Statui de piatră despre Paște. Vezi ce este „Moai” în alte dicționare. Popor indigen din Insula Paștelui

Mica insulă a Paștelui din Oceanul Pacific de Sud, aparținând Chile, este unul dintre cele mai misterioase colțuri ale planetei noastre. Auzind acest nume, te gândești imediat la cultul păsărilor, la scrierile misterioase ale lui Kohau Rongorongo și la platformele ciclopice de piatră din Ahu. Dar principala atracție a insulei poate fi numită moai sau Statui din Insula Paștelui- capete gigantice de piatră.

Moai - statuile Insulei Paștelui

Există un total de 997 de statui pe Insula Paștelui. Cele mai multe dintre ele sunt plasate destul de haotic, dar unele sunt aliniate în rânduri. Aspectul idolilor de piatră este ciudat și Statui din Insula Paștelui nu poate fi confundat cu nimic altceva.

Capete uriașe pe corpuri micuțe, fețe cu bărbie caracteristice puternice și trăsături faciale ca și cum ar fi sculptate cu un topor - toate acestea sunt statui moai.

Pentru a crea statuia, au folosit tuf vulcanic, care este mult mai ușor decât bazalt sau altă piatră grea. Acest material este cel mai apropiat ca structură de piatra ponce, amintește oarecum de un burete și se sfărâmă destul de ușor.

Idolii din Insula Paștelui și primii europeni

În general, există multe secrete în istoria Insulei Paștelui. Descoperitorul acesteia, căpitanul Juan Fernandez, temându-se de concurenți, a decis să păstreze secretă descoperirea sa, făcută în 1578, iar ceva timp mai târziu a murit accidental în circumstanțe misterioase. Deși încă nu este clar dacă ceea ce a găsit spaniolul a fost Insula Paștelui.

144 de ani mai târziu, în 1722, amiralul olandez Jacob Roggeveen a dat peste Insula Paștelui, iar acest eveniment a avut loc în ziua Paștelui creștin. Deci, din întâmplare, insula Te Pito o te Henua, care tradus din dialectul local înseamnă Centrul Lumii, s-a transformat în Insula Paștelui.

În însemnările sale, amiralul a indicat că aborigenii au ținut ceremonii în fața capetelor de piatră, au aprins focuri și au căzut într-o stare de transă, legănându-se înainte și înapoi.

Ce au fost moai pentru locuitori nu a fost stabilit niciodată, dar cel mai probabil sculpturile în piatră au servit drept idoli. Cercetătorii sugerează, de asemenea, că sculpturile în piatră ar putea fi statui ale strămoșilor decedați.

Este interesant că amiralul Roggeveen și escadrila sa nu au navigat doar în această zonă, ci a încercat în zadar să găsească pământul evaziv al lui Davis, un pirat englez, care, conform descrierilor sale, a fost descoperit cu 35 de ani înaintea expediției olandeze. Adevărat, nimeni, în afară de Davis și echipa sa, nu a văzut din nou arhipelagul nou descoperit.

În anii următori, interesul pentru insulă a scăzut. În 1774, James Cook a ajuns pe insulă și a descoperit că, de-a lungul anilor, unii Idolii din Insula Paștelui au fost răsturnate. Cel mai probabil, acest lucru s-a datorat unui război între triburile aborigene, dar nicio confirmare oficială nu a fost obținută.

Idolii în picioare au fost văzuți ultima dată în 1830. O escadrilă franceză a sosit apoi pe Insula Paștelui. După aceasta, statuile, ridicate chiar de insulari, nu au mai fost văzute niciodată. Toate au fost fie răsturnate, fie distruse.

Cum au apărut statuile pe Insula Paștelui?

Maeștri îndepărtați au sculptat „” pe versanții vulcanului Rano Roraku, situat în partea de est a insulei, din tuf vulcanic moale. Apoi statuile terminate au fost coborâte pe panta și așezate de-a lungul perimetrului insulei, pe o distanță de peste 10 km.

Înălțimea majorității idolilor variază de la cinci la șapte metri, în timp ce sculpturile ulterioare au ajuns la 10 și 12 metri. Tuful, sau, cum se mai spune, piatră ponce, din care sunt făcute, are o structură ca un burete și se sfărâmă ușor chiar și cu un ușor impact asupra acestuia. deci greutatea medie a unui „moai” nu depășește 5 tone.

Ahu de piatră - platforme-piedestale: ajungeau la 150 m lungime și 3 m înălțime și constau din piese cu o greutate de până la 10 tone.

Toate moai care se află în prezent pe insulă au fost restaurate în secolul al XX-lea. Cele mai recente lucrări de restaurare au avut loc relativ recent - între 1992 și 1995.

La un moment dat, amiralul Roggeveen, amintindu-și călătoria pe insulă, a susținut că aborigenii au aprins foc în fața idolilor „moai” și s-au ghemuit lângă ei, plecând capetele. După aceea, și-au încrucișat mâinile și le-au legănat în sus și în jos. Desigur, această observație nu este în măsură să explice cine erau cu adevărat idolii pentru insulari.

Legendele antice spun că statuile mergeau singure. Nu are rost să întrebăm cum s-a întâmplat, de fapt, pentru că oricum nu au rămas dovezi documentare.

Există multe ipoteze despre mișcarea „moailor”, unele sunt chiar confirmate de experimente, dar toate acestea demonstrează un singur lucru - în principiu a fost posibil. Iar statuile au fost mutate de locuitorii insulei și de nimeni altcineva. Deci de ce au făcut asta? Aici încep diferențele.

Rămâne încă un mister cine a creat toate aceste fețe de piatră și de ce, dacă există vreo semnificație în plasarea haotică a statuilor pe insulă și de ce unele dintre statui au fost răsturnate. Există multe teorii care răspund la aceste întrebări, dar niciuna dintre ele nu a fost confirmată oficial.

Tot ceea ce există astăzi pe insulă a fost restaurat în secolul al XX-lea.

Ultima restaurare a cincisprezece „moai” situate între vulcanul Rano Roraku și Peninsula Poike a avut loc relativ recent - din 1992 până în 1995. Mai mult, japonezii au fost implicați în lucrările de restaurare.

Aborigenii locali ar putea clarifica situația dacă ar trăi până în zilele noastre. Cert este că la mijlocul secolului al XIX-lea, pe insulă a izbucnit o epidemie de variolă, care a fost adusă de pe continent. Boala i-a distrus pe insulari...

În același timp, slujitorii sau războinicii au avut cel mai activ rol în ele. Depindea de ei dacă proprietarul lor, șeful clanului familiei, va deveni Tangata-manu sau un om-păsăre. Acestui ritual își datorează originea principalul centru de cult, satul de stâncă Orongo de pe cel mai mare vulcan Rano Kao din vârful vestic al insulei. Deși, poate, Orongo a existat cu mult înainte de apariția cultului lui Tangata-manu.

Legendele spun că aici s-a născut moștenitorul legendarului Hotu Matua, primul lider ajuns pe insulă. La rândul lor, urmașii săi, sute de ani mai târziu, au dat ei înșiși semnalul pentru începerea competiției anuale.

Insula Paștelui a fost și rămâne un loc cu adevărat „gol” pe harta globului. Este greu să găsești o bucată de pământ asemănătoare cu ea care să păstreze atâtea secrete care, cel mai probabil, nu vor fi niciodată rezolvate.

Ultima ceremonie Tangata Manu a avut loc în anii 60 ai secolului al XIX-lea. După raidul dezastruos al piraților peruvienilor din 1862, când pirații au luat în sclavie întreaga populație masculină a insulei, nu a mai rămas nimeni care să aleagă omul-păsăre.

De ce au sculptat nativii din Insula Paște statui moai într-o carieră? De ce au oprit această activitate? Societatea care a creat statuile trebuie să fi fost semnificativ diferită de cei 2.000 de oameni pe care i-a văzut Roggeveen. Trebuia să fie bine organizat. Ce s-a intamplat cu el?

Acest lucru se întâmplă pentru că nimeni încă nu poate înțelege ce este scris în sursele scrise - faimoasele tăblițe „ko hau motu mo rongorongo”, care înseamnă aproximativ un manuscris pentru recitare.

Cele mai multe dintre ele au fost distruse de misionarii creștini, dar cei care au supraviețuit ar putea, probabil, să facă lumină asupra istoriei acestei insule misterioase. Și, deși lumea științifică a fost de mai multe ori entuziasmată de rapoartele potrivit cărora scrierile antice au fost în sfârșit descifrate, după o verificare atentă, toate acestea s-au dovedit a fi o interpretare nu foarte exactă a faptelor și legendelor orale.

Idolii din Insula Paștelui: istorie

În urmă cu câțiva ani, paleontologul David Steadman și alți câțiva cercetători au efectuat primul studiu sistematic al Insulei Paștelui pentru a afla cum erau cândva flora și fauna acesteia. Rezultatul este o dovadă pentru o nouă interpretare, surprinzătoare și instructivă a istoriei coloniștilor săi.

Insula Paștelui a fost stabilită în jurul anului 400 d.Hr. e. Perioada de fabricație a statuilor datează din anii 1200-1500. Numărul de locuitori în acel moment varia între 7.000 și 20.000 de oameni. Pentru a ridica și a muta statuia, au fost suficiente câteva sute de oameni, care au folosit frânghii și role din copaci, care erau disponibile în cantități suficiente la acea vreme.

Totul a început cu faptul că la câteva secole după sosirea pe insulă, oamenii au început, la fel ca strămoșii lor polinezieni, să instaleze idoli de piatră pe platforme. Cu timpul, statuile au devenit mai mari; capetele lor au început să fie decorate cu coroane roșii de 10 tone.

O mică insulă din Oceanul Pacific de Sud, teritoriul Chile, este unul dintre cele mai misterioase colțuri ale planetei noastre. Vorbim despre Insula Paștelui. Auzind acest nume, te gândești imediat la cultul păsărilor, la scrierile misterioase ale lui Kohau Rongorongo și la platformele ciclopice de piatră din Ahu. Dar cea mai importantă atracție a insulei poate fi numită moai, care sunt capete uriașe de piatră.

Există un total de 997 de statui ciudate pe Insula Paștelui. Cele mai multe dintre ele sunt amplasate destul de haotic, dar unele sunt aliniate în rânduri. Aspectul idolilor de piatră este unic, iar statuile Insulei Paștelui nu pot fi confundate cu nimic altceva. Capete uriașe pe corpuri micuțe, fețe cu bărbie caracteristice puternice și trăsături faciale ca și cum ar fi sculptate cu un topor - toate acestea sunt statui moai.

Moai ating o înălțime de cinci până la șapte metri. Există câteva exemplare care au zece metri înălțime, dar sunt doar câteva dintre ele pe insulă. În ciuda acestor dimensiuni, greutatea statuii în medie nu depășește 5 tone. O astfel de greutate redusă se datorează materialului din care sunt făcute toate moai. Pentru a crea statuia, au folosit tuf vulcanic, care este mult mai ușor decât bazalt sau altă piatră grea. Acest material este cel mai apropiat ca structură de piatră ponce, amintește oarecum de un burete și se sfărâmă destul de ușor.

Insula Paștelui a fost descoperită de amiralul Roggeveen în 1722. În însemnările sale, amiralul a indicat că aborigenii au ținut ceremonii în fața capetelor de piatră, au aprins focuri și au căzut într-o stare de transă, legănându-se înainte și înapoi. Ce au fost moai pentru insulari, nu au aflat niciodată, dar cel mai probabil sculpturile în piatră au servit drept idoli. Cercetătorii sugerează, de asemenea, că sculpturile în piatră ar putea fi statui ale strămoșilor decedați.

În anii următori, interesul pentru insulă a scăzut. În 1774, James Cook a ajuns pe insulă și a descoperit că de-a lungul anilor unele dintre statui au fost dărâmate. Cel mai probabil, acest lucru s-a datorat unui război între triburile aborigene, dar nicio confirmare oficială nu a fost obținută.

Toate moai care se află în prezent pe insulă au fost restaurate în secolul al XX-lea. Cele mai recente lucrări de restaurare au avut loc relativ recent - între 1992 și 1995.

Videoclip despre cum au fost posibil mutați...

P.S. Iată o altă fotografie pe care am găsit-o... în lungime, ca să zic așa :)

: Este situat in Oceanul Pacific la o distanta de peste 3.700 km. de cel mai apropiat continent (America de Sud) și la 2600 km de cea mai apropiată insulă locuită (Pitcairn).

În 1687, piratul Edward Davis, a cărui navă a fost transportată departe spre vest de Copiapo, centrul administrativ al regiunii Atacama (Chile), de vânturile maritime și de curentul Pacificului, a observat pământ la orizont, unde se profilau siluetele munților înalți. Totuși, fără să încerce măcar să afle dacă a fost un miraj sau o insulă nedescoperită încă de europeni, Davis a întors nava și s-a îndreptat spre Curentul Peruvian.

Acest „Ținut Davis”, care mult mai târziu a devenit identificat cu Insula Paștelui, a întărit convingerea cosmografilor de atunci că există un continent în această regiune care era, parcă, o contrapondere pentru Asia și Europa. Acest lucru a condus la marinarii curajoși care căutau continentul pierdut. Cu toate acestea, nu a fost găsit niciodată: în schimb, au fost descoperite sute de insule din Oceanul Pacific.

Odată cu descoperirea Insulei Paștelui, s-a crezut pe scară largă că acesta este continentul care eluda omul, pe care a existat de mii de ani o civilizație foarte dezvoltată, care mai târziu a dispărut în adâncurile oceanului, iar de pe continent au rămas doar vârfuri muntoase înalte. (de fapt, aceștia sunt vulcani dispăruți). Existența unor statui uriașe, moai și tăblițe Rapa Nui neobișnuite pe insulă nu a făcut decât să întărească această părere.

Cu toate acestea, studiul modern al apelor adiacente a arătat că acest lucru este puțin probabil.

Insula Paștelui este situată la 500 km de creasta munților submarini cunoscută sub numele de East Pacific Rise, pe placa litosferică Nazca. Insula se află pe vârful unui munte imens format din lavă vulcanică. Ultima erupție vulcanică de pe insulă a avut loc acum 3 milioane de ani. Deși unii oameni de știință sugerează că a avut loc acum 4,5-5 milioane de ani.

Potrivit legendelor locale, în trecutul îndepărtat insula era mare. Este foarte posibil ca acesta să fi fost cazul în timpul erei glaciare din Pleistocen, când nivelul Oceanului Mondial era cu 100 de metri mai jos. Potrivit studiilor geologice, Insula Paștelui nu a făcut niciodată parte dintr-un continent scufundat

Clima blândă și originile vulcanice ale Insulei Paștelui ar fi trebuit să facă din ea un paradis departe de problemele care năpăsc restul lumii, dar prima impresie a lui Roggeveen despre insulă a fost aceea a unei zone devastate, acoperită cu iarbă uscată și vegetație pârjolită. Nu se vedeau nici copaci, nici tufișuri.
Botanistii moderni au descoperit pe insula doar 47 de specii de plante superioare caracteristice acestei zone; mai ales iarbă, rogoz și ferigi. Lista include, de asemenea, două specii de copaci pitici și două specii de arbuști. Cu o astfel de vegetație, locuitorii insulei nu aveau combustibil pentru a se încălzi în timpul iernii reci, umede și vântoase. Singurele animale domestice erau găinile; nu erau lilieci, păsări, șerpi sau șopârle. S-au găsit doar insecte. În total, aproximativ 2.000 de oameni trăiau pe insulă.

Locuitorii Insulei Paștelui. Gravura din 1860

Acum, aproximativ trei mii de oameni trăiesc pe insulă. Dintre aceștia, doar 150 de oameni sunt rapanui de rasă pură, restul sunt chilieni și mestizoși. Deși, din nou, nu este pe deplin clar cine poate fi considerat de rasă pură. La urma urmei, chiar și primii europeni care au aterizat pe insulă au fost surprinși să descopere că locuitorii din Rapa Nui - numele polinezian al insulei - erau eterogene din punct de vedere etnic. Amiralul Roggeveen, pe care îl cunoșteam, a scris că pe pământul descoperit de el trăiau oameni albi, întunecați, maro și chiar roșcați. Limba lor era polineziană, aparținând unui dialect izolat din aproximativ 400 d.Hr. e. și caracteristică Insulelor Marquesas și Hawaii.

Complet inexplicabile au fost aproximativ 200 de sculpturi gigantice din piatră - „Moai”, situate pe piedestale masive de-a lungul coastei insulei cu vegetație jalnică, departe de cariere. Majoritatea statuilor erau amplasate pe piedestale masive. Încă cel puțin 700 de sculpturi, în diferite grade de finalizare, au fost lăsate în cariere sau pe străvechi drumuri care legau carierele de coastă. Părea că sculptorii și-au abandonat brusc uneltele și au încetat să lucreze...

Maeștri îndepărtați au sculptat „moai” pe versanții vulcanului Rano Roraku, situat în partea de est a insulei, din tuf vulcanic moale. Apoi statuile terminate au fost coborâte pe panta și așezate de-a lungul perimetrului insulei, pe o distanță de peste 10 km. Înălțimea majorității idolilor variază de la cinci la șapte metri, în timp ce sculpturile ulterioare au ajuns la 10 și 12 metri. Tuful, sau, cum se mai spune, piatră ponce, din care sunt făcute, are o structură ca un burete și se sfărâmă ușor chiar și cu un ușor impact asupra acestuia. deci greutatea medie a unui „moai” nu depășește 5 tone. Ahu de piatră - platforme-piedestale: ajungeau la 150 m lungime și 3 m înălțime și constau din piese cu o greutate de până la 10 tone.

Roggeveen și tovarășii săi nu au putut înțelege cum, fără a folosi role groase de lemn și frânghii puternice, era posibil să se deplaseze și să instaleze astfel de blocuri. Insulei nu aveau roți, nici animale de tracțiune și nici altă sursă de energie în afară de propriii lor mușchi. Legendele antice spun că statuile mergeau singure. Nu are rost să întrebăm cum s-a întâmplat, de fapt, pentru că oricum nu au rămas dovezi documentare. Există multe ipoteze despre mișcarea „moailor”, unele sunt chiar confirmate de experimente, dar toate acestea demonstrează un singur lucru - în principiu a fost posibil. Iar statuile au fost mutate de locuitorii insulei și de nimeni altcineva. Deci de ce au făcut asta? Aici încep diferențele.

De asemenea, este surprinzător faptul că statuile erau încă în picioare în 1770. James Cook, care a vizitat insula în 1774, a menționat statuile mincinoase; nimeni nu observase așa ceva înaintea lui. Ultima dată când idolii în picioare au fost văzuți a fost în 1830. Apoi o escadrilă franceză a intrat pe insulă. De atunci, nimeni nu a văzut statuile originale, adică instalate chiar de locuitorii insulei. Tot ceea ce există astăzi pe insulă a fost restaurat în secolul al XX-lea. Ultima restaurare a cincisprezece „moai” situate între vulcanul Rano Roraku și Peninsula Poike a avut loc relativ recent - din 1992 până în 1995. Mai mult, japonezii au fost implicați în lucrările de restaurare.

În a doua jumătate a secolului al XIX-lea a murit și cultul omului pasăre. Acest ritual ciudat și unic pentru toată Polinezia a fost dedicat lui Makemaka, zeitatea supremă a insulelor. Alesul a devenit întruparea lui pământească. Mai mult, interesant, alegerile au avut loc regulat, o dată pe an. În același timp, slujitorii sau războinicii au avut cel mai activ rol în ele. Depindea de ei dacă proprietarul lor, șeful clanului familiei, va deveni Tangata-manu sau un om-păsăre. Acestui ritual își datorează originea principalul centru de cult, satul de stâncă Orongo de pe cel mai mare vulcan Rano Kao din vârful vestic al insulei. Deși, poate, Orongo a existat cu mult înainte de apariția cultului lui Tangata-manu. Legendele spun că aici s-a născut moștenitorul legendarului Hotu Matua, primul lider ajuns pe insulă. La rândul lor, urmașii săi, sute de ani mai târziu, au dat ei înșiși semnalul pentru începerea competiției anuale.

În primăvară, mesagerii zeului Makemake - rândunelele mării negre - au zburat către micile insule Motu-Kao-Kao, Motu-Iti și Motu-Nui, situate nu departe de coastă. Războinicul care a găsit primul ou al acestor păsări și l-a înotat la stăpânul său a primit drept recompensă șapte femei frumoase. Ei bine, proprietarul a devenit un lider, sau mai bine zis, un om-păsăre, primind respect, onoare și privilegii universale. Ultima ceremonie Tangata Manu a avut loc în anii 60 ai secolului al XIX-lea. După raidul dezastruos al piraților peruvienilor din 1862, când pirații au luat în sclavie întreaga populație masculină a insulei, nu a mai rămas nimeni care să aleagă omul-păsăre.

Timp de mai bine de două secole și jumătate, misterul Insulei Paștelui a rămas nerezolvat. Majoritatea teoriilor despre istoria și dezvoltarea Insulei Paștelui se bazează pe tradițiile orale. Acest lucru se întâmplă pentru că nimeni încă nu poate înțelege ce este scris în sursele scrise - faimoasele tăblițe „ko hau motu mo rongorongo”, care înseamnă aproximativ un manuscris pentru recitare. Cele mai multe dintre ele au fost distruse de misionarii creștini, dar cei care au supraviețuit ar putea, probabil, să facă lumină asupra istoriei acestei insule misterioase. Și, deși lumea științifică a fost de mai multe ori entuziasmată de rapoartele potrivit cărora scrierile antice au fost în sfârșit descifrate, după o verificare atentă, toate acestea s-au dovedit a fi o interpretare nu foarte exactă a faptelor și legendelor orale.
În urmă cu câțiva ani, paleontologul David Steadman și alți câțiva cercetători au efectuat primul studiu sistematic al Insulei Paștelui pentru a afla cum erau cândva flora și fauna acesteia. Rezultatul este o dovadă pentru o nouă interpretare, surprinzătoare și instructivă a istoriei coloniștilor săi.

Potrivit unei versiuni, Insula Paștelui a fost stabilită în jurul anului 400 d.Hr. e. (deși datele de datare cu radiocarbon obținute de oamenii de știință Terry Hunt și Carl Lipo de la Universitatea din California (SUA) în timpul studiului a opt eșantioane de cărbune de la Anakena indică faptul că insula Rapa Nui a fost locuită în jurul anului 1200 d.Hr.) Insulei cultivau banane, taro, cartofi dulci, trestie de zahăr și dude. Pe lângă găini, pe insulă mai erau și șobolani, care au sosit odată cu primii coloniști.

Perioada de producție a statuilor datează din anii 1200-1500. Numărul de locuitori în acel moment varia între 7.000 și 20.000 de oameni. Pentru a ridica și a muta statuia, au fost suficiente câteva sute de oameni, care au folosit frânghii și role din copaci, care erau disponibile în cantități suficiente la acea vreme.
Munca minuțioasă a arheologilor și paleontologilor a arătat că cu aproximativ 30.000 de ani înainte de sosirea oamenilor și în primii ani ai șederii lor, insula nu era deloc atât de pustie ca acum. O pădure subtropicală de copaci și tufăr se înălța deasupra arbuștilor, ierburilor, ferigilor și gazonului. Pădurea conținea margarete de copaci, arbori hauhau, care pot fi folosiți pentru a face frânghii și toromiro, care este util ca combustibil. Au existat și soiuri de palmieri care nu se află acum pe insulă, dar înainte erau atât de mulți, încât baza copacilor era dens acoperită cu polenul lor. Sunt înrudite cu palmierul chilian, care crește până la 32 m și are un diametru de până la 2 m. Trunchiurile înalte, fără ramuri, erau materialul ideal pentru patinoare și construcția de canoe. De asemenea, au oferit nuci comestibile și suc din care chilienii fac zahăr, sirop, miere și vin.

Apele de coastă relativ reci au oferit pescuit doar în câteva locuri. Principala pradă marine au fost delfinii și focile. Pentru a-i vâna, au ieșit în larg și au folosit harpoane. Înainte de sosirea oamenilor, insula era un loc ideal pentru păsări, deoarece nu aveau dușmani aici. Aici au cuibărit albatroși, gannets, fregate, fulmari, papagali și alte păsări - 25 de specii în total. A fost probabil cel mai bogat loc de cuibărit din întreg Oceanul Pacific.

În jurul anilor 800, a început distrugerea pădurilor. Straturile de cărbune de la incendiile de pădure au început să apară din ce în ce mai des, polenul de copac a devenit din ce în ce mai puțin, iar polenul din ierburi care au înlocuit pădurea a apărut din ce în ce mai mult. Nu mai târziu de 1400, palmierii au dispărut complet, nu doar ca urmare a tăierii, ci și din cauza omniprezentelor șobolani, care nu le-au dat posibilitatea de a se recupera: o duzină de rămășițe supraviețuitoare de nuci conservate în peșteri au dat semne. de a fi mestecat de șobolani. Astfel de nuci nu puteau germina. Copacii hauhau nu au dispărut complet, dar nu mai erau destui pentru a face frânghii.
În secolul al XV-lea, nu doar palmierii au dispărut, ci întreaga pădure a dispărut. A fost distrusă de oameni care au curățat zonele pentru grădini, au tăiat copaci pentru a construi canoe, pentru a face patinoare pentru sculpturi și pentru încălzire. Șobolanii au mâncat semințele. Este probabil ca păsările să fi murit din cauza florilor poluate și a scăderii producției de fructe. S-a întâmplat același lucru care se întâmplă peste tot în lume unde pădurile sunt distruse: majoritatea locuitorilor pădurii dispar. Toate speciile de păsări și animale locale au dispărut pe insulă. Au fost prinși și toți peștii de coastă. Micii melci erau folosiți ca hrană. Din dieta oamenilor din secolul al XV-lea. delfinii au dispărut: nu era nimic pe care să ieși în larg și nu era nimic din care să facă harpoane. S-a rezumat la canibalism.

Paradisul care s-a deschis primilor coloniști a devenit aproape fără viață 1600 de ani mai târziu. Au fost distruse soluri fertile, abundență de hrană, o mulțime de materiale de construcție, spațiu de locuit suficient și toate oportunitățile pentru o existență confortabilă. La momentul vizitei lui Heyerdahl pe insulă, pe insulă era doar un copac toromiro; acum nu mai este acolo.
Totul a început cu faptul că la câteva secole după sosirea pe insulă, oamenii au început, la fel ca strămoșii lor polinezieni, să instaleze idoli de piatră pe platforme. Cu timpul, statuile au devenit mai mari; capetele lor au început să fie decorate cu coroane roșii de 10 tone; spirala competiției se desfășura; Clanurile rivale au încercat să se depășească unul pe altul cu dovezi de sănătate și forță, precum egiptenii construindu-și piramidele uriașe. Insula, la fel ca America modernă, avea un sistem politic complex de distribuire a resurselor disponibile și de integrare a economiei în diverse zone.

O gravură din 1873 din ziarul englez Harper Weekly. Gravura este semnată: „Easter Island Stone Idols Festival Dancing Tatoos”.

Populația în continuă creștere a epuizat pădurile mai repede decât se puteau regenera; grădinile de legume ocupau tot mai mult spațiu; solul, lipsit de păduri, izvoare și pâraie s-a secat; copacii care se cheltuiau pentru transportul și ridicarea statuilor, precum și pentru construirea de canoe și locuințe, nu erau de ajuns nici măcar pentru gătit. Pe măsură ce păsările și animalele erau distruse, a început foametea. Fertilitatea terenurilor arabile a scăzut din cauza eroziunii vântului și ploii. Au început secetele. Creșterea intensivă a puilor și canibalismul nu au rezolvat problema alimentației. Statuile pregătite pentru deplasare cu obrajii scufundați și coaste vizibile sunt dovezi ale apariției foametei.

Cu hrana rară, insularii nu mai puteau sprijini șefii, birocrația și șamanii care administrau societatea. Insulei supraviețuitori le-au spus primilor europeni care să-i viziteze cum sistemul centralizat a fost înlocuit de haos și că clasa războinică a învins liderii ereditari. Pietrele păreau să înfățișeze sulițe și pumnale făcute de părțile în război în anii 1600 și 1700; Ele sunt încă împrăștiate în toată Insula Paștelui. Până în 1700, populația era între un sfert și o zecime din dimensiunea ei anterioară. Oamenii s-au mutat în peșteri pentru a se ascunde de inamicii lor. În jurul anului 1770, clanurile rivale au început să-și dărâme unul altuia statuile și să le taie capetele. Ultima statuie a fost răsturnată și profanată în 1864.
Pe măsură ce imaginea declinului civilizației Insulei Paștelui a apărut în fața cercetătorilor, ei s-au întrebat: „De ce nu s-au uitat înapoi, nu și-au dat seama ce se întâmplă, nu s-au oprit înainte de a fi prea târziu?” La ce se gândeau când au tăiat ultimul palmier?

Cel mai probabil, dezastrul nu s-a produs brusc, ci s-a extins pe parcursul a mai multor decenii. Schimbările care au loc în natură nu au fost vizibile pentru o generație. Doar bătrânii, privind înapoi la anii copilăriei, puteau să-și dea seama ce se întâmplă și să înțeleagă amenințarea reprezentată de distrugerea pădurilor, dar clasa conducătoare și pietrarii, de teamă să nu-și piardă privilegiile și locurile de muncă, au tratat avertismentele la fel ca tăietorii de lemn de astăzi din nord-vestul Statelor Unite: „Munca este mai importantă decât pădurea!”

Copacii au devenit treptat mai mici, mai subțiri și mai puțin semnificativi. Pe vremuri, ultimul palmier roditor a fost tăiat, iar lăstarii tineri au fost distruși împreună cu resturile de tufișuri și tufiș. Nimeni nu a observat moartea ultimului palmier tânăr.

Flora insulei este foarte săracă: experții numără nu mai mult de 30 de specii de plante care cresc pe Rapa Nui. Majoritatea au fost aduse din alte insule din Oceania, America și Europa. Multe plante care anterior erau răspândite pe Rapa Nui au fost exterminate. Între secolele al IX-lea și al XVII-lea a avut loc tăierea activă a copacilor, ceea ce a dus la dispariția pădurilor de pe insulă (probabil înainte de aceasta, pe ea creșteau palmieri din specia Paschalococos disperta). Un alt motiv a fost că șobolanii mâncau semințe de copac. Din cauza activităților economice umane iraționale și a altor factori, eroziunea accelerată a solului rezultată a cauzat pagube enorme agriculturii, în urma cărora populația din Rapa Nui a scăzut semnificativ.

Una dintre plantele dispărute este Sophora toromiro, al cărei nume local este toromiro (rap. toromiro). Această plantă de pe insulă a jucat în trecut un rol important în cultura poporului Rapa Nui: din ea s-au făcut „tablete vorbitoare” cu pictograme locale.

Trunchiul toromiro, cu un diametru de coapsă umană și mai subțire, era adesea folosit la construcția caselor; din el se făceau şi suliţe. În secolele XIX-XX, acest copac a fost exterminat (unul dintre motive a fost că lăstarii tineri au fost distruși de oile aduse pe insulă).
O altă plantă de pe insulă este dudul, al cărui nume local este mahute. În trecut, această plantă a jucat și un rol semnificativ în viața locuitorilor insulei: îmbrăcămintea albă numită tapa era făcută din stropi de dud. După sosirea primilor europeni pe insulă - vânători de balene și misionari - importanța mahute-ului în viața poporului rapanui a scăzut.

Rădăcinile plantei ti, sau Dracaena terminalis, au fost folosite pentru a face zahăr. Această plantă a fost folosită și pentru a face pulbere albastru închis și verde, care a fost apoi aplicată pe corp sub formă de tatuaje.

La sculptură se folosea Makoi (rap. makoi) (Thespesia populnea).

Una dintre plantele supraviețuitoare ale insulei, care crește pe versanții craterelor Rano Kao și Rano Raraku, este Scirpus californicus, folosit la construcția de case.

În ultimele decenii, pe insulă au început să apară mici creșteri de eucalipt. În secolele XVIII-XIX, strugurii, bananele, pepenii galbeni și trestia de zahăr au fost aduse pe insulă.

Înainte de sosirea europenilor pe insulă, fauna insulei Paștelui era reprezentată în principal de animale marine: foci, țestoase, crabi. Până în secolul al XIX-lea, pe insulă erau crescuți pui. Speciile faunei locale care au locuit anterior Rapa Nui au dispărut. De exemplu, specia de șobolan Rattus exulans, care a fost folosită ca hrană de locuitorii locali în trecut. În schimb, șobolani din speciile Rattus norvegicus și Rattus rattus au fost aduși pe insulă de navele europene, care au devenit purtători ai diferitelor boli necunoscute până acum de rapanui.

În prezent, insula găzduiește 25 de specii de păsări marine și 6 specii de păsări terestre.

Statisticile pentru moai sunt următoarele. Numărul total de moai este de 887. Numărul de moai care sunt instalați pe piedestalele Ahu este de 288 (32 la sută din total). Numărul de moai care stau pe versanții vulcanului Rano Raraku, unde a fost amplasată cariera de sculptură a moai, este de 397 (45 la sută din total). Numărul de moai care zac împrăștiați pe întreaga insulă este de 92 (10 la sută din total). Moai au înălțimi diferite - de la 4 la 20 de metri. Cel mai mare dintre ei sta singur pe versantul vulcanului Rano Raraku. Sunt până la gât în sedimente care s-au acumulat pe insulă de-a lungul istoriei lungi a acestei bucăți de pământ. Unii moai stăteau pe socluri de piatră numite ahu de către băștinași. Numărul de ahu depășește trei sute. Mărimea ahu variază, de asemenea, de la câteva zeci de metri la două sute de metri. Cel mai mare moai, supranumit „El Gigante”, are 21,6 metri înălțime. Este situat în cariera Rano Raraku și cântărește aproximativ 145-165 de tone. Cel mai mare moai care se află pe un piedestal este situat pe ahu Te Pito Kura. Are porecla Paro, înălțimea lui este de aproximativ 10 metri, iar greutatea lui este de aproximativ 80 de tone.

Misterele Insulei Paștelui.

Insula Paștelui este plină de mistere. Peste tot pe insulă puteți vedea intrări în peșteri, platforme de piatră, alei canelate care duc direct spre ocean, statui uriașe și semne pe pietre.
Unul dintre principalele mistere ale insulei, care a bântuit mai multe generații de călători și cercetători, rămâne statuile de piatră cu totul unice - moai. Aceștia sunt idoli de piatră de diferite dimensiuni - de la 3 la 21 de metri. În medie, greutatea unei statui este de la 10 la 20 de tone, dar printre aceștia există coloși adevărați care cântăresc de la 40 la 90 de tone.

Gloria insulei a început cu aceste statui de piatră. Era complet de neînțeles cum ar putea apărea pe o insulă pierdută în ocean, cu vegetație rară și o populație „sălbatică”. Cine le-a tăiat, le-a târât până la țărm, le-a așezat pe socluri special făcute și le-a încununat cu coifuri grele?

Statuile au un aspect extrem de ciudat - au capete foarte mari, cu bărbie grele proeminente, urechi lungi și deloc picioare. Unii au „capete” de piatră roșie pe cap. Cărui trib uman au aparținut cei ale căror portrete au rămas pe insulă sub formă de moai? Un nas ascutit, ridicat, buze subtiri, usor iesite parca intr-o grimasa de batjocura si dispret. Caneluri adânci sub crestele sprâncenelor, o frunte mare - cine sunt ei?

Se poate face clic

Unele statui au coliere sculptate în piatră sau tatuaje făcute cu o daltă. Fața unuia dintre uriașii de piatră este plină de găuri. Poate că în cele mai vechi timpuri, înțelepții care locuiau pe insulă, studiind mișcarea corpurilor cerești, și-au tatuat fețele cu o hartă a cerului înstelat?

Ochii statuilor privesc spre cer. În cer - la fel ca atunci când cu secole în urmă, o nouă patrie s-a deschis pentru cei care au navigat peste orizont?

În vremuri trecute, insularii erau convinși că moai și-au protejat pământul și ei înșiși de spiritele rele. Toți moai în picioare sunt orientați spre insulă. De neînțeles ca timpul, sunt cufundați în tăcere. Acestea sunt simboluri misterioase ale unei civilizații apuse.

Se știe că sculpturile au fost sculptate din lavă vulcanică la un capăt al insulei, iar apoi figurile finite au fost transportate de-a lungul a trei drumuri principale către locurile de socluri ceremoniale - ahu - împrăștiate de-a lungul coastei. Cel mai mare ahu, acum distrus, avea 160 m lungime, iar pe platforma centrală, de aproximativ 45 m lungime, se aflau 15 statui.

Marea majoritate a statuilor zac neterminate în cariere sau de-a lungul străvechilor drumuri. Unele dintre ele sunt înghețate în adâncurile craterului vulcanului Rano Raraku, altele trec dincolo de creasta vulcanului și par să se îndrepte spre ocean. Totul părea să se oprească la un moment dat, cuprins de vârtejul unui cataclism necunoscut. De ce sculptorii au încetat brusc să lucreze? Totul a fost lăsat la loc - topoare de piatră, statui neterminate și uriași de piatră, parcă încremeniți pe potecă în mișcarea lor, de parcă oamenii și-ar fi abandonat pur și simplu munca pentru un minut și nu s-ar fi putut întoarce niciodată la ea.

Unele statui, instalate anterior pe platforme de piatră, au fost răsturnate și sparte. Același lucru este valabil și pentru platformele de piatră - hoo.

Construcția lui ahu a necesitat nu mai puțin efort și îndemânare decât crearea statuilor în sine. A fost necesar să se facă blocuri și să le formeze într-un piedestal uniform. Densitatea cu care se potrivesc cărămizile este uimitoare. De ce a fost construită prima axă (vârsta lor este de aproximativ 700-800 de ani) este încă neclar. Ulterior, au fost adesea folosite ca locuri de înmormântare și perpetuând memoria liderilor.

Săpăturile efectuate pe mai multe tronsoane ale drumurilor antice, de-a lungul cărora se presupune că insularii transportau statui de mai multe tone (uneori pe o distanță de peste 20 de kilometri), au arătat că toate drumurile ocoleau în mod clar zonele plate. Drumurile în sine sunt goluri în formă de V sau U, cu o lățime de aproximativ 3,5 metri. În unele zone există fragmente lungi de legătură, în formă de borduri. În unele locuri, stâlpii săpați în afara bordurilor sunt clar vizibili - poate au servit drept suport pentru un fel de dispozitiv precum o pârghie. Oamenii de știință nu au stabilit încă data exactă a construcției acestor drumuri, totuși, conform cercetătorilor, procesul de mutare a statuilor a fost finalizat pe Insula Paștelui în jurul anului 1500 î.Hr.

Un alt mister: calculele simple arată că de-a lungul a sute de ani o populație mică nu a putut să sculpteze, să transporte și să instaleze nici măcar jumătate din statuile existente. Pe insulă au fost găsite tăblițe antice din lemn cu scrieri sculptate. Cele mai multe dintre ele au fost pierdute în timpul cuceririi insulei de către europeni. Dar unele semne au supraviețuit. Literele au mers de la stânga la dreapta și apoi în ordine inversă - de la dreapta la stânga. A durat mult timp pentru a descifra semnele scrise pe ele. Și abia la începutul anului 1996 la Moscova s-a anunțat că toate cele 4 tăblițe text supraviețuitoare au fost descifrate.Este curios că în limba insulei există un cuvânt care denotă mișcarea lentă fără ajutorul picioarelor. Levitatie? A fost folosită această metodă fantastică la transportul și instalarea moai-ului?

Și încă un mister. Hărțile vechi din jurul Insulei Paștelui arată alte zone. Tradițiile orale povestesc despre pământul care se scufundă încet sub apă. Alte legende povestesc despre catastrofe: despre toiagul de foc al zeului Uvok, care despica pământul. Nu ar fi putut exista aici în antichitate insule mai mari sau chiar un întreg continent cu o cultură și o tehnologie foarte dezvoltată? Au venit chiar și cu numele frumos Pasifida pentru asta.

Unii oameni de știință sugerează că există încă un anumit clan (ordine) de oameni de Paște care păstrează secretele strămoșilor lor și le ascunde de cei neinițiați în cunoștințele antice.

Insula Paștelui are multe nume:

Hititeairagi (rap. Hititeairagi), sau Hiti-ai-rangi (rap. Hiti-ai-rangi);
Tekaouhangoaru (rap. Tekaouhangoaru);
Mata-Kiterage (rap. Mata-Kiterage - tradus din Rapanui „ochi care privesc spre cer”);
Te-Pito-te-henua (rap. Te-Pito-te-henua - „buricul pământului”);
Rapa Nui (Rapa Nui - „Marele Rapa”), nume folosit în principal de vânătorii de balene;
Insula San Carlos, numită de Gonzalez Don Felipe în onoarea regelui Spaniei;
Teapi (rap. Teapi) - așa numea James Cook insula;
Vaihu (rap. Vaihu), sau Vaihou (rap. Vaihou), - acest nume a fost folosit și de James Cook, iar mai târziu de Forster Johann Georg Adam și La Perouse Jean Francois de Galo (un golf din nord-estul insulei a fost numit în onoarea lui);
Insula Paștelui, numită așa de navigatorul olandez Jacob Roggeveen pentru că a descoperit-o în ziua Paștelui 1722. Foarte des, Insula Paștelui se numește Rapa Nui (în traducere „Big Rapa”), deși nu este de origine Rapanui, ci de origine polineziană. Acest
Insula și-a primit numele datorită navigatorilor tahitieni, care au folosit-o pentru a distinge între Insula Paștelui și Insula Rapa, care se află la 650 km sud de Tahiti. Însuși numele „Rapa Nui” a provocat multe controverse în rândul lingviștilor cu privire la scrierea corectă a acestui cuvânt. Printre
Specialiștii vorbitori de limba engleză folosesc cuvântul „Rapa Nui” (2 cuvinte) pentru a denumi insula, cuvântul „Rapanui” (1 cuvânt) atunci când vorbesc despre oameni sau despre cultura locală.

Insula Paștelui este o provincie din regiunea chiliană Valparaiso, condusă de un guvernator acreditat de guvernul chilian și numit de președinte. Din 1984, doar un localnic poate deveni guvernator al insulei (primul a fost Sergio Rapu Haoa, fost arheolog și curator de muzeu). Din punct de vedere administrativ, provincia Insula Paștelui include insulele nelocuite Sala y Gomez. Din 1966, localitatea Hanga Roa a ales un consiliu local din 6 membri, condus de un primar, la fiecare patru ani.

Pe insulă sunt aproximativ două duzini de polițiști, responsabili în principal de securitatea aeroportului local.

Forțele armate chiliane (în principal Marina) sunt de asemenea prezente. Moneda actuală de pe insulă este peso chilian (dolarii americani sunt și ei în circulație pe insulă). Insula Paștelui este o zonă fără taxe vamale, așa că veniturile fiscale la bugetul insulei sunt relativ mici. Constă în mare parte din subvenții guvernamentale.

colos (înălțime 6 m) după săpături Insula Paștelui (după: Heyerdahl, 1982

Apropo, aceasta este o recuzită aruncată în mare în timpul filmărilor unui alt film pe insulă. Deci nu existau statui subacvatice.

Iată o altă teorie despre cum ar trebui să arate.

Sau așa În ceea ce privește tot felul de structuri misterioase, permiteți-mi să vă reamintesc, sau de exemplu, cum a fost Articolul original este pe site InfoGlaz.rf Link către articolul din care a fost făcută această copie -

Moai
Misterele Insulei Paștelui

(din serialul „La periferia planetei”)

Moai(statuie, idol, idol [din limba Rapanui]) - statui monolitice de piatră pe insula Pacificului Paști, aparținând Chile. Realizat de populația aborigenă polineziană între 1250 și 1500. În prezent sunt cunoscute 887 de statui.

Moai mai devreme au fost instalați pe platforme ceremoniale și funerare ahu de-a lungul perimetrului insulei, sau pur și simplu în zone deschise. Este posibil ca transportul unor statui să nu fi fost niciodată finalizat. Astfel de ahu Acum sunt 255 de piese. Cu o lungime de la câțiva metri până la 160 m, acestea puteau găzdui de la o statuie mică până la un șir impresionant de uriași. Pe cel mai mare, ahu Tongariki, 15 moai instalati. Mai puțin de o cincime din toate statuile au fost instalate pe ahu. Spre deosebire de statuile din Rano Raraku, a căror privire este îndreptată în josul versantului, moaii privesc ahu în adâncurile insulei, sau mai bine zis, spre satul care stătea cândva în fața lor. Multe statui sparte și intacte au ajuns în interiorul platformelor în timpul reconstrucției lor. De asemenea, se pare că mulți sunt încă îngropați în pământ.

Locația cimitirului ahu de pe insulă

Acum refac procesul de demontare periodică a statuilor pentru a le transfera pe noi piedestale, precum și îngroparea lor finală sub dărâmături de piatră. Aproape jumătate sau 45% din toți moai (394 sau 397) au rămas în Rano Raraku. Unele nu au fost tăiate complet sau inițial trebuiau să rămână în această poziție, în timp ce altele au fost instalate pe platforme căptușite cu piatră pe versanții exterioare și interioare ale craterului. Mai mult, 117 dintre ele sunt situate pe versantul intern. Anterior, se credea că toți acești moai au rămas neterminați sau nu au timp să fie trimiși în alt loc. Acum se presupune că erau destinate acestui loc. Nici ei nu aveau de gând să facă ochi. Mai târziu aceste statui au fost îngropate deluviu (acumularea de produse meteorologice din roci libere) de pe panta unui vulcan.

La mijlocul secolului al XIX-lea, toți moai afară Rano Raraku iar mulți din carieră au fost răsturnați sau au căzut din cauze naturale (cutremure, impacturi de tsunami). Acum aproximativ 50 de statui au fost restaurate în locuri de ceremonie sau în muzee din altă parte. În plus, acum o statuie are ochi, deoarece s-a stabilit că în orbitele adânci ale moaiului existau cândva inserții de coral alb și obsidian negru, acesta din urmă putând fi înlocuit cu piatră ponce neagră, dar apoi înroșită.

Cariera și statui pe versantul Rano Raraku

Majoritatea moai (834 sau 95%) au fost sculptate în tuf de bazalt tahilit cu blocuri mari din cariera vulcanului Rano Raraku. Este posibil ca unele dintre statui să provină din depozite ale altor vulcani, care conțin piatră similară și sunt mai aproape de locurile de instalare. Din altă piatră sunt realizate mai multe statui mici: 22 - din trahit; 17 - din bazaltică roșie a vulcanului Ohio(în golf Anakena) și din alte depozite; 13 - din bazalt; 1 - din vulcanul mujerit Rano Kao. Aceasta din urmă este o statuie deosebit de venerată de 2,42 m înălțime dintr-un loc de cult Orongo, cunoscut ca Hoa-Haka-Nana-Ia . Din 1868 se află în Muzeul Britanic. Cilindri rotunzi "pukao"(smoc de păr) pe capetele statuilor sunt făcute din piatră ponce de bazalt din vulcan Puna Pao. Nu toți moai montați pe ahu erau echipați cu cilindri pukao roșii (inițial negri). Au fost făcute doar acolo unde erau depozite de piatră ponce pe vulcanii din apropiere.

Statuia lui Hoa Haka Nana Ia, înălțime de 2,42 m. Vederi din față și din spate

Dacă vorbim despre greutatea moai, atunci în multe publicații este mult supraestimată. Acest lucru se datorează faptului că pentru calcule luăm bazalt propriu-zis (masă volumetrică aproximativ 3-3,2 g/cm cub), și nu acele roci de bazalt ușoare care sunt indicate mai sus și din care sunt realizate statuile (mai puțin de 1,4 g/ cm cubi .cm, rar 1,7 g/cc). Statuile mici de trahit, bazalt și mujerit sunt într-adevăr realizate din material dur și greu.

Dimensiunea obișnuită a unui moai este de 3-5 m. Lățimea medie a bazei este de 1,6 m. Greutatea medie a unor astfel de statui este mai mică de 5 tone (deși greutatea indicată este de 12,5-13,8 tone). Mai rar, înălțimea statuilor este de 10-12 m. Nu mai mult de 30-40 de statui cântăresc mai mult de 10 tone.

Cel mai înalt dintre cei nou instalați este moai. Paro pe ahu Te Pito Te Kura, inaltime de 9,8 m. Iar cel mai greu din aceeasi categorie este moai pe ahu Tongariki. Greutatea lor, după cum este de obicei, este mult supraestimată (82, respectiv 86 de tone). Deși toate astfel de statui sunt acum ușor instalate de o macara de 15 tone. Cele mai înalte statui ale insulei sunt situate pe versantul exterior al vulcanului Rano Raraku. Dintre acestea, cea mai mare este Piropiro, 11,4 m.

Ahu Tongariki

În general, cea mai mare statuie este El Gigante, măsurând aproximativ 21 m (după diverse surse - 20,9 m, 21,6 m, 21,8 m, 69 picioare). Ele dau o greutate aproximativă de 145-165 tone și 270 tone.Se află într-o carieră și nu este separată de bază.

Greutatea cilindrilor de piatră nu depășește 500-800 kg, mai rar 1,5-2 tone.Deși, de exemplu, un cilindru de 2,4 m înălțime în Moai Paro este supraestimat și se estimează că cântărește 11,5 tone.

Cea mai mare statuie este El Gigante, măsurând aproximativ 21 m în Rano Raraku

Stilul binecunoscut al statuilor din perioada de mijloc a istoriei Insulei Paștelui nu a apărut imediat. A fost precedat de stilurile monumentelor din perioada timpurie, care sunt împărțite în patru tipuri.
Tipul 1 - capete de piatră tetraedrice, uneori turtite, de secțiune transversală dreptunghiulară. Nu există trunchi. Material - tuf cenușiu-gălbui Rano Raraku.
Tipul 2 - stâlpi lungi de secțiune transversală dreptunghiulară cu imaginea unei figuri nerealiste de lungime completă și picioare disproporționat de scurte. Am găsit doar o mostră completată pe ahu Vinapa, inițial cu două capete. Celelalte două neterminate sunt în cariere Tuu-Tapu. Material - piatră ponce roșie.
Tip 3 - singurul exemplu de siluetă realistă în genunchi făcută din tuf Rano Raraku. Găsit acolo, în haldele vechilor cariere.
Tip 4 - reprezentat de un număr mare de trunchi, prototipuri de statui din Epoca Mijlociu. Fabricat din bazalt dur, dens, negru sau gri, piatră ponce roșiatică, tuf Rano Raraku si mujeerita. Se disting printr-o bază convexă și chiar ascuțită. Adică nu au fost destinate a fi instalate pe piedestale. Au fost săpați în pământ. Nu aveau un pukao separat și lobi alungiți ai urechilor. Trei exemplare fine de bazalt dur și mujerit au fost îndepărtate și sunt în British Museum din Londra , V Muzeul Otago din Dunedin si in Muzeul 50 de ani de la Bruxelles .

În dreapta este unul dintre exemplele timpurii de moai. Stânga - O statuie de bazalt timpurie, Moai Hawa, de la British Museum, expusă în Liverpool

Statuile din perioada de mijloc sunt o versiune îmbunătățită a statuilor mai mici din perioada anterioară. Contrar credinței populare, fețele înfățișate pe ele nu sunt europene, ci pur polineziene. Au apărut capete excesiv de alungite din cauza întinderii disproporționate a monumentelor de mai târziu în căutarea unei înălțimi tot mai mari. În același timp, raportul dintre lungime și lățime a nasului (de jos) rămâne „asiatic”. Incepand cu Hoa-Haka-Nana-Ia, de asemenea, unele statui din Epoca Mijlociu au fost acoperite cu sculpturi. Include maro - o imagine pe spate asemănătoare cu o pânză, completată de un cerc și o figură în formă de M. Paștii interpretează acest design ca „soare, curcubeu și ploaie”. Acestea sunt elemente standard pentru statui. Alte modele sunt mai variate. Poate fi ceva asemănător unui guler în față, deși, desigur, figurile sunt goale. Hoa-Haka-Nana-Ia pe spate sunt și imagini cu vâsle „ao”, vulve, o pasăre și doi oameni-pasăre. Se crede că imaginile legate de cultul omului pasăre au apărut deja în perioada de mijloc. O statuie de pe pârtie Rano Raraku are pe spate și pe piept imagini ale unei nave din stuf cu trei catarge sau, conform unei alte versiuni, ale unei nave europene. Cu toate acestea, este posibil ca multe statui să nu-și fi păstrat imaginile din cauza eroziunii severe a pietrei moi. Erau și imagini pe niște cilindri pukao . Hoa-Haka-Nana-Ia, în plus, a fost pictată cu vopsea maro și albă, care a fost spălată când statuia a fost mutată la muzeu.

Statuie din perioada mijlocie cu ochi reconstruiți

Statui din Epoca Mijlociu mai târziu la Rano Raraku

Era evident că fabricarea și instalarea moai-ului necesită cheltuieli enorme de bani și forță de muncă, iar europenii nu au putut înțelege de mult cine a făcut statuile, cu ce unelte și cum se mișcau.

Legendele insulare vorbesc despre un șef de clan Hotu Matu'a , care a plecat de acasă în căutarea unuia nou și a găsit Insula Paștelui. Când a murit, insula a fost împărțită între cei șase fii ai săi, iar apoi între nepoții și strănepoții săi. Locuitorii insulei cred că statuile conțin puterea supranaturală a strămoșilor acestui clan ( mana ). Concentrarea mana va duce la recolte bune, ploaie și prosperitate. Aceste legende sunt în continuă schimbare și sunt transmise în fragmente, ceea ce face dificilă reconstituirea istoriei exacte.

Cea mai larg acceptată teorie printre cercetători a fost că moai-urile au fost ridicate de coloniști din insulele polineziene în secolul al XI-lea. Moai ar putea reprezenta strămoșii decedați sau da putere șefilor în viață, precum și simboluri ale clanurilor.

În 1955-1956 celebru călător norvegian Thor Heyerdahl a organizat expediția arheologică norvegiană în Insula Paștelui. Unul dintre principalele aspecte ale proiectului a fost experimentele de sculptură, târâire și instalare de statui moai. Ca urmare, secretul creării, mutării și instalării statuilor a fost dezvăluit. Creatorii moai s-au dovedit a fi un trib nativ pe cale de dispariție. cu urechi lungi „, care și-a primit numele pentru că aveau obiceiul de a prelungi lobii urechilor cu ajutorul bijuteriilor grele, care timp de secole au păstrat secretul creării de statui de la principala populație a insulei – tribul”. cu urechi scurte " Ca urmare a acestui secret, Urechile Scurte au înconjurat statuile cu superstiții mistice, care i-au indus în eroare multă vreme pe europeni. Heyerdahl a văzut asemănări în stilul statuilor și alte câteva lucrări ale insulelor cu motive sud-americane. El a explicat acest lucru prin influența culturii indienilor peruvieni sau chiar prin originea „urechilor lungi” de la peruani.

Ilustrație foto din cartea lui Thor Heyerdahl „The Mystery of Easter Island” 1959

La cererea lui Thor Heyerdahl, un grup din ultimele „urechi lungi” care trăiesc pe insulă, condus de Pedro Atana .așezate sub bază și trei bușteni utilizați ca pârghii. Întrebat de ce nu le-au spus cercetătorilor europeni despre asta mai devreme, liderul lor a răspuns că „nimeni nu m-a întrebat despre asta înainte”. Nativii - participanți la experiment - au raportat că timp de câteva generații nimeni nu a făcut sau instalat statui, dar încă din copilărie au fost învățați de bătrâni, spunându-le oral cum să facă acest lucru și forțându-i să repete ceea ce li se spunea până când erau convinși că copiii își aminteau totul exact.

Una dintre problemele cheie a fost instrumentul. S-a dovedit că în timp ce se făceau statuile, se făcea în același timp și o aprovizionare cu ciocane de piatră. Statuia este literalmente doborâtă din stâncă de lovituri frecvente, în timp ce ciocanele de piatră sunt distruse simultan cu stânca și sunt înlocuite continuu cu altele noi.

A rămas un mister de ce oamenii „cu urechi scurte” spun în legendele lor că statuile „au ajuns” la locurile lor de instalare în poziție verticală. explorator ceh Pavel Pavel a formulat ipoteza că moai „a mers” prin întoarcere, iar în 1986, împreună cu Thor Heyerdahl, a efectuat un experiment suplimentar în care un grup de 17 oameni cu frânghii au mutat rapid o statuie de 10 tone în poziție verticală. Antropologii au repetat experimentul în 2012, filmându-l pe video.

În 2012, cercetătorii americani au repetat cu succes experimentul cu o statuie „mergătoare” de 5 tone.

24 februarie 2017

Insula Paștelui este un loc uimitor unde mii de turiști din întreaga lume se străduiesc să ajungă. Am discutat deja multe despre Insula Paștelui. Au analizat și căutat și chiar ți-am arătat-o.

Dar în toate aceste discuții, am dat cumva puțină atenție unde și cum au apărut aceste capete și statui uriașe. Acest loc este situat pe versanții inferiori ai Terevak - cel mai mare și cel mai tânăr dintre cei trei vulcani dispăruți care formează de fapt Rapa Nui (mai bine cunoscut sub numele de Insula Paștelui).

Să aruncăm o privire mai atentă la asta...

Fotografie 2.

Printre numărul uriaș de atracții, există un loc special pe această insulă - craterul vulcanic Rano Raraku format din cenușă vulcanică comprimată sau tuf. Acest crater este plin de mistere interesante.

Rano Raraku este un vulcan stins de aproximativ 150 de metri înălțime, situat în partea de est a insulei în mijlocul unei câmpii ierboase, la 20 de kilometri de orașul Hanga Roa și la 1 kilometru de coastă. Panta sud-estică a vulcanului s-a prăbușit parțial și a expus stânca - tuf galben-brun cu numeroase incluziuni. Vulcanul își datorează popularitatea acestei stânci - a devenit locul de naștere al faimoșilor idoli din piatră Moai.

Într-un crater oval care măsoară 350 pe 280 de metri se află un lac de apă dulce, ale cărui maluri sunt dens acoperite de stuf de totora. Până de curând, acest lac a servit populației locale ca sursă de apă dulce.

Vulcanul s-a format în perioada Holocenului. Este un vulcan secundar al Maunga Terewaka, cea mai mare înălțime a insulei. Nu se știe când a avut loc ultima sa erupție.

Rano Raraku are forma unui con piroclastic. Înălțimea vârfului său este de cinci sute unsprezece metri. Pantele vulcanului sunt acoperite cu un covor de iarbă moale, care amintește de pajiștile alpine; versantul de sud-est este parțial prăbușit.

Timp de aproape cinci secole, Rano Raraku a fost folosit pentru exploatare. Aici a fost extrasă piatra pentru cele mai multe dintre faimoasele sculpturi monolitice ale Insulei Paștelui, cunoscute sub numele de moai. Astăzi puteți vedea rămășițele a până la 387 de moai cu diferite grade de finalizare, înconjurând literalmente craterul. Rano Raraku face parte astăzi din Patrimoniul Mondial al Parcului Național Rapa Nui.

Foto 3.

Aproape toate statuile de pe Insula Paștelui (95%) au fost sculptate din carierele craterului și apoi au transportat cumva mulți kilometri în diferite locații din jurul insulei. Nimeni nu știe cum au făcut-o. Moai sunt vizibili pe panta, care din anumite motive fie nu au fost finalizate, fie nu au fost mutate la locul potrivit

Fotografie 4.

Sunt multe lucruri interesante în acest loc. De exemplu, astfel de plante unice precum stuful „totora”, care a crescut țărmurile lacului din crater, sunt considerate de unii oameni a fi prima dovadă a contactului cu continentul sud-american. Totora crește în această zonă de cel puțin 30.000 de ani, cu mult înainte ca oamenii să se stabilească pe Rapa Nui. Versantul sudic al Rano Raraku de pe Insula Paștelui este literalmente presărat cu un număr mare de moai.

Fotografie 5.

Unele dintre ele sunt pe jumătate îngropate în pământ, în timp ce altele sunt neterminate, dar cea mai fascinantă priveliște de la Rano Raraku este moaiul din carieră. Unele dintre ele sunt neterminate, iar la altele nu se poate ajunge astăzi, deoarece sunt situate foarte sus în exteriorul craterului. Aici puteți vedea unul dintre cele mai mari exemple de moai, care are 21,6 metri înălțime. Este aproape de două ori mai mare decât „frații” săi pentru care coasta Insulei Paștelui a devenit faimoasă.

Fotografia 6.

Greutatea moaiului este estimată la 270 de tone și este de multe ori greutatea oricărui moai găsit în altă parte pe insulă. Oamenii de știință cred că unele dintre moai neterminate au fost abandonate după ce creatorii lor au întâlnit în cele din urmă rocă foarte tare în timp ce făceau cariere. Și alte sculpturi se presupune că nici nu urmau să fie separate de stânca în care au fost sculptate. În plus, unii dintre moai din afara carierei sunt parțial îngropați până la umeri în pământ. Interesant este că acești moai nu au ochi scobiți.

Fotografie 7.

În plus, nu au un „pukao” deasupra, o structură în formă de pălărie sculptată dintr-o rocă vulcanică roșu deschis care a fost extrasă în altă parte, Puna Pau. Cu toate acestea, acești moai au devenit adevărata „carte de vizită” a insulei.

Fotografia 8.

În craterul vulcanului Rano Raraku se află un mare lac de apă dulce cu apă limpede. În acest lac, o dată pe an, locuitorii insulei organizează astăzi un concurs de înot. Unul dintre pârtii este împânzit cu idoli. Dimensiunea medie a statuilor este puțin mai mică decât cele de pe exteriorul craterului și sunt realizate mult mai grosier. Încă nu se știe de ce a fost necesar să se facă statui în interiorul craterului, deoarece îndepărtarea de acolo fără deteriorare a unei sculpturi monolitice de mai multe tone, chiar și în timpul nostru cu utilizarea tehnologiei, este o sarcină foarte dificilă. Există o ipoteză - acesta nu este altceva decât un loc de pregătire pentru vechea școală profesională nr. 1 a insulei Rapa Nui pentru pregătirea pietrarilor calificați, iar statuile nu erau destinate exportului.

Fotografie 9.

O turmă de cai sălbatici trăiește în crater. Pe insulă există un număr foarte mare de cai, sălbatici și domestici, nu se tem de oameni și pot fi găsiți în cele mai neașteptate locuri. Dacă bătrânii Rapanui ar fi avut cai, ar fi rindeau întreg muntele la pământ.

Fotografie 11.

Moai sunt statui de piatră realizate din cenușă vulcanică comprimată pe Insula Paștelui. Toate moai sunt monolitice, ceea ce înseamnă că sunt sculptate dintr-o singură bucată de piatră, mai degrabă decât lipite sau fixate împreună. Greutatea ajunge uneori la mai mult de 20 de tone, iar înălțimea este mai mare de 6 metri. A fost găsită o sculptură neterminată, de aproximativ 20 de metri înălțime și cântărind 270 de tone. Există un total de 997 de moai pe Insula Paștelui. Toți moai, contrar credinței populare, „privin” adânc în insulă și nu spre ocean.

Puțin mai puțin de o cincime din moai au fost mutați în zonele de ceremonie (ahu) și instalați cu un cilindru de piatră roșie pe cap (pukau). Aproximativ 95% au fost sculptate din cenușa vulcanică comprimată de la Rano Raraku, unde 394 de moai rămân acum în picioare. Lucrările în cariera de la poalele vulcanului Rano Raraku au fost întrerupte pe neașteptate, iar acolo au rămas mulți moai neterminați. Aproape toate moai-urile finalizate au fost mutate de la Rano Raraku pe platforme ceremoniale.

Recent, s-a dovedit că găurile adânci ale ochilor au fost odată umplute cu corali, dintre care unii au fost acum reconstruiți.

La mijlocul secolului al XIX-lea, toți moaii din afara lui Rano Raraku și mulți din carieră au fost răsturnați. Acum aproximativ 50 de moai au fost restaurați în locurile ceremoniale.

Fotografie 13.

Era evident că fabricarea și instalarea moailor necesită cheltuieli enorme de bani și forță de muncă, iar europenii nu au putut înțelege de mult cine a făcut statuile, cu ce unelte și cum se mișcau.

Legendele insulelor vorbesc despre clanul dominant Hotu Matu'a, care a plecat de acasă în căutarea unuia nou și a găsit Insula Paștelui. Când a murit, insula a fost împărțită între cei șase fii ai săi, iar apoi între nepoții și strănepoții săi. Locuitorii insulei cred că statuile conțin puterea supranaturală a strămoșilor acestui clan (mana). Concentrarea mana va duce la recolte bune, ploaie și prosperitate. Aceste legende sunt în continuă schimbare și sunt transmise în fragmente, ceea ce face dificilă reconstituirea istoriei exacte.

Cea mai larg acceptată teorie printre cercetători a fost că moai-urile au fost ridicate de coloniști din insulele polineziene în secolul al XI-lea. Moai ar putea reprezenta strămoșii decedați sau da putere liderilor în viață, precum și simboluri ale clanurilor.

Fotografie 14.

Misterul creării, mișcării și instalării statuilor a fost dezvăluit în 1956 de celebrul călător norvegian Thor Heirdal. Creatorii moai s-au dovedit a fi un trib indigen pe cale de dispariție al „urechilor lungi”, care timp de secole a păstrat secretul creării statuilor pentru populația principală a insulei - tribul „urechilor scurte”. Ca urmare a acestui secret, Urechile Scurte au înconjurat statuile cu superstiții mistice, care i-au condus pe europeni pe rătăcire multă vreme.

La cererea lui Thor Heirdal, un grup din ultimii „urechi lungi” care trăiesc pe insulă au reprodus toate etapele confecționării statuilor în carieră (tăiindu-le cu ciocane de piatră), a mutat statuia finită de 12 tone la instalație. site (în poziție culcat, târât, folosind o mulțime mare de asistenți) și instalat pe picioare folosind un dispozitiv ingenios de pietre așezate sub bază și trei bușteni folosiți ca pârghii. Întrebat de ce nu le-au spus cercetătorilor europeni despre asta mai devreme, liderul lor a răspuns că „nimeni nu M-a întrebat despre asta înainte”. Nativii care au participat la experiment au raportat că de câteva generații nimeni nu a făcut sau instalat statui, dar încă din copilărie bătrânii i-au învățat, spunându-le oral cum să facă și forțându-i să repete ceea ce li s-a spus până s-au convins că copiii și-au amintit totul exact.

Fotografie 16.

Misterul a rămas de ce oamenii „cu urechi scurte” spun în legendele lor că statuile „au ajuns” la locurile lor de instalare în poziție verticală. Cercetătorul ceh Pavel Pavel a emis ipoteza că moai „a mers” răsturnându-se și, în 1986, împreună cu Thor Heirdal, au efectuat un experiment suplimentar în care un grup de 17 oameni cu frânghii au mutat rapid o statuie de 20 de tone în poziție verticală.

Fotografie 17.

Fotografie 18.

Fotografie 19.

Fotografie 21.

Fotografie 22.

Fotografie 23.

Fotografie 15.

Fotografie 24.

Fotografie 25.

Fotografie 26.

Fotografie 27.

Fotografie 28.

Fotografie 29.

Dintre toate minunile arheologice de la Rano Raraku, există una despre care mulți turiști o cunosc și care este poate cea mai neobișnuită dintre toate.

Acesta este un Tukuturi cu barbă, care este un moai unic în genunchi. Poziția Tucuturi a fost folosită ulterior de femei și bărbați care participau la cor în timpul festivalurilor cunoscute sub numele de „Rio”. În special, cântăreții îngenunchează, își înclină ușor trunchiul înapoi și își ridică capul. De asemenea, interpreții, de regulă, poartă barbă (este ușor de observat că Tukuturi are barbă).

Fotografia 30.

Tucuturi este făcut din scoria vulcanică roșie, care poate fi găsită, așa cum am menționat mai devreme, doar în Puna Pau. Cu toate acestea, se află pe Rano Raraku, care este o carieră de tuf. Unele înregistrări supraviețuitoare sugerează că această cifră poate fi asociată cu cultul „tangata manu” - un ritual special de competiție în care coloniștii concurau anual.

Sugestii indirecte sugerează că acesta a fost ultimul moai, care a fost făcut după ce au încetat să mai facă statui moai clasice.

Fotografie 20.

Postări din acest jurnal de către eticheta „Island”.

Așa arată 2017. Dar 2018 arată și mai mult trafic decât decembrie 2017: Și iată una dintre zilele record din întreaga istorie a revistei, tot în 2018: Numărul roșu este numărul total de vizitatori unici ai blogului. Practic, această cifră...