Брянськ. Свято-Успенський Свенський монастир. Брянський свято-успенський свенський чоловічий монастир село супонево Свенський монастир історія

Рік будівництва: 1288
Адреса:Брянська обл., Брянський р-н, село Супонєве, вулиця Фрунзе, 1.

Брянський Свенський Успенський чоловічий монастир є одним із найдавніших і найвідоміших монастирів у Росії.
Своїм виникненням Свєнський монастир завдячував явленню чудотворної ікони Пресвятої Богородиці Свенська (Печерська) і чудовим зціленням від неї Благовірного князя Чернігівського Романа Михайловича від сліпоти в 1288 році.
З переходом Брянська до складу Московської держави, Свенський монастир, завдяки своєму чудотворному образу і положенню культурного центру в давній Брянській землі, швидко став незвичайною обителью. За царя Іоанна Грозного в обителі почалося будівництво кам'яних храмів замість дерев'яних. З 1681 по 1786 рік монастир був приписаний до Києво-Печерської Лаври і називався Ново-Печерським (Свенським) монастирем, щоб братія Лаври могла мати притулок під час нападів польсько-литовських військ на Малоросію.
Зі Свенським монастирем було пов'язано чимало учнів та послідовників Преподобного Паїсія Величковського. Серед них – ієромонах Афанасій (Степанов), схимонахи Афанасій (Охлопков) та Афанасій (Захаров), ієродиякон Анастасій та інші подвижники благочестя. Преподобний Мойсей Оптинський був у 1809-1811 роках послушником Свенського монастиря.
Після більшовицького перевороту обитель була розорена, з монастирських храмів уціліли лише надбрамні: на честь Стрітення Господнього та на честь Преображення Господнього. Чудотворна Свенська ікона Божої Матері, що зберігалася в монастирі, передана до Третьяковської галереї, де перебуває і в даний час.

Брянський Свенський Успенський монастир
(Малюнок-реконструкція арх.Городкова на початок ХХ століття, 1974):
1 – Успенський собор (не зберігся),
2 – церква Антонія та Феодосія (не зберігся),
3 – церква Стрітення,
4 – церква Преображення,
5 – дзвіниця (не збереглася),
6 – будиночок Петра (відновлено),
7 – житлові та господарські споруди,
8 – попередні башти,
9 – водозводна вежа.

Чернецьке життя у Свенській обителі відроджено з 1992 року. З 2010 року проводяться роботи з відновлення храму в ім'я Преподобних Антонія та Феодосія Печерських. Розпочато роботи з відновлення Успенського собору монастиря, підірваного 1930 року. В даний час на території монастиря відновлено будинок, в якому перебував Петро I, збудовано братський корпус та водонапірну вежу, зводиться будівля трапезної. У 2011 році монастирю повернуто та передано прилеглі землі. Монастир є одним із місць православного паломництва. Богослужіння відбуваються щодня, за монастирським Статутом. У 2011 році у Свенському монастирі Божественну Літургію у Тиждень усіх Святих, що в Землі Російської просіяли, звершив Святіший Патріарх Московський і всієї Русі Кирило.

Визначні місця:

Свято-Успенський Свенський монастир, розташований на околиці Брянська в Супонево, є одним із найдавніших монастирів.

Він заснований в 1288 Чернігівським князем Романом Михайловичем, на тому місці де сталося чудове зцілення від сліпоти після молитви перед іконою Богоматері Печерської, доставленої з .

Після революції 1917 року монастир був розорений. З 1992 року він знову передано церкві та поступово відновлюється.

На початку 2010-х відновлено церкву Антонія та Феодосія Печерських. Храм на цьому місці був заснований ще за Івана Грозного.

Спочатку збудований храм швидко занепав і в 1677 - 1681 роках був перебудований заново. З різними, часом дуже значними переробками, той храм увійшов у 20-е століття, але наприкінці 1920-х років стараннями більшовиків був перетворений на руїни. Відновлено церкву Антонія та Феодосія Печерських до 2012 року.

Відновлюється і Успенський собор, який раніше був найвеличнішим храмом Свенського монастиря. Зруйнований на початку 1930-х років колишній собор був освячений у 1758 році. А вперше кам'яний храм Успіння був побудований на цьому місці в 1567 тверським зодчим Гавриїлом Маковим за наказом Івана Грозного.

Зустрічає всіх Стрітенська церква, що входять до монастиря, побудована в кінці 17 століття на тому місці, де великому князю Роману Михайловичу прийшло перше полегшення від хвороби і сліпоти після молитви перед іконою Божої Матері Печерської.

Над західними, зачиненими зараз, воротами монастиря в 1742 році коштом брянського купецтва збудовано п'ятиярусну церкву Спаса Преображення.

Зберігся побудований 1881 року настоятельський будинок.

Дзвіниця монастиря не збереглася до наших днів і тому зараз тут виконано тимчасову дерев'яну дзвіницю.

Витримана у стилістиці веж огорожі монастиря водонапірна вежа 2002 року побудови.

За свою історію Свенський монастир неодноразово зазнавав руйнування, оскільки перебував на околиці Русі.

1583-го року його спалили литовці, 1607-го пограбували загони Лжедмитрія II, а 1664-го спустошили кримські татари.

Тим не менш, до 18 століття Свєнський Успенський монастир став одним з найбільших на південному заході Русі.

У 1764 році після секуляризації монастирських земель володіння монастиря були істотно скорочені і монастир став відчувати деякі фінансові труднощі, так що монастирю стало непросто навіть утримувати ченців, що живуть у ньому.

На початку 20 століття монастирі несли службу 100 ченців. Але після революції 1917 року роки монастиря було пораховано. В 1926 монастир був остаточно закритий, а в 1930 Успенський собор був підірваний. При цьому постраждали і багато інших монастирських споруд та монастирський цвинтар.

Лише у 1970-х роках розпочалася реставрація монастиря і у 1988 році він відчинив свої двері для відвідувачів як філію Брянського краєзнавчого музею.

У 1992 році обитель була повернута Руській Православній Церкві і досі тут триває відновлення храмів та благоустрій території.

Навколо стін монастиря, якими розставлено 6 веж, веде добре натоптана "народна стежка".

Поруч – великий яблуневий сад.

Стіни Свенського монастиря та краєвиди біля нього є улюбленим місцем брянських, у тому числі весільних фотографів.

Свенський монастир стоїть на високому березі над річкою і з боку його південної стіни відкривається чудова панорама.

Хочеться сподіватися, що сил та коштів на відновлення монастиря у всій його колишній пишноті у братії монастиря вистачить, і незабаром тут не тільки завершиться відтворення Успенського собору, а й підніметься зруйнована у 1930-ті роки дзвіниця.

Відновлення повільно, але поступово рухається. На панорамі нижче та на сторінці можна побачити деяку динаміку за 2 роки.

До монастиря можна доїхати:

• Від залізничного вокзалу Брянська на тролейбусі №1 до кінцевої «Телецентр», далі пройти мініринок на зупинку автобуса №7, який іде в п. Супонєво до зупинки «Свенський монастир».
• Від автовокзалу м. Брянська автобусом №7 до зупинки «Свенський монастир».
• Маршрутки № 45, 36 до зупинки «Свенський монастир».

До речі від Москви до Брянська поїзд іде від 4,5 до 6 години з Київського вокзалу.

Детальну інформацію про монастир можна отримати на сайті Свенського Успенського монастиря.

2014, 2016 Мочалов Артем

Свято-Успенський Свенський монастир – чоловічий православний монастир у селі Супонево Брянського району Брянської області, один із найдавніших російських монастирів. Обитель знаходиться за п'ять кілометрів від обласного центру, на правому високому березі Десни при впаданні в неї річки Свень.

Ансамбль Свенського монастиря – унікальна пам'ятка архітектури. Напрочуд його єдність з навколишнім природним ландшафтом, органічний зв'язок з неосяжними деснянськими просторами, неповторна своєрідність вільного, широкого розміщення будівель і споруд, що підкреслюють рельєф місцевості.

Спочатку монастир мав лише невелику дерев'яну церкву Успіння та невисоку огорожу. У середині 16 століття з урахуванням багатих вкладів Івана Грозного тут розгорнулося широке кам'яне будівництво. У 1566 р. артіллю майстрів на чолі з тверським зодчим Гавриїлом Дмитровичем Маковим було закладено Успенський собор, закінчений у 1578 р.

Монастир, що знаходився на околиці Російської держави, в 16-17 ст. не раз піддавався руйнуванням, 1583 р. його спалили литовці, 1607 р. пограбували загони Лжедмитрія, 1664 р. спустошили кримські татари. Незважаючи на це, на початок 18 ст. монастир стає одним із найбільших на південному заході Росії. У 1682 р. грамотою царя Федора Олексійовича він передано у відання Київсько-Печерської лаври до 1786 р.

Новий період кам'яного будівництва припадає на другу третину 18 ст, внаслідок чого з'являється велика кількість кам'яних будівель, що частково збереглися до наших днів. Будівництво було продовжено і в другій половині 19 ст, коли були споруджені господарські та службові споруди.

У петровську епоху було видано низку указів, спрямованих на підйом промисловості та торгівлі у місті. Значення монастиря багато в чому визначалося знаменитою, однією з найбільших ярмарків Росії - Свенським ярмарком, відомої з 1-ої половини 17 ст. Десятиденний торг з 15 серпня (з 1749 р. з 1 вересня) щорічно проводився біля західної монастирської стіни. Кількість лавок та торгових місць сягала 700. Місцеві жителі продавали хліб, мед, поташ, віск, дерев'яний посуд та залізні вироби. Сюди привозили і волзьку рибу та сибірську хутро. Існували "грецькі" лави з лавами поляків, греків, українців, литовців, молдаван, сербів. Також торгували книгами, які привозили з Києва. Ярмарок постійно розширювався і набував дедалі більшого значення, в 1830-х рр. ХХ ст. сума торгових угод становила близько 2 млн.руб, в 1860-х-до 3 млн. руб.

Заснування монастиря пов'язане з однією зі Святинь Русі - шанованої Іконою Божої Матері Свєнської (Печерської). Ось як переказ свідчить про цю подію. 1288 року Чернігівський та Дебрянський (нині Брянськ) Великий князь Роман Михайлович (Старий), несподівано втратив зір. Почувши про чудеса та зцілення, що відбувалися біля чудотворного образу Печерської Богоматері та від великих чудотворців Антонія та Феодосія Печерських, князь послав до монастиря Печерський гінця з милостинею та проханням прислати до нього до Брянська чудотворну ікону для випрошення. Порадившись із братією, архімандрит печерський відпустив ікону зі священиком по річці Десні. Під час плавання човен раптом зупинився серед Десни. Ті, хто супроводжував ікону, вирішили провести ніч на річці Свені, але човен раптом рушив уперед. Мандрівники причалили та провели ніч на правій стороні річки Свени. Вранці вони пішли до човна, щоб помолитися чудотворному образу Богоматері, але його там не було. Після довгих пошуків її знайшли на протилежному березі на одному з дерев, мандрівники піднялися на берег і піднялися на гору, що була проти річки Свени. Тут вони і знайшли ікону, що стоїть на великому дубі між гілками.

Зняти ікону не наважилися, а поїхали до князя і розповіли про це диво. Князь у супроводі наближених, священиків та багатьох жителів Брянська прибув на вказане місце. Ступивши на берег, він пообіцяв у разі прозріння заснувати тут монастир і звернувся з молитвою до Богородиці. Тієї ж миті він побачив перед собою доріжку, якою прийшов прямо до дерева.

Супроводжуваний священиками, він прийшов пішки до місця, де стоїть нині Свєнський монастир, і там вилив все своє горе і зі сльозами так молився:

О, Пречудна, Пресвята Владичице, Богородиці, Мати Христа Бога нашого! Почуй голос моєї молитви і дай мені, Пані, прозріти очима і побачити світло і Твій чудотворний образ. Все, що я побачу з цього місця на всі чотири сторони, це я віддам дому Твоєму. Я буду храм і обитель на цьому місці, яке Ти полюбила.

Коли він закінчив молитву, в ту ж хвилину зір повернувся до нього, і він побачив стежку, на якій, на його наказ, тоді ж був поставлений хрест. Однак очі його бачили лише предмети, що стоять на дуже близькій відстані. Ось підійшли до самої св. значок. Князь упав на землю і знову покликав до Богородиці з серцем сокрушенням:

Пресвята Владичиці! Почуй молитву мою і дай прозріння очам моїм.

Коли він сказав це, то став бачити ще краще. За наказом єпископ зняв ікону з дерева і підніс її князю. Останній благоговійно поцілував її. Приклад князя наслідували і всі присутні. Потім, відслуживши молебень перед іконою Богоматері. Потім «почавши сам князь великий Роман Михайлович своїми руками на храм Божої Пречистої колоди рубати і всім людем повеліло також. І здійснивши храм незабаром в ім'я...Успіння...І огороди монастир..."

Згодом князь Роман спорудив на місці свого чудового прозріння монастир і щедро наділив його грошима, а чудотворну ікону обклав золотом та сріблом. Дерево, на якому перебувала ікона, зрубали та вжили на дошки для інших ікон і взагалі на приналежності храму. Тоді ж було встановлено і святкування Свенської ікони Божої Матері – 3/16 травня, а згодом і 17/30 серпня.

Через деякий час після заснування монастиря оклад на чудотворній іконі зіпсувався. Внаслідок прохання ігумена Свенського монастиря підновити його цар Іван IV Васильович наказав ікону принести до Москви і зі своєї скарбниці пожертвував багато золота, срібла та дорогоцінного каміння. Через три роки оклад було зроблено, і Свенську ікону повернуто до брянського Успенського монастиря. Надалі Свенський монастир також неодноразово підтримувався благодійствами царів і князів Руської землі. Царі - Іоанн IV Васильович, Феодор Іоаннович, Борис Годунов, Михайло Феодорович, Олексій Михайлович, Феодор, Іоанн і Петро Олексійовичі, імператриця Єлизавета Петрівна, найсвятіші патріархи Філарет Микитович і Йосиф, бояри Юр'єви-Роможау і багато , благотворили Свенському монастирю багатими вкладами та великими грошовими сумами.

Іван Грозний наказав поставити тут дві кам'яні церкви, у тому числі храм свв. Антонія та Феодосія Печерських.

У 1679 році зведено Стрітенську церкву (збереглася). За церковною легендою, в монастирі бував Петро I. Будиночок, де він нібито ночував, зберігався до початку XX століття, а «дуб Петра Великого» і зараз стоїть перед монастирем, будучи відомою пам'яткою.

У 1681-1786 роках монастир був приписаний до Києво-Печерської лаври та носив найменування Ново-Печерський. У ці роки тут були побудовані надбрамна Спасо-Преображенська церква (1742) та монументальний Успенський собор (1758, знесений у 1930).

Після повернення монастирю статусу самостійного, він, щоб уникнути колишньої неблагозвучної назви, був найменований Свенським, відповідно і річка Свинь була перейменована на Свень. Згідно з Маніфестом про секуляризацію монастирських земель (1764), монастир був віднесений до третього класу.

У 1920-х роках почалося поступове закриття монастиря, яке було повністю завершено до 1926 року. У 1930 році значна частина монастирських споруд була підірвана: Успенський собор, церква Антонія і Феодосія Печерських з трапезною палатою, дзвіниця і будиночок Петра I, а також частина стін і веж огорожі.

Свенський Успенський монастир розташований на високому крутому березі річки Десни, біля впадання в неї річки Свень. Він був заснований у 1288 році Чернігівським князем Романом Михайловичем, на місці де за переказами князь молився доставленій з Києва іконі Богоматері Печерської і прозрів після важкої недуги. У середині XVI-го століття спочатку дерев'яному монастирі розгорнулося кам'яне будівництво, завдяки величезним вкладам Івана IV Грозного. У XVI-XVII століттях монастир, що знаходиться на околиці Русі, багаторазово піддавався руйнуванням. 1583-го року його спалили литовці, 1607-го пограбували загони Лжедмитрія II, а 1664-го спустошили кримські татари. Незважаючи на це, до XVIII століття Свенський монастир стає одним з найбільших на південному заході Росії. Протягом понад сто років монастир перебував у віданні Києво-Печерського монастиря. За цей час будівництво на території обителі було завершено. Після революції 1917 року монастир розділив долю багатьох собі подібних. 1930-го було підірвано головний собор монастиря - Успенський, який веде свою історію з 1566 року, дзвіницю, будиночок Петра I, частину стін і веж. У 1992 році монастир передано Брянсько-Севській єпархії і зараз це діючий чоловічий монастир.

Свенський Успенський монастир, 3 класи, гуртожильний, за 3 версти від міста Брянська, при річці Десні, проти річки Свени, або Свини. Заснований у 1288 році князем Романом Михайловичем Чернігівським на подяку за чудесне зцілення його на цьому місці від сліпоти по молитві перед іконою Пресвятої Богородиці, відомої нині під ім'ям Свенської. За переказами, ця свята ікона, написана пр. Аліпієм (див. 17 серпня), і випитана князем Романом біля Києво-Печерської обителі, під час шляху, перебуваючи на човні, що пливла по річці Десні у місті Брянську, вночі чудово була перенесена на гілки великого дуба, що зростав проти річки Свени, де наступного дня і була придбана супроводжуючими її: тут же по молитвах перед нею і отримав зцілення князь Роман. Богоматір на цій святій іконі зображена сидячою на троні з Богонемовлям, що сидить на Її колінах, і з преподобними Антонієм і Феодосієм Печерськими, що стоять на стороні трону. З того часу і понині свята ікона перебуває у Свенському монастирі, прославившись багатьма чудотвореннями. Свято на честь її відбувається 3 травня. На тому місці, де ріс дуб, де з'явилася свята ікона, нині знаходиться каплиця. Монастирський соборний Успенський храм збудовано 1749 - 1756 за планом знаменитого архітектора графа Растреллі. Щороку 11 серпня, на згадку про порятунок міста Брянська від навали ворога в 1812 році, відбувається з чудотворною іконою хресний хід з монастиря до міста і навколо міста, а 15 серпня з міста до монастиря. При соборному храмі в особливій будівлі знаходиться келія, в якій в 1709 жив імператор Петро I; тут же його портрет, залишений їм на згадку. При монастирі школа та дивний будинок.

З книги С.В. Булгакова «Російські монастирі 1913 року»

Оповідь про зачаття пречисті печерські та великих чюдотворців Онтонія та Феодосія печорських Свинського монастиря в місті Брянську п'ять поприщ від наниз Десни річки.

Перший знак наслідує цього колишнього чудеса. Написано бути на чудотворному образі у Пречистої у сувої. В літо 6000 і сімсотне 96. Окладена була ікона благовірним великим князем Романом Михайловичем чернігівським і благовірною княгинею Настасією Місяця вересня о 26 на пам'ять святого апостола Іоанна Богослова. Той же благовірний князь великий Роман Михайлович живе йому на той час у своїй одчині у граді Брянську. З Божого волі одієш очима і чую ж йому чудеса буваємо... зцілення від чудотворного образу Пречисті Печерські та великих чудотворців Онтонія і Феодосія печерських. Існує в Києві в Печерському монастирі. І почав князь великий поми шляти послати в Печерський монастир посла свого за чудотворний образ і милостину архімандриту з братією тако і зроби. І прийде посланий же в монастир і віддасть від князя архімандриту і братії милостину і проси-ша Пречисті чудотворного образу князю Роману Михайловичу на зцілення. Архімандрит же сотвориша звіт з братією і не залишивши прохання княже. І відпусти чудотворний... образ і пославши свого священика з посланим і попливли в ладах річкою Десною до гори до міста Брянська.

З радістю великою і приплиш проти річки Свині. І стада ладію на єдиному місці серед річки Десни. Веслярі не можуть згрести ні вгорі ні вниз. Посланий же рече: обляжемо ношу цю в Свині реці, ладія ж підійшла з місця і пристала до брегу на правій країні. І прибувши ношу ту на утрії ж всташі і підійшовши на ладію захотіли помолитеся Пречистої чудотворної йти в дорогу Свої. І не знайшовши образу Пречистої на ладії. Послані ж із дружиною почали скорботи і сльози вилити: шукати по горах і по нетрях і по пустелі. І переїхавши за Десну річку Свині річки і підійшовши горами. І знайшовши чудотворний образ стоячи на дубі височини між гілки. Вони ж не змішають торкнутися зняття. І пославши вісника до великого князя Романа Михайловича сповідати чудо Пречисті Богородиці чудотворні. Вісник же прийшов звести великому князю все по реді. А великий князь, почувши від вісника, таке чудо незабаром схопився з одра свого з великою радістю. І пролияючи сльози і повелі незабаром дзвонити по всіх Божих церквах, по всьому граді і зібратися собору всьому, єпископії, архімандритом і ігуменом і священиком і дияконом і всьому народу граду того, від малого до великого, і навкруги його всім людям, що живуть. І пішов князь великий Роман Михайлович, і єпископ, і архімандрити, ігумени, і священики, і диякони, і всі люди граду того від малого й до великого з нарадами та кадили. І де ж стоячи Пречисті чудотворні образи на дереві, і приходжу йому, біля того місця, Князь великий Роман Михайлович зітхнувши з глибини серця свого зі сльозами і мовою. О пречюдна Владичице, Богородице, Мати Христа Бога нашого, дай же мені Пані прозріння очима і побачити світло і твої чудотворний образ. Бліка далеко побачу з цього місця на всі чотири країни. Толика придам до дому твого і збудую, Пані, храм і обитель де ти полюби місця і в той же час побачивши мало шлях перед собою. І повелів на тому місці хрест поставити, і досі на тому місці хрест. І від того місця прийшли до дерева на ньому стоїть чудотворна ікона. А великий князь волав голосом. О Пречиста Владичиця і Пані Діва Богородиця, почуй голос молитви моєї зі сльозами. Говорячи: Дай же мені пані прозріння очима моїми. І збір і всі люди так само моляться єдиними усти. І в ту годину прозріла князь великий Роман Михайлович, але й більше ясніша перших очей і повелі єпископу і архімандритом ігуменом і всьому притчу церковному, зняти з дерева образ Пречисті чудотворці образ і поча молебні співати. Після відпеття ж почав сам князь великий Роман Михайлович своїми руками на храм Божий Пречистої колоди рубати і всім людям повелі також. І скоромивши храм незабаром. В ім'я Пречисті Владичиці нашої Богородиці, чесного та сланаго Її Успіння. І висвітлюючи повелі служити собором божественну літургею і відправивши все по реді святе спів і огорожі монастир. І поставив ігумона і наказав братові збирати і давши задоволене злата та срібла на створення монастиря. Потім підійшовши до міста з радістю великою.

І почав монастир будувати і чудотворну ікону прикрасивши облажі златом єдиним і сріблом. І звідти і донині велика милість і зцілення буває від чудотворного образу Пречисті всім, хто приходить з вірою. І безліч полонених від безвірних позбавляє і звільняє ті ж полонені люди приходячи моляться і працююче в монастирі за обіцянкою своєю. Таке було й досі. І на якому ж дереві стоячи Пречисті образи на передбачуваному місці. І те дерево з гілкою розтрашала пилами ові на ікони на лист ові на хрест. Багато часу минув оклад чудотворного образу золото і срібло обламавшись. І того ж монастиря Свинського ігумен імерек з братією звістя Государеві великому князю Івану Васильовичу всієї Русі самодержцю з благанням великим, щоб Государ наказав оклад у Пречисті чудотворні переробити. А государ тоді ще є молодою. І влажися Пречитія Государеві в серці благу думку. Незабаром Государ наказав Пречисті чудотворні образи принести до себе в царюючий град Москву. І повеле золото, і срібла, і перли, і камінь дорогого додати до старого окладу та ділу майстри по три роки. І прикрасивши Государ чудотворний образ Пречисті Богородиці. І спів молебні відпусти Пречисті образ у монастир Свинеск. Давши Государ милостину і річну річ. І грамоти тарханні на заснування монастиря. І спільне життя повелів Государ влаштувати старцеві Єву Каминину за його чолобиття. І Пречистою милістю і великими чудотворцями Онтонія і Феодосія печерських. Будувався обитель і браття зібравшись числом до 70. І собори церковні та служби щоденні сповнились, так само як і в інших святих великих обителях. І молять всемилостивого Бога і Пречисту його Матір і чудотворців святих і всіх святих. Про здоров'я Государя нашого благочестивого царя та великого князя Івана Васильовича всієї Русі самодержця. І про його благочестиві цариці княгині Марії. І про його Государі богодарованих чадів та царевичів князя Івана та князя Федора Івановича. І за князя Володимира Ондрійовича і про княгиню та їхніх дітей. І за архієпископа (обірвано далі).

(Л. 7) Літа 7074-го травня о 19 на пам'ять святого священномученика Патрекея Прусського почала бути рів копати на церкву Пречисті Печерські і великих чюдотворців Антонія і Феодосія Печерських Свинського монастиря. Того ж місяця в 21 на пам'ять рівноапостол царя Костентина і матері його Олени шанував свої бити на підошву. Того ж місяця о 27 на пам'ять святого священномученика Ферапонте почали бути бутиті на підошві під церквами. Червня в 9 день на всіх святих і на пам'ять у святих отця нашого Кирила архієпископа Олександрійського. І того ж дня на згадку про преподобного отця нашого Кирила білозерського нового чюдотворця обкладено бити Пречисті Печерські церкви, а під кутами багатьох мощів Печерського монастиря Пречисті з Києва. А обкладена була за благовірного і благочестивого царя великого князя Івана Васильовича всієї Русії за благовірної цариці великої княгині Мар'ї і за благовірних царевича Івана і царевича Федора. І при священому єпископі Семіоні смоленському та брянському. І за ігумена Сергія, що про Христа з братією. А робив майстер Таврило Дмитрієв син Макова тверитін.

(Л. 8, тут інший почерк) Літа 7075 липня о 28-й день на згадку про святих апостол Прохора і Никонора і Тимона і Пармена робили церкву кам'яну Пречисті Свинського монастиря при ігумені Сергії. І за гріхом того дня о другій годині дні обломився міст із камінням і з цеглою, зверху до землі шість сажнів фрязських та ту ж на тому мосту обломився Тихін старець колишні ігумен того монастиря, а з ним обломилося шістдесят чоловік церковних кам'яниць і робили, вгору камінь і цегла, і малі хлопці, які носили воду і вапно до церковної справи, і старця ігумена колишнього Тихона вигнута, обсипаючи його камінь і цеглу по пояс стоячи в тих (...) штидесять чоловік церковних майстрів і роботів і малих хлопців у всіх глави випробування а в інших скулі випробування і самих вигніт, а іншим руки і ноги переломили. І Божим милосердям і молитвами Пречисті Печерські Володарки нашої Богородиці Приснодіви Марії і преподобних і богоносних отець наших Онтонія і Феодосія печерських Свинського монастиря колишнього ігумена старця Тихона і тих усіх, хто вбився людей у ​​церкві, не єдина. Овії, що вбилася сама з церкви, видихала, а інших з церкви знесла, а камінь і цегла в брязкіт збившись. І теж місяця липня о 30-й день ігумен Сергії наказав той камінь і цегла. Той, хто побився весь із церкви, вичистити і наказав його висипати весь під яр, а в церковні справи тим цеглою і камінням не благословив жодної справи церковної робити і тоді... співаючи молебні вгорі над вівтарем і світи воду і кропив стіни церковні та хрестом осінивши, і благословив церковних майстрів, і робітників робити. аки... (далі рукопис обривається).

Публікацію підготував В. Носов. Матеріал із буклету «Свенський монастир» Творчо-виробничого об'єднання «Автограф», м. Брянськ, укладач В. Скідан

Заснований князем Романом Михайловичем у 1288 році. Це один із найвідоміших у давнину монастирів Росії. Монастир розташований біля злиття двох водних шляхів – Десни та Свені. Найбільш величною спорудою ансамблю Свенського монастиря був Успенський собор, освячений у 1758 році. Вперше його зведено 1567 року за наказом Івана Грозного тверським зодчим Гавриїлом Маковим. Варварськи підірваний у 1931 році. Найдавніша з споруд Свенського монастиря, що збереглися, - Стрітенська церква "на Святих воротах". Будівництво її було закінчено у 70-х роках XVII століття. Обитель повернуто Руській Церкві в 1992 році. Нині у монастирі ведуться ремонтно-відновлювальні роботи.

Йшов 1288 рік. Князь Роман Михайлович Брянський, як доносить легенда, став сліпнути. Все сумнішими були його думи про майбутнє, все частіше з сумом він згадував про минулі дні... Брянський князь Роман, син убитого в Орді чернігівського князя Михайла, мав славу хоробрим воїном, розумним дипломатом, мудрим полководцем. Оселившись у Брянську, він порозумівся з татарами, почав енергійно зміцнювати своє князівство. Були розорені, розграбовані, спалені Чернігів, Новгород-Сіверський, Курськ, Володимир, а Брянськ процвітав, будувався. Брянське князівство з третьої чверті ХIII століття стало одним із найсильніших у південно-західній частині Русі. Роман Брянський звів на Покровській горі дубові стіни фортеці. Але не фортеця, не дрімучі ліси та непрохідні болотні багна рятували місто від руйнування. Князь вів мудру, далекоглядну політику. Він не псував стосунків із Золотою Ордою, торгував із Литвою. Брянськ незабаром став великим культурно-релігійним центром південно-західної Русі.

Місто над Десною приваблювало себе купців, бояр, ковалів, гончарів, селян. Але коли ворог підходив до кордонів князівства, на його захист піднімалася дружина разом із мужнім Романом Михайловичем. Коли прийшла недуга, в княжих хоромах згадали про "чудотворну" ікону Богоматері з Києво-Печерського монастиря, яка нібито не раз зцілювала від хвороб. Перекази говорили, що вона написана Олімпієм, іконописцем печерським, що вчився майстерності у константинопольських художників. "Свята" ікона прославилася своїми "чудесами". За чудотворною іконою до Києва вниз по Десні відбув сам архімандрит Брянський із групою священиків. Як розповідає древнє оповідь, київські ченці прохання князя поважали, "відпусти чудотворний образ і пославши священика свого з посланими і попливли в човнах рікою Десною до гори до міста Брянська. З радістю великою пропливши проти річки Свені". Але тут сталася дивовижна подія: "... стала тура на єдиному місці серед річки Десни". Веслярі так і не змогли зрушити човен з місця, вирішили заночувати на лівому березі біля злиття річки Свені з Десною. Вранці київські ченці ікони в човні не виявили, про що поспішили повідомити князя Романа. Невдовзі зі своїми наближеними він знайшов її протилежному березі. Вона висіла на дубі. Князь промовив молитву і відразу став краще бачити. Вражений відомим "дивом", Роман Михайлович взяв сокиру і почав рубати потужні дерева для закладання нового храму. Так виник знаменитий згодом Свєнський монастир. Церковна легенда про заснування монастиря не є оригінальною. На Русі, зазвичай, з подібними " чудесами " ікон пов'язували виникнення великих монастирів. Літописи підтверджують факт поїздки до Києва за іконою брянських священиків, але багато подій, пов'язаних із нею, обросли фантастичними подробицями. Дорогою до Брянська ікону супроводжували київські ченці. Можливо, що вони й були творцями "дива" з іконою, бо їм навряд чи хотілося повертатися до зруйнованого татарами Києва. Після ще неодноразово вплив ікони пов'язувалося з багатьма подіями. Вважалося, що вона допомагала захищатись від численних ворогів. Але коли місто чи монастир зазнавали розгрому, "чудотворну" ікону ховали в лісі, замовчуючи про її божественну силу. Проте "чудотворну" ікону церковна братія посилено прославляла. У монастирському рукописі сказано, що дуб, на якому було знайдено ікону, єпископ тоді ж поділив на частини і роздав усім охочим для отримання зцілення від недуг.

На місці явища ікони до 1854 стояв стародавній кам'яний стовп. У середині ХIХ століття замість нього була влаштована чавунна каплиця, а "556-річний пень дуба, що залишився в стовпі... остаточно розібраний...". У ХIII-ХIV століттях споруди монастиря над Десною були дерев'яними. Земляна фортеця, обнесена валом і частоколом із загострених догори колод, прикривала підступи до міста з півдня. У центрі фортеці височіла дерев'яна церква, навколо якої розташовувалися будівлі обителі. Після розгрому литовцями будов Свенського монастиря Іван Грозний наказав збудувати кам'яну церкву. Через кілька років її склепіння впало. Сталося це тоді, коли учасники молебню вийшли із церкви. Ченці скористалися тим, що сталося, щоб ще раз спробувати довести особливу силу ікони. Вони стверджували, що Богоматір не дала зводу церкви обвалитися під час богослужіння. Минали роки, десятиліття, століття... Монастир занепадав і перебудовувався. Його територію прикрасили кам'яні Успенський собор, церква Антонія та Феодосія, Стрітенська, Преображенська церкви, дзвіниця. Будівлі обителі були обнесені кам'яним муром, який зводився майже тридцять років. Вона має форму неправильного восьмикутника та повторює з міркувань оборони рельєф місцевості. По кутах розташовувалися шість веж, три з яких збереглися до наших днів. Їхня висота від 8 до 12 метрів. Висота кам'яних стін - 5,5-7 метрів, а їхня довжина майже 800 метрів. Стіна монастиря не відокремлює його будівлі від навколишнього пейзажу, а навпаки підкреслює його єдність з природою та навколишнім ландшафтом.

Успенський Свенський монастир у минулому - це не лише комплекс архітектурних споруд, які ми зараз відносимо до категорії пам'яток, а й численні адміністративно-господарські будівлі, які виконували різноманітні функції, пов'язані з життєзабезпеченням обителі. З опису 1861 року, складеної під час передачі монастиря Києво-Печерській Лаврі, відомо, що у ньому налічувалося двадцять дев'ять келій, у яких жили понад дев'яносто ченців і прислуга. "Слухняна грамота" описує монастирські запаси: "... дев'ятнадцять осетрів в'ялих, десять осетрів в'ялих прутових, та просоленої осетрини півбочки, п'ять білуг, сто сазанів, сім сотень пластів сухої риби, сто пуків візиги, ікри зернистої два пуди, шість куль грибів сухих, хліба в житницях та ямах: жита 1035 чвертей, пшениці сорок п'ять чвертей, вівса сто чвертей, олії коров'ячої десять пудів, меду сорок пудів, воску двадцять вісім пудів, крім свічок воскових, 14 коней на стійлах, (ймовірно для начальницьких роз'їздів) сто коней надвірних, робітників, крім шістнадцяти лошат. Карета "владна", ридван, дві коляски, четверо саней червоних. На території монастиря існував кінний двір (дві хати, сушило, стайня з сушилою, п'ять сараїв рубаних "). У 1764 році він розташовувався зі "східного боку всередині монастиря" і на ньому були наступні споруди: кам'яна хата для кучерів, кормова комора, каретний сарай, навіси та стайні.На кінному дворі знаходився колодязь "глибиною до води 18 сажнів". Поруч із ним у 1892 році ставиться будівля квасоварні (12 аршин довжиною, крита тесом). Монастирський кислий квас був традиційним і популярним напоєм. обителі було монастирське озеро. Біля нього стояла караульна хата та братня лазня. У 1855 році біля лазні запрудили ставок, а "поблизу монастиря під горою" влаштували "саділку" - розплідник для розведення риби. У давнину навколишні ліси були багаті на дичину. У затоках і лісах водилися бобри і за грамотою царя Михайла Федоровича від 1614 так звані "боброві гони" були надані на користь монастиря. В описі 1897 року говорилося про просфорну, братні келії (у двох південних вежах), кухні та льодовиках в інших вежах. Є згадка про кузню, що знаходилася у північно-східній вежі. Монастирську територію в минулому оживляли сади, які розташовувалися не лише за стінами, а й усередині монастиря. У документах за 1791 рік відзначено чотири сади - "сливовий, братерський, новий та настоятельський". У 1864 році на місці проведення Свенського ярмарку за західними воротами було розведено також великий фрутовий сад. Біля будівлі церковно-парафіяльної школи, яка не збереглася, за межами монастиря поряд з кам'яною виїзною брамою були розбиті плодовий розплідник і сад, де вирощувалися яблуні, груші, вишні, сосна, ялина, кедр, каштани, розмарин. Чималий прибуток монастирю давав ярмарок, у тому числі митні збори (до їх передачі державі), плата за лавки та торговельні місця.

Майже по всьому монастирю, а також на території ярмарку тяглися підземні кам'яні галереї. Усі вони раніше з'єднувалися одним загальним ходом і мали кілька зовнішніх входів. Забезпечені верхнім світлом, вони складалися з великих та малих приміщень, які служили складами під ярмаркові товари. Купці, які приїжджали торгувати, зупинялися у келіях, що давало обителі додаткові кошти. "Гостинний двір, а на ньому світлиця з кімнатою на житлових підклетах, та сіни з комірками, та сарай рубаний великий" згадуються вже в описі за 1681 рік. У документах за 1801 та 1833 роки згадується про плани будівництва готелю "поза монастирем". Опис 1897 повідомляє про значне розширення існуючого гостинного двору і про будівництво "поблизу монастиря" дивного будинку і флігеля для богомольців. У 1749 року за монастирем вважалося 15 276 душ селян. На одного селянина припадало від 0,3 до 1,5 десятини землі. Селяни обробляли монастирську ріллю та посіви, прибирали сіно, рубали ліс, будували та ремонтували церкви, перевозили на своїх конях вантажі. Кілька разів на тиждень вони ходили на панщину, а також платили оброк медом, олією, сукном, полотном, грибами, ріговими мішками. Із сусіднього села Супонево щоліта монастир вимагав триста піших і кінних робітників, по двадцять два тесля, муляра, цегли, чотирнадцять пильщиків, шістнадцять вуглепалів.

Свенський монастир був багатий і відомий. Його відвідували почесні люди. Сюди йшли парафіяни та прочани. До монастирської казни вносилися багаті дари. Про них робилися пам'ятні записи у книзі вкладів. У ній зареєстровані численні дарунки Івана Грозного. Серед подарунків чимало військових обладунків, зброї, переданої 1750 року до Брянського арсеналу. Вкладна книга зберегла імена багатьох представників знатних родів - князів Трубецьких, Воротинських, Мстиславських, Срібних, Мосальських, Мещерських, Салтикових, Тютчевих, Воєйкових, Брусилових та багатьох інших. Деякі особи родовитих прізвищ були поховані у монастирі. У тому числі Тютчеви, князь Мещерський, Небольсини, Є. М. Салтиков, А. Похвиснев, Р. Є. Верьовкін та інші. У монастирі була своя монастирська бібліотека. Свого часу вона мала досить цінні книжкові збори, цікаві архівні документи. Так, у церковному описі за 1893 рік у бібліотеці було зареєстровано близько 1300 книг, а також велика кількість рукописів, стародруків ХVII-ХVIII ст. церкви Росії та Візантії, книги з богослов'я, філософії, медицини, землеробства, статути, у тому числі статут Петра I, статути різних монастирів та духовних установ. Для зберігання книг у монастирі було створено добрі умови. Бібліотека розташовувалась у сухому приміщенні на хорах Успенського собору. Одним із найважливіших джерел поповнення монастирської бібліотеки, особливо до середини ХVII століття, були вклади, найбагатші з яких робили царі, бояри, церковні ієрархи. Про це свідчать записи у монастирській вкладній книзі.

2 травня 1888 року відбулося святкування 600-річчя заснування Свенського монастиря. Відбувся хресний хід зі Свенського монастиря до Брянська, парад військ та молебень, по закінченні якого для нижніх чинів було подано частування – по чарці горілки та пирога, а для духовенства та панів офіцерів – обід у залі Міської Думи на 200 персон. Запрошені отримали на згадку за книгою з історії монастиря покійного архімандрита Ієрофія, з додатком літографованого виду церков та стіни монастиря з боку головного входу. Міська Дума асигнувала 500 рублів у розташування монастиря. О 6 годині вечора 4 травня відбулися проводи святої ікони з міста до Успенського Свенського монастиря. Що стосується знаменитого Свенського ярмарку, то він у ХVII – першій половині ХVIII ст. за своїм значенням як займала друге місце у Росії, а й була важливим центром міжнародного товарообігу, що характеризує її як ярмарковий торг всеросійського значення. Свенський ярмарок, згадуваний ще 1632 року, проіснував до Великої Жовтневої соціалістичної революції. 31 серпня - 1 вересня 1985 року, у рік тисячоліття Брянська, традицію проведення Свенської ярмарку було відроджено.

Незабаром після Жовтневої революції Свєнський Успенський Печерський чоловічий монастир перестав існувати як духовний заклад. Монастирські землі та майно було вилучено, з ченців сформовано трудову комуну. Потім на його території розташувався військовий підрозділ, а згодом каральний відділ ДВК. 6 липня 1920 року Брянський ДІК ухвалив: "У зв'язку з величезним недоліком приміщень у Брянську, приміщення Свенського монастиря передати у відання Губнаробразования з умовою, що протягом місяця всі дитячі колонії будуть передані з міста в колонію імені Некрасова, що організується в монастирі". Проте до літа 1924 року віруючі прилеглих до монастиря місць могли користуватися церковним майном та проводити богослужіння в Успенському соборі та церкві Антонія та Феодосія. Але вже 8 липня 1924 року всі церкви монастиря були остаточно закриті. У 1922 році Губкомісія з вилучення церковних цінностей по Брянській області доповідала в Брянський ДВК наступне: "Вилучення церковних цінностей у кількості більше 222 пудів срібла, 11 фунтів, 79 золотників, 48 часток золота; до 8 тисяч різних дорогоцінних каменів; 433 рублі 35 копійок срібних монет і нез'ясованого металу вагою до 5 пудів Всього 42 ящики брутто - 254 пуди 15 червня ц.р. ці цінності були здані в Держсховищі в Москві в розпорядження і фонд ЦК ПОМГОЛ ВЦВК по акту 9 року монастир повторно був пограбований спеціальною комісією Брянського ДВК на чолі з Мамочкиним - політруком Губрезерва, серед них значилися: срібний кіот ікони Свенської Богоматері вагою 12 фунтів, срібний оклад тієї ж ікони з вагою 30 фунтів (брилі). 1922), напрестольне Євангеліє в срібних окладах, срібні хрести, церковні судини і т. д. Тоді ж "розподілили" та інше монастирське майно: в губернську РКІ було передано шість доріжок, великий килим, штори; у Губвиконком – сім доріжок, 4 килими, 13 аршин червоного сукна, у міліцію – шафи; в Тімонівський осередок РКП (б) - меблі. Новий власник монастирського ансамблю - дитяча колонія на чолі з адміністрацією внесла величезний "внесок" у перетворення пам'яток архітектури на "відхожі місця".

19 грудня 1924 року було проведено огляд та обстеження стану майна в колишньому. Свенському монастирі "Комісією Головнауки Наркомпросу", до складу якої входили І. Е. Грабар, В. А. Безобразов, П. Д. Барановський. Комісія встановила таке: "На території колишнього монастиря розташовано таку значну кількість споруд високої історико-художньої цінності, що всі вони представляють один із найвизначніших давньоруських архітектурних ансамблів ХVII-ХVIII ст, що підлягають безумовній та всесвітній охороні...". Після того, як у колишню обитель вселилася дитяча колонія, монастир був схильний до руйнування. У всіх церквах шибки були вибиті, діти стали забиратися по водостічних дахах на дахи церков, звідти проламавши стелю... випорожняться всередину. Будиночок Петра I перетворений ними на справжню вбиральню. У церкві Стрітенської та Преображенської зламані, поза сумнівом за участю адміністрації, давні іконостаси. У Преображенській не залишилося і сліду від внутрішнього оздоблення, ікони цієї церкви, що славилися чудовим листом, були просто ісколоті та спалені. Весь архів і бібліотека, що знаходяться на хорах, розкидані по всій території монастиря, багато хто пішов на розпалювання печей. Зрештою колонію було переведено з монастиря. Колишнього Свенського монастиря із земельними угіддями та придатними спорудами було передано у відання окружного відділу ОГПУ. 23 червня 1930 року Президія Брянського Окрвиконкому Західної області прийняла остаточне рішення про долю чудових пам'яток монастирського ансамблю, заслухавши інформацію про стан будівель б. Свенського монастиря виходячи з виробленого представниками Головнауки, взявши до уваги цілковиту безгосподарність і зруйнованість будівель б. монастиря, вважав недоцільним з господарського боку реставрацію будівель, у тому числі і колишнього Успенського собору та його пристосування для будь-яких господарських чи культурних потреб, а також враховуючи кризу у будівельних матеріалах (цеглині), визнати доцільною будівлю колишнього собору розібрати та цеглу використовувати для потреб будівництва.

Очевидно, у липні-серпні 1930 року Успенський собор було підірвано, тому що цегляна кладка ХVIII століття розборці не піддавалася. Нещодавно до Брянського державного історико-революційного музею надійшли фотографії, присвячені вибуху собору, надані Олексієм Брабіним. На фото зафіксовано момент вибуху собору, вигляд його руїн після вибуху, а також безпосередні виконавці - судячи з підписів під однією із фотографій, вибухові роботи здійснювала бригада підривників під керівництвом Якова Петровича Рихлова. Під час вибуху постраждали церква Антонія та Феодосія, шатрова дзвіниця та "будиночок Петра". Всі вони були розібрані на цеглу. Так сумно завершилася історія найвидатніших архітектурних пам'яток ансамблю Свенського монастиря.

Із книги: "Пам'ятники Брянщини" Свенський монастир. Видавництво: Творчо-виробниче об'єднання "Автограф". Брянськ, 1990 р.

Свенський монастир є одним із давніх і відомих монастирів у Росії. Знаходиться за 3 км. від м. Брянськ у селі Супонєве. Обитель розташована неподалік місця впадання в Десну річки Свені, внаслідок чого й отримала назву Свенської.

У 1288 році, коли Чернігівський і Дебрянський князь Роман Михайлович несподівано став сліпнути, пам'ятаючи про ікону, що зцілювала недуги, послав до Києво-Печерської Лаври по неї архімандрита. Петровський монастир з ченцями. Отримавши заповітний дар, брянці попливли назад. Але раптом, як говорить переказ, «стала тура на єдиному місці серед річки Десни; веслярі не можуть загребти ні горе, ні вниз». Довелося заночувати на березі. Вранці ікона з човна зникла. У пошуках виходили всі узбережжя, доки не знайшли її серед гілок дуба, що стоїть на найвищому місці крейдяної гори біля вигину річки Десни.

Ця ікона, розміром 68 на 42 см, зображує Пресвяту Діву, Мати Божу, що сидить на золотому троні і Тримає на колінах Предвічного Немовля, яке підняло руку для благословення. По обидва боки трону, на особливих піднесеннях стоятьПечерські чудотворці: з правого боку Феодосії, з лівого – Антоній.

Дочувши про чудове зникнення і здобуття привезеної ікони, князь Роман із рідними, наближеними боярами та Брянським духовенством з натхненням попрямував до місця здобуття образу. Підійшовши до дуба, помолився і вигукнув зі сльозами:«О, Пресвята Владичице, Пані, Діво, Богородице! Почуй голос моєї молитви і дай прозріння очима!». І в той же час прозрів, ставши бачити краще за колишнє. Після вдячних молитов князь, пообіцявши Богоматері віддати їй на спадок все, що тепер бачить навколишній район,став власноруч заготовляти ліс на будівництво повсякденного храму. Дуб, на якому знайшлася чудотворна ікона, був розділений на частини і розданий бажаючим. Пізніше дома явища ікони поставили кам'яний стовп, прикрашений копією цієї ікони.

Збудований дерев'яний храм на честь Успіння Богородиці став центром пустельної обителі, на облаштування якої Роман Михайлович виділив достатньо злата та срібла. Згодом у цьому храмі і був похований сам фундатор монастиря. Обитель була заселена 70 ченцями, обнесена валом і частоколом із загострених колод.

З переходом Брянська до складу Московської держави Свенський монастир, завдяки своїй чудотворній іконі та положенню культурного центру в стародавній Брянській окрузі, швидко став незвичайною обителью. Московський уряд гідно оцінював його значення у справі зміцнення кордонів Російської держави. Тому царі, Іван Грозний, Федір Іоаннович, Борис Годунов, Михайло Федорович, Олексій Михайлович, Федір Олексійович, Петро I, імператриця Єлизавета Петрівна, патріархи Філарет та Йосип, бояри Юр'єви, Романови, Нагі та ін. всіляко сприяли зміцненню монастиря, та забезпечували пільгами. Особливо був щедрий побожний Іван Грозний, який сподівався багатими внесками замолити свої особисті втрати та злочини.

У наступні роки Свенський монастир кілька разів зазнавав руйнування. У 1583 році при нападі на Брянськ загону вітебського воєводи Паца згоріли всі монастирські дерев'яні будівлі, ікони, книги та жаловані грамоти. Ігумен з ченцями, що сховалися в лісі, встигли забрати з собою лише чудотворну ікону.

Не встиг монастир оговтатися від нападу литовців, як його спіткало нове лихо... Смутний час виявився найважчим періодом в історії цієї святої обителі. Під час тривалої облоги міста у 1607 році ченці з жителями зазнавали страшного голоду. І разом з тим історія розповідає, що поряд з іншими на чолі патріотичного руху городян стояли свенський ігумен Корнилій і протопоп Покровського собору Алексій, які закликали жителів до самовідданої оборони міста та його святинь, терпіння при перенесенні лих та мужній боротьбі на кріп. Ці два старці і будівельник Свенської обителі Варсонофій прикрасили своїми підписами знаменитий акт про обрання 1613 царем Михайла Федоровича Романова.

Чорним рядком увійшли до літопису Свенського монастиря 1660-ті роки. 9 січня 1664 року він піддався спустошенню та пограбуванню кримськими татарами. "Під Брянськ приходили кримські ратні люди, - повідомлялося в записах обителі, - і стояли в Будинку Пречисті Богородиці, в кінець розорили монастир і церкви спалили". Внаслідок повного руйнування монастиря цар Олексій Михайлович звільнив його від колишніх недоїмок та ямських податків.

Під час боротьби Московської держави з польсько-литовським Києво-Печерська Лавра, скаржачись російським государям на заподіяні їй та її володінням образи та руйнування від нескінченних набігів західних сусідів, неодноразово просила собі якогось притулку у московських вівтарях. Посилаючи в 1680 році до царя делегацію з чолобитною, конкретно вказувала «притулок мати у своїй Великоросійській великій державі до тихого часу, як-то при Брянську або Трубчевську».

Крім церков обитель мала 29 келій з 90 ченцями і послушниками, що проживають у них. Ближче до огорожі тулилися господарські будівлі: кінний двір із 114 кіньми та 16 лошатами, скотарня з 57 коровами. Для гостей та паломників було збудовано два готелі, один з яких призначався для греків, які приїжджають на Свенський ярмарок. Остаточну передачу монастиря Києво-Печерській Лаврі було узаконено царською жалованою грамотою 1682 року, за якою обитель стала називатися Новопечерським (Свенським) монастирем.

Пам'ятним місцем обителі був маленький кам'яний будиночок, що стояв навпроти дзвіниці, неподалік Успенського собору. За місцевими оповідями, у ньому зупинявся Петро I під час свого перебування 22-24 жовтня 1708 року у Брянську. Його приїзд був викликаний необхідністю перевірки міських укріплень та спостереженням за пересуванням шведської армії до Стародуба і далі в Україну. Дізнавшись в обителі про зраду гетьмана Мазепи, вирушив до с. Погрібки, щоб запобігти наслідкам зради. Після Полтавської битви приїжджав до обителі знову, де відслужив подячний молебень за перемогу. З північного боку будиночка був прибитий царський герб, а під дахом здалеку виднівся напис: «У цьому будиночку неодноразово перебував перетворювач Росії».

Будівлею 1764 року кам'яної огорожі, протяжністю близько 800 метрів і висотою від 5,5 до 8 метрів, Свенський монастир отримав своє архітектурне завершення. Ця огорожа, прорізана пілястрами та амбразурами, мала форму неправильного восьмикутника з шістьма баштами, висотою від восьми до дванадцяти метрів.

Багато було чорних сторінок у літописі монастиря, але вони бліднуть при описах повного пограбування і знищення у роки Радянської влади. Якщо збитки від польсько-татарських набігів ХVI-ХVII століть компенсувалися царським урядом і різними пожертвами приватних осіб, то більшовики, віддаючи російські святині «прийдешньому хану», їх відновлення не потребували. Після відомого декрету 1918 знаменитий Свенський монастир став доживати свої останні дні.

Гидку справу довершила бригада підривників під керівництвом Я.П. Рихлова, що підірвали у 1930 році Успенський собор. Моторошне видовище постало перед очима очевидців: куполи, що летять у небо, гори уламків будівлі, надгробки з монастирського цвинтаря стерли з лиця землі те, що було головною красою Свенської обителі. Під час вибуху постраждали церква в ім'я Печерських чудотворців Антонія та Феодосія та дзвіниця. А ще раніше розібрали на цеглу будиночок Петра I.

Минуло десятиліття. У 1970-х роках взялися нарешті за відновлення монастиря. І 1988 року колишній монастир, який став філією Брянського обласного краєзнавчого музею, вперше відкрив ворота для відвідувачів.

У 1992 році при збігу народу у Свенському монастирі було відслужено молебень з нагоди поверненняобителі Російської Православної Церкви. 16 жовтня 1992 року намісником був призначений архімандрит Никодим (Аніскін).

скорочено, повний текст http://www.svenmon.org/article/?head_id=3