Kiek karūnų turėjo faraonas? Simbolinė Egipto karališkųjų karūnų deshret ir hedjet reikšmė. Žemutinis Egiptas ir Raudonoji karūna

Kaip vadinosi faraono dėvėta dviguba karūnėlė? ir gavo geriausią atsakymą

Atsakymas iš Alrami[guru]
Atevas – tai dviguba karūna, papuošta Egipto simboliais – aitvaru ir gyvate (ureusu). Kaip faraono galios ženklas, jis egzistavo jau 30 amžiuje prieš Kristų. e.

Atsakymas iš 2 atsakymai[guru]

Sveiki! Štai keletas temų su atsakymais į jūsų klausimą: kaip vadinosi dviguba faraono karūna?

Atsakymas iš Lietaus lašas[guru]
pschent

Atsakymas iš Atlaikyti[guru]
pschent
Senovės Egipto kostiumas
Skrybėlės
Dėl to, kad dauguma egiptiečių nešiojo perukus, jų galvos apdangalai buvo gana paprasti. Vergai ir valstiečiai, dirbdami laukuose, užsidengdavo galvas skarelėmis ar mažomis lininėmis kepuraitėmis. Kilmingi žmonės tokias kepuraites, išsiuvinėtas karoliukais, dėvėjo po perukais.
Buvo žinomi šie karūnų tipai: 1) balta Aukštutinio Egipto karūna (gyvatvorė), savo forma primenanti smeigtuką ar butelį; 2) raudona Žemutinio Egipto karūna (deshret), kuri buvo nupjautas apverstas kūgis plokščiu dugnu ir aukštai iškilusia galine dalimi; 3) dviguba karūna (pschent), kuri sujungė dvi pirmąsias ir simbolizavo šalies vienybę; 4) mėlyna „kovos karūna“ su raudonais kaspinais; 5) „Amono vainikas“ iš dviejų plunksnų su auksiniu disku tarp jų; 6) karūna atef; 7) „nendrių karūna“ (hemkhemet) - sudėtinga konstrukcija, pagaminta iš auksinių plunksnų, avino ragų, gyvačių ir saulės diskų; ir kt.
Sprendžiant iš išlikusių skulptūrų ir reljefų, karūnų buvo iki 20 rūšių (deja, iki šių dienų neišliko nė vienos autentiškos senovės Egipto karūnos). Privalomas bet kurio karališkojo galvos apdangalo aksesuaras buvo ureusas – auksinis kobros atvaizdas, kuris buvo Žemutinio Egipto globėjos deivės Wadget simbolis. Jis buvo dedamas virš kaktos ir kartais papildytas auksine aitvaro galvute – Aukštutinio Egipto deivės Nekhebt ženklu.
Per ritualus kunigai šventyklose dėvėjo dažytas gipsines kaukes, vaizduojančias dievus. Taigi dievo Toto kunigai dėvėjo kaukes šventojo ibiso paukščio galvos pavidalu, Anubio kunigai - šakalo galvos pavidalu ir kt.

Dviguba karūna arba pschent Senovės Egiptą sudarė raudona ir balta karūna. Ji atkreipė dėmesį į neribotą faraono galią viso Egipto, Žemutinio ir Aukštutinio, teritorijoje.

Dviguba karūnoje buvo Egipto kobros emblema, žinoma kaip uraeus, kuris simbolizavo galią Žemutiniame Egipte ir Aukštutiniame Egipte.

Manoma, kad dvigubą karūną dinastinio laikotarpio pradžioje (3100 – 2686 m. pr. Kr.) išrado faraonas Menesas. Tačiau pirmasis faraonas, užsidėjęs dvigubą karūną, buvo Jetas.

Deja, originali Egipto dviguba karūna archeologinių kasinėjimų metu nebuvo rasta, todėl tikslios medžiagos, iš kurių ji buvo pagaminta, nežinomos. Tikriausiai tai buvo audinys ir oda.

Dvigubos karūnos dėvėjimas buvo Horo ir Atono, kurie buvo ypač svarbūs faraono valdžiai, privilegija.

Aukštutinis Egiptas ir Baltoji karūna

Aukštutinis Egiptas, esantis pietinėje dalyje, yra atskirtas nuo Žemutinio Egipto ir yra palei Nilo upę. Šiaurinė Aukštutinio Egipto dalis taip pat žinoma kaip Vidurio Egiptas.

Aukštutinio Egipto sostinė buvo vadinama Nekhen. Nekhenas taip pat buvo religinis Horo kulto centras, čia buvo viena seniausių senovės šventyklų, kuri buvo svarbi net miesto nuosmukio metu. Nekhen yra nekropolis, kuriame yra apie 100 kapų, daugelis iš kurių yra seniausi senovės Egipte ir dekoruoti spalvingais piešiniais.

Aukštutinis Egiptas yra susijęs su Baltąja karūna arba Hedjet. Nors mažai žinoma apie jo kilmę: vaizdasgalima pamatyti ant daugelio Egipto statulų ir net paveikslų Narmerio kape.

Nekhbet dažnai vaizduojamas su balta karūna, nes ji buvo Nekheno ir Aukštutinio Egipto globėja. Nekhbetas yra susijęs su garsiojo orakulo ir būrėjos namais Senovės Egipte. Mieste buvo „Mirusiųjų miestas“ – nekropolis. Šventyklos kunigė buvo vadinama „Mii“, o tai išvertus reiškė „motina“. Ji nešiojo atvaizdą su grifo sparnais, skleidžiančiais Nekhbetą.

Žemutinis Egiptas ir Raudonoji karūna

Žemutinis Egiptas, esantis Afrikos žemyno šiaurėje, susiformavo sukūrus atskirą Aukštutinio Egipto valstybę, kuri yra pietuose, Nilo upės krantuose.

Žemutinis Egiptas taip pat buvo žinomas kaip Ta-Mehu arba "papiruso žemė" ir buvo padalintas į dvidešimt rajonų, vadinamų nomais.

Žemutinis Egiptas buvo vieningas, raudona faraonų karūna jame tapo galios simboliu. Jis taip pat buvo žinomas kaip Deshret ir buvo manoma, kad jis iš pradžių buvo pagamintas iš vario, nendrių, audinio ir odos.

Nešiodami raudoną karūną Egipto karaliai pademonstravo, kad jie yra Horo, tikrojo Žemutinio Egipto valdovo, įpėdiniai. Kai kurie religiniai kultai taip pat nešiojo raudoną karūną, įskaitant Butoh ir Neith.

Raudona karūna kartu su balta Aukštutinio Egipto karūna buvo vienas galios simbolis visame Senovės Egipte.

Kadras iš filmo „Faraonas“ (1966. Režisierius Jerzy Kawalerowicz)

Daugelis Senosios Karalystės epochos faraonų vaizduojami su šentais, peruku ir nendriniais sandalais arba basi. Pirmieji nukrypimai nuo visuotinai priimtų šentų atsirado būtent foraono kostiume. Tai buvo tarsi antrosios prijuostės, pasiūtos iš klostuoto audinio, dėvimos ant įprastos juosmens.

Karališkosios faraono galios ženklai buvo auksu surišta barzda, karūna ir lazda. Archajiškoje epochoje, iki Aukštutinio ir Žemutinio Egipto susijungimo (apie 3200 m. pr. Kr.), kiekvieno iš jų valdovas turėjo savo karūną. Pagal Maneto faraonų sąrašą – 2900 m. X. Valdė Aukštutinis Egiptas Faraonas Vyrai, galbūt tas pats, kuris vadinamas kituose šaltiniuose Narmer

Vyrai su didele armija patraukė į šiaurę ir užėmė Nilo deltą. Taip susiformavo viena Egipto karalystė, besitęsianti iš šiaurės į pietus apie 1000 km, nuo Viduržemio jūros iki pirmosios Nilo kataraktos. Egipto suvienijimas faraonų Men laikomas Egipto istorijos pradžia, tačiau dar nepasibaigus Senosios karalystės erai karalystė buvo padalinta į dvi teritorijas, o faraonas buvo vadinamas Aukštutinio ir Žemutinio Egipto valdovu (Mokslininkai siūlo tai pavadinti laikotarpį Ankstyvoji karalystė). Aukštutinio Egipto karūna – balta

Stiklo formos Žemutinio Egipto karūna – cilindro formos raudona

Su aukštu užapvalintu iškyšuliu nugaroje. Po suvienijimo, nuo Senosios karalystės eros pradžios, faraonų karūna buvo šių dviejų formų derinys: viena buvo įterpta į kitą, spalvos buvo išsaugotos. Dviguba karūna simbolizavo svarbų šalies istorijos etapą. Tai buvo pavadinta - pschent(pa-schema)

. Atef

Balta karūna su dviem raudonai nudažytomis stručio plunksnomis šonuose, dėvėta senovės egiptiečių dievo Ozyrio. Tarp dviejų stručio plunksnų (jos simbolizavo dvi tiesas – gyvenimą ir mirtį) yra baltas vainiko paviršius, panašus į pailgą svogūną. Stručio plunksnos yra vešlios prie pagrindo ir sudaro nedidelę garbanas viršuje. Tas pačias plunksnas (tik po vieną) nešiojo išminties deivė Maat. Atefo karūna ant Osirio galvos yra savotiškas požemio valdymo simbolis. Plunksnos simbolizuoja tiesą, teisingumą ir pusiausvyrą. Išvaizda atefo karūna yra panaši į karūną gyvatvorė, dėvėjo Aukštutinio Egipto faraonai. Skirtumas tarp dviejų karūnų yra tas, kad Hedget karūnoje nebuvo plunksnų šonuose. Naujojoje karalystėje atsirado ir kiek modernizuoti karališkųjų galvos apdangalų tipai. Eidamas kunigo pareigas faraonas dėvėjo dangaus mėlynumo metalinį šalmą ( khepresh)

. Chemchemetas

(taip pat žinomas kaip „triguba atefo karūna“) yra senovės Egipto ritualinė karūna. „Khemkhemet“ sudaro trys atefo karūnos, kurių kiekviena yra nudažyta įvairiaspalvėmis geltonos, mėlynos, žalios ir raudonos juostelėmis; iš abiejų pusių khemkhemetas vainikuotas stručio plunksnomis; karūną taip pat galima papuošti Ra saulės diskais; vainiko pagrindu du avino ragai, susisukę spiraline šaka; kartais, ypač tais atvejais, kai panašias karūnas nešiojo faraonai, ant hemkhemeto ragų galėjo kabėti dideli urajai. Priklausomai nuo konteksto, avino ragai buvo saulės dievo Amono, visų gyvų būtybių kūrėjo Khnumo ir mėnulio dievo Yah simbolis.Panaši karūna kartais buvo nešiojama ir ant Nemeso. Karūnos pavadinimas gali būti išverstas kaip „šauksmas“ arba „karo šauksmas“.

Prabanga, kurią sau leido aukštuomenė, buvo niekis, palyginti su pompastika, su kuria save supo karališkieji asmenys. Faraonas buvo laikomas paties saulės dievo Ra sūnumi, o jo asmuo buvo dievinamas. Dieviškąją kilmę ir neribotą galią rodė ypatinga simbolika – lankas su ureuso gyvate, kurios įkandimas vedė į neišvengiamą mirtį. Auksinė ureuso gyvatė apsivijo karališkąją kaktą taip, kad baisiosios gyvatės galva buvo centre. Gyvatės ir aitvaro atvaizdais buvo papuošta ne tik faraono galvos juosta, bet ir karūna, diržas bei šalmas. Visi galios atributai buvo gausiai dekoruoti auksu, spalvotu emaliu ir brangakmeniais.

Antras pagal svarbą faraono galvos apdangalas buvo didelis šalikas iš dryžuoto audinio. Jis tarnavo kaip apsauga nuo saulės ir dulkių ir buvo vadinamas "klaft-usherbi"– dievo Amono kulto atributas – taip pat priklausė senoviniams karališkosios valdžios simboliams. Plakatą sudarė didelis dryžuoto audinio gabalas, juostelė ir diadema su „uraeus“ - skulptūriniu kobros, galios žemėje ir danguje saugotojos, atvaizdu. Skersinė audinio pusė buvo uždėta horizontaliai ant kaktos, sutvirtinta kaspinu, o ant viršaus uždėta tiara su skulptūriniu gobtuvą išpučiančios gyvatės atvaizdu. Medžiaga, kabanti iš užpakalio, ant nugaros, buvo surinkta ir tvirtai apvyniota virvele, sukuriant pynimo įvaizdį. Crafto šonai buvo suapvalinti, kad tiesūs audinio gabalai būtų aiškiai išdėstyti tiesiai ant priekinių pečių. Be to, faraonas noriai, ypač karinių operacijų metu, dėvėjo elegantišką ir paprastą mėlyną šalmą su uraei ir dviem kaspinėliais pakaušyje – khepresh. Nemesas

- specialus karališkas šalikas, buvo pakankamai didelis, kad nuplėštų nedidelį apvalų peruką. Jis buvo pagamintas iš audinio, apjuosė kaktą, nusileido nuo abiejų veido pusių iki krūtinės ir gale suformavo smailaus kampo kišenę. Nemesas dažniausiai buvo baltas su raudonomis juostelėmis. Jis buvo paruoštas iš anksto. Ant galvos jis buvo tvirtinamas auksine juostele, kuri buvo tiesiog būtina, kai faraonas ant „nemes“ uždėjo dvigubą karūną, Pietų arba Šiaurės karūną. Be to, ant priešų buvo sumontuotos dvi plunksnos arba „atef“ karūna: Aukštutinio Egipto kepurė su dviem aukštomis plunksnomis, uždėta ant avino ragų, tarp kurių kibirkščiavo auksinis diskas, įrėmintas dviem urėjais, vainikuotas tuo pačiu. auksiniai diskai.

Tarp rango ženklų, naudojamų oficialiame aukščiausios valdžios atstovų kostiume, buvo ir dryžuotas apykaklės karoliai, pritaikytas ratu – saulės ženklas. Taip pat vaidino reikšmingą vaidmenį juostelių spalvos: geltona - pasauliečiams, mėlyna - kunigams, raudona - kariniams vadovams. Mėlynos (plačios ir siauros pakaitomis) juostelės geltoname fone ant kaklo ir apykaklės buvo faraono privilegija. Be uraeus, pagrindinio karališkosios valdžios simbolio, priklausė faraonas triuodegė rykštė ir skeptras su užkabinama viršutine dalimi. Taip pat buvo keli skeptrai: paprasti personalas- žemės ūkio ir galvijų auginimo simbolis, strypasžmogaus ūgio, kuris apačioje baigėsi bidentu, o viršuje buvo papuoštas smailiu šakalo galvos atvaizdu. Ne mažiau svarbus rango ženklas faraonui per visas ceremonijas buvo netikra barzda- žemės nuosavybės simbolis. Barzdos, kaip ir perukai, buvo gaminamos iš įvairių medžiagų, įskaitant auksą. Jie buvo įvairių formų: pailgi pintos košės pavidalu su riestu antgaliu; pailgos, visiškai plokščios ir lygios; susukti mažomis garbanomis skersinėse eilėse; mažo kubo ar mentelės pavidalu. Barzdą taip pat puošė nedidelis urėjas. Dažniausiai buvo segama dviem keliaraiščiais.

Karališkųjų asmenų apranga nuo aukštuomenės drabužių skyrėsi didele medžiagos kaina ir geriausiu apdirbimu. Pagrindinė faraono aprangos dalis, kaip ir visų egiptiečių, buvo strėnas, tačiau karališkoji buvo gofruota. Ji nešiojo platų diržą su metaline sagtimi, su puikiai išvystytais hieroglifais karališkame kartuše priekyje ir jaučio uodega nugaroje. Kartais prie diržo buvo pririšama trapecijos formos prijuostė. Ši prijuostė buvo pagaminta tik iš tauriojo metalo arba iš karoliukų, ištemptų ant rėmo. Iš abiejų pusių prijuostė buvo papuošta uraiais, kurių viršuje buvo saulės diskai. Juvelyriniai dirbiniai ir dekoracijos užbaigia šią dekoraciją. Faraonas nešiojo įvairius karolius. Dažniausiai tai buvo suvertos auksinės lėkštės, rutuliukai ir karoliukai su plokščiu užsegimu gale. Klasikinis vėrinys susidėjo iš daugybės karoliukų ir svėrė kelis kilogramus, tačiau tuo reikalingų papuošalų sąrašas nesibaigė. Ant kaklo, ant dvigubos grandinėlės, jie nešiojo šventyklos fasado formos krūtinės ornamentą ir mažiausiai tris poras apyrankių: vieną ant dilbio, antrą ant riešų ir trečią ant kulkšnių. Kartais ant visų šių papuošimų faraonas dėvėjo ilgą permatomą tuniką trumpomis rankovėmis ir priekyje surištą tokį pat permatomą diržą.

Faraonas ir jo žmona avėjo sandalus

su paauksuotais ir auksiniais papuošimais. Šių basučių pirštas buvo pasuktas aukštyn. Patys sandalai buvo pritvirtinti prie pėdos ilgais, spalvingais dirželiais, juos apjuosiant aplink pėdą iki pat kelio. Ant padų buvo vaizduojamos buitinės ir karinės scenos. Į oficialius priėmimus atvykti be batų buvo draudžiama. Bet kadangi tai buvo privilegijuotos padėties ženklas, jie buvo labai branginami. Net faraonai vaikščiojo basi, lydimi tarno, kuris nešiojo sandalus. Apskritai Egiptas yra vienintelė Senovės Rytų civilizacija, apie kurią žinome gana daug. Dėl savo artumo kaimyninėms valstybėms per tris tūkstantmečius gyvavimo buvo sukurtas įvairus taisyklių, tradicijų ir pageidavimų pasaulis. Faraonas buvo saistomas ypač griežtų etiketo taisyklių. Nei jis, nei jo subjektai negalėjo nė trupučio nukrypti nuo savo kartą ir visiems laikams apibrėžto vaidmens bendrame „valstybės spektaklyje“. Šventa prasmė slypi visuose faraono - gyvojo dievo, nuo kurio priklausė „Kemeto žemės“ gerovė, žodžiuose ir veiksmuose. Net šeimos rate faraonas nešiojo peruką ir ypatingus jėgos atributus, kurie kartu su reikalingomis apyrankėmis ir karoliais svėrė kelis kilogramus.

Faraono žmona, kaip ir visos moterys, nešiojo kalazirius. Ją galėtų papildyti prabangus diržas ar tuniką primenanti suknelė, permatomo audinio apsiaustas. Nepakeičiami karalienės rango ženklai buvo urėjas ir vanago formos galvos apdangalas – deivės Izidės simbolis, kuris sparnais pridengė galvą, o savo naguose laikė antspaudo žiedą. Antro rango karalienės galvos apdangalas buvo dekoruota kepuraitė su nedideliu kepurėlę primenančiu išsikišimu, prie kurio buvo pritvirtinta lotoso gėlė. Karalienei buvo įteiktas lotoso žiedo formos skeptras.

Aplinkiniai objektai Faraonas ir jo šeima dažniausiai turėjo simbolinę reikšmę, kuri lėmė jų formą ir puošybą. Karališkasis sostas- svarbiausias jėgos aksesuaras, nuo senų senovės išlaikęs paprastą lygiakraščio kubo formą, tačiau puošnumu pranoko visus kitus indus. Pati kėdė buvo apmušta aukso lakštais, sėdynė nudažyta įvairiaspalve emale, ant kurios gulėjo gausiai išsiuvinėta pagalvė. Sosto kėdė buvo papuošta hieroglifiniais užrašais, paaiškinančiais faraono dieviškąją kilmę. Karališkasis sostas stovėjo ant prabangiai dekoruotos plačios pakylos. Virš jo iškilo plokščias baldakimas, kurį rėmė keturios kolonos, kurių kapiteliai pavaizdavo šventą lotoso žiedą. Visi sosto papuošimai turėjo simbolizuoti faraono galią.
Ne mažiau prabangiai dekoruotas sosto neštuvai, kurioje faraonas sėdėjo iškilmingų procesijų metu. Neštuvus nešė kilniausi valstybės garbingi asmenys. Pagaminti iš aukso, jie buvo papuošti simboline vanago figūra – išminties emblema, sfinksu su dviguba karūna – viešpatavimo abiem pasauliams emblema, liūtu – drąsos ir stiprybės emblema, uraei ir kt. Virš sėdynės buvo sumontuotas ventiliatorius, kuris pakeitė baldakimą.

Senovės Egipto menas ir mada visada mane asmeniškai palietė tuo, kaip jie neįtikėtinai elegantiškai ir subtiliai perkėlė savo tradicijas iš tūkstantmečių gelmių, iš šimtmečio į šimtmetį, iš epochos į epochą, iš akmens amžiaus į geležies amžių. primityvius įsitikinimus ir papročius įpindamas į naujas gyvenimo realijas.

Vienas iš tokių įdomių reiškinių, perėjusių per visą Senovės Egipto istoriją, yra karalienių ir princesių galvos apdangalai ir karūnos. Tačiau karališkieji ženklai yra pati konservatyviausia dalis to, ką anksčiau pavadinau menu ir mada, ir dar įdomiau atsekti jų istoriją.

Gerai žinomos dvigubos raudonos ir baltos Pschent karūnos - „Du stiprūs“, simbolizuojančios valdžią vieningam Egiptui ir Dievo karalių galios simboliu, Egipto karalienės, sprendžiant iš atvaizdų, nedėvėjo. Žinoma, buvo išimčių, pavyzdžiui, karalienė Hačepsuta, bet ji į šalies sostą pakilo kaip faraonas vyras.

Noriu atsekti karališkų galvos apdangalų, kuriuos dėvėjo karalienės vietą, tai yra karaliaus motiną ar jo žmoną, istoriją (o apie dukteris – nedaug).

Ir svarbiausias klausimas, kuris mane glumino, kai nagrinėjau šią temą, buvo, ar tokių buvo?

Vienas iš būdingiausių ankstyvųjų galvos apdangalų, vainikavusių karališkųjų moterų ir deivių galvas, buvo Neret – patelės grifo formos kepuraitė. Ir būtent šis galvos apdangalas vėlesniais laikais sudarė karališkosios karūnos pagrindą, modifikaciją, kurią dėvėjo ir pati paskutinė Egipto karalienė Kleopatra, kuri buvo Cezario ir Marko Antonijaus meilužė.

Pati kepurė tvirtai prigludo prie galvos, o Grifo kaklas ir galva kyšojo virš karalienės kaktos; savo nagais paukštis suspaudė Shen amžinybės ženklą.

Kodėl grifas buvo uždėtas ant gražių Egipto karalienių galvų? O tiksliau, jo rūšis yra grifas – smėlis.

Tie, kurie yra bent šiek tiek susipažinę su Egipto mitologija, žino, kad buvo tokia deivė Nekhbet, kuri globojo Aukštutinį Egiptą ir buvo gerbiama Nekhbeto mieste. Ir ji buvo vaizduojama kaip patelė Grifas, o vėliau kaip moteris, ant kurios galvos buvo Nereto kepurė.

Dekoracija Auksas, karneolis, turkis, stiklas Nacionalinis muziejus Deivė Nekhbet grifo pavidalu, dėvi Atefo karūną, savo sparnais šešėliuoja faraoną, apsigaubtą mirties dievo Ozyrio drabužiu

(Taip jis buvo vaizduojamas hieroglifuose.) Taigi buvo pabrėžta, kad faraonas sutapatino su savimi visą galios galią ir užbaigtumą vieningame Egipte.

(Apie 3100 m. pr. Kr. įvyko Aukštutinio ir Žemutinio Egipto suvienijimas; suporuotas Wadjet ir Nekhbet įvaizdis simbolizavo valdžią abiejose šalies dalyse).

Nekhbeto vaizdavimas aitvaro su balta Aukštutinio Egipto karūna ir Wajit raudonoje Žemutinio Egipto karūnoje

Ant galvos apdangalo kaktos pritvirtintas serpantino formos deivės Wajit atvaizdasFaraonas buvo vadinamas Urėju. Ir dažnai Nekhbet buvo šalia Wajit.

Wadjet, uraeus pavidalu, kartu su Nekhbet ant Tutanchamono kaukės kaktos. Faraono dryžuotas šalikas buvo vadinamas Nemesu.

Faraonas Ptolemėjas I X dėvintis pšeno karūną tarp deivių Vadjet ir Nekhbet. Horo šventykla Edfu mieste. Ant abiejų deivė Neretė su Grifo galva

Wadjet raudonoje Žemutinio Egipto desreto karūnoje ir Nekhbet Aukštutinio Egipto hedjeto karūnoje, kurių karūnėlėse yra susipynusios gyvates. Centre yra Izidė su kūdikiu Horu tarp nendrių. Šventykla Denderoje

Iki faraono Niusero valdymo (Vdinastija) reiškia vieną iš ankstyvųjų Nereto modifikacijos vaizdų, kurių priekinėje dalyje yra ne grifo galva, o uraeus, o tai paaiškinama tuo, kad konkrečiu atveju tai ne Nekhbet, o gyvatės deivė Wadjet, kuri pavaizduota antropomorfine forma.

Reljefuose iš karaliaus Pepi II (VI dinastija) piramidės komplekso taip pat pavaizduotos antropomorfinės formos deivės Wajit ir Nekhbet, dėvinčios Nereto galvos apdangalą, dėvimą ant klasikinio trijų dalių peruko. Pagrindinis vizualinis abiejų deivių skirtumas (išskyrus virš jų užrašytus vardus) yra vienintelis jų galvos apdangalo elementas: Nekhbet kaktoje yra grifo galva, o Wadjet – uraeus gyvatė.

Nereto kepurės vaizdai ant deivių galvų, kuriuos jos nešioja ant trijų dalių peruko, pasirodo gana anksti, jau laikais

IV dinastija. Tai

2639–2506 pr. Kr e. (Beje, ta pati dinastija, kuriai priklausė garsieji piramides statantys faraonai Khufu, Khafre ir Menkaure). O privilegija jį dėvėti daugiausia priklausė deivėms. Senosios karalystės epochos karališkosios moterys paveiksluose nuo kitų aristokračių skiriasi tik savo titulais. Jau šiuo metu Neretas nėra tik deivės Nekhbet atributas. Wadjet, Meret ir kitos deivės tai išbando.

Nekhbetas maitina faraoną Sakhurą iš V dinastijos. Kairas, Egipto muziejus. Iš Sahuros kapinės šventyklos Abydos mieste. Vienas iš seniausių deivės, dėvinčios Neretės kepurę, atvaizdų.

Pasak Horapollo (IV a. pr. Kr.), „Grifų gentis... yra tik patelė. Todėl egiptiečiai grifą deda kaip karūną ant visų moterų atvaizdų, todėl egiptiečiai šį ženklą naudoja visoms deivėms. ».
Vienas iš aspektų, kurį išreiškė grifų deivė Nekhbet, buvo motinystė. Grifai yra labai rūpestingi tėvai. Hieroglifiniame Egipto rašte apibrėžiamasis ženklas „Neretas“ - „Gfas“ taip pat buvo žodžio „Mut“ - „Motina“ ideograma. Jie taip pat parašė vardą Mut - didžiosios motinos deivės, aukščiausiojo kūrėjo dievo Tėbų kosmogonijoje žmonos - Amono, motinystės globėjos (atitinkamai, vardas Mut yra išverstas kaip „Motina“).
Mut nebuvo vaizduojama kaip grifas, jos pagrindinė išvaizda buvo žmogus, o kartais ir su liūto galva.

Tačiau ant galvos ji dažnai dėvėjo grifo patelės formos galvos apdangalą - Neretą, ant kurios buvo uždėta Pschent karūna.

Mut maitina karalių Seti I. Pagalba iš Seti I lavoninės šventyklos Abydos mieste. XIII a pr. Kr. nuotrauka - Viktoras Solkinas.

Be to, kad Nekhbet buvo motina deivė, ji taip pat išgąsdino faraono priešus. Manoma, kad žodis „Neret“ – „Gfas“ yra kilęs iš veiksmažodžio „Neri“ – „įbauginti“. Grifo galva (arba tiesiog grifas) buvo naudojama kaip daiktavardžio „Nehru“ - „įbauginimas“, „teroras“ - kvalifikatorius.

Neretas ne tik gąsdino faraono priešus, bet ir jį saugojo.

Piramidės tekstuose Nekhbetas raginamas apsaugoti faraoną: „Tegul šis karalius N gyvena savo tėvo Atumo dėka! Apsaugok jį, Nekhbet! Juk tu jau apsaugojai jį, Nekhbetą, karalių N, kuris gyvena bajorų namuose, esančiuose Iunu. ».

Tai, kad Nekhbet buvo vaizduojamas kaip grifas arba moteris su Nereto galvos apdangalu, ant kurio buvo dėvima balta Aukštutinio Egipto karūna – Khengentas, gali pasitarnauti, kad ši deivė buvo savotiška moteriška paralelė sakalo dievui. Horas, kurio žemiškasis įsikūnijimas buvo laikomas pačiu faraonu. Jos šventame Nekheno mieste Horas iš Nekheno buvo laikomas Nekhbeto vyru. Pasak legendos, ji buvo jo nematomos akies įsikūnijimas. Ir pagal analogiją su tuo, kaip Horas suspaudė faraono galvą, Nekhbetas buvo uždėtas ant karalienės galvos

Faraono Khafre statula c. 2500 su Horu

Remiantis viskuo, kas buvo pasakyta, pagrindinės Nekhbet funkcijos buvo apsaugoti savo sūnų faraoną, jį auklėti ir taip pat būti didžiuliu jo priešų baugintoju.

Seniausias įrodymas, kad Nereto galvos apdangalą dėvėjo ir karalienėsgalima rasti ant (galbūt) karaliaus Khafre motinos skulptūrinio portreto fragmento ir reljefo, vaizduojančio karališkąją žmoną Khamerernebti II (IVdinastija). Tačiau Meresankh III, Khafre žmonos, kapo reljefuose jos ikonografijoje šio galvos apdangalo nerasta. Kituose šios eros karališkųjų moterų atvaizduose Neret neaptinkama.

Dar reikšmingesnis pavyzdys žinomas iš Abusiro (V dinastija) „karaliaus motinos“ Khentkaus II laidojimo komplekso reljefų. Įrašo su titulu ir vardu Khentkaus pabaigoje yra identifikavimo ženklas – karalienės, sėdinčios kubo formos dievų ir karalių soste, figūra.

Viename reljefe karalienė pavaizduota su ilgu peruku ir Nereto kepuraite,

Iš kitos – paprastame peruke, bet su uraeu ant kaktos.

Urėjus ant Khentkaus II galvos apdangalo yra pirmasis patikimai nustatytas šio svarbaus atributo panaudojimo karališkųjų moterų ikonografijoje įrodymas.Anot S. Rotho, unikalūs Khentkaus II atvaizdai yra vienintelis Senosios karalystės epochos įrodymas, kai karališkosios šeimos moteris buvo visiškai asimiliuota prie savo dieviškųjų prototipų (tai yra deivės globėjos Nekhbet ir Wadjet).

Pradedant nuo V dinastijos, grifo formos galvos apdangalas gali būti laikomas būdingu valdančiojo karaliaus motinos ar sosto įpėdinio motinos aksesuaru. Šį pastebėjimą geriausiai iliustruoja miniatiūrinė alebastrinė karalienės motinos Ankhesenmerir (Ankhesenpepi) II figūrėlė Nereto kepurėje, ant kelių laikanti vaiką karalių Pepį II.GERAI. 2288-2224 arba 2194 m.pr.Kr VI dinastija

Karalienė Ankhnesmerira II ir jos sūnus faraonas Piopis II

Ji dėvi dryžuotą peruką ir karališkojo grifo formos galvos apdangalą išskėstais sparnais; paukščio galva, dabar pamesta, buvo pagaminta atskirai nuo metalo (galbūt aukso) arba akmens ir buvo įkišta į skylę priekinėje statulos dalyje.Pepi II valdymo laikais grifo formos galvos apdangalo dėvėjimas, kuris tikriausiai iš pradžių buvo išskirtinė karalienės motinos privilegija, apskritai buvo taikoma karališkoms žmonoms.

Aiškius įrodymus, kad grifo formos galvos apdangalas tapo ir valdančiosios, ir būsimos karališkosios motinos atributu ne vėliau kaip Senosios karalystės laikais, pateikia karaliaus Sebekhotepo III (XIII dinastija) stela. Ant stelos karaliaus Ihuakhetibu motina ir jo žmona Senebhenas pavaizduoti vilkintys grifo formos galvos apdangalus, o apatiniame registre pavaizduotos princesės – ureusą.

Nuo Naujosios karalystės pradžios (XVI-XI a. pr. Kr.) moteriškos grifo formos galvos apdangalas tapo pagrindiniu karaliaus motinų ir sutuoktinių galvos apdangalu.

Na, o jau nuo XVIII dinastijos vidurio (XIV a. pr. Kr.), atėjusios iš Senosios karalystės, trijų dalių peruko ir Nereto kepurės derinys tapo pastebimai sudėtingesnis. Nuo šiol trijų dalių mėlynas perukas dengiamas persekiojama Nerete, grifo galvą ant kepurėlės arba pakeičia uraeus, arba įrėmina du urai, o patį kepurėlę papildo karūna su soliare. diskas ir dvi stilizuotos sakalo ar stručio plunksnos – vadinamoji Shuti karūna. Jie greičiausiai buvo pagaminti iš metalo (vario arba aukso).