Dzwonnica Wniebowzięcia Moskwy. Dzwonnica Wniebowzięcia Moskwy Zdjęcie i opis

Jeden z głównych budynków kremlowskiego zespołu, pierwsza wielopoziomowa świątynia w kształcie kolumny „pod dzwonami” w rosyjskiej tradycji architektonicznej. Tworzy jeden zespół z Dzwonnicą Wniebowzięcia NMP (1814-1815, powtarza formy poprzedniej budowli z XVI-XVII w.).

Świątynia 1329

Pierwsza informacja o istnieniu w sakralnej topografii Moskwy tronu imienia św. Jana Klimaka datuje się na rok 1329. Kroniki donoszą o fundacji kamiennego kościoła i jego późniejszej konsekracji: „Latem 6837 w miesiącu Maja o godzinie 21, ku pamięci świętego prawosławnego cara Kostyantina i jego matki Eleny, wybudowano kamienny kościół została założona w Moskwie, w imieniu św. Iwana Klimaka. To samo lato było obchodzone i święte w miesiącu [wrzesień] o godzinie 1, ku pamięci świętego ojca Symeona Stalpnika” (kronikarz Rogożski // PSRL. T. 15. Wydanie 1. Stb. 45). Kronikarski przekaz o budowie świątyni w ciągu 3 miesięcy pozwolił I.E. Zabelinowi słusznie przyjąć, że była ona niewielkich rozmiarów (Zabelin. 1905. s. 74). Jako przykład możemy porównać z nim wielkość kaplicy katedry Wniebowzięcia ku czci Adoracji łańcuchów św. Piotra, który powstał w 2 miesiące (ufundowano 13 sierpnia, w dniu pamięci Maksyma Wyznawcy, a konsekrowano 14 października).

Przyjmuje się, że była to pierwsza świątynia konsekrowana w imię św. Johna Klimacusa. Od początku XIX wiek Podejmowano próby wyjaśnienia wyboru inicjacji. A.F. Malinowski uważał, że tron zbudowano w imię patrona średniego syna Jana Kality - Jana II Ioannowicza (Malinovsky. 1992. s. 42-43). I.M. Snegirev wierzył, że prowadzi. książę założył świątynię w imieniu swojego niebiańskiego patrona (Snegirev. 1842-1845. s. 6). G.I. Istomin próbował połączyć obie opinie, sugerując, że świątynię konsekrowano w imieniu św. prowadzony książę i jego syn (Istomin. 1893). Na pieczęciach książęcych Jana Kality, w tym w listach duchowych, przedstawiony jest jego niebiański patron, św. Jan Chrzciciel. Zdefiniowanie tego samego imienia św. Jana Ioannowicza w podobny sposób jest trudne. Tak więc, zgodnie z obserwacjami sfragisty A.V. Oreshnikova, św. Jest przedstawiony na argirovulu z duchowym dyplomem księcia. Jan, patriarcha Jerozolimy (Oreshnikov A.V. Materiały na temat rosyjskiej sfragistyki // Tr. Moskiewskie Towarzystwo Numizmatyczne. M., 1903. T. 3. Wydanie 1. s. 123-124. Tabela. 1 . Ryc. 4). Definicja ta jest izolowana (kult św. Jana, patriarchy Jerozolimy, nie jest odnaleziony w rosyjskich zabytkach hagiograficznych) i nie znajduje potwierdzenia w znaleziskach nowogrodzkich pieczęci książęcych (w sumie 21), wśród których znajdują się 2 egzemplarze. z odciskiem św. Jana Chrzciciela (według V.L. Yanina i P.G. Gajdukowa rycina należy do wczesnej grupy pieczęci, kiedy w Nowogrodzie nie wiedzieli, w imię jakiego świętego książę został ochrzczony), w pozostałych przypadkach wizerunek wojownika przedstawiony, zidentyfikowany na podstawie fragmentów inskrypcji jako św. Jan Wojownik (zobacz: Yanin V. L., Gaidukov P. G. Rzeczywiste pieczęcie dr. Ruś X-XV w. M., 1998. T. 3. s. 69-71). Według Zabelina (Zabelin 1905, s. 75-76) przy wyborze poświęcenia i planu budowy istotna była motywacja polityczna – świątynię wzniesiono zgodnie ze ślubowaniem po udanej bezkrwawej kampanii pod Pskowem, gdzie ukrywał się książę twerski. Aleksander Michajłowicz. Choć wersja Zabelina pozostaje aktualna, należy podkreślić jej hipotetyczny charakter (por.: Buseva-Davydova I. L.Świątynie Moskwa. Kreml: Sanktuaria i antyki. M., 1997. s. 171-172). Prawdopodobieństwo, że ks. Jan Klimakus był niebiańskim patronem Jana Jannowicza, jak wynika ze sprawozdania kronikarskiego z XV w.: „Latem 6834 r.... 30 marca na pamiątkę Jana Klimaka urodził się syn wielkiego księcia Iwana, Jan” (kronika moskiewska kod z końca XV w. // PSRL T. 25. s. 167).

W 1346 pod wodzą. książka Simeone Dumnie świątynia została pomalowana. W tym samym roku „Mistrz Borisko wylał trzy wielkie dzwony i dwa małe” (Kronika Simeonovskaya // PSRL. T. 18. s. 95); według Kroniki Nikona mistrz nosił przydomek Roman, co może wskazywać na jego pochodzenie. W 1475 roku do kościoła przeniesiono sarkofagi z relikwiami świętych z rozebranej II Katedry Wniebowzięcia („W tym samym 16 miesiącu relikwie cudotwórcy Piotra przeniesiono z Kościoła Najczystszego do św. Iwana pod dzwonami, i inni metropolici, Teognast, Cyprian, Focjusz i Jonasz. A w 17 roku wenecki mistrz Arystoteles zaczął burzyć kościoły Najczystszych Nieupadłych Murów” – PSRL T. 12. s. 157).

Projekt wolumetryczny świątyni z 1329 roku można ocenić jedynie na podstawie wyników wykopalisk przeprowadzonych w 1913 roku pod kierunkiem. P.P. Pokryszkina, podczas którego odkryto część konstrukcji, która miała fasetowany zarys zewnętrzny. Na wschód części wewnątrz były otwartą eksedrą, krawędzie można interpretować jako absydę, a mur jest skierowany na północ. i południe ściany Fragmenty nie dają podstaw do rekonstrukcji budowli jako „ośmiokąta graniastego średniej wysokości w kształcie wieży z zakomari, bębnem i kopułą” ( Kavelmacher, Panowa. 1995. s. 77), wykonane na wzór późniejszych kościołów słupowych „z dzwonami” z XVI w.

Niewielki fragment archiwolty, odnaleziony w zasypce fundamentów świątyni z lat 1505-1508, pozwala snuć przypuszczenia co do jej wystroju zewnętrznego. Fragment ten można jednak jedynie warunkowo przypisać świątyni z 1329 r., gdyż wiosną 1505 r. rozebrano 2 kościoły stulecia. książka Jana Kality: Katedra Archanioła z 1. tercji XIV wieku. i świątynia „pod dzwonami”. Zatem przy zasypywaniu fundamentów nowego I.L. mogły napłynąć bloki z obu świątyń (pojawia się pytanie o celowe wykorzystanie materiału z poprzedniczki przy zasypywaniu fundamentów każdej nowo wznoszonej świątyni).

Świątynia 1505-1508

Jak podaje kronika, „w tym samym czasie św. Jan Klimkowy, podobnie jak dzwony, zburzył inny kościół, wzniesiony przez wielkiego księcia Iwana Daniłowicza latem 6836 r., i ufundował nowy kościół św. Jana, nie w stare miejsce” (PSRL. T. 12. s. 258 -259). Wiadomość ta następuje bezpośrednio po komunikacie o rozbiórce starej i założeniu nowej katedry łuku. Michała, która miała miejsce 21 maja 1505 roku, z czego możemy wnioskować, że budowa I.L. wiosną tego roku. Jej budowę ukończono 3 lata później, w 1508 roku, jednocześnie z katedrą Archanioła i kościołem. Narodzenia św. Jana Chrzciciela przy Bramie Borowickiej (dokładna data konsekracji kościoła I.L. nie jest znana).

Z kronikarskiego sprawozdania o zakończeniu budowy 3 świątyń na Kremlu znane jest nazwisko budowniczego dzwonnicy. architekt Bona Fryazina („Tego samego lata (7016 r.) kościół św. Michała Archanioła na rynku i św. Jana Chrzciciela, podobnie jak dzwony, i św. Jana Chrzciciela przy Bramie Borowickiej oraz mistrz kościołów Aleviz Novaya i dzwonnica Bon Fryazin” – PSRL. T. 13. s. 10). Nie ma dokładnych informacji na temat pochodzenia Bon Fryazin. V.N. Lazarev przyznał, że podobnie jak Aleviz Nowy pochodził z Wenecji (Lazarev V.N. Sztuka bizantyjska i staroruska. M., 1978. s. 291). S. S. Podyapolski uważał, że Bon Fryazin może być jednym z mistrzów, którzy przybyli do Moskwy z ambasadą Dmitrija Ralewa i Mitrofana Karaczarowa. Skład tej partii mistrzów znany jest z listu Mengli-Gireya Vela. książka Wasilij Ioannowicz. Ze względu na litewsko-rosyjski wojny ambasada próbowała wrócić na Ruś przez Kafę (obecnie Teodozja), przechodząc przez posiadłości sojusznika Moskwy. Książę – Khan Mengli-Girey. Chan zatrzymał ambasadę i wykorzystał jednego z mistrzów, Aleviza, do budowy pałacu w Bakczysaraju (zachowany portal z 1503 r.). Podiapolski uważał, że z tą ambasadą przybyli nie tylko Alewiz, jedyny nazwany przez Mengli-Gireya, ale także Bon Fryazin, Piotr Frenchyushko (wysłany w 1508 r. do budowy Kremla w Nowogrodzie Północnym), Bartłomiej (zbudowany Dorogobuż z mistrzem w 1508 r. /09 Mastrobon) i, bardziej hipotetycznie, mistrz Iwan (pracował w Pskowie w latach 1516/17) (Podyapolski. 2006. s. 267-268). Podyapolski zakładał także, że mistrz wymieniony w kronikach jako Bon Fryazin i mistrz wymieniony w księgach absolutoryjnych jako Mastroban lub Mastoban to jedna osoba (tamże, s. 268, 301). Jeśli tak jest, to Bon Fryazin, podobnie jak inni, był Włochem. architekci, m.in. Aleviz Fryazin był także inżynierem wojskowym (patrz wzmianka o Dorogobużu).

Świątynia z 1329 roku znajdowała się pomiędzy katedrą Wniebowzięcia i Archanioła i nie dorównywała skalą nowym katedrom odbudowywanym przez Włochów. Bon Fryazin wystawił nowe I. L. c. mniej więcej na tej samej osi co poprzednia świątynia, lecz przeniosła ją znacznie dalej na wschód, poza linię apsydów Katedry Wniebowzięcia i Archanioła. W efekcie powstał kwadrat o trapezowych zarysach, którego główna oś przebiegała przez środek głównej sali tronowej Komnaty Fasetowanej i I.L. Budowa nowej wieży kościelnej-dzwonnicy wprowadziła do organizacji placu zasadę regularności i centryczności (Bondarenko I. A. Rekonstrukcja Placu Katedralnego Kremla moskiewskiego na przełomie XV i XVI wieku oraz metoda twórcza włoskich mistrzów / / Architectural Heritage. M., 1995. Numer 38. s. 210-211) i stał się etapem w kształtowaniu wyglądu Kremla we Włoszech. mistrzowie.

Bon Fryazin stworzył unikalną konstrukcję, charakteryzującą się dużym marginesem bezpieczeństwa konstrukcji nośnych, co zapewniało bezpieczeństwo budynku. Nawet eksplozja min założonych w 1812 roku przez Francuzów nie wpłynęła na ich siłę. żołnierzy pod dzwonnicami katedry. Najwyraźniej to charakter gleby i zadania budowy wieżowca niespotykane wówczas w Moskwie determinowały cechy fundamentu ułożonego na ciągłym polu pali (na palach o różnej długości, wbijanych prawie blisko siebie), nad nim stylobat z białego kamienia schodkowego. Wzniesiono na nim z cegły ośmiokąt pierwszej kondygnacji, składający się z 2 kondygnacji, na niższej kondygnacji umieszczono świątynię. Grubość murów dochodzi do 5 m. Na wieżę-dzwonnicę kościoła weszliśmy od zachodu, przez niewielką, ale wysoką przedsionek, nakryty sklepieniem krzyżowym (niezachowanym), wspartym na filarach z białego kamienia (jeden został odrestaurowany). do dzisiaj). Z przedsionka znajdowało się wejście do świątyni, a także do 2 wewnętrznych klatek schodowych: prostej północnej i spiralnej południowej. W planie kościół należał do znanych w architekturze renesansowej typów świątyń centrycznych z eksedrą. Jednak tradycyjne Modyfikacji poddano tutaj oktakonchę. Ze względu na konieczność budowy przedsionka, a także ze względu na obecność 2 klatek schodowych przebiegających przez grubość ścian ośmiokąta, architekt zrezygnował z 3 eksedrów, wykonując 3 boczne zap. części ośmiokąta są proste, zniesiono okna na północ. exedre. Świątynię oświetlają jedynie 4 okna. Konstrukcja otworów okiennych jest bardzo nietypowa, zdeterminowana z jednej strony ogromną grubością ścian, z drugiej wysokością muszli nad eksedrą. Lekki otwór wycięty w ścianie eksedry jest znacznie niższy niż odpowiadający mu otwór w zewnętrznej ścianie ośmiokąta. Dzięki temu powstała stroma i długa skarpa parapetowa, a łuk wnęki okiennej był znacznie wyższy od wyciętego w ścianie eksedry otworu świetlnego. Naos świątyni nakryty jest 8-bocznym sklepieniem, u podstawy którego znajduje się gzyms z białego kamienia, a u szczytu rozeta z białego kamienia.

W odróżnieniu od kościoła z 1329 roku, nowej świątyni nie malowano. Brak jest na ten temat informacji kronikarskich, a podczas badań konserwatorskich murów w 1977 r. nie odnaleziono fragmentów ewentualnych malowideł.

Dolny ośmiokąt przeznaczony był nie tylko na pomieszczenie świątyni, ale także na wyposażenie I poziomu dzwonnicy w masywne dzwony. W związku z ograniczeniem wielkości kościoła ze względów architektonicznych i koniecznością podniesienia ciężkich dzwonów na znaczną wysokość, pojawiło się zadanie zmniejszenia masy muru i jego nacisku na sklepienia kościoła. Dlatego Bon Fryazin stworzył piętro pośrednie pomiędzy świątynią a obszarem bicia dzwonów. Zbudował centryczne 8-ścienne pomieszczenie zlokalizowane bezpośrednio nad świątynią. Komunikują się z nim 3 komory, których zadaniem jest odciążenie sklepień przedsionka i prostych schodów od ciężaru muru. Wszystkie lokale mogą mieć także cele gospodarcze. Na piętro pośrednie można wejść z podestu prostych schodów, które przypuszczalnie miały służyć do podnoszenia skrzyń ze skarbcem na wypadek pożaru na Kremlu. Dalej tymi samymi schodami można dojść na poziom I poziomu dzwonu, skąd bezpośrednio z I piętra prowadziły II, kręcone schody. Aby stworzyć przestrzeń bicia dzwonu, architekt zwęził ściany 8-bocznego filaru niemal o połowę (do 2,5 m). Na zewnątrz filaru zbudowano zadaszoną galerię; pylony połączono łukowymi nadprożami. Pomiędzy pylonami zawieszono dzwony.

Druga kondygnacja filaru, którą umownie można nazwać środkowym ośmiokątem, jest znacznie węższa od dolnej, dzięki czemu nad łukami galerii I poziomu dzwonu utworzono swobodny chodnik. Większa część środkowego ośmiokąta, najwyższa część filaru, stanowi cokół dla drugiej kondygnacji dzwonu, usytuowanego w jego górnej części, na wysokości ponad 40 m od podłoża. Aby zmniejszyć ciężar konstrukcji i zwiększyć stabilność, architekt stworzył pustą przestrzeń wewnątrz niemal całej wysokości ósemki. Nie ma samodzielnego celu i pełni jedynie funkcję konstruktywną. Wejście z pierwszego poziomu dzwonu na drugi odbywa się wewnętrznymi spiralnymi schodami. W celu montażu drugiej kondygnacji dzwonów ściany ośmiokąta zostały przecięte łukami, w których zawieszono dzwony. Na środku platformy drugiej kondygnacji dzwonu, otoczonej łukami łączącymi pylony, wzniesiono kamienny filar, wewnątrz którego znajdują się kamienne kręcone schody prowadzące na wyższą kondygnację dzwonu, gdzie znajdują się najmniejsze dzwony. Na poziomie górnej kondygnacji dzwonu, w celu zmniejszenia ciężaru, zmniejszono grubość ścian do 80 cm, dzięki czemu utworzono chodnik nad 2. poziomem dzwonu, a także nad 1., tym razem dekoracyjny. Tym samym, stopniowo zmniejszając grubość ścian i czyniąc je lżejszymi dzięki pustym komorom, architekt stworzył konstrukcję, która pomimo swojej wysokości jest szczególnie trwała i stabilna.

Jakie było ukończenie filaru z lat 1505-1508, pozostaje nieznane. Rekonstrukcja, która polega na dokończeniu trzeciej kondygnacji kopułą nawiązującą do ukończenia katedry moskiewskiego klasztoru WysokoPietrowskiego, była ostatnio przedmiotem sporów. Dołączenie innego kręgu analogii oraz analiza wizerunków filaru na miniaturach z Kroniki Frontu (lata 70. XVI w.) sugerują, że wykończenie świątyni miało mieć formę murowanego namiotu, podobnego do wykończenia włoskiego. dzwonnica (Petrov. 2008). Z badań dzwonnic w różnych regionach Włoch wynika, że mimo braku bezpośrednich analogii I. L. w. 1505-1508 wpasowuje się organicznie w ich serię. Tak więc we Włoszech rozpowszechniła się tradycja budowania wysokich dzwonnic, podnoszących kondygnacje dzwonów na znaczną wysokość. Przez długi okres (XII-XV w.) w różnych regionach Włoch budowano ośmioboczne konstrukcje w kształcie filarów. Również w liczbie mnogiej. Włoski W dzwonnicach zastosowano technikę zmniejszania średnicy górnych części filaru w porównaniu z dolnymi, głównie na poziomie górnej kondygnacji dzwonu. Powstała platforma często służy jako obejście łukowata galeria na filarach lub kolumnach otaczających górny ośmiokąt lub cylinder (na przykład ośmioboczna dzwonnica w kościele San Nicola w Pizie, ok. 1170 i (lub) między 1230 a 1250 rokiem ).

Kompozycja I. L. c. posiada szereg cech, które odróżniają go od podobnych włoskich. budynki: po pierwsze, jest to rzadkie we Włoszech połączenie funkcji dzwonu i świątyni w jednym budynku; po drugie, jest to system wewnętrznych klatek schodowych i pomieszczeń wewnątrz filaru; po trzecie, jest to zaakcentowana gradacja całej kompozycji – rzadka, ale spotykana np. w konstrukcjach wież nad krzyżem w katedrach. w Lombardii. Niemniej jednak analogie I. L. c. można znaleźć na rysunkach traktatów architektonicznych Quattrocento. Przykładem jest budowla słupowa z kaplicą w jednej z niższych kondygnacji i dzwonem w górnej z „Traktatu o architekturze” Filareta (1460-1464; tamże, s. 81). Plan architektoniczny nakreślony przez Filarete pokrywa się z zasadą łączenia funkcji świątyni i dzwonu, która istniała w języku rosyjskim. tradycje. Jednak to Bon Fryazin stworzył rodzaj struktury, jakiej wcześniej nie było ani w języku rosyjskim, ani włoskim. architektura. Wszystkie znane na Rusi budowle dzwonowe centryczne, okrągłe, 8- lub 9-boczne powstały po wybudowaniu filaru moskiewskiego. Bon Fryazin realizując swój projekt przekroczył granice lokalnej tradycji, znajdując zasadniczo odmienne formy łączenia budowli sakralnej z konstrukcją dzwonową.

Decor I. L. c. ma za zadanie podkreślić logikę konstruowania bryły, przede wszystkim wielopoziomowy charakter całości kompozycji. Takie podejście do dekoracji konstrukcji w kształcie filarów znajduje również analogie w języku włoskim. campanilla (patrz np. w kościele San Gottardo in Corte w Mediolanie, 1330-1336). Typowym elementem architektury romańskiej jest arkada na wspornikach, umieszczona pod gzymsem, wyznaczająca podstawę dolnej kondygnacji dzwonu. Jednocześnie gzyms łączy w sobie elementy gotyckie (łuki 3-klapowe) i elementy klasyczne (krakersy, kropelki i owalne detale). Bardziej uproszczone gzymsy podkreślają inne poziome podziały filaru (łuki 3-klapowe i grzanki). Motywy dekoracyjne wykorzystane przez Bon Fryazina ujawniają podobieństwa w budynkach Vicenzy, Montagnany, Bolonii i Ferrary, a także miast regionu. Abruzja: Teramo, Atri, Campli, Corropoli, Chieti. Badania restauratorskie 1968 i 1978 pozwoliło to wstępnie ustalić, podobnie jak inne włoskie budynki. początek mistrzów XVI wiek, I. L. w. został pomalowany tak, aby wyglądał jak cegła.

Rekonstrukcja dzwonnicy za panowania Borysa Godunowa

Tekst napisu świątynnego na bębnie filaru I. L. Ts. („...Z rozkazu... cara... Borysa Fiodorowicza... i jego syna... Fiodora Borysowicza... świątynia ta została ukończona i złocona drugiego lata ich państwa 108") za wiele. Lata badań tego zabytku wprowadziły w błąd badaczy, którzy zinterpretowali go jako wskazówkę dotyczącą budowy całej dzwonnicy w roku 1600. Na ten rok datowano filar, począwszy od pierwszych prac w rosyjskiej literaturze kościelno-archeologicznej i moskiewskiej (Svinin. 1839). , s. 31; Zabelin 1905. s. 155) i kończąc na twórczości autorów radzieckich okresu przedwojennego (Rzyanin. 1946. s. 8). Dopiero w latach 40. XX wiek uwagę zwrócono na teksty opublikowane na przełomie XIX i XX wieku. źródła zawierające informacje o nadbudowie III poziomu („Udekorował i pokrył złotem dużą dzwonnicę…” – Dmitrievsky. 1899. s. 96-97; „...Latem 7108 r. car Borys w miasto Moskwa na placu kościoła św. Jana Pisarza Drabiny pod dzwonami kazał wykuć wierzchołek nad pierwszym i złocić go” – Wremennik, zwany kronikarzem książąt rosyjskich, 1905 s. 46), a także do obrazu kościoła w miniaturze z Kroniki Frontowej. Następnie opinię tę poparły nie tylko badania architektoniczne, ale także odkrycie nowych źródeł. Sprawę ostatecznie rozwiązano po publikacji kronikarza Piskarewskiego („...Latem 7108 r. car i wielki książę nakazali zwiększyć wysokość kościoła Iwana Wielkiego o 12 sążni i złocić zwieńczenie , i kazał napisać swoje królewskie imię” – Jakowlewa 1955. s. 202) i urzędnika z Wremennika Iwana Timofiejewa („…Ale także do głowy samego szczytu kościoła, z którego wyrosną wszyscy w mieście. .. stwórz wiele dodatków do dziewiczej wysokości i złoć górę... przybijając na niej swoje imię w złoconych bibelotach ze złotymi słowami…” - Tymczasowe Iwana Timofiejewa 1951. s. 72 ). M. A. Ilyin jako pierwszy porównał czas budowy nadbudówki I. L. c. z początkiem budowy „Miejsca Najświętszego” i zasugerował, że łączy je jeden plan (Ilyin. 1951. s. 83).

Nadbudowa jest ceglanym cylindrem, nieprzykrytym sklepieniem. Podczas jego budowy nad żebrami dolnego ośmiokąta, utworzonymi przez nakładanie się cegieł, wzniesiono „trompas”. Zewnętrzna część bębna jest podzielona na 3 poziomy; ich proporcje są typowe dla budynków z końca stulecia. Podstawę zdobią fałszywe kokoszniki z powiększonymi stępkami, pomiędzy którymi umieszczono szczypce: cała kompozycja imituje 2 rzędy kokoszników – nawiązanie do powszechnego wówczas rodzaju nakrycia świątynnego. Na tej podstawie znajduje się gładki futerał bębnowy, przecięty 8 szczelinowymi, prostokątnymi oknami, z profilowanymi listwami, zakończonymi frontonami. Na gzymsie napis świątynny rozdzielony kamiennymi grzbietami, składający się z 3 rejestrów. Według badań konserwatorskich białe kamienne pasma oddzielające rzędy tekstu były pierwotnie złocone.

Nadbudowa „Godunov” nie tylko zmieniła ogólną sylwetkę całej budowli, ale także wprowadziła elementy łączące język włoski z jej wyglądem architektonicznym. typ architektoniczny z lokalną tradycją. W ogólnym odbiorze pomnika zaczęły w dużej mierze dominować cechy lokalne, a to za sprawą cebulowej kopuły, jednej z pierwszych tego typu kopuł na ramie w języku rosyjskim. architektura.

Ist.: Wremennynik, zwany kronikarzem książąt rosyjskich, jak rozpoczęło się panowanie na ziemi rosyjskiej i jak powstały miasta: Krótko napisane // Tr. Wiatka UAK. 1905. Wydanie. 2. Dział 2. s. 46; Dmitrievsky A.A. Arcybiskup Elassonsky Arseny i jego wspomnienia z języka rosyjskiego. historie. K., 1899. s. 96-97; ŻEBRO. T. 13; Książka tymczasowa Iwana Timofiejewa / Przygotowane przez. do drukarki, tłum. i komentarz: O. A. Derzhavina. M.; L., 1951. s. 72; Kronikarz Yakovleva O. A. Piskarevsky // Materiały o historii ZSRR. M., 1955. T. 2: Dokumenty z dziejów XV-XVII wieku. s. 7-144.

Dosł.: Maksimowicz L. M. Przewodnik po moskiewskich antykach i zabytkach. M., 1792. Część 1. s. 274; Spacer po Kremlu: Iwan Wielki // Otech. zastrzelić. 1822. Część 10. nr 25. s. 235-257; Notatki o Iwanie Wielkim // Tamże. Część 11. nr 27. s. 126-131; Svinin P.P. Zdjęcia Rosji i życia jej różnorodnych narodów: Z podróży. St. Petersburg, 1839. Część 1. s. 31-35; Gorczakow N.D. Dzwonnica Iwana Wielkiego w Moskwie // Moskwa. GV. 1841. nr 12. s. 127; Snegirev I. M. Zabytki Moskwy. starożytności. M., 1842-1845. s. 6; Richter F. F. Zabytki starożytnej Rosji. architektura M., 1850. Tabela. L; Dzwonnica Istomin G.I. Iwanowo w Moskwie. M., 18932; Zabelin I. E. Historia miasta Moskwy. M., 19052; Krasowski M.V. Esej o historii Moskwy. Okres staroruski kościół architektura (od założenia Moskwy do końca 1 ćwierci XVIII wieku). M., 1911. s. 233; Skvortsov N. A. Archeologia i topografia Moskwy. M., 1913. s. 337-346; Mordvinov A.G. Dzwonnica Iwana Wielkiego // Akademia Architektury. 1935. nr 5. s. 32-37; Rzyanin M.I. Iwan Wielki // Pomniki Rusi. architektura IX-XIX w.: Kat. widok. M., 1946. s. 7-8; Ilyin M.A. Projekt przebudowy centrum Moskwy. Kreml pod rządami Borysa Godunowa // Komunikacja. Instytut Historii Sztuki. M.; L., 1951. Wydanie. 1. s. 82-83; Michajłow A.I. Dzwonnica Iwana Wielkiego w Moskwie. Kreml. M., 1963; Bondarenko I. A. Oryginalny wygląd Iwana Wielkiego // Budowa i architektura Moskwy. 1980. nr 8. s. 26-27; znany jako. Na pytanie o konstrukcję „drabiny” z ok. Jana Klimaka w Moskwie. Kreml // Restauracja i architektura. archeologia: nowe materiały i badania. M., 1995. Wydanie. 2. s. 110; Ilyenkova N.V. Dzwonnica Iwana Wielkiego w Moskwie. Kreml: Badania. // Ochrona i restauracja zabytków architektury: Doświadczenia warsztatowe nr 13. M., 1981. s. 77; Karamzin N. M. Notatki starego mieszkańca Moskwy. M., 1988. S. 313; Malinowski A. F. Przegląd Moskwy. M., 1992. S. 42-43; Kavelmacher V.V., Panova T.D. Pozostałości białej kamiennej świątyni z XIV wieku. na Placu Katedralnym w Moskwie. Kreml // Kultura średniowiecza. Moskwa, XIV-XVII wiek. M., 1995. s. 66-81; O pierwotnym wyglądzie filaru Iwana Wielkiego // Renowacja i architekci. archeologia: nowe materiały i badania. M., 1995. Wydanie. 2. s. 100-101; znany jako.

Architekt historyczny. badania. M., 2006; Batalov A. L. Moskwa architektura kamienia con. XVI wiek M., 1996; Balashova T.V. Dzwonnica Iwana Wielkiego w odbiorze współczesnych na przełomie XIX i XX wieku. // Z okazji 500-lecia Soboru Archanioła i dzwonnicy Iwana Wielkiego w Moskwie. Kreml: Tez. raport rocznica naukowy konf. M., 2008. s. 59-61; Petrov D. A. O pochodzeniu architektury. kompozycje filaru Iwana Wielkiego // Tamże. s. 80-82.

A. L. Batałow

Dzwonnicę zwaną „Iwanem Wielkim” wzniesiono w latach 1505-1508. przez włoskiego architekta Bon Fryazina zamiast rozebranego z białego kamienia kościoła typu „dzwonowego”, wzniesionego za Iwana Kality na Placu Katedralnym.

Jak podają kroniki, w maju 1329 roku kościół św. Jan Klimakus, teolog bizantyjski żyjący w VI-VII wieku, autor traktatu „Drabina” (od starosłowiańskiej „drabiny”). Najwcześniejsza informacja o istnieniu tronu św. w sakralnej topografii Moskwy. Jana Klimaka sięga czasów panowania Iwana Kality, czyli lat 1325-1340.

Niewiele wiadomo o historii kościoła. Zdaniem badaczy świątynia, zbudowana w trzy miesiące, była najprawdopodobniej niewielkich rozmiarów. W 1346 r. za czasów wielkiego księcia Symeona Gordyego pomalowano kościół św. Jana Klimaka; w tym samym roku niejaki mistrz „Borisko”, sądząc po przydomku nadanym w jednej z kronik, Rzymianin pochodzenia włoskiego, odlał dla niej dzwony – trzech dużych ewangelistów i dwa małe, dźwięczące dzwony. W 1475 roku kronika wspomina o sarkofagach z relikwiami świętych Moskwy, przeniesionych pod arkadami kościoła z katedry Wniebowzięcia podczas budowy nowej świątyni.

Świątynię z 1329 roku rozebrano, prawdopodobnie późną wiosną 1505 roku. Wbrew utrwalonej tradycji budowę nowego murowanego kościoła św. Jana Klimaka, jak wynika z niektórych przekazów kronikarskich i opinii badaczy, prowadzono w innym miejscu, znacznie dalej na wschód. W 1913 roku podczas prac wykopaliskowych na Placu Katedralnym odkryto prawdopodobne pozostałości pierwszego kościoła z XIV wieku: fragmenty fundamentów małej ośmiokątnej konstrukcji z białego kamienia znalezione na zachód od współczesnej dzwonnicy kościelnej. Za znalezisko uznano jednak kaplicę z XVIII wieku; została ona częściowo rozebrana i ponownie częściowo zasypana. (Kavelmaher V.V., Panova V.D. Pozostałości świątyni z białego kamienia z XIV wieku na Placu Katedralnym Kremla Moskiewskiego // Kultura średniowiecznej Moskwy XIV-XVII wieku. M., 1995)

Foto: Kościół św. Jana Klimaka z dzwonnicą Iwana Wielkiego na Kremlu

Zdjęcie i opis

Kościół św. Jana Klimaka, znajdujący się na terenie Kremla Moskiewskiego, jest jednym z najstarszych kościołów stolicy. Świątynia stoi na Placu Katedralnym, a obok niej wznosi się dzwonnica zwana „Iwanem Wielkim”.

Kościół stał się jednym z pierwszych trzech kościołów z białego kamienia, które ufundował w pierwszej połowie XIV wieku książę Iwan Kalita. Jako pierwszy powstał kościół Narodzenia Jana Chrzciciela na Borze, następnie katedra Wniebowzięcia, a trzeci – Jana Klimaka w 1329 roku. Święty, na którego cześć poświęcono tę świątynię, żył w VI-VII wieku i stał się autorem dzieła „Drabina” o drodze człowieka do Boga. Po zakończeniu budowy kościół wraz z dzwonnicą przydzielono katedrze Wniebowzięcia jako kościół boczny.

Dzwonnica kościoła św. Jana Klimaka była pierwszą tego typu budowlą w Moskwie i przez długi czas uważana była za najwyższą.

Kościół był pierwotnie zbudowany „na dzwony”: świątynia znajdowała się na niższym poziomie, a dzwonnica na górnym. Zespół architektury sakralnej swój obecny wygląd uzyskał w XVI-XVII wieku, kiedy to przebudowano cały Kreml. Poprzednią budowlę rozebrano w 1505 roku, a na jej miejscu włoski architekt Aleviz Novy wzniósł nową dwupoziomową dzwonnicę, a u jej podstawy nowy kościół. Około 25 lat później w pobliżu zbudowano także Dzwonnicę Wniebowzięcia.

Na początku XVII wieku na rozkaz Borysa Godunowa dobudowano jeszcze jedną kondygnację dzwonnicy, dla której nazwano ją „Filarem Godunowa”. Nieco później, z rozkazu patriarchy Filareta, dobudowano kolejną dzwonnicę, nazwaną jego imieniem.

W czasach sowieckich kościół św. Jana Klimaka był zamknięty, a budynek wykorzystywano do innych celów. Po śmierci Józefa Stalina w 1953 r. Kreml został otwarty dla zwiedzających, a w budynku kościoła zaczęto organizować wystawy.

W centrum Kremla stoi skierowany w górę filar dzwonnicy Iwana Wielkiego ze złotą kopułą i dwiema dzwonnicami sąsiadującymi od północy. Nazwa dzwonnicy wskazuje, że mieścił się w niej kościół św. Jana Klimaka (lub św. Iwana), a także, że dzwonnica była najwyższą w Moskwie.

Historia „Iwana Wielkiego” rozpoczęła się w 1329 roku, kiedy za czasów Iwana Kality zbudowano na Kremlu niewielki kościółek św. Johna Klimacusa. Św. Jan Klimak, święty żyjący w VI w., osiągnął doskonałość duchową poprzez rygorystyczny post i modlitwę w ciągu 40 lat pustelni. Swoje duchowe doświadczenie przedstawił w formie nauki zwanej „Drabiną” (drabina). W latach 1505-1508 zrujnowaną świątynię zastąpiono słupową dzwonnicą o wysokości około 60 m, wzniesioną przez włoskiego architekta Bon Fryazina na zlecenie Iwana III. U jej podstawy, o ścianach sięgających aż pięciu metrów, wzniesiono tzw pozostała powierzchnia wynosi zaledwie 25 metrów kwadratowych. m umieścił dawny kościół.

Nie jest znane nazwisko architekta górnej części dzwonnicy, wzniesionej w 1600 roku.

Borys Godunow, który został carem w 1598 r., chciał zwiększyć wysokość dzwonnicy. Według cara Borysa dodatkowy filar „Iwana Wielkiego” miał przyczynić się do wywyższenia nowej dynastii Godunów. Był jeszcze jeden powód rozpoczęcia budowy przez Godunowa. W Moskwie panował wówczas głód, więc car postanowił zapewnić ludziom dochody i odwrócić ich uwagę od zamieszania. Nadbudowa z fałszywymi, pomalowanymi na czarno, wąskimi oknami nad pięknym naszyjnikiem kokoshników na trzecim poziomie zwiększyła wysokość dzwonnicy do 81 metrów i w potocznym języku otrzymała drugą nazwę - „Filar Godunowa”. Pod kopułą widniał długi napis w trzech rzędach, zawierający imiona i tytuły Borysa Godunowa, jego syna Fiodora oraz datę dobudowania dzwonnicy. Wraz z wstąpieniem na tron Michaiła Fiodorowicza napis został zatarty (w przeszłości Romanowowie bardzo ucierpieli z powodu represji Godunowa). Sto lat później na rozkaz Piotra I zostało to oczyszczone.

Wśród ludu krążyła legenda, że krzyż na dzwonnicy był rzekomo wykonany z czystego złota. W 1812 roku Napoleon nakazał usunięcie krzyża. Tradycja głosi, że cesarz francuski chciał go umieścić nad kopułą Inwalidów w Paryżu. Jednak krzyż spadł z lin i rozbił się z trzaskiem. Okazało się, że wyłożona była miedzianymi płytkami pokrytymi złotem. Nowy krzyż, zainstalowany w 1813 roku, składa się z kilku żelaznych pasów pokrytych złoconą blachą miedzianą.

W XVI-XVII wieku na placu Iwanowskim w pobliżu dzwonnicy Iwana Wielkiego znajdowały się budynki zakonów - instytucji państwowych. Tutaj głośno czytano dekrety królewskie, dlatego pojawiło się wyrażenie „krzyk na szczyt Iwanowa”. Do około połowy XVII wieku w pobliżu dzwonnicy stał tzw. namiot Iwanowski – prototyp pierwszej kancelarii notarialnej. Mieścili się w nim skrybowie, którzy za opłatą pisali petycje dla petentów. Na placu wymierzano także kary biczami (najczęściej za przekupstwo, defraudację lub oszustwo). Od razu zawstydzali złodziei, zawieszając na szyi skradzione rzeczy i jedzenie (nie tylko portfele, ale np. soloną rybę). Od 1685 r. na Placu Czerwonym rozpoczęły się kary.

Przez długi czas dzwonnica służyła jako główna wieża strażnicza Kremla, a później jako wieża przeciwpożarowa. W 1896 roku, podczas koronacji cesarza Mikołaja II, na dzwonnicy zainstalowano oświetlenie elektryczne. Jak płonąca świeca „Iwan Wielki” górował nad miastem.

Przed rewolucją 1917 roku dzwonnica była udostępniona zwiedzającym. Wejście do niej było jednocześnie wejściem do kościoła. Nad nim, w prostokątnej kamiennej gablocie na ikony, już pustej, znajdowała się ikona św. Johna Klimacusa. Na szczycie znajdowały się dwie platformy widokowe: jedna na środkowej kondygnacji, nad dolną dzwonnicą, druga nad górną. Aby dostać się na sam szczyt dzwonnicy, trzeba było pokonać 329 schodów. Wytrwałość została nagrodzona wspaniałym widokiem na Moskwę i okolice. Przy dobrej pogodzie dobrze widoczne były nawet obszary oddalone o 40 km od Kremla.

Dzwonnica Wniebowzięcia

W 1532 roku w pobliżu dzwonnicy w Iwanowie włoski architekt Petrok Maloy, budowniczy murów Kitai-gorodu, rozpoczął budowę kościoła Zmartwychwstania Pańskiego, przemianowanego później na Kościół Narodzenia Pańskiego. Następnie kościół ten przebudowano na dzwonnicę dla dużych dzwonów, znaną obecnie jako Wniebowzięcie – od nazwy głównego dzwonu Wniebowzięcia. Na parterze Dzwonnicy Wniebowzięcia NMP przed rewolucją 1917 r. znajdowały się mieszkania dla stróżów i dzwonników, a obecnie mieści się tu sala wystawowa muzeów kremlowskich ze zmieniającą się ekspozycją.

Na trzeciej kondygnacji dzwonnicy znajdował się niegdyś tron kościoła Narodzenia Pańskiego. A w XIX – początkach XX wieku kościół św. Nikola Gostunski. Został tu przeniesiony w 1817 r., po zburzeniu starożytnego kościoła św. Mikołaja, który stał na placu Iwanowskim. Diakonem tego kościoła był Iwan Fiodorow, twórca drukarstwa książek w Rosji. W kościele przechowywana była cząstka relikwii św. Mikołaja Cudotwórcy i starożytna ikona św. Mikołaja, dla której sama świątynia została zbudowana za czasów wielkiego księcia Wasilija III. Ikona została sprowadzona na Kreml w 1506 roku ze wsi Gostuni koło Kaługi, gdzie zasłynęła licznymi cudami. Lokalizacja tych sanktuariów jest obecnie nieznana.

W kościele zachował się dawny zwyczaj przychodzenia z córkami „do św. Mikołaja” przed ślubem w celu przygotowania ślubu. Zwyczaj ten opiera się na legendzie o tym, że Mikołaj Cudotwórca pomógł zubożałemu ojcu wydać za mąż jego trzy córki, wyrzucając każdej z nich przez okno wiązkę złota. Kościół działał do 1917 roku.

Wysokie kamienne schody prowadzące z zewnątrz do wejścia do świątyni zostały po raz pierwszy zbudowane za czasów Iwana Groźnego w 1552 roku. Później został rozebrany przez architekta Matwieja Kazakowa na zlecenie Pawła I w celu budowy tu wartowni. W 1852 r. Klatka schodowa została odrestaurowana „w staroruskim stylu” przez Konstantina Tona, autora Soboru Chrystusa Zbawiciela. Klatka schodowa jest obecnie zamknięta.

Rozszerzenie Filaretovskaya

Budynek, znajdujący się obok Dzwonnicy Wniebowzięcia i nakryty czterospadowym dachem, nazywany jest dobudówką Filaretovskaya, nazwaną na cześć patriarchy Filareta. W 1624 roku patriarcha Filaret, ojciec wracającego z polskiej niewoli cara Michaiła Romanowa, z radością nakazał budowę tej dobudówki. Zamówienie wykonał rosyjski architekt Bazhen Ogurtsov i prawdopodobnie Anglik Jan Thaler, budowniczy komnat carycy w Pałacu Terem.

W 1812 roku Napoleon nakazał wysadzić dzwonnicę Iwana Wielkiego. W tym samym czasie zniszczeniu uległa dzwonnica i dobudówka, jednak duże fragmenty ocalały i zostały później zniszczone
używany podczas renowacji w 1815 roku przez grupę architektów, m.in. Dementiy (Domenico) Gilardi, Aloysius (Luigi) Rusca, Ivan Egotov. Co ciekawe, zachowała się sama dzwonnica, murowana z cegły, a w podstawie i fundamencie z białych bloków kamiennych, która uległa pęknięciu u szczytu. Biorąc pod uwagę, że głębokość fundamentów dzwonnicy wynosi zaledwie pięć metrów, świadczy to o kunszcie jej budowniczych i architektów.

Dzwony Iwana Wielkiego

„Iwan Wielki” służy jako dzwonnica dla wszystkich dużych kremlowskich katedr: Wniebowzięcia, Archanioła i Zwiastowania, które nie mają własnych dzwonnic.

Stąd w całej Moskwie zaczęły bić dzwony. Ten niewypowiedziany zwyczaj został zatwierdzony przez metropolitę Platona w XVIII wieku. Władyka wyraźnie poinstruowała, aby nikt w Moskwie nie rozpoczynał uroczystego bicia przed dźwiękiem wielkiego dzwonu Wniebowzięcia. W ten sposób świąteczny dzwonek z centrum Kremla płynnie roztoczył się po mieście, stopniowo zyskując na sile i tworząc uniwersalny, majestatyczny dźwięk.

Dzwon Wniebowzięcia dzwonił tylko w wyjątkowych przypadkach i podczas wielkich świąt

W środkowych drzwiach Dzwonnicy Wniebowzięcia wisi największy dzwon - Uspienski, o wadze 4000 funtów (ponad 65,5 tony). Został odlany w latach 1817-1819 przez 90-letniego dzwonnika Jakowa Zawiałowa i wytwórcę armat Rusinowa ze starego dzwonu, który został rozbity podczas eksplozji dzwonnicy w 1812 roku. Jednocześnie na dzwonie powtórzono wizerunki Zbawiciela i Matki Bożej, a także carów Aleksieja Michajłowicza i Piotra I, a także dodano wizerunki cesarza Aleksandra I i członków rodziny cesarskiej. W dolnej części dzwonu w pięciu rzędach znajduje się napis o wypędzeniu wojsk napoleońskich z Rosji i odlaniu dzwonu. Dzwon dzwonił tylko w wyjątkowych przypadkach i podczas wielkich świąt.

Dzwonek wiszący w drzwiach obok” Reut„został odlany w 1622 roku na rozkaz patriarchy Filareta. Jego twórcą, podobnie jak Car Cannon, był mistrz Andriej Chochow. Masa dzwonu nie została jeszcze dokładnie ustalona. Niektóre źródła podają 1200 pudów (19,6 ton), inne – 2000 pudów (32,6 ton). „Reut” (w potocznym języku - „Howler”) ma bardzo niski dźwięk, który wywołuje bicie innych dzwonów. Po upadku w wyniku eksplozji w 1812 r. naprawiono mu odcięte uszy, a „Wyjec” nie zmienił tonu.

W 1855 roku, podczas uroczystego bicia na cześć wstąpienia na tron Aleksandra II, dzwon spadł, a gdy spadł, rozbił sklepienia dzwonnicy, zabijając kilku dzwonników. Wydarzenie to uznano za zły znak dla cesarza. Rzeczywiście, wiadomo, że Aleksander II dokonał pięciu zamachów na swoje życie
został zabity przez terrorystów Narodnaja Wola.

Wiszące w przedłużeniu Filaretovskaya Siedemset dzwon odlany w 1704 r. Nazwa wzięła się od jego wagi – 798 funtów (13 ton). Został odlany przez słynnego mistrza Ivana Motorina, twórcę Carskiego Dzwonu. Pierwsze uderzenia tego dzwonu zapoczątkowały Wielki Post, kiedy inne dzwony zamarły.

Na niższym poziomie dzwonnicy Iwana Wielkiego wisi sześć dzwonów z XVII-XVIII wieku: „Niedźwiedź”, „Łabędź”, Nowogródski, Szirokij, Słobodskoj i Rostowski. Nowogród Dzwon z 1556 roku został zabrany przez Iwana Groźnego z katedry św. Zofii podbitego Nowogrodu. W 1730 r. nalał go mistrz Ivan Motorin i, zachowując starożytne inskrypcje, dodał
wizerunek Twierdzy Piotra i Pawła w Petersburgu.

Najcięższy dzwon to „ Łabędź„- waży około 7,5 tony. Nazwę tę nadano dzwonom wydającym ostry „ptasi” dźwięk. Dzwonek " Niedźwiedź„nazwa wzięła się od niskiego, ryczącego dźwięku. Obydwa dzwony zostały odlane ze starych dzwonów przez mistrza Siemiona Mozżuchina w 1775 roku.

Słobodska ze starego w 1641 roku odlano także dzwon. To wszystko, co o nim wiemy z napisu na jego boku.

Trzysta funtów(4,9 tony) Dzwon Szirokijski został odlany w 1679 r. przez braci Wasilija i Jakowa Leontiewów. Jego dwumetrowa średnica jest o prawie 30 cm większa od wysokości. Zazwyczaj dzwony rosyjskie mają te same wymiary.

Rostowski Dzwon, odlany pod koniec XVII w. przez słynnego odlewnika Filippa Andriejewa, sprowadzono z diecezji rostowskiej słynącej z „dzwonów rostowskich”.

Na środkowej kondygnacji wisi 10 dzwonów z XVI-XVII wieku. Wśród nich są Maryjskiego dzwon z wizerunkiem św. Marii Egipskiej, odlany dla upamiętnienia dusz bojarów Morozowa, krewnych cara Aleksieja Michajłowicza. Założyciel słynnej dynastii dzwonników Fiodor Motorin odlał go w 1678 roku Daniłowski dzwon z wizerunkiem św. Książę Daniel moskiewski i sześcioskrzydli serafini, którzy przywołują na myśl symboliczną interpretację bicia dzwonu jako dźwięków anielskich trąb.

Na górnej kondygnacji dzwonnicy znajdują się trzy małe dzwony z XVII wieku.

W naszych czasach podczas nabożeństw w katedrach kremlowskich zaczęto używać dzwonów, które zostały sprawdzone i nadają się do dzwonienia. I pewnego razu jednoczesne bicie wszystkich dzwonów „Iwana Wielkiego” podczas ważnych świąt zrobiło niezapomniane wrażenie na mieszkańcach i gościach Moskwy.

Dzwonnica Iwana Wielkiego zajmuje szczególne miejsce na liście arcydzieł architektury światowej i rosyjskiej i jest uważana za jedną z głównych dekoracji Moskwy.

Jego historia pełna jest mistycznych tajemnic, których badacze do dziś nie mogą rozwikłać.

Historia dzwonnicy

Historia filaru Iwanowskiego jest bezpośrednio związana z powstaniem państwa rosyjskiego.

Kościół Jana Klimaka

Mnich Jan Klimakus był teologiem bizantyjskim, autorem doktryny o duchowym odrodzeniu i traktatu „Drabina”. Na cześć tego świętego w 1329 roku na polecenie księcia moskiewskiego Iwana Kality wzniesiono kościół.

Istnieje wersja, że świątynia została zbudowana zgodnie ze ślubowaniem złożonym przez Kalitę przed wyprawą moskiewskiego oddziału na Psków. Szczęście było z Iwanem Daniłowiczem i dotrzymał słowa.

Tak więc w ciągu zaledwie trzech miesięcy pojawił się Kościół św. Jana Klimaka. Miała kształt ośmiokąta z półkolumnami w narożach.

Wewnętrzna przestrzeń kościoła św. Jana Klimaka w kształcie krzyża, nie licząc ołtarza, była niewielka – zaledwie pięć na pięć metrów.

Kościół św. Jana Klimaka na Kremlu moskiewskim stał ponad 170 lat, został rozebrany w 1505 roku, ale przeszedł do historii jako pierwsza znana badaczom kamienna cerkiew pod dzwonem, pierwszy dzwon kościelny w kształcie kolumny wieża i pierwsza świątynia zbudowana pomiędzy dwiema katedrami.

Budowa i fundamenty dzwonnicy

W kościele Iwana Wielkiego nie brakowało utalentowanych architektów. Dlatego odpowiedź na pytanie, kto go zbudował, jest dość trudna.

Kiedy na początku XVI wieku rozebrano starą świątynię, po wschodniej stronie wzniesiono nowy kościół. Od kogo pochodzi nazwa? Nazwę świątyni nadał Iwan III.

Budowę nadzorował włoski architekt Bon Fryazin. Ukończył swoje arcydzieło w 1508 roku.

Budynek nie miał sobie równych pod względem wytrzymałościowym dzięki unikalnym fundamentom i rewolucyjnym jak na tamte czasy sposobom konstrukcji.

W 1600 roku za Borysa Godunowa obecnie rosyjski architekt Fiodor Kon zbudował trzecią kondygnację dzwonnicy. W wysokość dzwonnicy Iwana Wielkiego w Moskwie- 81 metrów.

Istnieje metropolitalna legenda o zakazie budowy dzwonnic wyższych od dzwonnicy Iwana III. Do 1860 roku, kiedy zbudowano Sobór Chrystusa Zbawiciela, dzwonnica pozostawała najwyższym budynkiem w Moskwie.

Historyczny los

Świątynia musiała przejść wiele prób.

Niespokojne czasy, najazdy obcych zdobywców i ambicje polityczne krajowych ateistów niejednokrotnie zagrażały samemu istnieniu filaru Iwana III:

Fałszywy Dmitrij miał tam zbudować kościół dla polskich poddanych Mariny Mniszech.
Napoleon nakazał wysadzić Kreml w powietrze. Ta decyzja stała się śmiertelna. Wybuchy zamieniły w ruinę Dzwonnicę Wniebowzięcia i oficynę Filareta, wyrwały krzyż z kopuły dzwonnicy i doprowadziły do powstania pęknięcia na trzeciej kondygnacji. Ocalała jednak sama dzwonnica. Już 12 grudnia 1813 roku ponownie odśpiewano dzwony filaru Iwana III, zapraszając Moskali na nabożeństwo.
Istnieje legenda, że w latach 50. lub 60. XX w. ktoś próbował złamać zakaz bicia dzwonów, po czym skute mu języki.
Radzieccy przywódcy wyciszyli dzwonnicę na siedemdziesiąt pięć lat.

Dzwony zaczęły bić ponownie dopiero w Wielkanoc 1992 roku.

W 1624 roku architekt Ogurtsov stworzył dobudowę Filaret, nazwaną na cześć patriarchy Filareta.

Architektem rozbudowy namiotu był Anglik Thaler, który pracował za panowania Aleksieja Michajłowicza.

Pod koniec XVII wieku dzwonnica stała się jednym z symboli Moskwy.

Z dzwonnicy roztaczał się wspaniały widok na okolicę, a nadejście wojsk wroga było widać w odległości 30 (!) kilometrów.

Budynek Dzwonnicy Wniebowzięcia NMP, dostawiony do północnej krawędzi dzwonnicy, wzniesiono w 1815 roku na fundamencie starej, XVI-wiecznej budowli zniszczonej w 1812 roku.

Konstrukcje te stały się integralną częścią dzwonnicy.

Powojenny przywrócenie

W wielkoformatowych rekonstrukcjach dzwonnicy zawsze coś przeszkadzało: wojny i powojenne zniszczenia, brak środków finansowych, spory między architektami. Jednak dobudówkę i dzwonnicę Filaretovskaya, zniszczone przez Francuzów, odbudowano w 1819 roku.

Pierwsza poważna renowacja miała miejsce w 2005 roku.

Rzemieślnicy dokonali całkowitej przebudowy i adaptacji zabytkowej budowli do celów muzealnych, a także przygotowali fasady i wnętrza zewnętrzne dzwonnicy do ekspozycji muzealnej.

Obecna sytuacja

Obecnie obiekt architektoniczny wykorzystywany jest zarówno zgodnie z jego przeznaczeniem, jak i jako ekspozycja muzealna.

Dziś na parterze Dzwonnicy Wniebowzięcia NMP organizowane są wystawy Moskiewskiego Muzeum Kremla oraz innych rosyjskich i zagranicznych zbiorów muzealnych.

Aby dopełnić obrazu, odwiedzającym wyświetlana jest projekcja wideo rekonstrukcji katedry z wykorzystaniem bielonych ścian dzwonnicy.

Okresowo wyłączane są wszystkie projekcje, pozostawiając jedynie podświetlenie, a zwiedzający mają możliwość obejrzenia zachowanych wnętrz dzwonnicy.

Tradycyjnie muzeum to można podzielić na trzy ekspozycje: samą dzwonnicę lub jej części podświetlone światłem, zachowane fragmenty kremlowskich budynków oraz eksponaty wirtualne.

Na najwyższym poziomie dzwonnicy znajduje się taras widokowy.

Zwiedzający mogą wspiąć się na nią w ciepłym sezonie, pokonując ścieżkę składającą się z 329 stopni.

Lokalizacja konstrukcji

Można powiedzieć, że Filar Iwanowskiego jest rodzajem centrum architektonicznego Kremla moskiewskiego, jednoczącego wszystkie jego struktury w jedną całość.

Ponieważ filar Iwana III jest częścią zespołu architektonicznego centrum Moskwy, w pobliżu znajduje się wiele atrakcji, które zyskały światową sławę:

Katedra Wniebowzięcia;
Katedra Archanioła;
Izba Patriarchalna;
Komora fasetowana;
Kościół Złożenia Szaty;
Dzwon carski;
Działo carskie.

Zatem turysta zamierzający odwiedzić dzwonnicę nieuchronnie zobaczy inne arcydzieła moskiewskiej architektury.

Jak się tam dostać

Aby na własne oczy zobaczyć Dzwonnicę Iwana III, docenić jej skalę i rozkoszować się architektonicznymi zachwytami, turyści powinni skupić się na prostym adresie - Moskwie, Kremlu, Placu Katedralnym.

Do centrum stolicy Rosji można dojechać czterema liniami metra:

Linia Sokolnicheskaya – Stacja Biblioteka Lenina i Okhotny Ryad;
Linia Serpukhovsko-Timiryazevskaya - stacja Borovitskaya;
Linia Arbatsko-Pokrovskaya – stacja Ploshchad Revolyutsii;
Linia Filyovskaya - stacja Aleksandrovsky Sad.

Dzwonki operacyjne

Wykonane przez rosyjskich i zagranicznych rzemieślników dzwony znajdują się na wszystkich trzech poziomach dzwonnicy.

Te najbardziej masywne i basowe znajdują się na galerii pierwszego poziomu, a najlżejsze i najbardziej melodyjne na górze:

W Dzwonnicy Wniebowzięcia i Oficynie Filaret znajdują się trzy dzwony.
W centralnym otworze znajduje się drugi co do wielkości dzwon po Dzwonie Carskim i największy z obecnie działających dzwonów – Wniebowzięcie. Zdobią ją portrety cesarza Aleksandra I i jego rodziny, wizerunki Chrystusa, Matki Bożej, Jana Chrzciciela, metropolitów Piotra i Aleksego oraz kompozycja „Zaśnięcie Matki Bożej”. Masa języka dzwonu, którego średnica sięga 4,3 metra, wynosi 1,75 tony, a sam dzwon waży około 65 ton 320 kilogramów. Assumption Bell jest uważany za najlepszy pod względem brzmienia i dźwięku.
Dzwon Revun o wadze 32 ton i wadze 760 kg został wykonany na zamówienie cara Michaiła Romanowa w 1622 roku przez mistrza Andrieja Chochowa, autora Armaty carskiej.
Dzwon Wielkopostny czyli Siedemsetny waży 13 ton 71 kg i znajduje się na przedłużeniu Filaret.
Najstarszym z dzwonów jest Niedźwiedź. Został tak nazwany ze względu na swój potężny głos i niski dźwięk.
Nazwa Łabędziego Dzwonu wzięła się od jego dźwięcznego dźwięku, podobnego do krzyku łabędzia.
Nowogrodzki dzwon został po raz pierwszy odlany za czasów Iwana IV dla katedry św. Zofii w Nowogrodzie. Następnie przewieziono go do Moskwy. W pobliżu znajdują się dzwony Shiroky, Slobodskoy i Rostovsky.
Na drugim poziomie dzwonnicy znajdują się dzwony Korsun, Niemczin Nowy Uspienski, Daniłowski, Lapunowski, Maryinski, Głuchoj, Bezimienne dzwony Pierwszego i Drugiego.
Trzeci poziom tworzą mniejsze dzwony.

Zespół architektoniczny budynku

Podstawa dzwonnicy zbudowana jest z białego kamienia. Następnie następuje mur z dużych cegieł, przymocowany mocnymi żelaznymi więzami. Dolne kondygnacje dzwonnicy, stanowiące niemal ciągłą masę, połączyły się w jeden potężny monolit z fundamentem.

Ten zespół architektoniczny zamyka od strony wschodniej Plac Katedralny Kremla Moskiewskiego.

Ściany dolnej kondygnacji osiągają szerokość pięciu metrów.

Druga kondygnacja dzwonnicy zdaje się powtarzać pierwszą: dolną część stanowi solidny masyw z kilkoma wąskimi oknami, a nad nimi znajduje się otwarta galeria, w której znajdują się dzwony.

Ściany drugiej kondygnacji są dwa razy cieńsze niż ściany dolnej. Ta powtarzalność kształtów obu ośmiościanów z masywniejszą dolną częścią i lżejszą górną, wizualnie podkreśla skierowany w górę całej konstrukcji.

Architekci, którzy brali udział w budowie i przebudowie filaru Iwanowskiego:

Bon Fryazin;
Petrok Maloy;
Fedor Kon;
Bazhen Ogurtsov;
Johna Talara;
Domenico Gilardi;
Konstanty Ton.

Świątynia Iwana III łączyła cechy charakterystyczne architektury dwóch epok: surowe formy konstrukcyjne XV wieku i dekorację dekoracyjną XVI wieku.

Możliwość zwiedzania dzwonnicy

Pomieszczenie w Dzwonnicy Wniebowzięcia zostało przekształcone w muzeum. Muzeum mieszczące się w Dzwonnicy Wniebowzięcia zawiera starożytne artefakty ilustrujące historię architektury Kremla.

W kolekcji tej zwiedzający mogą zobaczyć fragmenty istniejących i już zaginionych budynków.

W sali wystawowej odbywają się wystawy objazdowe.

Cena biletu w 2018 roku wynosi 250 rubli.

Znaczenie budynku

Czas nie oszczędza nikogo i niczego. Ludzie odchodzą. Budynki niszczeją i walą się. Dzwony pękają i tracą czystość dźwięku.

Jednak filar Iwana Wielkiego stał się wyjątkiem od reguły.

Niejednokrotnie próbowano wyciszyć dzwony, a sam kościół ulegał zniszczeniu.

Wytrzymała presję czasu i ludzką nienawiść, stając się obiektem kultu dzieci i dorosłych.

A dziś podczas nabożeństw w katedrach kremlowskich nad Moskwą rozbrzmiewają głosy tych dzwonów, które podobnie jak ludzie mają swoje imiona. Świątynia o złotej kopule dumnie wznosi się ponad zgiełkiem świata, udowadniając nam wszystkim, że prawdziwa sztuka jest nierozerwalnie związana z wiarą i razem potrafią czynić cuda.

Film o przeszłości i teraźniejszości dzwonnicy

W tym filmie możesz zapoznać się z przeszłością i teraźniejszością słynnego obiektu.