Senovės graikų Atėnės šventykla. Akropolis. Akropolio šventyklos: Partenonas, Erechteonas, Nike Apteros. Partenonas netarnavo kaip šventykla

Atėnė globoja siekiančius žinių, miestų ir valstybių, mokslų ir amatų, sumanumo, miklumo, padeda jai besimeldžiantiems padidinti išradingumą viename ar kitame reikale. Vienu metu ji buvo viena iš labiausiai gerbiamų ir mylimiausių deivių, konkuruojančių su Dzeusu, nes ji buvo lygi jam jėga ir išmintimi. Ji labai didžiavosi tuo, kad amžinai liko mergelė.

Atėnės gimimas

Ji gimė neįprastu būdu, kaip ir dauguma dieviškų būtybių. Pagal labiausiai paplitusią versiją, Visagalis Dzeusas paisė Urano ir Gajos patarimo, po kurio nėštumo metu jis priėmė savo pirmąją žmoną Metis-Wisdom. Gali gimti sūnus, kuris galiausiai nuvers Perkūną. Po to, kai jis buvo absorbuotas nuo Dzeuso galvos, gimė jo įpėdinė Atėnė.

apibūdinimas

Kario deivė nuo savo palydovų panteone skyrėsi tuo, kad buvo itin neįprasta išvaizda. Kitos moteriškos dievybės buvo švelnios ir grakščios, o Atėnė nedvejodama naudojo vyrišką savybę vykdydama verslą. Taigi, ji buvo prisiminta dėl to, kad nešiojo šarvus. Ji taip pat turėjo su savimi ietį.

Miesto planavimo globėja šalia savęs laikė ir gyvūną, kuriam buvo suteiktas šventas vaidmuo. Ji dėvėjo korinto šalmą, kurio viršuje buvo aukšta viršūnė. Jai būdinga dėvėti egidą, kuris buvo padengtas ožkos oda. Šis skydas buvo papuoštas galva, kurią praeityje pametė Atėnės palydovas Sparnuotasis. Senovės graikai alyvmedį laikė šventu medžiu ir tiesiogiai siejo su šia dievybe. Išminties simbolis buvo pelėda, kuri šiame atsakingame vaidmenyje nenusileido gyvatei.

Pasak legendos, Pallas turėjo pilkas akis ir rudus plaukus. Jos akys buvo puikios. Be grožio, ji turėjo ir gerą karinį pasirengimą. Ji kruopščiai nušlifavo savo šarvus ir visada buvo pasirengusi mūšiui: jos ietis buvo pagaląsta, o vežimas pasiruošęs skubėti į kovą už teisybę. Ruošdamasi mūšiui, ji pagalbos kreipėsi į kiklopų kalvius.

Jos garbei pastatytos šventovės

Ji atkeliavo pas mus iš seniausių laikų, tačiau deivė garbinama ir šiandien. Atėnė yra plačiai gerbiama. Šventykla yra vieta, kur kiekvienas gali ateiti ir į ją kreiptis. Žmonės stengiasi išsaugoti šias maldos vietas.

Vienu reikšmingiausių deivę šlovinančių pastatų galima laikyti Pisistrato sukurtą šventyklą. Archeologai iškasė du frontonus ir kitas detales. Hecatompedon buvo pastatytas VI amžiuje.Cella matmenys siekė šimtą pėdų. Jį XIX amžiuje rado vokiečių archeologai.

Ant pastato sienų puikavosi senovės graikų mitologijos paveikslai. Pavyzdžiui, ten galite pamatyti Heraklį, kovojantį su baisiais monstrais. Nepaprastai vaizdinga vieta!

Kai tai atsitiko, jie pradėjo statyti Opitodomą, taip pat skirtą kariui. Statybos nepavyko užbaigti, nes netrukus persai užpuolė ir apiplėšė miestą. Buvo aptikti kolonų būgnai iš šiaurinių Erechtheion sienų.

Partenonas taip pat laikomas vienu reikšmingiausių paminklų. Tai unikalus statinys, pastatytas Mergelės Atėnės garbei. Struktūra datuojama V amžiaus viduriu prieš Kristų. Architektu laikomas Kallikartas.

Senasis Partenonas paliko keletą detalių, kurios buvo panaudotos statant Akropolį. Fidijas tai padarė Periklio laikais. Dėl plačiai paplitusio Atėnės garbinimo šventyklų jos garbei buvo daug ir jos buvo pompastiškos. Greičiausiai daugelis jų dar nerasta ir maloniai mus džiugins ateityje. Nors ir dabar gausu gausų istorinį paveldą reprezentuojančių pastatų.

Atėnuose jį galima vadinti puikiu paminklu. Jį pastatė graikų architektai. Pallas Atėnės šventykla yra šiaurėje – netoli Partenono Akropolyje. Pasak archeologų, jis buvo pastatytas 421–406 m.

Atėnė įkvėpė žmones sukurti šią gražią struktūrą. Šventykla yra pavyzdys Be karo ir žinių deivės, šiose sienose galite pagerbti jūrų valdovą Poseidoną ir net Atėnų karalių Erechtėją, apie kurį galime pasimokyti iš legendų.

Istorinė nuoroda

Kai Periklis mirė, Graikija pradėjo statyti Atėnės šventyklą, kurios statyba nebuvo tokia paprasta ir buvo baigta tuo metu, kai miestas buvo sunaikintas.

Pasak legendos, toje vietoje, kur buvo pastatyta konstrukcija, karių deivė ir Poseidonas kažkada ginčijosi. Visi norėjo tapti Atikos valdovai. Informacijoje apie Atėnės šventyklą yra nuorodų į svarbiausias čia saugomas polio relikvijas. Anksčiau tam buvo skirtas archajiškas Hecatompedonas, kuris buvo pastatytas Pisistrato valdymo laikais.

Šventykla buvo sunaikinta per graikų ir persų konfliktą. Didelį vaidmenį šioje vietoje suvaidino ir deivė Atėnė. Šventykloje buvo jos medinis stabas, kuris, kaip manoma, nukrito iš dangaus. Čia taip pat buvo gerbiamas Hermis.

Šventykloje didelę reikšmę turėjo auksinės lempos liepsna, kuri niekada neužgeso. Užtekdavo vos kartą per metus įpilti aliejaus. Šventykla buvo pavadinta atsižvelgiant į palaikus, kurie anksčiau buvo Erechtheus kapas. Be to, kas išvardinta aukščiau, buvo daug kitų šventovių, kurios, tačiau, neturėjo tokios didelės reikšmės.

Tarnauti kario deivei

Kaip viena iš svarbiausių graikų dievybių, Atėnės šventyklos ir statulos yra daug ir įspūdingos. Su deive buvo siejamas alyvmedis, kuris buvo sudegintas 480 m., tačiau išaugo iš pelenų ir tęsė savo gyvenimą.

Medis augo netoli nuo šventyklos-šventovės, skirtos nimfai Pandrosai. Įėjus į šventąją vietą buvo galima pažvelgti į šulinio vandenis, pasipildžiusį iš sūraus vandens šaltinio. Buvo manoma, kad pats dievas Poseidonas jį išmušė.

Šventyklos nuosavybės perdavimas

Deivė Atėnė ne visada karaliavo tarp šių sienų. Šventykla kurį laiką priklausė krikščionims, kurie čia laikė pamaldas Bizantijos gyvavimo laikais.

Iki XVII amžiaus statinys buvo stebimas, prižiūrimas ir prižiūrimas. Žala buvo padaryta, kai 1687 m. į Atėnus atvežė Venecijos kariuomenę. Apgulties metu šventovė buvo apgadinta. Atkūrus Graikijos nepriklausomybę, nukritusios skeveldros buvo grąžintos į savo vietas. Šiuo metu, deja, nieko neliko, tik griuvėsiai. Pandrosos portike, esančiame šiaurinėje pusėje, vis dar galite pamatyti buvusius bruožus.

Lordas Elginas, kurį britai išsiuntė į Konstantinopolį 1802 m., gavo sultono Selimo III duotą leidimą pašalinti iš šalies visas šventovės dalis, kurias galima rasti su užrašais ar atvaizdais. Viena šventyklos kariatidė buvo pervežta į Britaniją. Dabar ši relikvija, kaip ir Partenono frizas, yra Britų muziejaus eksponatas.

Architektūrinis dizainas

Ši šventovė turi neįprastą asimetrinį išdėstymą. Taip yra dėl to, kad buvo skirtumas tarp grunto, kuriame vyko statybos, aukščių. Iš pietų į šiaurę žemės lygis mažėja. Yra dvi celės. Kiekvienas iš jų turėjo turėti įėjimą. Struktūra gausiai užpildyta senovės reliktais. Parapijiečiai įeidavo iš dviejų įėjimų: šiaurinio ir rytinio. Jų puošmena buvo joniniai portikai.

Rytinėje Erechtheion dalyje, kuri buvo aukščiau, buvo erdvė, skirta miesto globėjui, Atėnei-Poliadai. Čia buvo saugomas medinis deivės atvaizdas. Kai Panathenaea praėjo, jie paaukojo jam naują peplos. Šios celės portikas turi šešias kolonas.

Vidinis šventyklos vaizdas

Vakarinėje šventyklos dalyje buvo galima pamatyti daiktų ir elementų, šlovinančių Poseidoną ir Erechtėją. Priekinėje pusėje yra dviejų antų sukurtas apribojimas. Tarp jų yra keturios pusstulpeliai.

Patvirtinta dviejų portikų buvimas: šiaurinis ir pietinis. Į šiaurę esančiame durų įėjimo rėme buvo raižinių su rozetėmis. Pietinė pusė žymi garsiuoju Kariatidų portiku.

Jis pavadintas šešių, kiek daugiau nei dviejų metrų aukščio statulų vardu. Jie palaiko architravą. Skulptūrose yra Pentelicon marmuras. Šiandien jas pakeičia kopijos. Kalbant apie originalus, Britų muziejus tapo jų saugykla. Lordas Elginas atnešė ten vieną kariatidą.

Taip pat Akropolio muziejuje yra likusių. Pandrozeion – taip vadinosi kariatidų portikas. Pandrosa buvo Kekropo dukra. Pastatas pavadintas jos vardu. Mitai, pasakojantys apie kekropidus ir Erechtėją, buvo laikomi siužetu, ant kurio buvo pastatytas frizas. Kai kurios paminklo liekanos išliko iki šių dienų. Statulos, kurių medžiaga buvo Parijos marmuras, buvo pritvirtintos prieš tamsų foną, kuris sudarė Eleusino medžiagą.

Beveik 2500 metų Atėnuose karaliauja Partenonas, Mergelės Atėnės šventykla – miesto simbolis, senovės architektūros pasididžiavimas. Daugelis ekspertų mano, kad tai gražiausia ir harmoningiausia senovės pasaulio šventykla. Ir dauguma turistų, kurie savo akimis mato Partenoną, laikosi šios nuomonės.

Statybos istorija

Daug metų po to, kai persai sunaikino pagrindinę Atėnų šventyklą Hekatompedoną, Atėnuose nebuvo šventovės, vertos miesto globėjos. Tik pasibaigus graikų ir persų karams 449 m.pr.Kr. e. atėniečiai turėjo pakankamai pinigų didelėms statyboms.

Partenonas pradėtas statyti valdant Perikliui, vienai didžiausių Senovės Graikijos politinių veikėjų. Tai buvo Atikos „aukso amžius“. Atėnų vadovaujamo vaidmens kovojant su persais pripažinimas paskatino sukurti Deliano jūrų lygą, kuri apėmė 206 Graikijos miestus-valstybes. 464 m.pr.Kr. e. Sąjungos iždas buvo nugabentas į Atėnus. Po to Atikos valdovai beveik nekontroliavo daugumos Graikijos valstybių lėšų.

Pinigai buvo naudojami ne tik kovai su persais. Didžiules pinigų sumas Periklis išleido grandioziniams statybos darbams. Jo valdymo metais Akropolyje išaugo didingas šventyklų ansamblis, kurio centras buvo Partenonas.

Partenonas pradėtas statyti 447 m.pr.Kr. e. aukščiausioje Akropolio kalvos vietoje. Čia dar 488 m.pr.Kr. e. Buvo paruošta vieta naujajai šventyklai ir pradėti jos statybos darbai, tačiau pradiniame etape juos nutraukė atsinaujinęs karas.

Partenono projektas priklausė architektui Ictinui, o darbų eigą prižiūrėjo Kalikratas. Šventyklos statyboje aktyviai dalyvavo didysis skulptorius Phidias, kuris užsiėmė pastato išorės ir vidaus apdaila. Statybose dalyvavo geriausi Graikijos meistrai, o bendrą darbų kontrolę vykdė pats Periklis.

Šventykla buvo pašventinta 438 m. kasmetinėse Panatėnų žaidynėse, tačiau pastato apdailos darbai galutinai buvo baigti tik 432 m. e.

Partenono architektūrinė išvaizda

Architektūriniu požiūriu šventykla yra klasikinis peripteris su viena eile dorėniškų kolonų. Iš viso yra 50 stulpelių – 8 gale ir 17 šonuose. Galinių pusių plotis didesnis nei tradicinės – 8 stulpeliai vietoj 6. Tai buvo padaryta Fidijos prašymu, kuris siekė pasiekti maksimalų celės plotį, vidinę erdvę. Kolonų aukštis – 19,4 metro, skersmuo apačioje – 1,9 m. Kampinės buvo kiek storesnės – 1,95 m. Į viršų kolonų storis mažėjo. Kiekvienoje kolonoje yra įdirbta 20 išilginių griovelių – rievių.

Visas pastatas remiasi į 1,5 m aukščio trijų pakopų pagrindą, kurio viršutinės platformos – stilobato – dydis – 69,5 x 30,9 metro. Už išorinės kolonų eilės buvo pastatyti dar du laipteliai, kurių bendras aukštis 0,7 m, ant kurių stovi šventyklos sienos.

Pagrindinis įėjimas į Partenoną buvo priešais pagrindinį įėjimą į Akropolį – Propilėjus. Taigi, norint patekti į vidų, lankytojas turėjo apeiti pastatą iš vienos pusės.

Bendras šventyklos ilgis (be kolonados) 59 m, plotis 21,7. Rytinė šventyklos dalis, kurioje buvo pati Atėnės šventovė, buvo 30,9 m išorinio dydžio ir buvo vadinama hekatompedonu, „šimto pėdų“ (palėpės pėda - 30,9 cm). Celės ilgis – 29,9 m, rūsį į tris navas suskirstė dvi 9 dorėninių kolonų eilės. Vidurinėje navoje buvo deivės altorius, taip pat garsioji Atėnės Partenos statula, Fidijo kūrinys.

Vakarinę pastato dalį užėmė opisthodomas – patalpa, kurioje buvo laikomos aukos Atėnei ir valstybės archyvas. Opisthodomo matmenys buvo 13,9 x 19,2 m. Būtent čia buvo gabenamas Deliano lygos iždas. Opisthodomo pavadinimas Partenonas vėliau buvo perkeltas į visą šventyklą.

Pastatas buvo pastatytas iš už 20 km esančio Pentelikon kalno kasamo marmuro. iš Atėnų. Pentelicon marmuro ypatumas yra tas, kad, būdamas beveik baltas iš karto po ekstrahavimo, laikui bėgant jis įgauna gelsvą spalvą. Tai paaiškina auksinį Partenono atspalvį. Marmuro blokai buvo laikomi kartu su geležiniais kaiščiais, kurie buvo įkišti į išgręžtus griovelius ir užpildyti švinu.

Unikalus projektas Iktina

Meno istorikai Partenoną laiko harmonijos ir harmonijos etalonu. Jo siluetas nepriekaištingas. Tačiau iš tikrųjų šventyklos kontūruose tiesių linijų praktiškai nėra.

Žmogaus regėjimas objektus suvokia kiek iškreiptai. Iktinas visa tai išnaudojo. Kolonos, karnizai, stogo dangos – visos linijos yra šiek tiek išlenktos, taip sukuriant jų idealaus tiesumo optinę iliuziją.

Lygioje vietoje esantis toks reikšmingas pastatas kaip Partenonas vizualiai „perspaustų“ pagrindą, todėl stilobatas buvo padarytas kylantis link centro. Pati šventykla buvo perkelta nuo Akropolio centro į pietryčių kampą, kad neužgožtų į citadelę įžengiančio lankytojo. Atrodo, kad prie jos artėjant šventovė auga.

Įdomus kolonados sprendimas. Idealiu atveju tiesios kolonos atrodytų per plonos, todėl jų viduryje yra nepastebimas sustorėjimas. Siekiant sukurti pastato lengvumo pojūtį, kolonos buvo įrengtos šiek tiek pasvirusios link centro. Kampinės kolonos buvo pagamintos šiek tiek storesnės už kitas, kas suteikė pastatui vizualinio stabilumo. Tarpai tarp kolonų didėja link centro, tačiau kolonada einančiam žiūrovui atrodo, kad jie yra visiškai vienodi.

Naudodamas šią žmogaus suvokimo ypatybę Parthenono projekte, Iktinas taip atrado vieną iš pagrindinių principų, kuriais remiantis išaugo vėlesnių amžių architektūra.

Partenono skulptūros

Šventyklos skulptūrų kūrimo darbuose dalyvavo geriausi Graikijos amatininkai. Bendrą šventovės skulptūrinės puošybos priežiūrą vykdė Fidijas. Jis taip pat yra pagrindinės Partenono šventovės - Mergelės Atėnės statulos autorius.

Geriausiai išsilaikęs bareljefinis frizas, juosęs visą šventyklą virš kolonados. Bendras frizo ilgis – 160 metrų. Jame pavaizduota iškilminga procesija Atėnės garbei. Eisenoje dalyvauja senoliai, merginos su palmių šakelėmis, muzikantai, raiteliai, kovos vežimai, jaunuoliai, vedantys aukas. Virš įėjimo į šventyklą pavaizduotas baigiamasis Panatenėjos veiksmas – Atėnės kunigas, apsuptas dievų ir iškiliausių Atikos piliečių, priima atėniečių austus peplos (moteriškų viršutinių drabužių rūšį) kaip dovaną deivei.

Įspūdingi meno kūriniai yra Partenono metopai – reljefiniai vaizdai, buvę virš frizo. Iš 92 metopų iki šių dienų išliko 57. Reljefai sugrupuoti pagal temas ir skirti Helloje paplitusioms temoms. Virš rytinio įėjimo buvo pavaizduotas dievų mūšis su milžinais, virš įėjimo į opisthodomą vakaruose – helenų mūšis su amazonėmis. Pietų metopai atkartojo lapitų mūšį su kentaurais. Labiausiai nukentėjo šiaurinės dalies metopai, bylojantys apie Trojos karą.

Frontono skulptūros išlikusios tik fragmentiškai. Jie pavaizdavo pagrindines Atėnų akimirkas. Rytinė grupė atkartojo Atėnės gimimo sceną, o vakarinis frontonas – ginčą tarp Atėnės ir Poseidono dėl teisės tapti Atikos globėju. Greta dievų vaizduojamos legendinės Atėnų istorijos figūros. Deja, skulptūrų būklė neleidžia tiksliai nustatyti daugumos jų tapatybės.

Centrinėje šventyklos navoje buvo 12 metrų aukščio Atėnės statula. Fidijas panaudojo chrizoelephantino techniką, kai pirmą kartą sukūrė skulptūrai medinį karkasą, ant jo buvo tvirtinamos aukso lėkštės, reprezentuojančios drabužius, ir dramblio kaulo, imituojančios atviras kūno dalis.

Išliko statulos aprašymai ir kopijos. Deivė buvo vaizduojama su šukų šalmu ir stovinti visu ūgiu, tačiau šiaip liudininkų pasakojimai skiriasi. Garsus 2 mūsų eros amžiaus geografas. e. Pausanias teigė, kad Atėnė vienoje rankoje laikė ietį, o kitos rankos delne stovėjo pergalės pasiuntinys Nikė. Prie Atėnės kojų gulėjo skydas, o ant deivės krūtinės buvo egidas - kriauklė su Medūzos Gorgono galva. Kopijose deivė guli ant skydo, tačiau ieties visai nėra.

Vienoje skydo pusėje buvo pavaizduotas dievų mūšis su milžinais, kitoje – graikų mūšis su amazonėmis. Senovės autoriai perdavė legendą, kad Fidijas reljefe pavaizdavo Periklį ir save patį. Vėliau jis buvo apkaltintas šventvagyste ir mirė kalėjime.

Tolesnis Partenono likimas

Šventykla buvo labai gerbiama visoje Graikijoje net po Atėnų nuosmukio. Taigi Aleksandras Makedonietis daug aukų skyrė Partenonui.

Tačiau naujieji Atikos valdovai su šventove elgėsi kur kas mažiau pagarbiai. 298 metais prieš Kristų. e. Tirono Laharo įsakymu Atėnės statulos auksinės dalys buvo pašalintos. II mūsų eros amžiuje e. Partenone kilo stiprus gaisras, tačiau pastatas buvo atstatytas.

Partenono išvaizdos pokyčių laikas nuo pastatymo iki šių dienų

426 m. Partenonas tapo Sofijos soboro šventykla. Atėnės statula buvo nugabenta į Konstantinopolį, kur sunaikinta gaisro metu. 662 metais šventykla buvo iš naujo pašventinta Dievo Motinos garbei, prie jos pridėta varpinė.

1460 metais Atėnus užkariavę turkai Partenone pastatė mečetę, perstatę varpinę į minaretą, o 1687-aisiais įvyko tragedija. Venecijiečių apgulties Atėnų metu šventykloje buvo įrengtas turkiško parako sandėlis. Patrankos sviedinys, atsitrenkęs į parako statines, sukėlė galingą sprogimą, kuris sugriovė vidurinę pastato dalį.

Šventyklos naikinimas tęsėsi ir taikos metu, kai miesto gyventojai savo reikmėms vogdavo marmuro luitus. XIX amžiaus pradžioje didžioji dalis skulptūrų sultonui leidus buvo eksportuota į Angliją. Pats pastatas niekam nerūpėjo, kol Graikija neatgavo nepriklausomybės. Partenonas buvo pripažintas Graikijos istorinio paveldo dalimi, o restauravimo darbai pradėti XX amžiaus XX a. Įsteigtas Parthenono išsaugojimo fondas, įtrauktas į UNESCO pasaulio paveldo sąrašą.

Partenono atkūrimo darbai tęsiami. Deja, nėra vilties pamatyti šventyklą originaliu pavidalu – per daug prarasta. Tačiau net ir dabartinės būklės Partenonas yra senovės architektūros šedevras ir nekelia abejonių dėl kadaise jį pastatusių architektų ir statybininkų genialumo.

Garsioji senovės graikų šventykla Partenonas yra garsiajame Atėnų Akropolyje. Ši pagrindinė senovės Atėnų šventykla yra puikus senovės architektūros paminklas. Jis buvo pastatytas Atėnų ir visos Atikos globėjos – deivės Atėnės – garbei.

Partenono statybos data laikomi 447 metai prieš Kristų. Jis buvo įrengtas dėka rastų marmurinių lentelių fragmentų, ant kurių miesto valdžia pristatė nutarimus ir finansines ataskaitas. Statybos truko 10 metų. Šventykla buvo pašventinta 438 m.pr.Kr. Panatenėjos šventėje (kuri išvertus iš graikų kalbos reiškia „visiems atėniečiams“), nors šventyklos dekoravimo ir dekoravimo darbai buvo vykdomi iki 431 m.

Statybos iniciatorius buvo Atėnų valstybės veikėjas, garsus vadas ir reformatorius Periklis. Partenono projektavimą ir statybą atliko garsūs senovės graikų architektai Ictinus ir Kallikrates. Šventyklos puošmeną padarė didžiausias tų laikų skulptorius – Fidijas. Statybai naudotas aukštos kokybės Pentelic marmuras.

Pastatas buvo pastatytas peripterio formos (stačiakampio formos statinys, apsuptas kolonomis). Bendras kolonų skaičius – 50 (fasaduose – 8 kolonos, šonuose – 17 kolonų). Senovės graikai atsižvelgė į tai, kad tiesios linijos per atstumą yra iškraipomos, todėl griebėsi kai kurių optinių technikų. Pavyzdžiui, stulpelių skersmuo per visą ilgį nevienodas, jos šiek tiek siaurėja į viršų, o kampinės kolonos taip pat pasvirusios link centro. Dėl to struktūra atrodo ideali.

Anksčiau šventyklos centre buvo Atėnės Parthenos statula. Paminklas buvo apie 12 m aukščio ir pagamintas iš aukso ir dramblio kaulo ant medinio pagrindo. Vienoje rankoje deivė laikė Nikės statulą, o kita atsirėmė į skydą, šalia kurio buvo susirangęs gyvatė Erichtonijus. Ant Atėnės galvos buvo šalmas su trimis didelėmis keteromis (vidurinis su sfinkso atvaizdu, šoniniai su grifais). Ant statulos pjedestalo buvo išraižyta Pandoros gimimo scena. Deja, statula iki šių dienų neišliko ir žinoma iš aprašymų, atvaizdų ant monetų ir kelių kopijų.

Per daugelį amžių šventykla buvo ne kartą užpulta, sunaikinta nemaža šventyklos dalis, išgrobstytos istorinės relikvijos. Šiandien kai kurias senovės skulptūros meno šedevrų dalis galima pamatyti garsiuose pasaulio muziejuose. Didžiąją dalį nuostabių Fidijos kūrinių sunaikino žmonės ir laikas.

Šiuo metu vyksta restauravimo darbai, rekonstrukcijos planuose numatyta maksimaliai atkurti šventyklą jos pirminės formos senovėje.

Partenonas, Atėnų Akropolio dalis, įtrauktas į UNESCO pasaulio paveldo sąrašą.

Partenonas yra visame pasaulyje žinoma senovės šventykla, kuri yra senovės architektūros paminklas. Jis įsikūręs Atėnų Akropolio architektūrinio komplekso teritorijoje. Partenono šventykla buvo pastatyta deivės Atėnės, miesto globėjos, garbei. Šiandien šventykla yra pusiau sunaikinta ir vyksta restauravimo darbai.

Šventyklos statyba vyko 447–438 m.pr.Kr. Pagrindinis architektas buvo Callicrates, tačiau statybos metu buvo naudojamas Ictinus dizainas. Partenoną 438–431 m. pr. Kr. puošė ir puošė vienas didžiausių antikos laikotarpio skulptorių Fidijas.

Partenono architektūros bruožai.

Senovės Graikija nesiekė priblokšti žiūrovo gigantiškais, antžmogiškais mastais. Priešingai, jie rėmėsi vizualinio suvokimo ypatumais pagal žmogaus matymą formomis ir dydžiais, todėl kiekvieną savo struktūros dalį stengėsi sujungti į vientisą, harmoningą ansamblį.

Partenonas buvo pastatytas pagal seniausią architektūrinį užsakymą. Iš pirmo žvilgsnio pastato kolonos išsidėsčiusios vienodais atstumais viena nuo kitos. Tiesą sakant, šventyklos galuose tarpai tarp kolonų palaipsniui ir nepastebimai didėjo link centro, o tai padėjo konstrukcijai suteikti harmonijos.

Žmogaus akies objektų suvokimo ypatumas yra tas, kad šviesaus dangaus fone objektai atrodo kiek mažesni arba plonesni. Senovės graikų architektai tai puikiai žinojo ir naudojo linijų iškraipymo techniką, kad pastatui būtų suteikta tobulesnė forma.

Taigi, kolonos stovi ne griežtai vertikaliai, o šiek tiek pasvirusios į vidų link pastato sienų, todėl jos atrodo daug aukštesnės ir lieknesnės. Statant karnizus, laiptelius, lubas visur atsižvelgiama į žmogaus regėjimo netobulumus.

Partenono išorė šiek tiek išlenkta, viskas padaryta taip, kad visos konstrukcijos dalys atrodytų idealiai teisingai ir harmoningai. Graikams kolonos vaizdavo paukščio plunksnas, todėl šventyklos pastatai buvo vadinami „peripteriu“, o tai išvertus reiškia „plunksnuota“.

Kolonada šventyklą apjuosė oro sluoksniu, kuris leido švelniai, laipsniškai ir visiškai natūraliai pereiti nuo sienomis atitverto architektūrinio objekto į gamtos erdvę. Graikai negailėjo jėgų ir pinigų Partenonui, baigtam statyti V amžiuje prieš Kristų, pastatyti.

Reljefiniai vaizdai.

Pagrindinė atėniečių šventė Panathenaia kasmet buvo švenčiama 5 dienas (nuo 24 iki 29 d.) Hekatombaiono mėnesį, kuris pagal šiuolaikinį kalendorių patenka į liepos – rugpjūčio laikotarpį. Panatėnų žaidynės buvo kultinės iškilmingos šventės Senovės Helloje deivės Atėnės garbei.

Iš pradžių buvo skaitomi poetiniai kūriniai, vyko teatro pasirodymai, sporto varžybos. Tada žmonės išsirikiavo į procesiją ir nuėjo įteikti Atėnei peplos – iškilmingą dovaną, kuri buvo pagaminta iš vilnos. Akropolio architektūrinis ansamblis buvo įsikūręs ant kalvos, o dėl statybos ypatumų skirtas neskubiam ir iškilmingam religinių procesijų judėjimui.

Ant marmurinio reljefo. apjuosę Patenono pastatą, vaizduojami nuogi jaunuoliai, besiruošiantys ir besirūpinantys žirgais, ir jų bendražygiai, jau važiavę nuogais gyvūnais. Merginos ilgais drabužiais varo stačiaragius jaučius, pasirinktus aukai.

Vyresnieji, ramūs ir kilnūs, vaikšto svarbūs. Figūros arba priartėja, arba tolsta viena nuo kitos, arba susilieja į vaizdingas grupes. Visas judėjimas nukreiptas į rytinį fasadą, kur virš įėjimo į šventyklą yra reljefas, užbaigiantis visą ansamblį. Reljefiniame paveiksle pavaizduota dvylikos svarbiausių Senovės Graikijoje gerbiamų dievų šventė.

Reljefiniame paveiksle dievai pateikti įprastu, visiškai žmogišku pavidalu – tai yra, jie nėra pranašesni už procesijos dalyvius nei ūgiu, nei išvaizda, nei grožiu, nei savo aprangos puošnumu. Eiseną ant reljefo graikai suvokia kaip amžiną eiseną, į kurią buvo įtrauktas kiekvienas šventės dalyvis.

Apvažiavusi Partenoną, procesija priartėjo prie rytinio fasado, kur frontono centre ant sosto iškilmingai sėdėjo pagrindinis senovės graikų dievas Dzeusas. Netoli Dzeuso yra nuogas vyriškas figūra su kirviu rankose, šiek tiek pasvirusi atgal. Šioje figūroje buvo pavaizduotas dievas – kalvis Hefaistas, ką tik perpjovęs Dievų valdovo kaukolę, o iš jos pasirodė deivė Atėnė su šarvais ir šalmu, su nuolatine išminties atributika – gyvate.

Dzeuso dešinėje ir kairėje buvo kiti dievai. O frontono kampuose pavaizduotos knarkiančių arklių galvos. Kilmingi gyvūnai tempia Saulės dievo Helios ir Mėnulio dievo Selenės vežimus. Dievų veidai ramūs, bet jokiu būdu neabejingi, santūrūs, tačiau santūrumas vertas santūrumo. pasirengimas nedelsiant imtis veiksmų.

Atėnės statula.

Partenone, pasitinkant procesiją, stovėjo 12 metrų aukščio deivės Atėnės statula. Graži deivės galva su žema, lygia kakta ir suapvalinta smakru buvo šiek tiek pakreipta dėl šalmo ir banguotų plaukų svorio. Jos akys buvo iš brangakmenių, o meistrai sugebėjo joms suteikti dėmesingą ir ieškančią išraišką.

Gražios moters pavidalo deivė yra išdidi Atėnų personifikacija. Skulptorius Phidias savo įvaizdyje įkūnijo bendrojo gėrio troškimą, kuriuo graikai turėjo omenyje teisingumą. Remiantis senovės mitologija, Atėnė kadaise buvo aukščiausio Graikijos teismo – Areopago – pirmininkė, todėl teismų sistemą globojo Atėnė.

Tūkstančiai lėkščių iš brangios medžiagos – dramblio kaulo – buvo taip meistriškai pritaisytos prie medinio Atėnės pagrindo, kad atrodė, jog statulos galva ir rankos būtų iškaltos iš vienos taurios medžiagos gabalo. Šiek tiek gelsvas dramblio kaulo atspalvis atrodė subtilus, o statulos oda – permatoma dėl kontrasto su žėrinčiu auksiniu deivės rūbu.

Šalmas, plaukai ir apvalus skydas taip pat buvo pagaminti iš persekiotų aukso plokštelių, kurių bendra suma siekė daugiau nei vieną toną. Auksiniame skyde, žemame reljefe, buvo nukaldintas graikų mūšis su karingomis amazonėmis, o mūšio centre Fidijas pavaizdavo save kaip seną žmogų, keliantį akmenį.

Peloponeso karas.

5 amžiuje prieš Kristų graikai buvo labai išdidi tauta ir įžūliai laikė kitas tautas prastesnėmis. Pamažu Atėnų gyventojai pradėjo priešintis ne tik kitoms tautoms, bet ir likusiems graikams, gyvenantiems kituose šalies miestuose-valstybėse.

Persų karų metu graikai nešė visus bendros kovos sunkumus, tačiau po pusės amžiaus atėniečiai pergalės laurus ėmė priskirti tik sau. Sąjungininkų politika Atėnams reagavo su vis didesniu įtarumu ir vos galėjo suvaldyti savo pasipiktinimą.

431 m. prieš Kristų prasidėjo Peloponeso karas tarp Atėnų ir Spartos dėl viršenybės prieš likusias Senovės Hellaso valstybes. Tuo metu Spartą valdė karaliai. Karas buvo nuožmus, niokojantis ir kruvinas, tačiau jėgos ilgą laiką buvo maždaug vienodos, todėl po 10 metų buvo sudaryta taika.

Partenono pirmtakai

Pagrindiniai straipsniai: Hecatompedon (šventykla), Opisthodomos (šventykla)

Viduje (59 m ilgio ir 21,7 m pločio) yra dar dvi pakopos (bendras aukštis 0,7 m) ir amfiprostilė. Fasaduose yra portikai su kolonomis, kurios yra tiesiai po peristilio kolonomis. Rytinis portikas buvo pronaos, vakarinis – posticum.

Partenono skulptūrinės puošybos planas (į šiaurę į dešinę). Antikos laikotarpis.

Medžiaga ir technologija

Šventykla buvo pastatyta tik iš pentelinio marmuro, kasamo netoliese. Gaminant jis būna baltos spalvos, tačiau veikiamas saulės spindulių pagelsta. Šiaurinė pastato pusė yra veikiama mažiau radiacijos – todėl ten esantis akmuo turi pilkšvai peleninį atspalvį, o pietiniai blokai yra aukso gelsvos spalvos. Iš šio marmuro taip pat gaminamos plytelės ir stilobatas. Kolonos pagamintos iš būgnų, sujungtų mediniais kaiščiais ir kaiščiais.

Metopai

Pagrindinis straipsnis: Partenono dorėniškas frizas

Metopai buvo triglifų-metopų frizo, tradicinio dorėniškajam ordinui, juosiančio išorinę šventyklos kolonadą, dalis. Iš viso Partenone buvo 92 metopai, kuriuose buvo įvairių aukštų reljefų. Jos buvo temiškai sujungtos išilgai pastato šonų. Rytuose buvo vaizduojamas kentaurų mūšis su lapitais, pietuose - Amazonomachija, vakaruose - tikriausiai Trojos karo scenos, šiaurėje - Gigantomachija.

Išliko 64 metopai: 42 Atėnuose ir 15 Britų muziejuje. Dauguma jų yra rytinėje pusėje.

Bareljefinis frizas

Rytinė pusė. 36-37 plokštės. Sėdintys dievai.

Pagrindinis straipsnis: Joninis Partenono frizas

Išorinę celės ir opisthodomo pusę viršuje (11 m aukštyje nuo grindų) supo kitas frizas – Joninis. Jis buvo 160 m ilgio ir 1 m aukščio, jame buvo apie 350 pėdų ir 150 pritvirtintų figūrų. Bareljefas, kuris yra vienas žinomiausių šio žanro kūrinių senovės mene, atkeliavęs iki mūsų, vaizduoja procesiją paskutinę Panatenėjos dieną. Šiaurinėje ir pietinėje pusėse pavaizduoti raiteliai ir kovos vežimai, tiesiog piliečiai. Pietinėje pusėje taip pat muzikantai, žmonės su įvairiomis dovanomis ir aukojami gyvūnai. Vakarinėje frizo dalyje yra daug jaunų vyrų su žirgais, sėdinčių ar jau pasodintų. Rytuose (virš įėjimo į šventyklą) pavaizduota procesijos pabaiga: kunigas, apsuptas dievų, priima atėniečių deivei išaustas peplos. Šalia stovi svarbiausi miesto žmonės.

Išliko 96 frizo lėkštės. 56 iš jų yra Britų muziejuje, 40 (daugiausia vakarinė frizo dalis) yra Atėnuose.

Frontonai

Pagrindinis straipsnis: Partenono frontonai

Frontono fragmentas.

Frontonų timpanuose (0,9 m gylyje) virš vakarinių ir rytinių įėjimų buvo išdėstytos milžiniškos skulptūrinės grupės. Jie labai prastai išgyveno iki šių dienų. Centrinės figūros beveik nepateko. Rytinio frontono centre viduramžiais barbariškai buvo iškirstas langas, visiškai sunaikinęs ten esančią kompoziciją. Senovės autoriai dažniausiai vengia šios šventyklos dalies. Pagrindinis šaltinis tokiais klausimais Pausanias juos mini tik pro šalį, kur kas daugiau dėmesio skirdamas Atėnės statulai. Išsaugoti J. Kerry eskizai, datuojami 1674 m., kurie suteikia gana daug informacijos apie vakarinį frontoną. Rytinė tuo metu jau buvo apgailėtinos būklės. Todėl frontonų rekonstrukcija dažniausiai tėra spėlionės.

Rytinė grupė vaizdavo Atėnės gimimą nuo Dzeuso galvos. Išliko tik šoninės kompozicijos dalys. Iš pietinės pusės įvažiuoja karieta, kurią varo Helios. Priešais jį sėdi Dionisas, paskui Demetra ir Korė. Už jų stovi kita deivė, galbūt Artemidė. Iš šiaurės mus pasiekė trys sėdinčios moteriškos figūros – vadinamieji „trys šydai“, kurie kartais vadinami Hestija, Dione ir Afrodite. Pačiame kampe yra kita figūra, matyt, vairuojanti vežimą, nes priešais yra arklio galva. Tai tikriausiai Nyux arba Selena. Kalbant apie frontono centrą (tiksliau, didžiąją jo dalį), galima tik pasakyti, kad jame tikrai dėl kompozicijos temos buvo Dzeuso, Hefaisto ir Atėnės figūros. Greičiausiai ten buvo likę olimpiečiai ir galbūt kai kurie kiti dievai. Išliko liemuo, daugeliu atvejų priskiriamas Poseidonui.

Vakarinis frontonas vaizduoja ginčą tarp Atėnės ir Poseidono dėl Atikos užvaldymo. Jie stovėjo centre ir buvo įstrižai vienas kitam. Abiejose jų pusėse stovėjo vežimai, tikriausiai šiaurėje – Nikė su Hermiu, pietuose – Iris su Amfitrionu. Aplink buvo legendinių Atėnų istorijos veikėjų figūros, tačiau tikslios jų priskyrimo beveik neįmanoma.

Mus pasiekė 28 statulos: 19 Britų muziejuje ir 11 Atėnuose.

Atėnės Parthenos statula

Atėnės Parthenos statulą, stovinčią šventyklos centre ir esančią šventu jos centru, pagamino pats Phidias. Jis buvo stačias ir apie 11 m aukščio, pagamintas chrizoelephantine technika (tai yra iš aukso ir dramblio kaulo ant medinio pagrindo). Skulptūra neišliko, žinoma iš įvairių kopijų ir daugybės atvaizdų ant monetų. Viena ranka deivė laiko Nikę, o kita remiasi į skydą. Skyde pavaizduota Amazonomachija. Yra legenda, kad Fidijas ant jo pavaizdavo save (Dedalo atvaizde) ir Periklį (Tesėjo atvaizde), už ką (taip pat ir dėl kaltinimų statulai skirto aukso vagyste) pateko į kalėjimą. Reljefo skyde ypatumas tas, kad antrasis ir trečiasis planai rodomi ne iš užpakalio, o vienas virš kito. Be to, jo tematika leidžia teigti, kad tai jau istorinis reljefas. Kitas palengvėjimas buvo ant Atėnės basučių. Ten buvo pavaizduota kentauromachija.

Ant statulos pjedestalo buvo iškaltas pirmosios moters Pandoros gimimas.

Kitos apdailos detalės

Nė vienas iš senovės šaltinių neprisimena gaisro Partenone, tačiau archeologiniai kasinėjimai įrodė, kad jis kilo III amžiaus viduryje. pr. Kr Kr., greičiausiai per barbarų genties herulių invaziją, kuri 267 m. prieš Kristų apiplėšė Atėnus. e. Gaisro metu buvo sunaikintas Partenono stogas, beveik visa vidaus įranga ir lubos. Marmuras įtrūkęs. Rytiniame priestate, kolonadoje, įgriuvo abi pagrindinės šventyklos durys ir antrasis frizas. Jei šventykloje buvo laikomi pašventinimo užrašai, jie negrįžtamai prarasti. Rekonstrukcija po gaisro nebuvo siekiama visiškai atkurti šventyklos išvaizdos. Terakotinis stogas buvo įrengtas tik virš vidaus patalpų, o išorinė kolonada buvo neapsaugota. Dvi kolonų eilės rytinėje salėje pakeistos panašiomis. Remiantis atkurtų elementų architektūriniu stiliumi, buvo galima nustatyti, kad kvartalai ankstesniu laikotarpiu priklausė įvairiems Atėnų Akropolio pastatams. Visų pirma, 6 vakarinių durų blokai sudarė masyvios skulptūrinės grupės, vaizduojančios žirgų traukiamą vežimą, pagrindą (ant šių blokų vis dar matomi įbrėžimai tose vietose, kur buvo pritvirtintos arklių kanopos ir vežimo ratai), taip pat bronzinių karių statulų grupė, kurią aprašė Pausanias. Kiti trys vakarinių durų blokai – marmurinės lentelės su finansinėmis ataskaitomis, kurios nustato pagrindinius Partenono statybos etapus.

krikščionių šventykla

Istorija

Partenonas tūkstantį metų išliko deivės Atėnės šventykla. Kada ji tapo krikščionių bažnyčia, tiksliai nežinoma. IV amžiuje Atėnai sunyko ir tapo Romos imperijos provincijos miestu. 5 amžiuje šventyklą apiplėšė vienas iš imperatorių, o visi jos lobiai buvo nugabenti į Konstantinopolį. Yra žinių, kad valdant Konstantinopolio patriarchui Pauliui III Partenonas buvo perstatytas į Šv. Sofijos bažnyčią.

XIII amžiaus pradžioje Atėnės Promachos statula buvo apgadinta ir sunaikinta per ketvirtąjį kryžiaus žygį. Atėnės Parthenos statula tikriausiai išnyko dar III amžiuje prieš Kristų. e. gaisro metu ar anksčiau. Romos ir Bizantijos imperatoriai ne kartą išleido dekretus, draudžiančius pagoniškus kultus, tačiau pagoniška tradicija Heloje buvo per stipri. Šiuo metu visuotinai pripažįstama, kad Partenonas tapo krikščionių šventykla apie VI a.

Tikriausiai, valdant Choniateso pirmtakui, reikšmingesnių pokyčių patyrė Atėnų Švč. Mergelės Marijos katedros pastatas. Apsidė rytinėje dalyje buvo sugriauta ir atstatyta. Naujoji apsidė buvo glaudžiai greta senovinių kolonų, todėl centrinė frizo plokštė buvo išardyta. Šią plokštę, vaizduojančią „peplos sceną“, vėliau panaudotą Akropolio įtvirtinimams statyti, rado lordo Elgino agentai ir dabar ji eksponuojama Britų muziejuje. Vadovaujant pačiam Michaeliui Choniatesui, buvo atkurta šventyklos vidaus apdaila, įskaitant paveikslus Teismo diena ant portiko sienos, kurioje buvo įėjimas, yra paveikslai, vaizduojantys Kristaus kančią nartekse, nemažai paveikslų, kuriuose vaizduojami šventieji ir ankstesni Atėnų metropolitai. Visi krikščionybės epochos Partenono paveikslai 1880-aisiais buvo padengti storu kalkių sluoksniu, tačiau XIX amžiaus pradžioje Markizas Bute užsakė iš jų akvareles. Būtent iš šių akvarelių tyrinėtojai nustatė paveikslų siužetus motyvus ir apytikslį sukūrimo laiką – XII amžiaus pabaigą. Maždaug tuo pačiu metu apsidės lubas puošė mozaikos, kurios per kelis dešimtmečius sugriuvo. Jo stiklo fragmentai taip pat eksponuojami Britų muziejuje.

1395 m. vasario 24 ir 25 d. Atėnuose lankėsi italų keliautojas Nicolo de Martoni, kuris savo Piligrimų knygoje (dabar Prancūzijos nacionalinėje bibliotekoje, Paryžiuje) paliko pirmąjį sisteminį Partenono aprašymą nuo Pausanijos laikų. Martonis pristato Partenoną kaip išskirtinai krikščioniškos istorijos orientyrą, tačiau pagrindiniu turtu laiko ne gausias relikvijas ir garbingą Mergelės Marijos ikoną, evangelisto Luko nutapytą ir papuoštą perlais bei brangakmeniais, o parašytą Evangelijos kopiją. graikų kalba ant plono paauksuoto pergamento, kurią sukūrė apaštalams prilyginta šventoji Elena, Konstantino Didžiojo motina, pirmojo Bizantijos imperatoriaus, oficialiai atsivertusio į krikščionybę. Martonis taip pat kalba apie kryžių, kurį ant vienos iš Partenono kolonų subraižė šventasis Dionisijus Areopagitas.

Martonio kelionė sutapo su Acciaioli giminės, kurios atstovai pasirodė esantys dosnūs geradariai, valdymo pradžia. Nerio I Acciaioli įsakė katedros duris inkrustuoti sidabru; be to, jis visą miestą paliko katedrai, suteikdamas Atėnus Partenono nuosavybėn. Reikšmingiausias katedros priedas iš Latinokratijos laikotarpio yra bokštas, esantis dešinėje portiko pusėje, pastatytas po to, kai miestą užėmė kryžiuočiai. Jo statybai jie naudojo blokus, paimtus iš Romos didiko kapo Filopapou kalvoje. Bokštas turėjo tarnauti kaip katedros varpinė, be to, jame buvo įrengti sraigtiniai laiptai, kylantys į stogą. Kadangi bokštas užtvėrė mažas duris į narteksą, vėl pradėtas naudoti centrinis vakarinis senovės laikų Partenono įėjimas.

Ačiaiolio valdymo laikais Atėnuose buvo sukurtas pirmasis ir ankstyviausias iki šių dienų išlikęs Partenono piešinys. Jį įvykdė Ciriaco di Pizzicoli, italų pirklys, popiežiaus legatas, keliautojas ir klasikos mylėtojas, geriau žinomas kaip Ankonos Kirikas. 1444 m. jis lankėsi Atėnuose ir apsistojo prabangiuose rūmuose, į kuriuos buvo paversti Propilėjai, kad pagerbtų Acciaioli. Chiriacus paliko išsamius užrašus ir daugybę piešinių, tačiau juos sunaikino 1514 m. gaisras Pezaro miesto bibliotekoje. Išliko vienas iš Partenono atvaizdų. Jame pavaizduota šventykla su 8 dorėniškomis kolonomis, tiksliai nurodyta metopų – epistilija – vieta, teisingai pavaizduotas frizas su trūkstama centrine metope – listae parietum. Pastatas labai pailgas, o ant frontono esančios skulptūros vaizduoja sceną, kuri nėra panaši į Atėnės ir Poseidono ginčą. Tai XV amžiaus ponia su pora auginančių arklių, apsupta Renesanso angelų. Paties Partenono aprašymas gana tikslus: stulpelių skaičius – 58, o ant geriau išsilaikiusių metopų, kaip teisingai siūlo Cyriacus, vaizduojama kentaurų kovos su lapita scena. Kirijam iš Ankonos taip pat priklauso pats pirmasis skulptūrinio Partenono frizo aprašymas, kuriame, kaip jis tikėjo, vaizduojamos Periklio eros Atėnų pergalės.

Mečetė

Istorija

Rekonstrukcija ir apdaila

Išsamiausią Osmanų laikų Parthenono aprašymą pateikė turkų diplomatas ir keliautojas Evliya Çelebi. Jis kelis kartus lankėsi Atėnuose 1630–1640 m. Evliya Celebi pažymėjo, kad krikščioniško Partenono pavertimas mečete neturėjo didelės įtakos jo vidinei išvaizdai. Pagrindinis šventyklos bruožas išliko baldakimu virš altoriaus. Jis taip pat aprašė, kad keturios raudono marmuro kolonos, laikančios baldakimą, buvo nupoliruotos iki blizgesio. Partenono grindys pagamintos iš poliruoto marmuro plokščių iki 3 m. Kiekvienas sienas puošęs blokas buvo meistriškai sujungtas su kitu taip, kad riba tarp jų būtų akiai nematoma. Celebi pažymėjo, kad rytinės šventyklos sienos plokštės yra tokios plonos, kad gali perduoti saulės šviesą. Šią savybę paminėjo ir Spohnas bei J. Wehleris, teigdami, kad iš tikrųjų šis akmuo yra fengitas – skaidrus marmuras, kuris, pasak Plinijaus, buvo mėgstamiausias imperatoriaus Nerono akmuo. Evlija prisimena, kad iš pagrindinių krikščionių šventyklos durų buvo pašalintas sidabrinis inkrustacija, o senovinės skulptūros ir paveikslai buvo padengti kalkėmis, nors kalkių sluoksnis buvo plonas ir paveikslo objektas matėsi. Toliau Evliya Celebi pateikia personažų sąrašą, kuriame išvardijami pagonių, krikščionių ir musulmonų religijų herojai: demonai, šėtonas, laukiniai gyvūnai, velniai, burtininkės, angelai, drakonai, antikristai, ciklopai, monstrai, krokodilai, drambliai, raganosiai ir taip pat. kaip Cherubas, arkangelai Gabrielius, Serafimai, Azraelis, Mykolas, devintasis dangus, ant kurio stovi Viešpaties sostas, nuodėmes ir dorybes sveriančios svarstyklės.

Evlija neaprašo mozaikų iš aukso gabalų ir įvairiaspalvio stiklo šukių, kurios vėliau būtų rastos kasinėjant Atėnų Akropolį. Tačiau mozaiką pro šalį mini J. Sponas ir J. Wehleris, plačiau aprašydami iš ankstesnės krikščionybės epochos išlikusius Mergelės Marijos atvaizdus apsidėje už altoriaus. Taip pat kalbama apie legendą, pagal kurią Marijos freską šaudęs turkas pametė ranką, todėl osmanai nusprendė nebekenkti šventyklai.

Nors turkai nenorėjo apsaugoti Partenono nuo sunaikinimo, jie taip pat neketino visiškai iškraipyti ar sugriauti šventyklos. Kadangi Partenono metopų perrašymo laiko tiksliai nustatyti neįmanoma, turkai galėjo tęsti šį procesą. Tačiau apskritai jie pastatą sunaikino mažiau nei krikščionys tūkstantį metų prieš Osmanų valdžią, kuri nuostabią senovinę šventyklą pavertė krikščionių katedra. Kol Partenonas veikė kaip mečetė, musulmonų pamaldos vyko krikščioniškų paveikslų ir krikščionių šventųjų atvaizdų apsuptyje. Partenonas vėliau nebuvo atstatytas, o dabartinė jo išvaizda išliko nepakitusi nuo XVII a.

Sunaikinimas

Taika tarp turkų ir venecijiečių truko neilgai. Prasidėjo naujas Turkijos ir Venecijos karas.1687 metų rugsėjį Partenonas patyrė baisiausią smūgį: venecijiečiai, vadovaujami dožui Frančesko Morosini, užėmė turkų įtvirtintą Akropolį. Rugsėjo 28 dieną švedų generolas Koenigsmarkas, vadovavęs Venecijos armijai, davė įsakymą apšaudyti Akropolį iš patrankų ant Filopapo kalvos. Patrankoms apšaudžius Partenoną, kuris Osmanams tarnavo kaip parako sandėlis, jis sprogo, o dalis šventyklos akimirksniu virto griuvėsiais. Ankstesniais dešimtmečiais turkiškos parako dėtuvės buvo ne kartą susprogdintos. 1645 m. į Akropolio Propilėjoje pastatytą sandėlį trenkė žaibas, nužudęs Disdarą ir jo šeimą. 1687 m., kai Atėnus užpuolė venecijiečiai kartu su sąjungininkų Šventosios lygos kariuomene, turkai nusprendė savo amuniciją, taip pat slėpti vaikus ir moteris, Partenone. Jie galėjo pasikliauti sienų ir lubų storiu arba tikėtis, kad krikščionių priešas neapšaudys pastato, kuris kelis šimtmečius tarnavo kaip krikščionių šventykla.

Sprendžiant vien iš apšaudymo pėdsakų ant vakarinio frontono, į Partenoną pataikė apie 700 patrankų sviedinių. Žuvo mažiausiai 300 žmonių, jų palaikai buvo rasti kasinėjimų metu XIX a. Centrinė šventyklos dalis buvo sunaikinta, įskaitant 28 kolonas, skulptūrinio frizo fragmentą ir vidines erdves, kurios kadaise tarnavo kaip krikščionių bažnyčia ir mečetė; šiaurinėje dalyje įgriuvo stogas. Vakarinis frontonas pasirodė beveik nepažeistas, o Francesco Morosini norėjo nuvežti jo centrines skulptūras į Veneciją. Tačiau venecijiečių naudoti pastoliai darbo metu sugriuvo, o skulptūros griuvo, griuvo ant žemės. Keletas fragmentų vis dėlto buvo išvežti į Italiją, likusieji liko Akropolyje. Nuo šio laiko Partenono istorija tampa griuvėsių istorija. Partenono sunaikinimą matė Karaliaučiaus grafienės lauktuvė Anna Ocherjelm. Ji apibūdino šventyklą ir sprogimo momentą. Netrukus po galutinio turkų pasidavimo, eidama palei Akropolį, tarp mečetės griuvėsių, ji rado arabišką rankraštį, kurį Annos Ocherjelm brolis perdavė į Švedijos Upsalos miesto biblioteką. Todėl po savo dviejų tūkstančių metų istorijos Partenonas nebegalėjo būti naudojamas kaip šventykla, nes buvo sugriauta daug daugiau, nei galima įsivaizduoti iš dabartinės išvaizdos – daugelio metų rekonstrukcijos rezultatas. Johnas Pentlandas Magaffey, kuris lankėsi Partenone kelis dešimtmečius prieš pradedant restauravimo darbus, pažymėjo:

Politiniu požiūriu Partenono sunaikinimas turėjo minimalių pasekmių. Praėjus keliems mėnesiams po pergalės, venecijiečiai atidavė valdžią Atėnams: jiems nepakako jėgų toliau ginti miestą, o maro epidemija Atėnus padarė visiškai nepatrauklius įsibrovėliams. Turkai Akropolyje, nors ir mažesnio masto, tarp Partenono griuvėsių vėl įkūrė garnizoną ir pastatė naują nedidelę mečetę. Ją galima pamatyti pirmojoje žinomoje šventyklos nuotraukoje, sukurtoje 1839 m.

Nuo sunaikinimo iki rekonstrukcijos

Pirmieji Partenono tyrinėtojai buvo britų archeologas Jamesas Stewartas ir architektas Nicholas Revettas. Stiuartas pirmą kartą paskelbė Diletantų draugijos Partenono brėžinius, aprašymus ir brėžinius su matavimais 1789 m. Be to, žinoma, kad Jamesas Stewartas iš Atėnų Akropolio ir Partenono surinko nemažą antikvarinių daiktų kolekciją. Krovinys jūra buvo išsiųstas į Smyrną, po to kolekcijos pėdsakai prarandami. Tačiau vienas iš Partenono frizo fragmentų, kurį pašalino Stiuartas, buvo rastas 1902 m., palaidotas Colne Park dvaro sode Esekse, kurį paveldėjo Thomo Astle sūnus, antikvaras ir Britų muziejaus patikėtinis.

Teisinė šio klausimo pusė vis dar lieka neaiški. Lordo Elgino ir jo agentų veiksmus reguliavo sultono firma. Ar jie jam prieštaravo, negalima nustatyti, nes dokumento originalas nerastas, žinomas tik jo vertimas į italų kalbą, atliktas Elginui Osmanų teisme. Itališkoje versijoje leidžiama matuoti ir piešti skulptūras naudojant kopėčias ir pastolius; kurti gipso liejinius, iškasti sprogimo metu po žeme palaidotus fragmentus. Vertimas nieko nesako apie leidimą ar draudimą nuimti skulptūras nuo fasado ar pakelti nukritusias. Neabejotinai žinoma, kad jau tarp Elgino amžininkų dauguma kritikavo bent jau kaltų, pjūklų, virvių ir trinkelių panaudojimą skulptūroms šalinti, nes tokiu būdu buvo sunaikintos išlikusios pastato dalys. Airių keliautojas, kelių senovės architektūros darbų autorius Edwardas Dodwellas rašė:

Pajutau neapsakomą pažeminimą matydamas, kaip Partenonas buvo atimtas iš geriausių skulptūrų. Mačiau, kaip iš pietrytinės pastato dalies buvo pašalintos kelios metopes. Norint pakelti metopes, jas saugojusį nuostabų karnizą teko numesti ant žemės. Toks pat likimas ištiko pietrytinį frontono kampą. Originalus tekstas(Anglų) Man buvo neapsakomas gailestis dėl buvimo, kai iš Partenono buvo atimtos geriausios skulptūros. Mačiau kelias metopes pietrytinėje šventyklos pakraštyje, nugriautas. Jie buvo užfiksuoti tarp triglifų kaip griovelyje; o norint juos pakelti, reikėjo numesti ant žemės didingą karnizą, kuriuo jie buvo uždengti. Pietryčių frontono kampas buvo toks pat.

Nepriklausoma Graikija

Duveno salė Britų muziejuje, kuriame eksponuojami Elgino marmurai

Atėnų Akropolyje be galo ribota pamatyti tik vietą, kur, kaip muziejuje, galima pamatyti tik puikius Periklio epochos kūrinius... Bent jau mokslininkais save vadinantiems žmonėms nereikėtų leisti daryti beprasmybės. sunaikinimas savo iniciatyva. Originalus tekstas(Anglų) Tai tik siauras vaizdas į Atėnų Akropolį, žvelgti į jį tiesiog kaip į vietą, kur didieji Periklo afe kūriniai gali būti matomi kaip modeliai muziejuje... Bet kokiu atveju, tegul nepasiduoda patys pasižymėję vyrai. tokie beprotiško naikinimo darbai.

Tačiau oficiali archeologijos politika išliko nepakitusi iki šeštojo dešimtmečio, kai pasiūlymas pašalinti laiptus iš viduramžių bokšto vakariniame Partenono gale buvo staigiai atmestas. Tuo pat metu buvo plėtojama programa, skirta atkurti šventyklos išvaizdą. Dar 1840-aisiais buvo iš dalies restauruotos keturios šiaurinio fasado kolonos ir viena pietinio fasado kolona. 150 blokų grąžinta į savo vietą šventyklos vidaus sienose, likusi erdvė užpildyta moderniomis raudonomis plytomis. Labiausiai darbus suaktyvino 1894 m. žemės drebėjimas, didžiąja dalimi sunaikinęs šventyklą. Pirmasis darbų ciklas buvo baigtas 1902 m., jo mastai buvo gana kuklūs, juos globojo tarptautinių konsultantų komitetas. Iki 1920-ųjų ir ilgą laiką po to vyriausiasis inžinierius Nikolaosas Balanosas dirbo be išorinės kontrolės. Būtent jis pradėjo 10 metų trukusią restauravimo programą. Buvo numatyta visiškai atkurti vidines sienas, sutvirtinti frontonus ir sumontuoti gipso lordo Elgino nuimtų skulptūrų kopijas. Galų gale reikšmingiausias pokytis buvo ilgų kolonadų atkarpų, jungiančių rytinį ir vakarinį fasadus, atkūrimas.

Diagrama, kurioje pavaizduoti atskirų stulpelių blokai iš senovės Manolis Korres

Balanos programos dėka sunaikintas Partenonas įgavo modernią išvaizdą. Tačiau nuo šeštojo dešimtmečio, po jo mirties, jo pasiekimai buvo ne kartą kritikuojami. Pirma, nebuvo bandoma grąžinti blokų į pradinę vietą. Antra, ir svarbiausia, Balanos naudojo geležinius strypus ir spaustukus senoviniams marmuriniams blokams sujungti. Laikui bėgant jie surūdijo ir deformavosi, todėl blokeliai įtrūko. Šeštojo dešimtmečio pabaigoje, be Balanos tvirtinimo problemų, išryškėjo ir aplinkos poveikio padariniai: oro tarša ir rūgštūs lietūs apgadino Partenono skulptūras ir reljefus. 1970 m. UNESCO ataskaitoje buvo pasiūlyta įvairių būdų, kaip išgelbėti Partenoną, įskaitant kalvos uždarymą stikliniu gaubtu. Galiausiai 1975 metais buvo įkurtas komitetas, prižiūrėjęs viso Atėnų Akropolio komplekso išsaugojimą, o 1986 metais pradėtas ardyti Balanos naudotas geležines tvirtinimo detales ir jas pakeisti titaninėmis. -2012 m. laikotarpiu Graikijos valdžia planuoja atkurti vakarinį Partenono fasadą. Kai kurie frizo elementai bus pakeisti kopijomis, originalai bus vežami į Naujojo Akropolio muziejaus parodą. Vyriausiasis darbų inžinierius Manolis Korresas pirmuoju prioritetu laiko užlopyti skyles, kurias paliko kulkos, paleistos į Partenoną 1821 metais per Graikijos revoliuciją. Taip pat restauratoriai turi įvertinti 1999 metais stiprių žemės drebėjimų Partenonui padarytą žalą. Po konsultacijų nuspręsta, kad iki to laiko, kai bus baigti restauravimo darbai, šventyklos viduje galima pamatyti krikščionybės laikų apsidės liekanas, taip pat deivės Atėnės Partenos statulos postamentą; Ne mažiau dėmesio restauratoriai skirs Venecijos patrankų sviedinių pėdsakams ant sienų ir viduramžių užrašams ant kolonų.

Pasaulio kultūroje

Partenonas yra vienas iš ne tik senovės kultūros, bet ir apskritai grožio simbolių.

Šiuolaikinės kopijos

Nešvilio Partenonas