Memo (ar ko ebreji atšķiras no ebrejiem). Paši ebreji pierāda: ir ebreji un ir ebreji! Kāpēc ebreji ir kiki?

12-12-1999

Par autoru Vsevolods Vihnovičs ieguva inženierzinātņu izglītību Kalnrūpniecības institūtā, pēc tam absolvēja Ļeņingradas universitāti un saņēma psiholoģijas diplomu. Mūsdienās viņš ir psihologs un vēsturnieks, pētnieks Sanktpēterburgas Ebreju universitātē. Pasaules ebreju kongresu Jeruzalemē dalībnieks.

Vairāk nekā 60 rakstu un grāmatas "Karaims Avrahams Firkovičs: Ebreju rokrakstu vēsture ceļojuma vēsture" autors, Sanktpēterburga: Centrs "Petersburg Oriental Studies", 1997.g.
V. L. Vihnoviča grāmata ir veltīta viena no interesantākajiem pagājušā gadsimta varoņiem - karaīmu seno grāmatu un rokrakstu kolekcionāra par ebreju un karaīmu vēsturi Ābrahama Firkoviča dzīvei un darbiem.

Šis ir aizraujošs stāstījums, kas ietver ne tikai materiālus par Firkoviča dzīvi, bet arī informāciju par karaīmu, hazāru, Austrumeiropas ebreju vēsturi, kā arī ebreju rakstniecības vēsturi.

Divdesmitā gadsimta beigās mums ir jānovēro vēl viena vēstures grimase. Par komunisti sevi dēvējošās un savulaik par priekšzīmīgu internacionālisti uzskatītās partijas prominentas figūras ieņem savu gadsimta sākuma ideoloģisko ienaidnieku – melno simtnieku – netīro karogu. Parlamentārajā leksikā atgriežas viņu saukļi par “ebreju dominanci”, par “ebreju izpārdoto presi”; notiek diskusijas par valsts “iezemiešu” un “neiedzīvotāju” tautām uc Mēs joprojām ceram, ka krievu tautas veselais saprāts ļaus mums izvairīties no jaunas katastrofas nākamajā gadsimtā, kas saistīta ar draudiem, ka, atbildot uz jautājumu, var rasties jautājums: “Kas patiesībā ir “iezemietis” Ziemeļkaukāzā (Tataria, Baškīrija, Jakutija utt.)? Situācija Čečenijā un daudzās bijušajās padomju republikās sniedz skaidrus piemērus, kā reaģēt uz to. Bet, tā kā mēs runājam par “iezemiešiem”, ir vērts norādīt, pat neiedziļinoties ļoti senā vēsturē, ka saskaņā ar senkrievu hronikām ebreju (ebreju) kopienas Senās Krievijas teritorijā pastāvēja jau ilgi pirms Krievijas pieņemšanas. Kristietība tur kņaza Vladimira vadībā.

Tajā pašā laikā saistībā ar sabiedrības intereses pastiprināšanos par attiecīgo tēmu, acīmredzot, ir nepieciešams vismaz īsi atgādināt vēsturisko un filoloģisko jēdzienu “ebrejs” un “ebrejs” evolūcijas vēsturi Krievijas sabiedrībā. -politiskā tradīcija, neskatoties uz to, ka šī tēma tika uzskatīta par izsmeltu jau 19. gadsimtā.

Vārds “ebrejs” cēlies no ebreju darbības vārda “avar” (šķērsot, iet pāri) un saskaņā ar Bībeles tradīciju no visiem patriarha Ābrahāma pavadoņiem, kuri šķērsoja Eifratas upi, dodoties pēc Visvarenā aicinājuma uz Svēto. Zeme tika uzskatīta par "šķērsotu, šķērsotu (upi)," cilvēki "Ivri", krievu izrunā "ebreji". No šejienes nāca, ka “ebreji” ir visi tautas priekšteča - patriarha Ābrahāma - pēcteči. Šis nosaukums kļuva par "vispārīgu". Tomēr šī pati tradīcija nosaka, ka Dievišķā Derība netika nodota visiem Ābrahāma pēcnācējiem, bet tikai caur viņa dēlu, patriarhu Īzāku, viņa mazdēlam patriarham Jēkabam (viņa otrs vārds ir Izraēls). Šajā sakarā cilvēkiem, kurus saskaņā ar to pašu Bībeles tradīciju izvēlējies G-d, rodas jauns vārds - “Izraēla dēli” vai izraēlieši. Formāli tas ir raksturīgs plašākam nosaukumam “ebreji”, taču vēlāk šī atšķirība tika aizmirsta un šie vārdi kļuva par sinonīmiem. Piezīmēsim garāmejot, ka situācija ir radikāli mainījusies pēc modernās Izraēlas valsts izveidošanas, jo neebreji var nebūt tās pilsoņi, un no otras puses, lielākā daļa ebreju pasaulē nav šīs valsts pilsoņi. , tas ir, viņi civilajā izpratnē nav “izraēlieši”.

Patriarham Jēkabam – Izraēlam – bija 12 dēli no četrām sievām, kā vēsta Brešita grāmata (Krievu Bībeles ģenēze), kuru pēcnācēji veidoja īpašu cilti (klanu). Pēc izceļošanas no Ēģiptes šie klani apmetās uz dzīvi Svētajā zemē, kas atradās starp Jordānijas un Vidusjūras krastiem. Mantojums, ko saņēma Jēkaba ceturtā dēla Izraēla Jūdas cilts, atradās valsts dienvidu daļā un tās galvaspilsēta kļuva par svēto pilsētu Jeruzalemi. Vārds Jūda ir ebreju vārda "Yehuda" krievu forma, burtiski "Tas, kurš tiek slavēts, paaugstināts" (kas nozīmē, protams, G-d). Pēc tam šajā apgabalā izveidojās Jūdejas valsts, un

pēc pazušanas, jo tika nolaupīts asīriešu gūstā 722. gadā pirms mūsu ēras. e. atlikušās Izraēlas ciltis, tikai Jūdas iedzīvotāji palika patriarhu garīgā mantojuma pēcteči. Viņi izdzīvoja Jūdejas iedzīvotāju Babilonijas gūstā, Jūdas otrās valstības atjaunošanu un krišanu, kā arī romiešu iznīcināšanu mūsu ēras 70. gadā. e Jeruzaleme un Jeruzalemes templis. Tāpēc jau senos laikos visus Mozus reliģijas piekritējus sāka saukt par ebrejiem, citiem vārdiem sakot, “ebreji” kļuva it kā par trešo tautas vārdu kopā ar vārdiem “ebreji” un “dēli”. Izraēlas.” Jaunā laikmeta sākumā grieķu valodā ebreju reliģiju sauca par “Judaismos” (jūdaisms mūsdienu krievu valodā). Latīņu valodā ebrejs tiek izrunāts "Iudeus", bet grieķu valodā "Iudaios".

Starp citu, kristietība, kas radusies jūdaisma dziļumos, pieņēma daudzus ebreju Bībeles vārdus, un līdzās plaši izplatītajiem Ivanam, Zaharam, Marijai, Annai un citiem var minēt arī Ābramu (Ābrahāmu), Īzāku (Īzāku), Jūdu. . Uzvārds senatnē bija ļoti populārs. Piemēram, starp pirmajiem kristietības dibinātāja mācekļiem bija divi Jūdas; viens ir nodevējs, bet otrs ir uzticīgs Jēzus sekotājs (Jēzus ir ebreju vārda Joshua latīņu atveidojums). Krievu uzvārds Judina cēlies no Jūdas vārda, un, piemēram, vienu no pēdējā Krievijas imperatora tuvajiem ģenerāļiem sauca Nikolajs Iudovičs Ivanovs.

Tā kā ebreju vidē līdz pat apgaismības laikmetam, kas tai sākās tikai 18.gadsimta beigās, valdīja apziņa par reliģijas un tautas jēdzienu nedalāmību, jūda vārds kļuva par sevi. - tautas vārds. Tomēr dažādās valodās tas dabiski tika izrunāts atšķirīgi. Angļu valodā tas izmantoja formu “ju”, franču valodā “juif”, itāļu valodā “judeo”, turki to izrunā kā “jigut”, moldāvi “zhidan”, vācieši “jude” (tātad “id” jidišā) , somi “yutalainen” , ziņkārības labad norādīsim ķīniešu izrunu “yuterien”. Slāvu valstīs to izrunāja "yid".

Slāvistu vidū ir plaši izplatīts viedoklis, ka slāvi, jo īpaši Balkānu pussala, šo nosaukumu pārņēma no Itālijas. Vecākajos slāvu rakstības pieminekļos, jo īpaši Bībeles grāmatu pirmajos tulkojumos un, piemēram, senkrievu hronikas krājumā “Pagājušo gadu stāsts”, nosaukumi “ebrejs” un “ebrejs” ir. atrasts dažādās vietās, nepārprotami neizrāda nicinājumu pret vārda otro versiju. Piemēram, “Stāstā par pagājušajiem gadiem” kristietības sludinātājs, izstāstīdams kņazam Vladimiram svēto stāstu, runā par Mozus dzimšanu: “Tajā pašā laikā Mozus piedzima kā ebrejs.. Karalis, kurš iznīcināja ebreju bērni pavēlēja ebrejus iemest upē”, bet dažas rindiņas zemāk: “Mozus, nogalinājis ēģiptieti, kurš aizvainojis ebreju” (The Tale of Gogone Years. Moscow-Leningrad, 1950. Vol. 1 66. lpp.) Turklāt, saskaņā ar šī misionāra teikto, topošais “jūdu ķēniņš” Jēzus dzimis “ebreju Betlēmē” (turpat , 70. lpp.) Tādējādi vārds “ebrejs”, “ebrejs” tiek attiecināts uz Bībeles jēdzieni un nosaukumi, kas kristietim ir svēti. Senkrievu eposos minēts “Židovins ir varens varonis”.

Sanāksmē V.I. Dal ir tāda krievu tautas zīme: "meitene ar pilniem spaiņiem, ebrejs, vilks, lācis - laba tikšanās, priesteris, mūks, lapsa, zaķis, vāvere - sliktāk" (V. Dal. Mēneši. Māņticības. Zīmes. Kvaiki . Elementi. Krievu tautas sakāmvārdi. Sanktpēterburga, 1992. 48. lpp.) Nosaukums ebrejs (ebrejs) tiek lietots daudz retāk, lai gan zināms arī. Šāda situācija turpinājās arī turpmākajos gadsimtos slāvu valstīs. Turklāt Polijas-Lietuvas valsts dokumenti, kas tolaik ietvēra mūsdienu Ukrainas, Baltkrievijas, Lietuvas un daļēji arī Krievijas teritorijas, liecina, ka vārdu “ebrejs” paši ebreji lietojuši kā pašnosaukumu. Daudzi dižciltīgie viņus sauca par šo vārdu, pavadot to ar viscieņpilnākajiem epitetiem. Tipisks piemērs: 1519. gada 4. janvārī poļu vojevods Jans Zaberezinskis rakstiski apliecina, ka ir parādā “Berestejas ebrejam Īzakam Ezofovičam” noteiktu naudas summu, ko viņš apņemas atdot “savam žēlastībai”. noteiktu laika periodu (mūsu slīprakstā - V.V.). Krievijā situācija sāka mainīties 18. gadsimtā. Ja Bībelē slāvu valodā, kas iespiesta Ostrogā (Ukraina) 1581. gadā, apustulis Pāvils saka, ka viņš ir ebrejs no Tarsas (Apustuļu darbi 21:39), tad slāvu Bībelē, kas izdota 1753. gadā (Elizabethan). Bībele) Sanktpēterburgā šis vārds tika aizstāts ar jūdu, lai gan citās vietās vārds “ebrejs” tika atstāts nemainīgs. Kā 1913. gadā rakstīja slavenais Talmuda tulkotājs krievu valodā Pereferkovičs, šī ir pirmā dokumentālā liecība, ka vārds ebrejs ieguvis aizskarošu nozīmi jeb, mūsdienu zinātnes valodā runājot, negatīvu pieskaņu. (I. Berlin. Ebreju tautas vēsturiskie likteņi Krievijas valsts teritorijā. Pēterburga, 1919. 169. lpp., mūsu kursīvs - V.V.).

Sākot ar Katrīnas II valdīšanu, vārds “ebrejs” tika izņemts no visiem oficiālajiem Krievijas impērijas dokumentiem un aizstāts ar jēdzieniem “ebrejs” vai “ebreju reliģijas persona”. Jau ķeizarienes uzrunā par Baltkrievijas pāreju uz Krievijas kroņa varu 1772. gadā teikts, ka “ebreju (mūsu kursīvā - V.V.) sabiedrības, kas dzīvo Krievijas impērijai pievienotajās pilsētās un zemēs, tiks atstātas un saglabātas ar visu brīvības, ka viņi tagad izmanto likumu un savu īpašumu” (Yu. Gessen. History of the Jewish People in Russia. Moscow-Jerusalem, 1993. P.47).

Pirmais ebreju-krievu publicists L. Ņevahovičs Aleksandram I veltītajā esejā “Ebreju meitas sauciens” slavēja savu māti “gudro Katrīnu” par to, ka “iepriekšējais vārds, kas radās tikai ar nicinājumu un apgānīšanu, jau ir atcelts ... un ir izrotāts ar godājamo, ko sauc par ebreju" (L. Ņevahovičs. Ebreju meitas sauciens. Sanktpēterburga, 1803. P. 62-63). Krievijā toreiz sākās pārvērtības, līdzīgas mūsu laika afroamerikāņu vārda pārdomāšanai ASV. Mūsdienās vārds "nēģeris" ir kļuvis ļoti aizskarošs un ir aizstāts ar vārdu "melns", lai gan abi no tiem nozīmē "melns" (pirmais spāņu valodā, otrais angļu valodā). Bet, protams, vārda jid izspiešana no oficiālā vārdu krājuma uzreiz nenozīmēja tā pāreju uz rupjību. Ikdienā un pat neoficiālajā krievu literatūrā tas tika lietots līdzvērtīgi vārdam “ebrejs”.

Uzreiz jāatzīmē, ka mūsu mērķis ir tikai vēlme izsekot etnonīmu “ebrejs” un “ebrejs” emocionālās nozīmes izmaiņām Krievijā, nevis analizēt krievu rakstnieku uzskatus par nacionālo jautājumu. Atzīmēsim tikai to, ka, lai gan Puškinam ir abi vārdi, diez vai ir vērts steigties viņu klasificēt kā antisemītu. Epigrammā Bulgarīnam ir rinda “esi ebrejs un tam nebūs nozīmes” viņš uzrakstīja arī brīnišķīgo dzejas sākumu “Ebreju būdā” utt. Bet, protams, dzejnieks nebija brīvs no sava laikmeta un sociālās vides aizspriedumiem. Cits krievu dzejas ģēnijs M. Jū savā romantiskajā drāmā “Spāņi”, kas piepildīts ar dedzīgu līdzjūtību pret Spānijas inkvizīcijas vajātajiem ebrejiem, jau daudz biežāk lieto vārdu “ebrejs”, lai apzīmētu savus varoņus. , lai gan tomēr atrodams arī “ebrejs”. Viņš arī uzrakstīja brīnišķīgu dzejoli pēc Bībeles motīviem “Ebreju melodija” par Dāvida psalmu tēmu. Aprobežojoties tikai ar šiem piemēriem un neiedziļinoties jautājuma detalizētā iztirzāšanā, tomēr jāatzīmē, ka pēcreformu laikos Krievijas progresīvā sabiedriskā doma sāk arvien asāk reaģēt uz šī lietojuma izmantošanu. nosaukums "ebrejs".

Jau Dostojevskim nācās taisnoties: "Vai tas nav tāpēc, ka mani apsūdz "naidā", jo es saucu ebreju par "ebreju", bet... es nedomāju, ka tas bija tik aizskaroši... (Ebrejs Rakstnieka dienasgrāmata 1877. Sobr. 1983. sēj. Pirms revolūcijas vārdu “ebrejs” krievu žurnālistikā uzskatīja ne tikai par atklātu pogromu, bet arī par rupjības elementu. Citādāka situācija bija rakstniekiem no Mazās Krievijas (ukraiņu) vai tiem, kas saistīti ar Ukrainu. Šeit jānorāda, ka līdz divdesmitā gadsimta sākumam Lielkrievijā, tas ir, ārpus “Ebreju apmetņu bāla”, saskaņā ar tā laika likumdošanu, bija ļauts dzīvot 320 tūkstošiem ebreju, kuri ir pietiekami apguvuši. krievu valoda un kultūra. Viņu vidū bija turīgi tirgotāji, baņķieri, cilvēki ar augstāko izglītību, prasmīgi amatnieki, atvaļināti karavīri, kuri ilgu laiku nokalpojuši militārajā dienestā Nikolaja I vadībā, un Sibīrijā un citās ļoti attālās vietās trimdā revolucionāri. Lielākā daļa tradicionālo ebreju (apmēram 5 miljoni cilvēku), kas runāja jidiša valodā, palika "apmetņu bāli" - Ukrainā, Baltkrievijā, Lietuvā, Polijā, tas ir, teritorijās, kas ietvēra, kā minēts iepriekš, līdz pat gada beigām. 18. gadsimts. Polijas-Lietuvas valstī. Tur lingvistiskā situācija praktiski nemainījās un vārda “ebrejs” lietošana turpinājās visur.

Raksturīgi ir piemēri no Gogoļa darbiem, kas rakstīti uz ukraiņu materiāla. Stāstā "Taras Bulba" paši ebreji sevi dēvē par "ebrejiem", un stāsta varonis Tarass vēršas pie Varšavas ebrejiem ar lūgšanu, lai glābtu savu mīļoto dēlu no nāvessoda: "Klausieties, ebreji!" - viņš teica, un viņa vārdos bija kaut kas entuziastisks: "Tu vari visu pasaulē, pat izrakt to no jūras dibena... Atbrīvo mani, manu Ostapu..!." (N.V. Gogolis. Tarass Bulba. Kopotie darbi. 1949. 2. sēj. 130. lpp.). Ir acīmredzams, ka šādos noteikumos netiek izmantoti aizskaroši to personu vārdi, kuriem tiek lūgta palīdzība. Protams, tik lielisks stilists kā Gogols, neatkarīgi no viņa attieksmes pret ebrejiem, nebūtu pieļāvis šādu kļūdu, ja būtu bijis cits vārds.

Ir pilnīgi skaidrs, ka poļu-ukraiņu vidē vārdam “ebrejs” joprojām nebija īpaši aizskaroša rakstura. Protams, tas attiecas arī uz tā laika ukraiņu rakstnieku, īpaši T. Ševčenko, daiļradi. Raksturīgs šajā ziņā ir skandāls, kas izcēlās 1861. gadā, kad Sanktpēterburgā izdotajā mazkrievu (ukraiņu) žurnālā Osnova tika lietots vārds “ebrejs”. Tas izraisīja tādu Krievijas žurnālistikas sašutuma un sašutuma vētru, ka redaktoriem ilgi nācās publiski skaidrot, ka šim vārdam ukraiņu valodā nav aizskaroša rakstura. Slavenais krievu-ukraiņu vēsturnieks un publicists Kostomarovs, aizstāvot Osnovas pozīciju, aizvainots rakstīja: "Visa literārā Lielā Krievija saceļas pret mums par ebrejiem, mums ir daudz ienaidnieku, ienaidnieki ir spēcīgi!" (N.I. Kostomarovs. Ebrejiem. // N.I. Kostomarovs. Krievu ārzemnieki. M. 1996 P. 282-300).

Padomju varas laikā, īpaši pilsoņu kara laikā, vārdi “ebrejs” un “ebreju vara” kļuva plaši izplatīti baltgvardu pretpadomju propagandā. Likumsakarīgi, ka padomju vara vārdu “ebrejs” toreiz un pēc pilsoņu kara uztvēra kā kontrrevolūciju ar visām no tā izrietošajām, nereti ļoti nopietnajām sekām. Tipiska tā laika anekdote ir: kāds vīrietis tramvaja pieturā ziņo, ka padara tramvaju ebreju, norādot uz bailēm lietot vārdu “gaida”, lai izvairītos no nepatikšanām. Lielā Tēvijas kara laikā Gebelsa propaganda un tās vietējie līdzdalībnieki vārdu “ebrejs” mēģināja lietot jau nepārprotami ņirgājoties, raksturojot PSRS valdību kā “ebreju”, kas vēl vairāk pastiprināja šī vārda negatīvo emocionālo nozīmi.

Šī situācija pamazām ilga padomju varas gados noveda pie vārda “ebrejs” izslēgšanas arī no ukraiņu literārās valodas un tā aizstāšanas ar “ebrejs”. Pārmaiņas ir tik ļoti iesakņojušās, ka maz ticams, ka šodien pat visdedzīgākie cīnītāji pret “maskaviešu” mantojumu uzdrošinās atgriezties pagātnē. Tiesa, Rietumukrainas teritorijā, kas līdz 1939. gadam bija Polijas sastāvā, šādas pārdomāšanas process sākās tikai ar šīs teritorijas iekļaušanu PSRS sastāvā. Savos memuāros N.S. Hruščovs atceras vienu epizodi no savas vizītes Ukrainas pirmā sekretāra amatā 1940. gadā reģiona galvenajā pilsētā Ļvovā: “Kad mēs pulcējāmies mītiņā pie Ļvovas operas, mēs uzaicinājām ukraiņus, poļus un ebrejus, galvenokārt strādniekus, lai gan tur nāca arī inteliģence starp citiem, un mums bija dīvaini dzirdēt viņus sakām: “Mēs esam ebreji un ebreju vārdā deklarējam un tā tālāk...” Tad malā es jautāju: “Kāpēc. tu tā runā par ebrejiem? Jūs sakāt “Yids”, jo tas ir aizvainojoši! Viņi man atbildēja: “Un šeit tas tiek uzskatīts par aizskarošu, ja viņi mūs sauc par ebrejiem” (Hruščova atmiņas.// Vēstures jautājumi. M. 1990, Nr. 7. P. 91).

Ar līdzīgu situāciju saskārās arī poļu izcelsmes bijušais Izraēlas premjerministrs Menahems Begins, kurš 1941.gadā nokļuva nometnē Vorkutā. Tur viņš tikās ar represēto ievērojamo padomju komunistu, pēc izcelsmes ebreju, vārdā Garins. Viņu starpā bieži notika strīdi ideoloģisku iemeslu dēļ. Begins atceras: “Reiz Garins mani aizrādīja par manu “apkaunojošo pazemošanu” antisemītu priekšā, viņš dzirdēja manas sarunas ar poļiem un pamanīja, ka mēs lietojam vārdu “ebrejs,” sacīja Garins vārds, ko lieto tikai antisemīti, un tas ir aizliegts Padomju Savienībā. Un te nu es, cionists, it kā lepojos ar savu ebreju, ne tikai ļaujot poļiem teikt “ebrejs”, “ebrejs”, bet sarunā ar viņiem es pats, bez sirdsapziņas pinumiem, izrunāju šo antisemītisko lāstu. "Es pēc iespējas labāk paskaidroju Garinam, ka, ja Krievijā vārds "ebrejs" izklausās aizskaroši, tad Polijā tas ir izplatīts vārds, un poļu antisemīti, gribēdami izrādīt savu nicinājumu, saka "ebrejs". , bet nepiekrita "Tas ir talmudisms," viņš teica, "vārds ebrejs ir antisemītisks visās valodās..." (M. Begin. In the White Nights. Jerusalem-Moscow, 1991. P. 220-221).

Līdzīga nozīme vārdam "ebrejs" joprojām ir Polijā, Čehijā un Slovākijā. Ebreju kaujas organizācija, kas 1942. gadā izraisīja sacelšanos Varšavā, sevi poļu valodā sauca par “Bojovas ebreju organizāciju”, uz Varšavas geto kritušo kaujinieku pieminekļa poļu valodā ir uzraksts “Ebreju tauta”, bet Prāgā. ir veca ebreju kapsēta, ko sauc - čehu "ebreju".

Atgriežoties pie krievu-padomju realitātes, jāatzīmē, ka šāda attieksme pret vārdu “yid”, kas attiecas uz rupjību un aizskarošu valodu, saglabājās arī padomju laikā, neskatoties uz visiem reālās politikas līkločiem. Dažkārt tās emocionālo funkciju pildīja verbālā stigma “bezsakņu kosmopolīts” un vēlāk tīri politisks jēdziens – “cionists”. Mūsdienās ikdienas leksikā vārds “ebrejs” dažreiz tiek sirsnīgi un visbiežāk viltīgi lietots, lai apzīmētu ebreju “mantkārīgs, slikts, augstprātīgs, zaglīgs nelietis un krāpnieks”, pretstatā ebreju “labam un gudram”.

Nobeigumā vēlos vēlreiz uzsvērt, ka šīs piezīmes tēma ir tikai īss kopsavilkums par jēdzienu “ebrejs” un “ebrejs” nozīmes attīstību Krievijas sabiedrībā, nevis bēdīgi slavenā ebreju jautājuma problēma. .

Senā svētā zeme, kas ir trīs pasaules reliģiju priekštece, arī nāk no vārdiem “ebreji”, “ebreji”. Šiem jēdzieniem ir sena vēsture, un tie nav semantiski atšķirami daudzu valodu interpretācijā. Daudzi nepiekrīt šiem jēdzieniem un uzskata tos par līdzīgiem pēc būtības. Daudzos veidos ebreju un ebreju var uztvert kā sinonīmus, taču tiem ir atšķirīgi aspekti.

Senatnē bija divas karaļvalstis: ebreju Un ebreju, kas ieņēma Semītu pussalas teritoriju un pieteica vienu reliģiju. Pēc Jūdas karalistes krišanas tautības tuvinājās, un jēdzieni sāka identificēt viens ar otru. Agrāk šie vārdi norādīja tikai divu cilšu tautu teritoriālo atrašanās vietu, kas ieradās jaunās zemēs un nesa Sinaja kalnā saņemtās zināšanas par saviem praviešiem.

Katrs ebrejs pēc tautības, kas apliecina jūdaisma reliģiju, var apvienot abus jēdzienus vienlaikus. Ebrejs, kurš nav ebreju izcelsmes un ir saņēmis pilsoņa tiesības, formāli nevar būt ebrejs.

Jēdziena “ebrejs” definīcijas īpatnības

Ebrejs ir štatā dzīvojošo cilvēku etniskās grupas tautība Izraēla. Etniskās grupas, šī jēdziena pārstāvji pastāv visās pasaules valstīs.
Par ebreju var uzskatīt cilvēku, kas dzimis no ebreju mātes līdz trešajai paaudzei. Vīriešu līnijā ebreju saknes tiek saglabātas tikai tiešā radniecībā, tas ir, no tēva bērnam un ne tālāk.
Mūsdienu ne-pareizticīgo kustības dod iespēju saukt par ebreju personu, kas dzīvo valsts teritorijā un ir pieņēmusi pilsonību. Lai gan oficiālos dokumentos ir norādīts “izraēlietis”, ikdienas dzīvē vārds “ebrejs” ir pieņemams.
“Ebrejs” statusu valsts var piešķirt personai, ja tai ir vairāki dokumenti, kas ir iesniegti savas dzīvesvietas valsts Izraēlas konsulātā.
Neskatoties uz to, ka Izraēla ir tīri reliģioza valsts, kas dzīvo saskaņā ar dievišķajiem kanoniem, nevadoties pēc pasaulē vispārpieņemtām konstitūcijām, ebrejam nav pienākuma praktizēt ortodoksālo jūdaismu vai apmeklēt sinagogu. Tajā pašā laikā viņiem, tāpat kā visiem pārējiem, ir jāievēro svētki: Purim, Yem Shavuot, Rosh Hashanah un citi.
Ebrejam nav jārunā ebreju valodā, ja vien viņš neieņem valsts amatu. Lielais imigrantu skaits ļauj valsts iedzīvotājiem ērti runāt citās valodās. Krievu valoda ir plaši izplatīta. Ikdienā cilvēki var sazināties savā starpā dialektā – jidišā.

"Ebreju" atšķirīgās iezīmes

Ebreji ir cilvēki, kas praktizē reliģiju jūdaisms.
Ebrejs var būt cilvēks, kurš dzimis kā ebrejs Svētajā zemē vai ārpus tās.
Ne obligāti pieder ebreju tautai. Jebkurš planētas iedzīvotājs var sākt atzīt jūdaisma reliģiju. Šajā gadījumā, pierādījis savu lojalitāti, izgājis apmācību sabiedrībā, saņēmis vecākā rabīna atļauju, viņš kārto eksāmenu “GIYUR”, kura laikā pieņem šo reliģiju un kļūst par ebreju.
Ebrejiem ir obligāti jāievēro visi noteikumi un kanoni. Stingra gavēņa ievērošana brīvdienās, regulāra sinagogas apmeklēšana.
Ebreju statusu reliģiskajā kopienā var piešķirt vecākais rabīns.
Pieņemot jūdaismu, cilvēks iegūst tiesības dzīvot Izraēlā uz vienlīdzīgiem pamatiem ar valsts pamatiedzīvotājiem. Valsts nodrošina pilnu sociālo paketi, pilsonību, nokārtojot eksāmenu par reliģijas un valsts veidošanās vēstures teorētisko daļu, kā arī apgraizīšanu, kas ir obligāta vīriešiem.
Pilntiesīgs valsts pilsonis, pēc dzimšanas vai repatriēts, nevar saukt sevi par ebreju, nepiepazīstot valsts oficiālo reliģiju.
Lai lasītu lūgšanas un Svētos Rakstus oriģinālā, ir nepieciešamas ebreju – valsts oficiālās valodas – zināšanas.

Bieži vien jēdzienu “ebrejs” izmanto, lai nosauktu noteiktas iezīmes, kas raksturīgas noteiktai tautībai. Pēc būtības uzņēmīgi, taupīgi cilvēki, kuri nekādā veidā nav saistīti ar Izraēlas valsti, saņem apzīmējumu “ebrejs”.

Izraēla dēli, ebreji var būt reformistiski uzskati un akli neievērot visus noteikumus un ieviest jaunas lietas. Tas attiecas uz sieviešu lomu sabiedrībā, darbu ne tikai Viduslankā, bet arī valdībā. Jūdaisms aizliedz sievietēm iesaistīties jebkādos vīriešu darbos vai piedalīties svarīgu lēmumu pieņemšanā, vienlaikus cildinot sievietes kā mātes un ģimenes pavarda aizbildnes.

Reliģisko kopienu pārstāvji savu attieksmi pret ticību demonstrē ar savu izskatu. Stingri tērpi, piesegtas rokas un kājas sievietēm. Galvas apsegšana ir obligāta ikvienam, īpaši sinagogā, lai liecinātu par padevību Tam Kungam. Ebreji kā vietējie iedzīvotāji atšķiras no pasaules Eiropas valstu iedzīvotājiem, izņemot gaišāku apģērbu karstā klimatiskā novietojuma dēļ.

Zīmes, ko Izraēla izmanto kā simbolus uz karoga un ģerboņa, ir daļa no ebreju reliģiskā mantojuma, ko mūsdienu sabiedrība ir pārņēmusi. Dāvida piecstaru zvaigzne- apgaismojuma simbols, Menora– statīvs 7 svecēm, no kurām katra tiek iedegta nākamajā Hanukas dienā, ir kļuvusi par neatņemamu mūsdienu valsts atribūtu sastāvdaļu un atkal apvieno jēdzienus “ebrejs” un “ebrejs”.

Jautājums: Kas ir ebreji?
Atbilde: Ebreji ir tauta, kas izkaisīta pa visu pasauli. Aptuveni 15 miljoni cilvēku.
J: Ar ko ebreji atšķiras no citām pasaules tautām?
A: Galvenokārt apgraizīti locekļi. Lai gan apgraizīšanu praktizē Āfrikas un Austrālijas aborigēni, kā arī islāma piekritēji. Un, ja mēs abstrahējamies no biedriem, tad ebreji ir tādi paši cilvēki kā mēs, viņi dzimst, dzīvo, aug, mācās, strādā, noveco un mirst. Ebreji var būt skolotāji, zinātnieki, ārsti, žurnālisti, zābaki un policisti.
J: Kas ir ebreji?
A: Ebreji ir tie paši ebreji, kuri sāka nodarboties ar tirdzniecību, privāto biznesu un finanšu aktivitātēm. Un tā kā ebrejiem asinīs ir vēlme krāpt, mānīt, karsēt, apkrāpt savu partneri, klientu, pircēju, nenoniecinot krimināllikumu un cilvēka ētikas pārkāpumus, tad, sākot nodarboties ar komerciju, privāto biznesu un finanšu aktivitātes, ebrejs gribot negribot pārvēršas par ebreju. Citiem vārdiem sakot, ebrejs ir ļauns ebrejs, kurš nenoniecina maldināt tās valsts pilsoņus, kas viņu pajumti, un tiek vilkts uz krāpšanu un noziegumiem.
J: Tas ir. izrādās, ka ebreji ir potenciāli noziedznieki.
A: Precīzāk būtu teikt, ka ebreji ir īsti noziedznieki. Nu, ebrejs nevar godīgi iesaistīties biznesā, tirdzniecībā, finansēs pat uz savu mūžu. Viņš attīsta krāpšanu, maldināšanu un melus zemapziņas līmenī kā iedzimtu pamatinstinktu. Vienīgais veids, kā novērst ebreja degradāciju par ebreju, ir aizliegt viņam iesaistīties iepriekš minētajās darbībās. J: Vai ebreji un jidi ir bīstami valstij, kurā viņi dzīvo?
A: Ebreji nerada nekādas briesmas valstij, kas viņus pajumte. Gluži pretēji, ebreji ienes kaut kādu īpašu nacionālu garšu, viņu vidū ir daudz gudru, talantīgu cilvēku, tīrradņu. Bet, tiklīdz ebrejs sāk pārvērsties par ebreju, viņš nekavējoties sāk radīt draudus valsts drošībai, kā arī graut sabiedrības morālos un ētiskos pamatus.
J: Vai valstij jācīnās pret ebrejiem?
Ak jā. Jebkurai valstij, ja tā patiešām rūpējas par savu drošību, ja tai rūp savu pilsoņu labklājība, labklājība un morāle, ir pienākums cīnīties pret ebrejiem. Jūdaisma profilaksei ir nozīmīga loma. Likumiem būtu jāaizliedz ebrejiem iesaistīties jebkāda veida privātā uzņēmējdarbībā valstī. Ebreju nelikumīgas pārtapšanas par ebrejiem gadījumā identificētie ebreji nekavējoties jāapcietina, jātiesā, un viņu īpašums par labu valstij ir konfiscējams. Ebreji, kuri aizbēga uz ārzemēm un paguva paņemt līdzi laupījumu un nozagtās mantas, ir jātiesā aizmuguriski, un sodi jāizpilda ar visiem pieejamajiem līdzekļiem.
J: Ebreji var pārvērsties par ebrejiem. Bet vai ebrejam ir iespējams atkal pārveidoties par ebreju?
A: Jā, tas ir iespējams. Bet tikai ar piespiedu ārstēšanu ar veselīgu fizisko darbu. Šim nolūkam būtu jāveido speciālas darba nometnes, kurās katrs ar tiesas spriedumu arestētais ebrejs varētu iziet rehabilitācijas kursu (jo jūdaisms ir sociāla slimība) un tikt atbrīvots kā normāls ebrejs, pelnot iztiku ar godīgu darbu.
J: Kā jūs vērtējat pašreizējo situāciju ar ebrejiem un jidiem Krievijā?
A: Krievijas Federācijā dzīvo aptuveni pusmiljons ebreju. Tas ir normāli, jo jebkuras mazākumtautības kritiskais skaits, kas nerada draudus valsts nacionālajai drošībai, ir viens procents. Ebreji gadsimtiem ilgi dzīvo plecu pie pleca ar krieviem, ir noticis sava veida krievu-ebreju piesārņojums, daži ebreji ir rusificējušies, un daži krievi, gluži pretēji, ir kļuvuši pāri ebreji. Bet, acīmredzot, Krievijā ir kaut kāda īpaša, auglīga augsne jūdaisma rašanās iespējai, jo jūdaisms ar varas piekrišanu dažādos Krievijai grūtos laikos radīja tai ievērojamus draudus. Tas joprojām rada draudus. Valsts īpašuma piespiedu privatizācijas periodā, pārejot no satrūdējušā sociālisma uz embrionālo kapitālismu, Krieviju burtiski izlaupīja ebreji, kuri sāka nekontrolējami vairoties labvēlīgā korupcijas un anarhijas vidē. Jūtot nesodāmību, ebreji sāka nekaunīgi kļūt nekaunīgi, nemaz nebaidoties ne no krievu tautas, ne no Krievijas valsts. Ebreji, īpaši nobaroti ar zagļu grubuļiem, ķērās politikā, nenoniecinot elementāru vaļsirdīgo ierēdņu un plēsēju uzpirkšanu. Viņi sāka mēģināt diktēt valstij, iestādēm, valstij, cilvēkiem, ko darīt un kā uzvesties. Tas ir nepieņemami. Un, lai gan V. V. Putina prezidentūras laikā notiek kaut kāda cīņa pret ebrejiem (piemēram, Hodorkovskis tika ieslodzīts, sākās Jukos sabrukums un nacionalizācija), taču valdības veiktie pasākumi ir pilnīgi nepietiekami. Vajag veikt visu Krievijas ebreju masveida arestus, viņu īpašumu nacionalizāciju, kas iegūti ar laupīšanu kopš Gorbačova perestroikas laikiem. Ebreju uz ārzemēm aizvestais kapitāls ir jāatdod un jāsocializē budžetā. Tas viss ir jādara visu Krievijas pilsoņu, arī ebreju, labā. Bet galvenais šajā jautājumā nav iet pārāk tālu. Neizmetiet ebreju kopā ar ebreju. Jo ebreji ir tie paši Krievijas pilsoņi, un viņi nav vainīgi, ka daži no viņiem pārtapa par ebrejiem. Jāsoda tikai ebreji. Es domāju, ka pagājušā gadsimta sauklis, nedaudz izlabots, ir "Atkārtoti ebreji - glābiet Krieviju!" - ir atguvis aktualitāti.

Draugi! Šodien es apmeklēju vietni “ORTHODOX RUSSIA” (http://www.rusprav.org/), kas savai darbībai 1993. gadā saņēma svētību no Sanktpēterburgas un Lādogas metropolīta DŽONA (Sničeva), un atradu tur ļoti detalizēts skaidrojums, kā pareizi saprast vārdus EBREJI, EBREJI, EBREJI.

APJUMS UN APJUMS

Mēs atrodam pirmo pieminējumu par ebrejiem Svētajā evaņģēlijā. Kristus uzticības persona, Sv. apustulis Jānis runā "Ebreju brīvdienas"(Jāņa 6:4), tas “Ebreji meklēja Viņu (Jēzu)”, “Ebreji strīdējās savā starpā”(Jāņa 7:11 un 6:52). Sinodālajā tulkojumā no baznīcas slāvu valodas krievu valodā šīs vietas ir tulkotas, izmantojot vārdu "ebreji", taču tas nav pareizi, jo pats apustulis Jānis vārdu “ebreji” lieto vienlīdzīgi ar vārdu “ebreji”, tomēr ar citu nozīmi (skat., piemēram, Jāņa 7:15). Izrādās, ka mūsdienu krievu valodā vienā vārdā tiek tulkoti divi dažādi jēdzieni, kas, redz, rada lielu neskaidrību.

Arī svētais galvenais apustulis Pāvils savā vēstulē galatiešiem (Gal.1:13-14) saka, ka viņš “Kāds jūdaists, viņš ļoti vajāja Dieva Baznīcu un iznīcināja to”, “Jūdaismā guvis panākumus vairāk nekā daudziem viņa vienaudžiem”. Un šeit atkal tas tiek tulkots mūsdienu krievu valodā kā "guvis panākumus jūdaismā". Lai gan apustulis Pāvils arī lieto vārdus "ebreji" "jūdaisms", nepārprotami piešķirot tiem citu nozīmi nekā "jūdaisms". Pretējā gadījumā, kāpēc iedvesmotais autors lietotu divus dažādus terminus, kur varētu iztikt?

Sv. Dmitrija no Rostovas daudzsējumu “Svēto dzīves”, kas izdots krievu valodā 1902.–1910. gadā un mūsdienās ar Maskavas un visas Krievijas patriarha Aleksija II svētību daudzkārt pārpublicēts, mēs sastopamies ar to pašu. apjukums. Tā ebreju mocekļa (28. marts, vecais stils) cienījamā Eistracija Ātrākā dzīvē mēs lasām: "Nedievīgais ebrejs sāka piespiest savus gūstekņus atteikties no Kristus un draudēja tiem, kas pretojās, nomirt badā, važās." Un turpat: “Ebrejs sāka lamāties uz svēto Eistraciju tāpat kā viņa tēvi pret pašu Kungu Jēzu Kristu... Ebrejs iekaisa dusmās, satvēra šķēpu un caurdūra nagloto... Viņš paņēma svētā ebreju mocekļa ķermeni. no krusta un iemeta to jūrā."

Kā redzam, arī šeit apjukums turpinās tāpēc, ka jēdzieni “ebrejs” un “ebrejs” tiek lietoti kā sinonīmi. Taisnības labad jāsaka, ka paši ebreji ir vainīgi pie tā rašanās. Daudzus gadsimtus rabīni apgalvoja, ka būt ebrejam ir ne tikai un ne tik daudz tautība, cik reliģiska piederība.

Viņi joprojām tā saka. Piemēram, galvenais hasīdu rabīns Berels Lazars 2005. gada 9. augustā intervijā Gazeta.ru slavenos Krievijas ebrejus aprakstīja šādi: “ Berezovskis dzimis ebrejs, pēc tam kristīts. Hodorkovska tēvs ir ebrejs. Bet pats uzņēmējs... nav ebrejs.. Tādējādi viņš tautību stingri saistīja ar ebreju reliģiju. Tu neej uz sinagogu, tu esi kristīts – un tu vairs neesi ebrejs. Tava māte nav ebrejiete (un jūdaisma likumi nosaka, ka ebrejs ir cilvēks, kas dzimis no ebreju mātes) - tu arī neesi mūsējais...

Vēl skaidrāk par šo tēmu izteicās Krievijas ebreju kongresa prezidents Vladimirs Slutskers. Korespondents Komsomoļskaja Pravda viņam jautā:
– Ebreji, kā zināms, ir dažādi. Krievijā ir daudz kristītu ebreju. Reliģiskās ebreju organizācijas tos neatzīst par savējiem...
Uz šo Slutsker atbild:
– Un viņi to dara pareizi. Vārds "ebrejs" ebreju valodā nozīmē "yehudi". Šim vārdam ebreju valodā ir daudz nozīmju, un, ja mēs to analizējam pēc ebreju alfabēta burtiem, tas nozīmē "svētītais, Radītāja pārstāvis starp pasaules tautām, tas, kuru vada Radītāja griba." Tāpēc viņš nevar nepildīt Savus baušļus, un to skaits ir 613. Un šo baušļu izpildi sauc par jūdaismu. Asinis te neko nenosaka.
To, kurš ievēro mazāk baušļu, sauc citādi. Bet ikviens, kas ievēro baušļus saskaņā ar kristieti vai kādu citu rituālu, nav jūds..

Tādējādi visas neskaidrības, kas valda ap jēdzieniem, pamatā "Ebrejs", "Ebrejs" un "Ebrejs", ir paši ebreji ebreji, kas apzināti jauc tautību ar reliģiju.
"Bezšaubām- raksta ebreju rakstnieks Leo I. Levijs, - ka starp ebrejiem rase un reliģija ir tā saaugušas, ka neviens nevar pateikt, kur beidzas viens un kur sākas otrs. Visu ebreja dzīvi, visu viņa dzīvesveidu līdz mazākajai detaļai nosaka nacionāli reliģiskā rabīnisma likumdošana. Katrs viņa solis – no šūpuļa līdz kapam – tiek regulēts ar likumu. Šajos likumos izlija ebreju cilts dvēsele, tik izņēmuma, tik atšķirīga un tik naidīga pret citu cilšu un tautu psiholoģiju - šī dvēsele, kas piepildīta ar kaislīgu naidu, bez kura atšķetināšanas nav iespējams atšķetināt vēsturiskā likteņa noslēpumus. par ebreju un lomu, ko tā spēlēja un spēlē to tautu vēsturē, kuru vidū viņš dzīvo.

AIZLIEGTĀ VĀRDA NOSLĒPUMI

Kas attiecas uz vārdu “ebrejs”, tad kādu noslēpumainu iemeslu dēļ tas īpaši kaitina profesionālus “cīnītājus pret antisemītismu”. Turklāt visi viņu skaidrojumi ir tādi, ka tas it kā ir aizskarošs segvārds, aizskarošs segvārds utt. neiztur nekādu kritiku. Lielākajā daļā Eiropas valodu (franču, angļu, poļu, vācu uc) “ebreji” ir oriģinālais ebreju pašnosaukums. Un krievu valodā vārds “ebrejs” parādījās tikai 19. gadsimtā.
Bet Krievijā nez kāpēc jūdaizējošie "cilvēktiesību aktīvisti" ar īpašu dedzību cenšas aizliegt krievu cilvēkiem lietot šo terminu. "ebrejs". Viņi pat pieprasa, lai prokuratūra ierosina krimināllietas saskaņā ar bēdīgi slaveno Krievijas Federācijas Kriminālkodeksa 282. "par kūdīšanu"- pret tiem, kas uzdrošinās lietot šo “briesmīgo” un “aizliegto” vārdu. Taču pagaidām mūsu prokuroriem pietiek veselā saprāta, lai nesodītu Krievijas pilsoņus par pilnvērtīgu dzimtās valodas lietošanu saskaņā ar V. I. skaidrojošo vārdnīcu. Daļa.
Tomēr viņi to dara ļoti neveikli. Tā 2005. gada maijā Sanktpēterburgas prokuratūra atteicās ierosināt krimināllietu pret Rus Pravoslavnaya galveno redaktoru Konstantīnu Dušenovu, kuru aicināja divi ebreju mīloši “cilvēktiesību aktīvisti” – Linkovs un Vdovins. tikt ieslodzīts par “aizliegta” vārda lietošanu laikraksta lappusēs. To tad uzskatīja pilsētas prokurora vietnieks A.D.Korsunovs "Vārds "ebrejs" un tā gramatiskās modifikācijas nav oficiāli atzīta norāde uz piederību noteiktai reliģijai." Kā saka, paldies par to. Bet es tikai gribu jautāt: kā būtu, ja tas parādītos, ko tad? Vai saukt ebreju par ebreju, musulmani par musulmani un kristieti par kristieti, vai tas ir apvainojums?..

Kāpēc tad tādi slutskeri, lāzari un rabinoviči tik ļoti cenšas “aizliegt” neērtu vārdu? Jā, jo tieši tas atklāj visu viņu sātanisko būtību, skaidri apzīmē viņu velnišķo, bezdievīgo, mizantropisko būtību. Metropolīts Džons (Sničevs) par to runāja šādi: ““Ebreju jūgs”, “ebreju jūgs” ir Kristus pārdevēju jūgs, kurus vajadzētu diezgan konkrēti saukt par ebrejiem, nevis par ebrejiem, kā dažkārt tiek nepareizi rakstīts. Mums nav jābaidās saukt lietas īstajos vārdos. Šī ir ticības apliecību cīņa, nevis nacionālās atšķirības.. Tas ir skaidri jāsaprot"

Jūdi ir Kristus nīdēji, kuriem Kungs pats teica: "Tavs tēvs ir velns" (Jāņa 8:44). Tieši šajā nozīmē svētie apustuļi Jānis un Pāvils lieto šo terminu, atšķirot šādus niknus neliešus no tā laika Vecās Derības ebrejiem, kuru vidū bija daudz topošo kristiešu. Bet pēc Kristus Pestītāja krustā sišanas deicides un viņu pēcnācēji pilnībā pārveidoja jūdaismu, lai tas atbilstu savām melnādainajām vajadzībām. Šodien viņi ir guvuši tādu spēku, ka cenšas ļaudīs izdzēst pat atmiņu par savu briesmīgo noziegumu, viņi vēlas parādīties mūsu priekšā “civilizētā” formā, viņi cenšas noslēpt savu ellišķo būtību, viltīgi žonglējot ar jēdzieniem “Ebrejs” un “ebrejs”, sajaucot un sajaucot problēmas reliģiskos un nacionālos aspektus. Kā gan lai viņi nedusmojas, ja, neskatoties uz visiem viņu pūliņiem, kāds viņus pēkšņi sauc īstajā vārdā, kas nes neizdzēšamu bezdievības un elles ļaunprātības zīmogu...

NEticami un gļēvi
Ebreju necilvēks

Apkopojiet. No pareizticīgo viedokļa jēdzienam “ebrejs” ir ļoti specifiska nozīme. Termins “ebrejs” tās baznīcas izpratnē nav tautības definīcija. Ne visi ebreji ir ebreji. Un otrādi, ne visi kiki ir ebreji. Diemžēl ir “jūdaizējošie” franči, ķīnieši, tatāri, kalmiki...

“Ebrejs” arī nav reliģiskās piederības definīcija. Ne visi ebreji ir ebreji (lai gan, diemžēl, lielākā daļa no viņiem ir). Un atkal ne visi ebreji ir ebreji. Starp pareizticīgajiem ir jūdaisma atkritēji, pat starp mūsu augsta ranga hierarhiem...

Lasītājam, protams, ir tiesības jautāt: kas tad viņi ir, šie noslēpumainie “ebreji”? No pareizticīgo viedokļa atbilde ir ļoti vienkārša: ebreji ir to deicīdu pēcteči (gan asinīs, bet, galvenais, garā, sātaniskais ateistiskais gars), kuri pieprasīja Kunga Dieva un mūsu Pestītāja Jēzus Kristus krustā sišanu. , kurš laukumā Pilāta priekšā kliedza: "Asinis ir uz mums un uz mūsu bērniem!" (Mat. 27:25). Tie ir Slutskers, Lazars un tamlīdzīgi. Mums, pareizticīgajiem, nav nekādu pretenziju pret citiem ebrejiem (piemēram, tiem, kuri bija kristīti un patiesi noraidīja Talmuda un Šulčana Aruha sātanismu).

Tāpēc velti prokuratūra tik ilgi pētīja šo vienkāršo jautājumu un sāpīgi izlēma, vai vārdam “ebrejs” ir nacionāla vai reliģiska nozīme. Lai gan, kā saka, viss ir labi, ja tas labi beidzas. Tagad, jādomā, prokurori beidzot ir izdomājuši šo tālo problēmu, un mēs, pareizticīgie krievu tauta, beidzot varam savā valstī bezbailīgi, atklāti un publiski pateikt, kā mēs nicinām visu šo augstprātīgo un gļēvo ebreju mērci, kā - pilnīgā saskaņā ar Svētās Baznīcas mācībām - mēs riebjamies pret pretīgo ebreju ļaundarību, sātanismu un velna pielūgsmi.

Tikšanās ar bīskapu Jāni. Izdevniecība "Tsarskoe Delo", Sanktpēterburga, 2005, 93., 121. lpp., u.c.

Starp dažādām jūdaisma kustībām un atzariem ir “izraēlieši, kuros nav viltības” (Jāņa 1:47). Tie, kas saskaņā ar mūsu svēto tēvu pravietojumiem “pēdējos laikos” atradīs spēku noraidīt Antikristu, saprotot, ka patiesais Mesija bija Kristus Pestītājs, bet Talmudiskā rabīnu viltus mesija ir “cilvēks grēks” un velna negantību trauks. Viņu, protams, starp ebrejiem ir maz, niecīgi maz, bet tomēr ir.

"Necilvēks - viss, kas ir nelietis vai ir ievilkts vienā vietā." (V.I. Dal. Dzīvās lielkrievu valodas skaidrojošā vārdnīca). Šajā kontekstā mēs lietojam vārdu “bastard” šajā nozīmē. Viņi tiešām ieradās - vilka sevi - uz Krieviju no visas pasaules. To pašu Berl Lazaru “Krievijas galveno rabīnu” (cik nekaunīgu, vai ne?) 2000. gadā ievēlēja divi desmiti viņam līdzīgu Kristus nīdēju, no kuriem astoņpadsmit pat nebija Krievijas pilsoņi (Gazeta, 23.07.2002.).

Es jau sen gribēju nedaudz aizmirst par šo tēmu un vispār samazināt domu plūsmu par šo tēmu, bet acīmredzot tas vēl nav liktenis, jo tas, ko es tagad rakstu, man šķiet, ka man vienkārši ir jāpublicē.

Es atkal pieskaros vecajai, parastajai, no daudziem jau diezgan nogurušajai, bet joprojām ļoti dedzinošajai un pretrunīgajai tēmai par atšķirībām starp tādu tautību kā ebrejs un tāda tipa cilvēku kā ebrejs. Jā, es atkal sāku runāt par patiesi lielāko laikmetu un tautu fenomenu.

Nav noslēpums, ka šie jēdzieni (īpaši šajā periodā to tautu vēsturē, kuras jau ilgu laiku dzīvo teritorijā, kas skolu kartēs minēta kā “Krievija”), kad jautājums par nacionālismu un visu, kas veicina tas un ne tik ļoti mocīt milzīgu skaitu prātu un prātu, gribu atzīmēt, ne pašu jaunāko) mūsdienās ir kļuvuši bieži apmulsuši, nepareizi interpretēti un dažkārt pat kādam pareizā gadījumā (lai gan varētu būt izdarīts: kāpēc kārtējo reizi sajaukt to, ko cilvēki joprojām nevar atšķetināt?) aizstāt viens otru.

Vienkārši es gribētu ātri sakārtot šos jēdzienus - ja ne vienreiz un uz visiem laikiem, tad vismaz nākamajam gadam.

Pirmkārt, atcerēsimies, ko visas pasaules skaidrojošās vārdnīcas saprot ar vārdu “ebrejs” un kāda ir tā pamata, vairāk vai mazāk pareizā nozīme.

Ebrejs, pirmkārt, nav draudīgs cionistu slepeno tekstu, seno manuskriptu un grāmatu sekotājs, nevis briesmīgas “okupācijas” jūdu-masonu sazvērestības dalībnieks, kas iznīcina visu dzīvo un veselīgo, bet vienkārši cilvēks, kurš runā savu vārdu. savā valodā, sazinās tajā, izglītojas savas tautas vēstures, tradīciju jomā. Un viņam nav obligāti jābūt reliģiozam un apsēstam ar senām tradīcijām un paražām – galu galā, pie mums, piemēram, viņi vairs nenēsā kurpes un dzīvo pilnīgi modernu dzīvi, un izraēlieši jau sen ir pilnīgi laicīgi. cilvēki, bet viņi ciena ticīgos savā valstī (parasti sestdienās slēgts). Nu un vēl, ebrejs, kā es agrāk sapratu, vai nu dzīvo Izraēlas teritorijā, vai arī viņam ir kāds sakars ar šo valsti.

Pārējie vienkārši izliekas par ebrejiem. Tas ir tikpat stulbi kā saukties par krievu, nedzīvojot šajā rūgti aukstajā valstī un nezinot tās valodu pat tās primitīvākajos veidos. Galu galā, ja mēs atmetam iepriekš aprakstītos kritērijus sadalīšanai pēc kultūras pazīmēm, mēs iegūsim tieši to pašu, kas nepatīk mūsdienu pašmāju nacionālistiem: ikviens var kļūt par krievu un ebreju, ja vēlas. Lai gan personīgi es tajā nesaskatu neko sliktu - ļaujiet cilvēkiem spēlēt. Tas ir vismaz labāk nekā daudz kas cits, ko sabiedrība šobrīd mīl.

Galvenais ir zināt, kad apstāties un atcerēties, ka tādi jēdzieni kā dzimtene un mājas ir ļoti relatīvi.

Tādai kultūrai kā ebreju kultūrai ar visiem tās simboliem, tradīcijām un rituāliem ir tiesības pastāvēt tāpat kā visiem pārējiem. Turklāt tas ir diezgan skaists un ļoti sens. Un visi cilvēku aizspriedumi, kuru pamatā ir kāda šķietama ļaunprātība, briesmas, dažu šīs kultūras simbolu sotoninisms (piemēram, 666, velns, magendavīds), ir tikai parasta smadzeņu programmēšana, kuras pamatā ir tikai fiziskas reakcijas, vāji saistīta ar kaut ko no vislielākā garīgā. gudrs un mūžīgs. Jo tīra patiesība nekad nevar būt ilgstošu diskusiju, pētījumu un neglītu cilvēcisku emociju rezultāts, un cilvēki ir tādi radījumi, kas, ja viņiem tas ir vajadzīgs, viņi var atrast svēto un pareizo pat absurdākajās lietās un parādībās, ja vien ir viņu sirdīs ir miers.

Simbolisms ir ļoti daudzveidīga zinātne un elementi tajā (pat ja sākotnēji esam pieraduši pie tiem kā pretstati) bieži krustojas un mijiedarbojas, tāpēc vērtēt labos un sliktos simbolus ir tikpat absurdi kā spriest par to, kurš ir labāks – tomāti vai gurķi. Tātad viss ir par spītīgu pašprogrammēšanu, kas, kā likums, sākas no dažiem personiskiem cilvēka kompleksiem un tiecas pēc diezgan primitīviem un savtīgiem mērķiem.

Tā mēs pamazām kārtojām lietas ar ebrejiem. Kas tad ir "ebrejs"?

Nez kāpēc dažiem patīk kā piemēru minēt krievu klasiķu rakstnieku negatīvos tekstuālos apgalvojumus. Sliktos un nepatīkamos cilvēkus savos rakstos atklāti dēvē par ebrejiem. Piekrītu, sakarā ar to, ka vārds jids etimoloģiski ir tieši saistīts ar ebrejiem, viņu argumenti sākumā izklausās diezgan pārliecinoši. (Es pats, kad ieraudzīju šādus Gogoļa priekšlikumus, teikšu, biju diezgan šokēts.)

Bet iedziļināsimies krievu valodas un literatūras vēsturē.

Izrādās, ka vārds jids krievu rakstniekiem kalpoja tikai kā daudzu vārdu aizstājējs, ar kuriem varētu kristīt jebkuru nejauko personāžu vēsturē. Tas ir, “ebrejs” krievu verbālajā tradīcijā nav tas pats, kas “ebrejs”, jo daudzi mūsdienās, nedomājot, dod priekšroku domāt.

Ļaunprātīgi, viltīgi, liekulīgi, šķebinoši, kaitīgi, neglīti, blēdīgi un nepatiesi, sāpīgi destruktīvi savtīgi un mantkārīgi cilvēki, ļoti nožēlojami, vāji un sarežģīti cilvēki baiļu dēļ - tie ir sinonīmi vārdam “ebrejs” iepriekšējos gadsimtos. Tādi cilvēki bija, ir un būs vēl ilgi. Un viņiem, protams, savā starpā ir daudz kopīgu iezīmju, kurām nav nekā kopīga ar tādu jēdzienu kā “ebrejs”.

Bet ne visi to saprot, tāpēc robeža starp agrīnu krievu cilvēku un viņa pāreju uz ebreju kategoriju ir ļoti neskaidra un mainīga. Ir vērts norādīt iemeslu un to vēlēties.

Bet, ja mēs visu skatāmies no neatkarīga un prātīga viedokļa, tad ir pilnīgi skaidrs, ka ir gan krievi, gan ebreji (lai gan es personīgi vairs nepaļaujos uz tādu jēdzienu kā tautība, bet vienkārši uztveru dažādus cilvēkus, kuri piedzīvo skaistumu un mūžību ar dažādām pusēm), un vienkārši draņķi, kas var būt jebkuras tautības. Šobrīd aktuāls ir jautājums, vai šai īpaši izvēlētajai tautībai tādas ir.

Lai gan arī nerdi ir dažādi...