Хэл шинжлэлийн эрдэмтдийн хийсэн судалгаагаар хэлийг нэг бүлэгт нэгтгэдэг гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн. Еврей хэл нь семит бүлгийн нэг хэсэг бөгөөд түүний үндэс суурь юм. Домогт өгүүлснээр үүнийг ариун гэж үздэг, учир нь:

- үүн дээр Бурхан өөрийн бошиглогч Мосетэй ярьсан;

- 10 зарлигийг чулуун хавтан дээр энэ хэлээр бичсэн;

- Хуучин Гэрээ эсвэл Танах гэж нэрлэгддэг олон оронд Ариун Судрыг энэ хэлээр (мөн түүнчлэн хэсэгчлэн холбогдох арамей хэлээр) бичсэн байдаг.

Эртний Еврей хэлний гарал үүсэл

1985 оны Шинэ нэвтэрхий толь бичигт (567-р хуудас, 22-р боть) гол хэл дээрх хамгийн эртний бичиг баримтууд МЭӨ 2-р эсвэл хамгийн сүүлд 3-р мянганы үед үүссэн гэж тэмдэглэжээ. Бусад шинжлэх ухааны эх сурвалжууд эртний хэлүүд орчин үеийн хэлнээс ч илүү төвөгтэй байсан гэж үздэг (Science Illustrated, 1948). Дорно дахины хэлний мэргэжилтнүүд тэдний гарал үүслийн цэгийг судалж үзээд эдгээр хэлний бүлгүүд үүсэх эхлэл нь Библид дурдсан Шинар нутаг байсан гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ.

Буруу ойлголт: "Бүх хэл нь еврей хэлнээс гаралтай." Энэ нь үнэн биш, учир нь Библи өөрөө (Эхлэл 11-д) эртний Вавилонд олон янзын хэлүүд гайхамшигтайгаар гарч ирснийг тодорхой харуулдаг, гэхдээ тэр цагаас өмнө хүмүүс нэг хэлээр ярьдаг байсан - хожим Абрахам болон түүний үр удам хэрэглэж байсан. Энэ шалтгааны улмаас үүнийг еврей гэж нэрлэдэг боловч олон бүлэг хүмүүс ярьдаг байсан.

Еврей хэлний хүртээмжтэй эх сурвалж

Еврей хэл дээрх хамгийн эртний мэдээллийн эх сурвалж бол Библи юм. Бичлэгийн эхлэл нь Мосегийн цаг үе, израильчууд Египетийн боолчлолоос гарсан үе - МЭӨ 16-р зууны төгсгөл юм. д. Хэдийгээр энэ хэл дээрх олон шахмалууд олдсон ч тэдний эрт гарал үүслийг батлахад хэцүү байдаг. Бусад эртний хэлнүүдийн нэгэн адил еврей хэл нь бүрэн бүтэн хэлбэрээр гарч ирдэг бөгөөд хүний ​​​​мэдрэмжийг бүхэлд нь илэрхийлэх, хүрээлэн буй ертөнцийг дүрслэх боломжийг олгодог цагаан толгой, дүрмийн дүрэм, баялаг үгсийн санг агуулдаг.

Ижил төстэй байдал ба ялгаа

Эртний Еврей хэл болон бусад хэлүүдийн хоорондох гол ижил төстэй байдал нь бодол санаа, мэдрэмжээ солилцох чадвар боловч солилцооны арга, цагаан толгой, тэмдэгт бичих, хэллэг бүтээх болон бусад зүйлс нь эрс ялгаатай байдаг.

• Еврей хэл бол "тодорхой": ердөө 22 үсэгтэй, үг бичихэд эгшиг байхгүй, бодлоо илэрхийлэх арга нь маш энгийн бөгөөд товч юм. Үүний зэрэгцээ үйл үгийн олон янз байдал, хүч чадлын улмаас сэтгэл хөдлөл, гоо үзэсгэлэн алдагддаггүй.
• Дуу авианы дуудлага нь бас өөр байдаг (гэдэсний "r", "x" ба "g" үсгүүдийн дуудлагын хэд хэдэн хувилбарууд).
• Дүрслэл: еврей хэл дээрх "эрэг" гэдэг үгийн оронд, жишээлбэл, "уур хилэн" - "өргөн хамрын нүх" -ийн оронд "далайн уруул" гэсэн хэллэгийг ашигладаг. Ийм хэлнээс шууд орчуулга хийх боломжгүй.

Цаг хугацааны нөлөө?

Бүх хэл цаг хугацааны явцад өөрчлөгддөг ч бүгд ижил хэмжээгээр өөрчлөгддөггүй нь үнэн. Еврей хэлний хувьд, Мосе Тора болон Бичээсийн бусад хэсгийг бичсэнээс хойш 1500 орчим жилийн хугацаанд бараг ямар ч өөрчлөлт гараагүй. Тиймээс бид энэ хэлний өндөр "тогтвортой" байдлын талаар ярьж болно. Тэгээд иудейчүүдийн амьдрал Судар дээр эргэлдэж байсан тул энэ хэл нь тэдний харилцааны үндэс болсон юм. 1982 онд Библийн хожмын номнуудын дүрэм, үгсийн сан нь эхнийхтэй бараг ижил байна гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн (Олон улсын стандарт Библийн нэвтэрхий толь бичиг, Ж.Бромлей редакторласан).

Библийн бус эртний бичвэрүүд цөөхөн байдаг: Гезерийн хуанли, Самари ваарны хэлтэрхий, Силоамын бичээс, Лакишийн остраконууд, Мишна, Кумранаас (Сөнөсөн тэнгисийн судар) шашны бус номууд болон бусад. Өнөөдөр эртний еврей хэлийг сонирхох нь маш өндөр байгаа бөгөөд түүнийг судлах нь хамгийн эртний соёлтой холбоотой олон сонирхолтой нээлтүүдийг авчирсан бөгөөд авчрах болно.

Валерий Фомин

Дундад зууны үед иудейчүүд амьдарч байсан улс орныхоо хэлээр ярьдаг байв. Тиймээс Испанид тэд испани хэлээр еврей аялгаар ярьдаг, өөрөөр хэлбэл "Ладино" гэж нэрлэдэг. Испаниас хөөгдсөний дараа олон еврейчүүд Османы эзэнт гүрэн рүү нүүж, тэндээ "ладино"-г хэрэглэсээр байв.

Испанийн зарим еврейчүүд (Сефардим) Мароккод суурьшжээ. Энд Иудей-Испани аялгууг "Хакития" гэж нэрлэж эхлэв. Зарим Сефардимчууд Португал руу явж, португал хэл эсвэл түүний еврей аялгуу руу шилжсэн. Португалиас хөөгдсөний дараа Сефардимчууд Голландад суурьшиж, Голланд хэл рүү шилжжээ.

Дундад зууны үеийн Францад иудейчүүд эртний францын талд өргөн тархсан газрын тосны хэлний аялгуу болох иудей-франц хэлээр (Корф) ярьдаг байв. Францаас хөөгдсөний дараа еврейчүүд Герман дахь шинэ оршин суугаа газартаа хэсэг хугацаанд иудей-франц хэлийг хадгалсан боловч удалгүй үүнийг мартаж, герман хэлний нэг хувилбар болох идиш хэлийг авчээ. Зүүн Европын еврейчүүд - Ашкеназичууд бас идд хэлээр ярьдаг.

Энэ бол еврей хэлний бүрэн жагсаалт биш юм. Нийтдээ тэдний арав гаруй нь байсан. Еврейчүүд Израилийн еврей улсыг байгуулах зорилго тавьсан Сионизм улс төрийн хөдөлгөөн үүссэнтэй зэрэгцэн бараг нэгэн зэрэг өөрсдийн хэлийг бий болгох талаар бодож эхлэв.

Шинэ хэл бий болгох үйл явцыг "еврей хэлийг сэргээх" гэж нэрлэдэг. Элиезер Бен-Йехуда үүнд гол үүрэг гүйцэтгэсэн.

Итжак Перлман Элиезер (жинхэнэ нэр Бен-Йехуда) нь Оросын эзэнт гүрэнд, Беларусийн орчин үеийн Витебск мужийн нутаг дэвсгэрт төрсөн. Бен-Ехудагийн эцэг эх нь түүнийг раввин болно гэж мөрөөддөг байсан тул түүнд сайн боловсрол эзэмшихэд нь тусалсан. Элиезер залуу насандаа ч сионизмын үзэл санааг шингээж, 1881 онд Палестин руу цагаачилжээ.

Эндээс Бен-Йехуда зөвхөн еврей хэл л түүнийг сэргээж, “түүхэн эх орон” руугаа буцааж чадна гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. Түүний үзэл санааны нөлөөгөөр тэрээр иудейчүүдийн өдөр тутмын харилцааны хэрэгсэл болох иддиш хэл болон бусад бүс нутгийн аялгууг орлох шинэ хэлийг хөгжүүлэхээр шийджээ.

Түүний үзэл санаа маш хүчтэй байсан тул Бен Йехуда бага хүү Бен Сионоо еврей хэлнээс бусад хэлний нөлөөнөөс хамгаалахыг эрэлхийлэв. Элиезер эхнэрээ хүүдээ оросоор бүүвэйн дуу дуулж байхад нь чанга чанга хашгирч байсан тохиолдол байдаг. Бен-Сион Бен-Йехуда нь еврей хэлээр ярьдаг байсан гэж үздэг.

Элиезер Бен-Йехуда бол Еврей хэлний хороо, дараа нь Еврей Академийг үүсгэн байгуулахад томоохон үүрэг гүйцэтгэсэн хүн бөгөөд өнөөг хүртэл оршиж байгаа байгууллага юм. Тэрээр мөн анхны Еврей толь бичгийн зохиогч байсан.

Еврей хэлийг амьдралд нэвтрүүлэх нь түүнийг бүтээхээс хамаагүй хэцүү ажил байв. Түүний хуваарилалтыг Еврей хэлээр явуулдаг хүүхдийн сургуулиудаар дамжуулан явуулсан. Эхний ийм сургууль 1886 онд Ришон де Сион сууринд бий болжээ. Энэ үйл явц удаан байсан. Эцэг эхчүүд хүүхдүүдээ дээд боловсрол эзэмшихэд ашиггүй хэлээр сурахыг эсэргүүцэж байв. Мөн еврей хэл дээрх сурах бичиг дутмаг байсан нь энэ үйл явцад саад болж байв. Эхлээд хэл нь бидний эргэн тойрон дахь ертөнцийг дүрслэх хангалттай үгсийн сантай байсангүй. Нэмж дурдахад, тэд Еврей хэл дээрх аль дуудлага зөв болохыг шийдэж чадахгүй байсан: Ашкенази эсвэл Сефардик.

20-р зууны эхээр Европоос Палестин руу еврейчүүдийн цагаачлалын хоёр дахь давалгаа ирсний дараа энэ үйл явц илүү хурдацтай болов. Энэ давалгааны төлөөлөгчид уран зохиолын еврей хэлийг аль хэдийн мэддэг байсан. Европт еврей зохиолчид аль хэдийн номоо хэвлүүлж байсан. Тэдний дунд хамгийн алдартай нь Мойхер Менделе (Яков Абрамович), яруу найрагч Чаим Биалик, Миха Бердичевский, Ури Гнесин нар байв. Сонгодог зохиолуудыг Дэвид Фришман, Шаул Черняховский болон бусад хүмүүс еврей хэл рүү орчуулсан.

Дэлхийн сионистуудын конгресс удалгүй еврей хэлийг албан ёсны хэл болгон батлав. Еврей хэлийг албан ёсны хэл болгосон анхны хот бол Тель-Авив юм. 1909 онд хотын захиргаа еврей хэл рүү шилжсэн. Гудамжинд, кафе дээр шинэ хэл дээрх тэмдгүүд гарч ирэв.

Еврей хэлийг нэвтрүүлэхтэй зэрэгцэн иддиш хэлийг гутаах кампанит ажил өрнөв. Идиш хэлийг "жаргон" ба "кошер биш" гэж зарласан. 1913 онд нэгэн зохиолч: "Идди хэлээр ярих нь гахайн мах идэхээс ч дор юм" гэж мэдэгджээ.

Еврей ба Иддишийн сөргөлдөөний оргил үе нь 1913 онд "хэлний дайн" гэж нэрлэгддэг байсан. Дараа нь тодорхой бүлэг еврей инженерүүдийг бэлтгэх Османы Палестинд анхны техникийн их сургуулийг байгуулахаар шийджээ. Еврей хэл дээр техникийн нэр томьёо байгаагүй тул Иддиш, Герман хэлээр хичээл заахаар шийдсэн. Гэсэн хэдий ч Еврей дэмжигчид энэ шийдвэрийг эсэргүүцэж, бүлэглэлээ ялагдлаа хүлээн зөвшөөрөхөд хүргэв. Энэ үйл явдлын дараа еврей хэл Израилийн албан ёсны болон ярианы хэл болох нь тодорхой болсон.

Еврей хэл үүсгэх - бий болгох, хэрэгжүүлэх - хэрэгжүүлсэн. Одоо эрдэмт филологичид Еврей хэлийг хэрхэн ангилах хэцүү даалгавартай тулгарч байна. Бен-Йехуда хаана, юу хуулж, буулгасан нь тодорхойгүй байна. Ихэнх эрдэмтэд орчин үеийн еврей хэлийг библийн "еврей хэл"-ийн үргэлжлэл гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч өөр үзэл бодол байдаг.

Ялангуяа Пол Векслер еврей хэл нь семит хэл биш, харин славян серб хэлний еврей аялгуу гэж үздэг. (Сербүүд гэж бид Германд амьдардаг славян Лусат сербүүдийг хэлж байна). Түүний бодлоор хэлний бүх үндсэн бүтэц, үгсийн сангийн ихэнх хэсэг нь цэвэр славян хэл юм.

Гилад Зукерманн Векслер болон "олонхийн" үзэл бодол хоёрын хооронд буулт хийх байр суурь эзэлдэг. Тэрээр еврей хэлийг семит-Европын эрлийз гэж үздэг. Түүний бодлоор Еврей хэл нь зөвхөн "библийн хэл" төдийгүй Иддиш хэлний үргэлжлэл бөгөөд Орос, Польш, Герман, Англи, Ладино, Араб хэлнээс маш их зүйлийг агуулдаг.

Хэл шинжлэлийн судлаач хоёулаа шүүмжлэлд өртдөг бөгөөд энэ нь шинжлэх ухааны үндэслэлээс илүү улс төр, шашин, сионист аргументуудыг ашигладаг.

Еврей хэлний түүх
תּוֹלְדוֹת הַלָּשוֹן הָעִבְרִית

"Еврей" нэр нь үнэндээ "Еврей (хэл)" гэсэн утгатай. "Еврей" нэр нь харьцангуй шинэ бөгөөд зуу орчим жилийн өмнө гарч ирсэн бөгөөд Европын еврей хэлнээс орчуулга, עברי - еврей гэсэн үгнээс орчуулагдсан байх магадлалтай. Тэр болтол иудейчүүд удаан хугацааны туршид еврей хэлийг לשון קדש - ариун хэл гэж нэрлэдэг байв. Танах дахь Нехемиа номонд иудейчүүдийн хэлийг еврей гэж нэрлэдэг.
Еврей хэл нь семит хэлний гэр бүлд багтдаг. Орчин үеийн хэлнүүдээс семит бүлэгт араб (зүүн болон магриб аялгуу), арамей (янз бүрийн аялгуу), мальт хэл (үнэндээ араб хэлний аялгуу), амхар (Этиопын албан ёсны хэл, мөн ихэнх Этиопын еврейчүүдийн хэл) орно. янз бүрийн Этиоп аялгуу.

4000-3000 жилийн өмнө

Хамгийн зоримог еврей, христийн теологичдын хэлснээр, бараг 6000 жилийн өмнө Их Эзэн Еден цэцэрлэгт Адамтай еврей хэлээр ярьж байжээ. Эрдэмтэд үнэлгээ хийхдээ илүү болгоомжтой ханддаг. Гэвч эрдэмтдийн үзэж байгаагаар еврей хэл бол маш эртний хэл юм.

Хамгийн багадаа 20-21-р зуунаас эхлэн. МЭӨ Израилийн газрыг Канаан - כנען (Кна'ан) гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд оршин суугчдыг нь канаанчууд - כנענים (Кна'аним) гэж нэрлэдэг байв. Канаанаас хойд зүгт хожим Финикия гэж нэрлэгддэг улс байв; Финикчүүд илүү хүчирхэг хотуудтай (Тир - צור, Сидон - צידון гэх мэт) ижил канаанчууд байсан бололтой. Хэлний хувьд, Финикчүүд, ерөнхийдөө бүх канаанчууд иудейчүүдтэй бараг ижил хэлээр ярьдаг байсан бололтой. (Хэлнээс хэл рүү орчуулах хэрэгцээний тухай ярихад Танах энэ тухай дурдсан байдаг; гэхдээ иудейчүүд, канаанчууд эсвэл Тир хотын оршин суугчид - Финикчүүдийн хооронд харилцахдаа орчуулагч шаардлагатай гэж хаана ч дурдсангүй).

13-14-р зууны үеийн Канаанчуудын хэлний тухай баримт байдаг. МЭӨ. - Тел Амарна дөрвөлжин шахмал. Уг шахмалууд нь Канаанаас Египетэд ирсэн захидлуудыг төлөөлдөг бөгөөд Аккад (Асиро-Вавилон) хэлээр бичигдсэн байдаг. Гэсэн хэдий ч энд тэнд бичвэрт тайлбар, тайлбар гэх мэт. Нутгийн (канаан) хэлний үгсийг оруулав - өнөөг хүртэл еврей хэлэнд хэрэглэгддэг үгс: עפר, חומה, אניה, כלוב, שער, שדה, סוס, מס (Абрамын "Хирсб, Херомон"-ыг үзнэ үү). Тиймээс эдгээр үгс (тэр үед Канаанчуудын хэлээр) одоогийн байдлаар бараг л оршин байсан - Канааныг иудейчүүд эзлэхээс дор хаяж хоёр зуун жилийн өмнө.
Абрахамын Ураас Канаан руу аялсан тухай библийн түүх Иракаас малтсан дөрвөлжин бичээсээр батлагдсан; гэхдээ мэдээж Иаков болон түүний хөвгүүд Египетийн боолчлолоос гарч ирэхдээ ямар хэлээр ярьж, иудейчүүд ямар хэлээр ярьж байсныг хэлэхэд хэцүү. Нэг зүйл тодорхой байна - бидний өнөөдөр Еврей хэл гэж нэрлэдэг хэл нь канаанчуудын хэлтэй ойролцоо бөгөөд магадгүй түүний нэг салбар юм. Финик, еврей хэл (мөн бусад хэд хэдэн аялгуу) нь ихэвчлэн Канаан хэлний гэр бүлийн гишүүд гэж тооцогддог (Орос, Украин хэл нь Хуучин сүмийн славян хэлнээс гаралтай).
Энэ эрин үед эгшиг авиаг огт тэмдэглээгүйг энд тэмдэглэх нь зүйтэй. Орчин үеийн מים, ארון, מלכים гэсэн үгсийг מם, ארן, מלכם гэж бичдэг байсан. (Л. Зелигер, “Еврей”) Тиймээс эртний Еврей ба Финикчүүд хэзээ, хэрхэн салж, яг ямар ялгаатай байсныг дүгнэхэд бэрх. שמים гэдэг үгийг Финикчүүд хожим нь שמם гэж бичсэн боловч энэ ялгаа нь зөвхөн бичгээр байсан уу, эсвэл дуудлага нь маш өөр байсан уу гэдгийг яаж мэдэх вэ.
Израильд олдсон хамгийн эртний еврей бичээсүүд нь бараг 3000 жилийн өмнө ("Гезер хуанли") байдаг. Харин эрдэмтэд Танахын хамгийн эртний бичвэрийг бүр эрт буюу МЭӨ 12-р зуунд эмхэтгэсэн гэж үздэг. Энэ өдрийг еврей хэлний түүхийн эхлэл гэж үздэг.

Орчин үеийн Самаричуудын бичгийн жишээ.

Еврей(Финикийн) захидал. Уг захидлыг иудейчүүд канаанчуудаас авсан бололтой. Канаанчууд цагаан толгойн үсгийг анх хэрэглэж байсан бололтой. Финикийн үсэг нь Египетийн иероглифээс гаралтай гэж үздэг. (Энэ бичгийн хамгийн эртний төрөл зүйл нь Proto-Canaanite гэж нэрлэгддэг). Орчин үеийн еврей, араб, грек, латин зэрэг орчин үеийн бараг бүх цагаан толгой энэ цагаан толгойноос гаралтай. (Үсгүүдийн хэлбэр нь дөрвөлжин бичээс дээр үндэслэсэн өөр нэг цагаан толгойг Финикийн хойд хэсэгт орших Угарит хотод хэрэглэж байсан боловч энэ цагаан толгойн үндэс суурь аваагүй бөгөөд хот сүйрснээр алга болжээ.) Өнөөдөр Эртний Еврей бичгийг (хэдийгээр маш их өөрчлөгдсөн хэлбэрээр) Тора судар бичвэрийг бичихэд ашигладаг, Самаричууд бол иудейчүүдээс салсан үндэстэн юм (одоо 600-700 орчим хүн байдаг).

2500 жилийн өмнө

Ассири, Вавилонтой олон удаа холбоо тогтоосны дараа, ялангуяа Анхны сүм болон Вавилоны цөллөгийн дараа (~2500 жилийн өмнө) еврей хэл арамей хэлэнд ихээхэн нөлөөлсөн. Үүнийг зээлсэн (хожим нь хэлээр бэхжүүлсэн) болон олон хэллэгээр илэрхийлсэн бөгөөд тэдгээрийн ихэнх нь хожим алга болж, зөвхөн уран зохиолын дурсгалд хадгалагдан үлджээ.
Арамей хэлээр (илүү нарийвчлалтай, Вавилон хэлээр дамжуулан) цэвэр арамей хэлээр зогсохгүй Шумер (!) үгс еврей хэл рүү нэвтэрсэн нь сонирхолтой юм. (Шумерчууд бол бидний мэдэх Месопотамийн анхны оршин суугчид бөгөөд Вавилончууд болон Ассирчуудаас илүү эртний хүмүүс юм.) Тиймээс өнөөг хүртэл бүрэн үндэстэй болсон היכל, תרנגול гэсэн үгс еврей хэлэнд арамей хэлнээс, арамей хэлэнд аккад хэлнээс, ба шумер хэлнээс аккад хэл рүү (үзнэ үү. Барух Подольский, “Еврей хэл дээрх яриа”). Еврейн хуанлийн саруудын нэрс ч Вавилоноос ирсэн.

Еврей үсгийн орчин үеийн хэлбэр нь Вавилоноос ирсэн бололтой - манай бичгийг "дөрвөлжин" эсвэл "Асирийн" бичиг гэж нэрлэдэг. Гэсэн хэдий ч Еврей (Финикийн нэрээр) бичгийг еврейчүүд Бар Кохбагийн бослого хүртэл хэрэглэж байсан. Бар Кочбагийн урласан зоосон дээрх бичээсүүд нь эртний еврей бичгээр хийсэн сүүлчийн бичээсүүд юм.
Еврейчүүд Вавилоны боолчлолоос Израилийн нутагт буцаж ирсний дараа үндэсний сэргэн мандалтын төлөөх тэмцэл, тэр дундаа хэл шинжлэлийн сэргэлт эхэлсэн. Нехемиа бичдэг:

Үүнээс гадна Вавилонд байсан олон иудейчүүд арамей хэл рүү шилжсэн. Езра Номын хагас нь арамей хэл дээр бичигдсэн байдаг; Харин Нехемиагийн ном бүхэлдээ еврей хэл дээр бичигдсэн. Үндэсний хэлтэй болохын төлөөх тэмцэл амжилттай болж өндөрлөв. Вавилоны боолчлолын дараа еврей хэл мэддэг иудейчүүд байсаар байв; Арамей хэл Ойрхи Дорнод даяар тархсан хэдий ч Иудей улсын нийт хүн ам дахин еврей хэлээр ярьж, бараг мянган жилийн турш ярьдаг байв.

Дөрвөлжин (Асири) үсэг. Вавилоноос эртний иудейчүүд бидний одоо хэрэглэж байгаа үсгийг авчирсан. Еврейн уламжлалд эдгээр үсгийг "Асирийн үсэг" гэж нэрлэдэг - כתב אשורי (ктав Ашури), эртний үсэг - כתב דעץ (ктав даатс) -аас ялгаатай. דעץ гэдэг үгийн яг тодорхой утга тодорхойгүй байна; Талмуд энэ үгийг Еврей бичгийг дүрслэхдээ ашигладаг гэдгийг л бид мэднэ. Гэсэн хэдий ч "Асирийн захидал" нь Финикчээс үүссэн гэдэгт эргэлзэх зүйл алга. (Орчин үеийн Ассирийн цагаан толгой нь араб бичигтэй илүү төстэй бөгөөд зөвхөн Еврей үсэгтэй тодорхойгүй төстэй.)

2000 жилийн өмнө

Хоёр дахь сүмийг устгаж, еврейчүүд төрийн эрхээ алдсаны дараа еврей хэл аажмаар арамей хэлээр солигдож эхлэв. Ромын эсрэг хоёр удаа бослого гаргасны үр дүнд (Еврейн дайн ба Бар Кохбагийн бослого) Иудей нь "бослоготой муж" гэсэн нэр хүндтэй болсон. Сүүлчийн бослого цусанд живсэний дараа Ромчууд хэлмэгдүүллээ үргэлжлүүлж, Иудей дэх еврей хүн ам тогтвортой буурчээ. Еврейчүүд хүн ам нь ихэвчлэн арамей хэлээр ярьдаг хөрш орнууд руу дүрвэв. Тэр үед хамгийн эртний еврей уран зохиолыг арамей хэл рүү орчуулсан (жишээлбэл, Таргум Онкелос). Үүний зэрэгцээ Еврейн хууль тогтоомжийн код - Мишна бичигдсэн байв. Мишна болон түүний анхны тайлбарууд нь еврей хэл дээр бичигдсэн байдаг; гэхдээ цааш явах тусам еврей хэлийг арамей хэлээр сольсон. Мишна ба үүнтэй холбоотой тайлбарууд (Гмара, Тосефта) Талмудыг бүрдүүлсэн - еврейчүүдийн хууль тогтоомжийн код (Вавилон ба Иерусалим гэсэн хоёр хувилбарт байдаг.) ​​Хэрэв еврей хэлийг leshon kodesh (ариун хэл) гэж нэрлэдэг байсан бол Арамей иудейчүүд дуудаж эхлэв. лесхон ха-хахамим (мэргэдийн хэл) - Талмудын ихэнх хэсэг нь арамей хэлээр бичигдсэн тул.
Арабын байлдан дагуулалтын дараа араб хэлний дүрмийн дагуу еврей хэлний дүрмийг шинжлэх анхны оролдлого хийсэн: Саадиа Гаон (МЭ 8-9-р зуун) болон түүний шавь Менахем бен Сарук нар үүнийг хийж эхлэв.

Дуу хоолой. Еврей хэл 4-р зууны үед амьд хэл байхаа больсон. МЭ Ариун бичвэрүүдийн зөв дуудлагыг алдах аюул байсан бөгөөд 6-р зуунд дуудлагыг тодруулахын тулд эгшгийн системийг боловсруулжээ. Эхлээд хэд хэдэн дууны систем бий болсон (жишээлбэл, "Тивериад", "Вавилон", "Палестин"). 10-р зуун гэхэд Тиберийн Бен Ашер гүрэн Тиберийн системд суурилсан эгшгийн системийг эцэст нь канончилсон - энэ системийг нийтээр хүлээн зөвшөөрсөн. (Вавилоны эгшгийн системийг Йемений иудейчүүд зарим номыг дуулахад ашигладаг хэвээр байна.)
Бүрэн бичих. Аажмаар "уншдаг эхчүүд" эртний зөв бичгийн дүрэмд нэвтэрч, зарим эгшгийг тэмдэглэхийн тулд א, ה, ו, י гэсэн үсгүүдийг оруулав. Гэхдээ "уншдаг эх" -ийг хэрэглэх нь эхэндээ дүрмийн зарим үзэгдлээр хязгаарлагдаж байсан бөгөөд ихэнх тохиолдолд зөвхөн бичээчийн хүсэл эрмэлзлээс хамаардаг. Хэсэг хугацааны дараа Талмудын эрин үед "уншдаг эхчүүд" аль хэдийн системтэйгээр ашиглагдаж эхэлсэн.

“Виртуал Улпан” цахим хуудаснаас

Араб, Аккад (Асиро-Вавилон), Этиоп болон Баруун Азийн бусад хэл. Семит хэлний бүлгийн Канаан хэлэнд багтдаг Финик, Угарит хэл нь ялангуяа еврей хэлтэй ойр байдаг.

Семит хэлний бүлэг нь өөрөө семит-хамит хэлний гэр бүлийн нэг салбар бөгөөд үүнд семит хэлтэй хамт египет хэл, Бербер (Хойд Африк), Кушит (Этиоп, Сомали болон хөрш зэргэлдээ нутаг дэвсгэр) багтдаг. болон Чад хэл (Хойд Нигери, Хойд Камерун, Чад). Еврей хэлний генетикийн холбоо үүгээр дуусаагүй байна: олон тооны судлаачдын үзэж байгаагаар семит-хамит хэлний гэр бүл нь Энэтхэг-Европын хэлний гэр бүл, Картвелийн хэлтэй (Гүрж ба бусад) эртний харилцааг илчилдэг. Урал (Финно-Угор, Самойед) нь Энэтхэгийн Түрэг, Монгол, Дравидиан хэлүүд болон Евразийн бусад хэлүүдтэй хамт ностратик хэлүүдийн макро бүлгийг бүрдүүлдэг.

Еврей хэлний түүх

Еврей хэлний түүхэнд хэд хэдэн үеийг ялгаж салгаж болно.

Библийн еврей хэл (МЭӨ 12-2-р зуун)

Энэ үеийн хэл шинжлэлийн гол дурсгал бол Библийн номууд юм. Үнэн хэрэгтээ Библийн бичвэрүүдэд зөвхөн үсгийн хэсэг (ялангуяа гийгүүлэгч) нь Библийн Еврей хэлний жинхэнэ дурсгал байдаг бол диакритик (נְקֻדּוֹת), эгшиг, хоёр дахин нэмэгддэг гийгүүлэгчийг зөвхөн бичвэрт нэмж оруулсан болно. МЭ 1-р мянганы төгсгөл. д. Хэдийгээр тэдний дамжуулж байсан Библийг уншдаг еврей шашны уламжлал нь Библийн үед давамгайлж байсан дуудлагаасаа буцаж ирсэн боловч дараагийн эрин үеийн еврей хэлэнд гарсан авианы өөрчлөлтийг (байгалийн дуудлагын шилжилт) тусгасан тул Библийн Еврей хэлэнд хамаарахгүй. Апокрифын нэг хэсэг нь Библийн үеийн төгсгөлд еврей хэл дээр бичигдсэн байдаг (Апокрифа ба Псевдепиграфыг үзнэ үү), гэхдээ тэдгээрийн цөөхөн хэсэг нь еврей эх хувилбараар бидэнд хүрч ирсэн. Библийн еврей хэл дээрх дурсгалт газруудад мөн тэр үеийн цөөн хэдэн бичээсүүд байдаг. Тэдний хамгийн эртний нь 10-р зууны Гезерийн хуанли юм. МЭӨ д.

Библийн дараах еврей хэл (МЭӨ 1-р зуун - МЭ 2-р зуун)

Энэ үеийн Еврей хэл дээрх гол дурсгалууд нь Сөнөсөн тэнгисийн судар бичвэрүүд, Мишна, Тосефта, хэсэгчлэн халахик мидрашим юм. Хэрэв Сөнөсөн тэнгисийн судар бичвэрүүд нь голчлон Библийн Еврей хэлний уламжлалыг үргэлжлүүлсэн утга зохиолын хэлээр бичигдсэн бол Мишна, Тосефта нар тухайн үеийн амьд ярианы хэлтэй ойролцоо бөгөөд Библийн Еврей хэлний хэм хэмжээнээс ихээхэн хазайсан байна. Энэ эрин үед еврей хэлийг өдөр тутмын хэрэглээнээс Баруун Азийн үндэстэн хоорондын харилцааны хэл болох арамей хэлээр сольж эхэлжээ. Еврей хэл нь Иудейд хамгийн удаан хугацаанд (МЭ 2-р зуун хүртэл, зарим мэдээллээр МЭ 4-р зуун хүртэл) оршин тогтнож байсан боловч хойд хэсэгт (Галилейд) эрт дээр үеэс ярианы хэллэгээс татгалзаж, үлдсэн. зөвхөн бичиг соёлын хэл. Мишнай еврей хэл нь Библийн хэлнээс синтакс (өгүүлбэр зохиох, үйл үгийн цаг ашиглах гэх мэт), морфологи (үйл үгийн гурван цагийн орчин үеийн систем хөгжсөн, שֶׁלִּי [šεl"lī] `my` гэх мэт эзэмших төлөөний үгсээр ялгаатай. гарч ирсэн), үгсийн санд (өмнө нь хэрэглэж байсан зарим үгсийг шинэ үгээр сольж, арамей, грек хэлнээс олон тооны зээлсэн үгс нь еврей хэл рүү орсон) авианы өөрчлөлтүүд (ялангуяа эгшигт) байсан боловч график болон дүрслэлд тусгагдаагүй байна. Тиймээс биднээс далд байдаг.

Талмудын Еврей хэл (МЭ 3-7-р зуун)

Аман харилцааны хэрэгсэл байхаа больсон еврей хэл нь шашин шүтлэг, бичгийн хэл хэвээр байна. Еврейчүүд ихэвчлэн арамей хэлээр ярьдаг: Палестин дахь баруун хожуу арамей хэл, Месопотами дахь зүүн хожуу арамей хэлний нэг. Арамей аялгууны нөлөөгөөр еврей хэлний дуудлагын гурван хэм хэмжээ (библийн болон бусад бичвэрүүдийг унших үед) гарч ирдэг: нэг нь Месопотамид (Вавилоны дуудлага), хоёр нь Израилийн нутагт (Тибери болон "Палестин" гэж нэрлэгддэг дуудлага). Гурван дуудлагын уламжлалыг 7-9-р зуунд бий болгосон гэж тэмдэглэсэн байдаг. n. д. Диакрит эгшгийн систем (נְקוּדוֹת): Вавилон, Тибер, Палестин. Тэдгээрийн хамгийн дэлгэрэнгүй нь Тибериа юм. Цаг хугацаа өнгөрөхөд энэ нь бусад системийг албадан гаргаж, иудейчүүд өнөөг хүртэл ашиглаж байна. Энэ үеийн еврей хэл нь үгийн сан, синтаксийн хувьд ч гэсэн Арамей хэлээр ихээхэн нөлөө үзүүлсэн. Талмудын Еврей хэлний гол дурсгалууд нь Вавилоны Гемара ба Иерусалимын Талмудуудын Еврей хэсгүүд, Мидрашийн хэсэг юм. Энэ болон түүнээс хойшхи эринүүдийн төгсгөлд шашны яруу найргийн анхны бүтээлүүд бий болсон (Пиютийг үзнэ үү).

Дундад зууны еврей хэл (МЭ 8-18-р зуун)

Европ, Ази, Хойд Африкийн янз бүрийн оронд амьдардаг еврейчүүд еврей хэлээр утга зохиол, соёлын үйл ажиллагаанд идэвхтэй оролцсоор байна. Еврей хэл дээрх хамгийн баян еврей дундад зууны уран зохиол нь олон төрлийн сэдвийг хамардаг бөгөөд төрөл зүйлээрээ олон янз байдаг: шашны яруу найраг (пиют), шашны яруу найраг (10-13-р зууны Испани-Еврей яруу найрагчдын бүтээлд оргилдоо хүрсэн), ёс суртахууны түүхүүд , орчуулсан зохиол (жишээлбэл, 12-р зуунд Ибн Тиббоны сургууль -15-р зууныг үзнэ үү), шинжлэх ухааны уран зохиол (хэл шинжлэл, гүн ухаан, газарзүйн, түүх, математик, анагаах ухаан), Библи ба Талмудын тайлбар. жишээ нь, Раши), хууль эрх зүйн уран зохиол, теологи, каббалист ном зохиол гэх мэт (Шломо Ибн Габиролыг үзнэ үү; Xамжилт хүсье Xа-Леви; Каббала; Маймонидууд; Хариулт; Философи).

Уран зохиолын шинэ сэдэв, шинэ төрөл зүйл нь үгсийн санг баяжуулахтай холбоотой. Еврей хэлний үгсийн сан нь үг бүтээх (еврей, арамей язгуурын еврей нэмэлт, загвар, зүйрлэлээр үг бүтээх), зээлж авах (гол төлөв арамей хэлнээс), гажуудал (араб утга зохиолын хэл, хожим Европын хэлээр загварчилсан) зэргээс шалтгаалан баяжуулсан. үгийн утгын өөрчлөлт, хэлц үгийн хөгжил. Синтакс нь мөн хөгжиж, илүү төвөгтэй болдог. Галутийн орнуудад еврей хэл нь өдөр тутмын харилцааны хэлүүд (дунд дээд герман ба түүнээс гаралтай Иддиш хэл, эртний испани хэл ба түүнээс гаралтай иудесмо хэл (Еврей-Испани хэлийг үзнэ үү), араб, арамей хэл, аялгуу) зэрэгт нөлөөлдөг. Перс болон бусад хэлүүд) ба эдгээр хэл, тэдгээрийн аялгуу хувьслын хамт дуудлагын хувьд хувьсан өөрчлөгддөг. Ийнхүү Дундад дээд герман хэлний хөгжлийн дагуу ō in ow баруун Иддиш (Герман) аялгуунд, oj нь төв аялгуунд (Польш, Украйн, Румын), хойд аялгуунд (Литва, Беларусь) ej хэлээр: grōs `том` > Баруун Иддиш - ургадаг, төв Иддиш - grojs, хойд Иддиш - grejs, Еврей ō ижил хувьслыг мэдэрдэг: עוֹלָם ['o"lām] `дэлхийн (гэрэл)` > "owlem, "ojlem, elejlem.

Ашкенази (Төв ба Зүүн Европт), Сефардик (Испаниас цагаачдын дунд), Йемен, Багдад, Хойд Африк, Шинэ Арамей зэрэг янз бүрийн еврей нийгэмлэгүүдийн дунд өнөөг хүртэл оршин тогтнож байсан еврей хэлээр дуудлагын (текст унших) уламжлалт системүүд хэрхэн хөгжсөн юм. орчин үеийн арамей аялгаар ярьдаг Ираны Азербайжан, Курдистаны еврейчүүдийн дунд Перс, Бухара (Төв Ази), Тат (Зүүн Кавказ), Гүрж болон бусад.

Еврей эрин үе XАскалс (18-19-р зуун)

19-р зууны эхэн үед. ба 20-р зуун Хэлний түүхэнд урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй үйл явдал тохиолдов - үхсэн эртний хэл дахин сэргэсэн. Өдөр тутмын аман харилцаанд ашиглагддаггүй, хэн нэгэнд уугуул биш хэлүүдийг (Дундад зууны Латин, МЭ 1-2-р мянганы санскрит гэх мэт) бичгээр ашигласаар байсан ч үхсэнд тооцогдоно. мөн шүтлэг, уран зохиолын бүтээлч байдал. Үхсэн хэлийг дахин сэргээх нь түүхэнд хэзээ ч ажиглагдаж байгаагүй бөгөөд төсөөлшгүй зүйл гэж тооцогддог. Гэсэн хэдий ч еврей гэж нэрлэгддэг үхсэн хэл нь бүхэл бүтэн ард түмний өдөр тутмын харилцааны хэл болох байгалийн амьд хэл болон сэргэв.

Еврей хэлний сэргэлтийн анхдагч нь Елиезер Бен-Ие байв Xуда. 1881 онд Иерусалимд ирээд тэрээр үндэстний оюун санааны сэргэн мандалтын салшгүй хэсэг болох еврей хэлийг сэргээхийг эрчимтэй сурталчилж эхлэв. Түүний суртал ухуулга, хэвлэн нийтлэх үйл ажиллагаа, еврей толь бичгүүд (халаасны болон бүрэн олон боть) болон түүний хувийн жишээ (Бен-Егийн гэр бүлд) XОудчууд зөвхөн еврей хэлээр ярьдаг байсан бөгөөд түүний ууган хүү нь төрөлх хэл нь еврей болсон анхны хүүхэд) еврей хэлийг өдөр тутмын аман харилцааны хэл болгон хөгжүүлэхэд гол үүрэг гүйцэтгэсэн. Бен-Ие санаачилга XУда болон түүний хамтрагчдыг нэгдүгээр болон хоёрдугаар алиагийн еврей репатриагчид дэмжиж байв. Еврей хэлийг сэргээхэд хамгийн чухал хүчин зүйл бол Еврей хэл нь сургалт, харилцааны хэлээр үйлчилдэг еврей хөдөө аж ахуйн суурин дахь сургуулиуд байв. Эдгээр сургуулийн сурагчид хожим нь гэр бүлээрээ еврей хэлээр ярьдаг байсан бөгөөд тэдний хүүхдүүдийн хувьд еврей хэл аль хэдийн төрөлх хэл нь болжээ.

Э.Бен-Ие Xуд, 1890 оноос хойш түүнийг удирдаж байсан Еврей хэлний хороо (Ваад Xха-лашон Xа-'Еврей, וַעַד הַלָּשׁוֹן הָעִבְרִית ) хэлэнд дутагдаж буй үгсийг бий болгох (голчлон еврей, арамей язгуур, еврей үг бүтээх загвар ашиглан) болон хэлийг стандартчилах талаар маш их ажил хийсэн. Энэ ажлыг 1953 онд байгуулагдсан Еврей хэлний академи (Еврей хэлний хорооны үндсэн дээр) үргэлжлүүлж байна.

Бен-Йегийн хэлснээр X uds, сэргээгдсэн еврей хэлний фонетик нь сефардын дуудлагад (өөрөөр хэлбэл Испани болон зүүн орнуудын хүмүүсийн дуудлагад) үндэслэсэн байх ёстой байв. Энэ сонголтын үндэс нь сефардын дуудлага нь Ашкенази (Төв ба Зүүн Европ) еврей хэлний эртний дуудлагатай илүү ойр, бүр тодруулбал, Библийн Еврей хэлийг судлахдаа Европын их дээд сургуулиуд болон Христийн шашны семинаруудад хүлээн зөвшөөрдөг ердийн сургуулийн уншлагатай илүү ойр байдаг.

Сефард хэлний дуудлага нь үг дэх стрессийн эртний байр сууриа хадгалсаар ирсэн бол Ашкенази хэлээр дуудлагын сүүлчийн онцолсон үг, хэлбэрт гол төлөв төгсгөлийн өмнөх үе рүү шилждэг: יָתוֹם `өнчин` (библийн jā" тōm) сефард болон их сургуулийн семинарын дуудлага нь ja"tom сонсогддог ба Ашкенази хэлэнд - "josejm ба "jusojm. Тиймээс сефардын дуудлага нь эхтэй ойр, Ашкенази нь муудсан, галуттай холбоотой, тиймээс хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй" гэж ойлгогддог.

Үнэн хэрэгтээ, дээр дурдсан зүйлсийн хувьд (תֿ, holam, tsere, kamatz болон өргөлтийн хувь тавилан) сэргээгдсэн еврей хэл нь Сефардын дуудлагатай төстэй юм. Гэсэн хэдий ч бусад бараг бүх талаараа орчин үеийн еврей хэлний ердийн дуудлагын хэм хэмжээ нь идиш хэлтэй ойролцоо байсан: glottal ע [‘] ба ח тусгай фонем алга болсон тул (Бен-Иегийн хүчин чармайлтыг үл харгалзан) X uds and purists), ר нь uvular (grassing) R гэж ойлгогддог, эхний үеийн schwa-ийн эгшиг унасан (Зүүн болон Сефардын дуудлагад байдаг шиг e өгөхөөс илүү): דְּבַשׁ `honey` - "dvaš, not de"vaš, еврей хэлний аялгуу нь Иддиш аялгатай маш ойрхон байдаг. Орчин үеийн еврей хэлний фонетикийг ойролцоогоор "Ашкенази аялгатай сефард еврей хэл" гэж тодорхойлж болно. Шалтгаан нь тодорхой: 20-р зууны эхний хагасын ихэнх цагаачид. Оросоос, Зүүн ба Төв Европоос ирсэн бөгөөд тэдний төрөлх хэл нь Иддиш (эсвэл Герман) байв.

3-19-р зуунд. n. ж., Еврей хэл нь зөвхөн бичиг, соёлын хэл байсан үед түүний хувьсал нь дундад зууны үеийн латин, сонгодог, буддын санскрит зэрэг соёлын хэлээр ажилладаг үхсэн хэлнүүдийн түүхэн өөрчлөлтийн хэв маягийг дагаж байв: үгийн дүрмийн хэлбэрүүд нь хадгалагдсан (өөрчлөлт нь зөвхөн тэдгээрийн хэрэглээний түвшин, дүрмийн категорийн утгын агуулгатай холбоотой байж болно), дуудлагын өөрчлөлт нь ярианы субстрат хэлний дуудлагын түүхийн төсөөлөл бөгөөд зөвхөн үгсийн сан харьцангуй чөлөөтэй хөгждөг: энэ нь шинэ лексик нэгжээр нөхөгддөг. үг үүсгэх, бусад хэлнээс авах, үгийн утгын өөрчлөлт; Ижил утгатай үгсийн хооронд тэмцэл, үгсийн хэрэглээнээс гарах гэх мэт байж болно.

Еврей хэлийг ярианы хэл болгон сэргээсний дараа дүр зураг эрс өөрчлөгдсөн. Аливаа амьд хэлний нэгэн адил автономит (өөрөөр хэлбэл бусад хэлний нөлөөллөөс хамааралгүй) авианы өөрчлөлт нь еврей хэлэнд тохиолддог бөгөөд энэ нь нийтлэг яриа эсвэл залуучуудын ярианаас үүдэлтэй бөгөөд дараа нь хүн амын илүү өргөн хэсэгт тархдаг. Энэ нь жишээлбэл, h-ийн суларч, бүрмөсөн алга болох шинж чанар юм, ялангуяа үгийн эхэнд: aši"uR it"xil оронд hašI"uR hit"xil ( הַשִׁעוּר הִתְחִיל ) `хичээл эхэллээ`. Морфологийн өөрчлөлт нь одоо үгийн дүрмийн хэлбэрүүдэд ч нөлөөлж байна: ktav"tem (כְּתַבְתֶּם)-ийн оронд "та бичсэн" гэж ярианы еврей хэлээр ка"тавтем (өнгөрсөн цагийн парадигмын бусад хэлбэрүүдтэй зүйрлэвэл: ka`" гэж дууддаг. Би бичсэн`, ка" тавта `чи бичсэн`, ка"тавну `бид бичсэн` гэх мэт).

Аливаа амьд хэлний нэгэн адил морфологийн ийм өөрчлөлтүүд нь эхлээд нийтлэг яриа, хүүхдийн ярианд гарч ирдэг бөгөөд дараа нь ярианы хэм хэмжээнд нэвтэрч (жишээ нь) эсвэл нийтлэг ярианд үлддэг (энэ хэлбэр нь ха"зоти" юм. Утга зохиолын болон төвийг сахисан ярианы хэлээр ха"зот (הַזֹּאת). Мөн үгсийн сангийн хөгжилд шинэ үйл явц гарч ирэв: зохиолч, сэтгүүлч, эрдэмтэн, хуульчдын бичгийн ярианд гарч буй шинэ хэлбэрүүд, эсвэл Еврей Академийн тогтоолоор бий болсон. Хэлний хувьд ардын хэл, хэллэгээс гаралтай бөгөөд тэндээс нийтлэг ярианы хэм хэмжээ, заримдаа утга зохиолын хэлэнд нэвтэрдэг олон шинэ формацууд байдаг: מְצֻבְרָח `хүндэрсэн` гэдэг нь эхэндээ meCuC"CaC загварын дагуу бүтээгдсэн комик хар ярианы неологизм байсан. Дөрвөн гийгүүлэгч үйл үгээс pu"'al идэвхгүй гишүүн) מַצַּב רוּחַ `сэтгэлийн байдал, сэтгэл санааны байдал` (харилцан хэлээр "муу ааштай") Неологизмын хошин шинж чанар нь үг хэллэг болон анхны м- үүсгэгч ишний угтвар нь нэгэн зэрэг үйлчилдэг. Гэсэн хэдий ч одоо энэ үг хошин шогийн шинж чанараа алдаж, нийтээр ярьдаг болсон; энэ нь уран зохиолд нэлээд өргөн хэрэглэгддэг. Үүнээс шинэ үгс үүссэн: הִצְטַבְרֵחַ `(тэр) сэтгэл дундуур байсан.

ӨГҮҮЛЛИЙН ТӨГСГӨЛИЙГ ХӨГЖҮҮЛЭХЭЭР ХАСУУЛСАН
Бичвэрийг дараа нь нийтлэх болно

Дундад зууны үед иудейчүүд амьдарч байсан улс орныхоо хэлээр ярьдаг байв. Тиймээс Испанид тэд испани хэлээр еврей аялгаар ярьдаг, өөрөөр хэлбэл "Ладино" гэж нэрлэдэг. Испаниас хөөгдсөний дараа олон еврейчүүд Османы эзэнт гүрэн рүү нүүж, тэндээ "ладино"-г хэрэглэсээр байв.

Испанийн зарим еврейчүүд (Сефардим) Мароккод суурьшжээ. Энд Иудей-Испани аялгууг "Хакития" гэж нэрлэж эхлэв. Зарим Сефардимчууд Португал руу явж, португал хэл эсвэл түүний еврей аялгуу руу шилжсэн. Португалиас хөөгдсөний дараа Сефардимчууд Голландад суурьшиж, Голланд хэл рүү шилжжээ.

Дундад зууны үеийн Францад иудейчүүд эртний францын талд өргөн тархсан газрын тосны хэлний аялгуу болох иудей-франц хэлээр (Корф) ярьдаг байв. Францаас хөөгдсөний дараа еврейчүүд Герман дахь шинэ оршин суугаа газартаа хэсэг хугацаанд иудей-франц хэлийг хадгалсан боловч удалгүй үүнийг мартаж, герман хэлний нэг хувилбар болох идиш хэлийг авчээ. Зүүн Европын еврейчүүд - Ашкеназичууд бас идд хэлээр ярьдаг.

Энэ бол еврей хэлний бүрэн жагсаалт биш юм. Нийтдээ тэдний арав гаруй нь байсан. Еврейчүүд Израилийн еврей улсыг байгуулах зорилго тавьсан Сионизм улс төрийн хөдөлгөөн үүссэнтэй зэрэгцэн бараг нэгэн зэрэг өөрсдийн хэлийг бий болгох талаар бодож эхлэв.

Шинэ хэл бий болгох үйл явцыг "еврей хэлийг сэргээх" гэж нэрлэдэг. Элиезер Бен-Йехуда үүнд гол үүрэг гүйцэтгэсэн.

Итжак Перлман Элиезер (жинхэнэ нэр Бен-Йехуда) нь Оросын эзэнт гүрэнд, Беларусийн орчин үеийн Витебск мужийн нутаг дэвсгэрт төрсөн. Бен-Ехудагийн эцэг эх нь түүнийг раввин болно гэж мөрөөддөг байсан тул түүнд сайн боловсрол эзэмшихэд нь тусалсан. Элиезер залуу насандаа ч сионизмын үзэл санааг шингээж, 1881 онд Палестин руу цагаачилжээ.

Эндээс Бен-Йехуда зөвхөн еврей хэл л түүнийг сэргээж, “түүхэн эх орон” руугаа буцааж чадна гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. Түүний үзэл санааны нөлөөгөөр тэрээр иудейчүүдийн өдөр тутмын харилцааны хэрэгсэл болох иддиш хэл болон бусад бүс нутгийн аялгууг орлох шинэ хэлийг хөгжүүлэхээр шийджээ.

Түүний үзэл санаа маш хүчтэй байсан тул Бен Йехуда бага хүү Бен Сионоо еврей хэлнээс бусад хэлний нөлөөнөөс хамгаалахыг эрэлхийлэв. Элиезер эхнэрээ хүүдээ оросоор бүүвэйн дуу дуулж байхад нь чанга чанга хашгирч байсан тохиолдол байдаг. Бен-Сион Бен-Йехуда нь еврей хэлээр ярьдаг байсан гэж үздэг.

Элиезер Бен-Йехуда бол Еврей хэлний хороо, дараа нь Еврей Академийг үүсгэн байгуулахад томоохон үүрэг гүйцэтгэсэн хүн бөгөөд өнөөг хүртэл оршиж байгаа байгууллага юм. Тэрээр мөн анхны Еврей толь бичгийн зохиогч байсан.

Еврей хэлийг амьдралд нэвтрүүлэх нь түүнийг бүтээхээс хамаагүй хэцүү ажил байв. Түүний хуваарилалтыг Еврей хэлээр явуулдаг хүүхдийн сургуулиудаар дамжуулан явуулсан. Эхний ийм сургууль 1886 онд Ришон де Сион сууринд бий болжээ. Энэ үйл явц удаан байсан. Эцэг эхчүүд хүүхдүүдээ дээд боловсрол эзэмшихэд ашиггүй хэлээр сурахыг эсэргүүцэж байв. Мөн еврей хэл дээрх сурах бичиг дутмаг байсан нь энэ үйл явцад саад болж байв. Эхлээд хэл нь бидний эргэн тойрон дахь ертөнцийг дүрслэх хангалттай үгсийн сантай байсангүй. Түүгээр ч барахгүй еврей хэл дээрх Ашкенази эсвэл Сефардик хэлний аль дуудлага зөв болохыг тэд удаан хугацаанд шийдэж чадахгүй байв.

20-р зууны эхээр Европоос Палестин руу еврейчүүдийн цагаачлалын хоёр дахь давалгаа ирсний дараа энэ үйл явц хурдацтай явагдаж эхэлсэн. Энэ давалгааны төлөөлөгчид уран зохиолын еврей хэлийг аль хэдийн мэддэг байсан. Европт еврей зохиолчид аль хэдийн номоо хэвлүүлж байсан. Тэдний дунд хамгийн алдартай нь Мойхер Менделе (Яков Абрамович), яруу найрагч Чаим Биалик, Миха Бердичевский, Ури Гнесин нар байв. Сонгодог зохиолуудыг Дэвид Фришман, Шаул Черняховский болон бусад хүмүүс еврей хэл рүү орчуулсан.

Дэлхийн сионистуудын конгресс удалгүй еврей хэлийг албан ёсны хэл болгон батлав. Еврей хэлийг албан ёсны хэл болгосон анхны хот бол Тель-Авив юм. 1909 онд хотын захиргаа еврей хэл рүү шилжсэн. Гудамжинд, кафе дээр шинэ хэл дээрх тэмдгүүд гарч ирэв.

Еврей хэлийг нэвтрүүлэхтэй зэрэгцэн иддиш хэлийг гутаах кампанит ажил өрнөв. Идиш хэлийг "жаргон" ба "кошер биш" гэж зарласан. 1913 онд нэгэн зохиолч: "Идди хэлээр ярих нь гахайн мах идэхээс ч дор юм" гэж мэдэгджээ.

Еврей ба Иддишийн сөргөлдөөний оргил үе нь 1913 онд "хэлний дайн" гэж нэрлэгддэг байсан. Дараа нь тодорхой бүлэг еврей инженерүүдийг бэлтгэх Османы Палестинд анхны техникийн их сургуулийг байгуулахаар шийджээ. Еврей хэл дээр техникийн нэр томьёо байгаагүй тул Иддиш, Герман хэлээр хичээл заахаар шийдсэн. Гэсэн хэдий ч Еврей дэмжигчид энэ шийдвэрийг эсэргүүцэж, бүлэглэлээ ялагдлаа хүлээн зөвшөөрөхөд хүргэв. Энэ үйл явдлын дараа еврей хэл Израилийн албан ёсны болон ярианы хэл болох нь тодорхой болсон.

Еврей хэл үүсгэх - бий болгох, хэрэгжүүлэх - хэрэгжүүлсэн. Одоо эрдэмт филологичид Еврей хэлийг хэрхэн ангилах хэцүү даалгавартай тулгарч байна. Бен-Йехуда хаана, юу хуулж, буулгасан нь тодорхойгүй байна. Ихэнх эрдэмтэд орчин үеийн еврей хэлийг библийн "еврей хэл"-ийн үргэлжлэл гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч өөр үзэл бодол байдаг.

Ялангуяа Пол Векслер еврей хэл нь семит хэл биш, харин славян серб хэлний еврей аялгуу гэж үздэг. (Сербүүд гэж бид Германд амьдардаг славян Лусат сербүүдийг хэлж байна). Түүний бодлоор хэлний бүх үндсэн бүтэц, үгсийн сангийн ихэнх хэсэг нь цэвэр славян хэл юм.

Гилад Зукерманн Векслер болон "олонхийн" үзэл бодол хоёрын хооронд буулт хийх байр суурь эзэлдэг. Тэрээр еврей хэлийг семит-Европын эрлийз гэж үздэг. Түүний бодлоор еврей хэл нь зөвхөн "библийн хэл" төдийгүй Иддиш хэлний үргэлжлэл бөгөөд Орос, Польш, Герман, Англи, Ладино, Араб хэлнээс маш их зүйлийг агуулдаг.

Хэл шинжлэлийн эрдэмтэн хоёулаа шүүмжилдэг. Шинжлэх ухааны гэхээсээ илүүтэй улс төр, шашин, сионист аргументуудыг илэрхийлдэг.

Эх сурвалжаас авсан статин В

***
Таны ойлгож байгаагаар эрт дээр үед еврей хүмүүс хэзээ ч байгаагүй. Еврей дөрвөлжин үсгийг Эзрагийн үе (МЭӨ 458) хүртэл олох оролдлого бүтэлгүйтэв. Өнөөдөр израильчууд гэж нэрлэгддэг тэдгээр хүмүүс бол дэлхийн өнцөг булан бүрээс ирсэн үндэстэн дамнасан олон үндэстний цуглуулга юм. Хэл - Еврей хэл бол бүрэн зохиомлоор бүтээгдсэн хэл юм. Нэгэн цагт Испаниас Ойрхи Дорнод руу хөөгдсөн прозелитууд Кабалын дижитал гематриа ашиглан Тора хэмээх судруудын өөрсдийн хувилбарыг эмхэтгэсэн. Масоретик бичвэр нь нийтлэг эрин үеэс эхэлж, Тибериус төгс төгөлдөр болгосон орчин үеийн өнгөлөн далдлалт юм.

Гайхамшигт дорно дахины судлаач, эрдэмтэн Клапрот Библийн гар бичмэлүүдийг бичсэн еврей дөрвөлжин үсгүүд нь Пальмира бичгээс гаралтай байж магадгүй гэсэн үндэслэлээр Еврей цагаан толгой гэж нэрлэгддэг эртний бичгийг эрс үгүйсгэв. Иудейчүүд олзлогдохдоо вавилончуудаас цагаан толгойгоо авсан гэдэгт бид итгэлтэй байна. Гэхдээ МЭ IV зууны хоёрдугаар хагасаас хойшхи одоо алдартай дөрвөлжин еврей үсэг рүү буцаж очдоггүй эрдэмтэд байдаг. Еврей хэлийг маш эртний гэж үздэг боловч эртний дурсгалт газруудын хаана ч, тэр байтугай Халдейд ч тэр улсын балгасаас олдсон олон төрлийн бичээсийн ул мөр байдаггүй. Еврей Библи нь Грек үсгээр биш англи хэл дээр хэвлэгдсэн Гомер, эсвэл Шекспирийн Бирм хэлээр фонографийн хэлбэрээр бичсэн бүтээлүүдтэй яг адилхан юм. Филологичид хүртэл египет хүн байтугай монгол хүн ч еврей хэлнээс ахмад гэдгийг нотолж байна.

"Еврей хэл, өөрөөр хэлбэл еврей гэж нэрлэгддэг бүх нийтийн хэл хэзээ ч байгаагүй. Энэ бол нэг эх үндэсгүй хэл, грек, араб, халдей элементүүдээс бүрдсэн хэл юм. Би үүнийг Йелийн коллежийн профессор Роусонд нотолж чадсан. .Та дуртай еврей үгээ аваарай, би чамд түүний үндэс нь араб, эртний грек эсвэл халдей хэл гэдгийг батлах болно.