19. Walka na krawędzi nuklearnej otchłani Od stycznia 1959 r., kiedy radośni rebelianci wkroczyli kolumnami do Hawany, Stany Zjednoczone wielokrotnie zastanawiały się nad przyczynami utrzymujących się antyamerykańskich nastrojów zdecydowanej większości Kubańczyków. Najwyraźniej dla

12. Deportacje małych narodów W czasie Wielkiej Wojny Ojczyźnianej powszechne stały się deportacje całych narodów. Jeżeli przesiedlenie Niemców sowieckich miało charakter „prewencyjny”, „aby zapobiec poważnemu rozlewowi krwi” w czasie natarcia armii niemieckiej,

Wadim Infantiew. NA SAMEJ KRAWĘDZI Ludzie mają tendencję do dawania się ponieść emocjom. Niektórzy są całkowicie pochłonięci swoją pracą; tacy ludzie wyrastają na wielkich naukowców, artystów i mistrzów; inni mają obsesję na punkcie muzyki, wędkarstwa czy zbieractwa, to są szczęśliwi ludzie – miłość w nich płonie, nie płonie

W 1943 roku Karaczajowie zostali nielegalnie deportowani ze swoich rodzinnych miejsc. Z dnia na dzień stracili wszystko – dom, ojczyznę i nabytą własność. Naród karaczajski był skazany na długie i bolesne 14-letnie wygnanie. 12 października 1943 r. Prezydium Rady Najwyższej ZSRR uchwaliło tajny dekret „W sprawie likwidacji Karaczajskiego Obwodu Autonomicznego i struktury administracyjnej jego terytorium”. „Wszyscy Karaczajowie mieszkający w regionie” – napisano w dekrecie – „powinni zostać przesiedleni do innych regionów ZSRR, a Karaczajski Region Autonomiczny powinien zostać zlikwidowany”.

14 października Rada Komisarzy Ludowych ZSRR wydała uchwałę w sprawie wysiedlenia Karaczajów z Karaczajskiego Obwodu Autonomicznego do kazachskiej i kirgiskiej SRR oraz przekazania ziem karaczajskich Gruzinom (powstanie okręgu Klukhorskiego w obwodzie Gruzińska SRR). W dokumentach tych wyjaśniono przyczyny eksmisji:

„W związku z tym, że w czasie okupacji wielu Karaczajów postępowało zdradziecko, przyłączało się do oddziałów zorganizowanych przez Niemców do walki z władzą sowiecką, zdradzało Niemcom uczciwych obywateli radzieckich, towarzyszyło i wskazywało drogę wojskom niemieckim posuwającym się przez przełęcze na Zakaukaziu, po wypędzeniu okupantów przeciwdziałać działaniom władz sowieckich, ukrywać przed władzami porzuconych przez Niemców bandytów i agentów, udzielając im czynnej pomocy.”

Według spisu ludności z 1939 r. na terenie Karaczajskiego Okręgu Autonomicznego mieszkało 70 301 Karaczajów. Od początku sierpnia 1942 r. do końca stycznia 1943 r. znajdował się pod okupacją niemiecką.

W celu wyegzekwowania deportacji ludności Karaczajów zaangażowano jednostki wojskowe w łącznej liczbie 53 327 osób, a 2 listopada odbyła się deportacja Karaczajów, w wyniku której do Kazachstanu i Kirgistanu deportowano 69 267 Karaczajów. Spośród nich 653 osoby zmarły w drodze. Około 50% deportowanych stanowiły dzieci i młodzież do 16 roku życia, 30% stanowiły kobiety, a 15% mężczyźni. Karaczajowie wcieleni do Armii Czerwonej zostali zdemobilizowani i deportowani 3 marca 1944 r.

Dekret deportacyjny był sprzeczny nie tylko z prawem międzynarodowym, ale także z Konstytucją ZSRR. Oskarżenia narodu karaczajskiego zawarte w tym dekrecie, a także w różnych dokumentach rządu ZSRR, jak wykazała kontrola Prokuratury i Komitetu Bezpieczeństwa Państwowego na przełomie lat 80. i 90. XX w., są bezpodstawne i stanowią rażące zafałszowanie prawdziwego stanu rzeczy. Czas pokazał absurdalność tych oskarżeń. Potwierdzają to dane dotyczące udziału Karachais w Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej. Ogólna liczba zmobilizowanych w tych latach wynosiła około 16 tysięcy osób, w armii robotniczej pracowało 2 tysiące osób.

Niezwykły klimat, zimno i głód oraz brak normalnych warunków życia okazały się dla alpinistów katastrofalne. Według oficjalnych danych, w samym 1944 r. stracili 23,7 proc. ludności. Ogółem ponad 60 procent wysiedleńców zmarło w wyniku deportacji.

Zdaniem doktora nauk historycznych profesora Murata Karaketowa, gdyby nie było deportacji, liczba Karaczajów w Rosji wynosiłaby obecnie 400–450 tys. osób – czyli dwukrotnie więcej niż obecnie (230–240 tys.).

9 stycznia 1957 r. Czerkieski Okręg Autonomiczny został przekształcony w Karaczajo-Czerkieski Okręg Autonomiczny. Zwrócono jej terytorium, które po deportacji przekazano Terytorium Krasnodarskiemu i Gruzińskiej SRR, a na dawnym terytorium Gruzji przywrócono toponimy karaczajskie.

25 stycznia 1957 r. wiceminister spraw wewnętrznych Tołstikow podpisał zarządzenie „W sprawie zezwolenia na pobyt i zameldowanie Kałmukom, Bałkarom, Karaczajom, Czeczenom, Inguszom i członkom ich rodzin wysiedlonym podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej”.

14 listopada 1989 roku Deklaracja Rady Najwyższej ZSRR zrehabilitowała wszystkie represjonowane narody, uznając za nielegalne i karne represje wobec nich na szczeblu państwowym w postaci polityki oszczerstw, ludobójstwa, przymusowych przesiedleń, zniesienia narodowościowych -podmioty państwowe, ustanowienie reżimu terroru i przemocy w miejscach specjalnych osiedli.

W 1991 r. Przyjęto ustawę RSFSR „O rehabilitacji narodów represjonowanych”, która definiuje rehabilitację narodów poddanych masowym represjom w ZSRR jako uznanie i wykonywanie ich prawa do przywrócenia integralności terytorialnej, która istniała przed przymusowym przerysowaniem granice.

Ze wspomnień o deportacji Karachais

„Kiedy jechaliśmy pociągiem, miałam ze sobą dwuletnią córkę i trzymiesięcznego synka. W drodze chłopiec zachorował i zmarło. Wiele dzieci zmarło w naszym pociągu pozwolono mi je pochować. A ja próbowałam ukryć fakt, że moje dziecko nie żyje. Minął dzień, potem kolejny, trzymałam syna na rękach, ale konwój wciąż się dowiadywał, że chcą mi zabrać martwe dziecko i wyrzucić. wysiąść z samochodu, nie dałem, powiedziałem, że szybko go pochowam na najbliższej stacji.

Wysadzono mnie w Saratowie. Niedaleko stał zrujnowany dom bez dachu. Żołnierze rozkazali: „Idź tam i tam zostaw dziecko”. Więc poszedłem. Weszła do środka i była oszołomiona. Dookoła leżały zwłoki. Jest na nich śnieg. Podeszłam do największego zwłok, odgarnęłam śnieg z terenu obok i położyłam na ziemi mojego trzymiesięcznego synka. I mówiła sobie: „Straż, żołnierzu, moje dziecko…” Nie było już siły płakać…
Marziyat Dzhukkaeva

„Byłem w Kirgistanie, we wsi Voennaya Antonovka, grzebałem jedną rodzinę – Kubanov Atchy i jego żonę Saniyat. Po drodze urodził się kolejny chłopiec. Otrzymał imię Kayytbiy, od słowa „kaiyt” –. „wróć”. Rodzice mieli nadzieję, że syn pewnego dnia, po długich dniach głodu, dostał przydział mąki kukurydzianej i nakarmił wszystkie dzieci rodzice sami po raz pierwszy najedli się do syta na wygnaniu, ale rano nikt się nie obudził. Nie można dużo jeść, gdy jest się głodnym.
Chusey Botaszew

„W pierwszych dniach wojny poszedłem na front. W 1943 r. walczyłem na Wybrzeżu Kursskim, zostałem ciężko ranny, byłem w szpitalu. Stamtąd w połowie listopada wróciłem do domu na urlopie i radośnie myśląc o tym, jak moja matka, krewni i moja rodzina powitałyby mnie w wiosce. Czy mogę sobie wyobrazić, co mnie czeka?

Do wioski dotarłem wcześnie rano. Szedłem i pomyślałem: „Teraz wszystkich obudzę!” Wybiegł na podwórze, otworzył drzwi i... pustka. Ani żywego ducha. Nigdzie. Cisza. Jestem zdezorientowany, nic nie rozumiem. Jak szalony zaglądam we wszystkie kąty - do stodoły, piwnicy, kurnika... Nikogo.

Kapitan spotkał się ze mną na pokładzie. Pokazał dekret, na mocy którego wysiedlono wszystkich Karaczajów z Kaukazu. Wyszłam oszołomiona na ulicę i spotkałam naszą sąsiadkę Fedorę Prudnikową. Zobaczyła mnie, rozpłakała się i zaprosiła do domu. Biuro rejestracji i poboru do wojska pozwoliło mi pozostać we wsi do czasu ustalenia adresu moich bliskich. Mieszkałem u Prudnikowów przez półtora miesiąca. W tych trudnych dniach byli moim jedynym wsparciem.

W dniu wyjazdu na stację zebrało się około 80 żołnierzy z pierwszej linii Karaczaju. Wszystkich wsadzono do pociągu i wysłano po bliskich”.
Ibragim Koychuev

„Mówią, że do śmierci nie można się przyzwyczaić, ale ja uważam, że do śmierci nie można się przyzwyczaić, skoro każdego dnia umierało tak wielu ludzi…

To był rok 1945. Niedaleko nas mieszkała rodzina czeczeńska, która wymierała na naszych oczach. Najpierw umarły dzieci, potem zmarła matka. Został już tylko jeden ojciec. Któregoś dnia przyszedł do nas. Nie miał prawie na sobie ubrania. Pokazał worek kukurydzy i powiedział, że zamienił ubranie na kilogram zboża. I gotowaliśmy ziemniaki. Powiedział, że przyszedł po zapachu i poprosił o wodę z ziemniaków. Mama dała mu ziemniaki. Ale dwie godziny później i tak zmarł. Pochowano go w tym, co miał na sobie. A kukurydzę, której nie zdążył zjeść, oddano innej rodzinie, w której dzieci umierały z głodu.”
Khalimat Aibazowa

„Nasz pociąg zatrzymał się na stacji Biełowodsk w Kirgistanie. Był koniec listopada. Wiatr, deszcz, lodowata błoto. Kazali nam rozładować. Kierownicy gospodarstw wybierali ludzi – brali pracę. Matka z małymi dziećmi (tam było nas trzech, ja byłem najstarszy, miałem siedem lat) zostawałem na świeżym powietrzu, na gołym stepie – żadne gospodarstwo tego nie potrzebowało.

Następnego ranka przyszła Rosjanka z dwiema córkami i zabrała naszą rodzinę. Ogrzano nas, nakarmiono i położono spać. Ale noc spędzona na mrozie nie minęła bez śladu. Roczny brat Rashid miotał się w upale i trzy dni później zmarł. Siódmego dnia zmarła siostra Tamara. Miała trzy lata.”
Marata Koczkarowa

„1944. Wiosna. Mieszkamy w regionie Frunze, we wsi Voennaya Antonovka. Mamy pięcioro dzieci – najstarszy ma siedem lat, najmłodszy ma półtora roku, pracuję tam, gdzie muszę, moja żona znika na plantacjach cukru i pewnego dnia zachorowała. Lekarz powiedział: zapalenie płuc, życie jest zagrożone, trzeba go zabrać do regionalnego szpitala.

Ale bez pozwolenia komendanta nie można opuścić wsi. Za złamanie specjalnego reżimu dają 20 lat ciężkiej pracy. Poszedłem zapytać, ale komendant odmówił. Następnego dnia przyszedłem ponownie - znowu odmowa. Dopiero trzeciego dnia, po upokorzeniu i obelgach, wreszcie dał pozwolenie. Wziąłem od niego ten papier i wracam do domu. Właśnie wysiadłem z autobusu, widzę, że nasze podwórko jest pełne ludzi. I zdałem sobie sprawę, że moja żona zmarła.”
Khasan Dżubuev

"Młoda kobieta została zesłana z małymi dziećmi. W pobliżu nie ma żadnych krewnych. Jej mąż jest na froncie. Bez jedzenia i schronienia. Dzieci było siedmioro! W krótkim czasie, jak chore kurczaki, zdechło sześcioro dzieci, a ona została z najmniejsza. To ostatnie też nie trwało długo. Matka straciła rozum z żalu: nie oddała zmarłego dziecka ludziom do pochówku. Przyjechała z nim na cmentarz i tu, wśród grobów, do bezimiennych pagórków sześcioro dzieci, umarła, nie wypuszczając martwego dziecka ze swoich zdrętwiałych rąk…”

„We wsi, w której mieszkaliśmy, jedna kobieta (ze względu na młody wiek nie pamiętam jej imienia i nazwiska), widząc, że dzieci mogą umrzeć z głodu, zaczęła nocą chodzić na okoliczne pola i zbierać tam kłosy Każdej nocy przynosiła chociaż trochę ziaren pszenicy. I którejś z takich nocy dwóch strażników, zauważywszy ją, ruszyło za nią w pogoń. Wiedziała, że ​​jeśli zostanie złapana, albo zostanie pobita na śmierć, albo wtrącona do więzienia zdała sobie sprawę, że prześladowcy dogonią, kobieta, dotarwszy do rzeki, zatrzymała się i zatrzymała na moście, zdarła szalik z głowy, zmierzwiła włosy i usiedli. Ścigający, widząc ją, odrętwieli ze strachu i krzyknęła „Czarownica!”, wróciła w ciemnościach północy do swoich dzieci.

„Inna matka, jak wynika z relacji naocznych świadków, początkowo, gdy deportowani na wygnaniu umierali z głodu w swoich rodzinach, chcąc w jakikolwiek sposób uratować życie czwórki swoich dzieci, kilka lat później oddała je rodzinom kazachskim , kiedy minęła śmierć głodowa, poszła prosić o zwrot swoich dzieci. Ale nie znalazłem dwójki z nich. I przez resztę życia na twarzy tej kobiety widniał wyraz poszukujący i wyczekujący.

„...Ponieważ tor był jednotorowy, pociąg przez długi czas stał bezczynnie w oczekiwaniu na przejazd nadjeżdżających pociągów. A przecież nie na każdym przystanku otwierano drzwi wagonów. Czasem wypuszczano ludzi z zatłoczony samochód, aby ludzie mogli odetchnąć świeżym powietrzem. Czasami strzelcy maszynowi stojący w drzwiach i oknach nie dali nawet możliwości wyjrzeć na zewnątrz mieszkaniec Kamennomostu, Khasan Bashchievich Aidinov, weteran wojenny, który wrócił poważnie. ranny od przodu, chory na serce, jechał następnym wagonem, na jednym z przystanków Khasan poprosił o wysiadanie – nie miał już dość powietrza, ale żołnierz nie zgodził się go wypuścić potem Hassan zrozpaczony poderżnął sobie gardło”. O. Chubiew

„W pierwszych miesiącach przesiedlenia zmarłych poza domem nie pozwolono zabrać do domu i pochować zgodnie z adatem, powołując się na to, że zginęli w pracy – w polu – tego domagali się m.in zwłoki zwierzęcia, gdzieś je zakopują i tyle” (P. Abazaliev ).

„Mój ojciec miał 96 lat, jego czterech synów walczyło na froncie. Kiedy zmarł w 1944 r., kopaliśmy z bratem grób od wczesnego rana do wieczora. Ledwo nam się to udawało, byliśmy tak słabi…”
M. Łajpanow

BallyaBaykulova, ze wsi Ważnoje, zmarł w 1989 r. Jej mąż zginął na froncie, w Bayaut pochowano troje dzieci. W jej małej chatce ze ścian spoglądały na nią trzy pary oczu dzieci i oczy młodego jeźdźca, jej męża. Ballya, stara, chora kobieta, wydawała się pochodzić z ubiegłego wieku. I kto wie, który z nich miał więcej szczęścia: oni, którym skazana była na wieczną młodość, czy ona, która żyła długo, ale żyła „wczoraj”, a po 1946 roku nie miała ani teraźniejszości, ani przyszłości. Nawet określenie „wczoraj” nie jest poprawne – po śmierci dzieci nie miała żadnego życia. Tam w 1946 roku, złożywszy duszę w grobie wraz z dziećmi, żyła do 1989 roku jedynie z pragnieniem opuszczenia tego świata.

„W drodze zginęła matka jednej kobiety. Nie pozwolono jej pochować ani dalej wieźć w powozie. Po prostu wyrzucono jej ciało na pobocze drogi. mąż był na froncie), chcąc złagodzić i schłodzić palący ból serca, usiadła prosto w śnieg, a gdy ciało ostygło, wydawało jej się, że ból w sercu ustąpił na tyle, że płonął żal... A potem jej nogi przestały chodzić.

Rocznica deportacji Karaczajów: wspomnienia ofiar represji

W Karaczajo-Czerkiesji w dniach 2 i 3 listopada odbyły się wydarzenia z okazji 66. rocznicy deportacji ludności karaczajskiej. Mieszkańcy republiki, którzy stali się ofiarami represji politycznych w listopadzie 1943 r., podzielili się z korespondentem „Węzła Kaukaskiego” wspomnieniami masowego przesiedlenia Karaczais do Azji Środkowej.

Urodzona w 1936 roku mieszkanka miasta Karaczajewsk Fatima Lepszokowa do końca życia zapamiętała dzień eksmisji.

„Był mroźny poranek, mama poszła doić krowę, a ja karmiłam ptaka na podwórku” – wspomina kobieta. „Nagle do bramy wszedł mężczyzna w żołnierskim płaszczu. Zadzwoniłem do mamy, wysłała mnie do domu, chwilę rozmawiali, a mama wróciła ze łzami na twarzy. Szybko się przygotowaliśmy. Ciepłe ubrania i chleb owinięto w dużą chustę, nie wolno było zabrać ze sobą niczego innego. W stodole trzymano bydło, na podwórzu drób i jagnięta. Nic nam nie wyjaśnili, nawet dokąd nas zabierają i dlaczego.

Według Fatimy Lepszokowej w ich rodzinie było jedenaścioro dzieci, w 1959 r. z wygnania wróciło tylko pięcioro. W Kazachstanie pochowano także dziadka i babcię. Mój ojciec nie wrócił z wojny.

„Pamiętam, jak na tyfus zmarło od razu dwóch młodszych, a potem tyfus zabił wielu ludzi. Mama pochowała je owinięte w koc. Potem jeszcze jeden – z głodu – mówi kobieta, która przeżyła wywózkę.

Dowiedziawszy się, że mogą wrócić do ojczyzny, rodzina Lepszokowów zdecydowała się bez wahania wrócić. „Wróciliśmy do domu, mimo że nasze domy nie są już nasze, i kupiliśmy je, bo przed wyjazdem z Kazachstanu podpisaliśmy dokumenty, że nie będziemy ubiegać się o poprzednie mieszkanie” – powiedziała kobieta.

Mumiat Bostanow, który także przeżył masową deportację Karaczajów za granicę w 1943 r., również opowiedział swoją historię korespondentowi „Kaukaskiego Węzła”. Starszy mężczyzna wspomina, jak w latach głodu w Azji Środkowej jego matka przez tydzień wyciągała szklankę mąki kukurydzianej, przygotowując z niej kleik dla siedmiu osób.

„Teraz, gdy widzę, jak wynoszono bydłu czerstwy chleb, naprawdę przeklinam na dzieci. Marzyliśmy o chlebie. Byliśmy na poziomie bydła przewożonego w wagonach towarowych. Wszystkich przewieziono razem – starców, dzieci i kobiety. Zmarłych na drodze owijaliśmy w koce i rozdawaliśmy ludziom na stacjach, ale w drodze nie umierało z głodu tak wielu, jak na stepie. Pamiętam, jak już pierwszej nocy Kazachska pozwoliła nam przenocować w stodole, ale nie wpuściła nas do domu. Tej nocy matka poprosiła ją o jedzenie, ale ona odpowiedziała, że ​​nie ma jedzenia. Zasnęliśmy głodni i rano poszliśmy z nią na pole zbierać pozostałe buraki, które mama utarła i dodała do zupy. Głód był wówczas pierwszym wrogiem; ludzie byli spuchnięci z głodu, ale pracowali. Setki zmarły z powodu chorób, nie było lekarstw, nie było nikogo, kto by je leczył” – powiedział Mumiat Bostanow.

Według jego wspomnień najtrudniejszy okres nastąpił przed 1946 rokiem, a po zakończeniu wojny życie zaczęło się poprawiać: na polach pojawiła się praca, praca stała się potrzebna. Za pracę dawali chleb, mąkę, cukier.

„Wróciliśmy do domu jako bogaci ludzie” – uśmiecha się starzec. - W naszych domach mieszkali wtedy Gruzini, którzy przybyli zza przełęczy. Mówią, że dlatego Stalin eksmitował nasz naród – potrzebował ziemi. I wszystko, co mówi się o zdradzie narodu (oskarżanie Karaczajów o współpracę - ok. „Węzeł Kaukaski”) jest tylko wersją oficjalną, która nie ma uzasadnienia dla wszystkich okrucieństw, które miały miejsce, nawet jeśli było ich kilka. Była wojna, był głód, wszystko mogło się wydarzyć – ludzie są różni, ale „całego stada nie osądza czarna owca”, a tym bardziej zniszczenia”.

Tymczasem historyk Murat Szebzuchow, etniczny Czerkies, uważa, że ​​eksmisja wywarła szkodliwy wpływ na ludność Karaczajów tylko w latach eksmisji, a potem jedynie zjednoczyła naród.

„Ci ludzie nauczyli się przetrwać w każdych warunkach. Nauczą się jedności. Większość z nich wróciła do ojczyzny, jednak po wojnie kaukaskiej tysiące Czerkiesów nie mogły wrócić z terytorium Turcji. W różnych okresach historycznych ludy Kaukazu na różne sposoby doznawały rzeczywistej zagłady. A na odrodzenie potrzeba setek lat” – zauważył historyk.

Z kolei Abaza Shamil Tlisov zauważył, że smutek człowieka nie ma narodowości. „Kiedy widzisz ból w czyichś oczach, z pewnością nie przychodzi ci na myśl pytanie o jego narodowość. Smutek jednego narodu jest smutkiem wszystkich. A struny dumy narodowej często stają się głównym narzędziem brudnych gier politycznych, które niszczą ciepłe, sąsiedzkie stosunki” – uważa.

W 1991 r. przyjęto ustawę „O resocjalizacji narodów represjonowanych”. Jednak stosowanie tego dokumentu w praktyce okazało się skomplikowane z wielu powodów, co nie pozwala jeszcze na rozważenie prawa stosowanego pod każdym względem wobec wszystkich narodów, które zostały poddane masowym represjom w ZSRR.

Rehabilitacja Karaczajów deportowanych 75 lat temu do Azji Środkowej i Kazachstanu nie wiązała się z konfliktami terytorialnymi, ale była niepełna pod względem moralnym – stwierdził przewodniczący Rosyjskiego Kongresu Narodów Kaukazu Alij Totorkulow. Rosja w dalszym ciągu nie przedstawiła oceny prawnej represji Stalina wobec narodów – podkreślił historyk Patimat Takhnaeva.

Jednocześnie naukowiec uważa, że ​​nie mniejszą uwagę należy zwrócić na dzień powrotu represjonowanych narodów, jako na „dzień triumfu sprawiedliwości”.

„To prawda, że ​​pamiętamy [wypędzonych], ale wydaje mi się, że powinniśmy świętować nie tylko dzień wysiedlenia, ale także dzień powrotu narodów, kiedy zatriumfowała sprawiedliwość zwykli ludzie życzliwie witali osadników i pomagali im się ustatkować. Ważne jest, aby oddzielić politykę władzy od stosunków między narodami” – podsumował historyk.

Rosja, będąc następcą prawnym ZSRR, nie dokonała oceny prawnej represji Stalina – stwierdził pracownik Instytutu Orientalistyki Rosyjskiej Akademii Nauk Patimat Takhnaeva korespondent „Węzła Kaukaskiego”.

„Deportacje, kolektywizacja i industrializacja były bezprawiem i arbitralnością, niestety następca prawny ZSRR, państwo rosyjskie, nie przedstawił oceny prawnej tych działań, nigdy o tym nie słyszeliśmy” – powiedziała Takhnaeva.

Deportacje – praktyka odpowiedzialności zbiorowej

Zauważyła, że ​​oskarżenia narodów o współpracę z faszystami zawsze formułowano z pominięciem jakichkolwiek procedur prawnych i nie miały precyzyjnych sformułowań prawnych.

„Próbowałem znaleźć [archiwalne] dokumenty czeczeńskie, ale nie udało mi się. Oficjalne uzasadnienie – „za współpracę z Niemcami”, „zdrada” – to były niejasne sformułowania. Uznano winnych, ale jak wyglądało śledztwo przeprowadzono, na podstawie jakiego prawa byli sądzeni „[brak odpowiedzi]” – zauważa Takhnaeva.

Dodała, że ​​nawet w późnych latach Związku Radzieckiego praktyka odpowiedzialności zbiorowej była powszechna. „Znaczna część ZSRR była pod okupacją i wszyscy byli podejrzani. W karcie personalnej wydawanej w dziale personalnym pytano, czy krewni [tej osoby] są pod okupacją. Było powszechne podejrzenie” – Takhnaeva stwierdził.

Aliy Totorkulov zwrócił także uwagę na praktykę odpowiedzialności zbiorowej. „Wtedy wszystko było dokumentowane w tajnych raportach NKWD, a kiedy odtajniono te dokumenty, okazało się, że NKWD rysowało, co chciało. W górzystej wsi Karaczaj w czasie wojny był ślub, przyjechali funkcjonariusze NKWD tam właśnie w tym domu, w którym odbywało się wesele, rozstrzelali właściciela domu pod pretekstem, że jest wojna, a wy tu mieliście wesele. Wściekli ludzie zniszczyli tych pracowników, którzy się w tym zachowywali sposób – i tak w raportach i raportach NKWD wskazali, że ludzie byli przeciwni reżimowi sowieckiemu, zabili pracowników NKWD, tam było morze” – powiedział.

Totorkułow przypomniał także oskarżenie Karaczajów o eksterminację dzieci żydowskich, co stało się jedną z przyczyn eksmisji.

„Teraz już wiadomo, że Karaczajowie eskortowali żydowskie dzieci oblężenia do Gruzji, wiele [dzięki im] przeżyło – i wtedy Karaczajów oskarżano o zabijanie samych żydowskich dzieci wojny, Żydów , zaprzeczył temu, mówiąc, jak Karaczajowie ich uratowali” – podsumował Totorkułow.

Karaczajowie jako pierwsi wśród alpinistów kaukaskich zostali poddani represjom na podstawie sfabrykowanych zarzutów podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej, później wysiedlono także Czeczenów, Inguszów i Bałkarów ze swoich historycznych miejsc zamieszkania. Dochodzenia i kontrole przeprowadzone później przez Prokuraturę Generalną ZSRR i RSFSR oraz prokuraturę Terytorium Stawropola pozwoliły całkowicie odeprzeć stawiane przeciwko nim oskarżenia o rozstrzelanie rannych żołnierzy Armii Czerwonej i dzieci żydowskich ludności Karaczajów i co stało się przyczyną eksmisji, jak wskazano w materiale TASS opublikowanym 2 listopada.

W materiale przytaczane są także konkretne historie żydowskich dzieci uratowanych przez Karaczais. Tym samym w 1994 roku izraelski Instytut Pamięci o Katastrofach i Bohaterstwa Yad Vashem przyznał Karachais Shamailowi ​​i Ferdausowi Khalamlievowi, a także ich synom Mukhtarowi i Sultanowi honorowy tytuł „Sprawiedliwych wśród Narodów Świata” za uratowanie trzech żydowskich dziewcząt ewakuowanych po strzelaninie rodziców przez nazistów od Kijowa po Karaczajewsk. Dziewczyny uciekły po zajęciu Karaczajewska w góry, gdzie odnalazł je mieszkaniec Teberdy Mukhtar Khalamliev i przywiózł do domu swoich rodziców.

Postęp deportacji Karachais

Dekret i uchwała o całkowitej eksmisji Karaczajów, likwidacji Karaczajskiego Okręgu Autonomicznego i strukturze administracyjnej jego terytorium zostały wydane 12 i 14 października 1943 r. W tekście dekretu stwierdzono, że „wielu Karaczajów” zachowywało się „...podstępnie, przyłączało się do oddziałów zorganizowanych przez Niemców do walki z władzą sowiecką, zdradzało Niemcom uczciwych obywateli radzieckich, towarzyszyło i wskazywało drogę oddziałom niemieckim przechodzącym przez przełęcze w Zakaukazia, a po wypędzeniu okupantów przeciwdziałać działaniom władz sowieckich, ukrywać przed władzami bandytów i agentów porzuconych przez Niemców, udzielając im czynnej pomocy” – czytamy w dziele historyka Pavela Polyana „Przymusowe migracje w czasie II wojny światowej i po jej zakończeniu (1939–1953).”

W celu zapewnienia zdecydowanego wsparcia w deportacji Karaczajów zaangażowane zostały jednostki wojskowe w liczbie 53 327 osób. „Ponieważ plan deportacji obliczono na 62 842 osoby, z czego tylko 37 429 to osoby dorosłe, to na każdego dorosłego nieuzbrojonego Karaczaja, w tym kobiety, przypadało prawie dwóch uzbrojonych funkcjonariuszy bezpieczeństwa” – zauważa Polyan.

Po deportacji Karaczajów całe terytorium Autonomicznego Regionu Karaczajskiego zostało podzielone między Terytorium Stawropolskie, Gruzję i Terytorium Krasnodarskie.

Fundacja Elbrusoid udostępnia na swojej stronie internetowej wspomnienia Asiyat Elkanovej, która w 1943 roku była redaktorem gazety regionalnej Kyzył Karaczaj.

„O drugiej w nocy od pierwszego do drugiego listopada, po zakończeniu pracy nad gazetą, wraz z moim pracownikiem literackim Supiyatem Adzhievą poszliśmy do domu. O szóstej rano ktoś zapukał do drzwi A Na progu stanął znajomy porucznik z dwoma żołnierzami Armii Czerwonej, przywitał się i rumieniąc się powiedział: „Towarzyszko Elkanowa, jesteście eksmitowani, musicie zebrać swoje rzeczy i żywność. Dają ci autobus, a my pomożemy ci się spakować.” Byłem zdezorientowany. Potem dochodząc do siebie, zapytałem: „Wymyśliłeś niestosowny żart, czy podałeś zły adres?” czytał gazetę, którą trzymał w dłoni. Łzy zaszły mu w oczach, nie chciał wierzyć w potworną niesprawiedliwość” – wspomina Elkanova.

Wielu deportowanych Karaczajów borykało się z brakiem mieszkań, odzieży i żywności: „całe rodziny zmuszone były mieszkać w zrujnowanych domach i ziemiankach”; W ciągu pierwszych dwóch lat ubytek ludności wyniósł ponad 23% pierwotnej liczby przesiedleńców.

Zdaniem doktora nauk historycznych profesora Murata Karaketowa, gdyby nie deportacje, liczba Karaczajów w Rosji w 2009 roku byłaby dwukrotnie większa i wynosiłaby 400–450 tys. osób.

Odnotowano przypadki ucieczek, a wobec osób złapanych jako niebezpieczni przestępcy zastosowano surowe środki. Jednocześnie „przytłaczająca większość obywateli ZSRR przez długi czas nawet nie wiedziała o deportacjach odbywających się w kraju” – czytamy w materiale opublikowanym 2 listopada przez Gazeta.Ru.

Z okazji 74. rocznicy deportacji ludności Karaczajów do Azji Środkowej i Kazachstanu w Karaczajo-Czerkiesji urzędnicy kolejno składali publiczne oświadczenia.

Szef regionu Raszid Temrezow, przewodniczący parlamentu Republiki Karaczajo-Czerkieskiej Aleksander Iwanow i przewodniczący rządu republiki Asłan Ozow zwrócili się do mieszkańców republiki, na stronie internetowej szefa i raport rządu republiki.

W swoim przemówieniu Raszid Temrezow mówił o trudnym losie, jaki spotkał Karaczajów podczas długiej podróży do obcego kraju.

Pisarka karaczajo-bałkańska Fatima Bayramukova, powołując się na oficjalne dane, pisze, że w latach deportacji zginęło około 42 000 Karaczajów, z czego nieco ponad połowa to dzieci.

Biorąc pod uwagę katastrofalne straty małych ludzi, kwestia rehabilitacji Karaczajów pozostaje nadal otwarta.

Dlatego szef Kongresu Narodu Karaczajskiego Kady Chalkechev uważa, że ​​istnieją obszary, w których resocjalizacja nie została w pełni przeprowadzona.

„Jeśli ogólnie osiągnięto rehabilitację polityczną i prawną, to nie osiągnięto rehabilitacji gospodarczej. Ponadto nie osiągnięto w pełni rehabilitacji kulturalnej. W tym względzie można zauważyć, że w kraju nie ma czasopism republikańskich, w tym dziecięcych W języku ojczystym na audycje telewizyjne i radiowe poświęca się w Karaczajach niewielką ilość czasu. Nie wszyscy Karaczajowie, którzy brali udział w Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej, nominowani do tytułu Bohatera, otrzymali swoje nagrody ze względu na przynależność do represjonowanego narodu, a ostatnio także. lat odkryto dokumenty trzech kolejnych Karaczajów nominowanych do tego wysokiego tytułu – dzieli się działaczem społecznym „Kaukaz.Realities”.

Według Khalkecheva nie są obecnie podejmowane żadne dalsze działania. Natomiast w 2009 r. zlikwidowano Republikańską Komisję ds. Rehabilitacji Narodu Karaczajsko-Czerkieskiego pod rządem Republiki Karaczajo-Czerkieskiej.

Pewnie dlatego w swoim przemówieniu szef Karaczajo-Czerkiesji Raszid Temrezow nie wspomniał ani słowem o rehabilitacji deportowanych osób.

Ale Kongres Karaczajski proponuje kontynuację prac w tym kierunku.

„Zaproponowaliśmy szefowi Republiki Karaczajo-Czerkieskiej przywrócenie tej komisji, przedłużenie Uchwały Rady Ministrów – Rządu Federacji Rosyjskiej z dnia 30 października 1993 r. nr 1100 w sprawie rehabilitacji gospodarczej, która została sporządzona na podstawie odpowiedniego dekretu Prezydenta Federacji Rosyjskiej, którego wykonanie będzie służyć dobru wszystkich narodów Karaczajo-Czerkiesji” – mówi Chałkeczow.

„Kaukaz. Rzeczywistość” skierowana była nie tylko do samych Karaczajów, ale także do przedstawiciela narodu czerkieskiego. Tym samym szef czerkieskiej organizacji „Adyghe Khase” Republiki Karaczajo-Czerkieskiej Ali Asłanow uważa, że ​​w sensie politycznym Karaczajowie nie zostali w pełni zrehabilitowani.

„Rehabilitowani ludzie powinni mieć własną, odrębną republikę. Prawdopodobnie Karaczajowie nie osiągnęli wszystkiego, czego chcieli. Należy ich samych zapytać, czy są zadowoleni z działań resocjalizacyjnych, tak sądzę mieli prawo do własnej Republiki Karaczajskiej” – zauważa czerkieski działacz społeczny.

Jednocześnie Asłanow uważa, że ​​w ogóle Karaczajowie zostali zrehabilitowani. Według niego dzisiaj wśród karaczajskiego społeczeństwa nie ma wezwań do utworzenia Republiki Karaczajskiej, choć w latach 90., jak przyznaje przywódca miejscowych Czerkiesów, zostały one usłyszane.

Z kolei bloger z Republiki Karaczajo-Czerkieskiej Amar Zhuzhuev wyjaśnia, dlaczego uważa, że ​​Karaczajowie zostali zrehabilitowani.

„Naród Karaczajów, podobnie jak wiele innych narodów w przeszłości, niestety doświadczył deportacji jako osoba i mieszkaniec naszej republiki, oczywiście nie pochwalam takich działań i bez względu na to, z jakimi osobami miały one związek. Jednak dzisiaj ludzie Karaczajów, jak wszyscy inni, żyją, rozwijają się i swobodnie przemieszczają się po całym terytorium Rosji. Ludzie mają możliwość rozwijania swojej kultury i kultywowania swoich tradycji i nikt tego nie powstrzymuje. wtedy uważam, że ludzie zostali zrehabilitowani i stworzono dla nich warunki do dalszego rozwoju – zauważa.

Przewodniczący regionalnej autonomii narodowo-kulturalnej Nogajów Republiki Karaczajsko-Czerkieskiej „Nogaj El” Walery Kazakow uważa, że ​​nie da się w pełni zrehabilitować po takiej zbrodni przeciwko całemu narodowi.

„Kiedy jedna osoba zostaje pozbawiona ojczyzny, jest to tragedia, ale tutaj mówimy o całym narodzie. Jeśli przez resocjalizację rozumiemy przywrócenie utraconego mienia, to tak, Karaczajowie zostali zrehabilitowani” – uważa.

Jedno jest tu oczywiste – rezultaty procesu resocjalizacji są odmiennie oceniane przez różne grupy i dopóki będzie pluralizm opinii w tej kwestii, problem pozostanie aktualny. Nawet jeśli władze nie chcą o tym rozmawiać.