Amerikiečių archeologas mėgėjas Ronas Wyattas ir jo sūnūs tyrinėjo kelią, kuriuo žydai grįžo iš Egipto nelaisvės.

„Izraelitai pakilo į jūrą sausa žeme, ir vandenys jiems tapo siena dešinėje ir kairėje.(Iš 14:22). Iš Egipto keliavę žydai pateko į Sinajaus pusiasalį. Pakrante jie nėjo, nes ten buvo daug laukinių kariaujančių genčių. Jie neperėjo per savo priešų, filistinų, gyvenančių šiaurėje, žemes ir negalėjo pereiti per pietų dykumas. Jiems buvo tik vienas galimas kelias: eiti giliu siauru tarpekliu, vadinamu Wadi Watir, kuris atvedė juos į vienintelę vietą visoje kairiojoje Egipto pakrantėje Akabos įlankoje, kurioje tilpo keli milijonai žmonių. Kelią į izraelitų šiaurę užtvėrė egiptiečių karinė Migdol tvirtovė (Išėjimo 14:2). Į pietus nuo žydų tautybės buvimo pajūryje kalnai leidžiasi į patį vandenį, kad žmonės su vežimais su vaikais ir gyvuliais negalėtų pravažiuoti. Jie negalėjo atsigręžti, juos persekiojo Egipto kariuomenė. Dievas atvedė juos į tą vietą, kur galėjo išgelbėti juos iš faraono rankos ir parodyti jiems savo šlovę. Pasak Biblijos, buvo tik vyrai, galintys kovoti, neskaitant moterų, vaikų ir pagyvenusių žmonių, 603 550 tarp žydų (Sk 2:32) + 8500 tarp levitų (Sk 4:48) + „daugybė skirtingų genčių žmonės“ (Iš 12) :38).
1988 metais šių Raudonosios jūros dugno vietų teritorijoje, apie 200 kvadratinių metrų plote, buvo aptikti apie 400 žmonių skeletų fragmentai, taip pat didelis kiekis karinės technikos iš faraonų eros, įskaitant karo vežimų komponentus. Taip pat buvo aptikta apie 600 ratų iš senovės Egipto vežimų. Kodėl Raudonosios jūros viduryje tiek daug ratų? Raudonoji jūra savo sienų nepakeitė: ten, kur dabar jūros vidurys, ten buvo tada. Atsakymą galima rasti tik Biblijoje: tai yra faraono vežimų ratai, ant kurių Egipto kariuomenė, persekiodama žydus, pasiekė atsiskyrusios jūros vidurį, o Viešpats užvertė jūros vandenis virš jų galvų, paskendęs. visa faraono armija. Tačiau nuostabiausias dalykas yra povandeninis purvo tiltas Raudonosios jūros dugne. Tiesiog toje vietoje, kur pvz
buvo manoma, kad buvo atliktas perėjimas. Visoje Akabos įlankoje vandens gylis yra vidutiniškai 5000 pėdų (arba maždaug 1500 m). Nusileidimo į vandenį nuo Egipto krantų statumas yra 45°. Ir tik vienoje vietoje, ant Nuveibos kranto, povandeninis tiltas laipsnišku 6° nuolydžiu leidžiasi į vos 100 metrų gylį. Atstumas nuo Nuveibos iki Saudo Arabijos yra apie 13 km. Povandeninio tilto plotis – apie 900 metrų. Žydai to nežinojo, o jei ir žinotų, jiems būtų nesvarbu: jie neturėjo nei laivų, nei net valčių. Dievas jiems sukūrė šią sąsmauką, kad subalansuotų atsiskyrusios jūros vandens sienas.
Išvykimo pakrantėje Ronas aptiko koloną, gulinčią netoli vandens. Priešingoje pakrantėje, Saudo Arabijoje, jis rado kitą, lygiai tokią pat koloną su užrašu hebrajų kalba: „Mizraimas (Egiptas), Saliamonas, Edomas, Mirtis, faraonas, Mozė, Jahvė“. Jis pasiūlė, kad šias kolonas Saliamonas pastatytų Raudonosios jūros perplaukimo atminimui. Ant Egipto krantų rastos kolonos užrašus sunaikino vanduo. Vėliau valdžia jį įrengė ant betoninio pagrindo.
Kairo senienų ministerija paskelbė apie svarbų atradimą, kurį Raudonosios jūros dugne padarė povandeninių archeologų komanda. Pusantro kilometro nuo pakrantės netoli Ras Rarib miesto jūros dugne aptikti senovės Egipto kariuomenės palaikai, datuojami XIV amžiuje prieš Kristų, faraono Echnatono epochą. Profesorius Abedas El-Muhammadas Gaderis iš Kairo universiteto neatmeta, kad jo komandos atliktas atradimas gali būti žydų išvykimo iš Egipto patvirtinimas. Remiantis Išėjimo knyga, faraonas ilgą laiką atsisakė leisti žydus su Moze, tačiau po „dešimties negandų“ buvo priverstas sutikti. Kai žydai išvyko, faraonas persigalvojo ir pasiuntė kariuomenę sugrąžinti juos. Tada Viešpats, norėdamas išgelbėti žydus, perskyrė Raudonosios jūros vandenis ir nuvedė juos į Egipto kariuomenę, kuri persekiojo žydus.

Mozė gimė žydui, kilusiam iš Levio giminės. Motina tris mėnesius slėpė sūnų nuo egiptiečių. Bet kai nebebuvo įmanoma jo paslėpti, ji paėmė nendrinį krepšį, sutepė dervą, įdėjo kūdikį ir įdėjo į nendres, prie upės kranto. O kūdikio sesuo Mariam iš tolo pradėjo stebėti, kas bus toliau.

Faraono dukra ir jos tarnaitės atėjo į šią vietą maudytis. Pastebėjusi krepšelį, ji liepė jį išimti. Pamačiusi verkiantį kūdikį jai jo pagailo. Ji pasakė: „Tai iš žydų vaikų“.

Mariam priėjo prie jos ir paklausė: „Ar turėčiau ieškoti jam slaugės tarp žydų moterų?

Princesė pasakė: „Taip, eik ir pažiūrėk“.

Mariam nuėjo ir atsivedė mamą. Princesė jai pasakė: „Paimk šį kūdikį ir žindink jį man; aš tau sumokėsiu“. Ji su dideliu džiaugsmu sutiko.

Kai kūdikis paaugo, mama jį atvedė pas princesę. Princesė pasiėmė jį į savo vietą, ir ji turėjo jį vietoj sūnaus. Ji davė jam vardą Mozė, o tai reiškia: iš vandens.

Mozė užaugo karališkajame dvare ir buvo mokomas visos Egipto išminties. Tačiau jis žinojo, kad yra žydas, ir mylėjo savo žmones. Vieną dieną Mozė pamatė, kaip egiptietis muša žydą. Jis stojo už žydą ir nužudė egiptietį. Kitą kartą Mozė pamatė, kaip žydas smogė kitam žydui. Jis norėjo jį sustabdyti, bet jis drąsiai atsakė: „Ar tu nenori manęs nužudyti, kaip nužudei egiptietį? Mozė išsigando, kai pamatė, kad jo poelgis tapo žinomas. Tada Mozė pabėgo iš Egipto, nuo faraono į kitą šalį, į Arabiją, į Midjano žemę. Jis apsigyveno pas kunigą Jetro, vedė jo dukterį Ziporą ir ganė savo kaimenes.

Vieną dieną Mozė su savo kaimenėmis nuėjo toli ir buvo prie Horebo kalno. Ten pamatė spygliuočių krūmą, kuris degė ir nedegė, tai yra apimtas liepsnų, bet pats nesudegė.

Degantis krūmas

Mozė nusprendė prieiti arčiau ir pažiūrėti, kodėl krūmas nesudegė. Tada jis išgirdo balsą iš krūmo vidurio: „Moze! Moze! Neeik čia, nusiauk batus nuo kojų, nes vieta, kurioje stovi, yra šventa žemė. Aš esu Abraomo, Izaoko ir Jokūbas“.

Mozė užsidengė veidą, nes bijojo pažvelgti į Dievą.

Viešpats jam tarė: „Aš mačiau savo tautos kančias Egipte ir išgirdau jų šauksmą, išvaduosiu juos iš egiptiečių rankų ir įvesiu į Kanaano žemę. Eik pas faraoną ir vesk mane. žmonių iš Egipto“. Tuo pačiu metu Dievas suteikė Mozei galią daryti stebuklus. O kadangi Mozė buvo pririštas liežuviu, tai yra, jis mikčiojo, Viešpats davė jam savo brolį Aaroną, kad padėtų jam, kuris kalbėtų jo vietoje.

Nesudegęs ugnyje, kurią Mozė matė, kai jam pasirodė Dievas, gavo vardą: " Degantis krūmas„Jis vaizdavo save kaip išrinktosios žydų tautos narį, prispaustą ir nežūstantį. Jis taip pat buvo prototipas. Dievo Motina, Kurio nesudegino Dievo Sūnaus Dieviškumo ugnis, kai Jis, gimęs iš Jos, per Ją nusileido iš dangaus į žemę.

PASTABA: žiūrėkite Bibliją knygoje. „Išėjimas“: sk. 2; 3; 4 , 1-28.

Pascha ir žydų išvykimas iš Egipto

Mozė atvyko į Egiptą. Tuo metu ten jau karaliavo kitas faraonas. Pakalbėję su žydų tautos vyresniaisiais, Mozė ir Aaronas nuėjo pas Egipto karalių ir Dievo vardu pareikalavo, kad jis paleistų žydus iš Egipto.

Mozė ir Aaronas faraono akivaizdoje

Faraonas atsakė: „Aš nepažįstu jūsų Dievo ir nepaleisiu žydų tautos“, ir įsakė toliau engti žydus.

Tada Mozė Dievo įsakymu atnešė iš eilės dešimt egzekucijos, tai yra didelės nelaimės, todėl faraonas sutiko paleisti žydų tautą iš Egipto žemės. Taigi, anot Mozės žodžio, vanduo upėse, ežeruose ir šuliniuose pavirto krauju; kruša ir skėriai sunaikino augmeniją; tris dienas truko tamsa visame Egipte ir tt Tačiau, nepaisant tokių nelaimių, faraonas vis tiek nepaleido žydų. Pradėdamas nuo antrosios egzekucijos, jis kiekvieną kartą kreipdavosi į Mozę, prašydamas melstis Viešpačiui ir sustabdyti nelaimę bei pažadėjo paleisti žydus; bet kai tik egzekucija nutrūko, faraonas vėl susierzino ir atsisakė juos paleisti. Tada atėjo paskutinė, dešimtoji, baisiausia egzekucija.

Prieš dešimtąjį marą Viešpats įsakė žydams kiekvienai šeimai parinkti po vienerių metų vaiką ėriena(ėrieną), paskersti, iškepti ir valgyti su nerauginta duona ir karčiomis žolelėmis, nesutraiškydamas (nelaužydamas) kaulų; ir patepkite durų staktas bei sąramas avinėlio krauju. Žydai taip ir padarė.

Žydų išvykimas iš Egipto. Ėriuko skerdimas

Tą naktį Viešpaties angelas užmušė visus pirmagimius Egipte, nuo žmogaus iki gyvulio. Jis praėjo tik tuos namus, ant kurių durų buvo parašyta krauju. (Pirmas buvo pirmagimis, tai yra vyriausias sūnus). Visame Egipte pasigirdo šauksmas. Tada faraonas paskambino Mozei ir įsakė jam greitai palikti Egiptą kartu su žydų tauta.

Su Moze išėjo iki šešių šimtų tūkstančių žmonių, neskaitant jų žmonų ir vaikų. Mozė pasiėmė Juozapo kaulus, kaip pats Juozapas įsakė prieš mirtį. Kai tik žydai paliko Egiptą, prieš juos iškilo stulpas, kuris dieną buvo drumstas, o naktį ugnis. Jis parodė jiems kelią.

Žydų išsivadavimo iš Egipto vergijos diena jiems liko įsimintina amžinai. Šią dieną Viešpats įsteigė pagrindinę Senojo Testamento šventę, kurią pavadino Velykos. Žodis „Velykos“ reiškia: praeinant, arba atsikratyti bėdų(naikintojas praėjo pro žydų būstus). Kiekvienais metais šios dienos vakarą žydai pjaudavo ir ruošdavo Paschos avinėlį ir valgydavo jį su nerauginta duona. Šios atostogos truko septynias dienas.

Paschos Avinėlis, kurio krauju buvo išlaisvinti iš mirties pirmagimiai žydų vaikai, buvo paties Gelbėtojo Jėzaus Kristaus, Dievo Avinėlio, kuris naikina pasaulio nuodėmes, kurio kraujas išlaisvina visus tikinčiuosius iš amžinojo pražūties, pavyzdžiu.

Pati Senojo Testamento žydų Pascha buvo mūsų Naujojo Testamento, krikščionių Velykos, simbolis. Kaip tada mirtis praėjo pro žydų namus ir jie buvo išlaisvinti iš Egipto vergijos ir gavo Pažadėtąją žemę, taip per krikščionių Velykas, Kristaus prisikėlimas, amžina mirtis praėjo mus: Prisikėlęs Kristus, išvadavęs mus iš velnio vergijos, suteikė mums amžinąjį gyvenimą.

Kristus mirė ant kryžiaus tą dieną, kai buvo paskerstas Paschos avinėlis, ir prisikėlė iškart po žydų Paschos; Štai kodėl Kristaus prisikėlimas Bažnyčioje švenčiamas visada po žydų Paschos ir dar vadinamas Velykomis.

PASTABA: žiūrėkite Bibliją knygoje. „Išėjimas“ 4 , 29-31; iš sk. 5 Autorius 13 Ch.

Žydų perėjimas per Raudonąją jūrą ir kiti stebuklai

Žydai, palikę Egiptą, patraukė prie Raudonosios arba Raudonosios jūros. Egiptiečiai, palaidoję savo mirusius pirmagimius, ėmė gailėtis, kad paleido žydus. Faraonas, surinkęs kariuomenę su kovos vežimais ir raiteliais, iškeliavo vyti žydų. Jis pasivijo juos pajūryje. Pamatę didžiules faraono minias už jų, žydai pasibaisėjo. Užuot prašyję Dievo pagalbos, jie ėmė niurzgėti ant Mozės, kuri išvedė juos iš Egipto. Skatindamas juos, Mozė sieloje meldėsi Dievui. Viešpats išgirdo jo maldą. Už žydų stovėjo debesies stulpas ir slėpė juos nuo egiptiečių. Viešpats tarė Mozei: „Imk savo lazdą, ištiesk ranką virš jūros ir padalink ją“. Mozė ištiesė ranką su lazda į jūrą. Ir Viešpats pakėlė stiprų rytų vėją visą naktį, ir vandenys išsiskyrė. Ir žydai vaikščiojo sausu dugnu, bet vanduo jiems buvo siena iš dešinės ir iš kairės. Išgirdę judėjimą žydų stovykloje, egiptiečiai vijosi žydus jūros dugnu ir jau buvo pasiekę jūros vidurį. Tuo metu žydai atėjo į kitą pusę. Mozė vėl, Dievo įsakymu, ištiesė ranką su lazda virš jūros. Išsiliejo jūros vanduo, uždengė visos faraono kariuomenės kovos vežimus ir raitelius ir nuskandino egiptiečius.

Tada Izraelio žmonės (žydai) su dideliu džiaugsmu giedojo padėkos giesmę Viešpačiui Dievui, tavo Pagalbininkui ir Globėjui.

Pranašaitė Mariama, Aarono sesuo, paėmė į rankas timpaną, o visos moterys su būgnais ir džiaugsmingai nusekė paskui ją. Mirjama prieš juos giedojo: „Giedokite Viešpačiui, nes Jis išaukštintas, įmetė žirgą ir raitelį į jūrą“.

Mariamos daina

Žydų perėjimas per Raudonąją jūrą

Vandenys, kurių vandenys atskyrė ir išlaisvino žydus nuo Egipto nedorybės ir vergijos, krikštas, per kurią esame išlaisvinti iš velnio valdžios ir nuodėmės vergijos.

Žydų kelionės iš Egipto į Pažadėtąją žemę metu Viešpats padarė daug kitų stebuklų. Vieną dieną žydai atėjo į vietą, kur vanduo buvo kartaus. Jie negalėjo jo gerti ir murmėjo prieš Mozę. Viešpats nurodė Mozei į medį. Vos įmetęs į vandenį, vanduo pasidarė saldus.

Šis medis, nuėmęs vandens kartumą, buvo prototipas Kristaus medžio kryžius, atimant gyvenimo kartėlį – nuodėmė.

Kai žydams pritrūko visos duonos, paimtos iš Egipto, Viešpats atsiuntė jiems duonos iš dangaus – maną. Jis atrodė kaip maži balti grūdeliai arba smulki kruša, o skonis kaip duona su medumi. vardas mana Gavau šią duoną, nes žydai, pirmą kartą ją pamatę, vienas kito klausė: man-gu(kas tai?), Mozė atsakė: „Tai duona, kurią Viešpats tau davė valgyti“. Žydai tai vadino duona mana. Mana apėmė žemę aplink žydų stovyklą ryte per visą jų kelionę, kiekvieną dieną, išskyrus šabą.

Ir kai žydai dykumoje atėjo į vietą, vadinamą Refidimu, kur iš viso nebuvo vandens, jie vėl pradėjo niurzgėti prieš Mozę. Dievo įsakymu Mozė lazda smogė į uolą ir iš jos ištekėjo vanduo.

Dykumoje ir vandens, kuris ištekėjo iš akmeninės uolos, gelbėdamas izraelitus nuo mirties, numatė mums tikrąją maistas Ir gerti, tai yra kūnas Ir Kristaus kraujas kurią Viešpats duoda mums šventoje komunijoje, išgelbėdamas mus nuo amžinosios mirties.

Refidimuose žydus užpuolė dykumos gyventojai amalekiečiai. Mozė pasiuntė prieš juos Jozuę su kariuomene, o jis pats su broliu Aaronu ir Horu užkopė į artimiausią kalną ir ėmė melstis, iškėlęs abi rankas į dangų (suformavęs kryžių).

Aaronas pastebėjo, kad kai Mozė pakėlė rankas aukštyn, žydai nugalėjo savo priešus, o kai jis nuleido juos iš nuovargio, tada amalekiečiai nugalėjo žydus. Todėl Aaronas ir Hūras pasodino Mozę ant akmens ir laikė jo rankas ištiestas. Ir žydai nugalėjo amalekiečius.

Mozė, melsdamasis iškėlęs rankas, pavaizdavo pergalingą Kristaus kryžių, kurio galia dabar tikintieji krikščionys nugali matomus ir nematomus priešus.

Refidime jo uošvis Jetras aplankė Mozę ir atvedė pas jį žmoną bei sūnus.

PASTABA: žr. Bibliją: knyga. „Išėjimas“: sk. 14-18 .

Sinajaus teisės aktai

Nuo Raudonosios jūros žydai visą laiką vaikščiojo per dykumą. Jie sustojo prie Sinajaus kalno ( Sinajaus Ir Horebas- dvi to paties kalno viršūnės). Čia Mozė pakilo į kalną, o Viešpats jam tarė: „Pasakyk Izraelio vaikams: jei klausysi mano balso, būsi mano tauta“.

Kai Mozė nusileido nuo kalno, jis perdavė žmonėms Dievo valią. Žydai atsakė: „Visa darysime, ką Viešpats įsakė, ir būsime klusnūs“.

Viešpats įsakė Mozei paruošti žmones trečiai dienai priimti Dievo Įstatymą. Šiai dienai žydai ruošėsi pasninku ir malda.

Trečią dieną, kuri buvo penkiasdešimtasis nuo žydų Paschos, tai yra nuo žydų išvykimo iš Egipto, Sinajaus kalno viršūnę uždengė storas debesis. Blykstelėjo žaibas, griaustėjo griaustinis ir pasigirdo stiprus trimito garsas. Nuo kalno kilo dūmai, ir visas jis smarkiai drebėjo. Ir Viešpats paskelbė (tai yra pasakė) Savo įstatymą dešimt įsakymų.

Dievo įsakymu Mozė pakilo į kalną ir išbuvo keturiasdešimt dienų ir keturiasdešimt naktų be jokio maisto. Dievas jam davė dvi tabletės, arba akmens lentos, ant kurio buvo surašyti Dešimt įsakymų. Be to, Viešpats davė Mozei kitus bažnytinius ir civilinius įstatymus. Taip pat liepė sutvarkyti tabernakulis, tai yra nešiojama Dievo šventykla.

Nusileidęs nuo kalno, Mozė surašė knygose visus šiuos įstatymus ir viską, ką Viešpats jam apreiškė ant Sinajaus kalno. Štai kaip tai pasirodė pas mus Šventoji Biblija, arba Dievo Įstatymas.

Dešimt Dievo įsakymų arba įsakymų, kuriuos Dievas davė savo žmonėms, tiksliai nurodo, ką žmogus turi daryti ir ko vengti, jei nori mylėti Dievą ir savo artimus. Tai yra įsakymai:

2. Nedaryk sau stabo ar panašaus į ką nors, kas yra aukščiau danguje, ar žemėje apačioje, ar vandenyse po žeme; nesilenkite ir nepatarnaukite jiems.

Kadangi viską pasaulyje sukūrė Dievas, tik Jis turi būti garbinamas ir tik Jis turi būti gerbiamas kaip Dieviškumas. Nėra prasmės kurti stabus ar juos garbinti. Garbindami šventą ikoną, turime įsivaizduoti tą, kuris joje pavaizduotas, ir jį garbinti, o ne laikyti pačias ikonas dieviškuoju.

3. Nenaudok Viešpaties, savo Dievo, vardo be reikalo.

Švento ir didingo Dievo vardo nevalia tarti tuščiai, tuščiuose pokalbiuose, todėl šis įsakymas draudžia keiktis ir keiktis veltui.

4. Atsimink šabo dieną, kad ją praleistum šventai: dirbk šešias dienas ir jomis dirbk visus savo darbus, o septintoji diena tebūna poilsio diena (šeštadienis), skirta Viešpačiui, tavo Dievui.

Šešias savaitės dienas žmogus turi dirbti, dirbti ir apskritai rūpintis viskuo, kas reikalinga jo žemiškam gyvenimui. Septintoji diena turi būti skirta Dievui, tai yra skirti Viešpačiui, melstis jam, skaityti naudingas knygas Dievo garbei, padėti vargšams ir apskritai Viešpaties labui padaryti tiek daug gero. kiek įmanoma, o ne dykinėti ir visai nepapiktinti. Senajame Testamente taip buvo švenčiamas šeštadienis, o štai Naujajame Testamente, Kristaus prisikėlimo iš numirusių atminimui, švenčiamas sekmadienis.

5. Gerbk savo tėvą ir motiną, kad tau būtų gera ir ilgai gyventum žemėje.

Reikia mylėti ir gerbti tėvus, paklusti jų geriems nurodymams ir patarimams, rūpintis jais sergant, būti jų atrama senatvėje ir vargstant, taip pat reikia gerbti kitus artimuosius, vyresniuosius, geradarius, mokytojus, dvasios tėvus ir vyresniuosius; Už tai Dievas pažada pratęsti žemiškąjį gyvenimą.

7. Nesvetimauk.

Šiuo įsakymu Viešpats draudžia vyrui ir žmonai pažeisti abipusę ištikimybę ir meilę. Dievas įsako nesusituokusiems žmonėms išlaikyti minčių ir troškimų tyrumą. Rimtumas, girtavimas ir apskritai visas perteklius ir nežabotumas taip pat draudžiami šiuo įsakymu.

9. Neliudyk prieš kitą melagingai.

Šis įsakymas draudžia meluoti, šmeižti, blogai kalbėti apie žmones, juos smerkti, taip pat tikėti šmeižikais. Šis įsakymas įsako visada sąžiningai laikytis duoto žodžio.

10. Negeisk savo artimo žmonos, negeisk savo artimo namų, nei jo lauko, nei jo tarno, nei jo tarnaitės, nei jaučio, nei asilo, nei jo galvijų, nei bet ko, kas priklauso tavo artimui.

Šis įsakymas draudžia pavydėti kažkieno gėrybių ir liepia tenkintis tuo, ką turi. Nemalonūs troškimai gimsta iš pavydo, o iš nemandagių troškimų gimsta visi nemalonūs ir blogi poelgiai.

Kiekvienas turi žinoti ir vykdyti Dievo įstatymą. Tas, kuris laikosi įsakymų, be laikinos gerovės sukuria ir amžinąjį išganymą.

Sinajaus įstatymų atminimui Mozė nustatė šventę Sekminės.

PASTABA: žiūrėkite Bibliją knygoje. „Išėjimas“, skyriai: 19, 20, 24, 32-34 ir knygoje. „Pakartoto Įstatymo“ sk. 5 .

Tabernakulis

Žydai prie Sinajaus kalno stovyklavo ištisus metus. Tuo metu Mozė Dievo įsakymu pastatė palapinę arba nešiojamą palapinės pavidalo šventyklą. Tabernakulis buvo pagamintas iš brangių audinių, pakabintų ant stulpų. Jis turėjo tris šakas: kiemas, šventovė Ir šventųjų šventa.

Žmonės įėjo į kiemą melstis; stovėjo ten altorius ant kurių buvo aukojamos aukos, stovėjo varis praustuvas.

Į šventovėįėjo kunigai; buvo čia stalas su dvylika kepalų, auksas septynių šakų žvakidė, arba lempa su septyniomis lempomis ir altoriaus smilkalai, tai yra altorius, ant kurio kunigai smilkė.

Į šventųjų šventa kuri buvo atskirta nuo šventovės šydas, įeiti galėjo tik vyriausiasis kunigas (vyskupas), ir net tada tik kartą per metus. stovėjo šventųjų šventovėje Sandoros skrynia. Arka, arba Sandoros skrynia, buvo medinė dėžė, iš vidaus ir išorės išklota auksu, su auksiniu dangteliu ir auksiniais dviejų cherubų atvaizdais. Sandoros skrynioje buvo laikomos įsakymų lentelės (sandoros lentelės), manos dubuo, Aarono lazda, o vėliau ir šventosios knygos. Abiejose arkos pusėse buvo du auksiniai žiedai, į kuriuos buvo įstatyti paauksuoti pagaliai jai nešti.

Kai padangtė buvo paruošta, Mozė ją su visais priedais pašventino šventu tepalu. Tuo pat metu Viešpaties šlovė debesies pavidalu, kuris lydėjo žydus jų kelionėje, uždengė tabernakulį ir nuo to laiko visada buvo virš jo.

Tarnauti palapinėje Mozė, Dievo įsakymu, paskyrė Levio giminę ir paskyrė juos prie palapinės vyriausiasis kunigas, kunigai Ir Levitai, tai yra tarnai.

Kunigas. Vyriausiasis kunigas. Leviticus

Aaronas, Mozės brolis, buvo paskirtas vyriausiuoju kunigu, keturi Aarono sūnūs tapo kunigais, o kiti Levio palikuonys tapo levitais. Vyriausiasis kunigas atitiko mūsų vyskupus (vyskupus), kunigai – kunigus, o levitai – diakonus ir tarnus. Dievas paskyrė, kad ateityje vyriausiasis iš Aarono giminės bus vyriausiasis kunigas, o kiti jo klano nariai – kunigais.

Tabernakulis buvo Kristaus Bažnyčios, taip pat Dievo Motinos, kuri, turėdama Dievą savyje, tarsi Dievo Namai.

PASTABA: žiūrėkite Bibliją knygoje. „Išėjimas“: sk. 25-34 ; knygoje „Pakartoto Įstatymo“ sk. 10, 13, 16 ; knygoje „Leviticus“ sk. 1-7, 16, 23.

Keturiasdešimties metų žydų klajonės. Varinė gyvatė

Nuo Sinajaus kalno žydai persikėlė į Pažadėtąją žemę (Kanaaną). Pakeliui žydai ne kartą kėlė murmėjimą (nepasitenkinimą ir apmaudą) apie savo kelionę. Viešpats juos nubaudė už tai, bet per Mozės maldas jų pasigailėjo.

Net sesuo Miriam ir Aaronas priekaištavo Mozei, kad ji ištekėjo už etiopo, ir tuo pačiu pažemino jo, kaip Dievo pasiuntinio, orumą. Mozė buvo nuolankiausias iš visų žmonių ir kantriai ištvėrė priekaištus.

Viešpats nubaudė Mirjamą raupsais.

Aaronas, pamatęs savo seserį raupsus, tarė Mozei: „Nedaryk mūsų nuodėme, kad elgėmės kvailai ir nusidėjome“.

Tada Mozė karštai meldėsi Dievo, kad jo sesuo išgydytų. Ir Viešpats atsiuntė ją išgydyti, bet tik po to, kai ji septynias dienas praleido kalėjime už stovyklos ribų.

Kai žydai priartėjo prie pažadėtosios žemės sienos, Parano dykumoje, tada, Dievo įsakymu, Mozė išsiuntė ambasadorius (šnipus) apžiūrėti pažadėtosios žemės. Buvo išrinkta dvylika žmonių, po vieną iš kiekvieno regiono. Tarp išrinktųjų buvo Kalebas, iš Judo giminės ir Joshua, iš Efraimo giminės.

Pasiųsti perėjo visą kraštą ir, ištyrę ją, grįžo po keturiasdešimties dienų. Su savimi atsinešė ten nupjautą vynuogių šakelę su viena uogų keke, kuri buvo tokia didelė, kad ją ant stulpo teko nešti dviem žmonėms. Taip pat atnešė granatų ir figų. Visi jie gyrė žemės derlingumą. Tačiau dešimt žmonių iš dvylikos atsiųstų (išskyrus Kalebą ir Jozuę) supainiojo žmones ir pasakė: „Žmonės, gyvenantys tame krašte, yra stiprūs, o miestai yra dideli ir sutvirtinti... mes negalime eiti prieš tą tautą, jie yra stipresni už mus. Ten pamatėme tokius milžinus, kad prieš juos buvome ne kas kita, kaip skėriai“.

Tada žydai sušuko, ėmė murmėti prieš Mozę ir Aaroną, sakydami: „Kodėl Viešpats įveda mus į šią žemę, kad kristų nuo kardo? Mūsų žmonos ir vaikai taps priešų grobiu. Argi ne geriau mums grįžti į Egiptą?“

Jozuė ir Kalebas įtikino žmones nesukilti prieš Viešpaties valią, nes pats Viešpats padės užvaldyti žemę, kurią Dievas pažadėjo (pažadėt) jų tėvams.

Bet žydai sumanė užmušti akmenimis Mozę, Aaroną, Jozuę ir Kalebą; įdiekite naują viršininką ir grįžkite atgal.

Tada Viešpaties šlovė debesies pavidalu pasirodė palapinėje, visų žmonių akivaizdoje. Ir Viešpats tarė Mozei: „Ar ilgai ši tauta manimi netikės, nepaisant visų ženklų, kuriuos jiems padariau? Pasakyk jiems mano vardu: kaip tu kalbėjai, man girdėdamas, taip ir padarysiu tau. jūsų kūnai kris, ir jūs visi, kurie murmėjote prieš Mane, jūs neįeisite į šalį, kurioje prisiekiau jus apgyvendinti, išskyrus Kalebą ir Jozuę. Rytoj apsisukite ir eikite į dykumą prie Raudonosios jūros. kuriuos sakei, kad jie taps priešų grobiu, aš „nuvesiu tave ten, ir tavo kūnai kris šioje dykumoje. Pagal keturiasdešimties dienų skaičių, per kurias ištyrei žemę, tau teks bausti už savo nuodėmes keturiasdešimčiai metų, metus už dieną, kad žinotum, ką reiškia būti mano paliktam“.

Dešimt šnipų, piktinusių žmones savo blogomis istorijomis apie kraštą, priešais Tabernakulį iškart buvo nublokšti mirtimi.

Tačiau izraelitai, išgirdę priekaištą dėl savo nuodėmės, nenorėjo paklusti Viešpaties įsakymui ir eiti nurodytu keliu, pradėjo kalbėti: „Štai mes eisime į vietą, apie kurią kalbėjo Viešpats, nes mes nusidėjo“ – t. y. tokiais žodžiais jie tarsi pasakė: „Dabar eikime ir paimkime žemę. Mes gailimės dėl savo nuodėmės, kam mus bausti 40 metų“. Mozė jiems tarė: „Kodėl laužote Viešpaties įsakymą? Tai bus nesėkminga“. Ir jis liko stovykloje su Viešpaties Sandoros skrynia.

Izraelitai, priešingai Dievo valiai, išdrįso užkopti į kalno viršūnę, kur gyveno amalekiečiai ir kanaaniečiai – buvo nugalėti ir pabėgo.

Ir jie iškeliavo 40 metų klajoti po Arabijos dykumas. Tačiau net ir per tą laiką gailestingas Viešpats savo gailestingumu jų neapleido ir siuntė jiems daug stebuklų.

Netrukus po pasmerkimo keturiasdešimties metų klajonėms tarp žydų kilo naujas pasipiktinimas. Kai kurie žydai (kurių vadovas buvo vienos genties vyresnysis – Korah) buvo nepatenkinti, kad kunigystė suteikta tik Aarono genčiai. Bet Viešpats juos nubaudė – žemė atsivėrė ir prarijo maištininkus.

Kad sustabdytų žydų ginčus dėl kunigystės, Mozė, Dievo įsakymu, įsakė visiems vyresniesiems atnešti savo lazdas ir padėti jas nakčiai į palapinę. Kitą dieną visi pamatė, kad Aarono lazdelė pražydo, išdygo pumpurai, suteikė spalvą ir atnešė migdolų. Tada visi pripažino Aaroną vyriausiuoju kunigu.

Dievo įsakymu Aarono lazda buvo padėta prieš Sandoros skrynią.

Vieną dieną už niurzgėjimą prieš Dievą žydai buvo nubausti daugybe nuodingų gyvačių, kurios įkando žmonėms, todėl daugelis mirė. Žydai atgailavo ir paprašė Mozės pasimelsti už juos Dievą. Viešpats įsakė Mozei padaryti varinę gyvatę ir pakabinti ją ant vėliavos. Ir kas buvo įgeltas, su tikėjimu žiūrėjo į varinę gyvatę, liko gyva.

Tai varinė gyvatė tarnavo Kristaus, Gelbėtojo, pavyzdys. Kristus nukryžiavo visas mūsų nuodėmes su savimi ant kryžiaus, ir dabar, su tikėjimu į Jį žvelgdami, esame išgydyti iš savo nuodėmių ir išgelbėti nuo amžinosios mirties.

Per keturiasdešimt klajonių metų visi žydai, suaugę iš Egipto, išmirė, išskyrus Jozuę ir Kalebą. Gimė nauja karta, kuriai lemta įžengti į pažadėtąją žemę. Paskutiniais savo kelionės metais Mozė taip pat mirė. Prieš mirtį jis paskyrė Jozuę lyderiu į savo vietą.

PASTABA: žiūrėkite Bibliją knygoje. "Skaičiai": sk. 11-14 ; Ch. 16-17 ; Ch. 21 , 4-9; ir knygoje. "Deuteronomija" 1 , 19-46.

Žydų įžengimas į Pažadėtąją žemę

Viešpats padėjo Jozuei nuvesti žydus į Pažadėtąją žemę. Įžengę į šią žemę žydai turėjo pereiti Jordano upę. Dievo nurodymu Jozuė liepė kunigams įnešti Sandoros skrynią į upę. Ir kai tik jie sušlapino kojas vandenyje, upė atsiskyrė, vanduo, tekantis iš upės aukštupio, sustojo kaip siena, o apatinė upės dalis įtekėjo į jūrą, ir visi žmonės perėjo palei jūrą. sausas dugnas.

Perplaukus Jordano upę, reikėjo užimti Jericho miestą, kuris turėjo labai aukštas ir tvirtas sienas. Jozuė, Dievo įsakymu, įsakė kunigams, prieš kuriuos ėjo kareiviai ir lydimi žmonių su Sandoros skrynia, septynias dienas apeiti miestą: šešias dienas – vieną kartą, o septintą dieną – apsupti skrynią. septynis kartus. Po to Jericho sienos griuvo ant žemės, aidint kunigų trimitui ir garsiai šaukiant visa tauta. Ir žydai užėmė miestą.

Jericho sienų sunaikinimas

Gibeono mieste vyko didelis mūšis su Kanaano krašto tautomis. Žydai nugalėjo priešus ir paleido juos, o Dievas iš dangaus siuntė akmenų krušą ant bėgančių, todėl daugiau jų mirė nuo krušos nei nuo žydų kardo. Diena artėjo vakarui, o žydai dar nebuvo baigę nugalėti savo priešų. Tada Jozuė, melsdamasis Dievui, garsiai sušuko žmonių akivaizdoje: „Sustok, saule, ir nejudėk, mėnuli! Ir saulė sustojo, ir naktis neatėjo, kol žydai neįveikė priešų.

Su Dievo pagalba Jozuė, būdamas šešerių metų, užkariavo visą pažadėtąją žemę ir burtų keliu padalijo ją dvylikai žydų (Izraelio) tautos genčių.

Vietoj Levio ir Juozapo du Juozapo sūnūs gavo sklypus: Manasas ir Efraimas. Levio gentis tarnavo palapinėje ir buvo išlaikoma renkant dešimtines (dešimtines) iš visos žmonių pajamų.

Prieš mirtį Jozuė įsakė žydams griežtai išlaikyti tikėjimą tikruoju Dievu ir tyrai bei nuoširdžiai Jam tarnauti.

Taip buvo išdalinta Pažadėtoji žemė
tarp dvylikos Izraelio genčių

PASTABA: žr. Bibliją, Jozuės knygą ir bk. „Pakartoto Įstatymo“ sk. 27 .

Pokalbis apie Jozuės stebuklą

Pasakojimas apie šv. Biblija apie Jozuę, „kuris sustabdė saulę“, yra viena mėgstamiausių ateistų puolimo ir prieštaravimų vietų. Tačiau naujausi mokslo tyrimai ir atradimai, taip pat archeologiniai darbai, atlikti Mesopotamijoje, neabejotinai patvirtina visų biblinių įvykių istorinį autentiškumą.

Įžymus anglų mokslininkas, archeologas Artūras Hukas(m. 1952), paliesdamas Jozuės stebuklo klausimą, sako: „Visų pirma, būkime aiškūs: nėra kur kelti klausimo – ar Dievas gali padaryti tokį stebuklą; klausimas greičiau ar Dievas Jei kas nors man sako, kad stebuklai neįmanomi, tai jis kviečia mane priimti teoriją, kad Tas, kuris sukūrė visatą, neturi galios vėliau pritaikyti dalį to, kas buvo sukurta savo tikslams; žodžiai - sukurtas tarsi viso to negalima pakeisti jo dalis.

Juk tai absurdas!

Atidžiai išnagrinėję tekstą pamatysime, kad jame yra keletas svarbių idėjų, kurios gali būti naudojamos kaip duomenys astronominiu požiūriu. Esmė tokia. Tuo metu, kai žmogui, stovinčiam ant kelio, vedančio į Bethorono kalną, saulė buvo matoma virš Gibeono, o mėnulis virš slėnio Aialonskaja, tada iš dangaus nukrito „didžiųjų akmenų“ lietus Veforono kelias Ir Azekom, ir dienos pailgėjo beveik 24 valandas.

Dabar atkreipkime dėmesį į Jozuės žodžius jo maldoje; joje matome, kad jo prašymas buvo tiesiog toks: „Būk saule, tyliai(tyliai, ramiai) virš Gibeono." Štai hebrajiškas žodis " taip, mama“, reiškiantis „būti tyliam ar neveikliam“. Taigi, pavyzdžiui, Psalmėje 29:13 skaitome: „Tegul mano siela šlovina Tave ir tegul nesiliauja kalbėjęs" - "taip, mama Tai yra žodis, vartojamas originalioje hebrajų kalboje visais trimis aukščiau pateikto Jozuės įrašo atvejais, kur skaitome: „pasilikti“, „sustabdyti“ arba „stovėti“.

Mokslas įrodė, kad šviesa turi balso kokybę; kitaip tariant, greita vibracija ar drebėjimas eterinėse bangose, kuri yra lengva, sukelia ypatingą garsą, nors mūsų ausys nėra pakankamai jautrios, kad jį girdėtų. Yra daugelio mokslininkų nuomonė, kad saulės veikimas žemėje priverčia pastarąją suktis aplink savo ašį.

Kad diena būtų pratęsta, pagal Jozuės troškimą, žemės sukimąsi aplink savo ašį – jei ši teorija būtų priimta kaip teisinga – reikėtų kiek atidėti. Be to, šis reiškinys gali atsirasti dėl saulės sumažėjimo neutralizavimo arba tam tikru būdu neutralizuojant saulės įtaką žemei.

Iš to aišku, kad Jozuės žodžiai tiksliai sutampa su šiuolaikinio mokslo atradimais: „saulė, būk tylus arba neaktyvus“.

Todėl jei saulės įtaka laikinai būtų sumažinta, žemė turėtų suktis daug lėčiau, o dienos – ilgesnės.

Didysis astronomas Niutonas įrodė, kaip lengvai žemės sukimąsi gali sulėtinti visiškai nepastebimai jos gyventojų“.

Tada A. Hooke'as praneša, kad vienas patyręs mokslininkas in. Kopenhaga jam pasakė, kad jis turi kažkokį supratimą apie „didelius akmenis“, krintančius iš dangaus, kurie supainiojo amoritus. Jis manė, kad po akmenimis slypi uodega arba žinoma didelės planetos dalis, priartėjusi prie atitinkamo atstumo iki žemės. Šis mokslininkas išreiškė įsitikinimą, kad jei nurodytoje vietoje būtų buvę atlikti tyrimai, būtų aptikti meteorinės kilmės akmenys.

Galbūt čia yra viso stebuklingo įvykio paaiškinimas.

Yra žinoma, kad dangaus kūnai turi abipusės magnetinės traukos savybę, ir nebus nepagrįsta manyti, kad didelės kometos priartėjimas prie Žemės įtakos sferoje gali būti reikšminga kliūtis saulės įtaka žemei.

Ar čia gali būti kontratrauka? „Manau, – sako A. Hukas, – nė vienas mokslininkas negali mums to pasakyti. Tačiau bet kuriuo atveju nuostabu yra tai, kad šis meteorinių akmenų lietus, kuris galėjo būti kokios nors didžiulės kometos uodega, turėjo sutapti su Žemės sukimosi aplink savo ašį proceso sutrikimu.

Mokslininkas Manuelis Velikovskis taip pat ne be reikalo tvirtina, kad netoli Žemės pralėkusi kometa tapo Venera. Jis liudija, kad senovės induistų dokumentuose, taip pat egiptiečių raštuose, kurie žinojo apie planetų egzistavimą ir datuojami ketvirtuoju tūkstantmečiu prieš Kristų, Venera neužsimenama. Kita vertus, Babilono įrašai, datuojami tūkstantaisiais metais prieš mūsų erą, kalba apie naujos planetos atsiradimą kaip „ryškų šviesulį, jungiantį kitus šviesulius“. Nuo to laiko astronomijos darbuose pradėjo pasirodyti Veneros planeta.

Tačiau tokiems dalykams, kurie aprašyti Jozuės knygoje, astronomijai reikia faktų, o istorija patvirtina, kad tai iš tikrųjų įvyko.

Prof. Totten Amerikoje labai atidžiai ištyrė šią temą astronominiu požiūriu ir paskelbė rezultatus matematiniu skaičiavimu. Pasirodo, ne daugiau kaip vieną dieną, saulės, mėnulio ir žemės padėtis buvo panaši į aprašytas Jozuės knygoje. Atlikdamas savo skaičiavimus, apimančius laiką nuo mūsų dienų iki Jozuės laikų, profesorius mano, kad neįmanoma neprieiti prie išvados, kad į pasaulio istoriją buvo įtraukta visa diena, dvidešimt keturios valandos.

E. Manderis, Grinvičo karališkosios observatorijos, to nuostabaus astronomijos mokslo ir tyrimų centro, mokslininkas, taip pat paskelbė darbų šia tema. Jis nustatė paros metą, kada įvyko šis stebuklingas reiškinys, ir atrado tikslią vietą, kur tuomet turėjo būti Jozuė.

Bet tai dar ne viskas! Būtina atkreipti dėmesį į Biblijos teksto konstrukciją: „saulė stovėjo vidury dangaus ir neskubėjo į vakarus beveik visa diena“. Profesoriaus Totteno skaičiavimai rodo, kad nors lygiai dvidešimt keturios valandos kažkaip buvo įtrauktos į pasaulio istoriją, tačiau tik dvidešimt tris valandas ir dvidešimt minučių, kaip sakoma Šventajame Rašte - " beveik visą dieną".

Vadinasi, aukščiau paminėtoms dvidešimt keturioms valandoms dar keturiasdešimties minučių nepakanka astronominiams skaičiavimams atlikti. Čia vėl turime kunigo tikslumo pavyzdį. Biblijos puslapių. 2-ojoje Karalių knygoje sk. 20, 8-11, skaitome, kad karaliaus Ezekijo prašymu Viešpats per pranašą Izaiją davė ženklą – šešėlis ant saulės laikrodžio grįžo dešimt žingsnių. „Dešimt žingsnių“ lygu tik keturiasdešimt minučių. Šios keturiasdešimt minučių kas minutę papildo mūsų planetos istorijoje paslaptingai sukauptas dvidešimt keturias valandas, apie kurias kalba profesorius Totenas.

Dabar pažiūrėkime, ką istorija pasakoja apie pailgintas Joshua dienas, sako mokslininkas A. Hooke'as.

Yra trys senovės rytų tautos, išsaugojusios savo istorinius duomenis: graikai, egiptiečiai ir kinai. Jie visi pasakoja apie vieną nepaprastą ilgą dieną. Graikas Herodotas, vadinamas „istorijos tėvu“, 480 metų prieš Kristaus gimimą sakė, kad kai kurie egiptiečių kunigai rodė jam įrašus apie dienos pailgėjimą daug daugiau nei dvidešimt keturiomis valandomis. Senovės Kinijos įrašai aiškiai teigia, kad šis įvykis įvyko valdant imperatoriui Io, o kinų genealoginiuose sąrašuose teigiama, kad šis imperatorius karaliavo Kinijoje Jozuės laikais.

Lordas Kingsboroughas, atlikęs specialų pirmykščių indėnų Amerikoje tyrimą, nustato, kad meksikiečiai, pasiekę aukštą civilizacijos laipsnį, dar gerokai anksčiau nei Europiečiai atrado Ameriką, turi legendą, kad saulė visą dieną „stovėjo nejudėdama“. ir tai buvo metai, kuriuos jie vadina „septyniais triušiais“. „Šių triušių“ metai tiksliai atitinka laiką, kai Jozuė ir izraelitai užkariavo Palestiną.

Taigi, be jokių abejonių, turime nepriklausomų įrodymų apie Biblijos pasakojimo teisingumą iš graikų, egiptiečių, kinų ir meksikiečių. Tokio liudininkų choro pareiškimas negali būti laikomas absoliučiu paskutiniu žodžiu.

Tai patvirtina, sako mokslininkas M. Velikovskis, suomių, japonų, perujiečių ir kitos legendos.

„Kartą, – pasakoja A. Hukas, – po paskaitos šia tema vienas žmogus man pasakė: „Kalbant apie šį reiškinį, turiu paklusti mokslo verdiktui, bet negaliu pripažinti, kad visa tai įvyko tik todėl, kad vieno žmogaus malda".

Galbūt tai gali suklaidinti ir kitus. Todėl naudojuosi proga ir pažymiu, kad šis stebuklas nuostabiai nušviečia veiksmingos maldos slėpinį.

Dievas, žinoma, nuo pat pradžių žinojo, kad šis įvykis įvyks, bet Jis taip pat žinojo, kad Jozuė turi melstis. Jozuė, būdamas bendraujantis su Dievu, kaip Jo „pagalbininkas“ (2 Kor. 6:1), buvo paskatintas melstis, kad jo planai atitiktų Dievo planus. Malda buvo ryšys tarp Jozuės ir nuostabaus pasireiškimo, kurį Dievas kaip tik ruošiasi užleisti. Jei Jozuė nebūtų palaikęs ryšio su Dievu, jis galėjo paruošti savo kariuomenę naktiniam puolimui, tokiu atveju ilgesnė diena būtų jam pražūtinga.

Dievo darbai vyksta aplink mus, ir Jis visada gali tam pritaikyti vieną iš daugybės savo priemonių bet koks mūsų poreikis (Fil. 4:19). Dievas tai daro ne keisdamas savo išmintingus planus, o priversdamas mus (jei esame „vedami Dievo Dvasios“ – Rom. 8:14) prisitaikyti prie savo klystkelių ir pakeisti savo kvailus veiksmus pagal iš anksto numatytus ir dieviškus - tobuli Kūrėjo ketinimai. Tada gauname atsakymus į savo maldas. Eksperimentai įrodė, kad žmonės, kurie visapusiškai atsiduoda Dievui ir lengvai atsisako savo planų vardan Dievo planų, „jie visada gauna atsakymus į savo maldas, ir šie atsakymai beveik ribojasi su stebuklu.“ – taip sako didysis mokslininkas, archeologas, profesorius Arthuras Hukas.

(Pagrindinis vaizdas buvo sudarytas iš knygos.
„Biblinių stebuklų patikimumas“, A. Huko ir kt.).

Puslapis buvo sukurtas per 0.07 sekundės!

Šventoji Biblinė Senojo Testamento istorija Pushkar Boris (vyskupas Veniamin) Nikolajevičius

Nuostabus perėjimas per Raudonąją (Raudonąją) jūrą.

Tuo tarpu, sužinojęs, kad žydai nori palikti Egiptą, įsiutęs faraonas šešių šimtų karinių vežimų priešakyje puolė bėglius vyti. Kaip išsigando izraelitai, kai iš dulkių debesies išniro grėsmingi vežimai! Žydai sustingę žiūrėjo į prie jų artėjančius egiptiečių kareivius ir skundėsi, kad jie taip lengvabūdiškai leido Mozei išvesti juos iš Gošeno žemės, kur būtų buvę geriau gyventi vergijoje, nei mirti dabar nuo jų persekiotojų rankos. dykumoje. Mozė nuramino beviltiškus žmones, patikindamas, kad Viešpats neapleis savo žmonių bėdoje, jei tik jie giliai tikės savo Kūrėju ir Gelbėtoju. Mozė kreipėsi į Dievą karšta malda už žydų išgelbėjimą, ir Viešpats išgirdo savo išrinktąjį. Debesų stulpas, atvedęs izraelitus prie Raudonosios jūros, nugrimzdo į žemę tarp faraono kavalerijos ir žydų, kad egiptiečiai negalėtų prisiartinti prie bėglių. Žydai sustojo prie pat kranto, tada jų kelią užtvėrė Raudonosios jūros vandenys. Dievo įsakymu „... Mozė ištiesė ranką virš jūros, o Viešpats visą naktį varė jūrą su stipriu rytų vėju ir padarė jūrą sausą, o vandenys išsiskyrė“.(Iš 14:21). Kai tik jūros viduryje susidarė sausa žemė, izraelitai skubėjo pereiti į kitą krantą. Jie jau buvo priešingame krante, kai egiptiečių kariuomenė, vadovaujama faraono, atskubėjo paskui bėglius. Tuo metu, kai egiptiečiai buvo jūros viduryje, Mozė vėl pakėlė dešinę ranką, o jo ženklu vandens sienos užgriuvo ant jų persekiotojų. Taigi, stebuklingu būdu, Izraelio žmonės paliko vergijos žemę amžiams. Stebuklingas išsivadavimas iš siaubingo pavojaus atnešė žydams neapsakomą malonumą. Šio išganymo negalėjome priskirti mums patiems; tikrąja prasme tai buvo stebuklinga, ir žmonės džiaugėsi šlovindami Jehovą ir savo narsųjį vadą Mozę. Žydai čia dar kartą įsitikino, kad jų tėvų Dievas yra aukštesnis už visus Egipto dievus. Iš savo dėkingos širdies pilnatvės jie giedojo šlovinimo ir dėkingumo giesmę Viešpačiui, savo Pagalbininkui ir Globėjui. Dainai pasibaigus, žmonės ėmė džiaugtis. Mariam, verta didžiųjų išvaduotojų brolių sesuo, suformavo apvalius šokius ir su timpanu rankose įkvėpė moteris šokti, dainuoti ir žaisti. Tai buvo pati laimingiausia diena išrinktosios tautos istorijoje.

Stebuklingas perplaukimas per Raudonąją jūrą turi didelę reikšmę žydų tautos istorijoje: pirma, šio perėjimo dėka izraeliečiai pagaliau atsikratė Egipto vergijos ir tapo laisva tauta; antra, įvykęs stebuklas dar labiau sustiprino žydų tikėjimą vienu tikruoju Dievu; trečia, žydų akyse buvo įtvirtinta jų vadovo Mozės valdžia. Ir galiausiai, stebuklingas žydų perėjimas per Raudonąją jūrą parodė Izraelio Dievo galią ir sukėlė baimę bei baimę aplinkinėms pagonių tautoms.

Tačiau šis įvykis turi ir transformuojančią reikšmę. Žydų perėjimas per Raudonąją jūrą yra Naujojo Testamento Krikšto sakramento simbolis. Kaip Izraelio žmonės, stebuklingai perplaukę jūrą, buvo išlaisvinti iš Egipto vergijos, taip Naujojo Testamento krikšto vandenyse krikščionis išlaisvinamas iš vergijos velniui. Be to, žydams einant per Raudonąją jūrą, Bažnyčia mato Švenčiausiosios Mergelės Marijos, Jos amžinosios nekaltybės, prototipą.

Iš knygos Šventoji Biblinė Senojo Testamento istorija autorius Puškaras Borisas (Bep Veniamin) Nikolajevičius

Nuostabus Jordano upės perėjimas. Nav. 1–4 Po Mozės mirties Viešpats pasirodė Jozuei ir pasakė: „Mano tarnas Mozė mirė; Todėl pakilkite ir pereikite per šį Jordaną, jūs ir visa šita tauta, į žemę, kurią jiems, izraelitams, duodu“ (Jozuės 1:2). Viešpats įsako Jozuei būti

Iš knygos Biblija iliustracijose autoriaus Biblija

Stebuklingas Jordano perėjimas. Tekste minimas Adomo miestas suteikė Biblijos tyrinėtojams galimybę iškelti hipotezes apie Jordano stebuklą. Archeologai iškasė Adomo miesto, kuris buvo ant Jordano krantų, griuvėsius. Jordanas teka ten per gilią daubą tarp

Iš knygos Pamokos sekmadieninei mokyklai autorius Vernikovskaja Larisa Fedorovna

Iš knygos Dievo įstatymas autorius Slobodskajos arkivyskupas Serafimas

Žydų perėjimas per Raudonąją (Raudonąją) jūrą ir egiptiečių skendimas Žydams išvykus iš Egipto, pats Dievas rodė jiems kelią į Kanaano žemę dieną - debesies stulpu, o naktį - su debesies stulpu. ugnies stulpas. Pasiekę Raudonąją (Raudonąją) jūrą, žydai pamatė, kad faraonas juos viskuo vejasi

Iš knygos Žydų pasaulis autorius Teluškinas Juozapas

Žydų perėjimas per Raudonąją jūrą ir kiti stebuklai Žydai, išvykę iš Egipto, patraukė prie Raudonosios, arba Raudonosios jūros. Egiptiečiai, palaidoję savo mirusius pirmagimius, ėmė gailėtis, kad paleido žydus. Faraonas, surinkęs kariuomenę su kovos vežimais ir raiteliais, iškeliavo persekioti

Iš autoriaus knygos Iliustruota Biblija

Iš Biblijos knygos. Šiuolaikinis vertimas (PTI, vert. Kulakova) autoriaus Biblija

Izraelitai, kertantys Raudonąją jūrą. Exodus 14:26-31 26 Viešpats tarė Mozei: “Ištiesk savo ranką virš jūros, kad vanduo sugrįžtų ant egiptiečių, ant jų kovos vežimų ir raitelių”. Mozė ištiesė ranką virš jūros, ir ryte vanduo sugrįžo į savo vietą. o egiptiečiai bėgo link

Iš knygos Šventasis Raštas. Šiuolaikinis vertimas (CARS) autoriaus Biblija

Perplaukiant Raudonąją jūrą Viešpats tarė Mozei: 2 „Pasakyk izraelitams, kad jie grįžtų ir laikinai sustotų stovyklavietėje Pi-Hahirote, tarp Migdol ir jūros. Jūsų stovykla turi būti prie jūros tiesiai priešais Baal Zefoną, 3 tada faraonas manys, kad Izraelio vaikai

Iš Biblijos knygos. Naujas vertimas į rusų kalbą (NRT, RSJ, Biblica) autoriaus Biblija

Perėjimas per jūrą 1 Amžinasis tarė Musai: 2 - Liepk izraelitams pasukti atgal ir sustoti Pi-Khirot, tarp Migdol ir jūros. Tegul jie stovi prie jūros, tiesiai priešais Baal Zephon. 3 Faraonas pagalvos: „Izraelitai klajoja šioje žemėje sumišę,

Iš knygos Biblijos pasakos autorius autorius nežinomas

Perėjimas per jūrą 1 Viešpats tarė Mozei: 2 - Liepk izraelitams grįžti atgal ir sustoti Pi-Hahirote, tarp Migdol ir jūros. Tegul jie stovi prie jūros, tiesiai priešais Baal Zephon. 3 Faraonas pagalvos: „Izraelitai klajoja šioje žemėje

Iš knygos Dievas ir jo atvaizdas. Esė apie Biblijos teologiją autorius Barthelemy Dominykas

Žydų perėjimas per Raudonąją jūrą Kai tik žydai paliko Egiptą, faraonas ir visa jo tauta ėmė gailėtis, kad juos paleido.Egipto karalius su savo kariuomene vijosi žydus ir pasivijo juos prie jūros krantų. Raudonoji jūra.Žydai išsigando, bet Mozė naktį, Dievo įsakymu, smogė

Iš knygos „Sunkūs Biblijos puslapiai“. Senas testamentas autorius Galbiati Enrico

Pergalės giesmė kertant Raudonąją jūrą Kartą kitoje Raudonosios jūros pusėje, kaip tai vadina Biblija, įkvėptas Izraelis gieda Gelbėtojo šlovę. Štai iškilminga giesmė (Išėjimo 15:1-11): Giedu Viešpačiui, nes Jis išaukštino save ir įmetė savo žirgą ir raitelį į jūrą! IR

Iš knygos Iliustruota Biblija. Senas testamentas autoriaus Biblija

Perėjimas per Raudonąją jūrą (Išėjimo 14) 76. Izraelio perplaukimas per Raudonąją jūrą Biblijoje taip pat ne kartą minimas kaip didelis Viešpaties stebuklas, kaip malonės ženklas Savo tautai. Taigi, negali būti jokių abejonių, kad tai tikras stebuklas. Bet ar duoda

Iš knygos Mozės Penkiaknygės išmintis autorius Michalicynas Pavelas Jevgenievičius

Einant per Raudonąją (Raudonąją) jūrą, Viešpats kalbėjo Mozei, sakydamas: 2 Pasakyk izraelitams, kad jie atsigręžtų į Pi-Hahirotą, tarp Migdol ir tarp jūros, prieš Baal-Cefoną. pastatykite stovyklą priešais jį prie jūros, 3 Faraonas kalbės apie sūnus

Iš knygos Aiškinamoji Biblija. Senasis Testamentas ir Naujasis Testamentas autorius Lopuchinas Aleksandras Pavlovičius

Perėjimas per Raudonąją jūrą ir Egipto kariuomenės žūtis Pats Viešpats Dievas tapo išvaduotojo Izraelio vadovu: „Viešpats vaikščiojo priešais juos dieną debesies stulpe, rodydamas jiems kelią, o naktį stulpu. ugnis, apšviesdama juos, kad jie galėtų eiti dieną ir naktį. Debesų stulpas niekada nepaliko

Iš autorės knygos

XVII išėjimas iš Egipto. Raudonosios jūros kirtimas Judėjimo pradžios taškas buvo Ramzis, vienas iš tų „rezervinių miestų“, kuris buvo pastatytas sunkiu izraelitų darbu. Pajutę laisvę žmonės linksmai leidosi į kelią. Jis vis dar turėjo daug visko, apie ką nežinojo

« Egiptiečiai persekiojo juos ir pasivijo juos, pasistatę stovyklą prie jūros, visus faraono žirgus, kovos vežimus, jo raitelius ir kariuomenę Pi-Achirote, priešais Baal-Zifoną..

Faraonas priartėjo, izraelitai pakėlė akis ir štai egiptiečiai nusekė paskui juos, ir jie labai išsigando.. <...>

Ir Dievas tarė Mozei:

<...> Pakelk savo lazdą, ištiesk ranką virš jūros ir supjaustyk ją, ir Izraelio vaikai pereis per jūrą sausa žeme. <...>

Viešpats nukreipė jūrą, pučiant stipriam rytų vėjui visą naktį, ir padarė jūrą sausu. ir vandenys išsiskyrė.

Izraelitai ėjo per jūrą sausa žeme, o vandenys jiems buvo siena iš dešinės ir iš kairės.

Egiptiečiai vijosi, visi faraono žirgai, jo kovos vežimai ir raiteliai ėjo paskui juos.<...>

Ir Viešpats tarė Mšai:

ištiesk savo ranką virš jūros ir tegul vanduo atsigręžia prieš egiptiečius, jų kovos vežimus ir raitelius.<...>

Vanduo sugrįžo ir uždengė kovos vežimus ir raitelius iš visos faraono kariuomenės, kuri nuėjo paskui juos į jūrą. jų neliko nė vieno“ (Skyrius Beshalach, knyga „Šemotas“).

Aukščiau aprašytą istoriją apie žydus, perplaukusius Raudonąją jūrą, žino daugelis, įskaitant žmones, nutolusius nuo istorijos ir religijos. Patiems senovės žydams vandenų išsiskyrimo stebuklas buvo visiškai įprastas Visagalio rūpesčio pasireiškimo epizodas.

Stebuklingas perplaukimas per Raudonąją jūrą turi didžiulę reikšmę žydų tautos istorijoje:

Pirma, pagal šią ištrauką Izraelio vaikai buvo išlaisvinti iš Egipto vergijos ir tapo laisva tauta;

Antra, įvykęs stebuklas dar labiau sustiprino žydų tikėjimą vienu tikruoju Dievu;

Ir galiausiai, žydų tautos perėjimas per Raudonąją jūrą parodė Dievo galią ir sukėlė baimę bei drebėjimą aplinkinėms pagonių tautoms.

Nuo seniausių laikų buvo tikima, kad įvyko stebuklas, ir tikintieji tuo tvirtai tikėjo. Tačiau vystantis civilizacijai ir sąmonei, mokslininkai ėmė ieškoti natūralaus mokslinio šio reiškinio paaiškinimo, taip pat vietos Egipte, kur jis galėjo atsirasti.

Tradiciškai manoma, kad perėjimo taškas per Raudonąją jūrą buvo Sueco kanalo srityje. Tačiau iki šiol ten nebuvo aptikta jokių kalnų. Skirtingai nuo biblinio aprašymo, reljefas yra lygus.

Bėgant metams buvo pasiūlytos įvairios šio įvykio lokalizacijos ir įvairiausios vandenų išvykimo ir sugrįžimo priežastys. Tuo pačiu metu populiariausios versijos buvo cunamiai ir ugnikalnių išsiveržimai, tačiau kai kurie tyrinėtojai manė, kad hipotezėje turėtų būti integruoti visi tekste minimi veiksniai, ypač rytų vėjas, kuris pūtė visą naktį.

Štai keletas iš jų.

Sinajaus pusiasalyje mokslininkai aptiko šviesios spalvos pemzos, kuri buvo atgabenta iš Egėjo jūros centro dėl ugnikalnio sprogimo Santorinio saloje XVII amžiuje prieš Kristų. Ši katastrofa siejama ir su Atlantidos mirtimi, ir su žydų perkėlimu per Raudonąją jūrą.

Vyriausiasis Egipto archeologas Zahi Hawassas mano, kad šis atradimas yra vienas svarbiausių tyrinėjant Egiptą nuo faraonų laikų.

Faraonų, dar vadinamų bibliniais, laikais Raudonoji jūra beveik nebuvo atskirta nuo Viduržemio jūros, nuo tada išliko Didysis Karčias ir Mažasis Karčias ežerai, per kuriuos eina Sueco kanalas. Tiesą sakant, šiose vietose, 6,5 km atstumu nuo kranto, buvo rasta pemza.

Kaip žinia, prieš katastrofiškus potvynius jūra pirmiausia pasitraukia į gana nemažą atstumą, o tik tada banga užklumpa pakrantę. Tai labai primena žydų perėjimą per Raudonąją jūrą: iš pradžių „atsivėrė“ vandenys, žydai perėjo į kitą pusę, o paskui „atsivėrė“ virš persekiojančių egiptiečių galvų...

1994 metais japonų mokslininkai Shugo Ueno ir Masa-katsu Iwasaka iš Tokijo universiteto garsiai pareiškė, kad jie laboratorijoje atkūrė dieviškąjį stebuklą.

Eksperimento metu jie apvyniojo vamzdį laidais, tada sukėlė elektromagnetinį lauką ir į vidų įpylė vandens.

Vandenį veikianti magnetinė jėga nugalėjo gravitacijos jėgą, vanduo atsiskyrė – išilgai vamzdžio ašies susidarė praėjimas.

Šį efektą tyrinėtojai pavadino „pranašo Mozės efektu“ (The Moses Effect).

Izraelio ir Amerikos ekspertai Nathanas Paldoras ir Doronas Nofas teigė, kad ištrauka buvo atskleista dabartinio Sueco kanalo srityje. Ten yra koralinis rifas.

Prancūzų egiptologas Pierre'as Montet (1885-1966) vienu metu iškėlė hipotezę, pagal kurią Moshe pasirinko šiauriausią įmanomą maršrutą, palei Viduržemio jūros pakrantę.

Vienoje vietoje takas driekėsi tarp pakrantės ir negilaus, dažnai išdžiūvusio Sirbonio ežero (šiuo metu Bardavilo ežeras Sinajaus pusiasalio šiaurėje), kurio dugnas yra kelis metrus žemiau jūros lygio.

Taigi, pagal Pierre'o Monte hipotezę, žydai nusprendė „nupjauti kampą“ ir pajudėjo tiesiai palei atvirą dugną, tačiau egiptiečiams pabandžius pakartoti tą patį manevrą, netikėta audra Viduržemio jūroje prasiveržė pro sąsmauką tarp jis, ežeras ir vanduo liejosi tiesiai į faraono kariuomenę.

Teisybės dėlei verta paminėti, kad panašų reiškinį aprašo senovės graikų geografas ir istorikas Strabonas.

Tačiau aukščiau pateikta hipotezė praleidžia vieną esminę ir konkrečią Biblijos žinią: vėjas pūtė iš rytų, o tai, ką pasiūlė Pierre'as Montet, galėjo įvykti tik tuo atveju, jei jis būtų buvęs iš šiaurės...

Tyrėjas Steve'as Ruddas pasiūlė, kad šis įvykis įvyko pačioje Akabos įlankos gerklėje, tai yra, praktiškai atviroje jūroje...

2002 m. Sankt Peterburgo okeanologai Aleksejus Androsovas ir Naumas Volzingeris padarė skaičiavimus ir padarė prielaidą, kad jei Raudonąja jūra turime omenyje Akabos įlanką, skiriančią Sinajaus pusiasalį nuo Arabijos, tai šioje srityje Povandeninis rifas prie Nuveibos, kurio vėjo greitis atoslūgio metu siekia 33 m/s (119 km/h), vandens lygis per 9 valandas gali nukristi iki 20-25 cm, o tada atsidengs 2-3 km pločio rifo krantas. keturioms valandoms...

Jų hipotezę kritikavo amerikiečių mokslininkai.

Carl Drews ir Weiqing Han vadovaujama komanda, kurią sudaro JAV nacionalinio atmosferos tyrimų centro ir Kolorado universiteto Boulder mokslininkai, modeliuoja vėjų poveikį vandens masėms.

Kaip bandomąjį tyrimą, komanda nusprendė imituoti Raudonosios jūros atsiskyrimą žydams išvykstant iš Egipto.

Pasitelkę archeologinius duomenis, žemėlapius ir palydovinius duomenis, mokslininkai sugebėjo išsiaiškinti, koks buvo upelio gylis ir srovės kryptis prieš 3000 metų.

Dėl to amerikiečiai teigia, kad jų kolegos rusai padarė nerealias prielaidas.

Pirma, rifai niekada nėra visiškai plokšti, juose visada yra vandens užpildytų įdubimų, kurie trukdys pereiti.

Kalbant apie lygų rifą, tai užtruktų 12 valandų...

Antra, toks vėjo greitis yra 12 balų uraganas pagal Boforo skalę, kuris sukeltų siaubingą sunaikinimą ir žydai būtų tiesiog apaugę smėliu...

Savo ruožtu amerikiečiai šiam bibliniam įvykiui siūlo kitą vietą: į šiaurę nuo Sueco įlankos yra vienas didžiausių druskos ežerų Egipte Manzala (Menzeleh). Seniau į ją įtekėjo viena iš Nilo deltos atšakų.

Naudodamiesi kompiuteriniu modeliavimu, Drewsas ir Hanas nustatė, kad 12 valandų pučiant rytų vėjui (būtent tai Biblijoje sakoma „visą naktį“), vanduo ežere gali nukristi 1,8 metro, atidengdamas 5 km pločio praėjimą!

Žemė galėjo išsilaikyti apie 4 valandas, po to staiga išnykdavo...

Mokslininkai tai pranešė tyrime, pavadintame „ Vėjo dinamika Sueco kanalo srityje ir Rytų Nilo deltoje».

Be to, kompiuterių modeliai tik patvirtino tai, kas buvo žinoma seniai.

Pavyzdžiui, 1882 m. sausį britų generolas majoras seras Alexanderis Bruce'as Tullochas, prižiūrėjęs darbus ties Sueco kanalu, parašė:

« Sparčiai stiprėjo rytų vėjas ir galiausiai tapo toks stiprus, kad privertė mane nustoti dirbti.

Kitą rytą vėjas iš esmės nurimo. Išėjau į kanalo krantą ir nustebęs pamačiau, kad Menzeleh ežeras dingo pačiame horizonte, o arabai klaidžioja po purvą, kur vakar plaukė didelės valtys.

Galvodamas apie šį nuostabų vėjo poveikį sekliuose vandenyse, staiga supratau, kad mačiau įvykį, panašų į tai, kas atsitiko prieš tris su puse tūkstančio metų, kai Izraelis perplaukė per vadinamąją Raudonąją jūrą.»

Nesiginčijame, kad atsiskyrusi Akabos įlanka yra įspūdingesnė už kokį nors seklią ežerą, bet, greičiausiai, Biblijos tekstas labiau patvirtina su Manzalos ežeru susijusią hipotezę: esmė ta, kad hidronimas yra originalioje hebrajų kalboje. Yam-Suf, tai yra " nendrių jūra“, kuris auga daugiau pelkėtose vietose nei tikros gilios jūros pakrantėse ...

Žydų primestas vandens plotas buvo pradėtas vadinti Chermny (raudonuoju) tik Senojo Testamento graikiškame vertime Septuaginta, kuri buvo padaryta III amžiuje prieš Kristų. e.

1978 m. tyrinėtojas Ronas Wyattas ir du jo sūnūs atrado ir nufotografavo daugybę atskirų vežimo dalių, kurios buvo padengtos koralais Raudonosios jūros dugne Akabos įlankoje.

Vienas iš šių radinių buvo aštuonių stipinų vežimo ratas, kuris vėliau buvo perduotas Egipto senienų muziejaus direktoriui daktarui Nassefui Mohamedui Hassanui mokytis.

Paklaustas, kodėl taip nusprendė, jis paaiškino, kad ratas su 8 stipinais buvo naudojamas tik šiuo laikotarpiu – Rameso II ir Mozės valdymo laikais.

Arklių ir žmonių skeletų liekanos, vežimų stebulės, ratai su 4, 6 ir 8 stipinais – visa tai gulėjo jūros dugne kaip nebylus Raudonosios jūros padalijimo stebuklo patvirtinimas...

Vienas reikšmingiausių radinių neabejotinai yra paauksuotas ratas su keturiais stipinais, matyt, iš faraono vežimo.

Per daugelį amžių medis sugriuvo ir liko tik plonas auksinis lukštas.

Viskas, kas buvo atrasta, leido Ronui Wyattui padaryti prielaidą, kad Akabos įlanka yra praėjimo vieta.

Netiesioginis to įrodymas buvo ir tai, kad tik čia yra vieta, kuri prireikus galėtų apgyvendinti milijonus Izraelio sūnų...

Išstudijavęs Didžiosios Britanijos Admiraliteto dokumentus, Ronas sužinojo, kad šioje vietoje yra idealus natūralus povandeninis takas, vedantis per įlanką.

Abipus šio povandeninio kalnagūbrio Akabos įlankoje krantai stačiai smuktelėjo, o gylis siekė 1670 metrų, o pačiame kalnagūbryje gylis siekė 300-340 metrų.

Remdamasis tuo, kas išdėstyta pirmiau, Ronas Wyattas iškėlė hipotezę, kad Akabos įlanka yra Raudonosios jūros perėjimo taškas.

Ridley Scotto filme „Egzodas: Dievai ir karaliai“, kurio premjera visuose šalies kino teatruose įvyks gruodžio 12 d., žinoma, pamatysime žinomiausią iš visų Biblijos stebuklų: kaip įvyko „atidarymas“.Raudonoji jūra. Tačiau šis stebuklas bus pavaizduotas labai skirtingai, nei Cecilis B. DeMille'as jį pavaizdavo savo klasikiniame 1956 m. filme „Dešimt įsakymų“. Tame filme Mozės vaidmenį atlikęs Charltonas Hestonas jūrą „perskirstė“ taip, kad susidarė dvi didžiulės vandens sienos, tarp kurių Izraelio žmonės persikėlė į priešingą krantą palei seklią vandenį, kuris susidarė šiek tiek laiko. Faraono kariuomenė, veržiantis paskui juos kovos vežimais, nuskendo, kai tik Mozė liepė vėl uždaryti jūros vandenis.

P. Scottas sakė, kad jo naujoji legendos adaptacija įvykius vaizduoja tikroviškiau, todėl Mozė jo filme neturi pasikliauti stebuklingu Dievo įsikišimu. Režisierius nusprendė, kad jo filme jūros vandenys išsiskirstys veikiami žemės drebėjimo sukelto cunamio. Prieš žemės drebėjimą pakrantės vandenys dažniausiai nuslūgsta ir atidengia dugną, o tik tada jį užklumpa milžiniška banga.

Tačiau toks įvykių aiškinimas nėra visiškai įtikinamas. Laikas, per kurį pakrantės vandenys nuslūgsta iki cunamio, paprastai trunka tik 10–20 minučių, o tai yra per trumpa, kad Izraelio vaikai spėtų kirsti atvirą jūros dugną. Be to, Mozė negalėjo žinoti apie artėjantį cunamį, jei Dievas jam nebūtų apie tai pasakęs. Tai irgi galima leisti, bet tokiu atveju siužete lieka stebuklo stichija.

Yra daug natūralesnis paaiškinimas, kaip jūros vandenys gali atsitraukti ir kuriam laikui atverti dugną. Viskas apie potvynius ir atoslūgius – gamtos reiškinį, kuris puikiai atitiktų kruopščiai apgalvotą Mozės planą, nes Mozė galėjo numatyti atoslūgį.

Kai kuriose planetos vietose dėl atoslūgių jūros dugnas kelias valandas išlieka atviras, o tik tada potvynio vandenys triukšmingai grįžta į krantą. Įdomu tai, kad 1798 m. Napoleonas Bonapartas ir nedidelis karių būrys žirgais kirto Sueco įlanką šiaurinėje Raudonosios jūros dalyje - maždaug toje vietoje, kur, pasak legendos, Mozė ir Izraelio žmonės perėjo. Maždaug mylios ilgio jūros dugno ruožas, kuris atoslūgio metu tapo seklus, staiga buvo užtvindytas potvynių ir potvynių vandenų, vos paskandindamas raitelius.

Pasak Biblijos rašto, izraeliečiai sustojo ilsėtis vakariniame Sueco kanalo krante, kai staiga tolumoje pamatė dulkių debesis, kuriuos iškėlė Egipto faraono vežimai. Izraelitai buvo įstrigę tarp Raudonosios jūros ir faraono armijos. Nors gali būti, kad dulkių debesys Mozei tapo svarbiu ženklu – iš jų jis galėjo nustatyti, kada Egipto kariuomenė pasieks krantą.

Tose vietose Mozė gyveno jaunystėje ir žinojo, kur karavanai perplaukė Raudonąją jūrą atoslūgio metu. Jis žinojo žvaigždžių padėtį naktiniame danguje ir buvo susipažinęs su senoviniais potvynių ir atoslūgių prognozavimo metodais pagal Mėnulio padėtį danguje ir jo fazę. Kalbant apie faraoną ir jo kunigus, jie gyveno Nilo, jungiančio su Viduržemio jūra, krantuose, kur atoslūgiai ir atoslūgiai pasitaiko itin retai. Greičiausiai jie beveik nieko nežinojo apie atoslūgius Raudonojoje jūroje ir apie jų pavojingumą.

Žinodamas, kada potvynis užges, kiek laiko bus seklus jūros dugnas ir kada vanduo vėl pradės kilti, Mozė būtų galėjęs sudaryti izraelitų pabėgimo planą. Geriausias metas bėgti būtų buvęs per pilnatį – kai potvynis daug stipresnis ir trunka daug ilgiau – izraelitams būtų užtekę laiko perplaukti jūrą. Tokiu atveju potvynis būtų buvęs daug galingesnis, o tikimybė, kad juos persekiojanti faraono armija žus jūros gelmėse, buvo didesnė.

Čia svarbiausia buvo tiksliai apskaičiuoti laiką. Paskutinės izraeliečių grupės turėjo vaikščioti per seklią vandenį prieš pat kylant potvyniui. Jie turėjo nunešti faraono kariuomenę, kuri karietomis persekiojo bėglius, ir įvilioti juos į seklią vandenį, kur jie nuskęs potvynio bangavimo vandenyje. Tuo atveju, jei faraono armija atsidurtų jūros pakrantėje prieš užgesinant potvyniui, Mozė, matyt, turėjo atsarginį planą, kurio tikslas buvo atidėti jo persekiotojus. Jei egiptiečių kariuomenė būtų priartėjusi prie kranto po potvynio, tada Mozė būtų galėjęs iš pradžių pervesti savo žmones per jūrą, o paskui per kitą atoslūgį pasiųsti savo geriausius vyrus pasitikti egiptiečius, kad jie tęstų persekiojimą ir įviliotų juos į seklumą. vandens.

Biblijoje minima, kad tą naktį visą laiką pūtė stiprus rytų vėjas ir bangas nunešė į jūrą. Pagal vandenynų fizikos dėsnį, vėjas, pučiantis virš seklių vandenų, į jūrą išstumia daugiau vandens nei vėjas, pučiantis virš gilių vandenų. Ir jei dėl sėkmės toks vėjas pūtė prieš Izraelio žmonėms perplaukiant Raudonąją jūrą, tada atoslūgis tuo metu buvo stipresnis nei įprastai, o sekliojo vandens plotas padidėjo.

Savaime suprantama, kad tokio vėjo sukūrimas buvo priskiriamas dieviškam įsikišimui, todėl daugelį šimtmečių Išėjimo istorijos atpasakojimuose Mozė, kruopščiai kūręs planą pabėgti atoslūgio metu, turėjo antraeilį vaidmenį. Tiesa, Mozė negalėjo numatyti to staigaus ir labai tinkamo vėjo, kuris atsirado, todėl negalėjo į tai atsižvelgti savo plane. Todėl visi jo atoslūgio ir atoslūgio pradžios ir pabaigos skaičiavimai buvo pagrįsti prognozėmis.

Tuo metu, kai 1798 m. Napoleonas ir jo kariai vos nenuskendo šiaurinėje Sueco įlankos dalyje, vanduo atoslūgio metu paprastai pakildavo – 6 pėdomis (1,5–1,8 metro), o jei pūsdavo atitinkamos krypties vėjas. , tada 9–10 pėdų (2,7–3 metrai). Tačiau yra įrodymų, kad Mozės laikais vandens lygis jūroje pakilo daug aukščiau. Vadinasi, Sueco įlankos pakrantė potvynio metu galėjo pasislinkti toliau į šiaurę, o potvynio amplitudė joje buvo didesnė. Jei tai būtų tiesa, tuomet tikrosios istorijos apie tai, kaip Izraelio žmonės perplaukė Raudonąją jūrą, nereikėtų puošti tokiomis detalėmis kaip vandens sienos, užgriuvusios persekiojančią Egipto armiją.

Čia reikėtų paminėti dar vieną įrodymą. Pasirodo, mano hipotezė, kad Mozė galėjo planuoti perplaukti Raudonąją jūrą ir pasinaudoti atoslūgiu, nėra nauja. Senovės istorikas Eusebijus Cezarietis, gyvenęs 263–339 m. po Kr., mini dvi legendos apie perplaukimą per Raudonąją jūrą versijas, remdamasis graikų istoriku Artapanu (80–40 m. pr. Kr.). Viena iš versijų, kurią pasakojo Egipto Heliopolio gyventojai, sutapo su bibline tradicija.Bet pagal kitą, tarp Memfio gyventojų paplitusią versiją, „Mozė, gerai pažinojęs tas vietas, laukė jūros atoslūgio ir vedė savo tautą per jūrą m. seklus vanduo." .

Jei Mozė iš tikrųjų „atvėrė“ Raudonosios jūros vandenis naudodamas potvynį, tai potvynio prognozė šiuo atveju turėtų būti laikoma įspūdingiausia ir svarbiausia istorijoje.

Dr. B. Parkeris yra buvęs JAV nacionalinės atmosferos ir vandenynų administracijos Nacionalinės vandenynų tarnybos vyresnysis mokslininkas. Šiuo metu jis yra Stevenso technologijos instituto kviestinis profesorius. Knygos „Jūros galia: cunamiai, audrų bangos, nesąžiningos bangos ir mūsų siekis nuspėti nelaimes“ autorius.