Zvenigorod. Klasztor Savvino-Storozhevsky. Klasztor stauropegialny Savvino-Storozhevsky Klasztor stauropegialny Savvino-Storozhevsky klasztor Savvino Storozhevsky, gdzie się znajduje

Na prośbę księcia Zvenigorod Jurija Dimitriewicza, syna Dymitra Donskoja.

Największy rozkwit klasztor przeżywał w połowie XVII wieku, kiedy car Aleksiej Michajłowicz wybrał go na „własną pielgrzymkę władcy”. Klasztor zostaje odbudowany, otrzymuje status Ławry i staje się jednym z najbardziej znanych, bogatych i szanowanych klasztorów w Rosji.

W 1650 roku wydano dekret królewski o rozpoczęciu większych prac budowlanych w klasztorze. „Cudotwórca Savva Storozhevsky nakazał Nikicie Michajłowiczowi Boborykinowi i urzędnikowi Andriejowi Szachowowi zbudować wokół całego budynku kamienne miasto o wymiarach według rysunku 357 sążni, a w tym mieście jest siedem wież”. Klasztor Savvino-Storozhevsky został wymyślony i stworzony przez architektów XVII wieku jako jeden zespół architektoniczny i artystyczny, łączący niezwykłą malowniczość z zadziwiająco dokładnym wykorzystaniem terenu, logicznym rozmieszczeniem świątyń, budynków mieszkalnych i komercyjnych. Paweł z Aleppo porównał go do klasztoru św. Sergiusza: „Klasztor św. Sawy jest mniejszy od Trójcy, ale zbudowany według jego modelu. Jak tamtego nazwałbym panem młodym, tak tego oblubienicą, i rzeczywiście tak jest, jak widzieliśmy na własne oczy”.

Klasztor Savvina znajdował się zawsze pod patronatem, najpierw wielkich książąt moskiewskich, a później władców rodu Romanowów, a jego założyciel był czczony jako „Modlitwa za królów wybranych przez Boga”.

W 1919 roku uczciwe relikwie św. Savvę (znalezioną w 1652 r.) otwarto i wywieziono z klasztoru, a on sam został zamknięty; na jego terenie znajdował się obóz koncentracyjny, kolonia, sanatorium i muzeum. W 1995 r. otwarto klasztor Savvin w randze stauropegialnej, aw 1998 r. do klasztoru wróciły honorowe relikwie św. Sawwy Storożewskiego.

W klasztorze Savvino-Storozhevsky otwarto sierociniec, kursy teologiczne, wydawnictwo, służbę pielgrzymkową; bracia opiekują się żołnierzami służącymi na granicy i w „gorących” miejscach. Co roku klasztor św. Savvę odwiedza ponad pół miliona gości.

Katedra Narodzenia Najświętszej Marii Panny. 1405

Katedra Narodzenia Pańskiego z białego kamienia jest jednym z niewielu zachowanych zabytków wczesnej architektury moskiewskiej. Malowidła świątyni datowane są na początek XV – połowę XVII wieku, a prace remontowe miały miejsce w XIX – na początku XX wieku. Wczesną warstwę fresków wykonali mistrzowie z kręgu św. Andrieja Rublowa na barierze ołtarza i filarach, cała bryła katedry została namalowana przez mistrzów Komnaty Zbrojowni Kremla Moskiewskiego na zlecenie cara Aleksieja Michajłowicza. Freski „królewskich izografów” zostały zaktualizowane olejem przez artel Palekh. Ikonostas „królewskich” mistrzów z połowy XVII wieku dotarł do nas w niemal pierwotnej formie. Po prawej stronie, na soli, spoczywają relikwie założyciela klasztoru, św. Sawwy Storożewskiego. W XVI w. do katedry od południa dobudowano kaplicę ku czci św. Sawy, w XVII w. – namiot gankowy od zachodu i zadaszoną dwukondygnacyjną emporę od południa, a w XIX w. Od strony zachodniej wzniesiono ganek.

Do początków XV wieku. Jedyną kamienną budowlą klasztoru jest Katedra Narodzenia Matki Bożej. W 1407 roku w katedrze tej pochowano ks. Savva. Katedra została zbudowana z białego kamienia w 1405 roku na koszt księcia Jurija Dimitriewicza. Świątynia z krzyżową kopułą, czterokolumnową i jednokopułową świątynią jest jednym z niewielu zachowanych zabytków wczesnej architektury moskiewskiej. Elewacje, szczyt absydy i bęben ozdobione są pasami rzeźb z białego kamienia. Portale są perspektywiczne z stępionym zwieńczeniem. Zakończenie trzema kondygnacjami zakomara w XVIII-XIX w. zastąpiono dachem czterospadowym, odrestaurowanym w wyniku renowacji w 1972 r. Cebulowa kopuła pochodzi z XVII wieku. We wnętrzu ściany, filary i sklepienia pokrywają freski z 1656 roku, wykonane przez „królewskich izografów” pod przewodnictwem Stepana Ryazantsa i oczyszczone w latach 1970-1971. z późniejszych wpisów. Ikonostas jest dziełem tych samych mistrzów. Nad kruchtą południową znajduje się zakrystia, pierwotnie połączona zadaszonym przejściem z pałacem królewskim.

Dzwonnica. 1652-1654

Budynek dzwonnicy jest najwyższym w klasztorze. Posiada oryginalną czterokondygnacyjną, trójprzęsłową konstrukcję zakończoną czterema kamiennymi namiotami z kopułami. Na drugim poziomie znajduje się kościół pod wezwaniem Trójcy Świętej (obecnie ku czci św. Sergiusza z Radoneża). Dwie górne kondygnacje przeznaczone są na dzwony. Zespół dzwonów składał się z 19 dzwonów odlanych w XVII-XVIII wieku. Do dziś przetrwał tylko jeden dzwon – Strażnik. W centralnym dużym otworze umieszczono 35-tonowy Wielki Dzwon Zwiastowania, odlany w 1668 roku przez mistrza Aleksandra Grigoriewa. Teraz na jego miejscu jest nowo obsadzony Blagovestnik.

Katedra Narodzenia Pańskiego. Wnętrze narteksu

Namiot ganek katedry Narodzenia Pańskiego został zbudowany w XVII wieku. Malowidła zostały zaktualizowane przez mistrzów artelu Palech z okazji 300-lecia rodu Romanowów w 1913 roku. Na sklepieniach przedstawiono drzewo genealogiczne naszego Zbawiciela Pana Jezusa Chrystusa, na ścianach wybrani święci oraz fragmenty życia św. Sawwa Storożewski. Pod południowo-zachodnim oknem, w samej katedrze, znajduje się miejsce pierwotnego pochówku mnicha Sawy.

Katedra Narodzenia Pańskiego. Sanktuarium z baldachimem nad relikwiami św. Sawwy Storożewskiego

Święte relikwie św. Sawwy, założyciela klasztoru, odnaleziono 1 lutego (19 stycznia) 1652 r. I spoczęły w dębowej kapliczce. Car Aleksiej Michajłowicz chciał przenieść niezniszczalne relikwie mnicha Sawwy do pozłacanej srebrem świątyni, ale nie miał na to czasu. W 1680 r. Jego syn, car Fiodor Aleksiejewicz, spełnił ślub ojca. Sto lat później radca dworski Nikołaj Władimirowicz Szeremietiew zainstalował nad świątynią drewniany baldachim. Za błogosławieństwem Świętego Synodu w 1847 r. Na koszt pielgrzymów zainstalowano nowy baldachim ze srebra użytkowego, który 30 lipca uroczyście poświęcił metropolita moskiewski Filaret (17). W tym dniu ustanowiono lokalnie czczone święto i co roku odbywała się procesja religijna pomiędzy klasztorem a Skete. Po bluźnierczym otwarciu relikwii w 1919 r. kapliczka i baldachim zaginęły i odtworzono je w roku 600-lecia założenia klasztoru.

Kościół Brama Trójcy 1651

Kościół bramny Trójcy (pierwotnie Sergiusza) to bezfilarowy, czterospadowy kościół typowy dla XVII wieku. Zbudowano go na wysokiej piwnicy, gdzie znajdują się szerokie schody – główne wejście do klasztoru. Cerkiew konsekrowano 1 grudnia 1651 r. Uważany jest za ostatni kościół namiotowy w Rosji w XVII wieku, ponieważ Patriarcha Nikon w 1652 r. zakazał budowy takich świątyń, gdyż nie odpowiadały one tradycjom bizantyjskim: „...namioty bardziej przystają na wieże bojarów niż świątynie Pana”. Kościół łączył się zadaszonym przejściem z komnatami carycy i był kościołem domowym królowej. Jest niewielkich rozmiarów i posiada doskonałą akustykę dzięki zastosowaniu skrzynek głosowych.

Szerokie schody piwnicy skręcają pod kątem prostym w lewo i prowadzą na Plac Katedralny klasztoru. Piwnica zbudowana jest w taki sposób, że z jej głębi widoczna jest tylko jedna Katedra Narodzenia Pańskiego. Z każdym krokiem, z każdym krokiem katedra zdaje się wyrastać ze wzgórza, powiększać się i zbliżać do widza.

Pałac cara Aleksieja Michajłowicza. 1650, 1674-1676

Pałac wzniesiono na miejscu pierwotnych celów braterskich. Po zakończeniu budowy rozbudowano [ok. 110 m.) parterowy, podpiwniczony budynek składający się z siedmiu klatek, z czego cztery posiadały drugie piętro. Pałac na całej długości został zbudowany za czasów księżnej Zofii Aleksiejewnej. Tutaj znajdowały się komnaty cara Aleksieja Michajłowicza i jego świty, a następnie cele braterskie i komnaty dla najwyższych gości, którzy odwiedzali klasztor w XVIII - początkach XX wieku. W komnatach wisiały portrety rosyjskich władców, którzy odwiedzali klasztor. W XIX wieku rozebrano część północną pałacu. Obecnie w Pałacu mieszczą się kursy teologiczne, klasztorna służba pielgrzymkowa i sklepik kościelny.

Komnaty Królowej. 1652-1654

Komnaty Carskie to pałac zbudowany w latach 1652-1654. dla pierwszej żony cara Aleksieja Michajłowicza, carycy Marii Ilyinichnej Milosławskiej, można nazwać budowlą wyjątkową. I nie dlatego, że w klasztorach, a tym bardziej w pałacach królewskich, nigdy nie budowano budynków cywilnych. Ale ponieważ budynek ten zachował cały niepowtarzalny urok wieży mieszkalnej z XVII wieku - starożytny kształt okien i drzwi, zachwycającą rzeźbioną werandę z białego kamienia, przytulne wnętrze z zespołem sklepionych pomieszczeń i malowanymi portalami po przeprowadzce z jednego pokój do innego. Ten parterowy budynek (w starożytności posiadał drugą drewnianą podłogę) usytuowano na lewo od głównego wejścia do klasztoru, na zboczu wzgórza, dlatego też od strony muru twierdzy posiadał piwnicę, która służyła w celach gospodarczych.

Kaplica Wodna. 1998

Zbudowany za błogosławieństwem Jego Świątobliwości Patriarchy Aleksego II w roku 600-lecia założenia klasztoru na ołtarzu starożytnego kościoła św. Johna Klimacusa. Świątynia ta została wzniesiona przy budynkach szpitalnych klasztoru na polecenie cara Aleksieja Michajłowicza i rozebrana z powodu zniszczenia pod koniec XVIII wieku.

Kąpiel nad źródłem św. Sawy. 2003-2004

Łaźnia została zbudowana nad źródłem św. Savva w pobliżu starożytnej tamy klasztornej na rzece Storożce.

Klasztor mnicha Savy. Świątynia Św. Sawwa Storożewski. 1862

Klasztor położony jest kilometr od klasztoru, w miejscu samotnych modlitw św. Savva. Pod ołtarzem świątyni znajduje się jaskinia, w której założyciel klasztoru udał się na modlitwę.

Budynki Skete zostały zbudowane na początku lat sześćdziesiątych XIX wieku. na koszt Pawła Grigoriewicza Tsurikowa, kupca 1. cechu i dziedzicznego szlachcica.

Czerwona Wieża. 1650-1654

Najpiękniejsza wieża to Czerwona nad Bramą Świętą. Ona w odróżnieniu od innych wież (fasetowanych) ma kształt prostokąta, jest dwukondygnacyjna (na drugim piętrze zbudowano cerkiew Aleksego, męża Bożego, niebiańskiego patrona cara Aleksieja Michajłowicza).

Wieża Czerwona wraz z pobliskim kościołem bramnym Trójcy Świętej tworzy niezwykłe główne wejście do klasztoru. Dwie bramy wieży prowadzą na dziedziniec klasztorny, który z kolei prowadzi do podziemi kościoła Trójcy Świętej.

Mury twierdzy. 1650-1654

Zgodnie z dekretem cara Aleksieja Michajłowicza w klasztorze Savvino-Storozhevsky wzniesiono „kamienne miasto”. Budowę rozpoczęto, jak to było w zwyczaju, od wzniesienia murów twierdzy. Ich długość wynosi 760 m, wysokość do 8 m, grubość do 3,5 m. Mury posiadają trzy rzędy strzelnic i galerię przejścia bojowego, w narożach znajduje się 7 baszt (zachowało się 6).

Na teren prowadzą dwie bramy – frontowa i użytkowa. Bramy frontowe, czyli Święte, usytuowane są po stronie wschodniej, a bramy gospodarcze przecinają grubość muru północnego. Z 6 ocalałych wież 4 mają nazwę.

Wieża wschodnia nazywana jest Wieżą Czerwoną; południowo-zachodnia wieża, która służyła jako magazyn zboża, to Żytnoj; południowo-wschodnia gospodarka - Vodovzvodnoy; południowa, wystająca pod kątem na zewnątrz, to Usovaya; Basztę zachodnią, która nie zachowała się, zlokalizowaną w pobliżu oddziałów szpitalnych, nazwano Wieżą Szpitalną. Wieże posiadały dach czterospadowy kryty deską.

Korzystanie z materiałów z książki „Klasztor Savvino-Storozhevsky”, rada wydawnicza stauropegicznego klasztoru Savvino-Storozhevsky.

Klasztor został założony w 1398 roku w pobliżu Zvenigorodu (50 km od Moskwy) na wysokim brzegu rzeki. Moskwa na Górze Storoże, która była fortyfikacją obronną Księstwa Moskiewskiego. Został założony przez mnicha Savvę, cudotwórcę Zvenigorod, jednego z pierwszych uczniów mnicha Sergiusza z Radoneża, na prośbę księcia zvenigorodskiego Jurija Dmitriewicza, drugiego syna Wielkiego Księcia Moskiewskiego Dymitra Donskoja.

W historii klasztoru można wyróżnić dwa główne okresy budowy: pierwszy – od końca XIV do początków XVII wieku, drugi – od połowy XVII do XIX wieku.

Początkowo wybudowano niewielki drewniany kościółek Narodzenia Najświętszej Marii Panny i dołączoną do niego celę. Dobra sława o życiu opata Zvenigorodu rozeszła się daleko i szeroko, a mnisi zaczęli przybywać do klasztoru, szukając duchowego przewodnictwa. Zbudowano nowe komórki. Klasztor otaczał drewniany płot z bramą od strony północnej.

Książę Jurij Dmitriewicz ze Zvenigorodu czcił mnicha Savvę i patronował klasztorowi. Książę otrzymał błogosławieństwo świętego na długą kampanię wojskową przeciwko Kama Bułgarom i zgodnie z przepowiednią mnicha Savvy powrócił zwycięsko. W dowód wdzięczności klasztorowi przekazano wsie i przysiółki powiatu zwienigorodskiego i ruskiego na założenie klasztoru.

Około 1405 r. Zbudowano biały kamienny kościół, przy wejściu do którego w 6915 r. (według współczesnej chronologii - 1406/1407) pochowano mnicha Savvę, kanonizowanego w katedrze Makariewskiej w 1547 r.

Na północ od katedry można zobaczyć fundamenty starożytnych budynków. Podczas wykopalisk 1955-1957. udało się tego dowiedzieć już na początku XVI w. Książę Jurij Iwanowicz ze Zvenigorodu zbudował w tym miejscu Świętą Bramę ze świątynią pod wezwaniem św. Sergiusza z Radoneża i refektarzem. Konserwatorzy odsłonili absydę świątyni i jedną czwartą piwnicy refektarza.

Kościół i refektarz, które ucierpiały w czasie kłopotów, rozebrano podczas remontu klasztoru w połowie XVII wieku.

Na początku XVII wieku. Klasztor został zniszczony podczas interwencji polsko-litewskiej. „Zniszczono klasztor Najświętszej Maryi Panny i wsie klasztorne, zabrano pieniądze ze skarbca klasztornego i konie oraz wszelkiego rodzaju zapasy klasztorne i chleb, opata Izajasza i jego braci odgrodzono płotem i spalono ogniem”. Klasztor i obwód zwienigorodski zostały splądrowane przez wojska dwóch oszustów – fałszywego Dmitrija I i fałszywego Dmitrija II oraz polskiego księcia Władysława.

Odrodzenie klasztoru zaczęło się już za czasów pierwszego cara z dynastii Romanowów – Michaiła Fiodorowicza i jego ojca, patriarchy Filareta, którzy przybyli z pielgrzymką do „Domu Najczystszego na Strażniku” i poprzez modlitwy św. Savvowie otrzymali uzdrowienie ze swoich dolegliwości.

W 1650 roku car Aleksiej Michajłowicz wydał dekret o budowie nowego zespołu klasztornego na górze Storoże, co zapoczątkowało drugi okres budowy w historii klasztoru. Już wiosną - jesienią 1649 roku przeprowadzono niezbędne prace budowlane w Katedrze Narodzenia Pańskiego i wykonano od nowa malowidła na złotym tle.

W tym samym czasie w pobliżu klasztoru powstały cegielnie, które dostarczały do ​​budowy cegły wielkogabarytowe.

W latach 1650-1656. Do głównych budynków i murów twierdzy (długość 760 m, wysokość 8-9 m, grubość około 3 m) wzniesiono 7 baszt, z których sześć przetrwało do dziś. W ogrodzeniu klasztoru zbudowano następujące kościoły: (1651-1652), później konsekrowany ku czci Trójcy Życiodajnej; Preobrażeńskiego (druga połowa XVII wieku), a także (lata pięćdziesiąte XVII w.) i inne budynki.

W obrębie murów klasztoru znajdował się tzw. „klasztor szpitalny” z celami szpitalnymi oraz kościół św. Jana Klimaka, którego fundamenty zachowały się. Pod górą i po północnej stronie klasztoru znajdowała się izba mieszkalna oraz podwórza gospodarcze, stawy rybne, młyny i inne budynki gospodarcze.

W młodości klasztor Aleksiej Michajłowicz często odwiedzał klasztor, ale już w 1649 r. rozpoczęły się regularne pielgrzymki królewskie do klasztoru na Storożach. Drugi car z dynastii Romanowów wybrał klasztor na swoją rezydencję. Tradycja monastyczna tłumaczy jego szczególną gorliwość dla klasztoru cudownym wstawiennictwem cudotwórcy z Zvenigorodu - zbawieniem króla podczas polowania na groźnego niedźwiedzia.

Jednym z najważniejszych wydarzeń panowania Aleksieja Michajłowicza było odkrycie uczciwych relikwii św. Savva Storożewskiego, która odbyła się 19 stycznia (1 lutego - nowy styl) 1652 r. Na pamiątkę tego wydarzenia, którego świadkami były setki pierwszych ludzi państwa, a także liczni bracia klasztoru, dekretem królewskim , został odlany przez mistrza I. Falka w Moskiewskiej Stoczni Armatniej Dzwon Zwiastowania (ponad 1344 pudów), którego los jest nieznany. Na pamiątkę innego wydarzenia - soboru kościelnego, który potępił patriarchę Nikona - „suwerenny twórca armat i dzwonów” Aleksander Grigoriew odlał nowego Blagowestnika (ponad 2125 funtów).

Za cara Aleksieja Michajłowicza klasztor stał się Ławrą i podlegał osobistemu urzędowi cara, porządkowi spraw tajnych. Według statutu był on utożsamiany z klasztorem Trójcy-Sergiusa. Do klasztoru Savvino-Storozhevsky przydzielono 19 klasztorów.

Za cara Fiodora Aleksiejewicza nazywano go „pokojem władcy i pierwszą klasą”. Podczas buntu Streltsy, tzw. Chovansky, księżna Zofia schroniła się w nim wraz ze swoimi młodszymi braćmi, książętami Piotrem i Iwanem.

W okresie synodalnym klasztor stopniowo tracił swoją pozycję, przywileje i znaczną część posiadłości ziemskich. Nadal odwiedzali go władcy: cesarzowa Elżbieta Pietrowna (1749), za której rektorem klasztoru był nadworny kaznodzieja Archimandryta Gedeon, a także cesarzowa Katarzyna II (1762 i 1775). Za Katarzyny II metropolita Platon (Levshin) przeprowadził projekt ulokowania w murach klasztoru teologicznej instytucji edukacyjnej - seminarium duchownego, które mieściło się w pałacu królewskim.

W 1764 roku wszystkie posiadłości ziemskie klasztoru uległy sekularyzacji. Zaliczany był do klasztorów pierwszej klasy, w których pracowało 33 mnichów.

Podczas Wojny Ojczyźnianej w 1812 r. W pobliżu klasztoru stoczono bitwę z wrogiem, co opóźniło natarcie wojsk francuskich w kierunku Moskwy o 6 godzin. Od 31 sierpnia do 15 października 1812 roku klasztor był okupowany przez nieprzyjaciela.

Dzięki cudownemu wstawiennictwu mnicha Savvy – objawieniu się świętego Zvenigorodu dowódcy 4. korpusu armii francuskiej, wicekrólowi Włoch Eugeniuszowi Beauharnais – święte relikwie pozostały nienaruszone, choć klasztor został poważnie uszkodzony podczas najazdu wroga .

Po wojnie klasztor odrodził się, m.in. dzięki hojnym darowiznom królewskim. W 1839 r. odwiedzili go cesarz Mikołaj I wraz z wielkimi książętami, a później kilkakrotnie odwiedził go cesarz Aleksander II Wyzwoliciel.

Instalacja ku czci św. Nowe święto Savvy Storożewskiego na pamiątkę przeniesienia jego relikwii pod nowy baldachim wiąże się z nazwiskiem wybitnego hierarchy kościelnego, metropolity Filareta (Drozdowa). Wydarzenie to miało miejsce 17 lipca 1847 r.

Szczególny ślad w życiu klasztoru pozostawił jego rektor, biskup Leonid (Krasnopevkov), a znaczna część prac remontowych w klasztorze została przeprowadzona na koszt słynnego dobroczyńcy Zvenigorod, właściciela fabryki sukna w wiosce. Iwanowskie, rejon Zvenigorod P.G. Tsurikowa.

W 19-stym wieku Ważna praca na temat historii klasztoru ukazała się w trzech wydaniach, napisana przez jednego z najwybitniejszych przedstawicieli moskiewskiej szkoły historycznej kościoła - rektora Moskiewskiej Akademii Teologicznej S.K. Smirnow.

Szczególny patronat nad klasztorem na Storozach sprawowali wielki książę Siergiej Aleksandrowicz, generalny gubernator Moskwy i jego żona, wielka księżna Elżbieta Fiodorowna, obecnie kanonizowana.

W 1898 r. uroczyście obchodzono 500-lecie klasztoru Savvino-Storozhevsky.

W 1918 roku w Zvenigorodzie, na skutek działań władz lokalnych, które zarekwirowały część majątku klasztornego, doszło do konfliktu zbrojnego, w wyniku którego poniosły ofiary śmiertelne. W „sprawie Zvenigorodu” skazano opat klasztoru opat Makarius (Popow), duchownych i świeckich. W marcu 1919 r. bluźniercze otwarcie relikwii św. Sawwy wywołało protesty braci i mieszkańców miasta. Nastąpiły aresztowania. Relikwie św. Sawwy skonfiskowano, klasztor zamknięto.

W czasach sowieckich w klasztorze mieściły się różne instytucje: jednostki wojskowe, sanatorium i muzeum.

Część relikwii św. Savva Storozhevsky był przetrzymywany w rodzinie Uspienskich. W 1985 roku sanktuarium przeniesiono do moskiewskiego klasztoru św. Daniela.

W 1995 roku klasztor został reaktywowany. Podczas obchodów 600-lecia klasztoru w 1998 roku Jego Świątobliwość Patriarcha Aleksy II uroczyście przeniósł do niego relikwie św. Sawwy.

Obecnie w klasztorze Savvino-Storozhevsky jest 30 mnichów i nowicjuszy. Nabożeństwa odprawiane są nie tylko w samym klasztorze, ale także w 11 kościołach przyległych do klasztoru, znajdujących się w Moskwie, Zvenigorodzie, Kubince (rejon Odintsovo), wsiach Savvinskaya Sloboda, Erszowo, Molzino (rejon Noginsk obwodu moskiewskiego) .

Dzięki pracy mnichów odnawiane są kościoły klasztorne, odnawiany jest pałac cara Aleksieja Michajłowicza, dzwonnica, mury twierdzy i wieże.

W klasztorze uruchomiono dwuletnie kursy dla dorosłych, uruchomiono bibliotekę z czytelnią, której księgozbiór liczy 6,5 tys. woluminów.

Główna literatura:

• Smirnov S.K. Historyczny opis klasztoru Savina Storożewskiego. Opracował S. Smirnov. - M., 1860. M.: Dział wydawniczy stauropegialnego klasztoru Savvino-Storozhevsky, 2007.
• Yashina O.N. Klasztor Savvino-Storozhevsky. Sześć wieków historii. Część druga XVIII-XXI wiek. Automatyczny. tekst Yashina O.N. M .: Publikacja klasztoru Savvino-Storozhevsky Stavropegial, 2003.
• Kondrashina V.A.. Klasztor Savvino-Storozhevsky. Album zdjęć. Autor-kompilator V.A. Kondraszyn. M.: Lato 1998.
• Nikolaeva T.V. Starożytny Zvenigorod. Architektura. Sztuka. M.: „Iskusstvo”, 1978.
• Sedov D.A. Opaci i namiestnicy klasztoru Savvino-Storozhevsky // Czytania Savvinsky'ego. M.: Północny Pielgrzym, 2007. s. 134-202.
• Tyutyunnikova I.V. Klasztor Savvino-Storozhevsky w Zvenigorodzie: Przewodnik. M.: Pielgrzym Północy, 2007.

Któregoś lata byliśmy na daczy w powiecie Odintsovo i postanowiliśmy zwiedzić okolicę. Na nasz punkt kontrolny wybraliśmy klasztor Savvino-Storozhevsky.
Znajduje się w pobliżu Zvenigorodu. Klasztor został założony w 1398 roku przez ucznia Sergiusza z Radoneża, mnicha Savvy. Klasztor położony jest w bardzo pięknym miejscu, na wysokim wzgórzu Storoże (wcześniej na tym wzgórzu znajdował się punkt obserwacyjny - stróż, od którego wzgórze wzięło swoją nazwę), nad rzeką Moskwą. Inicjatorem powstania tego klasztoru był syn Dmitrija Donskoja, księcia Zvenigorod Jurija Dmitriewicza.
Pierwsze budynki – drewniany kościół i cele – otoczono prostym płotem. Książę nadał klasztorowi ziemię i szereg przywilejów.

W 1405 roku na terenie klasztoru zbudowano biały murowany kościół Narodzenia Najświętszej Marii Panny. Świątynię tę namalowali uczniowie Andrieja Rublowa. Do połowy XVII wieku klasztor Savvino-Storozhevsky był słabo ufortyfikowany. Wszystkie jego zabezpieczenia były drewniane. Ale nadal była to placówka wojskowa na zachodzie państwa moskiewskiego. Mury i wieże klasztoru, na wzór murów twierdzy, powstały w połowie XVII wieku. Ściany wzniesiono na szerokim fundamencie z białego kamienia. Wysokość murów dochodzi do 8,5 m. Grubość murów dochodzi do 2,7 m. Całkowita długość murów wynosi 760 m. Pierwotnie było 7 baszt, pozostało 6.
Oto plan klasztoru:

Na planie:
1- Katedra Narodzenia Najświętszej Marii Panny
2- Pałac cara Aleksieja Michajłowicza
3- Budowa małych komórek
4- Duży budynek braterski
5- Komnaty carycy
6- Kościół Trójcy
7- Kościół refektarzowy Ikony Matki Bożej Kazańskiej
8- Dzwonnica - dzwonnica
9- Kościół Przemienienia Pańskiego
10- Refektarz
11- Korpus Skarbowy
12- Streltsy Chambers

Do klasztoru podeszliśmy od strony Czerwonej Wieży. W wieży znajduje się Święta Brama. Były zamknięte. Otwierane są tylko przy specjalnych okazjach, w ważne święta.

Nad bramą znajduje się fresk z wizerunkiem Matki Bożej i Czcigodnych Sergiusza z Radoneża i Sawwy ze Storożewskiego.

Po podziwianiu tego piękna przeszliśmy wzdłuż muru. Nie tylko szli, ale wspinali się wąską ścieżką. Przed nami nowa wieża – Północna.

Do klasztoru weszliśmy przez północną bramę przejazdową

Ponieważ Klasztor jest czynny dla mężczyzn; wchodząc na jego teren należy przestrzegać pewnych zasad – kobiety muszą zakrywać głowy i nosić spódnicę. Do klasztoru pojechaliśmy bez planu, więc musiałam kupić szalik, a przy wejściu rozdano kopertowe spódnice. Vidon oczywiście nadal jest taki sam – kolorowa spódnica, spod niej wystają spodnie. Ale zasady to zasady, jednak na terenie były panie, które nie chciały się nimi przejmować. Bardzo nieprzyjemne - w świętym miejscu można było słuchać.
I oto jesteśmy na terenie. Bardzo ładny! Oko przyciągają nie tylko świątynie, ale także rabaty kwiatowe ze stokrotkami i makami.

Minąwszy kwiaty, zbliżamy się do refektarza.

Naprzeciwko altana.

Za altaną wyraźnie widać przejścia bojowe twierdzy.

Moim zdaniem wypada już w tym miejscu powiedzieć, że na początku XVII wieku, w okresie ucisku, klasztor był oblegany przez Polaków i uległ całkowitemu zniszczeniu. Został przebudowany w latach 1650-1654 przez cara Aleksieja Michajłowicza Romanowa. Władca ten bardzo sprzyjał klasztorowi. Chciał skontrastować ten klasztor z Ławrą Trójcy Sergiusza, chciał uczynić z niego miejsce osobistych pielgrzymek. Często i przez długi czas mieszkał tu wraz z rodziną i służbą car Aleksiej Michajłowicz. Dla władcy i cesarzowej w klasztorze zbudowano Pałac Carski i Komnaty Carskie. Więcej o nich nieco później. Tymczasem obok refektarza widzimy Kościół Przemienienia Pańskiego. Został zbudowany w 1693 roku z darowizn księżnej Zofii (córki Aleksieja Michajłowicza).

Do kościoła przylega czterokondygnacyjna dzwonnica, również zbudowana w połowie XVII wieku.

W dzwonnicy znajdował się kiedyś dzwon o wadze 35 ton i zegar podarowany przez cara Aleksieja Michajłowicza. W 1941 roku próbowano usunąć z dzwonnicy ten najgłośniejszy dzwon, lecz pękł. Zachowała się część języka dzwonu, który waży 700 kg.

Zegar będący darem cara został rozbity przez Francuzów w 1812 roku, ale XVII-wieczny dzwon wybijający godziny ocalał i nadal „robi” swoją pracę.

A oto przed nami Kościół Narodzenia Najświętszej Marii Panny (1404-1405). Świątynia stoi w najwyższym punkcie wzgórza. Został zbudowany z lokalnego białego kamienia.

Na przełomie XVI i XVII w. do świątyni dobudowano kaplicę Sawwy Storożewskiego, w połowie XVII w. dobudowano katedrę z gankiem po obu stronach, a dodano ganek frontowy. Okazuje się, że niezabudowana pozostała jedynie elewacja północna. Oto on na zdjęciu po lewej stronie

Pałac Carski i Komnaty Carskie znajdują się po obu stronach Soboru Narodzenia Pańskiego. Komnaty królowej są bardzo piękne. Zostały zbudowane dla pierwszej żony Aleksieja Michajłowicza, Marii Miłosławskiej.

Ganek tych komnat jest szczególnie piękny (ganek jest prawdziwy!!!)

Patrzysz na niego i masz wrażenie, że zostałeś przeniesiony do średniowiecza, że ​​już za chwilę na werandzie pojawi się królowa w swoim luksusowym stroju.

Pałac królewski jest znacznie większy.

Ze względu na nierówność wzgórza pałac jest dwupiętrowy z jednej strony i trzypiętrowy z drugiej.

Początkowo była jedno- i dwukondygnacyjna, dobudowano ją za czasów królowej Zofii. Na wyższe kondygnacje prowadziły zewnętrzne klatki schodowe, które spłonęły w 1729 r. Przerobiono drewniane werandy.

Co mogę powiedzieć o Pałacu Królewskim - nie byliśmy w środku (szczerze mówiąc, nawet nie wiem, czy wejście jest otwarte), byliśmy z dziećmi i nasz najmłodszy, ze względu na swój wiek, nie docenił tego piękna i pragnął wolności. Oto, co znalazłem na ten temat w Internecie – w 1742 roku spłonęło drugie piętro i dopiero 33 lata później je odbudowano. Bogate wyposażenie wnętrza uległo częściowemu zniszczeniu w czasie pożaru, a to, co pozostało, zostało splądrowane przez Francuzów w 1812 roku.
Ale byliśmy w komnatach carycy. Sale są małe, ze sklepionymi sufitami, mieszczą się w apartamencie. Część pomieszczeń została odrestaurowana i można zobaczyć jak mieszkała tu królowa i jej słudzy. W pozostałych pomieszczeniach znajduje się ekspozycja „Starożytny Zvenigorod”, prezentująca ikony, znaleziska archeologiczne, monety, starożytne księgi, artykuły gospodarstwa domowego, naczynia...

Obok Komnat Carskich znajduje się bardzo piękny Kościół Trójcy Świętej, zbudowany nad Bramą Świętą

Pod kościołem znajdują się okazałe schody prowadzące na Plac Katedralny. Zobaczcie, jak pomalowane jest sklepienie przejazdu pod kościołem Świętej Trójcy

A oto fragmenty malowideł ściennych

Mam nadzieję, że ostatecznie obraz zostanie całkowicie odrestaurowany.

Bardzo żałuję, że nie zrobiłem takiego zdjęcia. Zdjęcie z mochaloff.ru

Oto, co napisano na ten temat w Internecie:
Oryginalna technika wizualnego odkrywania katedry poprzez jej sekwencyjne postrzeganie podczas wchodzenia po schodach nie ma odpowiednika w starożytnej architekturze rosyjskiej.

Niemal naprzeciw tej klatki schodowej widzieliśmy fundamenty starego refektarza i Bramy Świętej (początek XVI w.)

Moi chłopcy oczywiście zajrzeli do zakratowanego okna. I niemal jednogłośnie: „Czy to jest przejście podziemne???” Nie wiem, nie wiem.... Może, choć wydaje mi się, że to tylko okno piwniczne.

I znowu przeszliśmy obok komnat carycy, podziwiając wspaniałą werandę. Przed nami korpus braterski.

i budowanie małych komórek

W XVII wieku klasztor posiadał jeden duży, parterowy budynek braterski. W XIX wieku rozebrano całą zachodnią połowę budynku i wzniesiono Budynek Małej Celi, a nad częścią wschodnią wzniesiono drugie piętro, gdzie oprócz pomieszczeń dla braci mieścił się szpital, apteka i przytułek braterski.

Przyjrzeliśmy się więc całemu terytorium i budynkom klasztoru. Ale nie zapomnieliśmy, że to także twierdza. Udało mi się sfotografować taką lukę.

I wychodząc za bramę postanowiliśmy obejść cały klasztor, obejrzeć wszystkie wieże i mury.
Pokazywałem już Wam wieże Czerwoną i Północną.
Opuszczamy bramę, a po naszej lewej stronie znajduje się Wieża Vodovzvodnaya.

Obok znajduje się taras widokowy. Widok na okolicę jest niesamowity!

Tutaj, na tarasie widokowym, rośnie ogromne drzewo, obok niego znajduje się ławka. Bliskość klasztoru i piękno przyrody zachęcają do przyjęcia duchowości.

Idziemy ścieżką wzdłuż zachodniej ściany klasztoru

Nad murem widać dach Pałacu Królewskiego. Po naszej prawej stronie znajduje się ostre zbocze porośnięte drzewami i krzewami.
A tu przed nami Wieża Żytna.

i budowanie małych komórek

Archanioł na dachu

Następna wieża jest prostokątna.

a za nim wschód.

Wzdłuż wąskiej ścieżki prowadzącej od Wieży Wschodniej,

ponownie udaliśmy się do Wieży Czerwonej, skąd rozpoczęliśmy zwiedzanie klasztoru.

Chcę wam także pokazać pomnik księcia Jurija ze Zvenigorodu i św. Sawwy ze Storożewskiego. Został zainstalowany w samym Zvenigorodzie.

I na koniec - klasztor Savvino-Storozhevsky z lotu ptaka. Fajnie, prawda???

Zdjęcie nie jest moje, jeszcze nie nauczyłem się latać

Klasztor Savvino-Storozhevsky w Zvenigorodzie jest jednym z najpiękniejszych i najbardziej znaczących klasztorów w Moskwie i regionie moskiewskim. Miejscowi historycy twierdzą, że car Aleksiej Michajłowicz nadał mu status pierwszego klasztoru w Rosji (pod względem znaczenia i liczby), a dopiero wtedy ten sam status otrzymały klasztory Kijowsko-Peczerski i Trójcy-Sergiusa. Klasztor ten jest absolutnym punktem obowiązkowym dla turystów do odwiedzenia.

Ma tylko jedną małą wadę - Bóg jeden wie, gdzie go przeciąć i to nie na autostradzie, ale na betonie między Nową Rygą a Mozhaiką. Klasztor znajduje się nie w samym mieście, ale niedaleko od niego. Po zjechaniu z betonowej drogi należy przejechać przez całe miasto ulicą Moskiewską, a na samym jej końcu skręcić w prawo, a następnie wzdłuż rzeki Moskwy przez kolejne dwa kilometry, aż zobaczysz ten znak po lewej stronie.

Wspinamy się na strome wzgórze i widzimy bramy klasztoru, do których nie da się wjechać samochodem. Nie ma tu parkingu.

Ale jeśli wzniesiesz się jeszcze wyżej do tych zielonych budynków kościelnych, w pobliżu znajdziesz bardzo wygodny parking. Stamtąd już dwa kroki do klasztoru.

Klasztor założył Czcigodny Sawwa Storożewskiego, cudotwórca zwienigorodski, jeden z pierwszych uczniów Sergiusza z Radoneża. Wcześniej przez około 6 lat Savva był opatem klasztoru Trójcy-Sergiusza.

Sanktuarium znajduje się na górze Storozhi u zbiegu rzeki Storożki z rzeką Moskwą, dwa kilometry na zachód od miasta Zwienigorod.

Klasztor założył Savva w 1398 roku na prośbę i przy wsparciu księcia Zvenigorod Jurija Dimitriewicza, syna Dmitrija Donskoja. Od samego założenia klasztoru Savvino-Storozhevsky książę opiekował się nim, próbując zamienić go w swój klasztor dworski.

Klasztor przygotowuje legendarny kwas chlebowy, nasączany rodzynkami (dający dodatkową fermentację „winną”). Sprzedawczyni przed nalaniem pyta: „Nie prowadzisz samochodu?” Kwas natychmiast się włącza, jak dobry zacier.

Zaraz po wejściu widzimy pierwszą taką wystawę klasztoru.

A my oczywiście idziemy od razu do sklepiku kościelnego, żeby najeść się tym, co zesłał Bóg, a tam wszystkiego jest pod dostatkiem. Na przykład klasztor zbity.

Ale nie mam ochoty pić gorącego napoju w upale i od razu zainteresowałem się tym napojem. Będąc chciwym kupowałem wszystkie rodzaje miodów pitnych na raz, z wyjątkiem jednego, niebieskiego „Umiarkowanie Trzeźwy”, który pozostał w jednym egzemplarzu na gablocie.

Pójdziemy do Wieży Prowiantu, ale nie zabierzemy bułek, dopóki tam nie dotrzemy; będą miały czas na ostygnięcie i wyschnięcie. Swoją drogą ten wąsaty facet w okularach, który błysnął drugi raz, nie ma ze mną nic wspólnego, a wygląda jak chrzan do kiełbasy.

Wypieki są doskonałe, a zapachy unoszą się w powietrzu.

Wchodzimy po schodach wieży i widzimy tę parę, która od wielu miesięcy z rzędu siedzi i pije herbatę z bajglami.

Z Wieży Prowiantu znajduje się sekretne wyjście na mur klasztoru. Drzwi są otwarte i idziemy na górę.

Nie da się obejść klasztoru wzdłuż obwodu muru, wszędzie są zamknięte drzwi, ale na dziedziniec można spojrzeć z góry.

A teraz utknęliśmy, ale trzeba jakoś zejść na dół. Bardzo łatwo jest spaść z tej drabiny, zwłaszcza po wypiciu klasztornego kwasu chlebowego.

Przechodzimy obok Refektarza na rynek główny. Po prawej stronie pozostaje ta kaplica-altana, zbudowana na fundamencie kościoła św. Jana Klimaka.

Klasztor Savvino-Storozhevsky zajmuje trzecie miejsce pod względem frekwencji w Rosji, ustępując jedynie Ławrze Trójcy-Sergiusa i Diveevo. Chociaż pod względem znaczenia osobiście umieściłbym go teraz na szóstym miejscu w Rosji. Jest tu wielu pielgrzymów i wszędzie są dla nich ławki.

Jesteśmy w sercu klasztoru. Główną świątynią klasztoru jest katedra Narodzenia Pańskiego z białego kamienia, zbudowana na początku XV wieku. W 1407 roku pochowano tam opata Savvę. W katedrze znajduje się sanktuarium z jego relikwiami, które pielgrzymują z całej Rosji.

Klasztor zaczynał się od małego drewnianego kościoła Narodzenia Najświętszej Marii Panny, przy którym znajdowała się cela św. Savva. Ale w tym miejscu dawno temu stał kościół św. Sergiusza z Radoneża. To wszystko, co po niej zostało.

Okna te znajdowały się niegdyś na pierwszym piętrze świątyni. Och, jak starożytnie wyglądają. Po tych cegłach stąpała stopa samego Iwana Groźnego.

W połowie XVII w. car Aleksiej Michajłowicz wybrał ten klasztor na swoją rezydencję pod Moskwą i nakazał jego odbudowę.

W tym samym czasie wzniesiono główne budynki i mury twierdzy, których długość wynosiła około 800 m. Prace nadzorował mistrz Ivan Sharutin. Twierdza posiadała siedem wież, z których zachowało się pięć.

Wieże klasztorne noszą nazwy: Czerwona (nad Bramą Świętą), Zhitnaya, Vodovzvodnaya, Usovaya, Bolnichnaya (prawie nie zachowana).

Czerwona Brama. Rozpadające się freski przedstawiają Sergiusza z Radoneża i Sawwy ze Zvenigorodu. Pomiędzy nimi dwaj aniołowie trzymają w ramionach Zbawiciela Nie stworzonego rękami.

Za czasów Aleksieja Michajłowicza główną bramą klasztoru była Brama Czerwona. Teraz otwierają się tylko w najważniejsze święta.

Zostały one rozmieszczone na tyle sprytnie, aby wchodzący nie widzieli pałaców Aleksieja Michajłowicza i królowej, a jedynie główną świątynię i nic więcej.

Jak widać, nigdzie indziej w rosyjskiej architekturze nie ma czegoś takiego.

Pałac samego Aleksieja Michajłowicza był po prostu ogromny jak na swoje czasy i miał cztery budynki z osobnymi wejściami.

Już za księżnej Zofii wybudowano drugie piętro z zespołem pomieszczeń na całej długości budynku. Zamiast wewnętrznych klatek schodowych do drugiej kondygnacji dobudowano zewnętrzne kamienne ganki.

Ale nie wszędzie. Na drugim piętrze znajdują się drzwi bez schodów. Car zapewne skoczył bez spadochronu, za każdym razem myśląc: „Do cholery, trzeba jeszcze przymocować drabinę”.

Komnaty carycy, znajdujące się naprzeciw pałacu Aleksieja Michajłowicza, przeznaczone były do ​​wizyt jego pierwszej żony, Marii Iljinickiej Milosławskiej.

Obecnie znajduje się tu muzeum, w którym odbywają się całkiem ciekawe wycieczki, podczas których wyjaśniają na przykład, dlaczego królowa nie powinna schudnąć.

Okazuje się, że w czasach Aleksieja Michajłowicza u kobiet ceniono przede wszystkim „pulchność i obfitość”, a chudy „robak” o wymiarach 90-60-90 wywołałby u autokraty jedynie obrzydzenie.

Główna katedra klasztoru to po prostu cud sztuki. Styl ten nazywany jest „architekturą wczesną Moskwą”, a w całym regionie moskiewskim są tylko cztery takie katedry. Wewnątrz znajdują się freski namalowane przez mistrzów z kręgu Andrieja Rublowa.

Klasztor robi największe wrażenie, gdy kwitną piwonie, których aromaty przyprawiają o zawrót głowy.

Do Katedry Narodzenia Najświętszej Marii Panny prowadzą dodatkowe schody, po których, jak się wydaje, nie wolno się wspinać.

Wzdłuż niej można dojść do starożytnego cmentarza klasztornego, na którym od dawna nikt nie był pochowany.

Niektóre pochówki datowane są tu na XVI wiek, czyli pół tysiąca lat temu.

Być może mnisi wiedzą, kto tu spoczywa, ale nigdy się tego nie dowiemy.

Gdzieś tu, w podziemiach klasztoru, po zamieszkach Piotr Wielki osobiście torturował schwytanych łuczników.

Do Bramy Czerwonej przylega bramny Kościół Świętej Trójcy, ostatnia tego typu świątynia na Rusi, gdyż zaraz potem cerkiew zakazała budowy kościołów pod namiotami.

A obok kościoła Trójcy Świętej znajduje się żółty kościół refektarzowy. Nad nim po lewej stronie znajduje się Kościół Przemienienia Pańskiego, który został zbudowany pod koniec XVII wieku z darowizn księżnej Zofii na pamiątkę jej pobytu w klasztorze podczas zamieszek Streltsy.

Dominantą klasztoru jest czterokondygnacyjna dzwonnica, zbudowana w połowie XVII wieku. Słynęła z karmazynowego dzwonienia w całej Rosji. Według legendy Fiodor Szaliapin specjalnie przyjechał do Zvenigorodu, aby posłuchać głównego dzwonu i powiedział: „To pomaga mi śpiewać”.

Na dzwonnicy znajdował się główny dzwon ewangelii, ważący 35 ton, odlany tutaj, w klasztorze, przez mistrza Aleksandra Grigoriewa. Mówią, że jego dzwonienie było słychać nawet w Moskwie. Tutaj widzimy jego następcę – nowy 37-tonowy dzwon.

Stary dzwon pękł w czasie Wielkiej Wojny Ojczyźnianej, kiedy hitlerowcy zaczęli go usuwać. Pozostał po nim tylko język, ważący 700 kg.

Car Aleksiej Michajłowicz nadał klasztorowi Savvino-Storozhevsky status pierwszego klasztoru w Rosji (pod względem znaczenia i liczby), a dopiero wtedy ten sam status otrzymały klasztory Kijów-Peczersk i Trójcy-Sergius.

Z góry Storozhi, na której stoi klasztor, roztacza się majestatyczny widok na okolicę.

Mapa dla tych, którzy potrzebują mapy.

Fais se que dois adviegne que peut.

Katedra Narodzenia Najświętszej Marii Panny w klasztorze Savvino-Storozhevsky

Katedra została zbudowana z białego kamienia w 1405 roku na koszt księcia Jurija Dmitriewicza. Świątynia krzyżowo-kopułowa, czterokolumnowa, jednokopułowa jest jednym z nielicznych zachowanych zabytków architektury moskiewskiej przełomu XVI-XV wieku. Elewacje, szczyt absydy i bęben ozdobione są pasami rzeźb z białego kamienia. Portale są perspektywiczne z stępionym zwieńczeniem. Zakończenie trzema kondygnacjami zakomara w XVIII-XIX w. zastąpiono dachem czterospadowym, odrestaurowanym w wyniku renowacji w 1972 roku. Początki główki cebuli sięgają XVII wieku. We wnętrzu ściany, filary i sklepienia pokrywają freski z 1656 roku, wykonane przez grupę rzemieślników królewskich pod przewodnictwem Stepana Ryazantsa i oczyszczone w latach 1970-1971. z późniejszych wpisów. Ikonostas i część ikon pochodzą z XVII wieku. W latach pięćdziesiątych XVII w. Do katedry od strony południowej i zachodniej dobudowano jednokopułową kaplicę Savwińskiego, przykrytą sklepieniem zamkniętym, dwie kruchty i kruchtę zachodnią. Nad kruchtą południową znajduje się zakrystia, pierwotnie połączona zadaszonym przejściem z pałacem królewskim. Wcześniej istniała ganek południowy z zewnętrzną klatką schodową, łuki ganku południowego były otwarte.

Chociaż informacje kronikarskie o budowie kamiennej katedry Narodzenia Pańskiego w klasztorze Savvino-Storozhevsky nie zachowały się, najczęściej w literaturze podaje się dość „bezwarunkową” datę konsekracji świątyni - 1405. W 1389 r. Dmitrij Ioannowicz zapisał swojemu synowi Jurijowi „Zvenigorod ze wszystkimi volostami, tamgą, miastem, bokiem, wsią i wszystkimi obowiązkami”. W księstwie Zvenigorod rozpoczął wielką budowę. Już w latach 90. XIV w. wyrosła tu niesamowita katedra Wniebowzięcia na Gorodku. Następnie przyszła kolej na „własny” klasztor. W tym czasie w klasztorze Trójcy, osieroconym po śmierci św. Sergiusza z Radoneża, rządził uczeń Sergiusza i tonsurowany kapłan, św. Sawwa ze Storożewskiego. Książę Jurij Zvenigorod, chrześniak „opata ziemi rosyjskiej”, często odwiedzał klasztor i uderzony świętością życia mnicha Savvy, wybrał go, jak to zwykle się mówi, na swojego duchowego ojca, pragnąc zawsze mieć świętego obok siebie. Książę modlił się do mnicha: „niech pozostanie z nim i niech zbuduje klasztor w swojej ojczyźnie niedaleko Zvenigorodu, gdzie jest miejsce zwane Strażnikami”. Starszy posłuchał prośby ambitnego księcia i opuszczając klasztor Trójcy, w 1398 roku przybył do majątku Zvenigorod, zakładając w nim klasztor ku czci Narodzenia Najświętszej Maryi Panny. Wkrótce w nowym klasztorze rozebrano drewniany kościół. Jednak książę Jurij, który hojnie przekazał darowizny klasztorowi Savvina, nie był zadowolony z małego, niepozornego klasztoru; w „jego” klasztorze, zdaniem księcia, powinien znajdować się murowany kościół. Biorąc pod uwagę, że mnich Savva odszedł do Pana w 1407 r. i według wielu świadectw został pochowany w nowym kamiennym kościele, badacze „wyprowadzają” rok 1405 jako najbardziej prawdopodobną datę poświęcenia katedry Narodzenia Pańskiego klasztoru Savvinsky.

Katedra Narodzenia Najświętszej Marii Panny uczciwie dzieliła radości i smutki z samym klasztorem, który w swojej historii zaznał zarówno okresów upadku, jak i rozkwitu. Ale bez względu na to, co się stało, kościół katedralny zawsze znajdował się pod opieką swojego fundatora i budowniczego, czego zachowały się liczne dowody. Za Aleksieja Michajłowicza, który często przyjeżdżał tu z pielgrzymkami, odkryto (w 1652 r.) relikwie św. Sawwy Storożewskiego. To pod jego rządami rozpoczęła się poważna budowa klasztoru, a po zachodniej stronie Soboru Narodzenia Pańskiego wyrósł imponujący pałac królewski. Ciekawostką jest, że pałac ten łączył się z kościołem katedralnym zadaszonym przejściem, które prowadziło do „małej komnaty”, w której zwykle przebywał król z rodziną podczas nabożeństw. Teraz tego przejścia nie ma. Wygląd Soboru Narodzenia Pańskiego znacznie się zmienił w tych latach – otoczono go od zachodu i południa emporą, a w południowo-wschodnim narożniku dobudowano kaplicę św. Sawwy (1659). Jak zauważył Paweł z Aleppo, który towarzyszył patriarsze Antiochii Makariusowi pośrodku, galeria jest „cała wykonana z kamiennego kryształu” (miki). 1650. Z podziwem pisał o „niezwykle błyskotliwym złoceniu” kopuł katedr. W świątyni pojawił się wówczas nowy ikonostas - wysoki, rzeźbiony, złocony. Ikony do niego namalowali „kompetentni malarze” Komnaty Zbrojowej Jakow Tichonowicz Rudakow i Stepan Grigoriewicz Ryazanets. W 1735 roku zlikwidowano starożytne pokrycie dachu katedry, zastępując je dachem czterospadowym i zamontowano żeliwną podłogę („zakupiono 200 funtów żeliwa na podłogę kościoła katedralnego”).

W 1775 r. Katarzyna II zaszczyciła swoją wizytą klasztor „pierwszej klasy”, gdzie uczestniczyła w liturgii w Katedrze Narodzenia Pańskiego, którą obsługiwał sam metropolita Platon (Levshin), po czym raczyła zjeść obiad i zrelaksować się w komnatach opata („Komnaty Caryczki”). Następnie wyjechała do Moskwy. Pod względem ogólnego „nastroju” XIX-wieczny klasztor nie różniłby się niczym od XVIII-wiecznego, gdyby nie obecność w klasztorze Francuzów w 1812 roku. W sierpniu, w oczekiwaniu na francuskich „gości”, z klasztoru wywieziono najcenniejsze rzeczy i relikwie, ale wiele pozostało na miejscu - a Francuzi dokonali całkowitego rabunku. Nie jest to jednak zaskakujące, skoro robili to we wszystkich rosyjskich klasztorach; Zaskakująca i ciekawa rzecz kryje się gdzie indziej: w tym, że rabunek ten dotknął wszystkie budynki klasztorne, z wyjątkiem jednego – Soboru Narodzenia Pańskiego. Jej święty budowniczy, mnich Savva, ocalił swoją świątynię, pojawiając się przed francuskim wodzem Eugeniuszem de Beauharnais, który nocował w pałacu królewskim, i obiecując mu, że po opuszczeniu Rosji przez wojska wróci żywy do Francji w zamian za fakt, że nie dotknie katedry. Następnie oszołomiony Beauharnais umieścił strażników w pobliżu kościoła katedralnego, zabraniając żołnierzom wstępu do niego.

Jednym z najważniejszych wydarzeń XIX w. była wymiana w 1847 r. baldachimu nad kapliczką św. Sawwy na nowy, brązowy z nakładanym srebrem i w związku z tym ustanowienie lokalnego święta 17 lipca ( 30) na cześć przeniesienia relikwii świętego. W tym czasie katedra zyskała kamienną kruchtę z czterospadowym dachem. W latach 70. XIX w. wyposażono ją w ogrzewanie piecowe, układając w podłogach rury ceramiczne wyłożone cegłą. Ostatnia restauracja kościoła przed pogromem rewolucyjnym miała miejsce w latach 1912-1913. Rzemieślnicy z Palech odnowili obrazy i umyli ikony ikonostasu z XVII wieku. Podczas rekonstrukcji porzucono żeliwną podłogę i ułożono ją płytkami Metlakh. W marcu 1919 r. żołnierze Armii Czerwonej i władze lokalne przeprowadzili bluźnierczą sekcję zwłok relikwii św. Sawwy. W kwietniu 1919 r. na Łubiankę przewieziono święte relikwie założyciela klasztoru Savvinsky. To zapoczątkowało grabież klasztoru, który ostatecznie zamknięto w lipcu 1919 roku.

Fakt orientacyjny: w 1923 roku usunięto kratę stojącą przed ikonostasem Soboru Narodzenia Pańskiego i zaadaptowano ją do ogrodzenia pomnika Karola Marsa. Właściciele klasztoru ciągle się zmieniali: dzieci ulicy, przedstawiciele władz karnych, personel wojskowy, lekarze, muzealnicy... Dla Soboru Narodzenia ten sowiecki żaba skokowa zakończyła się w 1947 r., kiedy świątynię przeniesiono do Muzeum Zvenigorod. Zapewnienie katedrze statusu muzealnego umożliwiło rozpoczęcie w niej restauracji naukowej. Od końca lat pięćdziesiątych XX wieku odnawiane są freski świątynne i ikony ikonostasu powstałe w XVII wieku. Drugi etap tych prac sięga lat 70-tych XX wieku. Jednocześnie w latach 1971-1973 przywrócono katedrze pierwotny wygląd - kopuła świątyni błyszczała złoceniami i przywrócono pokrycie dachu. Nowe czasy przyniosły nowe trendy. W lipcu 1990 r. odbyło się mniejsze poświęcenie Katedry Narodzenia Pańskiego. W murach świątyni (wciąż muzeum!) znów zaczęła rozbrzmiewać modlitwa; Po raz pierwszy po ponad 70-letniej przerwie w katedrze odprawiono liturgię. W sierpniu 1998 r., Kiedy powszechnie obchodzono 600. rocznicę klasztoru Savvino-Storozhevsky, mnich Savva wrócił ze swoimi relikwiami do rodzinnego klasztoru. Arkę z relikwiami umieszczono w odnowionej świątyni, a uroczyste nabożeństwo prowadził wówczas patriarcha Aleksy II.

Katedra Narodzenia Pańskiego klasztoru Savvino-Storozhevsky należy do tak zwanej „wczesnej architektury moskiewskiej”. Rozpatrując genealogię tej świątyni, historycy sztuki zwykle porównują ją z dwoma kościołami - wcześniejszą Katedrą Wniebowzięcia Zvenigorod na Gorodku i Katedrą Trójcy Świętej Ławry Trójcy Sergiusza. Wszystkie te świątynie zostały zbudowane przez księcia Jurija ze Zvenigorodu, wszystkie są zbliżone typologicznie, chociaż po bliższym zbadaniu pewne różnice stają się jasne. Jeśli mówimy o bliskości, to powinniśmy wymienić trzy charakterystyczne cechy „wczesnej architektury moskiewskiej”.

Oto cytat architekta i krytyka sztuki D.Yu. Palkina: „... po pierwsze, opcjonalna zgodność podziałów wewnętrznych i zewnętrznych, czyli „system przesuniętych korespondencji”, po drugie, to zastosowanie schodkowych łuków podkreślających dynamikę pionową, a po trzecie, jest to typowo moskiewskie dokończenie przez dwa lub więcej poziomów zakomara.” W Soborze Narodzenia Pańskiego, w przeciwieństwie do wspomnianych Soborów Wniebowzięcia i Trójcy Świętej, widzimy pełną zgodność podziałów zewnętrznych i wewnętrznych. Z drugiej strony, jeśli w katedrze Wniebowzięcia na Gorodku występuje pionowa tendencja objętości, to w obu kościołach klasztornych występuje swego rodzaju dynamika pozioma - dzięki wybranym proporcjom objętości głównej zdają się one lekko stabilizować na ziemię. W tym sensie charakterystyczna jest konstrukcja ostrzy apsydalnych - w Katedrze Narodzenia Pańskiego „odrywają się” one na poziomie środkowego poziomu trzyrzędowego fryzu, jakby „zabraniając” powstającego wzrostu. Właściwie wrażenia ze wszystkich trzech kościołów – pomimo ich oczywistej bliskości – są różne: w tym sensie Katedra Narodzenia Pańskiego wygląda na wygodniejszą, intymniejszą, prostą i przejrzystą, ale to właśnie ta prostota wyraźnie pędzi w stronę „złotego podziału”. Bryła główna w przekroju jest prawie kwadratowa (14,4 x 14,5 m). Świątynia stoi na dość wysokiej piwnicy – ​​około półtora metra wysokości. Elewacje północna i południowa są asymetryczne: ich podziały boczne mają nierówną szerokość (zachodnie są szersze od wschodnich).

Wystrój zewnętrzny odgrywa dużą rolę w kreowaniu wizerunku kościołów „wczesnej Moskwy”. Jest dość prosty i skąpy, znajdując wyraz w kilku ozdobnych pasach, ale tutaj widzimy paradoks - to skąpstwo jest niemal bardziej wyraziste i uderzające niż przesadność i pewna „natrętność” dekoracji, na przykład barokowych kościołów z późniejszej epoki . Fryz „fasadowy” Soboru Narodzenia Pańskiego niemal powtarza odpowiedni pas Soboru Wniebowzięcia w Gorodoku, staje się jednak bardziej płaski, gęstszy i bardziej geometryczny. Jest tu zarysowana pewna funkcjonalność i programowanie - taki fryz łatwiej jest powtórzyć w innych budynkach świątynnych. Przejście z objętości głównej do bębna odbywa się za pomocą trzech rzędów charakterystycznych kokoshników w kształcie stępki (zakomars w postaci kokoshników). Najprawdopodobniej powinni byli utworzyć pionowy „wektor” świątyni, ale o dziwo tak się nie stało - główna bryła katedry nadal pozostaje „przysadzista”. Przez prawie 250 lat kokoshniki ukrywano pod czterospadowym dachem zbudowanym w 1735 roku. Jak już powiedziano, głównym typem „wczesnej architektury moskiewskiej” jest jednokopułowa świątynia z czterema filarami. W tym przypadku rozdział spoczywa na lekkim bębnie z wysokimi wąskimi okienkami strzelniczymi, ozdobionym trzyrzędowym ozdobnym pasem. Pas ten nawiązuje stylistyką do fryzu biegnącego w górnej części apsyd, z wyjątkiem dolnego rzędu, gdzie na bębnie pojawiły się tkane pęczki roślin. Absydy Bazyliki Narodzenia Pańskiego są obniżone w stosunku do bryły głównej, co wraz z innymi istotnymi elementami tworzy „przysadzistą” bryłę. Cechą charakterystyczną apsyd są ostrza dzielące je na części. Absydy, podobnie jak fasady i bęben, ozdobione są ozdobnym rzeźbionym pasem. Środkowa absyda ma dwukrotnie większą średnicę niż apsydy boczne i wystaje znacznie dalej na wschód.

Dobudówki „zarosły” świątynię w połowie XVII wieku za cara Aleksieja Michajłowicza. W odróżnieniu od głównego budynku, zbudowanego z białego kamienia, te wzniesiono z cegły. W południowo-wschodnim narożniku znajduje się kaplica św. Sawwy Storożewskiego, stylistycznie próbująca naśladować główny budynek. Od południa i zachodu znajduje się galeria, a jej południowa część dobudowana jest na drugim piętrze – prowadziło tam niegdyś zadaszone przejście z pałacu Aleksieja Michajłowicza; później pomieszczenie to zajmowała zakrystia. Przestrzeń wewnętrzna Soboru Narodzenia Pańskiego dziedziczy strukturę Soboru Wniebowzięcia w Gorodoku. Podobnie jak w Gorodku, tutaj cztery filary są wyraźnie przesunięte w stronę ścian – tak, aby zmaksymalizować szerokość naw głównych. Istnieją jednak różnice. Po pierwsze, podział elewacji ostrzami ściśle odpowiada rozmieszczeniu pylonów, które w planie stały się kwadratowe, a nie krzyżowe (jak w Katedrze Wniebowzięcia) i bardziej „cienkie”. Poza tym zniknęły chóry. Ogólnie rzecz biorąc, w kościele katedralnym klasztoru Savvino-Storozhevsky zauważalne jest pragnienie pewnej wielkości. „Niektóre”, bo to oczywiście nie jest klasyczna halność charakterystyczna dla późniejszych kościołów, ale tylko jej „wydźwięk”, ale ten „wydźwięk” nadaje Sobórowi Narodzenia Pańskiego bardzo przyjemną intymność i przytulność. Początkowo świątynia nie posiadała ikonostasu; jej rolę, podobnie jak w starożytnych kościołach, pełniła zapora ołtarzowa, która w 1913 roku podczas kolejnej renowacji pomogła odpowiedzieć na pytanie, czy nowo wybudowana katedra była w jakiś sposób ozdobiona. Faktem jest, że to właśnie na barierce ołtarza konserwatorzy odkryli pozostałości fresków datowanych najprawdopodobniej na początek XV wieku, czyli na czas budowy Soboru Narodzenia Pańskiego. Analiza historyczna sztuki odkrytych i później odrestaurowanych fresków wykazała, że ​​wykonali je mistrzowie z kręgu ks. Andrieja Rublowa, którzy, jak wiadomo, pracowali wówczas w Zvenigorodzie.

W latach trzydziestych XIV wieku w kościele pojawił się od ściany do ściany ikonostas, zakrywający barierę ołtarzową. Następna radykalna przebudowa wnętrz miała miejsce w połowie XVI w. – najwyraźniej na zlecenie cara Aleksieja Michajłowicza, faworyzującego klasztor Savvina; Wtedy też świątynia nabrała „w przybliżeniu” nowoczesnego wyglądu. W szczególności katedra została całkowicie pomalowana przez artel kierowany przez malarza ikon Stepana Grigoriewicza Ryazantsa i murarza Karpa Timofiejewa. W skład artelu wchodziło 29 królewskich mistrzów pensji i paszy, znanych obecnie z imienia. Zamontowano pięciopoziomowy ikonostas, który przetrwał do dziś i zakrył wschodnie filary. Ikony dla czterech górnych rzędów wykonali ten sam Stepan Ryazanets, a także Jakow Tichonowicz Rudakow, nazywany Kazanetsem. Dolny rząd zawiera obrazy z różnych okresów, z których część mogła być współczesna samej katedrze. Następnie w świątyni pojawiły się nowe malowidła: w XVIII wieku, w latach 1835 i 1913. Od lat 60. XX wieku malowidła w Soborze Narodzenia Pańskiego były kilkakrotnie odnawiane. Zachowane ikony ikonostasu przechowywane są w Muzeum Zvenigorod od lat 60. XX w. (zaginęły jedynie wizerunki rangi miejscowej oraz dekoracja dolnej kondygnacji ikonostasu i drzwi królewskich). W 1998 r., w 600. rocznicę powstania klasztoru Savvino-Storozhevsky, powrócili na należne im miejsce.

Z magazynu „Świątynie Prawosławne. Podróże do miejsc świętych”. Numer 132, 2015