'явилися вже в Середньому періоді. Одна статуя зі схилу Рано Раракумає на спині та грудях зображення трищоглового очеретового судна або, за іншою версією, європейського корабля. Однак багато статуй могли не зберегти свої зображення через сильну ерозію м'якого каменю. Зображення були і на деяких циліндрах пукао . Хоа-Хака-Нана-Іа, крім того, мала розмальовку темно-бордовою та білою фарбою, яка була змита під час переміщення статуї до музею.

Статуя середнього періоду з реконструйованими очима

Найпізніші статуї Середнього періоду в Рано Рараку

Було очевидно, що виготовлення та встановлення моаї вимагало величезних витрат коштів та праці, і європейці довго не могли зрозуміти, хто виготовляв статуї, яким інструментом та як вони переміщалися.

Легенди острова говорять про вождя клану Хоту Мату’а , який залишив будинок у пошуках нового та знайшов острів Великодня. Коли він помер, острів був поділений між шістьма його синами, а потім - між онуками та правнуками. Жителі острова вірять, що в статуях укладено надприродну силу предків цього клану ( мана ). Концентрація мани призведе до хороших врожаїв, дощів та процвітання. Ці легенди постійно змінюються і передаються за фрагментами, через що точну історію відновити важко.

Серед дослідників найбільш широко була поширена теорія, за якою моаї звели поселенці з островів Полінезії в XI столітті. Моаї могли представляти померлих предків або надавати силу вождям, що живуть, а також бути символами кланів.

У 1955-1956 pp. відомий норвезький мандрівник Тур Хейєрдал організував норвезьку археологічну експедицію на острів Великодня. Одним з основних у проекті були експерименти з висікання, перетягування та встановлення статуй моаї. У результаті таємниця створення, переміщення та встановлення статуй було розкрито. Творцями моаї виявилося туманне плем'я, що вимирає. довговухих », що отримала свою назву тому, що у них був звичай подовжувати мочки вух за допомогою важких прикрас, яке століттями зберігало секрет створення статуй в таємниці від основного населення острова - племені. коротковухих ». Внаслідок цієї секретності коротковухі оточили статуї містичними забобонами, які тривалий час вводили європейців в оману. Хейєрдал вбачав у стилі статуй та інших творів островитян подібність з американськими мотивами. Він пояснював це впливом культури перуанських індіанців або навіть походженням «довговухих» від перуанців.

Фотоілюстрація з книги Тура Хейєрдала "Таємниця острова Великодня" 1959 р

На прохання Тура Хейєрдала група з останніх «довговухих», що живуть на острові під керівництвом Педро Атана , лідера клану, відтворила всі етапи виготовлення статуй у каменоломні (витісуючи їх кам'яними молотками), перемістила готову 12-тонну статую до місця встановлення (у положенні лежачи, волоком, використовуючи великий натовп помічників) і встановила на ноги за допомогою хитромудрого підкладаються під основу, і трьох колод, що використовуються як важелі. На запитання, чому вони про це не говорили європейським дослідникам раніше, їхній ватажок відповів, що «раніше ніхто про це мене не питав». Тубільці – учасники експерименту – повідомили, що вже кілька поколінь ніхто не виготовляв та не встановлював статуй, але з раннього дитинства їх навчали старші, вусно розповідаючи, як це робити, та змушуючи повторювати розказане, доки не переконувалися, що діти точно запам'ятали все.

Одним із ключових питань був інструмент. Виявилося, що під час виготовлення статуй одночасно відбувається виготовлення запасу кам'яних молотків. Статуя буквально виколюється ними з породи частими ударами, причому кам'яні молотки руйнуються одночасно з породою і безперервно замінюються на нові.

Залишалося загадкою, чому коротковухі розповідають у своїх легендах, що статуї до місць установки приходили у вертикальному положенні. Чеський дослідник Павло Павло висунув гіпотезу, що моаї «ходили» перекантовуючись, і в 1986 спільно з Туром Хейєрдал поставив додатковий експеримент, в якому група з 17 чоловік з мотузками досить швидко переміщала 10-тонну статую у вертикальному положенні. Антропологи повторили експеримент у 2012 році, знявши на відео.

У 2012 американські дослідники успішно повторили експеримент із 5 тонною «крокою» статуєю

February 24th, 2017

Острів Великодня – дивовижне місце, потрапити куди прагнуть тисячі туристів з усього світу. Ми вже багато з вами обговорювали про острів Пасхи. Аналізували і шукали і навіть я вам показував.

Але у всіх цих обговореннях я якось мало звертав увагу на те, де і як виникали ці величезні голови та статуї. Це місце знаходиться на нижніх схилах Теревака - найбільшого і наймолодшого з трьох згаслих вулканів, які власне і утворюють Рапа-Нуї (відомішого як острів Великодня).

Давайте подивимося уважніше на це.

Фото 2

Серед величезної кількості пам'яток є на цьому острові особливе місце - вулканічний кратер «Рано Рараку» з спресованого вулканічного попелу або туфу. Цей кратер таїть найцікавіші загадки.

Рано-Рараку - згаслий вулкан заввишки близько 150-ти метрів, що знаходиться в східній частині острова посеред порослої трави рівнини, за 20 кілометрів від міста Ханга-Роа і за 1 кілометр від узбережжя. Південно-східний схил вулкана частково обрушився і оголив породу - жовто-коричневий туф із численними включеннями. Саме цій породі і завдячує вулкан своєї популярності - він став місцем народження знаменитих кам'яних бовванів Моаї.

У овальному кратері розміром 350 на 280 метрів лежить прісноводне озеро, береги якого густо заросли очеретом тотора. Аж донедавна це озеро служило місцевому населенню джерелом прісної води.

Вулкан утворився під час голоцену. Він є вторинним вулканом Маунга Теревака, найбільшої височини острова. Коли сталося його останнє виверження, невідомо.

Рано Рараку формою є пірокластичний конус. Висота його вершини становить п'ятсот одинадцять метрів. Схили вулкана покриті м'яким трав'яним килимом, що нагадує альпійські луки, південно-східний схил частково обвалений.

Протягом майже п'яти століть Рано Рараку використовувався для розробки кар'єрів. Саме тут видобували камінь більшості відомих монолітних скульптур острова Великодня, відомих як моаи. Сьогодні можна побачити, як залишки цілих 387 моаї різного ступеня завершеності буквально оперізують кратер. Рано Рараку сьогодні є частиною Світової спадщини національного парку Рапа Нуї.

Фото 3

Майже всі статуї на острові Великодня (95%) було вирізано в каменоломнях цього кратера, а потім якимось чином переміщено на багато кілометрів у різні місця на всьому острові. Ніхто не знає як це робили. На схилі видно моаї, які з якоїсь причини або були завершені, або їх не перемістили куди потрібно

Фото 4

Тут є багато цікавих речей. Наприклад, такі унікальні рослини, як очерет «тотора», яким зарості берега озера в кратері, деякі люди вважають першими свідченнями контакту з американським материком. Тотора зростали в цьому місці, принаймні протягом 30 000 років, задовго до того, як на Рапа-Нуї оселилися люди. Південний схил Рано Рараку на острові Великодня буквально усіяний великою кількістю моаї.

Фото 5

Деякі з них наполовину поховані в землі, а інші не завершені. А найцікавішим видовищем на Рано Рака є моаї в кар'єрі. Деякі з них незавершені, а до інших сьогодні неможливо дістатися, оскільки вони розташовані дуже високо на зовнішній стороні кратера. Тут можна побачити один із найбільших зразків моаї, висота якого становить 21,6 метра. Він майже вдвічі більший за своїх «побратимів», якими прославилося узбережжя острова Великодня.

Фото 6

Вага моаї оцінюється в 270 тонн і багато разів перевищує вагу будь-якого моаї, які можна зустріти в інших місцях на острові. Вчені вважають, що деякі з незавершених моаї були покинуті після того, як їх творці зрештою натрапили на дуже тверду породу при розробці кар'єру. А інші скульптури нібито навіть не збиралися відокремлювати від породи, де вони були вирізані. Крім того, деякі моаї за межами кар'єру частково вкопані по плечі в землю. Що цікаво, саме у цих моаї немає видовбаних очей.

Фото 7

Крім того, у них немає «пукао» на верхівці — капелюшної структури, вирізаної зі світло-червоного вулканічного каменю, який видобували в іншому місці, Пуна Пау. Проте саме ці моаї стали справжньою «візитною карткою» острова.

Фото 8

У кратері вулкану Рано Рараку знаходиться велике прісноводне озеро із чистою водою. У цьому озері щорічно жителі острова в наш час проводять змагання з плавання. Один із схилів утиканий бовванами. Середній розмір статуй трохи менше, ніж на зовнішній стороні кратера і зроблені вони набагато грубіше. Досі невідомо, навіщо було робити статуї всередині кратера, адже витягнути звідти багатотонну монолітну скульптуру без пошкоджень навіть у наш час із застосуванням техніки – дуже складне завдання. Є гіпотеза - це ні що інше як навчальний майданчик стародавнього ПТУ №1 острова Рапа Нуї для підготовки кваліфікованих каменярів та статуї не були призначені для вивезення.

Фото 9

У кратері живе табун диких коней. Коней, диких і домашніх, на острові величезна кількість людей не бояться і їх можна зустріти в найнесподіваніших місцях. Якби у стародавніх рапануйців коні, вони б обстругали всю цю гору вщент.

Фото 11.

Моаї – кам'яні статуї із спресованого вулканічного попелу на острові Великодня. Всі моаї монолітні, тобто вирізані з єдиного шматка каменю, а не склеєні чи скріплені. Вага іноді сягає понад 20 тонн, а висота – понад 6 метрів. Було знайдено незакінчену скульптуру зростом близько 20 метрів і вагою 270 тонн. Всього на острові Великодня є 997 моаї. Всі моаї, всупереч поширеній думці, «дивляться» вглиб острова, а не у бік океану.

Трохи менше п'ятої частини моаї були пересунуті на майданчики для церемоній (аху) та встановлені з кам'яним циліндром червоного кольору на голові (пукау). Близько 95% вирізано із спресованого вулканічного попелу Рано Рараку, де зараз залишилося стояти 394 моаї. Роботи в каменоломні біля підніжжя вулкана Рано Рараку були несподівано перервані, і там залишилося багато незакінчених моаї. Майже всі завершені моаї були переміщені з Рано Рараку на церемоніальні платформи.

Останнім часом вдалося довести, що глибокі отвори колись були заповнені коралами, деякі з яких тепер реконструйовані.

У середині XIX століття всі моаї за межами Рано Рараку і багато хто в каменоломні були перекинуті. Наразі близько 50 моаї відновлено на церемоніальних майданчиках.

Фото 13.

Легенди острова говорять про панівному клані Хоту Мату'а, який залишив будинок у пошуках нового та знайшов острів Великодня. Коли він помер, острів був поділений між шістьма його синами, а потім - між онуками та правнуками. Жителі острова вірять, що в статуях укладено надприродну силу предків цього клану (мана). Концентрація мани призведе до хороших врожаїв, дощів та процвітання. Ці легенди постійно змінюються і передаються за фрагментами, через що точну історію відновити важко.

Серед дослідників найбільш широко була поширена теорія, за якою моаї звели поселенці з островів Полінезії в XI столітті. Моаї могли представляти померлих предків або надавати силу лідерам, що живуть, а також бути символами кланів.

Фото 14.

Таємниця створення, переміщення та встановлення статуй була розкрита у 1956 році відомим норвезьким мандрівником Туром Хейрдалом. Творцями моаї виявилося туземне плем'я "довговухих", що вимирає, яке століттями зберігало секрет створення статуй в таємниці від основного населення острова - племені "короткоухих". Внаслідок цієї секретності коротковухі оточили статуї містичними забобонами, які довгий час вводили європейців в оману.

На прохання Тура Хейрдала, група з останніх "довговухих", що живуть на острові, відтворила всі етапи виготовлення статуй у каменоломні (витісаючи їх кам'яними молотками), перемістили готову 12-тонну статую до місця встановлення (у положенні лежачи, волоком, використовуючи великий натовп). встановили на ноги за допомогою хитромудрого пристосування з каменів, що підкладаються під основу і трьох колод, що використовуються як важелі. На запитання, чому вони про це не говорили європейським дослідникам раніше, їхній ватажок відповів, що "раніше ніхто про це не питав МЕНЕ". Тубільці - учасники експерименту повідомили, що вже кілька поколінь ніхто не виготовляв і не встановлював статуй, але з раннього дитинства їх навчали старші, вусно розповідаючи як це робити і примушуючи повторювати розказане, поки не переконувалися, що діти точно запам'ятали всі.

Фото 16

Одним із ключових питань був інструмент. Виявилося, що під час виготовлення статуй одночасно відбувається виготовлення запасу кам'яних молотків. Статуя буквально виколюється ними з породи, частими ударами, причому кам'яні молотки руйнуються одночасно з породою і безперервно замінюються на нові.

Залишалася загадка, чому коротковухі розповідають у своїх легендах, що статуї до місць установки приходили у вертикальному положенні. Чеський дослідник Павло Павло висунув гіпотезу, що моаї «ходили», перекантовуючись і, в 1986 році спільно з Туром Хейрдалом поставив додатковий експеримент, в якому група з 17 чоловік з мотузками досить швидко переміщала 20-тонну статую у вертикальному положенні.

Фото 17

Фото 18.

Фото 19

Фото 21.

Фото 22.

Фото 23.

Фото 15

Фото 24.

Фото 25.

Фото 26.

Фото 27.

Фото 28.

Фото 29.

З усіх археологічних чудес на Рано Рараку є одне, про яке знає досить мало туристів, і яке, мабуть, найнезвичайніше з усіх.

Це бородатий Тукутурі, який є єдиним у своєму роді моаї — він стоїть навколішки. Поза Тукутурі згодом була використана жінками та чоловіками, які брали участь у хорі під час фестивалів, відомих як “Ріу”. Зокрема, співаки стають навколішки, трохи нахиляють тулуб назад і піднімають голову. Також при цьому виконавці, як правило, носять бороди (неважко помітити, що Тукутурі бородатий).

Фото 30

Тукутури зроблений з червоного вулканічного шлаку, який можна знайти, як згадувалося раніше, тільки в Пуна Пау. Тим не менш, він «сидить» на Рано Рараку, який є туфовим кар'єром. Деякі записи, що збереглися, дозволяють припустити, що ця фігура, можливо, пов'язана з культом «тангату ману» - особливим ритуалом-змаганням, в якому щорічно змагалися поселенці.

Непрямі натяки змушують припустити, що це був останній моаї, якого зробили після того, як припинили робити класичні статуї моаї.

Фото 20

Posts from This Journal by “Острів” Tag

Отак виглядає 2017 рік. А ось 2018 показує ще більший трафік, ніж грудень 2017: І ось один із днів - рекордсменів за всю історію журналу теж вже в 2018 році: Червона цифра - це загальна кількість унікальних відвідувачів, що потрапили в блог. У принципі, ця цифра…