Hagia Sophia w Salonikach. Hagia Sophia Adres i kontakty
Kościół Hagia Sophia znajduje się dwie przecznice od Świątynia Panagia Achiropiitos. Nie jest to oczywiście słynna Hagia Sophia w Konstantynopolu, która była chwałą i koroną Bizancjum, a obecnie jest muzeum i meczetem we współczesnym Stambule. Jednak, jak twierdzą badacze, w tym samym okresie (527-565) zbudowano Hagia Sophia w Salonikach. Pierwotnie wzniesiona świątynia została zniszczona przez straszliwe trzęsienie ziemi w 620 roku, a obecna budowla istnieje od połowy VII wieku. Obecność wielu wspólnych detali architektonicznych, zarówno w wersji oryginalnej, jak i w budowli odrestaurowanej w VII wieku, wskazuje, że świątynia w Salonikach powstała na wzór świątyni w Konstantynopolu. W każdym razie pierwotna świątynia została wzniesiona jakiś czas po Pierwszym Soborze Ekumenicznym w 325 roku, na którym przyjęto dogmat o boskości Chrystusa. Stary Testament mówi o Nim również jako o „Mądrości Bożej, przez którą świat został stworzony” („Mądrość” po grecku „Sophia”).
Pokaż więcej
Świątynię zbudowano zgodnie z planem kopułowa bazylika. Najstarsza mozaika (połowa VIII w.) znajduje się na sklepieniu ołtarza. Przedstawia duży krzyż wpisany w okrąg z gwiazd oraz monogramy dobroczyńców i patronów świątyni, cesarza Konstantyna VI (780-797), jego matki Ireny i metropolity Teofila z Tesaloniki. Gigantyczną kopułę pokryto wspaniałą mozaiką z IX wieku przedstawiającą Wniebowstąpienie Pańskie, a absydę ołtarza pokrywa równie piękna mozaika z XX wieku przedstawiająca Intronizującą Dziewicę. Od upadku Salonik aż do 1912 roku najeźdźcy osmańscy wykorzystywali budynek tego kościoła jako meczet. W kruchcie spoczywają relikwie św. Bazylego Nowego z Salonik, spowiednika z X wieku.
Historia świątyni
W pierwszej połowie V wieku na miejscu obecnej świątyni znajdowała się wczesnochrześcijańska pięciospadowa bazylika św. Marka. Wraz z innymi budynkami był to zespół budynków sakralnych, którego łączna powierzchnia wynosiła ponad 8 tysięcy metrów kwadratowych. Pierwszy kościół w tym miejscu został zniszczony przez trzęsienie ziemi w latach 618-620. Na jej miejscu wkrótce pojawiła się obecna świątynia, zajmując jedynie część poprzedniego terytorium kompleksu.
Budowa świątyni trwała od 690 do 730 roku. Pierwsza pisemna wzmianka o nim znajduje się w liście Teodora Studyty z 795 r. Zakończenie budowy kościoła Hagia Sophia nastąpiło za panowania cesarza Leona III. Następnie w Cesarstwie Bizantyjskim rozpoczął się ikonoklazm, co wyjaśnia minimalną ilość dekoracji mozaikowych we wnętrzu.
W połowie XI wieku świątynię przebudowano, dodając do jej zachodniej części obszerny przedsionek. Bramę wjazdową rozebrano, a wschodnią ścianę przedsionka ozdobiono malowidłami freskowymi.
W 1430 roku Saloniki zostały podbite przez Turków, lecz świątynia służyła do kultu chrześcijańskiego aż do 1523 roku, lecz wkrótce została przekształcona w meczet. Turcy zmienili wygląd kościoła Hagia Sophia – fasadę ozdobiono portykiem w stylu osmańskim, dzwonnicę przekształcono w minaret, a wzniesiono drugi minaret w stylu osmańskim. Wewnątrz nic nie zostało zmienione, wszystko jednak pokryto tynkiem, zachowując mozaikę katedry.
W 1890 roku na skutek pożaru budynek uległ zniszczeniu. W 1910 r. Turcy przeprowadzili naprawy. W 1912 roku Saloniki wróciły do Grecji, a kościół Hagia Sophia zwrócono chrześcijanom. Minaret osmański został rozebrany, a dzwonnicy przywrócono jej pierwotną funkcję. Obecnie świątynia jest czynna.
W 1988 roku świątynia chrześcijańska, jako część zabytków wczesnochrześcijańskich i bizantyjskich miasta, została wpisana na listę światowego dziedzictwa kulturowego UNESCO.
Adres: 546, Agias Sofias 22, Saloniki 546 23
Telefon(y): +30 231 027 0253
W kontakcie z
Jest to wyjątkowo rzadki przykład kościoła z okresu ikonoklazmu, łączący w sobie cechy kościoła krzyżowo-kopułowego i trójnawowej bazyliki.
W 1988 roku jako część zabytków wczesnochrześcijańskich i bizantyjskich została wpisana na listę światowego dziedzictwa kulturowego UNESCO.
Historia świątyni
W pierwszej połowie V wieku na miejscu istniejącej świątyni powstała wczesnochrześcijańska pięciospadowa bazylika pod wezwaniem św. Marka. Razem z innymi budynkami stanowił zespół budynków sakralnych o powierzchni ponad 8 tysięcy metrów kwadratowych. m. Kościół ten został zniszczony przez trzęsienie ziemi w latach 618–620, a na jego miejscu zbudowano obecną świątynię, zajmując jedynie część dawnego założenia.
Budowę świątyni datuje się na lata 690-730, a pierwsza pisemna wzmianka o niej znajduje się w liście Teodora Studyty z 795 roku. Zakończenie budowy Hagia Sophia przypada na okres panowania cesarza Leona III, podczas którego rozpoczął się ikonoklazm w Cesarstwie Bizantyjskim, co wyjaśnia minimalną liczbę dekoracji mozaikowych w świątyni.
W okresie bizantyjskim świątynię otaczały liczne budynki administracyjne i sakralne. Jan Kameniata opisując kościoły Salonik z początku X wieku, nazywa kościół Hagia Sophia jednym z najwybitniejszych.
W 1357 roku w świątyni pochowano arcybiskupa Grzegorza Palamasa, który wkrótce został kanonizowany jako święty, a jego relikwie zaczęto czcić jako źródło cudów. W X wieku katedra św. Zofii stała się kościołem katedralnym Metropolii Tesaloniczan. W okresie podboju miasta przez krzyżowców i istnienia Królestwa Tesaloniki mieściła się w nim stolica biskupa katolickiego.
Około połowy XI wieku świątynię przebudowano. Do jego zachodniej części dobudowano obszerny przedsionek. Bramę wejściową poprzedniego budynku rozebrano, a wschodnią ścianę przedsionka ozdobiono malowidłami freskowymi.
Po podboju Salonik przez Turków w 1430 r. świątynia służyła chrześcijańskim nabożeństwom aż do 1523 r., lecz wówczas, podobnie jak inne świątynie w mieście, została przekształcona w meczet.
Kimdime69, domena publicznaTurcy zmienili wygląd świątyni – fasadę ozdobiono portykiem w stylu osmańskim, dzwonnicę przebudowano na minaret, a następnie wzniesiono drugi minaret w stylu osmańskim. Wnętrze świątyni nie uległo zniszczeniu, pokryto je tynkiem, dzięki czemu zachowały się mozaiki katedry. W 1890 roku pożar spowodował znaczne zniszczenia budowli. W latach 1907–1910 Turcy przeprowadzili naprawy.
W 1912 roku, w wyniku I wojny bałkańskiej, miasto Saloniki przeszło w ręce Grecji, a Hagia Sophia została zwrócona chrześcijanom. Minaret osmański został rozebrany, a dzwonnicy przywrócono jej pierwotną funkcję. Świątynia jest czynna i należy do metropolii Salonik. We współczesnych Salonikach katedra znajduje się w historycznym centrum miasta, a ulica i plac przed świątynią noszą imię św. Zofii.
Dekoracja wnętrz
Świątynia ma kwadratowy kształt, typowy dla późnobizantyjskich bazylik krzyżowych. Kolumny starożytne i bizantyjskie na przemian dzielą wnętrze świątyni. Do kolumn wykorzystano kapitele, ozdobione dwoma rzędami rozwijających się liści (podobnie jak kapitele w bazylice św. Demetriusza), które zostały zapożyczone ze starszej świątyni, prawdopodobnie z V wieku. Ściany świątyni są otynkowane i pomalowane na wzór marmuru. W wielu miejscach zastosowano motywy kwiatowe.
Fingalo, CC BY-SA 2.0 Kopuła świątyni wsparta jest na cylindrycznym bębnie, który w miarę opadania przyjmuje kształt kwadratu z dwunastoma oknami, nad którymi przestrzeń pokryta jest mozaiką przedstawiającą Wniebowstąpienie. Mozaikami ozdobione jest także sklepienie absydy ołtarza, na którym znajduje się mozaikowy obraz Matki Boskiej, należący do typu malarstwa ikonowego Hodegetria.
Oprócz mozaik w świątyni zachowały się freski z XI wieku, które powstały podczas jej odbudowy po pożarze w 1037 roku. Freski znajdują się w jednym rzędzie na wschodniej ścianie przedsionka. Większość z nich przedstawia świętych, którzy zostali kanonizowani jako czcigodni. Wśród nich godne uwagi są św. Teodora i św. Eutymiusz, święci z Salonik.
Mozaiki
Mozaika absydy - „ Hodegetria»
Świątynię zbudowano w okresie ikonoklazmu, dlatego absydę początkowo ozdobiono ogromnym krzyżem, a sklepienie licznymi małymi krzyżykami w prostokątach (tzw. dekoracja anikoniczna).
Te mozaikowe obrazy powstały w latach osiemdziesiątych XVIII wieku (czyli po pierwszym przywróceniu kultu ikon przez cesarzową Irenę lub na krótko przed tym). Datowanie to opiera się na zachowanych monogramach Konstantyna VI, jego matki cesarzowej Ireny oraz inskrypcji wspominającej biskupa Teofila, który był uczestnikiem VII Soboru Powszechnego w 787 r.
Znajdują się one w sklepieniu ołtarza obok dużego obrazu równoramiennego krzyża w okręgu.
nieznany, domena publiczna Wkrótce po ostatecznym przywróceniu kultu ikon przez cesarzową Teodorę w 843 r., wizerunek krzyża został zastąpiony mozaikowym wizerunkiem Matki Boskiej zasiadającej na tronie, trzymającej w ramionach Dzieciątko Jezus.
Obraz wykonany jest na złotym tle. Mistrz tworzący mozaikę nie znał zasad korygowania zniekształceń perspektywy. Z tego powodu stworzona przez niego postać Matki Boskiej na półkolistej powierzchni absydy okazała się szeroka i ciężka, a figura Dzieciątka Chrystus wręcz przeciwnie – za mała.
Na poziomie ramion Marii zachowały się kontury krzyża, który pierwotnie zdobił absydę. Pod wizerunkiem Marii Panny znajduje się napis nawiązujący do pierwotnej mozaikowej dekoracji absydy:
« Panie Boże, umocnij tę budowlę, aby była niewzruszona aż do końca wieku, aby był uwielbiony Ty, Twój Jednorodzony Syn i Twój Najświętszy Duch».
Pomiędzy sklepieniem ołtarza a łukiem, w wąskiej części frontowej, w mozaice widnieje cytat z Psalmu 64:
„Nasycajmy się dobrami Twojego domu, Twojej świętej świątyni”(Ps. 64:5).
Mozaika kopułowa - „Wniebowstąpienie”
Duża mozaika kopuły przedstawia scenę Wniebowstąpienia Jezusa Chrystusa. Wizerunek Chrystusa ujęty jest w wielobarwną kulistą ramę – mandorlę, wzniesioną ku niebu przez dwa anioły. Chrystus błogosławi prawą ręką, siedzący na tęczy.
nieznany, domena publiczna Wokół tego centralnego obrazu przedstawionych jest dwunastu apostołów i Dziewica Maryja, otoczeni przez dwóch aniołów, z których jeden wskazuje na zapisane nad ich głowami słowa z Dziejów Apostolskich:
„...mężowie z Galilei! Dlaczego stoisz i patrzysz w niebo? Ten Jezus, który został wzięty od was do nieba, przyjdzie w ten sam sposób, w jaki widzieliście Go wstępującego do nieba.(Dzieje Apostolskie 1:11).
Jeśli chodzi o datowanie tej mozaiki, istnieją następujące wersje:
- według Charlesa Diehla i M. Le Tourneau powstał on w dwóch etapach: Chrystus z aniołami – VII w., Matka Boża, aniołowie i apostołowie – IX w. Według profesora Uniwersytetu w Petersburgu D.V. Ainałowa to datowanie nie ma podstaw;
- Akademik V.N. Lazarev datuje mozaikę na IX wiek na podstawie jej podobieństwa z malowidłami z szóstej kaplicy w Göreme oraz z mozaikami z kaplicy San Zeno w bazylice Santa Prassede. Za takim datowaniem przemawia jego zdaniem także zachowany w kopule napis wspominający arcybiskupa Pawła z Salonik (880-885), który być może powstał jednocześnie z mozaiką.
- krytyk sztuki G. S. Kolpakova datuje mozaikę na ok. 849, czyli pierwsze lata po ostatecznym przywróceniu kultu ikon.
Wizerunki apostołów oddzielone są od siebie drzewami. Mistrz starał się oddać indywidualne cechy każdego apostoła: jeden patrzy w niebo, zasłaniając oczy dłonią, drugi przedstawiony jest w zamyśleniu z lekko opuszczoną głową, którą podtrzymuje ręką, trzeci wyraża zdumienie, przechylając głowę głowę i ściskając dłonią brodę. Apostołowie, w przeciwieństwie do Chrystusa i Matki Bożej, są przedstawieni bez aureoli. Dziewica Maryja jest przedstawiona w pozycji modlitewnej z podniesionymi rękami.
nieznany, domena publiczna Opisując technikę mozaiki, austriacki krytyk sztuki Otto Demus pisze, że stanowi ona przykład idealnego układu optycznego perspektywy negatywnej, charakterystycznego dla sztuki środkowobizantyjskiej.
Długie nogi postaci, czyli te ich części, które znajdują się mniej więcej pionowo i dlatego podlegają silnym skurczom obszarów kopuły, skrócone tułowia, małe głowy - jednym słowem wszystko jest przedstawione w ten sposób że patrząc od dołu proporcje postaci wydają się normalne. Nawet nieco dziwny obraz siedzącego Chrystusa w zenicie kopuły trafia w sedno – widz odbiera Jego sylwetkę jako niemal niezniekształconą, przez co okazuje się ona mniejsza i szersza. Jego względna niezręczność wynika z faktu, że obraz siedzącej postaci na poziomej powierzchni oglądanej od dołu był dla bizantyjskiego artysty problemem niemal nierozwiązywalnym.
Zauważa też, że umieszczenie w kopule kompozycji Wniebowstąpienia Chrystusa jest przykładem archaicznej ikonografii, a nieumieszczenie w kopule tradycyjnego dla sztuki stołecznej Bizancjum Chrystusa Pantokratora tłumaczy się prowincjonalnym położeniem Salonik. G.S. Kolpakova klasyfikuje mozaikę jako przykład archaicznego smaku ludowego, ale zauważa, że wyróżnia ją „ akademizacja technik, zwiększona stylizacja brył, ich precyzja, ozdoba konturów detali».
nieznany, domena publiczna Mozaika ta stała się pierwowzorem malarstwa kopuły katedry Przemienienia Pańskiego klasztoru Miroż (połowa XII w.), a jej poszczególne motywy posłużyły do stworzenia kompozycji mozaikowej konchy ołtarza luterańskiego kościoła Wniebowstąpienia Pańskiego w Jerozolimie (1907-1910).
Galeria zdjęć
Pomocna informacja
Kościół Świętej Zofii
grecki Ἁγία Σοφία
Koszt wizyty
za darmo
Godziny otwarcia
- 24/7, kontrola zewnętrzna,
- pon.–niedz.: 08:00–13:00 i 17:00–21:00
Adres i kontakty
Grecja, 54623, Saloniki, ul. Św. Sofia, 39
Agias Sofias 39, 54623 Saloniki, Grecja
☎ +(30 2310) 27 02 53
Status
Miejsce światowego dziedzictwa UNESCO nr 456
krótka informacja
Cechy architektoniczne
Wymiary świątyni to 42 (długość) na 35 (szerokość) metrów, średnica kopuły około 10 metrów, a wysokość ramion krzyża około 16 metrów. Architektura świątyni łączy w sobie cechy świątyni krzyżowo-kopułowej i trójnawowej bazyliki. Kopuła wsparta jest na żaglach wspartych na filarach. Pod kopułą wyróżniają się bardzo głębokie łuki, które tworzą odchodzące od kopuły rękawy w kształcie krzyża. Jednocześnie przestrzeń świątyni podzielona jest na trzy nawy, choć nawy boczne nie odpowiadają apsydom, które znajdują się na styku nawy głównej i bocznej. Do elementów architektonicznych charakteryzujących przejście od bazyliki kopułowej do bazyliki krzyżowo-kopułowej należy także fakt, że bęben ma kształt prostokątny, kopuła wsparta jest na półcylindrycznych belkach:95.
W architekturze świątyni widać szereg niedociągnięć (np. podstawa kopuły nie jest okrągła, ale niemal czworokątna z zaokrąglonymi narożnikami), które tłumaczy się tym, że architekt prawdopodobnie nie opanował jeszcze konstrukcji nowy typ kościoła z kopułą opartą na łukach: 94-95. Ogólny styl pomnika jest prowincjonalny, choć skala budowy i złożoność kompozycji wskazują na przywrócenie tradycji architektonicznych VI wieku. Według krytyka sztuki V.D. Lichaczewy kościół Hagia Sophia przypomina budowle Konstantynopola Justyniana, a przede wszystkim kościół Hagia Irene.
W architekturze części ołtarzowej widoczne są nowe formy architektoniczne, spowodowane zmianami, jakie zaszły w obrządku liturgicznym: dla przygotowania Świętych Darów wydzielono pomieszczenie przy ołtarzu, a na prawo od ołtarza symetrycznie do ołtarza znajduje się diakonnik do przechowywania przyborów i szat kościelnych:96.
Wnętrze świątyni podzielone jest dwoma rzędami kolumn, łuki kopułowe wsparte są na czterech kolumnach wolumetrycznych w stylu bizantyjskim, a nawa posiada sklepienie krzyżowe.
Włączenie jako miejsce światowego dziedzictwa
15 stycznia 1987 r. Grecja nominowała grupę wczesnochrześcijańskich i bizantyjskich zabytków w Salonikach, w tym Hagia Sophia, do wpisania na Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO. We wrześniu 1988 roku Międzynarodowa Rada Konserwacji Zabytków przedstawiła opinię uzasadniającą możliwość ich wpisu do rejestru. Na XIV sesji Komitetu Światowego Dziedzictwa, która odbyła się w Brazylii w dniach 5-9 grudnia 1988 roku, ta grupa zabytków została wpisana na Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO pod numerem 456.
Klikając w dowolnym miejscu naszej witryny lub klikając „Akceptuję”, wyrażasz zgodę na używanie plików cookie i innych technologii do przetwarzania danych osobowych. Możesz zmienić swoje ustawienia prywatności. Pliki cookie są wykorzystywane przez nas i naszych zaufanych partnerów w celu analizy, ulepszania i personalizowania doświadczeń użytkownika na stronie. Te pliki cookie są również wykorzystywane do kierowania reklam wyświetlanych zarówno w naszej witrynie, jak i na innych platformach.Kraj silnych mężczyzn i pięknych kobiet jest przodkiem istniejącej cywilizacji. Jak hojnie bogowie nagrodzili tę ziemię: morze i lasy, czyste powietrze i woda, ciepły klimat, wiele wysp. I oczywiście niezliczone atrakcje Grecji przyciągają do tego kraju rzesze turystów.
Najstarszy kościół na świecie
Dwie przecznice od świątyni Panagia Achiropiitos znajduje się kościół Hagia Sophia. Badacze ustalili, że kościół ten w Salonikach został zbudowany w latach 527-565. Pierwotny budynek został zniszczony w 620 roku przez straszliwe trzęsienie ziemi. Współczesny kościół istnieje od połowy VII wieku i stanowi rzadki przykład budowli świątynnej z okresu ikonoklazmu. Zbudowano go na planie bazyliki kopułowej. Najstarsza mozaika znajduje się na sklepieniu ołtarza: przedstawiony jest duży krzyż. Jest wpisany w okrąg z gwiazd i monogramów dobroczyńców i patronów świątyni, cesarza Konstantyna VI, jego matki Ireny i metropolity Teofila z Tesaloniki. Ogromną kopułę pokryto znakomitą mozaiką przedstawiającą Wniebowstąpienie Pańskie z XIX wieku. Absydę ołtarza zdobi niesamowita mozaika z XX wieku „Dziewica na tronie”.
Do 1912 roku, kiedy miasto zostało zdobyte, osmańscy najeźdźcy wykorzystywali tę budowlę jako meczet. Ale od tamtej pory wszystko wróciło do normy. A kościół cieszy się pięknem i wielkością.
Żywy świadek i uczestnik wielowiekowych wydarzeń
Saloniki stały się świadkiem i uczestnikiem wydarzeń trzech wielkich cywilizacji: starożytnej, rzymskiej i bizantyjskiej. To swego rodzaju stolica północnej Grecji, połączenie kontynentów i szlaków handlowych. Miasto zostało założone przed naszą erą na miejscu starożytnej osady Thermi przez macedońskiego króla Kassandera. Nadał miastu nazwę – Tesalonika. Tak ma na imię jego żona i przyrodnia siostra Aleksandra Wielkiego. Cała burzliwa historia Salonik od chwili ich powstania jest uosobieniem chwały i potęgi dynastii macedońskiej. To ulubione miasto wszystkich królów Macedonii. Nawet w kronikach bizantyjskich jest określane jako „miasto wspaniałe i dumne”, „królowa” i „miasto zatłoczone”. Nie tylko było, ale pozostaje kulturalnym i politycznym centrum Grecji. Saloniki słyną także z wyjątkowych atrakcji, a jedną z nich jest
Jedną z najstarszych i najpiękniejszych świątyń w Salonikach jest Hagia Sophia. Świątynia ta, podobnie jak bazylika Dmitrija Saluńskiego, należy do starożytnych budowli chrześcijańskich. Do środka trudno się dostać, przeważnie jest zamknięte. Na cześć Chrystusa zbudowano świątynię, a także katedrę św. Zofii w Stambule, te dwie świątynie mają ze sobą wiele wspólnego.
Architektura świątyni ma kształt niemal kwadratowy, podzielony na trzy nawy. Pośrodku placu cztery filary i łuki podtrzymują ogromną kopułę, która jest otoczona kwadratowym bębnem i tworzy krzyż.
Wokół kopuły znajduje się rząd łukowatych okien oświetlających kopułę oraz piękny mozaikowy panel przedstawiający Wniebowstąpienie Chrystusa. Świątynię podzielono na nawy za pomocą antycznych i bizantyjskich kolumn, które oddzielają część środkową od naw bocznych, które wraz z przedsionkiem tworzą emporę obejściową.
Ołtarz, składający się z trzech części, dostawiony jest od wschodu do czworobocznej konstrukcji świątyni jako samodzielna konstrukcja architektoniczna.
Wystrój wnętrz świątyni pochodzi z trzech różnych okresów. Pierwszy okres sięga czasów ikonoklazmu. W tym czasie zamiast ikon w kościołach używano jedynie wizerunków krzyża, zamiast starych malowideł wykonywano dekoracyjne wizerunki roślin i zwierząt oraz przedstawiano sceny świeckie. Do chwili obecnej, z tamtej epoki, w świątyni zachowała się ozdoba złożona z krzyży i liści, oznaczonych mozaikowymi monogramami cesarza Konstantyna VI, a także duży obrazoburczy krzyż w muszli absydy ołtarza, z którego jedynie cień pozostaje pod obrazem Matki Bożej, która zasiada na tronie z Dzieciątkiem Jezus w ramionach. Mozaika ta pochodzi z trzeciego okresu dekoracji świątyń z XI lub XII wieku.
Z tego samego okresu pochodzą freski, które zachowały się na sklepieniach okiennych i przedstawiają wizerunki świętych mnichów, a także św. Teodory z Salonik.
Cóż, drugi etap obejmuje piękną kopułową kompozycję „Wniebowstąpienie”, koniec IX wieku tzw. „Renesansu epoki cesarzy macedońskich”.
Świątynia ma bogatą historię, w czasie swojego istnienia była katedrą, kościołem katolickim i meczetem. Podczas istnienia meczetu wystrój wnętrza świątyni nie uległ zniszczeniu, gdyż na najcenniejsze mozaiki nałożono warstwę tynku. W 1890 roku świątynia została bardzo zniszczona w wyniku pożaru, jednak w latach 1907-1910 Turcy dokonali naprawy. A w 1912 roku Hagia Sophia została zwrócona chrześcijanom. Świątynia znajduje się na liście światowego dziedzictwa kulturowego UNESCO.
Można zobaczyć inne zdjęcia klasztoru
Hagia Sophia w Salonikach Katedra św. Grzegorza Palamasa
Gdzie jest Argentyna: szczegółowe informacje o kraju
Latarnia morska na Chersonezie – najpotężniejsza w Europie