อารามศักดิ์สิทธิ์. ในเมือง. อารามพระวิญญาณบริสุทธิ์ อารามพระวิญญาณบริสุทธิ์อยู่ที่ไหนบนแผนที่

ในเขตชานเมืองของ Timashevsk - เมืองเล็ก ๆ ซึ่งมีมากมายในดินแดนที่อบอุ่นใจกว้างและสวยงามของ Kuban - ใกล้กับ Krasnodar ที่พลุกพล่าน - ทางหลวง Yeisk ซึ่งอยู่ไม่ไกลจากแม่น้ำ Kirpili ที่เงียบสงบและไหลลื่นมีวิหารหินสีขาวขึ้น ด้วยโดมสีท้องฟ้า ตามพระประสงค์ของพระเจ้า อารามแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ได้ถูกสร้างขึ้น ณ สถานที่แห่งนี้เพื่อการถวายของบานบาน

ทุกคนที่เข้ามาในเมืองสามารถมองเห็นได้จากศูนย์กลางภูมิภาค วัดที่สวยงามแห่งนี้ ตั้งตระหง่านขึ้นอย่างรวดเร็วด้วยหอระฆัง ได้รับการอุทิศเพื่อเป็นเกียรติแก่พระวิญญาณบริสุทธิ์ เป็นศูนย์กลางและจุดสนใจและเป็นศาลเจ้าหลักของอารามซึ่งมีชื่ออันยิ่งใหญ่และรุ่งโรจน์ของการสะกดจิตครั้งที่สามของพระตรีเอกภาพ โดยพระวิญญาณบริสุทธิ์ สิ่งทรงสร้างทั้งหมดของพระเจ้าได้รับชีวิต เคลื่อนไหว และดำรงอยู่ พระองค์ทรงประทานชีวิตแก่ทุกสิ่งและทุกสิ่งมีชีวิตในพระองค์ พระวิญญาณของพระเจ้าเติมเต็มทุกสิ่งด้วยฤทธิ์อำนาจและพระคุณของพระองค์ พระองค์ทรงเป็นผู้ประทานชีวิต ผู้ปลอบประโลมชีวิต ขุมทรัพย์ และแหล่งที่มาของพระพร

การก่อสร้างวัด

อารามเริ่มต้นจากการออกแบบโครงสร้างทางสถาปัตยกรรมพร้อมกับการก่อสร้างโบสถ์ ในปี 1987 Archimandrite George (Sava) โดยได้รับพรจากบาทหลวงผู้ปกครองจากนั้นเป็นบิชอปซึ่งปัจจุบันเป็นมหานครบิชอป Isidore เป็นหัวหน้าตำบลของบ้านสวดมนต์ Holy Ascension ในเมือง Timashevsk หลังจากรับเข้าวัดแล้ว คุณพ่อจอร์จก็เริ่มกังวลเกี่ยวกับการสร้างโบสถ์หินที่สวยงามและสวยงามจริงๆ คุณพ่อจอร์จผู้ทำงานเพื่อพระเจ้าต้องทนกับอุปสรรค การกดขี่ การดูหมิ่น และความยากลำบากอื่นๆ มากมาย ประการแรก จากผู้มีอำนาจที่ไร้พระเจ้าซึ่งขัดขวางการจัดสรรที่ดินเพื่อสร้างคริสตจักรใหม่ ทรงขับไล่คริสตจักรใหม่ลงหนองน้ำในทางปฏิบัติ และห้ามสร้างวัดที่มีหอระฆัง โดม และแหกแท่นบูชา ( เจ้าหน้าที่ได้รับอนุญาตให้สร้างเพียงอาคารธรรมดาและจัดให้เป็นสถานที่สักการะ) และประการที่สอง จากสมาชิกของสภาคริสตจักรที่ทำร้ายสาเหตุของการฟื้นฟูออร์โธดอกซ์ในคูบาน ซึ่งได้รับเลือกตามการกำกับดูแลของกรรมาธิการฝ่ายกิจการศาสนา ไม่ใช่ด้วยเสียงของผู้ศรัทธา

เราต้องซื้อที่ดินสำหรับวัดของเราโดยการซื้อกระท่อมในเขตชานเมืองซึ่งมีที่ดินหนองน้ำขนาด 15 เอเคอร์เท่านั้น Archimandrite Georgy ให้เหตุผลดังนี้: “เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เมืองที่สวยที่สุดแห่งหนึ่งในโลก ถูกสร้างขึ้นบนหนองน้ำ หากไม่มีความเป็นไปได้อื่นใดและหากมีพระประสงค์ของพระเจ้า เราก็จะต้องสร้างสถานที่ที่พระเจ้าทรงโปรดปราน โดยไม่คำนึงถึงคำตัดสินของผู้คน ไม่ใช่การพิพากษาของมนุษย์ ไม่ใช่ศาลของพระเจ้า”

บางคนบ่นว่าเลือกสถานที่ก่อสร้างวัดอยู่บริเวณรอบนอกเมืองซึ่งห่างจากใจกลางเมือง พระศาสดาตรัสตอบว่า “เมื่อเวลาผ่านไป สถานที่นี้ก็จะเป็นศูนย์กลาง”

และวันนี้มันก็เป็นจริงแล้ว เขตที่อยู่อาศัยขนาดเล็กสองแห่ง ได้แก่ "Yuzhny" และ "Vostochny" ได้เติบโตขึ้น นี่เป็นพระประสงค์ของพระเจ้าอย่างแท้จริง นับตั้งแต่ที่เขามาถึง Timashevsk พ่อ Georgy มักจะเดินเท้าไปยังชานเมืองนี้เขาถูกดึงดูดมาที่นี่อย่างอธิบายไม่ได้ ต่อมาเมื่อเลือกสถานที่แล้วและเริ่มก่อสร้างวัด ผู้เฒ่าคนแก่กล่าวว่าในช่วงทศวรรษที่ห้าสิบซึ่งปัจจุบันเป็นศตวรรษที่ยี่สิบ มีผู้ศักดิ์สิทธิ์ผู้อ่อนแอที่ป่วยเป็นโรคอาศัยอยู่ไม่ไกลจากสถานที่นี้ซึ่งบอกทุกคนว่าโบสถ์ และจะมีการสร้างอารามขึ้นในที่ราบลุ่มนี้ เห็นได้ชัดว่าพระเจ้าทรงจัดเตรียมสถานที่นี้เพื่อแสดงให้ผู้ไม่เชื่อเห็นว่าไม่มีอุปสรรคสำหรับใจที่เชื่อ และเช่นเดียวกับที่คริสตจักรรัสเซียที่ตกต่ำและถูกบดขยี้ลุกขึ้นจากฝุ่นและความเสื่อมโทรม ปลูก "หมู่บ้าน" แห่งศรัทธาที่แท้จริงไว้ในหัวใจของผู้คนที่หลงหายและถูกทอดทิ้งของชาวรัสเซีย ดังนั้นในหนองน้ำที่น่าสังเวชและดูหมิ่นนี้ วิหารที่สวยงามก็เติบโตขึ้น ซึ่งทำให้เมืองนี้บริสุทธิ์และสวยงาม

พิธีเปิดสำนักสงฆ์

หลังจากการก่อสร้างวัดเสร็จสิ้นในฤดูใบไม้ร่วงปี 2534 Archimandrite Georgy ตอบสนองต่อคำร้องขอของเด็กฝ่ายวิญญาณของภาคเหนือทั้งหมดของรัสเซียซึ่งเป็นเด็กกำพร้าหลังจากการจากไปของบิดาฝ่ายวิญญาณไปยังภูมิภาคครัสโนดาร์ต้องการ ออกจาก Kuban ไปยังอารามแห่งหนึ่งของสังฆมณฑล Arkhangelsk แต่เมื่อทุกอย่างพร้อมจะกลับขึ้นเหนือแล้ว พระสงฆ์ก็ล้มป่วยลง ในเวลานี้บิชอปอิสิดอร์เสนอให้เปิดอารามในทิมาเชฟสค์ เมื่อเห็นว่าอาการป่วยของเขาทำให้เขาไม่สามารถออกไปได้ คุณพ่อจอร์จจึงเห็นด้วยกับการตัดสินใจของอธิการที่จะก่อตั้งอารามในคูบาน ในไม่ช้าความเจ็บป่วยซึ่งเกิดขึ้นโดยความรอบคอบของพระเจ้าก็ล่วงไป ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2535 ตามคำร้องขอของอาร์คบิชอปอิสิดอร์แห่งครัสโนดาร์และคูบาน โดยการตัดสินใจของสังฆราชแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย อารามพระวิญญาณบริสุทธิ์จึงได้เปิดขึ้นในเมืองทิมาเชฟสค์ เจ้าอาวาสจอร์จได้รับแต่งตั้งให้เป็นผู้แทนอาราม

ความยากลำบากในการเริ่มต้นชีวิตของวัด

การเปิดอารามเกิดขึ้นพร้อมกับช่วงเวลาที่ยากลำบากและเป็นจุดเปลี่ยนในชีวิตของมาตุภูมิของเรา การปฏิรูปอย่างต่อเนื่อง การแนะนำสิ่งที่เรียกว่า "เศรษฐกิจตลาด" ไม่ได้ละเว้นผู้อาศัยในประเทศของเราแม้แต่คนเดียว ทุกคนรู้ดีว่าการเปลี่ยนแปลงเหล่านี้ส่งผลกระทบต่อคนทั่วไปอย่างไร - หลายคนหิวโหย, หลายคนถูกทิ้งให้ไม่มีที่อยู่อาศัยและไม่มีเครื่องยังชีพ, คนแก่เสียชีวิต, คนหนุ่มสาวกลายเป็นคนขี้เมาและกลายเป็นคนติดยา, มีหลายกรณีของการฆ่าตัวตาย ช่วงนี้ทางวัดก็ประสบความยากลำบากเช่นกัน พี่น้องต้องการที่อยู่อาศัย ตอนนั้นคุณพ่อ Georgy ไม่กล้าสร้าง แต่พระเจ้าทรงส่งคนรัสเซียที่มีความเห็นอกเห็นใจใจดีมาสู่บุคคลของ Mikhail Mikhailovich Lomach, Vladimir Kirillovich Kochetov และ Nikolai Mikhailovich Coverage โรงงานขนมได้มอบวัสดุก่อสร้างสำหรับสร้างรั้วเพื่อเป็นการบริจาคเพื่อการกุศล ผู้ว่าการรัฐตัดสินใจที่จะสร้างไม่เพียงแค่รั้วเท่านั้น แต่ยังสร้างโครงรั้วด้วย โชคดีที่หลังจากสร้างโบสถ์แล้วยังมีอิฐเหลืออยู่ ด้วยความพยายามอย่างยิ่งยวด อาคารสองหลังจึงถูกสร้างขึ้นโดยมีส่วนโค้งเชื่อมต่อกับประตูทางเข้า

ในตอนแรกพี่น้องมีสิบสองคน ในอารามโบราณและชุมชนสงฆ์มีกฎอยู่ - ให้อาหารจากน้ำมือของคุณเอง มันขึ้นอยู่กับคำพูดของนักบุญ แอพ เปาโลผู้กล่าวว่า: “... มือเหล่านี้สนองความต้องการของฉันและความต้องการของคนที่อยู่กับฉัน” (กิจการ 20:34); “...ในการงานและความเหน็ดเหนื่อย การเฝ้าดูบ่อยๆ ความหิวและกระหาย การอดอาหารบ่อยๆ...” (2 คร. 11:27) “...ถ้าใครไม่อยากทำงานอย่ากิน ...บางท่านทำตัวไม่เป็นระเบียบ ไม่ทำอะไรเลย มีแต่เอะอะ เราตักเตือนและโน้มน้าวคนเช่นนั้นโดยพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเรา เพื่อพวกเขาจะได้กินอาหารของตนโดยเงียบๆ” (2 เทส. 3:10-12)

นักบุญบาซิลมหาราชในกฎบัตรสำหรับอารามซีโนบิติคในกฎ 172 กล่าวว่า: “ในกฎเกณฑ์ของนักพรต ความต้องการแรงงานและการทำงานนี้ได้รับการพิสูจน์โดยแบบอย่างของพระเจ้าและนักบุญ อัครสาวก”

ดังนั้นทางวัดจึงได้ยื่นคำร้องต่อเจ้าหน้าที่ฝ่ายฆราวาสให้จัดสรรที่ดินเพื่อรองรับความต้องการทางเศรษฐกิจ ด้วยความช่วยเหลือของหัวหน้าฝ่ายบริหารของภูมิภาค Krasnodar, Nikolai Ignatovich Kondratenko และหัวหน้าเขต Timashevsky, Alexander Alexandrovich Chernyshenko อารามได้รับการจัดสรรพื้นที่เพาะปลูกเกือบสามร้อยเฮกตาร์ ปัจจุบันวัดมีเนื้อที่ประมาณสี่ร้อยเฮกตาร์ มีฟาร์มสองแห่งที่พี่น้องทำงาน โดยปลูกพืชผลทางการเกษตรที่จำเป็นต่อความต้องการของอาราม อารามดำเนินธุรกิจเกี่ยวกับธัญพืช ปลูกผัก มันฝรั่ง หญ้ายืนต้นเพื่อเป็นอาหารสัตว์ และมีสวนผลไม้เล็ก ๆ นอกจากนี้ยังมีวัว สุกร และสัตว์ปีกจำนวนไม่มาก มีนม ไข่ เป็นของตัวเอง เนื้อไปขาย พี่น้องทำงานและการเชื่อฟังอื่นๆ มากมาย ได้แก่ การแสดงและการมีส่วนร่วมในการรับใช้ของพระเจ้า การทำงานในโปรฟอรา ในห้องทำเทียน การขับรถ เตรียมอาหาร งานช่างไม้ งานไม้ งานประปา การก่อสร้าง ฯลฯ

สิ่งสำคัญสำหรับคนที่อาศัยอยู่ในอารามไม่ใช่ชีวิตในสังคมที่มีความคิดเหมือนกันที่มีศรัทธาเหมือนกันไม่ใช่งานที่ไม่มีที่สิ้นสุด แต่เป็นความสามัคคีในการอธิษฐานทางวิญญาณกับพระเจ้า การสวดมนต์เป็นพื้นฐานของชีวิตของพระภิกษุ

“จงชื่นชมยินดีอยู่เสมอ อธิษฐานไม่หยุด จงขอบพระคุณในทุกกรณี เพราะนี่แหละเป็นน้ำพระทัยของพระเจ้าในพระเยซูคริสต์เพื่อท่านทั้งหลาย อย่าดับวิญญาณ” (1 เทส. 5:16-19)

ในวัดจะเริ่มสักการะตั้งแต่เช้าตรู่เวลาสี่โมงเช้า ขั้นแรก จะมีการเสิร์ฟสำนักงานเที่ยงคืน จากนั้นอ่านคำอธิษฐานในตอนเช้า และทำ Matins หลังจากนั้นจะอ่านชั่วโมงแรก สาม และหก พิธีช่วงเช้าจบลงด้วยพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ ในตอนเย็นเวลาสิบแปดนาฬิกาจะเสิร์ฟสายัณห์ นำหน้าด้วยการอ่านชั่วโมงที่เก้า อ่านคำอธิษฐานตอนเย็นหลังอาหารเย็น ในระหว่างวัน พี่น้องชายจะปฏิบัติตามกฎของเซลล์ อ่านสดุดี พระกิตติคุณ และอัครสาวก ในช่วงเวลาของการเฝ้าระวังและการทำงานตลอดเวลาเขาปฏิบัติคำอธิษฐานของพระเยซูตามพระวจนะของพระเจ้า: “ ... เมื่อคุณอธิษฐานจงเข้าไปในห้องของคุณ (วิญญาณที่โดดเดี่ยว) และเมื่อปิดประตูแล้วจงอธิษฐานต่อพระบิดาของคุณ ผู้ที่อยู่ในที่ลี้ลับ และพระบิดาของท่านผู้ทรงเห็นอย่างลับๆ จะประทานบำเหน็จแก่ท่านอย่างเปิดเผย” (มัทธิว 6:6)

แม้ว่าผู้คนจะมาที่อารามตามพระประสงค์ของพระเจ้าและตามคำสั่งของจิตวิญญาณ แต่ก็มีคนจำนวนไม่มากที่ถูกเก็บไว้ภายในกำแพงอาราม การรักตนเอง การตามใจตัวเอง ความเอาแต่ใจตนเอง ความเย่อหยิ่ง ความมั่นใจในตนเอง ความพึงพอใจ การขาดความอ่อนน้อมถ่อมตนและความสุภาพ ความภาคภูมิใจ ความสิ้นหวัง ความดื้อรั้น การกล่าวโทษและความช่างพูด การไม่เชื่อฟัง ความเกียจคร้าน ความอกตัญญู การไม่กลับใจ และกิเลสตัณหาอื่น ๆ ที่เป็นอุปสรรคต่อการเสริมสร้างจิตวิญญาณ ของผู้ที่เข้าสู่เส้นทางงานสงฆ์ทางจิตวิญญาณ บุคคลหนึ่งมาที่อารามจากโลกเพราะตามพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์: "โลกอยู่ในความชั่วร้าย" (1 ยอห์น 5:19) ความชั่วร้ายประกอบด้วยข้อเท็จจริงที่ว่า “ผู้ที่ทำบาปก็เป็นทาสของบาป…” (ยอห์น 8:34) เขาได้ละทิ้งโลกและเข้าสู่อาราม เขานำทักษะและนิสัยทางโลกที่ได้รับตั้งแต่แรกเกิดติดตัวไปด้วย ในโลกนี้ บุคคลถูกเลี้ยงดูมาบนหลักการแห่งการยืนยันตนเอง ความภูมิใจ รักตนเอง และการปฏิเสธอำนาจของผู้อาวุโส หากบุคคลไม่รู้จักวิธียืนหยัดเพื่อตนเอง ยืนหยัดในตนเอง อยู่เหนือผู้อื่น แล้วโลกเขาก็ไม่มีพลังในตัวเอง ดังนั้นโลกจึงสร้างคุณสมบัติที่จำเป็นต่อการอยู่รอดในโลกนี้ให้กับผู้คน และแม้กระทั่งผู้คนที่มีแนวโน้มจะรับแรงกระตุ้นทางจิตวิญญาณก็ยังตกอยู่ภายใต้ความหลงใหลที่เหมือนกันในโลกรอบตัวพวกเขา ตามคำพูดของผู้แต่งเพลงสดุดี ผู้เผยพระวจนะกษัตริย์ดาวิด: “เจ้าจะเป็นด้วยผู้นับถือ และเจ้าจะถูกเลือกด้วยผู้ที่ถูกเลือก และด้วยผู้ดื้อรั้น เจ้าจะเสื่อมทราม” (สดุดี 17:26-27).

ในอารามจำเป็นต้องมีลักษณะนิสัยที่แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิงจากบุคคล - ตามคำพูดของอัครสาวกเปาโลศักดิ์สิทธิ์: "... ละทิ้งทุกสิ่ง: ความโกรธ, ความโกรธ, ความอาฆาตพยาบาท, ใส่ร้าย, ภาษาหยาบคายจากริมฝีปากของคุณ; อย่าพูดเท็จต่อกัน... จงสวมตนเป็นผู้ที่พระเจ้าทรงเลือกสรร บริสุทธิ์และเป็นที่รัก ด้วยความเมตตา ความกรุณา ความอ่อนน้อมถ่อมตน ความสุภาพอ่อนโยน ความอดกลั้นไว้นาน ...ที่สำคัญที่สุดคือสวมความรักซึ่งเป็นผลรวมของความสมบูรณ์แบบ…” (คส.3:8-9;12;14)

หากอัครสาวกกล่าวคำเหล่านี้กับคริสเตียนทุกคน บุคคลที่เข้ามาในรั้วอารามก็ควรมีคุณสมบัติแบบคริสเตียนเหล่านี้หรืออย่างน้อยก็พยายามเพื่อพวกเขาเช่นกัน ที่สำคัญที่สุดจากผู้ที่เข้าสู่เส้นทางแห่งชีวิตสงฆ์จำเป็นต้องมีคุณธรรมสูงสุด - ความอ่อนน้อมถ่อมตนเนื่องจากมีกล่าวไว้ในพระกิตติคุณอันศักดิ์สิทธิ์: "... เพราะทุกคนที่ยกย่องตนเองจะถูกทำให้ต่ำลงและผู้ที่ทำให้ตัวเองต่ำต้อยจะถูกทำให้ต่ำลง เป็นที่ยกย่อง” (ลูกา 14:11) และอัครสาวกเปโตรผู้ศักดิ์สิทธิ์: “... จงสวมความถ่อมใจเถิด เพราะพระเจ้าทรงต่อต้านคนเย่อหยิ่ง แต่ประทานพระคุณแก่ผู้ถ่อมตัว” (1 เปโตร:5:5) และผู้เผยพระวจนะดาวิดทูลพระเจ้าว่า “เพราะพระองค์ทรงช่วยคนถ่อมตัวให้รอด และทรงทำให้ดวงตาของคนหยิ่งยโสถ่อมตัวลง” (สดุดี 17:28) บรรพบุรุษผู้เคารพนับถือในสมัยโบราณกล่าวว่าจุดเริ่มต้นของความอ่อนน้อมถ่อมตนคือการเชื่อฟัง

อับบา โมเสส กล่าวกับน้องชายคนหนึ่งว่า “ให้เราขอการเชื่อฟังซึ่งก่อให้เกิดความถ่อมใจ นำมาซึ่งความอดทน ความมีน้ำใจ ความสำนึกผิด ความกรุณาฉันพี่น้อง และความรัก เพราะสิ่งเหล่านี้เป็นอาวุธทางทหารของเรา” พระองค์ตรัสอีกว่า “ภิกษุผู้ถือศีลอดโดยอยู่ภายใต้คำสั่งของบิดาฝ่ายวิญญาณ แต่ขาดความเชื่อฟังและถ่อมตัว ย่อมไม่ได้รับคุณธรรมใดๆ เลย เพราะไม่รู้ว่าภิกษุคืออะไร” (Patericon โบราณ. 14.6;8). หนังสือเล่มเดียวกันกล่าวว่า: “ผู้เฒ่ากล่าวว่า: พระเจ้าไม่ต้องการอะไรจากสามเณรมากไปกว่างานแห่งการเชื่อฟัง” (อ้างแล้ว Ch. 14.23) นักบุญยอห์น ไคลมาคัส กล่าวว่า “บรรดาบิดาเรียกบทสดุดีว่าเป็นอาวุธ การอธิษฐานเป็นกำแพง น้ำตาอันบริสุทธิ์เป็นขัน และการเชื่อฟังอันเป็นสุขที่พวกเขาเรียกว่าการสารภาพบาป โดยปราศจากสิ่งนี้แล้ว ผู้ที่มีความกระตือรือร้นจะไม่เห็นองค์พระผู้เป็นเจ้า” (บันได ระดับ 4.8) แน่นอนว่าการขาดความอ่อนน้อมถ่อมตนเป็นอุปสรรคสำหรับคนจำนวนมากที่เดินตามเส้นทางของกิจกรรมสงฆ์ บางคนอยู่ในวัดมาหลายปีแล้ว ก็ไม่ได้รับคุณธรรมนี้ ถ้าไม่มีก็ไม่มีความรอดตามพระวจนะในพระไตรปิฎก และได้ทำงานหนัก อดทน ลำบาก และกดขี่ข่มเหง ทนทุกข์ทรมาน การกระทำเพื่อเห็นแก่พระเจ้าโดยไม่มีหินแห่งศรัทธาภายใน - ความอ่อนน้อมถ่อมตน พวกเขาออกจากอาราม . เป็นความจริง: “...มีคนมากมายได้รับเรียก แต่มีน้อยคนที่ได้รับเลือก” (มัทธิว 20:16) พระเจ้าพระเยซูคริสต์ทรงสอนว่า “ท่านไม่ได้เลือกเรา แต่เราเลือกท่านและแต่งตั้งท่านให้ไปเกิดผล...” (ยอห์น 15:16) ทุกคนที่เข้าสู่การรับใช้พระเจ้าไม่ได้เลือก การรับใช้นี้เอง แต่พระเจ้าเองก็ทรงเลือกเขาไว้ล่วงหน้า และเมื่อออกจากอารามตามเจตจำนงเสรีของเขาเองเขาก็ทิ้งไม้กางเขนที่พระเจ้ามอบให้เขา

เมื่อเวลาผ่านไปนับตั้งแต่ก่อตั้งอาราม มีคนจำนวนมากที่ผ่านไปผ่านมาและต้องการหาที่หลบภัยในอาราม แต่มีเพียงไม่กี่คนที่ประสานความปรารถนาของตนด้วยความอดทนและความอ่อนน้อมถ่อมตน Patericon โบราณบรรยายภาพของพระสงฆ์ในรูปแบบของนกบินสามตัว: พระจากคริสต์ศาสนาหลายศตวรรษ - สมัยกลางและครั้งสุดท้าย นกสองตัวแรกมีกำลังเพียงพอที่จะหลีกเลี่ยงการล่อลวงให้ไปถึงอาณาจักรแห่งสวรรค์ นกตัวที่สามเป็นรูปพระภิกษุในสมัยก่อนบินขึ้นไปบนฟ้าแล้วล้มลงกับพื้นแล้วรีบวิ่งขึ้นไปอีก บิดาในสมัยโบราณบรรยายภาพนี้ถึงพลังทางจิตวิญญาณของพระภิกษุจากยุคต่างๆได้อย่างแม่นยำมาก นักพรตในศตวรรษแรกของศาสนาคริสต์ทำให้เราประหลาดใจกับการหาประโยชน์ของพวกเขา ไม่ใช่เพื่ออะไรที่พวกเขาหลายคนถูกเรียกว่าผู้ยิ่งใหญ่: Anthony the Great, Theodosius the Great, Pohomius the Great, Onuphrius the Great, Arseny the Great และนักบุญอื่น ๆ อีกมากมายใช้ชีวิตของพวกเขาในความรุนแรงเดียวกัน พระภิกษุในสมัยหลังก็เลียนแบบบรรพบุรุษผู้เคารพนับถือในสมัยโบราณเช่นกัน แบกภาระบนไม้กางเขนด้วยความอดทนและความอ่อนน้อมถ่อมตน ทุกวันนี้พระภิกษุยังพยายามเลียนแบบชีวิตพระเจ้าของคนโบราณ แต่โลกรอบตัวเราเปลี่ยนไปในทางที่ดีขึ้นมาก...

กิจกรรมทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของวัด

สิบปีผ่านไปแล้ว จะมากหรือน้อย...เพื่อชีวิตมนุษยชาตินี่ไม่มีอะไรเลย นี่อาจเป็นยุคสมัยของการดำรงชีวิตของสังคม สำหรับชีวิตของบุคคล นี่อาจเป็นส่วนสำคัญในชีวิตของพวกเขา สิบปีสำหรับอารามคืออะไร? ขณะนี้อารามอยู่ในช่วงเริ่มต้น การเริ่มต้นนั้นยากเสมอ เป็นการยากมากที่จะฟื้นฟูจิตวิญญาณที่สูญหายไป ไม่ใช่เรื่องง่ายที่จะเสริมสร้างความเข้มแข็งให้กับผู้คนในความจริงและสอนพวกเขาให้ดำเนินชีวิตตามความจริง เป็นการยากที่จะละทิ้งนิสัยที่ฝังแน่นซึ่งไม่สอดคล้องกับวิถีชีวิตของสงฆ์ เป็นการยากที่จะสร้างชีวิตฝ่ายวิญญาณ เพราะว่าความชั่วร้ายอาศัยอยู่ในโลก ความชั่วร้ายไม่จำเป็นต้องได้รับการสอน มันปีนเข้ามาอย่างไม่สุภาพ ยุยงและสอนโดยวิญญาณแห่งความชั่วร้าย ความดีเป็นเรื่องยากที่จะปลูกฝังเนื่องจากความเสียหายฝ่ายวิญญาณของมนุษยชาติ ซึ่งอัครสาวกเปาโลกล่าวว่า “เพราะข้าพเจ้ารู้ว่าไม่มีสิ่งใดดีอยู่ในตัวข้าพเจ้า นั่นคือในเนื้อหนังของข้าพเจ้า เพราะความปรารถนาดีอยู่ในตัวข้าพเจ้า เว้นแต่จะทำ ฉันทำไม่ได้” ฉันพบมัน ฉันไม่ได้ทำความดีที่ฉันต้องการ แต่ฉันทำชั่วที่ฉันไม่ต้องการ” (โรม 7:18-19)

ดังนั้นจึงเป็นเรื่องยากที่จะเปลี่ยนแปลงให้ดีขึ้น - สู่ความดี ความอ่อนน้อมถ่อมตน ความรัก เหมือนปีนภูเขายากแต่ล้มง่าย…. ข้างหน้าของนักปีนเขากำลังรอคอยจุดสูงสุดและความสุขที่ไม่อาจพรรณนาได้ ก้นและความตายรอผู้ที่ล้มอยู่ ดังนั้นจึงควรอดทนและก้าวไปข้างหน้าจะดีกว่า การก่อสร้างอารามก็ทำได้ยากเช่นกัน เนื่องจากอารามแห่งนี้สร้างขึ้นด้วยตัวมันเองและออกค่าใช้จ่ายเองเท่านั้น

หลายๆ คนมาเยี่ยมชมอารามของเราเพื่อนัดหมายกับเจ้าอาวาสวัดของเรา Archimandrite George ส่วนใหญ่หันไปหาความเจ็บปวดทางร่างกายและจิตใจ ความเจ็บป่วย ความโศกเศร้า เพื่อขอคำแนะนำด้านจิตวิญญาณ ชีวิตประจำวัน และทางการแพทย์ และมีคนจำนวนมากที่ได้รับความช่วยเหลือและปลอบใจผ่านคำอธิษฐานของผู้เฒ่าของเรา พ่อแนะนำให้ทุกคนปฏิบัติตามกฎเกณฑ์ของวิถีชีวิตออร์โธดอกซ์ ที่สำคัญที่สุด เขาสอนให้ไปเยี่ยมชมพระวิหารของพระเจ้าอยู่เสมอและรับส่วนพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์เป็นประจำ เพื่อสั่งสอนประชาชนถึงกฎเกณฑ์และความจริงเบื้องต้นของวิถีชีวิตออร์โธดอกซ์ ศีลธรรม จริยธรรม และโลกทัศน์ Archimandrite George ร่วมมือกับบรรณาธิการของหนังสือพิมพ์ "Heal by Faith" ซึ่งตีพิมพ์คำตอบสำหรับคำถามเร่งด่วนและเลือกสื่อการสอนออร์โธดอกซ์ เนื้อหาสำหรับผู้เชื่อที่เปราะบางและใหม่
อารามในสมัยของเรา

ปัจจุบันมีผู้คนประมาณแปดสิบคนอาศัยและรับใช้ในวัด อารามนี้นำโดยอุปราช Archimandrite George ภายใต้การนำทางจิตวิญญาณของพระองค์มีพระภิกษุ 6 รูป พระภิกษุ 2 รูป พระภิกษุ 3 รูป พระภิกษุ 24 รูป และสามเณร กำลังทาสีในวัด... การตกแต่งวัดเริ่มต้นโดยจิตรกรผู้มีชื่อเสียง Rekukha Nikolai หลังจากการตายของเขาในฤดูใบไม้ร่วงปี 2541 ชาวอารามของเรายังคงวาดภาพไอคอนต่อไป - hieromonk Martyry (Knyazko) และพระ Procopius (Syroegin) วัดตกแต่งด้วยปูนปลาสเตอร์ที่เป็นสัญลักษณ์และกล่องไอคอนแกะสลักด้วยไม้ การแกะสลักไม้ดำเนินการโดยคนงานของอาราม Vladimir Nikolaevich Kobzev ในอนาคตมีแผนจะสร้างอาคารโรงอาหาร อาคารพักอาศัยสำหรับพี่น้อง และอาคารพักอาศัยสำหรับนักบวช และโรงแรมในวัด การคำนวณทางสถาปัตยกรรมและการกำกับดูแลทางเทคนิคระหว่างการก่อสร้างดำเนินการโดยสถาปนิก Alexander Ivanovich Kolesnikov มีการสร้างวิหารบนไร่นา ในไร่ Nekrasovo บริเวณใกล้เคียงมีการวางรากฐานสำหรับหอระฆังซึ่งมีแผนที่จะสร้างเช่นกัน มีแผนการก่อสร้าง ปรับปรุง และตกแต่งอารามมากมาย แต่สิ่งเหล่านั้นถูกกำหนดให้บรรลุผลหรือไม่นั้นขึ้นอยู่กับพระประสงค์ของพระเจ้าและความโปรดปรานของพระเจ้า

ในวัดมีแท่นบูชาอันเป็นที่นับถือ: ไอคอนของพระมารดาของพระเจ้า "พุ่มไม้ที่ลุกไหม้" และ "วลาดิเมียร์" ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่ผู้ศักดิ์สิทธิ์และผู้รักษา Panteleimon วาดบน Athos; มีพระธาตุบรรจุพระธาตุของวิสุทธิชนของพระเจ้า Archimandrite George มีไม้กางเขน - ของสะสมที่มอบให้เขาโดย Archimandrite Job (Kundrya) ผู้อาวุโสพร้อมพระธาตุหายากของ St. Nicholas the Wonderworker และ Holy Great Martyr และผู้รักษา Panteleimon

ประวัติความเป็นมาของไอคอน "วลาดิเมียร์" ของพระมารดาแห่งพระเจ้านั้นน่าสนใจมาก เมื่อคุณพ่อ Georgy รับใช้ในสังฆมณฑล Arkhangelsk หลานสาวของนักบวชที่ถูกสังหารได้นำสัญลักษณ์นี้มาให้เขาและเล่าให้เขาฟังเกี่ยวกับปาฏิหาริย์ที่เกิดขึ้นในเวลาที่ปู่ของเธอถูกประหารชีวิต สิ่งนี้เกิดขึ้นในวัยสามสิบ เจ้าหน้าที่สามคนบุกเข้าไปในบ้านของบาทหลวงสั่งพ่อของครอบครัวให้เตรียมตัวเดินทางไกลโดยไม่รอช้าแม้แต่นาทีเดียว ด้วยความกังวลจากการรุกรานอย่างกะทันหันนี้ บาทหลวงจึงขอเวลาสักเล็กน้อยเพื่ออธิษฐานต่อพระเจ้าและหันหน้าไปทางไอคอนต่างๆ น้ำตาไหลออกมาจากดวงตาของราชินีแห่งสวรรค์เขียนไว้บนต้นไม้ เมื่อเห็นปาฏิหาริย์นี้ ผู้บังคับการตำรวจคนหนึ่งก็โกรธจัดและชักปืนพกออกมาจึงเริ่มยิงไปที่ไอคอนนั้น หลังจากนั้นเขาก็สังหารนักบวชผู้สวดภาวนา เลือดไหลออกมาจากรูกระสุนของไอคอนที่ถูกเจาะ เหมือนกับบาดแผลของมนุษย์ เมื่อเช้านายตำรวจที่ดูหมิ่นได้ยิงตัวเองฆ่าตัวตาย ญาติของนักบวชที่ถูกสังหารได้ซ่อนรูปเคารพศักดิ์สิทธิ์ซึ่งมีเลือดออกและเก็บรักษาไว้ ปัจจุบันไอคอนนี้อยู่ในแท่นบูชาของวัด

การก่อตั้งอารามศักดิ์สิทธิ์มีขึ้นในช่วงไตรมาสแรกของศตวรรษที่ 12 ก่อตั้งโดยลูกศิษย์ของนักรู้แจ้งชาวไวยาติชี นักบุญยอห์น กุกชา ผู้เป็นสังฆราช

ในขั้นต้นอารามตั้งอยู่ใกล้กับหมู่บ้าน Kresty ปัจจุบันเขต Novosilsky ภูมิภาค Oryol และมีพี่น้องประมาณ 600 คนที่รู้ว่าไม่เพียง แต่จะปฏิบัติตามข้อกำหนดของคริสตจักรเท่านั้น แต่ยังหากจำเป็นเพื่อยืนหยัดเพื่อศรัทธาออร์โธดอกซ์และปิตุภูมิ มีอาวุธอยู่ในมือ... ตัวอย่างเช่นในปี 1380 นักบวชกลุ่มหนึ่งของ St. Dukhova แห่งอารามซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของกองทหารซุ่มโจมตีซึ่งรวมถึงทีม Novosilsk ได้เข้าร่วมใน Battle of Kulikovo

ในปี 1495 อารามถูกย้ายจาก Bolshaya Yeletskaya ไปยังถนนลิทัวเนียและตั้งอยู่ใกล้กับ Novosil เมื่อเวลาผ่านไปมีการสร้างโบสถ์อันงดงามสามแห่งทั้งที่อยู่อาศัยและสิ่งปลูกสร้างที่ล้อมรอบด้วยรั้วอารามหินได้ถูกสร้างขึ้นที่นี่ ด่านหน้าของออร์โธดอกซ์มีฟาร์มย่อยที่แข็งแกร่ง แต่เหมือนเมื่อก่อนในช่วงเวลาที่ยากลำบากเขามักจะเตรียมนักรบเพื่อปกป้องปิตุภูมิ โดยเฉพาะอย่างยิ่งความสัมพันธ์โดยตรงมีการติดตามระหว่างอารามจิตวิญญาณศักดิ์สิทธิ์และผลของการต่อสู้แห่งการพิพากษา (1555) อันโด่งดัง

ตามคำร้องของเจ้าอาวาสวัดจิตวิญญาณอันศักดิ์สิทธิ์ไซมอนเกี่ยวกับความจำเป็นในการเสริมสร้างป้อมปราการโนโวซิลและแนวป้องกันโรงฆ่าสัตว์โดยทั่วไปจากพวกตาตาร์ไครเมียและนากาอิส (นี่เป็นข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ที่แท้จริงด้วย!) ในปี 1644 ครั้งแรก มิคาอิล เฟโดโรวิช อธิปไตยจากราชวงศ์โรมานอฟ เสด็จเยือนอาราม อยู่กับเจ้าอาวาสเป็นเวลาหลายวันแล้วตรวจดูป้อมเมืองอย่างละเอียดและพูดคุยกับผู้นำทหาร เมื่อได้ข้อสรุปที่จำเป็นแล้ว อธิปไตยก็สั่งให้เสริมกำลังทหารของป้อมปราการทันที พลปืน นักธนู และคอสแซคของ Novosilsk ได้รับใบรับรองการเป็นเจ้าของที่ดิน จากนั้นการตัดสินใจอธิปไตยนี้ก็ขยายไปสู่ขอบเขตที่ทำเครื่องหมายไว้ทั้งหมดของ Great Rus

Alexei Mikhailovich Romanov ผู้ปกครองที่เงียบและฉลาดที่สุดของรัฐรัสเซียซึ่งอย่างที่เราทราบสามารถปรับปรุงกฎหมายภายในประเทศได้อย่างมีนัยสำคัญ (ประมวลกฎหมาย) ก็ไปเยี่ยมชมอาราม Holy Spirit หลายครั้ง ไม่ต้องสงสัยเลยว่าคำแนะนำทางจิตวิญญาณของ Alexey Mikhailovich ในอารามก็ส่งผลดีต่อกิจกรรมของเขาเช่นกัน

โดยไม่ต้องพูดเกินจริง เราสามารถพูดได้ว่าอารามพระวิญญาณบริสุทธิ์นับแต่โบราณกาลเป็นสถานที่ที่ได้รับความเคารพนับถือจากคริสเตียนออร์โธดอกซ์เป็นพิเศษ ไม่เพียงแต่จักรพรรดิและรัฐบุรุษผู้มีอิทธิพลเท่านั้นที่มาที่นี่เพื่อขอคำแนะนำทางจิตวิญญาณ ผู้แสวงบุญเรียงรายจากทั่วดินแดนรัสเซียทอดยาวที่นี่ นี่คือหนึ่งในศาลเจ้ารัสเซียที่ยิ่งใหญ่ที่สุด - สัญลักษณ์อันน่าอัศจรรย์ของเซนต์นิโคลัสซึ่งนำมาที่โนโวซิลในปี 1153 โดยภรรยาคนที่สองของยูริ Dolgoruky Olga ซึ่งเป็นน้องสาวของจักรพรรดิไบแซนไทน์มานูเอลด้วย ไอคอนนี้ได้รับความเคารพนับถือมากในรัสเซีย ในช่วงเวลาฤดูร้อนอันเอื้ออำนวย ไอคอนนี้จะถูกพาไปทั่วเมืองและหมู่บ้านต่างๆ ของรัสเซียเป็นประจำ (จนถึงปี 1917) หลังจากที่พวกบอลเชวิคซึ่งหมกมุ่นอยู่กับแนวคิดซาตานเข้ามามีอำนาจ ร่องรอยของไอคอนอันน่าอัศจรรย์ก็หายไป ชะตากรรมในอนาคตของเธอไม่เป็นที่รู้จัก

อารามแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ถูกปิดในปี พ.ศ. 2461 คอมมิวนิสต์ทำลายมันในปี 1934: โบสถ์สองแห่งถูกระเบิด - นักบุญนิโคลัสพร้อมกับโบสถ์แห่งความสูงส่งของไม้กางเขนและในนามของรูปของพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือ น่าประหลาดใจที่มีเพียงคริสตจักรแห่งตรีเอกานุภาพผู้ให้ชีวิตอันศักดิ์สิทธิ์เท่านั้นที่รอดชีวิต เนื่องมาจากพวกเขาตัดสินใจใช้เป็นโกดังเก็บเมล็ดพืชและอะไหล่สำหรับเครื่องจักรกลการเกษตร ที่อยู่อาศัยและสิ่งปลูกสร้างของวัดตลอดจนรั้ววัดถูกทำลายอย่างสิ้นเชิง

ในช่วงมหาสงครามแห่งความรักชาติ โบสถ์แห่ง Holy Life-Giving Trinity ได้รับความเสียหายอย่างรุนแรง สิ่งที่เหลืออยู่คือส่วนกลางซึ่งมีโดมที่ชำรุดทรุดโทรม แท่นบูชา และโครงสร้างรองรับบางส่วนของโรงอาหาร

หลังสงครามสิ้นสุดลง โบสถ์ Holy Life-Giving Trinity ก็ถูกใช้เป็นห้องเก็บของด้วย ในอาณาเขตของอาราม ผู้นำของฟาร์มรวมในท้องถิ่นได้ตั้งลานเครื่องจักรและวางภาชนะที่มีเชื้อเพลิงและน้ำมันหล่อลื่น และบัคคานาเลียนี้ดำเนินไปเป็นเวลาหลายทศวรรษ...

เมื่อถึงเวลาที่พระสงฆ์กลับมาดำเนินชีวิตอีกครั้ง อาคารส่วนใหญ่ถูกทำลายบางส่วนหรือทั้งหมด เดิมมีสถานะเป็นตำบล

การฟื้นฟูอารามพระวิญญาณบริสุทธิ์เริ่มขึ้นในปี 2547 โดยได้รับพรจากเจ้าอาวาสสคีมาและผู้สารภาพของ Optina Hermitage และตอนนี้เป็นผู้สารภาพเกี่ยวกับความศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ผู้สังฆราชแห่งมอสโกและคิริลล์แห่งมาตุภูมิทั้งหมด Schema-Archimandrite Elijah

โดยการตัดสินใจของสังฆราชเถรวาทเมื่อวันที่ 27 ธันวาคม พ.ศ. 2548 (วารสารฉบับที่ 117) วัดได้เปลี่ยนให้เป็นอารามสังฆมณฑลแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์

ในปี 2010 การวางรั้วอารามทางตะวันตกและทางใต้พร้อมหอสังเกตการณ์และโบสถ์ยังคงดำเนินต่อไป และการก่อสร้างรั้วทางตอนใต้ของอารามพร้อมแท่นก็เริ่มขึ้น การบูรณะโบสถ์อาราม Holy Life-Giving Trinity ยังคงดำเนินต่อไป งานกำลังดำเนินการอย่างแข็งขันในการก่อสร้างวัดการติดตั้งท่อส่งก๊าซและเครือข่ายเครื่องทำความร้อน การปรับปรุงอาณาเขตอารามอย่างต่อเนื่อง จนถึงปัจจุบัน ห้องโถงและห้องโถงส่วนหนึ่งของโบสถ์ Holy Life-Giving Trinity ได้รับการบูรณะแล้ว และกำลังดำเนินการเพื่อบูรณะส่วนกลางและแท่นบูชาของวัดแห่งนี้ ทางตอนเหนือของรั้วอารามพร้อมประตูทางเข้าและหอสังเกตการณ์ 2 แห่งได้ถูกสร้างขึ้น ร้อยละ 70 ของงานก่ออิฐของรั้วด้านตะวันออกและตะวันตกแล้วเสร็จ และเริ่มการก่อสร้างทางทิศใต้แล้ว มีการสร้างป้อมยาม โรงทาน โรงอาหารพร้อมห้องครัวสำหรับพระภิกษุและสามเณร และการก่อสร้างอาคารวัด 2 ชั้นและโรงจอดรถที่อบอุ่นก็ใกล้จะเสร็จสมบูรณ์แล้ว มีการขุดเจาะบ่อบาดาล และติดตั้งท่อประปาและท่อน้ำทิ้งในโรงเลี้ยง มีการวางท่อส่งก๊าซใต้ดินไปยังสถานที่หลักของอาราม

การบูรณะอารามจิตวิญญาณศักดิ์สิทธิ์กำลังดำเนินการตามแผนพัฒนาระยะยาวโดยอิงจากข้อมูลทางประวัติศาสตร์และสถาปัตยกรรมที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้และภาพถ่ายของอารามตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ยี่สิบ ทุกสิ่งทุกอย่างกำลังดำเนินการเพื่อสร้างศาลออร์โธดอกซ์โบราณขึ้นมาใหม่อีกครั้งในความงดงามและความยิ่งใหญ่ในอดีต

เรารู้สึกถึงการดูแลและการสนับสนุนอย่างต่อเนื่องในงานที่ซับซ้อนและยากลำบากในการฟื้นฟูอารามจากคุณพ่อผู้สารภาพของเรา หรือฉัน. ขอพระเจ้าประทานสุขภาพแก่เขาไปอีกหลายปี เขาทำงานอย่างอดทนและต่อเนื่องเพื่อสร้างทีมพี่น้องอารามที่เป็นมิตรและเหนียวแน่น เราได้รับสามเณรใหม่มาถึงวัดพร้อมกับคำอวยพรของคุณพ่อเอลียาห์ เขามักจะมาหาเราด้วยความยินดีอย่างยิ่ง พี่น้องในอารามพระวิญญาณบริสุทธิ์ ขอบคุณพระเจ้า ทุกอย่างเพิ่มขึ้นทุกปี ปัจจุบันมีพระภิกษุอยู่ 9 รูป (มีภิกษุ 3 รูป และภิกษุ 2 รูป) และสามเณร 7 รูป คนงานสิบห้าคนทำงานบูรณะและก่อสร้างอารามด้วยความรอบคอบ เพื่อถวายพระเกียรติแด่พระเจ้า

เฮกูเมน อเล็กซานเดอร์ (มาลอฟ)

เมือง Timashevsk ในภูมิภาค Krasnodar มีชื่อเสียงในเรื่องอารามที่ตั้งอยู่ที่นั่น - อารามจิตวิญญาณอันศักดิ์สิทธิ์ ตั้งอยู่ในเขตชานเมือง แต่แม้ในระหว่างการก่อสร้างอธิการบดีในอนาคตก็บอกว่ามันจะกลายเป็น "ศูนย์กลาง"

วัดพระวิญญาณบริสุทธิ์อยู่ที่ไหนบนแผนที่?

คุณจะพบมันได้ในย่านย่อยทางตอนใต้ของ Timashevsk ซึ่งถนน Malo-Vygonnaya และ Druzhby ตัดกัน สาขาไหลอยู่ใกล้ ๆ - Kirpiltsy

ประวัติความเป็นมาของสถานที่ศักดิ์สิทธิ์

ในปี 1987 คุณพ่อจอร์จเข้ารับตำแหน่งผู้นำของตำบล Holy Ascension ในเมือง Timashevsk แล้วทรงประสงค์จะสร้างวัดที่นี่ ในการทำเช่นนี้จำเป็นต้องได้รับอาณาเขตเพื่อการพัฒนา เจ้าหน้าที่ท้องถิ่นไม่รีบร้อนในการจัดสรรที่ดิน นักบวชต้องอดทนต่อความยากลำบากและการกดขี่มากมายจากพวกเขา

ทางออกของสถานการณ์นี้คือการซื้อบ้านบนพื้นที่ลุ่ม 15 เอเคอร์ มีตำนานเกี่ยวกับกระท่อมหลังนี้: ในศตวรรษที่ 20 เด็กสาวผู้โง่เขลาผู้ฉลาดหลักแหลมซึ่งอาศัยอยู่ไม่ไกลจากกระท่อมนั้นทำนายว่าจะมีการสร้างอารามบนเว็บไซต์นี้

ในฤดูใบไม้ร่วงปี 1991 โบสถ์สร้างเสร็จและอุทิศถวายเพื่อเป็นเกียรติแก่การเสด็จลงมาของพระวิญญาณบริสุทธิ์ ในเวลานี้ คุณพ่อต้องการไปยังสถานที่ที่เคยปฏิบัติศาสนกิจก่อนหน้านี้ แต่พระประสงค์ของพระเจ้าแตกต่างออกไป บิชอปอิสิดอร์เปิดอารามที่นี่ แต่งตั้งให้เขาดำรงตำแหน่งอัครสังฆราช และแต่งตั้งเขาให้ดำรงตำแหน่งผู้ว่าราชการ

วัดนี้มีศาลเจ้า:

วัตถุโบราณที่มีอนุภาคของนักบุญศักดิ์สิทธิ์ 23 องค์ของพระเจ้า
รายการภาพของเซนต์ ผู้รักษา Panteleimon นำมาจาก Athos;
ไอคอนของพระมารดาของพระเจ้า "วลาดิเมียร์" และ "พุ่มไม้ที่กำลังลุกไหม้";
ต้นโอ๊กมัมเรที่นำมาจากดินแดนศักดิ์สิทธิ์

เรื่องราวของไอคอน "วลาดิเมียร์"

ถึงคุณพ่อจอร์จตอนที่เขายังรับใช้อยู่ในโบสถ์ Epiphany ในภูมิภาค Arkhangelsk นักบวชคนหนึ่งนำใบหน้าของ "Vladimir Mother of God" และเล่าเรื่องต่อไปนี้:

ปู่ของผู้หญิงคนนี้เป็นนักบวช ในช่วงทศวรรษที่ 1930 เมื่อนักบวชถูกจับกุมจำนวนมากและมีการต่อสู้ต่อต้านศาสนาเกิดขึ้น สิ่งนี้ส่งผลกระทบต่อปู่ของเธอด้วย เย็นวันหนึ่ง คณะกรรมาธิการเข้ามาในบ้านและสั่งให้เขา “เตรียมตัวออกเดินทาง” พระสงฆ์สับสนและขอเวลาเตรียมตัว แต่ตัวเขาเองหันไปที่มุมศักดิ์สิทธิ์และเริ่มสวดมนต์ ทุกคนสังเกตเห็นว่าน้ำตาปรากฏบนรูปของพระมารดาของพระเจ้าอย่างไร ผู้บัญชาการโกรธจึงหยิบปืนพกออกมาแล้วเริ่มยิงไปที่ไอคอนหลังจากนั้นเขาก็ยิงบาทหลวงด้วยความโกรธ

ญาติๆ ซ่อนศาลเจ้าและอนุรักษ์ไว้อย่างดี ส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่น เมื่อเวลาผ่านไป คุณยายก็มอบมันให้กับหลานสาวของเธอ และเธอก็นำไปที่โบสถ์ ภาพนี้นำมาโดย Archimandrite จอร์จในอารามพระวิญญาณบริสุทธิ์แห่งทิมาเชฟสค์ ตอนนี้ถูกเก็บไว้ในแท่นบูชาของวัด

เกี่ยวกับผู้สารภาพของอาราม Timashevsky

คุณพ่อเกิด. จอร์จ 6 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2485 หลังจากสำเร็จการศึกษา เขาได้เข้าเชื่อฟังที่อารามแห่งการเปลี่ยนแปลงในทรานคาร์พาเธีย ในปี 1961 เมื่ออารามถูกปิด เขาออกเดินทางไปยังภูมิภาคนิโคเลฟ ในปี พ.ศ. 2505 เขาถูกเกณฑ์เข้ากองทัพ เมื่อเขากลับมาเขาก็ไปอาศัยอยู่ที่อีร์คุตสค์ ที่นั่นในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2511 เขาได้ถวายคำปฏิญาณโดยใช้นามจอร์จ แล้วทรงอุปสมบทเป็นพระภิกษุและพระภิกษุ เขาทำหน้าที่ครั้งแรกในภูมิภาค Murmansk จากนั้นในภูมิภาค Arkhangelsk ในปี 1978 เขาศึกษาที่วิทยาลัยมอสโก

ถึงสังฆมณฑลครัสโนดาร์คุณพ่อ จอร์จเสด็จตามเมโทรโพลิตันอิสิดอร์ซึ่งยังเป็นพระสังฆราชในขณะนั้น เขาอุทิศเวลา 19 ปีเพื่อปรับปรุง "เกาะแห่งจิตวิญญาณ" ใน Timashevsk ที่นี่เขาได้รับการผนวชให้อยู่ในสคีมาอันยิ่งใหญ่ที่มีชื่อว่าซาวา ในช่วงหลายปีที่ทรงปฏิบัติศาสนกิจ มีการเปลี่ยนแปลงมากมายเกิดขึ้น - โบสถ์แห่งการเปลี่ยนแปลงของพระเจ้าได้รับการสร้างขึ้นใหม่ อาคารสำหรับใช้ในครัวเรือน และโรงนาสี่หลังได้ถูกเพิ่มเข้ามาในการตั้งถิ่นฐานในบริเวณใกล้เคียง

อย่างไรก็ตาม เจ้าอาวาสเป็นที่รู้จักกันดีในเรื่องของประทานในการรักษาโรคด้วยสมุนไพรและการสวดมนต์ เขาเป็นนักสมุนไพรที่รู้จักธุรกิจของเขาดี เขาเรียนรู้ศิลปะการใช้ของประทานจากธรรมชาติในการรักษาโรคต่างๆ ในวัยหนุ่มของเขา ในฐานะมือใหม่ในเมืองเชอร์นิฟซี (ในยูเครน) ชายแดนติดกับโรมาเนีย

มีคิวสำหรับเขาอยู่เสมอ ผู้คนมารับการรักษาทางจิตวิญญาณและร่างกาย มีผู้มาเยี่ยมชมอาราม Holy Spirit Timashevsky หลายพันคน พ่อให้ชาสมุนไพรที่ช่วยรักษาโรคต่างๆ ที่แพทย์ทางการซึ่งเป็นที่ยอมรับไม่สามารถรับมือได้

ชีวิตของพระภิกษุในวันนี้

ในตอนแรกมีพระภิกษุอยู่เพียง 12 รูป เมื่อเวลาผ่านไป จำนวนของพวกเขาเพิ่มขึ้นเป็น 80 ตามกฎการอยู่อาศัยของชุมชนสงฆ์โบราณ พวกเขาหาเลี้ยงตัวเองด้วยน้ำมือของพวกเขาเอง

ปัจจุบันมีการจัดสรรที่ดิน 400 เฮกตาร์ให้กับวัดเพื่อปลูกพืชผลทางการเกษตร พี่น้องมีการเชื่อฟังที่แตกต่างกัน บางคนมีส่วนร่วมในการปลูกผัก ผลไม้ ธัญพืช สมุนไพร บ้างทำงานในโรงอาหารของพี่น้อง บนพรอสฟอรา ในโรงรถ มีการเลี้ยงสัตว์ปีก วัว และสุกร มีการขายผลิตภัณฑ์ส่วนเกิน เช่น ไข่ นม และเนื้อสัตว์

ในระหว่างการก่อสร้างโบสถ์ งานตกแต่งทั้งหมดดำเนินการโดยพระภิกษุ พวกเขาทาสีผนังวัดและทำกล่องไอคอนแกะสลักด้วยไม้ วันนี้สามารถเห็นความอลังการทั้งหมดของวัดได้ในภาพ

ในปี พ.ศ. 2554 คุณพ่อ. จอร์จไปหาพระเจ้า แต่พระสงฆ์ยังคง "งาน" ของเขาต่อไป - พวกเขารวบรวมสมุนไพรและชงชาและยาทุกชนิดสำหรับโรคต่างๆตามสูตรที่เก็บรักษาไว้ ทั้งหมดนี้ขายในร้านอาราม ผู้ที่ลองใช้สมุนไพรมาหลายครั้งแล้วให้คำวิจารณ์เชิงบวกเกี่ยวกับพวกเขา

จะไปที่นั่น (ไปที่นั่น) ได้อย่างไร?

วิธีที่ง่ายที่สุดในการเดินทางมาที่นี่จากสถานีรถไฟ Timashevskaya คือโดยรถมินิบัสหมายเลข 2 ลงที่ป้ายสุดท้าย "ถนน Naumenko" จากที่นี่คุณจะต้องเดินประมาณ 1 กม. ไปทางตะวันออกเฉียงใต้

การเดินทางจากใจกลาง Timashevsk ไปยังอารามโดยรถยนต์เป็นเรื่องง่ายดังนี้:

ข้อมูลติดต่อ

ที่อยู่: Druzhby street, 1, Timashevsk, ภูมิภาค Krasnodar, รัสเซีย
พิกัด GPS: 45.601274, 38.954505.
โทรศัพท์: +7-86130-4-01-24
เว็บไซต์อย่างเป็นทางการ:
เวลาเปิด-ปิด : 04.00-19.00 น.

Timashevsk ทำให้อาราม Holy Spirit เป็นศูนย์กลางทางจิตวิญญาณไม่เพียงแต่สำหรับพระภิกษุเท่านั้น แต่ยังสำหรับทุกคนที่มาที่นี่ด้วย มีการจัดพิธีศักดิ์สิทธิ์ที่นั่นทุกวัน ในวันพฤหัสบดี จะมีการอ่าน Akathist ต่อหน้ารูปไอคอน "วลาดิเมียร์" นั่นเอง โดยสรุปเราขอนำเสนอวิดีโอเกี่ยวกับอารามแห่งนี้ ขอให้สนุกกับการรับชม!

จุดเริ่มต้นของประวัติศาสตร์ของอารามมีความเกี่ยวข้องกับปรากฏการณ์มหัศจรรย์ซึ่งตามตำนานเล่าว่าเกิดขึ้นในภูเขาที่มีป่าหนาแน่นเหล่านี้ในปีนี้ ตามเรื่องเล่าที่รวบรวมในนามของ Turkul เจ้าของที่ดินผู้เคร่งครัดจาก Tarnopol (ปัจจุบัน เทอร์โนพิล), ตอนกลางคืน 25 พฤศจิกายนปีนั้นเขาอยู่ในป่าร่วมกับพรานคนอื่นๆ รวมเป็นสามสิบคน เมื่อนักล่าจุดไฟขนาดใหญ่และรวมตัวกันรอบๆ ก็ได้ยินเสียงฟ้าร้องดังมาจากฝั่งตะวันตก ค่อยๆ มุ่งหน้าไปยังภูเขาที่นักล่าอยู่ จากนั้นฟ้าร้องก็หยุดลงและมีกวางตัวหนึ่งปรากฏขึ้นเหนือไฟ พวกนายพรานเริ่มยิงกวางและยิงธนูไปสิบห้าดอก แต่เขาก็ยังคงยืนนิ่งและไม่นิ่ง เมื่อเข้ามาใกล้ กวางก็หายไป ทิ้งร่องรอยไว้เป็นเชือกไฟ ปลายด้านหนึ่งอยู่บนพื้นและอีกด้านหนึ่งซ่อนอยู่ในเมฆ เมื่อเห็นนิมิตนี้ พวกนักล่าก็กลับมาที่ของตน พวกเขาทั้งหมดเชื่อมั่นว่านี่คือความลึกลับบางอย่างที่ไม่อาจเข้าใจของพระเจ้า เราใช้เวลาทั้งคืนจนถึงเช้าโดยไม่ได้นอน และวันรุ่งขึ้นทุกคนก็กลับบ้าน หลังจากนั้นไม่นานนักล่าก็มาถึงสถานที่แห่งนิมิตมหัศจรรย์อีกครั้งและได้เห็นสิ่งใหม่: ลูกไฟที่ปรากฏบนภูเขาลูกหนึ่งเคลื่อนไปยังภูเขาอีกลูกหนึ่งซึ่งเป็นลูกไฟที่ปรากฏขึ้นในเวลาต่อมา โปแชฟ ลาฟรา.

รากฐานที่แท้จริงของอาราม - อารามบนสถานที่แห่งนิมิตอัศจรรย์นั้นมีสาเหตุมาจากตำนานของปี ตามเรื่องราวนี้สำนักสงฆ์ พระวิญญาณบริสุทธิ์ก่อตั้งขึ้น กรีกนักพรตผู้นับถือ เมโทเดียส.

แหล่งที่มาหลักเกี่ยวกับประวัติศาสตร์โบราณของอาราม - Pochadiv Chronicle (ครั้งหนึ่งสูญหายและฟื้นตัวได้บางส่วน) และชีวประวัติของ St. Methodius - ยังคงเป็นที่ถกเถียงกันอยู่

สมัยรวมตัวและการสูญพันธุ์ของอาราม

หลังจากที่ชีวิตสงฆ์บนภูเขา Skit สิ้นสุดลง อาคารที่เหลือก็พังทลายลงเมื่อเวลาผ่านไปและถูกปกคลุมไปด้วยเศษซาก ภูเขากลายเป็นสถานที่รกร้างซึ่งเมื่อเวลาผ่านไปก็รกไปด้วยป่าไม้ มีเพียงความทรงจำของอารามเท่านั้นที่ได้รับการเก็บรักษาไว้ประดิษฐานอยู่ในชื่อยอดนิยมของภูเขา - "Skitok"

การฟื้นฟูและการปิดตัว

การออกแบบวัดสำหรับอารามที่ได้รับการฟื้นฟูได้รับการออกแบบโดยวิศวกรอาวุโสของแผนกก่อสร้างภายใต้รัฐบาลจังหวัด Volyn L. I. Albertus บิชอปโมเดสต์อนุมัติแผนของวัด และเกี่ยวกับชื่อของอารามใหม่ เขาได้ระบุในมติของเขาดังต่อไปนี้:

แนะนำให้อุทิศให้เป็นวันหยุดที่ผู้คนมารวมตัวกันในช่วงฤดูร้อน...บางทีอาจจะอุทิศก็ได้ พระวิญญาณบริสุทธิ์และเฉลิมฉลองต่อไป วันที่สอง เพนเทคอสต์, ถึง ขบวนย้ายจากลาวราและตำบลใกล้เคียงอื่น ๆ ไอคอนศักดิ์สิทธิ์สำหรับวันนี้หรือเพื่อการเฉลิมฉลองที่ยิ่งใหญ่กว่า ให้กำหนดอย่างอื่นไว้ ผู้คนเฉลิมฉลองเทศกาลเพนเทคอสต์เป็นเวลาสามวัน ดังนั้นพวกเขาสามารถไปสวดมนต์ที่วัดได้ .

ในความพยายามที่จะเร่งและลดต้นทุนของงานก่อสร้างเริ่มแรกอาสนวิหารจิตวิญญาณของ Lavra เมื่อวันที่ 15 มีนาคมของปีเดียวกันได้อวยพรให้ย้ายบ้านว่างกับโบสถ์ All Saints จากอาราม Lavra ไปยังอาราม บน วันที่ 17 มีนาคม ปีเดียวกัน เริ่มงานรื้อบ้าน ในขณะเดียวกันในวันที่ 18 มีนาคม Arkady Godovitsky ซึ่งเป็นถิ่นที่อยู่ของ Pochaev ได้สร้างบ้านสำหรับคนงานจากวัสดุ Lavra ซึ่งมีห้องใต้ดินสองแห่ง วันที่ 21 พฤษภาคม พ.ศ. 2444 ในวันเพ็นเทคอสต์วันที่สอง ได้มีการจัดวางศิลาฤกษ์โบสถ์อาสนวิหารเพื่อเป็นเกียรติแก่ การเสด็จลงมาของพระวิญญาณบริสุทธิ์บนอัครสาวก. ตำแหน่งนี้นำโดยอาร์คบิชอปแห่งโวลิน เจียมเนื้อเจียมตัวโดยมีพระสงฆ์และฆราวาสจำนวนมากมารวมตัวกันที่ “Skeet” ในขบวนแห่ไม้กางเขนสี่ขบวน

การก่อสร้างโบสถ์พระวิญญาณบริสุทธิ์ต้องใช้อิฐจำนวน 64,000 ก้อน ปูนปลาสเตอร์ทำจากเศวตศิลา ผู้สร้างวัดเป็นชาวหมู่บ้าน Radzivilov Stefan Lukasevich และผู้ช่วยของเขา จาก มอสโกในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2444 โรงหล่อระฆังของพี่น้อง Samgin ได้ส่งการหล่อระฆังโดยเสียค่าใช้จ่ายให้กับผู้อาศัยในศาสนา เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กอันนา อิลลิน่า. เธอยังบริจาคไอคอนและเครื่องใช้มากมายรวมถึงเงินสองพันรูเบิลเพื่อปรับปรุงอาราม วัด การทำให้เป็นสัญลักษณ์ถูกสร้างขึ้นมา คาลยาซินสกี้พ่อค้าและผู้เชี่ยวชาญด้านการตัด Iconostasis Makariy Vasilyevich Shishkin จากไม้สนและไม้ดอกเหลืองที่ปกคลุมไปด้วยทองคำสีแดง สัญลักษณ์ดังกล่าวถูกส่งไปยังอารามในเดือนมกราคมของปีนี้ ในปีที่วัดล่างของโบสถ์อาสนวิหารได้รับการเสกจนกลายเป็นแท่นบูชาแห่งแรกในพระนามของนักบุญที่เพิ่งได้รับเกียรติ เซราฟิมแห่งซารอฟ.

การไม่ยอมรับลัทธิชาตินิยมที่ทวีความรุนแรงขึ้นในโลกตะวันตกที่โดดเดี่ยว ยูเครนทำให้อารามแห่งนี้เป็นเป้าหมายหนึ่งของนักสู้ รัสเซียอิทธิพลและ ดั้งเดิมศรัทธา. ความคิดที่จะปิดวัดและอารามหรือโอนวัดเหล่านี้ไปเป็นของรัฐโดยมีโอกาสเปลี่ยนรูปเป็น ลัทธิเดียวดาย. ในช่วงเวลานี้ การคุกคามและการโจมตีทางการเมืองกลายเป็นภูมิหลังทั่วไปของชีวิตสงฆ์

เจ้าอาวาส

เซนต์. เมโทเดียส (1219 - ?)

ระยะเวลารวมกันอารามเซราฟิม-ดิวีโว โฮลีทรินิตี้

เอกสารวรรณกรรม

เอกสารสำคัญทางประวัติศาสตร์ของรัฐกลางของประเทศยูเครนใน Lvov, f. 684 ความเห็น 1 ง. 3266 ล. 1-3; ง. 3264 ล. 1-15.
หอจดหมายเหตุแห่งรัฐ Ternopil Region (GATO), f. 258 ความเห็น 1 วัน 4409 ล. 2-5; ง. 4757 ล. 14; ปฏิบัติการ 2 ธันวาคม 1565 ล. 85-87; ปฏิบัติการ 3, ง. 295, ล. 261.
แอมโบรส (โลตอตสกี้), อัครสาวก., ตำนานแห่งการหลับใหลของโปแชฟ ลาฟรา, โปแชฟ, 2421, หน้า. 12.
เลวิทสกี้ วี. เนื้อหาเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของ Pochaev Lavra, Pochaev, 2455, เล่ม 1, หน้า. 156, 160.
ใบโพธิ์ฉวี, 1903.
คำอธิบายของ Pochaev Dormition Lavra, โปแชฟ, 2447, หน้า. 118.
อารามพระวิญญาณบริสุทธิ์โพไชฟสกี้, โปแชฟ, 2546, หน้า. 19, 33.

วัสดุที่ใช้แล้ว

Serpeninov Valentin "พระวิญญาณบริสุทธิ์แห่ง Pochaev Lavra: เส้นทางประวัติศาสตร์" เว็บไซต์อย่างเป็นทางการของภาควิชาประวัติศาสตร์คริสตจักรของสถาบันศาสนศาสตร์มอสโก 26 พฤษภาคม 2558: