Moai
Tajemnice Wyspy Wielkanocnej

(z cyklu "Na krańcach planety")

Moai(posąg, idol, idol [z języka Rapanui]) - kamienne monolityczne posągi na wyspie Pacyfiku Wielkanoc, należąca do Chile. Wykonane przez rdzenną ludność Polinezji w latach 1250-1500. Obecnie znanych jest 887 posągów.

Wcześniej moai instalowano na platformach ceremonialnych i pogrzebowych aha wzdłuż obwodu wyspy lub po prostu na otwartych przestrzeniach. Możliwe, że transport niektórych posągów nigdy nie został ukończony. Taki aha Teraz jest 255 sztuk. Mierzące od kilku do 160 m długości, mogły pomieścić od jednego małego posągu po imponujący rząd gigantów. Na największym, ahu Tongariki, 15 zainstalowanych moai. Na ahu zainstalowano mniej niż jedną piątą wszystkich posągów. W przeciwieństwie do posągów z Rano Raraku, których wzrok skierowany jest w dół zbocza, moai spoglądają ahu w głąb wyspy, a raczej na wioskę, która kiedyś stała przed nimi. Podczas rekonstrukcji wiele połamanych i nienaruszonych posągów znalazło się na platformach. Najwyraźniej wiele z nich nadal jest zakopanych w ziemi.

Lokalizacja cmentarzysk ahu na wyspie

Teraz przywracają proces okresowego demontażu posągów w celu przeniesienia ich na nowe cokoły, a także ostatecznego zakopania pod gruzami kamienia. Prawie połowa, czyli 45% wszystkich moai (394 lub 397) pozostała w środku Rano Raraku. Niektóre nie zostały całkowicie wycięte lub pierwotnie miały pozostać w tym miejscu, inne zaś zainstalowano na wyłożonych kamieniem platformach na zewnętrznych i wewnętrznych zboczach krateru. Ponadto 117 z nich znajduje się na stoku wewnętrznym. Wcześniej wierzono, że wszystkie te moai pozostały niedokończone lub nie miały czasu na wysłanie w inne miejsce. Obecnie przyjmuje się, że były one przeznaczone dla tego miejsca. Nie zamierzali też robić oczu. Później te posągi zostały zakopane deluwium (nagromadzenie luźnych produktów wietrzenia skał) ze zbocza wulkanu.

W połowie XIX wieku wszystkie moai na zewnątrz Rano Raraku a wiele osób w kamieniołomie zostało przewróconych lub upadło z przyczyn naturalnych (trzęsienia ziemi, skutki tsunami). Obecnie w miejscach ceremonii lub w innych muzeach odrestaurowano około 50 posągów. Ponadto teraz jeden posąg ma oczy, ponieważ ustalono, że w głębokich oczodołach moai znajdowały się kiedyś wstawki z białego koralowca i czarnego obsydianu, ten ostatni można było zastąpić czarnym, ale potem zaczerwienionym pumeksem.

Kamieniołom i posągi na zboczu Rano Raraku

Większość moai (834 lub 95%) została wyrzeźbiona w tufie bazaltowo-tachylitowym o dużych blokach z kamieniołomu wulkanu Rano Raraku. Możliwe, że część posągów pochodzi ze złóż innych wulkanów, które zawierają podobny kamień i znajdują się bliżej miejsc instalacji. Z innego kamienia wykonano kilka małych posągów: 22 - z trachitu; 17 - z czerwonego pumeksu bazaltowego wulkanu Ohio(w Zatoce Anakena) oraz z innych złóż; 13 - z bazaltu; 1 - z wulkanu mujerite Rano Kao. Ten ostatni to szczególnie czczony posąg o wysokości 2,42 m, pochodzący z miejsca kultowego Orongo, znany jako Hoa-Haka-Nana-Ia . Od 1868 roku znajduje się w Muzeum Brytyjskim. Okrągłe cylindry „pukao”(kępka włosów) na głowach posągów wykonana jest z bazaltowego pumeksu z wulkanu Puna Pao. Nie wszystkie moai montowane na ahu były wyposażone w czerwone (pierwotnie czarne) cylindry pukao. Wykonywano je jedynie tam, gdzie na pobliskich wulkanach znajdowały się złoża pumeksu.

Pomnik Hoa-Haka-Nana-Ia o wysokości 2,42 m, widok z przodu i z tyłu

Jeśli mówimy o wadze moai, to w wielu publikacjach jest ona znacznie zawyżona. Wynika to z faktu, że do obliczeń bierzemy sam bazalt (masa objętościowa około 3-3,2 g/cm sześcienny), a nie wskazane powyżej lekkie skały bazaltowe, z których wykonane są posągi (niecałe 1,4 g/cm3). cm sześcienny cm, rzadko 1,7 g/cm3). Małe posągi z trachitu, bazaltu i mujerytu są rzeczywiście wykonane z twardego i ciężkiego materiału.

Typowy rozmiar moai to 3-5 m. Średnia szerokość podstawy to 1,6 m. Średnia waga takich posągów to mniej niż 5 ton (chociaż wskazana waga to 12,5-13,8 ton). Rzadziej wysokość posągów wynosi 10-12 m. Nie więcej niż 30-40 posągów waży więcej niż 10 ton.

Najwyższym z nowo zainstalowanych jest moai. Paro NA aha Te Pito Te Kura, 9,8 m wysokości. Najcięższym z tej samej kategorii jest moai na ahu Tongariki. Ich waga, jak to zwykle bywa, jest znacznie zawyżona (odpowiednio 82 i 86 ton). Chociaż wszystkie takie posągi można teraz łatwo zainstalować za pomocą 15-tonowego dźwigu. Najwyższe posągi wyspy znajdują się na zewnętrznym zboczu wulkanu Rano Raraku. Spośród nich największy jest Piropiro, 11,4 m.

Ahu Tongariki

Ogólnie rzecz biorąc, największym posągiem jest El Gigante mierzący około 21 m (według różnych źródeł - 20,9 m, 21,6 m, 21,8 m, 69 stóp). Podają przybliżoną masę 145-165 ton i 270 ton. Znajduje się on w kamieniołomie i nie jest oddzielony od podstawy.

Waga kamiennych cylindrów wynosi nie więcej niż 500-800 kg, rzadziej 1,5-2 tony, chociaż na przykład cylinder o wysokości 2,4 m w Moai Paro jest zawyżony i szacuje się, że waży 11,5 tony.

Największym posągiem jest El Gigante, mierzący około 21 m w Rano Raraku

Znany styl posągów ze środkowego okresu historii Wyspy Wielkanocnej nie pojawił się od razu. Poprzedziły go style pomników wczesnego okresu, które dzielą się na cztery typy.
Typ 1 - czworościenne, czasem spłaszczone kamienne głowy o przekroju prostokątnym. Nie ma tułowia. Materiał - tuf żółtawo-szary Rano Raraku.
Typ 2 - długie filary o przekroju prostokątnym z wizerunkiem nierealistycznej pełnowymiarowej sylwetki i nieproporcjonalnie krótkimi nogami. Znaleziono tylko jedną ukończoną próbkę na ahu Winapa, pierwotnie dwugłowy. Pozostałe dwa niedokończone znajdują się w kamieniołomach Tuu-Tapu. Materiał - czerwony pumeks.
Typ 3 - jedyny przykład realistycznej klęczącej figury wykonanej z tufu Rano Raraku. Znaleziono tam, na wysypiskach starożytnych kamieniołomów.
Typ 4 - reprezentowane przez dużą liczbę torsów, prototypów posągów z okresu średniego. Wykonane z twardego, gęstego czarnego lub szarego bazaltu, czerwonawego pumeksu, tufu Rano Raraku i mujeerita. Wyróżniają się wypukłą, a nawet spiczastą podstawą. Oznacza to, że nie były przeznaczone do instalowania na cokołach. Zostały wkopane w ziemię. Nie miały oddzielnego pukao i wydłużonych płatków uszu. Usunięto i znajdują się trzy drobne okazy twardego bazaltu i mujerytu Muzeum Brytyjskie w Londynie , V Muzeum Otago w Dunedin i w Muzeum 50-lecia Brukseli .

Po prawej stronie znajduje się jeden z wczesnych przykładów moai. Po lewej – wczesny bazaltowy posąg Moai Hawa z British Museum na wystawie w Liverpoolu

Posągi z okresu średniego są ulepszoną wersją mniejszych posągów z poprzedniego okresu. Wbrew powszechnemu przekonaniu przedstawione na nich twarze nie są europejskie, ale czysto polinezyjskie. Nadmiernie wydłużone głowy pojawiły się na skutek nieproporcjonalnego rozciągania późniejszych pomników w pogoni za coraz większą wysokością. Jednocześnie stosunek długości do szerokości nosa (na dole) pozostaje „azjatycki”. Zaczynając od Hoa-Haka-Nana-Ia rzeźbieniami pokryto także niektóre posągi z okresu średniego. Zawiera Maro - nadruk na plecach przypominający przepaskę biodrową, uzupełniony o koło i figurę w kształcie litery M. Wielkanocnicy interpretują ten wzór jako „słońce, tęczę i deszcz”. Są to standardowe elementy posągów. Inne projekty są bardziej zróżnicowane. Z przodu może znajdować się coś w rodzaju kołnierza, choć oczywiście figury są nagie. Hoa-Haka-Nana-Ia na odwrocie wizerunki wioseł „ao”, sromu, ptaka i dwóch ludzi-ptaków. Uważa się, że wizerunki związane z kultem człowieka-ptaka pojawiły się już w okresie średniowiecznym. Jeden posąg ze zbocza Rano Raraku ma na plecach i klatce piersiowej wizerunki trójmasztowego statku trzcinowego lub według innej wersji statku europejskiego. Jednak wiele posągów mogło nie zachować swoich obrazów z powodu silnej erozji miękkiego kamienia. Na niektórych cylindrach znajdowały się także obrazy pukao . Hoa-Haka-Nana-Ia dodatkowo pomalowano bordową i białą farbą, która została zmyta podczas przenoszenia posągu do muzeum.

Posąg ze średniego okresu ze zrekonstruowanymi oczami

Późniejsze posągi z okresu średniego w Rano Raraku

Było oczywiste, że produkcja i instalacja moai wymagała ogromnych nakładów pieniędzy i pracy, a Europejczycy przez długi czas nie mogli zrozumieć, kto wykonał posągi, jakimi narzędziami i jak się poruszały.

Legendy wyspiarskie mówią o wodzu klanu Hotu Matua , który opuścił dom w poszukiwaniu nowego i znalazł Wyspę Wielkanocną. Kiedy umarł, wyspa została podzielona pomiędzy jego sześciu synów, a następnie pomiędzy wnuki i prawnuki. Mieszkańcy wyspy wierzą, że posągi zawierają nadprzyrodzoną moc przodków tego klanu ( mana ). Koncentracja many doprowadzi do dobrych zbiorów, deszczu i dobrobytu. Legendy te ulegają ciągłym zmianom i przekazywane są fragmentarycznie, co utrudnia odtworzenie dokładnej historii.

Najbardziej powszechnie akceptowaną teorią wśród badaczy było to, że moai zostały wzniesione przez osadników z wysp polinezyjskich w XI wieku. Moai mogły reprezentować zmarłych przodków lub dawać siłę żyjącym wodzom, a także symbole klanów.

W latach 1955-1956 słynny norweski podróżnik Thora Heyerdahla zorganizował norweską wyprawę archeologiczną na Wyspę Wielkanocną. Jednym z głównych aspektów projektu były eksperymenty z rzeźbieniem, przeciąganiem i instalowaniem posągów moai. W rezultacie tajemnica tworzenia, przenoszenia i instalowania posągów została ujawniona. Twórcy moai okazali się zagrożonym rodzimym plemieniem. długouchy „, który ma swoją nazwę, ponieważ miał zwyczaj wydłużania płatków uszu za pomocą ciężkiej biżuterii, która przez wieki utrzymywała tajemnicę tworzenia posągów przed główną populacją wyspy – plemieniem”. krótkouchy " W wyniku tej tajemnicy Krótkousi otoczyli posągi mistycznymi przesądami, które przez długi czas wprowadzały w błąd Europejczyków. Heyerdahl dostrzegł podobieństwa w stylu posągów i niektórych innych dzieł wyspiarzy z motywami południowoamerykańskimi. Przypisywał to wpływowi kultury Indian peruwiańskich czy nawet pochodzeniu „długich uszu” od Peruwiańczyków.

Ilustracja do zdjęcia z książki Thora Heyerdahla „Tajemnica Wyspy Wielkanocnej” z 1959 r

Na prośbę Thora Heyerdahla grupa ostatnich „długousznych” zamieszkujących wyspę, dowodzona przez Pedro Atana umieszczone pod podstawą oraz trzy bale służące jako dźwignie. Na pytanie, dlaczego nie powiedzieli o tym wcześniej europejskim badaczom, ich przywódca odpowiedział, że „nikt mnie o to wcześniej nie pytał”. Tubylcy – uczestnicy eksperymentu – relacjonowali, że od kilku pokoleń nikt nie robił ani nie instalował posągów, ale od najmłodszych lat uczyli ich starsi, ustnie mówiąc im, jak to zrobić, i zmuszając do powtarzania tego, co im powiedziano, aż do skutku. byli przekonani, że dzieci dokładnie wszystko pamiętają.

Jedną z kluczowych kwestii było narzędzie. Okazało się, że w trakcie wykonywania posągów wykonywano jednocześnie dostawę młotów kamiennych. Posąg jest dosłownie wybijany ze skały częstymi uderzeniami, natomiast kamienne młoty niszczone są jednocześnie ze skałą i stale zastępowane nowymi.

Pozostało tajemnicą, dlaczego „krótkouchy” ludzie w swoich legendach mówią, że posągi „dotarły” na miejsce instalacji w pozycji pionowej. Czeski odkrywca Paweł Paweł postawił hipotezę, że moai „chodziło” przewracając się, a w 1986 roku wraz z Thorem Heyerdahlem przeprowadził dodatkowy eksperyment, w którym grupa 17 osób za pomocą lin szybko przeniosła 10-tonowy posąg do pozycji pionowej. Antropolodzy powtórzyli eksperyment w 2012 roku, filmując go na wideo.

W 2012 roku amerykańscy badacze pomyślnie powtórzyli eksperyment z 5-tonowym „chodzącym” posągiem

Mała wyspa na południowym Pacyfiku, należąca do Chile, to jeden z najbardziej tajemniczych zakątków naszej planety. Mówimy o Wyspie Wielkanocnej. Słysząc to imię, od razu myślisz o kulcie ptaków, tajemniczych pismach Kohau Rongorongo i kamiennych platformach cyklopowych w Ahu. Jednak najważniejszą atrakcją wyspy można nazwać moai, czyli gigantyczne kamienne głowy.

Na Wyspie Wielkanocnej znajduje się w sumie 997 dziwnych posągów. Większość z nich jest rozmieszczona dość chaotycznie, ale niektóre są ułożone w rzędach. Wygląd kamiennych bożków jest wyjątkowy, a posągów z Wyspy Wielkanocnej nie można pomylić z niczym innym. Ogromne głowy na wątłych ciałach, twarze z charakterystycznymi potężnymi podbródkami i rysy twarzy jakby wyrzeźbione toporem – to wszystko są posągi moai.

Moai osiągają wysokość od pięciu do siedmiu metrów. Istnieje kilka okazów, które mają dziesięć metrów wysokości, ale na wyspie jest ich tylko kilka. Pomimo takich wymiarów waga posągu średnio nie przekracza 5 ton. Tak niska waga wynika z materiału, z którego wykonane są wszystkie moai. Do stworzenia posągu użyto tufu wulkanicznego, który jest znacznie lżejszy od bazaltu lub innego ciężkiego kamienia. Materiał ten strukturą najbardziej przypomina pumeks, przypomina nieco gąbkę i dość łatwo się kruszy.

Wyspę Wielkanocną odkrył admirał Roggeveen w 1722 roku. W swoich notatkach admirał wskazał, że aborygeni odprawiali ceremonie przed kamiennymi głowami, rozpalali ogniska i wpadali w stan przypominający trans, kołysząc się w przód i w tył. Co było moai dla wyspiarzy nigdy się nie dowiedzieli, ale najprawdopodobniej kamienne rzeźby służyły za bożki. Badacze sugerują również, że kamienne rzeźby mogły być posągami zmarłych przodków.

W kolejnych latach zainteresowanie wyspą malało. W 1774 roku na wyspę przybył James Cook i odkrył, że z biegiem lat niektóre posągi zostały przewrócone. Najprawdopodobniej było to spowodowane wojną między plemionami aborygeńskimi, jednak nigdy nie uzyskano oficjalnego potwierdzenia.

Stojące bożki ostatni raz widziano w 1830 roku. Następnie francuska eskadra przybyła na Wyspę Wielkanocną. Posągów wzniesionych przez samych wyspiarzy już nigdy więcej nie widziano. Wszystkie zostały przewrócone lub zniszczone.

Wszystkie moai znajdujące się obecnie na wyspie zostały odrestaurowane w XX wieku. Ostatnie prace konserwatorskie przeprowadzono stosunkowo niedawno – w latach 1992-1995.

Wciąż pozostaje tajemnicą, kto i dlaczego stworzył te wszystkie kamienne twarze, czy chaotyczne rozmieszczenie posągów na wyspie ma sens i dlaczego niektóre z nich zostały przewrócone. Istnieje wiele teorii, które odpowiadają na te pytania, ale żadna z nich nie została oficjalnie potwierdzona.

Miejscowi aborygeni mogliby wyjaśnić sytuację, gdyby przeżyli do dziś. Faktem jest, że w połowie XIX wieku na wyspę, która została przywieziona z kontynentu, wybuchła epidemia ospy. Choroba wyniszczyła wyspiarzy...

Wyspa Wielkanocna była i pozostaje prawdziwie „białym” punktem na mapie globu. Trudno znaleźć podobny kawałek ziemi, który skrywałby tak wiele tajemnic, które najprawdopodobniej nigdy nie zostaną rozwiązane.

Film o tym, jak prawdopodobnie zostały przeniesione...

P.S. Oto kolejne zdjęcie, które znalazłem... w całości, że tak powiem :)

Albo tufit z kamieniołomu wulkanu Rano Raraku ( Rano Raraku). Możliwe, że część posągów pochodzi ze złóż innych wulkanów, które zawierają podobny kamień i znajdują się bliżej miejsc instalacji. Na półwyspie Poike nie ma takiego materiału. Dlatego niewiele małych posągów jest tam wykonanych z lokalnych skał. Z innego kamienia wykonano kilka małych posągów: 22 - z trachitu; 17 - z czerwonego pumeksu bazaltowego z wulkanu Ohio, w zatoce Anakena i z innych złóż; 13 - z bazaltu; 1 - z mujerite wulkanu Rano Kao. Ten ostatni to szczególnie czczony posąg o wysokości 2,42 m, pochodzący z kultowego miejsca Orongo, znanego jako Hoa Haka Nana Ia ( Hoa Hakananai'a) . Od 1868 roku znajduje się w Muzeum Brytyjskim. Okrągłe cylindry pukao (kok do włosów) na głowach posągów wykonane są z pumeksu bazaltowego z wulkanu Puna Pao.

Ahu Tongariki

Rozmiar i waga

W wielu publikacjach waga moai jest mocno zawyżona. Wynika to z faktu, że do obliczeń bierze się pod uwagę sam bazalt (masa objętościowa około 3-3,2 g/cm3), a nie wymienione powyżej lekkie skały bazaltowe (poniżej 1,4 g/cm3, rzadko 1,7 g/cm3). cm³). Małe posągi z trachitu, bazaltu i mujerytu są rzeczywiście wykonane z twardego i ciężkiego materiału.

Typowy rozmiar moai to 3-5 m. Średnia szerokość podstawy wynosi 1,6 m. Średnia waga takich posągów wynosi mniej niż 5 ton (chociaż waga jest wskazywana na 12,5-13,8 tony). Rzadziej wysokość posągów wynosi 10-12 m. Nie więcej niż 30-40 posągów waży więcej niż 10 ton.

Najwyższym z nowo zainstalowanych jest moai Paro ( Paro) na ahu Te-Pito-Te-Kura ( Ahu Te Pito Te Kura), 9,8 m wysokości. Najcięższym z tej samej kategorii jest moai na ahu Tongariki. Ich waga, jak to zwykle bywa, jest znacznie zawyżona (odpowiednio 82 i 86 ton). Chociaż wszystkie takie posągi można teraz łatwo zainstalować za pomocą 15-tonowego dźwigu.

Najwyższe posągi znajdują się na zewnętrznym zboczu wulkanu Rano Raraku. Spośród nich największy jest Piropiro, 11,4 m.

Ogólnie rzecz biorąc, największym posągiem jest El Gigante mierzący około 21 m (według różnych źródeł - 20,9 m, 21,6 m, 21,8 m, 69 stóp). Podają przybliżoną masę 145-165 ton i 270 ton. Znajduje się on w kamieniołomie i nie jest oddzielony od podstawy.

Waga kamiennych cylindrów wynosi nie więcej niż 500-800 kg, rzadziej 1,5-2 tony, chociaż na przykład cylinder o wysokości 2,4 m w Moai Paro jest zawyżony i szacuje się, że waży 11,5 tony.

Lokalizacja

Prawie połowa, czyli 45% wszystkich moai (394 lub 397) pozostała w Rano Raraku. Niektóre nie zostały całkowicie wycięte, ale inne zainstalowano na wyłożonych kamieniem platformach na zewnętrznych i wewnętrznych zboczach krateru. Ponadto 117 z nich znajduje się na stoku wewnętrznym. Wszystkie te moai pozostały niedokończone lub nie miały czasu na wysłanie w inne miejsce. Później zostały pochowane przez koluwium ze zbocza wulkanu. Pozostałe posągi zostały zainstalowane na platformach ceremonialnych i grobowych ahu na całym obwodzie wyspy lub ich transport nigdy nie został ukończony. Obecnie jest ich 255. Mierzące od kilku do 160 m długości, mogły pomieścić od jednego małego posągu po imponujący rząd gigantów. Największy z nich, Ahu Tongariki, ma 15 moai. Na ahu zainstalowano mniej niż jedną piątą wszystkich posągów. W przeciwieństwie do posągów z Rano Raraku, których wzrok skierowany jest w dół zbocza, moai na ahu patrzą w głąb wyspy, a dokładniej na wioskę, która kiedyś stała przed nimi. Podczas rekonstrukcji wiele połamanych i nienaruszonych posągów znalazło się na platformach. Najwyraźniej wiele z nich nadal jest zakopanych w ziemi.

Statua ze zrekonstruowanymi oczami.

Wczesne Moai

Moai Hoa Haka Nana Ia

Moai Hoa Haka Nana Ia

Nie wszystkie moai montowane na ahu były wyposażone w czerwone (pierwotnie czarne) cylindry pukao. Wykonywano je jedynie tam, gdzie na pobliskich wulkanach znajdowały się złoża pumeksu.

Akwarela autorstwa Pierre'a Loti poświęcona pannie Sarah Bernhardt. Na rysunku widnieje napis „Wyspa Wielkanocna 7 stycznia 1872 r., około godziny 5 rano: wyspiarze obserwują moje żeglowanie. Na wyspie znajdują się także moai, kamienne bożki Wyspy Wielkanocnej, czaszki, ua (kluby Rapanui). jak sami ludzie Rapanui, których ciała zdobią tatuaże.

Kamienie wyspowe w ujęciu lokalnym

Ułożone są w kolejności malejącej wytrzymałości skał.

1) Moja mama(maea - kamień, mataa - końcówka [Rapanui]) - obsydian.

Maea rengo rengo- kamyki chalcedonowe i krzemienne.

2) Maea Nevhive- czarny kamień ciężki (czarny granit wg W. Thomsona), w rzeczywistości są to ksenolity trachybazaltowe. Poszedł na duże kotlety.

Mae toki- bazaltowe ksenolity skał zasadowych i ultrazasadowych wchodzących w skład tufów i zlepieńców tufowych. Stosowany do młotów i siekaczy.

3) lawy bazaltowe hawajskie (andezytowe) i mujeryt (rodzaj tufu bazaltowego według F. P. Krendeleva); może też trachit (to nie jest bazalt) - używany do kilku małych posągów. Najprawdopodobniej rasy te należą do „maea pupura”, punkt 4.

4) Maea pupura- płyta chodnikowa z andezytowych tufów bazaltowych, używana do produkcji ogrodzeń, ścian domów i monumentalnych podestów ahu.

5) Mae Matariki- tuf bazaltowy lub tufit z tachylitu o dużych blokach, z którego wykonano większość posągów moai. Wielkość bloków determinowała wielkość posągu.

6) Herbata Kirikiri- miękki szary tuf bazaltowy, używany do produkcji farb.

Maea hane-hane- czarny, później czerwieniejący pumeks bazaltowy, używany do fryzur pukao, niektórych posągów, w budownictwie, do farb i materiałów ściernych.

Pahoehoe- pumeks z bazaltów andezytowych (Tahitian).

Zobacz też

Notatki

Literatura

• Krendelev F. P., Kondratov A. M. Cichy strażnicy tajemnic: Tajemnice Wyspy Wielkanocnej. - Nowosybirsk: „Nauka”, Oddział Syberyjski, 1990. - 181 s. (Seria „Człowiek i Środowisko”). - ISBN 5-02-029176-5
• Krendelev F. P. Wyspa Wielkanocna. (Geologia i problemy). - Nowosybirsk: „Nauka”, oddział syberyjski, 1976.
• Heyerdahl T. Sprawozdania z Norweskiej Ekspedycji Archeologicznej na Wyspę Wielkanocną i wschodni Pacyfik (2 tomy raportów naukowych)
• Heyerdahl T. Sztuka Wyspy Wielkanocnej. - M.: Sztuka, 1982. - 527 s.
• Heyerdahl T. Wyspa Wielkanocna: tajemnica rozwiązana (Random House, 1989)
• Jo Anne Van Tilburg. Archeologia, ekologia i kultura Wyspy Wielkanocnej. - Londyn i Waszyngton: DC British Museum Press i Smithsonian Institution Press, 1994. -

NA Wyspa Wielkanocna istnieją tajemnicze olbrzymy zwane w lokalnym języku „moai”. W milczeniu wznoszą się na brzeg, ustawiają się w szeregu i patrzą w stronę brzegu. Ci giganci są jak armia broniąca swojego posiadłości. Pomimo całej prostoty figur, moai są fascynujące. Rzeźby te wyglądają szczególnie potężnie w promieniach zachodzącego słońca, kiedy wyłaniają się jedynie ogromne sylwetki...

Lokalizacja posągów na Wyspie Wielkanocnej:

Giganci stoją na jednej z najbardziej niezwykłych wysp naszej planety - Wielkanocy. Ma kształt trójkąta o bokach 16, 24 i 18 kilometrów. Położone na Pacyfiku, oddalone jest o tysiące kilometrów od najbliższego cywilizowanego kraju (najbliższy sąsiad jest oddalony o 3000 km). Miejscowi mieszkańcy należą do trzech różnych ras - czarnych, czerwonoskórych i wreszcie całkowicie białych.

Wyspa to obecnie niewielki skrawek lądu – zaledwie 165 metrów kwadratowych, ale w momencie wznoszenia posągów Wyspa Wielkanocna była 3, a nawet 4 razy większa. Pewna jego część, podobnie jak Atlantyda, znalazła się pod wodą. Przy dobrej pogodzie niektóre obszary zalanego terenu są widoczne na głębokości. Istnieje absolutnie niesamowita wersja: przodek całej ludzkości - kontynent Lemuria - zatonął 4 miliony lat temu, a Wyspa Wielkanocna jest jego maleńką ocalałą częścią.

Kamienne posągi stoją w pobliżu Pacyfiku wzdłuż całego wybrzeża; znajdują się na specjalnych platformach, które lokalni mieszkańcy nazywają „ahu”.

Nie wszystkie posągi przetrwały do ​​dziś, niektóre są całkowicie zniszczone, inne zostały przewrócone. Zachowało się sporo posągów – jest ich ponad tysiąc. Nie są tego samego rozmiaru i różnią się grubością. Najmniejsze mają 3 metry długości. Duże ważą 80 ton i osiągają 17 metrów wysokości. Wszystkie mają bardzo duże głowy z mocno wystającymi podbródkami, krótkie szyje, długie uszy i nie mają żadnych nóg. Niektórzy mają na głowach kamienne „czapki”. Rysy twarzy wszystkich są takie same – nieco ponury wyraz, niskie czoło i mocno zaciśnięte usta.

Dziś wybierzemy się na wycieczkę na słynną Wyspę Wielkanocną, która słynie z kamiennych rzeźb Moai. Wyspa owiana jest wieloma tajemnicami i tajemnicami, które prawdopodobnie nigdy nie zostaną rozwiązane. Spróbujemy rozważyć najczęstsze teorie pochodzenia kamiennych posągów stworzonych przez starożytną cywilizację Rapa Nui

Jest to jedna z najbardziej odizolowanych wysp na świecie, ponieważ starożytni marynarze pływali tu kajakami i osiedlili się na tych brzegach 1200 lat temu. Na przestrzeni wieków w izolacji wyspy rozwinęła się wyjątkowa społeczność, która z nieznanych powodów zaczęła rzeźbić gigantyczne posągi ze skał wulkanicznych. Te posągi, znane jako Moai, są jednymi z najbardziej niesamowitych starożytnych reliktów, jakie kiedykolwiek odnaleziono. Mieszkańcy wyspy nazywali siebie Rapa Nui, ale skąd przybyli i gdzie zniknęli, nie jest znane. Nauka wysuwa wiele teorii na temat tajemnicy Wyspy Wielkanocnej, jednak wszystkie te teorie są ze sobą sprzeczne, prawda jak zawsze jest nieznana

Współcześni archeolodzy uważają, że pierwszymi i jedynymi mieszkańcami wyspy była odrębna grupa Polinezyjczyków, którzy po przybyciu na wyspę nie mieli już kontaktu ze swoją ojczyzną. Aż do pamiętnego dnia w 1722 roku, kiedy w Wielkanoc, Holender Jacob Roggeveen jako pierwszy Europejczyk odkrył wyspę. To, czego była świadkiem jego załoga, wywołało gorącą debatę na temat pochodzenia Rapa Nui. Naukowcy zgłosili mieszaną populację wyspy, składającą się zarówno z ludzi o ciemnej, jak i jasnej karnacji. Niektórzy mieli nawet rude włosy i opalone twarze. Nie do końca pasuje to do polinezyjskiej wersji pochodzenia miejscowej ludności, pomimo wieloletnich dowodów przemawiających za migracją z innej wyspy na Pacyfiku. Dlatego archeolodzy wciąż dyskutują nad teorią słynnego archeologa i odkrywcy Thora Heyerdahla

W swoich notatkach Heyerdahl mówi o wyspiarzach, których podzielono na kilka klas. Jasnoskórzy wyspiarze nosili duże dyski w płatkach uszu. Ich ciała były mocno wytatuowane i czcili gigantyczne posągi, odprawiając przed nimi ceremonie. Jak ludzie o jasnej karnacji mogli żyć wśród Polinezyjczyków na tak odległej wyspie? Badacz uważa, że ​​Wyspę Wielkanocną zamieszkiwały w kilku etapach dwie różne kultury. Jedna kultura pochodziła z Polinezji, druga z Ameryki Południowej, prawdopodobnie z Peru, gdzie znaleziono także mumie ludzi o rudych włosach

Heyerdahl wskazuje również na podobieństwa między posągami Moai a podobnymi pomnikami w Boliwii. Według jego teorii ludzie już tysiące lat temu opanowali ocean i przepłynęli dużymi kajakami ogromne odległości. Sam Heyerdahl przepłynął w 1947 roku na domowej tratwie z wybrzeży Peru na Wyspę Wielkanocną, udowadniając, że taki ruch jest możliwy.

Współcześni archeolodzy zdecydowanie nie zgadzają się z Heyerdahlem. Wskazują na długą historię zamieszkiwania Polinezji w regionie południowego Pacyfiku. Ponadto, według badań lingwistycznych, najbardziej prawdopodobnym pochodzeniem miejscowej ludności są Markizy lub Wyspy Pitcairn. Badacze sięgają do legend Wyspy Wielkanocnej, które mówią o pochodzeniu z Zachodu. Ponadto badania botaniczne i antropometryczne potwierdzają, że wyspa była kolonizowana tylko raz – od zachodu

Istnieje trzecia teoria, bardzo młoda. Około 1536 roku u wybrzeży Tahiti zniknął hiszpański statek San Lesmems. Legendy mówią o tym, że Baskowie przeżyli i poślubili Polinezyjki. Co ciekawe, badania genetyczne wykazały obecność genów baskijskich we krwi Rapa Nui

Istnieje jednak trzecia historia pochodzenia, która sięga tak daleko wstecz, jak się wydaje, że stoją za nią dowody naukowe. Około 1536 roku hiszpański statek San Lesmems zaginął w pobliżu wyspy Tahiti. Legendy mówią o ocalałych Baskach, którzy zawierali małżeństwa z Polinezyjczykami. Albo oni, albo ich potomkowie wyruszyli z Tahiti w XVII wieku, próbując wrócić do domu, i nigdy więcej ich nie widziano. Co ciekawe, badania genetyczne czystej krwi Rapa Nui wykazały obecność genów baskijskich

Być może Wyspę Wielkanocną zasiedliła zaginiona załoga hiszpańskich i polinezyjskich żeglarzy?


Oczywiście z biegiem czasu nauka da nam odpowiedź, kim byli Rapa Nui. Zbudowali na małej wyspie wysoce zorganizowane społeczeństwo i w krótkim czasie swojego istnienia stworzyli tajemnicę, która zaintrygowała cały świat i nie została rozwiązana do dziś.