ஹீப்ரு எப்போது உருவாக்கப்பட்டது? ஹீப்ரு மொழி எப்படி, எப்போது உருவாக்கப்பட்டது?

மொழியியலாளர்களின் ஆராய்ச்சி மொழிகள் ஒன்றாக தொகுக்கப்பட்டுள்ளது என்ற முடிவுக்கு வழிவகுத்தது. ஹீப்ரு மொழி செமிடிக் குழுவின் ஒரு பகுதியாகும் மற்றும் அதன் அடித்தளமாகும். புராணங்களின் படி, இது புனிதமாக கருதப்படுகிறது, ஏனெனில்:

- அதில்தான் கடவுள் தம் தீர்க்கதரிசியான மோசேயுடன் பேசினார்;

- 10 கட்டளைகள் கல் பலகைகளில் இந்த மொழியில் எழுதப்பட்டுள்ளன;

- பரிசுத்த வேதாகமம், பழைய ஏற்பாடு அல்லது தனாக் என்று அழைக்கப்படும் பல நாடுகளில் இந்த மொழியில் எழுதப்பட்டது (மேலும் ஓரளவு அதனுடன் தொடர்புடைய அராமிக் மொழியிலும்).

பண்டைய ஹீப்ருவின் தோற்றம்

1985 இல் நியூ என்சைக்ளோபீடியா பிரிட்டானிக்கா (பக்கம் 567, தொகுதி 22) முக்கிய மொழிகளில் மிகப் பழமையான பதிவுகள் 2வது அல்லது சமீபத்திய 3வது மில்லினியம் BC என்று கூறுகிறது. மற்ற அறிவியல் ஆதாரங்களும் பண்டைய மொழிகள் நவீன மொழிகளை விட மிகவும் சிக்கலானவை என்று கூறுகின்றன (அறிவியல் இல்லஸ்ட்ரேட்டட், 1948). ஓரியண்டல் மொழிகளில் வல்லுநர்கள், அவற்றின் தோற்றத்தின் புள்ளியைக் கண்டறிந்து, பைபிளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள ஷினார் நிலம் இந்த மொழிக் குழுக்களின் தோற்றத்திற்கான தொடக்க புள்ளியாக அமைந்தது என்ற முடிவுக்கு வந்தனர்.

தவறான கருத்து: "எல்லா மொழிகளும் ஹீப்ருவிலிருந்து வந்தவை." இது உண்மையல்ல, ஏனென்றால் பைபிளே (ஆதியாகமம் 11 இல்) பண்டைய பாபிலோனில் பல மொழிகள் அதிசயமாக தோன்றின என்பதை தெளிவாகக் காட்டுகிறது, ஆனால் அதற்கு முன்பு மக்கள் ஒரு மொழியைப் பேசினர் - பின்னர் ஆபிரகாம் மற்றும் அவரது சந்ததியினர் பயன்படுத்தினர். இந்த காரணத்திற்காக, இது ஹீப்ரு என்று அழைக்கப்படுகிறது, இருப்பினும் இது பல குழுக்களால் பேசப்படுகிறது.

ஹீப்ருவின் அணுகக்கூடிய ஆதாரம்

எபிரேய மொழியில் உள்ள தகவல்களின் ஆரம்ப ஆதாரம் பைபிள் ஆகும். அதன் எழுத்தின் ஆரம்பம் மோசேயின் காலத்திற்கும், எகிப்திய அடிமைத்தனத்திலிருந்து இஸ்ரேலியர்கள் வெளியேறியதற்கும் முந்தையது - கிமு 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில். இ. இந்த மொழியில் பல மாத்திரைகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டாலும், அவற்றின் முந்தைய தோற்றத்தை உறுதிப்படுத்துவது கடினம். பிற பண்டைய மொழிகளைப் போலவே, ஹீப்ருவும் ஒரு முழுமையான வடிவத்தில் தோன்றும் மற்றும் எழுத்துக்கள், இலக்கண விதிகள் மற்றும் மனித உணர்வுகளின் முழு வரம்பையும் வெளிப்படுத்தவும் உங்களைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தை விவரிக்கவும் உங்களை அனுமதிக்கும் பணக்கார சொற்களஞ்சியம் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது.

ஒற்றுமைகள் மற்றும் வேறுபாடுகள்

பண்டைய ஹீப்ரு மற்றும் பிற மொழிகளுக்கு இடையேயான முக்கிய ஒற்றுமை எண்ணங்கள் மற்றும் உணர்வுகளை பரிமாறிக்கொள்ளும் திறன் ஆகும், ஆனால் பரிமாற்ற முறைகள், எழுத்துக்கள், எழுத்துக்களை எழுதுதல், சொற்றொடர்களை உருவாக்குதல் மற்றும் பல வேறுபட்டவை:

ஹீப்ரு "லாகோனிக்": இதில் 22 எழுத்துக்கள் மட்டுமே உள்ளன, வார்த்தைகளை எழுதுவதில் உயிரெழுத்துக்கள் இல்லை, எண்ணங்களை வெளிப்படுத்தும் முறை மிகவும் எளிமையானது மற்றும் சுருக்கமானது. அதே நேரத்தில், வினைச்சொற்களின் பல்வேறு மற்றும் சக்தி காரணமாக உணர்ச்சி மற்றும் அழகு இழக்கப்படுவதில்லை.
ஒலிகளின் உச்சரிப்பும் வேறுபட்டது (குட்டுரல் "r", "x" மற்றும் "g" எழுத்துக்களின் உச்சரிப்பின் பல வகைகள்).
படங்கள்: எபிரேய மொழியில் "கரை" என்ற வார்த்தைக்கு பதிலாக, எடுத்துக்காட்டாக, "கோபம்" - "அகலமான நாசி" என்பதற்கு பதிலாக "கடலின் உதடு" என்ற வெளிப்பாடு பயன்படுத்தப்படுகிறது. அத்தகைய மொழியிலிருந்து நேரடியான மொழிபெயர்ப்பை உருவாக்குவது சாத்தியமில்லை.

காலத்தின் தாக்கமா?

எல்லா மொழிகளும் காலப்போக்கில் மாறுகின்றன என்பது உண்மைதான், ஆனால் அனைத்தும் ஒரே அளவில் இல்லை. எபிரேயத்தைப் பொறுத்தவரை, மோசே தோராவையும் வேதாகமத்தின் மற்ற பகுதிகளையும் எழுதியதிலிருந்து சுமார் 1,500 ஆண்டுகளாக எந்த மாற்றமும் இல்லை. எனவே, இந்த மொழியின் உயர் "நிலைத்தன்மை" பற்றி நாம் பேசலாம். பின்னர் யூதர்களின் வாழ்க்கை வேதாகமத்தை சுற்றி வந்தது, எனவே இந்த மொழி அவர்களின் தொடர்புக்கு அடிப்படையாக இருந்தது. 1982 ஆம் ஆண்டில், பைபிளின் பிற்கால புத்தகங்களின் இலக்கணமும் சொற்களஞ்சியமும் முதல் புத்தகங்களுடன் கிட்டத்தட்ட ஒரே மாதிரியானவை என்று முடிவு செய்யப்பட்டது (இன்டர்நேஷனல் ஸ்டாண்டர்ட் என்சைக்ளோபீடியா ஆஃப் தி பைபிள், ஜெ. ப்ரோம்லியால் திருத்தப்பட்டது).

சில பழங்கால விவிலியம் அல்லாத நூல்கள் உள்ளன: கெசர் நாட்காட்டி, சமாரியன் மட்பாண்டத் துண்டுகள், சிலோம் கல்வெட்டு, லாச்சிஷின் ஆஸ்ட்ராகான்கள், மிஷ்னா, கும்ரானில் இருந்து மதச்சார்பற்ற சுருள்கள் (சவக்கடல் சுருள்கள்) மற்றும் சில. இன்று, பண்டைய ஹீப்ரு மீதான ஆர்வம் மிக அதிகமாக உள்ளது மற்றும் அதன் ஆய்வு மிகவும் பழமையான கலாச்சாரங்கள் தொடர்பான பல சுவாரஸ்யமான கண்டுபிடிப்புகளைக் கொண்டு வந்துள்ளது மற்றும் தொடரும்.

வலேரி ஃபோமின்

இடைக்காலத்தில், யூதர்கள் தாங்கள் வாழ்ந்த நாடுகளின் மொழிகளைப் பேசினர். எனவே ஸ்பெயினில் அவர்கள் ஸ்பானிஷ் யூத பேச்சுவழக்கு பேசினர், இல்லையெனில் "லடினோ" என்று அழைக்கப்பட்டனர். ஸ்பெயினில் இருந்து வெளியேற்றப்பட்ட பிறகு, பல யூதர்கள் ஒட்டோமான் பேரரசுக்கு குடிபெயர்ந்தனர், அங்கு அவர்கள் தொடர்ந்து "லடினோ" பயன்படுத்தினார்கள்.

சில முன்னாள் ஸ்பானிஷ் யூதர்கள் (Sephardim) மொராக்கோவில் குடியேறினர். இங்கே ஜூடியோ-ஸ்பானிஷ் பேச்சுவழக்கு "ஹகிடியா" என்று அழைக்கத் தொடங்கியது. சில செபார்டிம்கள் போர்ச்சுகலுக்குச் சென்றனர், அங்கு அவர்கள் போர்த்துகீசிய மொழி அல்லது அதன் யூத பேச்சுவழக்குக்கு மாறினர். போர்ச்சுகலில் இருந்து வெளியேற்றப்பட்ட பிறகு, செபார்டிம்கள் ஹாலந்தில் குடியேறினர், அங்கு அவர்கள் டச்சு மொழிக்கு மாறினர்.

இடைக்கால பிரான்சில், யூதர்கள் ஜூடியோ-பிரெஞ்சு (கோர்ஃப்) பேசினர், இது பழைய நாட்களில் பிரெஞ்சு பக்கத்தில் பரவலாகப் பேசப்படும் எண்ணெய் மொழிகளின் பேச்சுவழக்கு. பிரான்சில் இருந்து வெளியேற்றப்பட்ட பிறகு, ஜெர்மனியில் தங்களுடைய புதிய இடத்தில் யூதர்கள் சில காலம் ஜூடியோ-பிரெஞ்சு மொழியைத் தக்க வைத்துக் கொண்டனர், ஆனால் விரைவில் அதை மறந்துவிட்டு, ஜெர்மன் மொழியின் மாறுபாடான இத்திஷ் மொழியை ஏற்றுக்கொண்டனர். கிழக்கு ஐரோப்பிய யூதர்கள் - அஷ்கெனாசிஸ் - இத்திஷ் மொழியும் பேசினர்.

இது யூத மொழிகளின் முழுமையான பட்டியல் அல்ல. மொத்தத்தில், அவர்களில் மூன்று டஜன் பேர் இருந்தனர். சியோனிசம் என்ற அரசியல் இயக்கத்தின் தோற்றத்துடன் கிட்டத்தட்ட ஒரே நேரத்தில் யூதர்கள் தங்கள் சொந்த மொழியை உருவாக்குவது பற்றி சிந்திக்கத் தொடங்கினர், இது யூத அரசான இஸ்ரேலை உருவாக்குவதை இலக்காகக் கொண்டது.

ஒரு புதிய மொழியை உருவாக்கும் செயல்முறை "ஹீப்ருவின் மறுமலர்ச்சி" என்று அழைக்கப்படுகிறது. இதில் எலியேசர் பென்-யெஹுதா முக்கிய பங்கு வகித்தார்.

இட்சாக் பெர்ல்மேன் எலியேசர் (உண்மையான பெயர் பென்-யெஹுடா) பெலாரஸின் நவீன வைடெப்ஸ்க் பிராந்தியத்தின் பிரதேசத்தில் ரஷ்ய பேரரசில் பிறந்தார். பென்-யெஹுதாவின் பெற்றோர் அவர் ஒரு ரப்பி ஆக வேண்டும் என்று கனவு கண்டனர், எனவே அவர் நல்ல கல்வியைப் பெற உதவினார்கள். அவரது இளமை பருவத்தில் கூட, எலியேசர் சியோனிசத்தின் கருத்துக்களால் ஈர்க்கப்பட்டார் மற்றும் 1881 இல் பாலஸ்தீனத்திற்கு குடிபெயர்ந்தார்.

இங்கே பென்-யெஹுடா ஹீப்ரு மட்டுமே புத்துயிர் பெற்று அதன் "வரலாற்று தாயகத்திற்கு" திரும்ப முடியும் என்ற முடிவுக்கு வந்தார். அவரது இலட்சியங்களால் தாக்கம் பெற்ற அவர், யூதர்களிடையே அன்றாட தொடர்புக்கான வழிமுறையாக இத்திஷ் மற்றும் பிற பிராந்திய பேச்சுவழக்குகளை மாற்றக்கூடிய ஒரு புதிய மொழியை உருவாக்க முடிவு செய்தார்.

அவரது இலட்சியங்கள் மிகவும் வலுவாக இருந்தன, பென் யெஹுதா தனது இளம் மகன் பென் சியோனை ஹீப்ருவைத் தவிர வேறு மொழிகளின் செல்வாக்கிலிருந்து பாதுகாக்க முயன்றார். எலியேசர் தனது மனைவியை சத்தமாக கத்தினார், ரஷ்ய மொழியில் தனது மகனுக்கு தாலாட்டு பாடுவதைப் பிடித்தார். Ben-Zion Ben-Yehuda ஒரு தாய்மொழி ஹீப்ரு மொழி பேசுபவர் என்று நம்பப்படுகிறது.

எலியேசர் பென்-யெஹுடா ஹீப்ரு மொழிக் குழுவை உருவாக்கியதில் ஒரு முக்கிய நபராக இருந்தார், பின்னர் ஹீப்ரு அகாடமி என்ற அமைப்பு இன்றும் உள்ளது. முதல் ஹீப்ரு அகராதியின் ஆசிரியரும் இவரே.

ஹீப்ருவை வாழ்க்கையில் அறிமுகப்படுத்துவது அதன் உருவாக்கத்தை விட மிகவும் கடினமான பணியாக இருந்தது. அதன் விநியோகம் குழந்தைகள் பள்ளிகள் மூலம் மேற்கொள்ளப்பட்டது, அங்கு ஹீப்ருவில் கற்பித்தல் நடத்தப்பட்டது. அத்தகைய முதல் பள்ளி 1886 இல் ரிஷான் டி சியோன் குடியேற்றத்தில் எழுந்தது. இந்த செயல்முறை மெதுவாக இருந்தது. பெற்றோர்கள் தங்கள் கருத்துப்படி, நடைமுறைக்கு மாறான மற்றும் உயர்கல்வி பெறுவதில் பயனற்ற மொழியில் தங்கள் குழந்தைகள் படிப்பதை எதிர்த்தனர். ஹீப்ரு மொழியில் பாடப்புத்தகங்கள் இல்லாததால் செயல்முறை தடைபட்டது. முதலில், நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தை விவரிக்க மொழிக்கு போதுமான சொற்களஞ்சியம் இல்லை. கூடுதலாக, ஹீப்ருவில் எந்த உச்சரிப்பு சரியானது என்பதை நீண்ட காலமாக அவர்களால் தீர்மானிக்க முடியவில்லை: அஷ்கெனாசி அல்லது செபார்டிக்.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ஐரோப்பாவிலிருந்து பாலஸ்தீனத்திற்கு யூதர்களின் குடியேற்றத்தின் இரண்டாவது அலை வருகைக்குப் பிறகு இந்த செயல்முறை வேகமாக மாறியது. இந்த அலையின் பிரதிநிதிகள் ஏற்கனவே இலக்கிய ஹீப்ருவை நன்கு அறிந்திருந்தனர். ஐரோப்பாவில், யூத எழுத்தாளர்கள் ஏற்கனவே தங்கள் புத்தகங்களை வெளியிட்டனர். அவர்களில் மிகவும் பிரபலமானவர்கள் மொய்க்கர் மெண்டல் (யாகோவ் அப்ரமோவிச்), கவிஞர் சாய்ம் பியாலிக், மிகா பெர்டிசெவ்ஸ்கி மற்றும் யூரி க்னெசின். கிளாசிக்ஸ் டேவிட் ஃபிரிஷ்மேன், ஷால் செர்னியாகோவ்ஸ்கி மற்றும் பிறரால் ஹீப்ரு மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது.

உலக சியோனிஸ்ட் காங்கிரஸ் விரைவில் ஹீப்ருவை அதன் அதிகாரப்பூர்வ மொழியாக ஏற்றுக்கொண்டது. ஹீப்ரு மொழி அதிகாரப்பூர்வ மொழியாக மாற்றப்பட்ட முதல் நகரம் டெல் அவிவ் ஆகும். 1909 இல், இங்குள்ள நகர நிர்வாகம் ஹீப்ரு மொழிக்கு மாறியது. தெருக்களிலும் கஃபேக்களிலும் புதிய மொழியில் அடையாளங்கள் தோன்றின.

ஹீப்ருவின் அறிமுகத்துடன், இத்திஷ் மொழியை இழிவுபடுத்தும் பிரச்சாரமும் இருந்தது. இத்திஷ் "சொல்" மற்றும் "கோஷர் அல்ல" என்று அறிவிக்கப்பட்டது. 1913 இல், ஒரு எழுத்தாளர் அறிவித்தார்: "பன்றி இறைச்சி சாப்பிடுவதை விட இத்திஷ் பேசுவது மிகவும் குறைவானது."

ஹீப்ரு மற்றும் இத்திஷ் இடையேயான மோதலின் உச்சம் 1913, அப்போது "மொழிப் போர்" என்று அழைக்கப்பட்டது. பின்னர் ஒரு குறிப்பிட்ட குழு யூத பொறியாளர்களுக்கு பயிற்சி அளிப்பதற்காக ஒட்டோமான் பாலஸ்தீனத்தில் முதல் தொழில்நுட்ப பல்கலைக்கழகத்தை உருவாக்க முடிவு செய்தது. ஹீப்ருவில் தொழில்நுட்ப சொற்கள் இல்லாததால், இத்திஷ் மற்றும் ஜெர்மன் மொழிகளில் கற்பிக்க முடிவு செய்யப்பட்டது. இருப்பினும், ஹீப்ரு ஆதரவாளர்கள் இந்த முடிவை எதிர்த்தனர் மற்றும் குழுவை தோல்வியை ஒப்புக்கொள்ளும்படி கட்டாயப்படுத்தினர். இந்த சம்பவத்திற்குப் பிறகு, ஹீப்ரு இஸ்ரேலின் அதிகாரப்பூர்வ மற்றும் பேசும் மொழியாக மாறும் என்பது தெளிவாகியது.

ஹீப்ருவை உருவாக்கு - உருவாக்கப்பட்டது, செயல்படுத்த - செயல்படுத்தப்பட்டது. இப்போது, கற்றறிந்த தத்துவவியலாளர்கள் ஹீப்ருவை எவ்வாறு வகைப்படுத்துவது என்ற கடினமான பணியை எதிர்கொள்கின்றனர். பென்-யெஹுதா எங்கு, எதை நகலெடுத்து ஒட்டினார் என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. பெரும்பாலான அறிஞர்கள் நவீன ஹீப்ருவை விவிலிய "ஹீப்ரு மொழியின்" தொடர்ச்சியாக பார்க்கின்றனர். இருப்பினும், மாற்றுக் கருத்துக்கள் உள்ளன.

குறிப்பாக, பால் வெக்ஸ்லர் ஹீப்ரு ஒரு செமிடிக் மொழி அல்ல, ஆனால் ஸ்லாவிக் செர்பிய மொழியின் யூத பேச்சுவழக்கு என்று வாதிடுகிறார். (செர்பியர்கள் என்றால் ஜெர்மனியில் வாழும் ஸ்லாவிக் லூசாஷியன் செர்பியர்கள் என்று அர்த்தம்). அவரது கருத்துப்படி, மொழியின் அனைத்து அடிப்படை கட்டமைப்புகளும் மற்றும் பெரும்பாலான சொற்களஞ்சியங்களும் முற்றிலும் ஸ்லாவிக் ஆகும்.

கிலாட் ஜுக்கர்மேன் வெக்ஸ்லரின் கருத்துக்களுக்கும் "பெரும்பான்மையினருக்கும்" இடையே ஒரு சமரச நிலைப்பாட்டை எடுக்கிறார். அவர் ஹீப்ருவை செமிடிக்-ஐரோப்பிய கலப்பினமாக கருதுகிறார். அவரது கருத்துப்படி, ஹீப்ரு என்பது "விவிலிய மொழி" மட்டுமல்ல, இத்திஷ் மொழியின் தொடர்ச்சியாகும், மேலும் ரஷ்ய, போலந்து, ஜெர்மன், ஆங்கிலம், லடினோ மற்றும் அரபு மொழிகளிலிருந்தும் அதிகம் உள்ளது.

இரு மொழியியலாளர்களும் விமர்சனத்திற்கு உள்ளாகிறார்கள், இது பெரும்பாலும் அரசியல், மத மற்றும் சியோனிச வாதங்களை அறிவியல் வாதங்களை விட பயன்படுத்துகிறது.

ஹீப்ருவின் வரலாறு
תּוֹלְדוֹת הַלָּשוֹן הָעִבְרִית

"ஹீப்ரு" என்ற பெயர் உண்மையில் "ஹீப்ரு (மொழி)" என்று பொருள். "ஹீப்ரு" என்ற பெயர் ஒப்பீட்டளவில் புதியது, இது சுமார் நூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு தோன்றியது, பெரும்பாலும் ஐரோப்பிய வார்த்தையான ஹீப்ராயிக் என்பதிலிருந்து, עbri - யூத வார்த்தையிலிருந்து மொழிபெயர்ப்பாகும். அதுவரை, நீண்ட காலமாக, யூதர்கள் ஹீப்ருவை புனித மொழி என்று அழைத்தனர். தனாக்கில், நெகேமியாவின் புத்தகத்தில், யூதர்களின் மொழி יהוד - யூத மொழி என்று அழைக்கப்படுகிறது.
ஹீப்ரு மொழி செமிடிக் குடும்பத்தைச் சேர்ந்தது. நவீன மொழிகளில், செமிடிக் குழுவில் அரபு (கிழக்கு மற்றும் மக்ரெப் பேச்சுவழக்குகள்), அராமைக் (பல்வேறு பேச்சுவழக்குகள்), மால்டிஸ் (உண்மையில் அரபு மொழியின் பேச்சுவழக்கு), அம்ஹாரிக் (எத்தியோப்பியாவின் அதிகாரப்பூர்வ மொழி, பெரும்பாலான எத்தியோப்பிய யூதர்களின் மொழி) மற்றும் பல்வேறு எத்தியோப்பியன் பேச்சுவழக்குகள்.

4000 - 3000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு

மிகவும் தைரியமான யூத மற்றும் கிறிஸ்தவ இறையியலாளர்களின் கூற்றுப்படி, ஹீப்ருவில்தான் இறைவன் ஏதேன் தோட்டத்தில் ஆதாமுடன் பேசினார் - கிட்டத்தட்ட 6,000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு. விஞ்ஞானிகள் தங்கள் மதிப்பீடுகளில் மிகவும் கவனமாக இருக்கிறார்கள். ஆனால் விஞ்ஞானிகளின் கூற்றுப்படி, ஹீப்ரு மிகவும் பழமையான மொழி.

குறைந்தது 20 - 21 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் இருந்து தொடங்குகிறது. கி.மு., இஸ்ரேல் நாடு கானான் - כנען (Kna'an) என்றும், அதன் குடிமக்கள் கானானியர்கள் - כנענים (Kna'anim) என்றும் அழைக்கப்பட்டனர். கானானின் வடக்கே ஃபெனிசியா என்று அழைக்கப்படும் நாடு இருந்தது; வெளிப்படையாக, ஃபீனீசியர்கள் அதே கானானியர்கள், அவர்கள் வலுவான நகரங்களைக் கொண்டிருந்தனர் (டயர் - צור, Sidon - צדון, முதலியன). மொழியைப் பொறுத்தவரை, வெளிப்படையாக, ஃபீனீசியர்கள் மற்றும் பொதுவாக அனைத்து கானானியர்களும் யூதர்களைப் போலவே நடைமுறையில் அதே மொழியைப் பேசினர். (மொழியிலிருந்து மொழிக்கு மொழிபெயர்க்க வேண்டிய அவசியம் ஏற்பட்டால், தனாக் இதைக் குறிப்பிடுகிறார்; இருப்பினும், யூதர்களுக்கும் கானானியர்களுக்கும் அல்லது டயர் - ஃபீனீசியர்களுக்கும் இடையில் தொடர்பு கொள்ளும்போது மொழிபெயர்ப்பாளர்களின் தேவை பற்றி எங்கும் குறிப்பிடப்படவில்லை).

13-14 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு முந்தைய கானானியர்களின் மொழி பற்றிய சான்றுகள் உள்ளன. கி.மு. - டெல் அமர்னா கியூனிஃபார்ம் மாத்திரைகள். மாத்திரைகள் கானானில் இருந்து எகிப்து வரையிலான எழுத்துக்களைக் குறிக்கின்றன, மேலும் அவை அக்காடியன் (அசிரோ-பாபிலோனியன்) மொழியில் எழுதப்பட்டுள்ளன. இருப்பினும், உரையில் கருத்துகள், விளக்கங்கள் போன்றவை. உள்ளூர் (கனானைட்) மொழியின் சொற்கள் செருகப்பட்டுள்ளன - ஹீப்ருவில் இன்றுவரை பயன்படுத்தப்படும் சொற்கள்: עפר, חומה, אניה, כלוב, שער, שדה, सुस, MS (பார்க்க ஆப்ராம் சாலமோனிக், "ஹீப்ருவின் வரலாற்றிலிருந்து"). எனவே, இந்த வார்த்தைகள் (அப்போது கானானியர்களின் மொழியில்) நடைமுறையில் அவற்றின் தற்போதைய வடிவத்தில் இருந்தன - யூதர்கள் கானானைக் கைப்பற்றுவதற்கு குறைந்தது இருநூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு.
ஈராக்கில் அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்ட கியூனிஃபார்ம் மாத்திரைகளில் ஆபிரகாமின் ஊர் முதல் கானானுக்குப் பயணம் செய்தது பற்றிய விவிலியக் கணக்கு உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது; ஆனால் நிச்சயமாக, ஜேக்கப் மற்றும் அவரது மகன்கள் என்ன மொழி பேசினார்கள் மற்றும் யூதர்கள் எகிப்திய அடிமைத்தனத்திலிருந்து வெளியே வந்தபோது என்ன மொழி பேசினார்கள் என்று சொல்வது கடினம். ஒன்று நிச்சயம் - இன்று நாம் ஹீப்ரு என்று அழைக்கும் மொழி கானானியர்களின் மொழிக்கு நெருக்கமானது, ஒருவேளை அதன் கிளைகளில் ஒன்றாகும். ஃபீனீசியன் மற்றும் ஹீப்ரு (மற்றும் பல பேச்சுவழக்குகள்) பொதுவாக கானானிய மொழிகளின் குடும்ப உறுப்பினர்களாகக் கருதப்படுகின்றன (ரஷ்ய மற்றும் உக்ரேனிய மொழிகள் பழைய சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழியிலிருந்து வந்தவை).
இந்த சகாப்தத்தில் உயிர் ஒலிகள் குறிப்பிடப்படவில்லை என்பதை இங்கே கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். நவீன சொற்கள் מם, ארון, malכים ஆகியவை מם, ארן, malכם என எழுதப்பட்டன. (L. Zeliger, "ஹீப்ரு") எனவே, பண்டைய ஹீப்ரு மற்றும் ஃபீனீசியன் எப்போது, எப்படி வேறுபட்டார்கள், அவை எவ்வாறு சரியாக வேறுபடுகின்றன என்பதை தீர்மானிக்க கடினமாக உள்ளது. שמים என்ற சொல் பின்னர் ஃபீனீசியர்களால் שמם என்று எழுதப்பட்டது, ஆனால் இந்த வேறுபாடு எழுத்தில் மட்டும் இருந்ததா அல்லது உச்சரிப்பு மிகவும் வித்தியாசமாக இருந்ததா என்பதை ஒருவர் எவ்வாறு கண்டுபிடிப்பது.
இஸ்ரேலில் எஞ்சியிருக்கும் மிகப் பழமையான எபிரேய கல்வெட்டுகள் கிட்டத்தட்ட 3,000 ஆண்டுகளுக்கு முந்தையவை ("கெசர் காலண்டர்"). ஆனால் தனக்கின் மிகப் பழமையான நூல்கள் கிமு 12 ஆம் நூற்றாண்டில் தொகுக்கப்பட்டதாக விஞ்ஞானிகள் நம்புகின்றனர். இந்த தேதி எபிரேய மொழியின் வரலாற்றின் தொடக்கமாக கருதப்படுகிறது.

நவீன சமாரியன் எழுத்தின் மாதிரி.

ஹீப்ரு(ஃபோனீசியன்) கடிதம். கடிதம், வெளிப்படையாக, கானானியர்களிடமிருந்து யூதர்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. வெளிப்படையாக, கானானியர்கள்தான் முதலில் அகரவரிசையில் எழுதுவதைப் பயன்படுத்தினார்கள். ஃபீனீசியன் எழுத்துக்கள் எகிப்திய ஹைரோகிளிஃப்களிலிருந்து வந்ததாகக் கருதப்படுகிறது. (இந்த ஸ்கிரிப்ட்டின் பழமையான வகை ப்ரோட்டோ-கனானைட் என்று அழைக்கப்படுகிறது). நவீன ஹீப்ரு, அரபு, கிரேக்கம் மற்றும் லத்தீன் உட்பட கிட்டத்தட்ட அனைத்து நவீன எழுத்துக்களும் இந்த எழுத்துக்களில் இருந்து உருவானவை. (எழுத்துகளின் வடிவம் கியூனிஃபார்மை அடிப்படையாகக் கொண்ட மற்றொரு எழுத்துக்கள், ஃபெனிசியாவின் வடக்கே உகாரிட் நகரில் பயன்படுத்தப்பட்டன - ஆனால் இந்த எழுத்துக்கள் வேரூன்றவில்லை, நகரத்தின் அழிவுடன் மறைந்துவிட்டன.) இன்று, தி. பண்டைய எபிரேய ஸ்கிரிப்ட் (பெரும்பாலும் மாற்றியமைக்கப்பட்ட வடிவத்தில் இருந்தாலும்) அவர்களின் தோரா சுருள்களை எழுதப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, சமாரியர்கள் யூதர்களிடமிருந்து ஒரு காலத்தில் பிரிந்த தேசம் (இன்று சுமார் 600-700 பேர் உள்ளனர்).

2500 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு

அசீரியா மற்றும் பாபிலோனியாவுடன் பல தொடர்புகளுக்குப் பிறகு, குறிப்பாக முதல் கோயில் மற்றும் பாபிலோனிய நாடுகடத்தப்பட்ட (~2500 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு) அழிவுக்குப் பிறகு, ஹீப்ரு அராமிக் மூலம் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. இது கடன் வாங்குதல்களிலும் (பின்னர் மொழியில் வலுப்படுத்தப்பட்டது) மற்றும் ஏராளமான சொற்றொடர்களிலும் வெளிப்படுத்தப்பட்டது, அவற்றில் பல பின்னர் மறைந்து இலக்கிய நினைவுச்சின்னங்களில் மட்டுமே பாதுகாக்கப்பட்டன.
அராமிக் மொழி மூலம் (இன்னும் துல்லியமாக, அராமைக் பாபிலோனிய பதிப்பு மூலம்) முற்றிலும் அராமைக் மட்டுமல்ல, சுமேரிய (!) சொற்களும் ஹீப்ருவில் ஊடுருவியது என்பது சுவாரஸ்யமானது. (பாபிலோனியர்கள் மற்றும் அசிரியர்களை விட பழமையான மெசபடோமியாவில் வசிப்பவர்கள் சுமேரியர்கள்.) இவ்வாறு, இன்றுவரை முழுமையாக வேரூன்றியிருக்கும் hiכל மற்றும் त्रंगूल என்ற வார்த்தைகள் ஹீப்ருவில் அராமிக் மொழியிலிருந்து அராமிக் மொழியிலும், அக்காடியனிலிருந்து அராமைக் மொழியிலும் வந்தன. மற்றும் சுமேரியனில் இருந்து அக்காடியனில் (பார்க்க. பாருக் பொடோல்ஸ்கி, "ஹீப்ருவில் உரையாடல்கள்"). யூத நாட்காட்டியின் மாதங்களின் பெயர்களும் பாபிலோனிலிருந்து வந்தவை.

எபிரேய எழுத்துக்களின் நவீன வடிவமும் பாபிலோனிலிருந்து வந்ததாகத் தெரிகிறது - நமது ஸ்கிரிப்ட் "சதுரம்" அல்லது "அசிரியன்" ஸ்கிரிப்ட் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இருப்பினும், பார் கோக்பா எழுச்சி வரை யூதர்களால் ஹீப்ரு (அக்கா ஃபீனீசியன்) எழுத்துமுறையும் பயன்படுத்தப்பட்டது. பார் கோச்பாவால் அச்சிடப்பட்ட நாணயங்களில் உள்ள கல்வெட்டுகள் பண்டைய எபிரேய எழுத்துக்களில் செய்யப்பட்ட கடைசி கல்வெட்டுகளாகும்.
யூதர்கள் பாபிலோனிய சிறையிலிருந்து இஸ்ரேல் தேசத்திற்கு திரும்பிய பிறகு, மொழியியல் மறுமலர்ச்சி உட்பட தேசிய மறுமலர்ச்சிக்கான போராட்டம் தொடங்கியது. நெகேமியா எழுதுகிறார்:

கூடுதலாக, பாபிலோனில் இன்னும் பல யூதர்கள் அராமிக் மொழிக்கு மாறினர். எஸ்ரா புத்தகம் அராமிக் மொழியில் பாதி எழுதப்பட்டுள்ளது; ஆனால் நெகேமியா புத்தகம் முழுவதும் எபிரேய மொழியில் எழுதப்பட்டது. தேசிய மொழிக்கான போராட்டம் வெற்றி மகுடம் சூடியது. பாபிலோனிய சிறையிருப்பிற்குப் பிறகு எபிரேய மொழி தெரிந்த யூதர்கள் இன்னும் இருந்தனர்; மத்திய கிழக்கு முழுவதும் அராமிக் மொழி பரவிய போதிலும், யூதேயாவின் முழு மக்களும் மீண்டும் எபிரேய மொழி பேசினர் - மேலும் கிட்டத்தட்ட ஆயிரம் ஆண்டுகள் பேசினர்.

சதுர (அசிரியன்) கடிதம். பாபிலோனிலிருந்து, பண்டைய யூதர்கள் இப்போது நாம் பயன்படுத்தும் கடிதங்களை கொண்டு வந்தனர். யூத பாரம்பரியத்தில், இந்த எழுத்துக்கள் "அசிரியன் கடிதம்" - כתב אשורי (ktav Ashuri), பண்டைய எழுத்துக்கு மாறாக - כתב דעץ (ktav da'ats) என்று அழைக்கப்படுகின்றன. דעץ என்ற வார்த்தையின் சரியான அர்த்தம் தெரியவில்லை; எபிரேய எழுத்தை விவரிக்க டால்முட் இந்த வார்த்தையைப் பயன்படுத்துகிறது என்பதை மட்டுமே நாம் அறிவோம். ஆயினும்கூட, "அசிரியன் கடிதம்" ஃபீனீசியனிடமிருந்து உருவானது என்பதில் சந்தேகமில்லை. (நவீன அசிரிய எழுத்துக்கள் அரேபிய எழுத்துக்களுக்கு மிகவும் ஒத்திருக்கிறது, மேலும் தெளிவற்ற முறையில் ஹீப்ரு எழுத்துக்களை ஒத்திருக்கிறது.)

2000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு

இரண்டாவது கோவிலின் அழிவு மற்றும் யூதர்களால் மாநில அந்தஸ்தை இழந்த பிறகு, ஹீப்ரு படிப்படியாக அராமைக் மொழியால் மாற்றப்பட்டது. ரோமுக்கு எதிரான இரண்டு கிளர்ச்சிகளின் விளைவாக (யூதப் போர் மற்றும் பார் கோச்பாவின் கிளர்ச்சி), யூதேயா ஒரு "கலக மாகாணம்" என்ற நற்பெயரைப் பெற்றது. கடைசி கிளர்ச்சி இரத்தத்தில் மூழ்கிய பிறகு ரோமானியர்கள் தங்கள் அடக்குமுறையைத் தொடர்ந்தனர், யூதேயாவின் யூத மக்கள் தொகை தொடர்ந்து குறைந்து வந்தது. யூதர்கள் அண்டை நாடுகளுக்கு ஓடிவிட்டனர், அங்கு மக்கள் முக்கியமாக அராமைக் பேசுகிறார்கள். அந்த நேரத்தில், பழமையான யூத இலக்கியங்கள் அராமிக் மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டன (உதாரணமாக, டர்கம் ஒன்கெலோஸ்). அதே நேரத்தில், யூத சட்டத்தின் குறியீடு - மிஷ்னா - எழுதப்பட்டது. மிஷ்னாவும் அதன் முதல் விளக்கங்களும் எபிரேய மொழியில் எழுதப்பட்டுள்ளன; ஆனால் அது மேலும் சென்றது, மேலும் ஹீப்ரு அராமிக் மூலம் மாற்றப்பட்டது. மிஷ்னா மற்றும் அதன் வர்ணனைகள் (Gmara, Tosefta) ஒன்றாக டால்முட்டை உருவாக்கியது - யூத சட்டத்தின் ஒரு நெறிமுறை (இரண்டு பதிப்புகளில் உள்ளது: பாபிலோனிய மற்றும் ஜெருசலேம்.) ஹீப்ரு லெசோன் கோடெஷ் (புனித மொழி) என்று அழைக்கப்பட்டால், அராமைக் யூதர்கள் அழைக்கத் தொடங்கினர். லெஷோன் ஹா-ஹஹாமிம் (முனிவர்களின் மொழி) - டால்முட்டின் பெரும்பகுதி அராமிக் மொழியில் எழுதப்பட்டிருப்பதால்.
அரேபிய வெற்றிக்குப் பிறகு, அரபு மொழியின் இலக்கணங்களைப் பின்பற்றி, ஹீப்ருவின் இலக்கணத்தை பகுப்பாய்வு செய்வதற்கான முதல் முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன: சாடியா காவ் (கி.பி. 8 - 9 ஆம் நூற்றாண்டுகள்) மற்றும் அவரது மாணவர் மெனாசெம் பென் சாருக் இதைச் செய்யத் தொடங்கினர்.

குரல்கள். ஹீப்ரு இறுதியாக 4 ஆம் நூற்றாண்டில் வாழும் மொழியாக நிறுத்தப்பட்டது. கி.பி புனித நூல்களின் சரியான உச்சரிப்பை இழக்கும் ஆபத்து இருந்தது, ஏற்கனவே 6 ஆம் நூற்றாண்டில், உச்சரிப்பை தெளிவுபடுத்த உயிரெழுத்து அமைப்புகள் உருவாக்கப்பட்டன. முதலில், பல குரல் அமைப்புகள் எழுந்தன (அதாவது, "டிவேரியாட்," "பாபிலோனியன்" மற்றும் "பாலஸ்தீனிய"). 10 ஆம் நூற்றாண்டில், திபெரியாஸைச் சேர்ந்த பென் ஆஷர் வம்சம் இறுதியாக உயிரெழுத்துக்களின் அமைப்பை நியமனம் செய்தது, இது டைபீரிய அமைப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டது - இந்த அமைப்பு பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. (பாபிலோனிய உயிரெழுத்துக்கள் இன்னும் சில புத்தகங்களுக்கு குரல் கொடுக்க ஏமன் யூதர்களால் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.)
முழு எழுத்து. படிப்படியாக, "படிக்கும் தாய்மார்கள்" பண்டைய எழுத்துக்களில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது - சில உயிரெழுத்துக்களைக் குறிக்க א, ה, ו, י எழுத்துக்கள். ஆனால் "படிக்கும் தாய்மார்களின்" பயன்பாடு ஆரம்பத்தில் சில இலக்கண நிகழ்வுகளுக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டது, மேலும் பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் எழுத்தாளரின் விருப்பத்தை மட்டுமே சார்ந்துள்ளது. சிறிது நேரம் கழித்து, டால்முட் சகாப்தத்தில், "வாசிக்கும் தாய்மார்கள்" ஏற்கனவே முறையாகப் பயன்படுத்தப்பட்டனர்.

"விர்ச்சுவல் உல்பன்" இணையதளத்தில் இருந்து

அரபு, அக்காடியன் (அசிரோ-பாபிலோனியன்), எத்தியோப்பியன் மற்றும் மேற்கு ஆசியாவின் சில மொழிகள். செமிடிக் மொழிக் குழுவின் கானானைட் கிளையைச் சேர்ந்த ஃபீனீசியன் மற்றும் உகாரிடிக் மொழிகள் குறிப்பாக எபிரேய மொழிக்கு நெருக்கமானவை.

செமிடிக் மொழிகளின் குழுவானது செமிடிக்-ஹமிடிக் மொழிக் குடும்பத்தின் கிளைகளில் ஒன்றாகும், இதில் செமிடிக் மொழிகளுடன் சேர்ந்து எகிப்திய மொழிகளான பெர்பர் (வட ஆபிரிக்கா), குஷிடிக் (எத்தியோப்பியா, சோமாலியா மற்றும் அண்டை பிரதேசங்கள்) ஆகியவை அடங்கும். மற்றும் சாடிக் மொழிகள் (வடக்கு நைஜீரியா, வடக்கு கேமரூன், சாட்). ஹீப்ருவின் மரபணு இணைப்புகள் இன்னும் முடிவடையவில்லை: பல ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, செமிடிக்-ஹமிடிக் மொழி குடும்பம் இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழிகளின் குடும்பத்துடன், கார்ட்வேலியன் மொழிகளுடன் (ஜார்ஜியன் மற்றும் பிற) பண்டைய உறவை வெளிப்படுத்துகிறது. யூராலிக் (பின்னோ-உக்ரிக் மற்றும் சமோய்ட்), துருக்கிய, மங்கோலியன், இந்தியாவின் திராவிட மொழிகள் மற்றும் யூரேசியாவின் வேறு சில மொழிகளுடன் சேர்ந்து, அவற்றுடன் நாஸ்ட்ராடிக் மொழிகளின் மேக்ரோஃபாமிலியை உருவாக்குகிறது.

ஹீப்ருவின் வரலாறு

எபிரேய வரலாற்றில் பல காலகட்டங்களை வேறுபடுத்தி அறியலாம்:

பைபிள் ஹீப்ரு (கிமு 12-2 நூற்றாண்டுகள்)

இந்த காலகட்டத்தின் முக்கிய மொழியியல் நினைவுச்சின்னங்கள் பைபிள் புத்தகங்கள். உண்மையில், பைபிளின் நூல்களில், நேரடியான பகுதி (அதாவது, முதன்மையாக மெய்யெழுத்துக்கள்) மட்டுமே விவிலிய ஹீப்ருவின் உண்மையான நினைவுச்சின்னமாகும், அதே சமயம் டையக்ரிடிக்ஸ் (नְकֻדּוֹת), உயிரெழுத்துகள் மற்றும் இரட்டிப்பு மெய் எழுத்துக்கள் ஆகியவை சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. 1வது மில்லினியத்தின் முடிவு கி.பி. இ. அவர்கள் அனுப்பிய பைபிளைப் படிக்கும் யூத மத பாரம்பரியம் பைபிளின் காலத்தில் நிலவிய உச்சரிப்பிற்குச் சென்றாலும், அது அடுத்தடுத்த காலங்களின் ஹீப்ருவில் ஒலிப்பு மாற்றங்களையும் (இயற்கை ஒலிப்பு மாற்றங்கள்) பிரதிபலிக்கிறது, எனவே இது விவிலிய ஹீப்ருவுக்கு சொந்தமானது அல்ல. அபோக்ரிபாவின் ஒரு பகுதி விவிலிய காலத்தின் முடிவில் ஹீப்ருவில் எழுதப்பட்டது (அபோக்ரிபா மற்றும் சூடெபிகிராபாவைப் பார்க்கவும்), ஆனால் அவற்றில் சில துண்டுகள் மட்டுமே எபிரேய மூலத்தில் நம்மை வந்தடைந்துள்ளன. விவிலிய ஹீப்ருவின் நினைவுச்சின்னங்களில் அந்தக் காலத்தின் சில கல்வெட்டுகளும் அடங்கும். அவற்றுள் பழமையானது 10ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த கேசரின் காலண்டர் ஆகும். கி.மு இ.

விவிலியத்திற்குப் பிந்தைய ஹீப்ரு (கிமு 1 ஆம் நூற்றாண்டு - கிபி 2 ஆம் நூற்றாண்டு)

இந்த காலகட்டத்தின் முக்கிய எபிரேய நினைவுச்சின்னங்கள் சவக்கடல் சுருள்கள் நூல்கள், மிஷ்னா, டோசெஃப்டா மற்றும் ஓரளவு ஹலாக்கிக் மிட்ராஷிம் ஆகும். சவக்கடல் சுருள்களின் நூல்கள் முக்கியமாக பைபிள் ஹீப்ருவின் மரபுகளைத் தொடரும் ஒரு இலக்கிய மொழியில் எழுதப்பட்டிருந்தால், மிஷ்னா மற்றும் டோசெஃப்டா ஆகியவை அக்காலத்தின் மொழி பேசும் மொழிக்கு நெருக்கமாக உள்ளன மற்றும் விவிலிய ஹீப்ருவின் விதிமுறைகளிலிருந்து கணிசமாக வேறுபடுகின்றன. இந்த சகாப்தத்தில், ஹீப்ருவை அன்றாட பயன்பாட்டிலிருந்து அராமிக் மொழியால் மாற்றத் தொடங்குகிறது - மேற்கு ஆசியாவில் பரஸ்பர தொடர்பு மொழி. யூதேயாவில் (கி.பி 2 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, சில தரவுகளின்படி, ஒருவேளை கி.பி 4 ஆம் நூற்றாண்டு வரை) ஹீப்ரு நீண்ட காலமாக பேசப்படும் மொழியாக இருந்து வந்தது, ஆனால் வடக்கில் (கலிலேயாவில்) அது முன்பு பேசப்படும் பயன்பாட்டிலிருந்து வெளியேறியது. எழுத்து மற்றும் கலாச்சாரத்தின் மொழி மட்டுமே. மிஷ்னைக் ஹீப்ரு பைபிளின் மொழியிலிருந்து தொடரியல் (வாக்கியக் கட்டுமானம், வினைச்சொற்களின் பயன்பாடு, முதலியன), உருவ அமைப்பில் (மூன்று வினைச்சொற்களின் ஒரு நவீன அமைப்பு உருவாகியுள்ளது, שֶׁלִּי [šεl"lī] `மை` மற்றும் பல போன்ற சொத்துரிமை பிரதிபெயர்கள். சொற்களஞ்சியத்தில் (முன்பு பயன்படுத்தப்பட்ட சில சொற்கள் புதியவற்றால் மாற்றப்பட்டன, மேலும் அராமிக் மற்றும் கிரேக்க மொழியிலிருந்து பல கடன்கள் ஹீப்ருவில் நுழைந்தன, வெளிப்படையாக, ஒலிப்பு மாற்றங்கள் (குறிப்பாக உயிரெழுத்துக்களில்) இருந்தன, ஆனால் அவை கிராபிக்ஸ் மற்றும் பிரதிபலிப்பில் இல்லை. எனவே அவை எங்களிடமிருந்து மறைக்கப்படுகின்றன.

டால்முடிக் ஹீப்ரு (3-7 ஆம் நூற்றாண்டு கி.பி)

வாய்வழி தகவல்தொடர்புக்கான வழிமுறையாக இல்லாமல், ஹீப்ரு மதம் மற்றும் எழுத்து மொழியாக உள்ளது. யூதர்கள் முக்கியமாக அராமிக் மொழியின் பேச்சுவழக்குகளைப் பேசுகிறார்கள்: பாலஸ்தீனத்தில் மேற்கத்திய லேட் அராமிக் மற்றும் மெசபடோமியாவில் உள்ள கிழக்கு லேட் அராமைக் பேச்சுவழக்குகளில் ஒன்று. அராமைக் பேச்சுவழக்குகளின் செல்வாக்கின் கீழ், எபிரேய உச்சரிப்பின் மூன்று விதிமுறைகள் வெளிப்படுகின்றன (விவிலிய மற்றும் பிற நூல்களைப் படிக்கும்போது): ஒன்று மெசபடோமியாவில் (பாபிலோனிய உச்சரிப்பு) மற்றும் இரண்டு இஸ்ரேல் தேசத்தில் (டைபீரியாஸ் மற்றும் "பாலஸ்தீனிய" உச்சரிப்பு என்று அழைக்கப்படுவது). மூன்று உச்சரிப்பு மரபுகளும் 7-9 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் உருவாக்கப்பட்டதாக பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. n இ. டயக்ரிடிக் உயிரெழுத்துக்களின் அமைப்புகள் (नְकוּדוֹת): பாபிலோனியன், டைபீரியன் மற்றும் பாலஸ்தீனியம். அவற்றில் மிகவும் விரிவானது டைபீரியாஸ். காலப்போக்கில், இது மற்ற அமைப்புகளை இடமாற்றம் செய்தது மற்றும் இன்றுவரை யூதர்களால் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இந்த சகாப்தத்தின் ஹீப்ரு, சொல்லகராதி மற்றும் தொடரியல் ஆகியவற்றிலும் குறிப்பிடத்தக்க அராமிக் செல்வாக்கை அனுபவித்தது. டால்முடிக் ஹீப்ருவின் முக்கிய நினைவுச்சின்னங்கள் பாபிலோனிய மற்றும் ஜெருசலேம் டால்முட்ஸின் கெமாராவின் ஹீப்ரு பகுதிகள் மற்றும் மிட்ராஷின் ஒரு பகுதி. இந்த மற்றும் அடுத்தடுத்த காலங்களில், மதக் கவிதைகளின் முதல் படைப்புகள் உருவாக்கப்பட்டன (பியூட் பார்க்கவும்).

இடைக்கால ஹீப்ரு (8வது-18வது நூற்றாண்டுகள் கிபி)

ஐரோப்பா, ஆசியா மற்றும் வட ஆபிரிக்காவின் பல்வேறு நாடுகளில் வாழும் யூதர்கள் எபிரேய மொழியில் இலக்கிய மற்றும் கலாச்சார நடவடிக்கைகளில் தீவிரமாக ஈடுபட்டுள்ளனர். ஹீப்ருவில் உள்ள பணக்கார யூத இடைக்கால இலக்கியம் பரந்த அளவிலான தலைப்புகளை உள்ளடக்கியது மற்றும் வகைகளில் வேறுபட்டது: மதக் கவிதை (பியூட்), மதச்சார்பற்ற கவிதை (10-13 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் ஸ்பானிஷ்-யூதக் கவிஞர்களின் படைப்பில் அதன் உச்சத்தை எட்டியது), ஒழுக்கக் கதைகள். , மொழிபெயர்க்கப்பட்ட உரைநடை (உதாரணமாக, 12 ஆம் நூற்றாண்டில் இப்னு டிப்பன் பள்ளி, டிபோனிட்ஸ்), அறிவியல் இலக்கியம் (மொழியியல், தத்துவம், புவியியல், வரலாற்று, கணிதம், மருத்துவம்), பைபிள் மற்றும் டால்முட் பற்றிய வர்ணனைகள்; உதாரணம், ராஷி), சட்ட இலக்கியம், இறையியல், கபாலிஸ்டிக் இலக்கியம் போன்றவை. (பார்க்க ஷ்லோமோ இபின் கபிரோல்; எக்ஸ்நல்ல அதிர்ஷ்டம் எக்ஸ்அ-லெவி; கபாலா; மைமோனிடிஸ்; பதில்; தத்துவம்).

புதிய தலைப்புகள் மற்றும் இலக்கியத்தின் புதிய வகைகள் சொற்களஞ்சியத்தின் செறிவூட்டலுடன் தொடர்புடையவை. ஹீப்ரு சொற்களஞ்சியம் வார்த்தை உருவாக்கம் (ஹீப்ரு இணைப்புகள் மற்றும் ஹீப்ரு மற்றும் அராமிக் வேர்களில் இருந்து மாதிரிகள் மூலம் சொல் உருவாக்கம், ஒப்புமை மூலம் வார்த்தை உருவாக்கம்), கடன்கள் (முக்கியமாக அராமிக் மொழியிலிருந்து), சிதைவுகள் (அரபு இலக்கிய மொழி மற்றும் பின்னர் ஐரோப்பிய மொழிகளில் மாதிரியாக) சொற்பொருள் மாற்றங்கள் சொற்கள் மற்றும் சொற்றொடரின் வளர்ச்சி. தொடரியல் மேலும் உருவாகி மிகவும் சிக்கலானதாகிறது. Galut நாடுகளில், ஹீப்ரு அன்றாட தகவல்தொடர்பு மொழிகளால் பாதிக்கப்படுகிறது (மத்திய உயர் ஜெர்மன் மற்றும் இத்திஷ் மொழி, பழைய ஸ்பானிஷ் மற்றும் ஜூட்ஸ்மோ அதிலிருந்து பெறப்பட்டது (பார்க்க யூத-ஸ்பானிஷ் மொழி), அரபு, அராமிக், பாரசீக மற்றும் பிற மொழிகள்) மற்றும் இந்த மொழிகள் மற்றும் அவற்றின் பேச்சுவழக்குகள் பரிணாம வளர்ச்சியுடன் ஒலிப்பு ரீதியாக உருவாகின்றன. இவ்வாறு, இத்திஷ் (ஜெர்மனி) மேற்கு பேச்சுவழக்குகளில் மத்திய உயர் ஜெர்மன் ō இன் வளர்ச்சிக்கு ஏற்ப, மத்திய பேச்சுவழக்குகளில் (போலந்து, உக்ரைன், ருமேனியா), ej இல் வடக்கு பேச்சுவழக்குகளில் (லிதுவேனியா, பெலாரஸ்): grōs `big` > மேற்கு இத்திஷ் - வளரும், மத்திய இத்திஷ் - grojs, வடக்கு இத்திஷ் - grejs, ஹீப்ரு ō அதே பரிணாமத்தை அனுபவிக்கிறது: עוֹלָם ['o"lām] `world (light)` > "owlem, "ojlem, ejlem.

பல்வேறு யூத சமூகங்களிடையே இன்றுவரை இருக்கும் பாரம்பரிய எபிரேய உச்சரிப்பு முறைகள் (நூல்களைப் படித்தல்) இப்படித்தான் வளர்ந்தன: அஷ்கெனாசி (மத்திய மற்றும் கிழக்கு ஐரோப்பாவில்), செபார்டிக் (ஸ்பெயினில் இருந்து குடியேறியவர்கள் மத்தியில்), யேமனைட், பாக்தாத், வட ஆபிரிக்க, புதிய அராமைக் ( ஈரானிய அஜர்பைஜான் மற்றும் குர்திஸ்தானின் யூதர்கள் மத்தியில், நவீன அராமிக் பேச்சுவழக்குகள் பேசுகிறார்கள்), பாரசீக, புகாரா (மத்திய ஆசியா), டாட் (கிழக்கு காகசஸில்), ஜார்ஜியன் மற்றும் பலர்.

ஹீப்ரு சகாப்தம் எக்ஸ்அஸ்கல்ஸ் (18-19 நூற்றாண்டுகள்)

19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டு மொழிகளின் வரலாற்றில் முன்னோடியில்லாத நிகழ்வு நிகழ்கிறது - இறந்த பண்டைய மொழியின் மறுமலர்ச்சி. இந்த மொழிகள் (இடைக்காலத்தில் லத்தீன் மற்றும் கி.பி 1-2 மில்லினியத்தில் சமஸ்கிருதம் போன்றவை) எழுத்துப்பூர்வமாக தொடர்ந்து பயன்படுத்தப்பட்டாலும், அன்றாட வாய்வழி தொடர்புக்கு பயன்படுத்தப்படாத மற்றும் யாருக்கும் சொந்தமாக இல்லாத மொழிகள் இறந்ததாகக் கருதப்படுகின்றன. மற்றும் வழிபாடு மற்றும் இலக்கிய படைப்பாற்றல். இறந்த மொழிகளின் மறுமலர்ச்சி வரலாற்றில் ஒருபோதும் காணப்படவில்லை மற்றும் சிந்திக்க முடியாததாக கருதப்பட்டது. இன்னும், இறந்த மொழி, ஹீப்ரு என்று அழைக்கப்பட்டது, இது ஒரு இயற்கையான வாழும் மொழியாக புத்துயிர் பெற்றது - ஒரு முழு மக்களின் அன்றாட தகவல்தொடர்பு மொழி.

எலியேசர் பென்-ஐயே எபிரேய மறுமலர்ச்சியின் முன்னோடி எக்ஸ்உடா 1881 இல் ஜெருசலேமுக்கு வந்த அவர், தேசத்தின் ஆன்மீக மறுபிறப்பின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக பேசும் எபிரேய மொழியின் மறுமலர்ச்சியை தீவிரமாக ஊக்குவிக்கத் தொடங்கினார். அவரது பிரச்சாரம் மற்றும் வெளியீட்டு நடவடிக்கைகள், அவரது ஹீப்ரு அகராதிகள் (பாக்கெட் மற்றும் முழுமையான பல தொகுதி) மற்றும் அவரது தனிப்பட்ட உதாரணம் (பென்-யே குடும்பத்தில் எக்ஸ்ஓட்ஸ் ஹீப்ருவை மட்டுமே பேசினார், மேலும் அவரது மூத்த மகன் முதல் குழந்தை, அதன் சொந்த மொழி ஹீப்ருவாக மாறியது) ஹீப்ருவை அன்றாட வாய்வழி தகவல்தொடர்பு மொழியாக வளர்ப்பதில் முக்கிய பங்கு வகித்தார். Ben-Ieh முன்முயற்சி எக்ஸ்உடா மற்றும் அவரது தோழர்கள் முதல் மற்றும் இரண்டாவது அலியாவின் யூத திருப்பி அனுப்பப்பட்டவர்களால் ஆதரிக்கப்பட்டனர். ஹீப்ருவின் மறுமலர்ச்சிக்கு மிக முக்கியமான காரணியாக இருந்தது யூத விவசாய குடியிருப்புகளில் உள்ள பள்ளிகள், அங்கு ஹீப்ரு பயிற்றுவிப்பு மற்றும் தகவல்தொடர்பு மொழியாக செயல்பட்டது. இந்த பள்ளிகளின் மாணவர்கள் பின்னர் தங்கள் குடும்பங்களில் ஹீப்ரு பேசினார், மேலும் அவர்களின் குழந்தைகளுக்கு ஹீப்ரு ஏற்கனவே அவர்களின் சொந்த மொழியாக இருந்தது.

ஈ. பென்-ஐயே எக்ஸ் ud மற்றும் 1890 முதல் அவர் தலைமையில், ஹீப்ரு மொழிக் குழு (வாட்) எக்ஸ்ஹா-லாசன் எக்ஸ் a-‘ஹீப்ரு, וַעַד הַלָּשׁוֹן הָעִבְרִית ) மொழியில் விடுபட்ட சொற்களை உருவாக்கவும் (முக்கியமாக ஹீப்ரு மற்றும் அராமிக் வேர்கள் மற்றும் ஹீப்ரு வார்த்தை உருவாக்க மாதிரிகள் மூலம்) மற்றும் மொழியைத் தரப்படுத்தவும் நிறைய வேலை செய்தார். 1953 இல் (ஹீப்ரு மொழிக் குழுவின் அடிப்படையில்) உருவாக்கப்பட்ட ஹீப்ரு மொழி அகாடமியால் இந்தப் பணி தொடர்கிறது.

பென்-யே கருத்துப்படி எக்ஸ் uds, புத்துயிர் பெற்ற ஹீப்ருவின் ஒலிப்பு செபார்டிக் உச்சரிப்பின் அடிப்படையில் இருக்க வேண்டும் (அதாவது, ஸ்பெயின் மற்றும் கிழக்கு நாடுகளின் மக்களின் உச்சரிப்பில்). இந்தத் தேர்வுக்கான அடிப்படை என்னவென்றால், செபார்டிக் உச்சரிப்பு அஷ்கெனாசிக்கு (மத்திய மற்றும் கிழக்கு ஐரோப்பிய) ஹீப்ருவின் பண்டைய உச்சரிப்பிற்கு நெருக்கமாக உள்ளது, அல்லது இன்னும் துல்லியமாக, பைபிள் ஹீப்ருவைப் படிக்கும்போது ஐரோப்பிய பல்கலைக்கழகங்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவ செமினரிகளில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட வழக்கமான பள்ளி வாசிப்புக்கு நெருக்கமாக உள்ளது.

செபார்டிக் உச்சரிப்பு வார்த்தையில் அழுத்தத்தின் பண்டைய இடத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டது, அதே சமயம் அஷ்கெனாசி உச்சரிப்பில் இறுதி அழுத்தமான வார்த்தைகள் மற்றும் வடிவங்களில் அழுத்தம் பொதுவாக இறுதி எழுத்துக்கு மாற்றப்படுகிறது: יָתוֹם `அனாதை` (விவிலிய ஜா" டிōm) செபார்டிக் மற்றும் யுனிவர்சிட்டி-செமினரி உச்சரிப்பில் ja"tom ஒலிக்கிறது, மற்றும் Ashkenazi இல் - "josejm மற்றும் "jusojm. எனவே Sephardic உச்சரிப்பு அசலுக்கு நெருக்கமாகவும், Ashkenazi - கெட்டுப்போனதாகவும், கலட்டுடன் தொடர்புடையதாகவும், எனவே ஏற்றுக்கொள்ள முடியாததாகவும் கருதப்படுகிறது.

உண்மையில், மேலே குறிப்பிடப்பட்ட விஷயங்களில் (THֿ, holam, tsere, kamatz மற்றும் உச்சரிப்புகள் ஆகியவற்றின் விதி), புத்துயிர் பெற்ற ஹீப்ரு செபார்டிக் உச்சரிப்பைப் போன்றது. இருப்பினும், மற்ற எல்லா அம்சங்களிலும், நவீன ஹீப்ருவின் வழக்கமான ஒலிப்பு நெறி இத்திஷ் மொழிக்கு நெருக்கமாக மாறியது: க்ளோட்டல் ע [‘] மற்றும் ח சிறப்பு ஒலிப்புகளாக மறைந்தன (பென்-ஐயின் முயற்சிகள் இருந்தபோதிலும். எக்ஸ் uds மற்றும் purists), r என்பது uvular (grassing) R ஆக உணரப்படுகிறது, முதல் எழுத்தின் ஸ்க்வாவின் உயிரெழுத்து வீழ்ச்சியடைந்துள்ளது (E ஐ கொடுப்பதற்கு பதிலாக, கிழக்கு மற்றும் செபார்டிக் உச்சரிப்பில் உள்ளது): דְּבַשׁ `honey` - "dvaš, இல்லை de"vaš, ஹீப்ருவில் உள்ள ஒலிப்பு இத்திஷ் ஒலிப்பிற்கு மிக நெருக்கமானது. நவீன ஹீப்ருவின் ஒலியியலை "அஷ்கெனாசி உச்சரிப்புடன் கூடிய செபார்டிக் ஹீப்ரு" என்று தோராயமாக விவரிக்கலாம். காரணம் தெளிவாக உள்ளது: 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் இருந்து பெரும்பாலான குடியேறியவர்கள். ரஷ்யாவிலிருந்து, கிழக்கு மற்றும் மத்திய ஐரோப்பாவிலிருந்து வந்தது, மேலும் அவர்களின் சொந்த மொழி முக்கியமாக இத்திஷ் (அல்லது ஜெர்மன்).

3-19 ஆம் நூற்றாண்டுகளில். n e., ஹீப்ரு எழுத்து மற்றும் கலாச்சாரத்தின் ஒரு மொழியாக மட்டுமே இருந்தபோது, அதன் பரிணாமம் கலாச்சார மொழிகளாகச் செயல்படும் இறந்த மொழிகளில் வரலாற்று மாற்றத்தின் வடிவங்களைப் பின்பற்றியது - இடைக்கால லத்தீன், கிளாசிக்கல் மற்றும் பௌத்த சமஸ்கிருதம்: சொற்களின் இலக்கண வடிவங்கள் பாதுகாக்கப்பட்டவை (மாற்றங்கள் அவற்றின் பயன்பாட்டின் அளவு மற்றும் இலக்கண வகைகளின் சொற்பொருள் உள்ளடக்கத்தைப் பற்றியது), ஒலிப்பு மாற்றங்கள் என்பது பேசும் அடி மூலக்கூறு மொழிகளின் ஒலிப்பு வரலாற்றின் ஒரு திட்டமாகும், மேலும் சொற்களஞ்சியம் மட்டுமே ஒப்பீட்டளவில் சுதந்திரமாக உருவாகிறது: இது புதிய லெக்சிகல் அலகுகளால் நிரப்பப்படுகிறது வார்த்தை உருவாக்கம், பிற மொழிகளிலிருந்து கடன் வாங்குதல் மற்றும் சொற்களில் சொற்பொருள் மாற்றங்கள்; ஒத்த சொற்கள், பயன்பாட்டிலிருந்து விழும் சொற்கள் போன்றவற்றுக்கு இடையே ஒரு போராட்டம் இருக்கலாம்.

பேசும் மொழியாக ஹீப்ருவின் மறுமலர்ச்சிக்குப் பிறகு, படம் வியத்தகு முறையில் மாறியது. எந்தவொரு உயிருள்ள மொழியையும் போலவே, தன்னாட்சி (அதாவது, பிற மொழிகளின் செல்வாக்கின்றி) ஒலிப்பு மாற்றங்கள் ஹீப்ருவில் நிகழ்கின்றன, பொதுவான பேச்சில் அல்லது இளைஞர்களின் பேச்சில் தோன்றி, பின்னர் மக்கள்தொகையின் பரந்த பிரிவுகளுக்கு பரவுகிறது. இது துல்லியமாக இயல்பாகும், எடுத்துக்காட்டாக, h இன் பலவீனம் மற்றும் முழுமையாக மறைதல், குறிப்பாக ஒரு வார்த்தையின் தொடக்கத்தில்: aši"uR it"xil என்பதற்கு பதிலாக hašI"uR hit"xil ( הַשִׁעוּר הִתְחִיל ) `பாடம் தொடங்கிவிட்டது`. உருவ அமைப்பில் ஏற்படும் மாற்றங்கள் இப்போது வார்த்தையின் இலக்கண வடிவங்களையும் பாதிக்கின்றன: ktav"tem (כְּתַבְתֶּם) `நீங்கள் எழுதியது` என்பதற்குப் பதிலாக, பேச்சுவழக்கு ஹீப்ருவில் அவர்கள் ka"tavtem என்று உச்சரிக்கிறார்கள் (கடந்த கால முன்னுதாரணத்தில் உள்ள மற்ற வடிவங்களுடன் ஒப்புமை மூலம்: ka" நான் எழுதினேன்`, கா" தவ்தா `நீ எழுதியது`, கா"தவ்னு `நாங்கள் எழுதினோம்` போன்றவை).

எந்த உயிருள்ள மொழியையும் போலவே, உருவ அமைப்பில் இத்தகைய மாற்றங்கள் ஆரம்பத்தில் பொதுவான பேச்சிலும் குழந்தைகளின் பேச்சிலும் தோன்றும், பின்னர் பேச்சு வழக்கிற்குள் ஊடுருவலாம் (உதாரணமாக கொடுக்கப்பட்டுள்ளது) அல்லது பொதுவான பேச்சில் (ஹ"ஜோதி 'இது வடிவம் 'இலக்கிய மற்றும் நடுநிலை பேச்சுவழக்கில் ha"zot (הַזֹּאת) மற்றும் புதிய செயல்முறைகள் சொற்களஞ்சியத்தின் வளர்ச்சியில் தோன்றியுள்ளன: எழுத்தாளர்கள், பத்திரிகையாளர்கள், விஞ்ஞானிகள் மற்றும் வழக்கறிஞர்களின் எழுத்துப்பூர்வ உரையில் எழும் புதிய வடிவங்களுடன் அல்லது ஹீப்ரு அகாடமியால் ஆணையிடப்பட்டது. மொழி, வடமொழி அல்லது ஸ்லாங்கில் தோன்றி அங்கிருந்து பொதுவாகப் பேசப்படும் நெறியிலும், சில சமயங்களில் இலக்கிய மொழியிலும் ஊடுருவிச் செல்லும் பல புதிய வடிவங்கள் உள்ளன: מְצֻבְרָח `அப்செட்` என்பது முதலில் meCuC"CaC மாதிரியின் படி உருவாக்கப்பட்ட ஒரு நகைச்சுவை ஸ்லாங் நியோலாஜிசம் ( செயலற்ற பங்கேற்பு pu"'al நான்கு மெய் வினைச்சொற்களிலிருந்து) מַצַּב רוּחַ `மனநிலை, மனநிலை` (பேச்சு வழக்கில் "மோசமான மனநிலை") என்பதிலிருந்து நியோலாஜிசத்தின் நகைச்சுவைத் தன்மை என்னவென்றால், பங்கேற்பு ஒரு சொற்றொடரிலிருந்து உருவாகிறது மற்றும் ஆரம்ப m- உருவாக்கும் தண்டு ஒரே நேரத்தில் பங்கேற்பின் முன்னொட்டாக செயல்படுகிறது. இருப்பினும், இப்போது இந்த வார்த்தை அதன் நகைச்சுவை மற்றும் ஸ்லாங் தன்மையை இழந்து பொதுவாக பேசப்படுகிறது; இது புனைகதைகளில் மிகவும் பரவலாக பயன்படுத்தப்படுகிறது. அதிலிருந்து புதிய சொற்கள் உருவானவை: הִצְטַבְרֵחַ `(அவர்) வருத்தப்பட்டார்.

அபிவிருத்திக்காக அகற்றப்பட்ட கட்டுரையின் முடிவு
உரை பின்னர் வெளியிடப்படும்

ஹீப்ருவை வாழ்க்கையில் அறிமுகப்படுத்துவது அதன் உருவாக்கத்தை விட மிகவும் கடினமான பணியாக இருந்தது. அதன் விநியோகம் குழந்தைகள் பள்ளிகள் மூலம் மேற்கொள்ளப்பட்டது, அங்கு கற்பித்தல் ஹீப்ருவில் நடத்தப்பட்டது. அத்தகைய முதல் பள்ளி 1886 இல் ரிஷான் டி சியோன் குடியேற்றத்தில் எழுந்தது. இந்த செயல்முறை மெதுவாக இருந்தது. உயர்கல்வி பெறுவதில் பயனில்லை என்று நிரூபிக்கும் நடைமுறைக்கு மாறான மொழியில் தங்கள் குழந்தைகள் படிப்பதை பெற்றோர்கள் எதிர்த்தனர். எபிரேய மொழியில் பாடப்புத்தகங்கள் இல்லாததால் செயல்முறை தடைபட்டது. முதலில், நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தை விவரிக்க மொழிக்கு போதுமான சொற்களஞ்சியம் இல்லை. மேலும், ஹீப்ருவில் எந்த உச்சரிப்பு சரியானது என்பதை நீண்ட காலமாக அவர்களால் தீர்மானிக்க முடியவில்லை: அஷ்கெனாசி அல்லது செபார்டிக்.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ஐரோப்பாவிலிருந்து பாலஸ்தீனத்திற்கு யூத குடியேற்றத்தின் இரண்டாவது அலை வருகைக்குப் பிறகு இந்த செயல்முறை துரிதப்படுத்தத் தொடங்கியது. இந்த அலையின் பிரதிநிதிகள் ஏற்கனவே இலக்கிய ஹீப்ருவை நன்கு அறிந்திருந்தனர். ஐரோப்பாவில், யூத எழுத்தாளர்கள் ஏற்கனவே தங்கள் புத்தகங்களை வெளியிட்டனர். அவர்களில் மிகவும் பிரபலமானவர்கள் மொய்க்கர் மெண்டல் (யாகோவ் அப்ரமோவிச்), கவிஞர் சாய்ம் பியாலிக், மிகா பெர்டிசெவ்ஸ்கி மற்றும் யூரி க்னெசின். கிளாசிக்ஸ் டேவிட் ஃபிரிஷ்மேன், ஷால் செர்னியாகோவ்ஸ்கி மற்றும் பிறரால் ஹீப்ருவில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது.

ஹீப்ரு மற்றும் இத்திஷ் இடையேயான மோதலின் உச்சம் 1913, அப்போது "மொழிப் போர்" என்று அழைக்கப்பட்டது. பின்னர் ஒரு குறிப்பிட்ட குழு யூத பொறியாளர்களுக்கு பயிற்சி அளிப்பதற்காக ஒட்டோமான் பாலஸ்தீனத்தில் முதல் தொழில்நுட்ப பல்கலைக்கழகத்தை உருவாக்க முடிவு செய்தது. ஹீப்ருவில் தொழில்நுட்ப சொற்கள் இல்லாததால், இத்திஷ் மற்றும் ஜெர்மன் மொழிகளில் கற்பிக்க முடிவு செய்யப்பட்டது. இருப்பினும், ஹீப்ரு ஆதரவாளர்கள் இந்த முடிவை எதிர்த்தனர் மற்றும் தோல்வியை ஒப்புக்கொள்ளும்படி குழுவை கட்டாயப்படுத்தினர். இந்த சம்பவத்திற்குப் பிறகு, ஹீப்ரு இஸ்ரேலின் அதிகாரப்பூர்வ மற்றும் பேசும் மொழியாக மாறும் என்பது தெளிவாகியது.

இரண்டு மொழியியலாளர்களும் விமர்சிக்கப்படுகிறார்கள். இதில் பெரும்பாலும் அரசியல், மத மற்றும் சியோனிச வாதங்கள் அறிவியல் வாதங்களை விட வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன.

அசல் எடுக்கப்பட்டது ஸ்டேடின் வி

***
நீங்கள் புரிந்து கொண்டபடி, பண்டைய காலங்களில் யூதர்கள் யாரும் இல்லை. எஸ்ரா (கி.மு. 458) காலத்து எபிரேய சதுர எழுத்துக்களைக் கண்டுபிடிக்கும் முயற்சிகள் அனைத்தும் தோல்வியடைந்தன. இன்று இஸ்ரேலியர்கள் என்று அழைக்கப்படும் அந்த மக்கள் உலகம் முழுவதிலுமிருந்து மதமாற்றம் செய்யப்பட்டவர்களின் பன்னாட்டுத் தொகுப்பாகும். மொழி - ஹீப்ரு முற்றிலும் செயற்கையாக உருவாக்கப்பட்ட மொழி. ஒரு காலத்தில், ஸ்பெயினில் இருந்து மத்திய கிழக்கிற்கு வெளியேற்றப்பட்ட மதம் மாறியவர்கள், கபாலின் டிஜிட்டல் ஜெமட்ரியாவைப் பயன்படுத்தி, தோரா எனப்படும் வேதங்களின் சொந்த பதிப்பைத் தொகுத்தனர். மசோரெடிக் உரை ஒரு நவீன மாறுவேடமாகும், இது பொதுவான சகாப்தத்தில் தொடங்கி டைபீரியஸால் முழுமையாக்கப்பட்டது.

சிறந்த ஓரியண்டலிஸ்ட் மற்றும் விஞ்ஞானி கிளாப்ரோத், விவிலிய கையெழுத்துப் பிரதிகள் எழுதப்பட்ட மற்றும் நாம் அச்சில் பயன்படுத்தும் ஹீப்ரு சதுர எழுத்துக்கள் அநேகமாக பாமிரா ஸ்கிரிப்டில் இருந்து தோன்றியிருக்கலாம் என்ற அடிப்படையில் ஹீப்ரு எழுத்துக்கள் என்று அழைக்கப்படும் பழங்காலத்தை உறுதியாக மறுத்தார். யூதர்கள் சிறைபிடிக்கப்பட்ட காலத்தில் பாபிலோனியர்களிடமிருந்து தங்கள் எழுத்துக்களை எடுத்துக் கொண்டார்கள் என்று நாங்கள் உறுதியாக நம்புகிறோம். ஆனால் கி.பி நான்காம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதிக்கு அப்பால் இப்போது பிரபலமான சதுர ஹீப்ரு எழுத்துக்களுக்குத் திரும்பாத அறிஞர்கள் உள்ளனர். ஹீப்ரு மிகவும் பழமையானதாகக் கருதப்படுகிறது, ஆனால் அந்த நாட்டின் இடிபாடுகளில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட பல்வேறு வகையான கல்வெட்டுகளில், கல்தேயாவில் கூட, பண்டைய நினைவுச்சின்னங்களில் எங்கும் அதன் தடயங்கள் இல்லை. ஹீப்ரு பைபிளானது கிரேக்க எழுத்துக்களை விட ஆங்கிலத்தில் அச்சிடப்பட்ட ஹோமர் அல்லது பர்மிய மொழியில் ஒலிப்பதிவு முறையில் எழுதப்பட்ட ஷேக்ஸ்பியரின் படைப்புகளைப் போலவே உள்ளது. எகிப்தியன் மட்டுமல்ல, மங்கோலியன் கூட ஹீப்ருவை விட பழமையானது என்பதை தத்துவவியலாளர்கள் கூட நிரூபிக்கிறார்கள்.

"ஹீப்ரு மொழி, அதாவது ஹீப்ரு என்று அழைக்கப்படும் உலகளாவிய மொழி, இருந்ததில்லை. இது ஒரு மூல வேர் இல்லாத மொழி, கிரேக்கம், அரபு மற்றும் கல்தேயன் கூறுகள் கொண்ட மொழி. இதை யேல் கல்லூரியின் பேராசிரியர் ராவ்சனிடம் நிரூபிக்க முடிந்தது. நீங்கள் விரும்பும் எந்த எபிரேய வார்த்தையையும் எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், அதன் வேர் அரபு, பண்டைய கிரேக்கம் அல்லது கல்தேயன் என்பதை நான் உங்களுக்கு நிரூபிப்பேன்.