การสังหารหมู่ชาวยิวในโปแลนด์ การสังหารหมู่ชาวยิวในโปแลนด์หลังสงครามโลกครั้งที่สอง เวอร์ชันเกี่ยวกับการยั่วยุ

ชาวโปแลนด์เป็นชาวยุโรปที่แท้จริงโดยไม่มีการหลอกลวง คุณสามารถดูสิ่งนี้ได้ด้วยตัวเองโดยอ่านเนื้อหาสองรายการต่อไปนี้ในหัวข้อเดียวกัน นักเขียน Trychik เป็นคนเข้มแข็ง การเขียนเกี่ยวกับบางสิ่งที่คนทั้งชาติอยากจะลืมก็เรื่องหนึ่ง แต่การยอมรับว่าคุณเป็นลูกหลานของฆาตกร (อาจ) และยังคง "ขุดคุ้ย" ต่อไปนั้นต้องใช้ความกล้าหาญอย่างมาก ผู้เขียนหนังสือเล่มนี้มีความรุนแรงต่อตนเองและบรรพบุรุษของเขา

อย่างไรก็ตาม มันเป็นชาวโปแลนด์ในปี 1938 ที่เป็นพันธมิตรกับเยอรมนีของฮิตเลอร์ซึ่งบุกครองดินแดนอธิปไตยของสาธารณรัฐเชโกสโลวะเกียแห่งยุโรปซึ่งเป็นประเทศสมาชิกของสันนิบาตชาติได้นำกฎหมายต่อต้านชาวยิวชุดของตนเองมาใช้ คล้ายกับพวกนาซีซึ่งถูกศาลนูเรมเบิร์กประณามในกลางปี ​​​​1920 -x - เร็วกว่าพวกนาซีหนึ่งทศวรรษ!

ไม่เพียงแต่ชาวยิวที่ได้รับความทุกข์ทรมานจากชาวโปแลนด์เท่านั้น ตัวอย่างเช่น ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2482 ชาวโปแลนด์ได้กระทำการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ประชากรชาวเยอรมันอย่างบรอมเบิร์กและชูลิตซ์ และหลังสงคราม ชาวเยอรมันซิลีเซียหนึ่งล้านครึ่งก็หายตัวไปที่ไหนสักแห่ง

และแน่นอนว่าค่ายกักกันแห่งแรกในดินแดนโปแลนด์ไม่ได้ถูกสร้างขึ้นโดยชาวเยอรมัน แต่โดยชาวโปแลนด์เองก่อนที่จะเริ่มสงครามโลกครั้งที่สองใน Bereza-Kartuzskaya ซึ่งความน่าสะพรึงกลัวไม่ได้เลวร้ายไปกว่าในเวลาต่อมาใน Auschwitz, Birkenau หรือ ดาเชา.

ชาวนาโปแลนด์ช่วยฆ่าชาวยิวได้อย่างไร

ตีพิมพ์ใน "Die Welt" ประเทศเยอรมนี

นักประวัติศาสตร์ชาวแคนาดาคนหนึ่งศึกษาคำถามที่ว่าชาวโปแลนด์คาทอลิกช่วยผู้ยึดครองชาวเยอรมันในการตามล่าหาที่ซ่อนชาวยิวได้อย่างไร รางวัลประกอบด้วยน้ำตาล วอดก้า และเสื้อผ้าที่ใช้แล้ว

ช่วยเหลือโดยเห็นแก่ประโยชน์ส่วนตนและกระหายผลกำไร - อะไรแบบนั้นจะเรียกว่าช่วยได้ไหม? อย่างน้อยก็มีความเห็นแก่ประโยชน์บางส่วนที่เกี่ยวข้องในกรณีนี้ไม่ใช่หรือ? เห็นได้ชัดว่าสิ่งนี้ใช้ไม่ได้กับมิชาล โคซิก ตั้งแต่ปี 1942 ถึง 1944 เสาคาทอลิกแห่งนี้ได้ซ่อนหญิงชาวยิว Rywka Glueckmann และลูกชายสองคนของเธอไว้ในบ้านของเขาในเมือง Dabrowa Tarnowska ซึ่งอยู่ห่างจากคราคูฟไปทางตะวันออกประมาณ 80 กิโลเมตร

Kozik ให้ที่พักพิงแก่พวกเขา แต่เรียกร้องเงินเพื่อลี้ภัย เมื่อผู้ลี้ภัยทั้งสามไม่สามารถจ่ายเงินได้อีกต่อไป เขาก็ฆ่าพวกเขาด้วยขวาน ได้ยินเสียงกรีดร้องของคนเหล่านี้ในบ้านใกล้เคียงหลายหลัง ชาวยิวโปแลนด์จำนวนมากขอลี้ภัยในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง ความจริงก็คือผู้ยึดครองชาวเยอรมันมีส่วนร่วมในการ "ทำความสะอาด" สลัมซึ่งพวกเขาถูกบังคับให้ตั้งถิ่นฐานใหม่ในปี พ.ศ. 2482-2483 จากนั้นชาวสลัมก็ถูกส่งไปยังค่ายมรณะ พยายามหลีกเลี่ยงการเนรเทศชาวยิวจำนวนมากจึงซ่อนตัวอยู่ในชนบท พวกเขาซ่อนตัวอยู่ในป่าหรือขอความคุ้มครองจากประชากรในท้องถิ่น

เพื่อค้นหาชาวยิวที่ซ่อนตัวอยู่ ตำรวจเยอรมันที่รับผิดชอบในการรักษาระบอบการปกครองได้พยายามโน้มน้าวประชากรในชนบทที่ส่วนใหญ่เป็นคาทอลิกและต่อต้านกลุ่มเซมิติกให้ช่วยเหลือในการค้นหาชาวยิว บ่อยครั้งการค้นหาเหล่านี้กลายเป็นการตามล่าที่กินเวลาหลายวันหรืออาจถึงทั้งสัปดาห์ นักประวัติศาสตร์ Jan Grabowski แห่งมหาวิทยาลัยออตตาวาเพิ่งนำเสนอในหนังสือของเขาเรื่อง The Hunt for the Jews การทรยศและการฆาตกรรมในโปแลนด์ที่เยอรมันยึดครอง" (Judenjagd. Verrat und Mord im deutsch besetzten Polen) สำรวจแง่มุมนี้ของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ซึ่งส่วนใหญ่มักถูกมองข้ามจนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้

โดยหลักการแล้ว ความเป็นปรปักษ์ต่อชาวยิวและอาชญากรรมที่เกิดขึ้นต่อพวกเขาในโปแลนด์ในศตวรรษที่ 20 ไม่ใช่เรื่องใหม่ อาชญากรรมที่มีชื่อเสียงที่สุดต่อชาวยิวในยุโรปหลังสงครามเกิดขึ้นเมื่อวันที่ 4 กรกฎาคม พ.ศ. 2489 ในเมือง Kielce ในระหว่างการสังหารหมู่ กองกำลังติดอาวุธของโปแลนด์และพลเรือนได้โจมตีผู้คนที่รอดชีวิตจากความน่าสะพรึงกลัวของความบ้าคลั่งสังคมนิยมแห่งชาติ และเหตุการณ์เหล่านี้กระตุ้นให้เกิดข่าวลือเกี่ยวกับการลักพาตัวเด็กซึ่งถูกกล่าวหาว่ากระทำโดยชาวยิว

ในช่วงการสังหารหมู่ มีผู้เสียชีวิต 42 ราย การสังหารหมู่นองเลือดใน Jedbavna ก็ได้รับการศึกษาอย่างดีเช่นกัน ในเมืองเล็กๆ แห่งนี้ ซึ่งตั้งอยู่ทางตะวันตกเฉียงเหนือของกรุงวอร์ซอ เมื่อวันที่ 10 กรกฎาคม พ.ศ. 2484 ฝูงชนชาวโปแลนด์ได้ต้อนชาวยิวเข้าไปในจัตุรัส ต่อหน้าผู้ยึดครองชาวเยอรมัน ชาวยิวบางคนระหว่างทางถูกทรมานและสังหาร ขณะที่ส่วนที่เหลือถูกผลักไสเข้าไปในโรงนาและเผาทั้งเป็นที่นั่น มีผู้เสียชีวิตทั้งชาย หญิง และเด็ก รวม 340 ราย

เมื่อแจน กรอสส์ นักประวัติศาสตร์ชาวอเมริกันให้รายละเอียดเกี่ยวกับเหตุการณ์เหล่านี้ในหนังสือ Neighbours ของเขาเมื่อปี 2001 สิ่งพิมพ์ดังกล่าวดึงดูดความสนใจในโปแลนด์และประเทศอื่นๆ ด้วย จากข้อมูลของกรอสส์ ความโหดร้ายเหล่านี้ไม่ได้ถูกกระตุ้นโดยชาวเยอรมัน และพวกเขาไม่ได้มีส่วนร่วม และผู้คนที่สวมเครื่องแบบทหารเยอรมันก็บันทึกเฉพาะสิ่งที่เกิดขึ้นเท่านั้น แม้ว่าสถาบันการรำลึกแห่งชาติของโปแลนด์จะไม่สามารถหักล้างการค้นพบของกรอสส์ได้ แต่ก็ถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างหนักว่ามีบทบาทอย่างแข็งขันต่อชาวโปแลนด์ในการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์

งานวิจัยใหม่ของ Grabowski มีพื้นฐานมาจากแหล่งข้อมูลของโปแลนด์ ยิว และเยอรมัน ซึ่งได้แก่ เอกสาร คำให้การ และเอกสารการพิจารณาคดีที่เกิดขึ้นหลังสงคราม หนังสือของเขาอธิบายถึงการค้นหาชาวยิวที่จัดขึ้นเป็นพิเศษ ซึ่งเกิดขึ้นก่อนและระหว่างการกวาดล้างสลัมในปี 1942 และ 1943 กราโบวสกีปรับปรุงวิทยานิพนธ์ของกรอสให้เฉียบคมยิ่งขึ้น ท้ายที่สุดแล้ว อย่างน้อยก็มี "เจ้าหน้าที่ชาวเยอรมัน" อยู่ใน Jedbawna ในขณะที่ Grabowski กล่าวในบริเวณใกล้เคียงเมือง Dębrowa-Tarnowska ชาวโปแลนด์บางคนตามความคิดริเริ่มของพวกเขาเองและโดยไม่ต้องมีส่วนร่วมของหน่วยเยอรมัน สังหารชาวยิวที่ซ่อนตัวอยู่ใน พื้นที่ของพวกเขา

การเนรเทศชาวยิววอร์ซอไปยังค่ายมรณะ

ด้วยความหวังที่จะช่วยชีวิตชาวยิวในท้องถิ่นจำนวนมากจึงหนีจากสลัมไปยังป่าและหมู่บ้านต่างๆ ในเขตนี้ พวกเขาซ่อนตัวอยู่ในดังสนั่นและที่พักพิงอื่น ๆ เช่นเดียวกับในโรงนา คอกม้า และค่ายทหาร บางครั้งพวกเขาก็ซ่อนตัวอยู่ในห้องใต้ดินหรือห้องใต้หลังคาในบ้านของชาวนาโปแลนด์ ชาวยิวเหล่านี้ใช้ชีวิตด้วยความหวาดกลัวว่าจะถูกค้นพบหรืออดอยากจนตายอยู่ตลอดเวลา

Grabowski แบ่ง "การล่าชาวยิว" ออกเป็นสองช่วง ประการแรกเกี่ยวข้องโดยตรงกับ "การทำความสะอาด" สลัมและดำเนินการโดยกองกำลังพิเศษของเยอรมันเป็นหลัก หน่วยงานก่อสร้างของโปแลนด์ Baudienst และ "บริการสั่งซื้อ" ของชาวยิว ใครก็ตามที่สามารถหลบหนีการประหัตประหารได้ในระยะนี้ จะกลายเป็นเป้าหมายในระยะที่สอง นอกจากหน่วยของเยอรมันแล้ว ยังมีหน่วยที่เรียกว่า "ตำรวจสีน้ำเงิน" เข้าร่วมด้วยนั่นคือเจ้าหน้าที่ตำรวจโปแลนด์ที่อยู่ใต้บังคับบัญชาของหน่วยงานยึดครอง

แน่นอนว่าประชากรในชนบทได้รับคำสั่งให้มีส่วนร่วมในการล่าครั้งนี้ อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้มักไม่จำเป็น: ​​พลเรือนจำนวนมากตามเอกสารต่อไปนี้เข้าร่วมในการล่าสัตว์ที่จัดขึ้นโดยสมัครใจและแสดงความกระตือรือร้นในเวลาเดียวกัน: พวกเขารายงานชาวยิวที่ซ่อนตัวต่อตำรวจซึ่งทั้งสองคนยิงพวกเขาทันที หรือส่งไปยังสถานที่ชุมนุมใกล้ ๆ แล้วพวกเขาก็ถูกฆ่าตาย บ่อยครั้งสถานที่สำหรับการชุมนุมดังกล่าวเป็นเพียงสุสานของชาวยิว

ในระหว่างการล่าสัตว์ ชาวนาโปแลนด์ได้หวีป่าโดยใช้ไม้เพื่อให้คนที่ซ่อนตัวอยู่ในมือของทหารอาสาที่รอพวกเขาอยู่ที่ขอบป่าในที่สุด ชาวบ้านในพื้นที่จุดไฟเผากระท่อมที่พวกเขาคิดว่าอาจมีชาวยิวซ่อนตัวอยู่ หรือขว้างระเบิดเข้าไปในห้องใต้ดินที่พวกเขาซ่อนตัวอยู่ พวกเขาพังประตูและหน้าต่างเพื่อหาชาวยิวที่นั่น เป็นไปไม่ได้ที่จะบอกจำนวนชาวยิวที่ชาวนาโปแลนด์สังหารด้วยมือของพวกเขาเองอย่างแน่นอน ในเมือง Dabrowa-Tarnowska เพียงแห่งเดียว มีผู้เสียชีวิต 286 ราย

ด้วยความช่วยเหลือของการลงโทษและรางวัลหน่วยงานยึดครองพยายามให้แน่ใจว่าประชาชนในท้องถิ่นมีส่วนร่วมในการตามล่าที่พวกเขาจัดขึ้น สำหรับชาวยิวที่ถูกค้นพบหรือถูกฆ่าแต่ละคน จะได้รับโบนัส เช่น น้ำตาล วอดก้า มันฝรั่ง เนย หรือเสื้อผ้าของผู้ถูกจับ และคนที่ช่วยชาวยิวซ่อนตัวอาจถูกฆ่าตายในกรณีที่เลวร้ายที่สุด

อย่างไรก็ตาม ชาวโปแลนด์บางคนก็ให้ความช่วยเหลือชาวยิว แต่พวกเขาต้องการเงินจำนวนมากเพื่อสิ่งนี้ พวกเขาทำข้อตกลงกับผู้คนในสถานการณ์ที่สิ้นหวัง นอกจากนี้ยังมีคนที่ซ่อนชาวยิวไว้ในบ้านด้วยความรักต่อเพื่อนบ้าน มีผู้เสียชีวิต 286 ราย แต่มีผู้รอดชีวิตประมาณ 50 รายในพื้นที่ และพวกเขารอดชีวิตมาได้ด้วยการสนับสนุนจากชาวโปแลนด์ที่นับถือศาสนาคริสต์ อย่างไรก็ตาม กรณีดังกล่าวถือเป็นข้อยกเว้น

จากตัวอย่างของเมือง Dabrowa-Tarnowska Grabowski แสดงให้เห็นว่าหากไม่มีการมีส่วนร่วมของประชากรในท้องถิ่น ชาวยิวก็จะสามารถรอดชีวิตจากการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ได้มากขึ้น แรงจูงใจมีหลากหลาย เช่น การยั่วยุของชาวเยอรมัน ความหวังที่จะได้รับรางวัล ความกลัวการลงโทษ หรืออคติต่อต้านกลุ่มเซมิติกที่มีมานานหลายศตวรรษ และผลประโยชน์ส่วนตนตามปกติ และแน่นอนว่าความป่าเถื่อนที่การโฆษณาชวนเชื่อต่อต้านกลุ่มเซมิติกของผู้ครอบครองนำไปสู่

แน่นอนว่าผลการวิจัยของ Grabowski ไม่ได้เปลี่ยนแปลงอะไรเกี่ยวกับชาวเยอรมันที่รับผิดชอบต่อการเสียชีวิตของชาวยิวหลายล้านคน อย่างไรก็ตาม พวกมันช่วยเสริมภาพและทำให้ชัดเจนยิ่งขึ้น ความพยายามใด ๆ ที่จะตั้งข้อสงสัยเกี่ยวกับการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์โดยอ้างถึงความรู้สึกต่อต้านกลุ่มเซมิติกของชาวโปแลนด์คาทอลิกนั้นพลาดประเด็นของปัญหานี้ไปโดยสิ้นเชิง

แหล่งที่มา:

ในโปแลนด์หลังสงคราม ความรู้สึกต่อต้านชาวยิวถูกกระตุ้นโดยความเชื่ออย่างกว้างขวางว่าชาวยิวเป็นผู้สนับสนุนระบอบการปกครองใหม่ เนื่องจากทางการหลังสงครามประณามการต่อต้านชาวยิว ปกป้องชาวยิวที่รอดชีวิต และมีชาวยิวอยู่ในหมู่ตัวแทนของระบอบใหม่ รัฐบาลและกองทัพโปแลนด์ กรณีที่สองคือการไม่เต็มใจที่จะกลับไปยังทรัพย์สินของชาวยิวที่ถูกปล้นโดยประชากรโปแลนด์ในช่วงสงคราม

บันทึกจากทางการโปแลนด์เมื่อต้นปี พ.ศ. 2489 ระบุว่าตั้งแต่เดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2487 ถึงธันวาคม พ.ศ. 2488 ตามข้อมูลที่มีอยู่ ชาวยิว 351 คนถูกสังหาร การสังหารส่วนใหญ่เกิดขึ้นที่จังหวัดคีเลคและลูบลิน เหยื่อเป็นผู้ที่กลับมาจากค่ายกักกันหรืออดีตพรรคพวก รายงานกล่าวถึงการโจมตีสี่ประเภท:

• การโจมตีเนื่องจากการแพร่กระจายข่าวลือเกี่ยวกับการฆาตกรรมเด็กชาวโปแลนด์ (ลูบลิน, เซอร์ซูฟ, ทาร์โนว์, ซอสโนวิชี)
• แบล็กเมล์เพื่อขับไล่ชาวยิวหรือยึดทรัพย์สินของพวกเขา
• การฆาตกรรมเพื่อชิงทรัพย์
• การฆาตกรรมที่ไม่ได้มาพร้อมกับการปล้น ในกรณีส่วนใหญ่ดำเนินการโดยการขว้างระเบิดใส่ที่พักพิงของชาวยิว

เหตุการณ์ที่ใหญ่ที่สุดอยู่ในคราคูฟ ซึ่งเมื่อวันที่ 11 สิงหาคม พ.ศ. 2488 เกิดการสังหารหมู่ ซึ่งเริ่มต้นด้วยการขว้างก้อนหินใส่โบสถ์ยิว แล้วลุกลามบานปลายไปสู่การโจมตีบ้านและหอพักที่ชาวยิวอาศัยอยู่ หน่วยของกองทัพโปแลนด์และกองทัพโซเวียตยุติการสังหารหมู่ ในบรรดาชาวยิวก็มีผู้บาดเจ็บและเสียชีวิต อิสราเอล กัตมาน ( ภาษาอังกฤษ) ในการศึกษาเรื่อง “ชาวยิวในโปแลนด์หลังสงครามโลกครั้งที่สอง” เขียนว่าการสังหารหมู่ไม่ใช่งานของกลุ่มโจรรายบุคคลและได้รับการจัดเตรียมอย่างระมัดระวัง

ความคืบหน้าของการสังหารหมู่

ก่อนสงครามโลกครั้งที่ 2 เริ่มระบาด ชาวยิวประมาณ 20,000 คนอาศัยอยู่ในเคียลเซ คิดเป็นหนึ่งในสามของประชากรทั้งหมดในเมือง หลังจากสิ้นสุดสงคราม ผู้รอดชีวิตจากการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวยิวประมาณ 200 คนยังคงอยู่ในเคียลเซ ส่วนใหญ่เป็นอดีตนักโทษค่ายกักกันนาซี ชาวยิว Kielce ส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในอาคารที่ Planty Street 7 ซึ่งเป็นที่ตั้งของคณะกรรมการชาวยิวและองค์กรเยาวชนไซออนิสต์

สาเหตุของการสังหารหมู่คือการหายตัวไปของเด็กชายอายุแปดขวบ Henryk Blaszczyk เขาหายตัวไปเมื่อวันที่ 1 กรกฎาคม พ.ศ. 2489 และกลับมาอีกสองวันต่อมา โดยบอกว่าชาวยิวลักพาตัวเขาไปซ่อนไว้โดยตั้งใจจะฆ่าเขา (ต่อมาในระหว่างการสอบสวนปรากฏว่าพ่อของเขาส่งเด็กชายไปที่หมู่บ้านซึ่งเขาอยู่) ทรงสอนสิ่งที่ควรบอก)

ในวันที่ 4 กรกฎาคม พ.ศ. 2489 เวลา 10.00 น. การสังหารหมู่ได้เริ่มขึ้น ซึ่งมีผู้คนจำนวนมากเข้าร่วม รวมทั้งผู้ที่สวมเครื่องแบบทหารด้วย พอถึงเวลาเที่ยง ผู้คนประมาณสองพันคนมารวมตัวกันใกล้อาคารคณะกรรมการชาวยิว ในบรรดาสโลแกนที่ได้ยิน ได้แก่: “ชาวยิวจงตาย!”, “นักฆ่าลูกหลานของเราจงตาย!”, “มาทำงานของฮิตเลอร์ให้เสร็จกันเถอะ!” ในตอนเที่ยง กลุ่มที่นำโดยจ่าตำรวจ Vladislav Blahut มาถึงอาคารและปลดอาวุธชาวยิวที่รวมตัวกันเพื่อต่อต้าน เมื่อปรากฏในภายหลัง Blakhut เป็นตัวแทนตำรวจเพียงคนเดียวในบรรดาผู้ที่เข้ามา เมื่อชาวยิวปฏิเสธที่จะออกไปที่ถนน Blahut ก็เริ่มทุบหัวพวกเขาด้วยปืนพกของเขาและตะโกนว่า: "ชาวเยอรมันไม่มีเวลาที่จะทำลายคุณ แต่เราจะทำงานให้เสร็จ" ฝูงชนพังประตูและบานประตูหน้าต่าง ผู้ก่อการจลาจลเข้าไปในอาคารและเริ่มสังหารด้วยท่อนไม้ หิน และแท่งเหล็กที่เตรียมไว้

ในช่วงการสังหารหมู่ มีชาวยิว 40 ถึง 47 คนถูกสังหาร ในจำนวนนี้เป็นเด็กและสตรีมีครรภ์ และมีผู้ได้รับบาดเจ็บมากกว่า 50 คน

ในช่วงการสังหารหมู่ ชาวโปแลนด์สองคนที่พยายามต่อต้านผู้สังหารหมู่ก็ถูกสังหารเช่นกัน ชาวยิวถูกทุบตีและสังหารไม่เพียงแต่ที่ Planty 7 เท่านั้น แต่ยังรวมถึงที่อื่นๆ ในเมืองด้วย

ผลที่ตามมา

เมื่อวันที่ 9 กรกฎาคม พ.ศ. 2489 มีคนสิบสองคนพบว่าตัวเองอยู่ที่ท่าเรือต่อหน้าผู้เข้าร่วมในการเยือนศาลทหารสูงสุด อ่านคำตัดสินของศาลเมื่อวันที่ 11 กรกฎาคม จำเลยเก้าคนถูกตัดสินประหารชีวิต จำคุกตลอดชีวิตหนึ่งคน จำคุกสิบปีและเจ็ดปี ประธานาธิบดีแห่งสาธารณรัฐประชาชนโปแลนด์ บีรุตไม่ได้ใช้สิทธิในการอภัยโทษ และผู้ที่ถูกตัดสินประหารชีวิตถูกยิง

การสังหารหมู่ใน Kielce ทำให้เกิดการอพยพชาวยิวจำนวนมากจากโปแลนด์ หากในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2489 ชาวยิว 3,500 คนออกจากโปแลนด์ในเดือนมิถุนายน - 8,000 คนและหลังจากการสังหารหมู่ในเดือนกรกฎาคม - 19,000 คนในเดือนสิงหาคม 35,000 คน ในตอนท้ายของปี 1946 คลื่นการออกเดินทางลดลง เนื่องจากสถานการณ์ในโปแลนด์กลับสู่ภาวะปกติ

ในปี 1996 (วันครบรอบ 50 ปีของการสังหารหมู่) นายกเทศมนตรีเมือง Kielce ขอโทษในนามของชาวเมือง เนื่องในโอกาสครบรอบ 60 ปี ได้มีการยกระดับพิธีการขึ้นสู่ระดับประเทศ โดยมีประธานและรัฐมนตรีมีส่วนร่วม ประธานาธิบดีโปแลนด์ เลค คาซินสกี้ เรียกกลุ่มชาติพันธุ์เคียลเซว่า “เป็นความอัปยศครั้งใหญ่สำหรับชาวโปแลนด์และเป็นโศกนาฏกรรมสำหรับชาวยิว”

ในช่วงสงครามโลกครั้งที่ 2 ชาวโปแลนด์ก่ออาชญากรรมสงครามต่อเพื่อนบ้านชาวยิวในอย่างน้อย 24 พื้นที่ของประเทศ คณะกรรมาธิการของรัฐบาลได้ข้อสรุปนี้ซึ่งสืบสวนเหตุการณ์ในโปแลนด์ย้อนหลังไปถึงจุดเริ่มต้นของสงครามโลกครั้งที่สอง

เวอร์ชันเกี่ยวกับการยั่วยุ

ทางการโปแลนด์กล่าวหาว่า "องค์ประกอบเชิงปฏิกิริยา" ใกล้กับการต่อต้านการยั่วยุการสังหารหมู่ มีการเปลี่ยนเจ้าหน้าที่ชั้นนำจำนวนหนึ่งในวอยโวเดชิพ

นอกจากนี้ยังมีหลายเวอร์ชันเกี่ยวกับการมีส่วนร่วมของทางการโปแลนด์และบริการพิเศษของสหภาพโซเวียตในการจัดระเบียบการสังหารหมู่ - ในบรรดากลุ่มผู้สังหารหมู่มีทหารและเจ้าหน้าที่ตำรวจจำนวนมากรวมถึงตำรวจและเจ้าหน้าที่รักษาความปลอดภัยสาธารณะ (ต่อมาพวกเขาถูกจับกุมและถูกนำตัวไปที่ การพิจารณาคดี: พันตรี Sobchinsky, พันเอก Kuznitsky (ผู้บัญชาการตำรวจกรมวอยโวเดชิพ), พันตรี Gvyazdovich และร้อยโท Zagursky และ Sobchinsky พ้นผิดจากศาล) ผู้สนับสนุนเวอร์ชันเหล่านี้เชื่อว่าผู้ยั่วยุได้รับประโยชน์จากการทำให้ฝ่ายค้านโปแลนด์เสื่อมเสียซึ่งให้เครดิตในการจัดตั้งกลุ่มสังหารหมู่ และการสังหารหมู่เองก็กลายเป็นเหตุผลในการปราบปรามและเสริมสร้างอำนาจของรัฐบาลคอมมิวนิสต์

เมื่อวันที่ 19 กรกฎาคม พ.ศ. 2489 อดีตหัวหน้าอัยการทหาร Henryk Holder เขียนในจดหมายถึงรองผู้บัญชาการกองทัพโปแลนด์ นายพล Marian Spychalski ว่า “เรารู้ว่าการสังหารหมู่ไม่เพียงแต่เป็นความผิดของตำรวจและกองทัพที่เฝ้าดูแลอยู่ใน และรอบเมือง Kielce แต่ยังเป็นความผิดของเจ้าหน้าที่รัฐบาลที่เข้าร่วมในเรื่องนี้ด้วย”

ในปี 2550 อดีตเจ้าหน้าที่ต่อต้านข่าวกรองระดับสูงของโปแลนด์และนักโทษ Auschwitz Michal (Moshe) Henczynski ตีพิมพ์หนังสืออัตชีวประวัติเรื่อง “บัญญัติที่สิบเอ็ด: อย่าลืม” ซึ่งเขาอ้างถึงเวอร์ชันที่การสังหารหมู่ใน Kielce เป็นการยั่วยุหน่วยข่าวกรองของโซเวียต เพื่อสนับสนุนเวอร์ชันของเขา เขาเขียนว่า "ไม่กี่วันก่อนการสังหารหมู่ มิคาอิล อเล็กซานโดรวิช เดมิน เจ้าหน้าที่ข่าวกรองระดับสูงของสหภาพโซเวียต มาถึง Kielce ในฐานะที่ปรึกษา หัวหน้ากองกำลังความมั่นคงของโปแลนด์ในเมืองในช่วงที่มีการสังหารหมู่คือพันตรี Wladyslaw Sobczynski คอมมิวนิสต์ชาวโปแลนด์ซึ่งเป็นเจ้าหน้าที่อาชีพในหน่วยสืบราชการลับของโซเวียตก่อนและระหว่างสงคราม” ตามคำกล่าวของ Khenczynski การยั่วยุดังกล่าวสามารถใช้เป็นข้ออ้างในการเสริมสร้างอิทธิพลของโซเวียตในโปแลนด์ได้ ความคิดเห็นที่คล้ายกันมีการแบ่งปันโดย Tadeusz Piotrowski, Abel Kainer (Stanislav Krajewski) และ Jan Śledzianowski

นักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซียและเจ้าหน้าที่ FSB V. G. Makarov และ V. S. Khristoforov พิจารณาว่าเวอร์ชันนี้ไม่น่าเชื่อถือ

การสืบสวนในศตวรรษที่ 21

ในปี พ.ศ. 2534-2547 การสืบสวนคดีสังหารหมู่ Kielce ดำเนินการโดยคณะกรรมาธิการเพื่อการสืบสวนอาชญากรรมต่อชาวโปแลนด์แห่งสถาบันรำลึกแห่งชาติโปแลนด์ คณะกรรมาธิการ (2547) พบว่า " ขาดหลักฐานที่แสดงถึงความสนใจของฝ่ายโซเวียตในการกระตุ้นให้เกิดเหตุการณ์ต่างๆ».

นักเขียนชาวโปแลนด์ Włodzimierz Kalicki อ้างอิงจากเนื้อหาของวิทยานิพนธ์ของ B. Szaynok เกี่ยวกับการสร้างเหตุการณ์การสังหารหมู่ขึ้นใหม่เขียนว่าจริง ๆ แล้วสามารถพิจารณาได้สามเวอร์ชัน:

• แผนการสมรู้ร่วมคิดที่ควบคุมโดย NKVD ซึ่งเกี่ยวข้องกับผู้นำโปแลนด์
• ไม่มีการสมรู้ร่วมคิดเลย
• การรวมตัวกันของเจ้าหน้าที่รักษาความปลอดภัยในการสังหารหมู่ที่เริ่มขึ้นเองโดยไม่มีการยั่วยุทางการเมือง

ในความเห็นของเขา เวอร์ชันล่าสุดดูสมจริงที่สุด

จากเอกสารจากเอกสาร FSB เกี่ยวกับการสังหารหมู่ใน Kielce ในปี 2009 สำเนาของเอกสารการสอบสวนอย่างเป็นทางการที่แปลเป็นภาษารัสเซียได้รับการตีพิมพ์ อย่างไรก็ตาม ตามที่ Oleg Budnitsky ดุษฎีบัณฑิตสาขาวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์กล่าวในการบรรยายที่มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ดเมื่อวันที่ 8 ธันวาคม พ.ศ. 2552 เนื้อหาเกี่ยวกับคดีนี้ในเอกสารสำคัญของ FSB ยังคงถูกจัดประเภท และเขาถูกปฏิเสธไม่ให้เข้าถึงต้นฉบับ

เมื่อวันที่ 20 ตุลาคม พ.ศ. 2551 หนังสือพิมพ์ Kielce "Echo of the Day" ตีพิมพ์ข้อมูลจากชาวเมืองคนหนึ่งที่ไม่ประสงค์ออกนามว่าในวันที่ 4 กรกฎาคม พ.ศ. 2489 ระหว่างการสังหารหมู่ที่ Planty 7 ทหารในเครื่องแบบได้สังหารชาวยิวอีก 7 คน ใน Kielce (รวมถึงผู้หญิงอย่างน้อยหนึ่งคน) ตามที่อยู่ st. Petrikovska วัย 72 ปี และนำศพของพวกเขาไปไว้ในรถ อย่างไรก็ตามผู้อาศัยในบ้านใกล้เคียงไม่เคยได้ยินเรื่องนี้เลย อัยการ Krzysztof Falkiewicz กล่าวว่ารายงานดังกล่าวจะได้รับการตรวจสอบ

Igor Gusev เชื่อว่าคนโบราณไม่รู้เกี่ยวกับการมีอยู่ของชาวยิว ดังนั้นปัญหาทั้งหมดที่เกิดขึ้นกับพวกเขาจึงเป็นผลมาจากพลังแห่งความมืดแห่งธรรมชาติ...

แม้ว่าพระคัมภีร์เดิมจะนำเสนอแตกต่างออกไปก็ตาม
อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้ไม่เกี่ยวข้องโดยตรงกับการสังหารหมู่และการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์
มันมีอะไร?
การสังหารหมู่ชาวยิวในโปแลนด์หลังสงครามโลกครั้งที่สอง
คุณอาจถาม: เดี๋ยวก่อน แต่พวกนาซีพ่ายแพ้ไปแล้ว ใครเป็นผู้ดำเนินการสังหารหมู่?
แต่ตอนนี้คุณจะได้เรียนรู้จากบทความของ I. Gusev เรื่อง "ถูกสังหารโดยการต่อสู้: ในวันครบรอบ 60 ปีของ POGROM ใน KIELC" ซึ่งเขาเขียนในปี 2554 คุณจะพบและเข้าใจว่าทำไมชาวยิวที่รอดชีวิตหลังสงครามครั้งใหญ่จึงหนีออกจากโปแลนด์

เกิดอะไรขึ้น
สิ่งที่คล้ายคลึงกับการฆาตกรรมใน Odessa บนสนาม Kulikovo เมื่อวันที่ 2 พฤษภาคม 2014
___

ชาวต่างชาติที่มาเยือนโปแลนด์บางครั้งจะแปลกใจว่า “Po Kielcach sę w Polsce żydzi” (“หลังจาก Kielce มีชาวยิวในโปแลนด์”) ควรจะเกิดอะไรขึ้นในเมืองนี้ซึ่งโลกยังจำได้ถึงความสั่นสะท้าน?

Rafael Blumenfeld สำเร็จการศึกษาจากเยชิวาผู้โด่งดัง “Cachmei Lublin” ซึ่งปัจจุบันเป็นประธานของ All-Israel Association of Yiddish Lovers จำวันที่มืดมนนี้ในประวัติศาสตร์ของชาวยิวในโปแลนด์ได้เป็นอย่างดี ในช่วงสงคราม ราฟาเอลเป็นนักโทษในสลัมในเคียลเซ และรอดพ้นจากความน่าสะพรึงกลัวจากการยึดครองของนาซี เมื่อวันที่ 4 กรกฎาคม พ.ศ. 2489 ในเมือง Kielce เดียวกัน เขามีโอกาสจิบเครื่องดื่มจากเพื่อนร่วมชาติชาวโปแลนด์...

ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2489 เด็กชายวัยเก้าขวบคนหนึ่งหายตัวไปจากครอบครัวคาทอลิกครอบครัวหนึ่ง มีข่าวลือแพร่สะพัดไปทั่วเมืองว่าเด็กคนนี้ตกเป็นเหยื่อของการฆาตกรรมตามพิธีกรรมที่ชาวยิวกระทำ ชาวเมือง Kielce เริ่มรวมตัวกันใกล้บ้าน "ชาวยิว" โดยขว้างก้อนหินใส่หน้าต่าง ตำรวจที่ชาวยิวเรียกมานั้นอยู่ข้างๆ พวกฆ่าล้างเผ่าพันธุ์และไม่ได้ทำอะไรเลย ชาวยิวออกจากอาคาร แต่ด้านนอกพวกเขาเริ่มถูกทุบตีด้วยไม้และก้อนหิน โรงงานและโรงงานหยุดทำงาน คนงานจำนวนมากรีบไปที่บ้านที่โชคร้าย หากพวกเขาพบกับชาวยิวบนท้องถนน พวกเขาก็ไม่ลังเลที่จะฆ่าเขา ชาวยิวทั้งหมด 42 คนเสียชีวิตในเมืองเมื่อวันที่ 4 กรกฎาคม พ.ศ. 2489- ราฟาเอล บลูเมนเฟลด์เองก็ได้รับบาดเจ็บสาหัส เขาเข้ารับการรักษาในโรงพยาบาลพร้อมกับเหยื่อรายอื่นๆ แต่พยาบาลในพื้นที่ล้อเลียนผู้บาดเจ็บและฉีกผ้าพันแผลออก ผู้กระทำความผิดสามารถรับการรักษาพยาบาลตามปกติโดยไม่มีความผิดเฉพาะในโรงพยาบาล Lodz ที่พวกเขาถูกย้ายเท่านั้น

หลังจากการสังหารหมู่ ชาวยิวมากกว่า 800,000 คนหนีออกจากโปแลนด์ภายในไม่กี่เดือน- เสียงสะท้อนดังกึกก้อง: เพียงหนึ่งปีหลังจากการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ ความโหดร้ายดังกล่าวได้เกิดขึ้น! โปแลนด์ถูกมองด้วยความดูถูก รัฐบาลถึงกับหันไปหาผู้นำของชุมชนชาวยิวเพื่อขอให้ "ทำให้ชื่อเสียงของประเทศขาวขึ้น" ต่อหน้าประชาคมโลก

งานศพของเหยื่อการสังหารหมู่สี่สิบคนเกิดขึ้นในวันที่ 8 กรกฎาคม พ.ศ. 2489 เวลา 15:00 น. ที่สุสานชาวยิวในปาโกชา ภายหลังได้รับเกียรติจากกองทัพโปแลนด์ ก็มีผู้แทนจากพรรคการเมือง องค์กรสาธารณะ และเจ้าหน้าที่เมือง มีการขนส่งโลงศพสี่สิบโลงด้วยรถบรรทุก 20 คัน เบื้องหลังพวกเขาคือคณะผู้แทนของชาวยิวในโปแลนด์และชาวยิวต่างประเทศ รัฐบาลแห่งเอกภาพแห่งชาติ ตัวแทนผู้บังคับบัญชาหน่วย Kielce ของกองทัพโปแลนด์ ตำรวจและ UB เจ้าหน้าที่โซเวียตที่อยู่ใน Kielce นักข่าวชาวโปแลนด์และต่างประเทศ ขบวนแห่ฌาปนกิจทอดยาวเกือบ 2 กม.

ก่อนหน้าฉันคือบทความของ Dr. Jerzy Dabrowski “ ภาพสะท้อนการสังหารหมู่ชาวยิวในปี 1946 ในเมืองเคียลซี- นักวิจัยบรรยายเหตุการณ์โศกนาฏกรรมครั้งนี้แตกต่างไปจากบลูเมนเฟลด์ในหลายๆ ด้าน นักวิทยาศาสตร์ยังเชื่อด้วยว่าสาเหตุของการสังหารหมู่คือการหายตัวไปของเด็กคาทอลิก แต่ชี้แจงว่าเมื่อถึงเวลาที่ฝูงชนรวมตัวกันที่หน้าบ้าน 7/9 บนถนน แพลนตี “เด็กชายที่หายไปกลับบ้าน” แต่สิ่งนี้ “ไม่สำคัญอีกต่อไป” ฝูงชนที่กระหายเลือดบุกเข้ามาในบ้าน ชาวยิว รวมทั้งเด็ก ผู้หญิง และคนชรา ถูกโยนออกไปนอกหน้าต่าง ภายนอกผู้บาดเจ็บถูกปิดด้วยท่อนเหล็ก กระบอง และค้อน ตามที่ผู้เห็นเหตุการณ์เล่าว่า "ในตอนบ่ายถนนหน้าบ้านเต็มไปด้วยคราบสกปรกของมนุษย์ที่เปื้อนเลือด" ตัวเลขของชาวยิวที่ถูกสังหารอย่างไร้ความปราณีในการประมาณการของ Dabrovsky ไม่แตกต่างจากตัวเลขที่กำหนด - 42 คน

ไอแซค ซัคเกอร์แมน หนึ่งในผู้นำการจลาจลในสลัมวอร์ซอ เดินทางไปยังคีลเซทันทีหลังจากได้รับข่าวการสังหารหมู่ ในอัตชีวประวัติของเขา Zuckerman เขียนว่าศพของผู้เสียชีวิตถูกทำลายอย่างสาหัส เขายังเห็นศพของหญิงตั้งครรภ์ที่ท้องฉีกออก

ก่อนเกิดโศกนาฏกรรม Kielce ผู้โดยสารชาวยิวก็ถูกโยนลงจากรถไฟในขณะที่พวกเขากำลังเคลื่อนไหว แต่หลังจากการสังหารหมู่ กรณีเช่นนี้ก็เกิดขึ้นบ่อยขึ้น กวี Julian Tuwim เขียนถึงเพื่อนของเขา I. Staudinger ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2489 ว่า“ ... ฉันอยากไปโดยรถไฟไป Lodz แต่เนื่องจากเหตุการณ์ที่คุณรู้จักจึงปลอดภัยกว่าสำหรับฉันที่จะเลื่อนการเดินทางไปมากกว่านี้ เวลาอันสมควร...” กวีชาวโปแลนด์ผู้โด่งดังที่สุดคนหนึ่งแห่งศตวรรษที่ 20 ชาวยิว จูเลียน ทูวิม กลัวที่จะขึ้นรถไฟ เขาเป็นผู้เขียนแถลงการณ์คร่ำครวญถึง "พวกเรา ชาวโปแลนด์ ชาวโปแลนด์..." โปรดจำไว้ว่า: "ทั้งสองกินเลือด คนหนึ่งอยู่ในเส้นเลือด และอีกคนหนึ่งมีชีวิตอยู่" ("มีเลือดอยู่ในเส้นเลือดและมีเลือดไหลเวียน" จากเส้นเลือด")? ไม่ค่อยมีใครรู้จักคือย่อหน้าที่สองของงานนี้ขึ้นต้นด้วยวลี: “ เจสเตม โพลเกียม โบ มี เซียง ตัก โปโดบา» (« ฉันเป็นคนโปแลนด์เพราะฉันชอบมัน»)...

เกิดความหวาดกลัวในหมู่ชาวยิวที่อาศัยอยู่ในโปแลนด์ รัฐมนตรีกระทรวงความมั่นคงของโปแลนด์ Stanislaw Radkiewicz พบกับตัวแทนของคณะกรรมการกลางชาวยิวโปแลนด์ ซึ่งเรียกร้องให้รัฐบาลใช้มาตรการที่กระตือรือร้นและมีประสิทธิภาพ รัฐมนตรีกล่าวว่า: “ บางทีคุณอาจต้องการให้ฉันเนรเทศชาวโปแลนด์ 18 ล้านคนไปยังไซบีเรีย?“ ชาวโปแลนด์ 18 ล้านคน... ปรากฎว่าควรเข้าใจคำพูดของรัฐมนตรีว่าการกระทรวงความมั่นคงดังนี้ ชาวโปแลนด์ 18 ล้านคน ที่เหลือคือคุณซึ่งเป็นชาวยิวซึ่งชาวโปแลนด์ทนไม่ได้ และไม่มี “Jestem polakiem, bo mi się tak podoba”! คุณไม่ใช่ชาวโปแลนด์ไม่ว่าคุณจะชอบแค่ไหนคุณก็เป็นสิ่งแปลกปลอมในร่างกายของประเทศ ข้าพเจ้าจะอ้างอิงความเห็นของพระคาร์ดินัล ฮอนด์ หัวหน้าคริสตจักรคาทอลิกแห่งโปแลนด์ด้วย พระคาร์ดินัลทรงกล่าวโทษการเสื่อมถอยของความสัมพันธ์ระหว่างชาวโปแลนด์และชาวยิว “อย่างมาก... ให้กับชาวยิวที่ครองตำแหน่งผู้นำในโปแลนด์ในปัจจุบัน และกำลังพยายามแนะนำโครงสร้างและคำสั่งที่ชาวโปแลนด์ส่วนใหญ่ปฏิเสธ”

เจอร์ซี ดาบรอฟสกี้ ไม่ได้ระบุจำนวนชาวยิวที่ออกจากโปแลนด์หลังจากการสังหารหมู่ แต่เชื่อว่าพวกเขามีจำนวนมากกว่าครึ่งหนึ่งของประชากรชาวยิวเมื่อต้นเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2489 ลองมาดูพจนานุกรมสารานุกรม "อารยธรรมชาวยิว": "ชาวยิวประมาณ 1,200,000 คนที่รอดชีวิตจากการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์และเข้าไปหลบซ่อนเร่ร่อนไปทั่วยุโรป มีคน 200,000 คนมาที่โปแลนด์ แต่หลังจากการสังหารหมู่ใน Kielce ชาวยิว 100,000 คนก็ออกจากประเทศทันทีและรีบไปยังค่ายสำหรับผู้พลัดถิ่นที่สร้างโดยพันธมิตรในเยอรมนีและออสเตรีย บางคนพยายามแอบหลบหนีไปยังปาเลสไตน์”

โปแลนด์ยังคงนิ่งเงียบอยู่เป็นเวลานานเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่บรรยายไว้ แต่เมื่อ 10 ปีที่แล้วในปี 1996 เนื่องในวันครบรอบ 50 ปีของการสังหารหมู่ Kielce รัฐมนตรีต่างประเทศ Dariusz Rosati ได้ส่งจดหมายถึงสภาชาวยิวโลกซึ่งเขาระบุในบางส่วน: "... เราจะไว้อาลัยผู้ที่ตกเป็นเหยื่อของ การสังหารหมู่ใน Kielce เราต้องมองว่าการกระทำต่อต้านชาวยิวในโปแลนด์นี้เป็นโศกนาฏกรรมทั่วไปของเรา เรารู้สึกละอายใจที่โปแลนด์ก่ออาชญากรรมนี้ เราขอการอภัยจากคุณ”

อย่างไรก็ตามฉันสงสัยว่าชาวโปแลนด์จะมีปฏิกิริยาอย่างไรต่อความคิดที่ว่าโศกนาฏกรรมของ Volyn นั้นเป็นความโชคร้ายที่พบบ่อยของชาวโปแลนด์และ Banderaites ที่คร่ำครวญถึงความจริงที่ว่าพวกเขาฆ่าชาวโปแลนด์ไปหลายแสนคน?

รัฐมนตรีโปแลนด์ขอให้อภัยใคร? เขาขอการให้อภัยสำหรับเครื่องบด Marek จากโรงงานโลหะวิทยาซึ่งพร้อมด้วยคนงานอีกหลายร้อยคนมาจบลงที่ 7/9 Planty Street โดยมีจุดประสงค์เพื่อฆ่าชาวยิวเพียงอย่างเดียว เขาขอขมาผู้หญิง Asya และคู่หมั้นของเธอ Khenryk ซึ่งขว้างก้อนหินใส่ผู้คนที่ถูกลากออกจากบ้าน เขาขอโทษนางเชเซียที่กำลังกลับจากตลาด แต่ด้วยเหตุผลบางอย่างกลับพบว่าตัวเองอยู่ท่ามกลางฝูงชนผู้ก่อการจลาจล มือของเธอไม่หวั่นไหวขณะยกไม้ขึ้นทุบศีรษะของเด็กสาวชาวยิวที่ถูกโยนออกไปนอกหน้าต่างชั้นสองซึ่งยังคงแสดงสัญญาณแห่งชีวิตอยู่ เขาขอการให้อภัยสำหรับช่างทำรองเท้า Jurek ซึ่งทุบพื้นรองเท้าที่กำลังซ่อมด้วยค้อนแล้วรีบล็อคเวิร์กช็อปและรีบไปที่ถนน Planty Street ซึ่งทุบหัวของผู้บริสุทธิ์ด้วยค้อนแบบเดียวกัน เขาขออภัยโทษต่อ Janusz พ่อค้าผักที่ออกจากร้านโดยถือท่อนเหล็กติดอาวุธไว้ แต่สามชั่วโมงต่อมาก็กลับมาเต็มไปด้วยเลือดของเหยื่อ เขาขอการให้อภัยชาวโปแลนด์หลายล้านคนที่ไม่ได้มีส่วนร่วมในการทุบตีโดยตรง แต่ยังคงนิ่งเงียบอย่างเฉยเมยหลังเหตุการณ์ดังกล่าว

เลค คาซินสกี้ ประธานาธิบดีคนใหม่ของโปแลนด์ ได้พบกับกลุ่มผู้นำของคณะกรรมการชาวอเมริกันเชื้อสายยิวที่วอชิงตัน แขกจากวอร์ซอรับประกันความปลอดภัยและความเจริญรุ่งเรืองของชุมชนชาวยิวในโปแลนด์ นอกจากนี้เขายังตั้งข้อสังเกตอีกว่าประวัติศาสตร์การต่อต้านกลุ่มเซมิติกของรัฐโปแลนด์นั้นเป็น "ความจริงที่ยาก" แต่พลเมืองของโปแลนด์สมัยใหม่จะต้องต่อต้านการต่อต้านชาวยิว

อิกอร์ กูเซฟ

www.jewukr.org/observer/eo2003/page_show _ru.php
ภาพยนตร์สารคดีเรื่อง From Hell to Hell สร้างขึ้นเกี่ยวกับโศกนาฏกรรมครั้งนี้

ผู้กำกับ: มิทรี อัสตราคาน
ปีที่ผลิต: 1997
นักแสดง: Valeria Valeeva, Anna Klint, Alla Klyuka, Gennady Nazarov, Gennady Svir, Jacob Bodo, Vladimir Kabalin, Gennady Garbuk, Mark Goronok, Oleg Korchikov, Anatoly Kotenev, Arnold Pomazan, Victor Rybchinsky, Pyotr Yurchenkov (อาวุโส)

คำอธิบาย: ภาพยนตร์เรื่องนี้สร้างจากเหตุการณ์จริงที่เกิดขึ้นในเมือง Kielce ของโปแลนด์เมื่อวันที่ 4 กรกฎาคม 1946 นี่คือเรื่องราวของครอบครัวเล็กสองครอบครัว - ชาวยิวและชาวโปแลนด์ ไม่มีลูกในครอบครัวชาวโปแลนด์ ในชาวยิว - เด็กผู้หญิง ขณะที่ชาวเยอรมันกำลังขับไล่ชาวยิวเข้าไปในค่าย ชาวโปแลนด์กำลังซ่อนเด็กชาวยิวไว้ สงครามสิ้นสุดลง และแม่ของเด็กสาวก็กลับมาอย่างผิดปกติ บ้านของชาวยิวในอดีตถูกครอบครองโดยชาวโปแลนด์ ลูกสาวของฉันมั่นใจว่าเธอเป็นชาวโปแลนด์... ทัศนคติของชาวโปแลนด์ที่มีต่อชาวยิวไม่กี่คนที่รอดชีวิตและกลับมาจากโลกอื่นไปยังบ้านของพวกเขาเป็นทัศนคติที่พัฒนาไปสู่การสังหารหมู่ ..

การสังหารหมู่ครั้งนี้ไม่ใช่เพียงคนเดียว- นี่คืออีก:

ในเบียลีสตอก 2489 เมษายน - 3 คนเสียชีวิต
Kielce - การสังหารหมู่ในปี 2488 ตั้งแต่เดือนเมษายนถึงกันยายน - มีผู้เสียชีวิต 47 คนในปี 2489 ตั้งแต่เดือนกุมภาพันธ์ถึงกรกฎาคม - 57 คนเสียชีวิต
ในคราคูฟในปี พ.ศ. 2488 พฤษภาคม สิงหาคม - มีผู้เสียชีวิต 2 รายในปี พ.ศ. 2489 ตั้งแต่เดือนกุมภาพันธ์ถึงมิถุนายน 44 เสียชีวิต.. ในลูบลินในปี พ.ศ. 2488 ตั้งแต่เดือนมีนาคมถึงธันวาคม - มีผู้เสียชีวิต 33 รายในปี พ.ศ. 2489 ตั้งแต่เดือนกุมภาพันธ์ถึง 27 กันยายนเสียชีวิต..
ใน Lodz ในปี 1945 ตั้งแต่เดือนพฤษภาคมถึงเดือนสิงหาคม - มีผู้เสียชีวิต 17 รายในปี 1946 ตั้งแต่เดือนกุมภาพันธ์ถึงมิถุนายน - มีผู้เสียชีวิต 8 ราย
ใน Reszczow / Rzeszów ในปี พ.ศ. 2488 มิถุนายน 23 สิงหาคมถูกสังหาร
ในวอร์ซอในปี พ.ศ. 2488 ตั้งแต่เดือนเมษายนถึงเดือนสิงหาคม - มีผู้เสียชีวิต 23 รายในปี พ.ศ. 2489 มีผู้เสียชีวิต 3 กรกฎาคม
และในหลายเมืองและหมู่บ้านในปี พ.ศ. 2488-46 มีจำนวน 30 คน
คุณจำได้ว่าในโปแลนด์ในช่วงปี พ.ศ. 2483-2484 คนงานและชาวนาชาวโปแลนด์ก็จัดการสังหารหมู่ชาวยิวด้วย - เช่นในเจดวาบเนียเมื่อวันที่ 10 กรกฎาคม พ.ศ. 2484 - มีผู้เสียชีวิตประมาณ 2,000 คน

คุณเคยเห็นคูน้ำนี้ไหม? คุณค้นพบทุกสิ่ง:
และเมืองที่ถูกไฟไหม้ก็ยิ้ม
และปากดำของทารกที่ถูกฆ่า
และผ้าเช็ดตัวขึ้นสนิมด้วยเลือด
เงียบไว้ - คำพูดไม่สามารถทำให้ปัญหาเบาลงได้
คุณกระหายน้ำ แต่อย่ามองหาน้ำ
คุณไม่ได้รับขี้ผึ้งหรือหินอ่อน จดจำ -
เราเป็นคนไร้บ้านในบรรดาคนเร่ร่อนในโลกนี้
อย่าถูกดอกไม้หลอก มันอยู่ในสายเลือดด้วย
คุณเห็นทุกอย่าง จดจำและใช้ชีวิต

ไอ. เอเรนเบิร์ก

“คนโง่ไม่ให้อภัยและไม่ลืม คนไร้เดียงสาให้อภัยและลืม คนฉลาดให้อภัยแต่ไม่ลืม”