Quante corone aveva il faraone? Il significato simbolico delle corone reali egiziane deshret e hedjet. Basso Egitto e Corona Rossa

Come si chiamava la doppia corona indossata dal faraone? e ho ottenuto la risposta migliore

Risposta da Alrami[guru]
Atev è una doppia corona decorata con i simboli dell'Egitto: un aquilone e un serpente (ureus). Come segno del potere del faraone esisteva già nel 30° secolo a.C. e.

Risposta da 2 risposte[guru]

Ciao! Ecco una selezione di argomenti con le risposte alla tua domanda: come si chiamava la doppia corona del faraone?

Risposta da Goccia di pioggia[guru]
pschent

Risposta da Resistere[guru]
pschent
Costume dell'Antico Egitto
Cappelli
Dato che la maggior parte degli egiziani indossava parrucche, i loro copricapi erano piuttosto semplici. Schiavi e contadini, lavorando nei campi, si coprivano il capo con sciarpe o piccoli cappelli di lino. I nobili indossavano cappelli simili, ricamati con perline, sotto le loro parrucche.
Erano conosciuti i seguenti tipi di corone: 1) la corona bianca dell'Alto Egitto (siepe), che ricordava nella forma uno spillo o una bottiglia; 2) la corona rossa del Basso Egitto (deshret), che era un tronco di cono rovesciato con fondo piatto e parte posteriore alta e rialzata; 3) doppia corona (pschent), che univa le prime due e simboleggiava l'unità del Paese; 4) “corona da battaglia” blu con nastri rossi; 5) “corona di Amon” di due piume con un disco d'oro tra loro; 6) corona atef; 7) "corona di canne" (hemkhemet) - una struttura complessa fatta di piume dorate, corna di ariete, serpenti e dischi solari; e così via.
A giudicare dalle sculture e dai rilievi sopravvissuti, c'erano fino a 20 tipi di corone (purtroppo non è sopravvissuta una sola autentica corona egiziana antica). Un accessorio obbligatorio di qualsiasi copricapo reale era l'uraeus, un'immagine dorata di un cobra, che era un simbolo della dea Wadget, la protettrice del Basso Egitto. Era posto sopra la fronte e talvolta completato con una testa di aquilone d'oro, un segno di Nekhebt, la dea dell'Alto Egitto.
Durante i rituali, i sacerdoti nei templi indossavano maschere di gesso dipinte raffiguranti divinità. Pertanto, i sacerdoti del dio Thoth indossavano maschere a forma di testa del sacro uccello ibis, i sacerdoti di Anubi - a forma di testa di sciacallo, ecc.

Doppia corona o pschent L'antico Egitto era costituito da una corona rossa e una bianca. Ha sottolineato il potere illimitato del faraone sul territorio di tutto l'Egitto, del Basso e dell'Alto.

La doppia corona riportava l'emblema del cobra egiziano noto come ureo, che simboleggiava il potere nel Basso Egitto e nell'Alto Egitto.

Presumibilmente la doppia corona fu inventata dal faraone Menes all'inizio del periodo dinastico (3100 - 2686 a.C.). Tuttavia, il primo faraone a indossare una doppia corona fu Jet.

Sfortunatamente, la doppia corona egiziana originale non è stata trovata durante gli scavi archeologici, quindi i materiali esatti con cui è stata realizzata sono sconosciuti. Probabilmente era di stoffa e pelle.

Indossare la doppia corona era privilegio di Horus e Aton, che erano di particolare importanza per il potere del faraone.

L'Alto Egitto e la Corona Bianca

L'Alto Egitto, che si trova nella parte meridionale, è separato dal Basso Egitto e si trova lungo il fiume Nilo. La parte settentrionale dell'Alto Egitto è anche conosciuta come Medio Egitto.

La capitale dell'Alto Egitto si chiamava Nekhen. Nekhen era anche il centro religioso del culto di Horus; qui si trovava uno dei templi antichi più antichi, che fu importante anche durante il declino della città. Nekhen ospita una necropoli contenente circa 100 tombe, molte delle quali sono le più antiche dell'antico Egitto e sono decorate con disegni colorati.

L'Alto Egitto è associato alla Corona Bianca o Hedjet. Anche se si sa poco delle sue origini: immaginepuò essere visto su molte statue egiziane e persino sui dipinti nella tomba di Narmer.

Nekhbet è spesso raffigurata con una corona bianca, poiché era la protettrice di Nekhen e dell'Alto Egitto. Nekhbet è associata alla casa del famoso oracolo e indovino nell'antico Egitto. Nella città c'era la "Città dei Morti" - una necropoli. La sacerdotessa del tempio si chiamava "Mii", che tradotto significava "madre". Indossava un'immagine con le ali di un avvoltoio che emetteva Nekhbet.

Basso Egitto e Corona Rossa

Il Basso Egitto, che si trova nel nord del continente africano, si è formato dopo la creazione di uno stato separato dell'Alto Egitto, che si trova a sud, sulle rive del fiume Nilo.

Il Basso Egitto era conosciuto anche come Ta-Mehu o “terra dei papiri” ed era diviso in venti distretti chiamati nomes.

Il Basso Egitto fu unito; la corona rossa dei faraoni divenne in esso un simbolo di potere. Era conosciuto anche come Deshret ed è stato suggerito che originariamente fosse fatto di rame, canne, stoffa e pelle.

Indossando una corona rossa, i re egiziani dimostrarono di essere i successori di Horus, il vero sovrano del Basso Egitto. Anche alcuni culti religiosi indossavano la corona rossa, tra cui Butoh e Neith.

La corona rossa, unita alla corona bianca dell'Alto Egitto, costituiva un unico simbolo di potere in tutto l'Antico Egitto.

Fotogramma del film "Faraone" (1966. Regista Jerzy Kawalerowicz)

Molti faraoni dell'era dell'Antico Regno sono raffigurati con indosso lo shenti, una parrucca e sandali di canna, o a piedi nudi. Le prime deviazioni dallo shenti generalmente accettato apparvero proprio nel costume del foraon. Erano come dei secondi grembiuli di tessuto plissettato, indossati sopra il solito perizoma.

I segni del potere reale del faraone erano una barba legata d'oro, una corona e un bastone. In epoca arcaica, prima dell'unificazione dell'Alto e del Basso Egitto (3200 aC circa), il sovrano di ciascuno di essi aveva la propria corona. Secondo l'elenco dei faraoni di Manetone - 2900 a.C. X. Governava l’Alto Egitto Faraone Uomini, forse lo stesso che viene chiamato in altre fonti Narmer

Gli uomini si spostarono a nord con un grande esercito e catturarono il delta del Nilo. Si formò così un unico regno egiziano, che si estendeva da nord a sud per circa 1000 km, dal Mar Mediterraneo fino alle prime cataratte del Nilo. L'unificazione dell'Egitto da parte del faraone Men è considerata l'inizio della storia egiziana, ma prima della fine dell'era dell'Antico Regno, il regno era diviso in due territori e il faraone era chiamato il sovrano dell'Alto e del Basso Egitto (gli scienziati suggeriscono di chiamarlo periodo Primo Regno). Corona dell'Alto Egitto – bianca

Corona a forma di birillo del Basso Egitto - cilindrica rossa

Con un'alta sporgenza arrotondata sul retro. Dopo l'unificazione, dall'inizio dell'era dell'Antico Regno, la corona dei faraoni era una combinazione di queste due forme: l'una veniva inserita nell'altra, i colori venivano preservati. La doppia corona simboleggiava una tappa importante nella storia del paese. Era chiamato - pschent(pa-schemti)

. Atef

Una corona bianca con due piume di struzzo tinte di rosso ai lati, indossata dall'antico dio egizio Osiride. Tra due piume di struzzo (simboleggiavano due verità: vita e morte) c'è la superficie bianca della corona, simile a una cipolla allungata. Le piume di struzzo sono rigogliose alla base e formano un piccolo ricciolo nella parte superiore. Le stesse piume (solo una alla volta) erano indossate dalla dea della saggezza Maat. La corona atef sulla testa di Osiride è una sorta di simbolo del controllo degli inferi. Le piume rappresentano la verità, la giustizia e l'equilibrio. In apparenza, la corona atef è simile alla corona copertura, indossato dai faraoni dell'Alto Egitto. La differenza tra le due corone è che la corona Hedget non aveva piume sui lati. Nel Nuovo Regno sorsero anche tipi un po' modernizzati di copricapi reali. Quando svolgeva le funzioni sacerdotali, il faraone indossava un elmo di metallo azzurro cielo ( kepresh)

. Khemkhemet

(nota anche come "triplice corona di atef") è un'antica corona rituale egiziana. Khemkhemet è composto da tre corone atef, ciascuna delle quali è dipinta con strisce multicolori di giallo, blu, verde e rosso; su entrambi i lati il ​​khemkhemet è coronato da piume di struzzo; la corona può essere decorata anche con dischi solari di Ra; alla base della corona due corna di ariete attorcigliate a spirale; a volte, specialmente nei casi in cui corone simili venivano indossate dai faraoni, grandi uraei potevano pendere dalle corna dell'hemkhemet. A seconda del contesto, le corna di ariete erano un simbolo del dio del sole Amun, del creatore di tutti gli esseri viventi, Khnum, e del dio della luna Yah. Una corona simile veniva talvolta indossata su Nemes. Il nome della corona può essere tradotto come "grido" o "grido di guerra".

Il lusso che si concedeva la nobiltà non era nulla in confronto allo sfarzo di cui si circondavano i reali. Il faraone era considerato il figlio dello stesso dio del sole Ra e la sua persona era divinizzata. L'origine divina e il potere illimitato erano indicati da un simbolismo speciale: un cerchio con un serpente ureo, il cui morso portò alla morte inevitabile. Un serpente d'ureo dorato si avvolgeva attorno alla fronte reale in modo che la testa del terribile serpente fosse al centro. Non solo la fascia del faraone, ma anche la sua corona, cintura ed elmo erano decorati con immagini di un serpente e di un aquilone. Tutti gli attributi del potere erano riccamente decorati con oro, smalti colorati e pietre preziose.

Il secondo copricapo più importante del faraone era una grande sciarpa di tessuto a righe. Serviva come protezione dal sole e dalla polvere e veniva chiamato "klaft-usherbi"- un attributo del culto del dio Amon - e apparteneva anche agli antichi simboli del potere reale. Il claft consisteva in un grande pezzo di tessuto a strisce, un nastro e un diadema con un "uraeus" - un'immagine scultorea di un cobra, il custode del potere sulla terra e sul cielo. Il lato trasversale del tessuto è stato posizionato orizzontalmente sulla fronte, rinforzato con un nastro, e sopra è stata messa una tiara con l'immagine scultorea di un serpente che gonfia il cappuccio. Il materiale che pendeva da dietro, sul retro, veniva raccolto e avvolto strettamente con una corda, creando una sorta di treccia. I lati del tessuto erano arrotondati in modo che i pezzi dritti di tessuto fossero presentati chiaramente dritti sulle spalle anteriori. Inoltre, il faraone indossava volentieri, soprattutto durante le operazioni militari, un elegante e semplice elmo blu con uraei e due nastri sulla parte posteriore della testa: khepresh. Nemes

- una speciale sciarpa reale, abbastanza grande da strappare una piccola parrucca rotonda. Era fatto di stoffa, cingeva la fronte, scendeva da entrambi i lati del viso fino al petto e formava una tasca ad angolo acuto sul retro. Nemes era solitamente bianco con strisce rosse. È stato preparato in anticipo. Era assicurato sulla testa con un nastro d'oro, che era semplicemente necessario quando il faraone poneva una doppia corona, la corona del Sud o la corona del Nord sopra il “nemes”. Inoltre, sul nemes venivano installate due piume o una corona “atef”: un berretto dell'Alto Egitto con due alte piume poste sulle corna di un ariete, tra le quali scintillava un disco d'oro, incorniciato da due uraei, coronati con la stessa dischi d'oro.

Il numero di segni di rango utilizzati nel costume ufficiale dei rappresentanti del massimo governo includeva anche le strisce collana con colletto, su misura in un cerchio: un segno solare. Ha avuto anche un ruolo significativo colori delle strisce: giallo - per dignitari secolari, blu - per sacerdoti, rosso - per capi militari. Le strisce blu (larghe e strette alternativamente) su sfondo giallo sul mantello e sul colletto erano il privilegio del faraone. Oltre all'ureo, il principale simbolo del potere reale, possedeva il faraone frusta a tre code e scettro con parte superiore agganciata. C'erano anche diversi scettri: semplici personale- un simbolo dell'agricoltura e dell'allevamento del bestiame, asta l'altezza di un uomo, che terminava con un bidente in basso, e in alto era decorato con un'immagine appuntita della testa di uno sciacallo. Un segno di rango altrettanto importante per il faraone durante tutte le cerimonie era barba finta- un simbolo di proprietà terriera. Le barbe, come le parrucche, erano realizzate con vari materiali, compreso l'oro. Avevano forme diverse: allungate a forma di codino intrecciato con la punta arricciata; allungato, completamente piatto e liscio; arricciato in piccoli riccioli in file trasversali; sotto forma di cubetto o spatola. Anche la barba era decorata con un piccolo ureo. Di solito veniva allacciato con due reggicalze.

L'abbigliamento delle persone reali differiva dall'abbigliamento della nobiltà per l'alto costo del materiale e la pregevole fattura. La parte principale dell'abbigliamento del faraone, come tutti gli egiziani, era un perizoma, ma quello reale era ondulato. Indossava un'ampia cintura con fibbia di metallo, con geroglifici superbamente eseguiti in un cartiglio reale sul davanti e una coda di toro sul retro. A volte alla cintura era legato un grembiule a forma di trapezio. Questo grembiule era realizzato interamente in metallo prezioso o con fili di perline tesi su un telaio. Su entrambi i lati il ​​grembiule era decorato con urei sormontati da dischi solari. Gioielli e decorazioni completano questa decorazione. Il faraone indossava una varietà di collane. Molto spesso erano piatti d'oro, palline e perline infilati con una chiusura piatta sul retro. La collana classica consisteva in una serie di perle e pesava diversi chilogrammi, ma l'elenco dei gioielli necessari non finiva qui. Attorno al collo, su doppia catena, portavano un ornamento del seno a forma di facciata di tempio e almeno tre paia di braccialetti: uno sull'avambraccio, il secondo sui polsi e il terzo sulle caviglie. A volte, oltre a tutte queste decorazioni, il faraone indossava una lunga tunica trasparente con maniche corte e la stessa cintura trasparente legata davanti.

Il faraone e sua moglie indossavano sandali

con decorazioni dorate e dorate. La punta di questi sandali era rialzata. I sandali stessi erano fissati al piede con cinturini lunghi e colorati, che li avvolgevano attorno al piede fino al ginocchio. Sulle suole erano raffigurate scene domestiche e militari. Era vietato presentarsi ai ricevimenti ufficiali senza scarpe. Ma poiché era segno di una posizione privilegiata, erano molto apprezzati. Anche i faraoni camminavano scalzi, accompagnati da un servo che portava i sandali. In generale, l'Egitto è l'unica civiltà dell'Antico Oriente di cui sappiamo molto. A causa della sua vicinanza agli stati vicini, in oltre tre millenni della sua esistenza, è stato creato un mondo diversificato di regole, tradizioni e preferenze. Il faraone era vincolato da regole di etichetta particolarmente rigide. Né lui né i suoi sudditi potevano deviare di una virgola dal loro ruolo definito una volta per tutte nella generale “performance statale”. Il significato sacro risiedeva in tutte le parole e le azioni del faraone, il dio vivente, da cui dipendeva il benessere della "terra di Kemet". Anche nella cerchia familiare, il faraone indossava una parrucca e speciali attributi di potere che, insieme ai braccialetti e alle collane richiesti, pesavano diversi chilogrammi.

La moglie del faraone, come tutte le donne, indossava i kalaziri. Potrebbe essere completato da una cintura lussuosa o da un abito simile a una tunica o da un mantello in tessuto trasparente. I gradi indispensabili della regina erano l'ureo e un copricapo a forma di falco - un simbolo della dea Iside, che le copriva la testa con le ali e teneva un anello con sigillo tra gli artigli. Il copricapo di secondo rango della regina era un berretto decorato con una piccola sporgenza simile a un berretto a cui era attaccato un fiore di loto. Alla regina venne donato uno scettro a forma di fiore di loto.

Oggetti circostanti Il faraone e la sua famiglia avevano solitamente un significato simbolico, che ne determinava la forma e la decorazione. Trono reale- l'accessorio più importante del potere, ha conservato fin dall'antichità la semplice forma di un cubo equilatero, ma lo splendore della sua decorazione superava tutti gli altri utensili. La sedia stessa era rivestita con lastre d'oro, il sedile era dipinto con smalto multicolore, su cui giaceva un cuscino riccamente ricamato. La sedia del trono era decorata con iscrizioni geroglifiche che spiegavano l'origine divina del faraone. Il trono reale si trovava su un'ampia pedana lussuosamente decorata. Sopra si ergeva un baldacchino piatto, sostenuto da quattro colonne, i cui capitelli raffiguravano il sacro fiore di loto. Tutta la decorazione del trono avrebbe dovuto simboleggiare il potere del faraone.
Non meno lussuosamente decorato barella del trono, in cui sedeva il faraone durante le solenni processioni. Le barelle erano trasportate dai più nobili dignitari dello Stato. Realizzati in oro, erano decorati con la figura simbolica di un falco - l'emblema della saggezza, una sfinge con doppia corona - l'emblema del dominio su entrambi i mondi, un leone - l'emblema del coraggio e della forza, uraei, ecc. Sopra il sedile è stato installato un ventilatore, che ha sostituito il tettuccio.

L'arte e la moda dell'Antico Egitto mi hanno sempre toccato personalmente, per il modo in cui trasferivano con incredibile eleganza e sottigliezza le loro tradizioni dalle profondità dei millenni, di secolo in secolo, di epoca in epoca, dall'età della pietra all'età del ferro, intrecciando con cura credenze e costumi primitivi in ​​nuove realtà della vita.

Uno di fenomeni così interessanti che hanno attraversato l'intera storia dell'antico Egitto sono i copricapi e le corone di regine e principesse. Tuttavia, le insegne reali sono la parte più conservatrice di ciò che sopra ho chiamato arte e moda, ed è tanto più interessante tracciarne la storia.

La famosa doppia corona rossa e bianca di Pschent - "Due forti", che simboleggiava il potere sull'Egitto unito ed era un simbolo del potere dei Re-Dii, non era indossata dalle regine egiziane, a giudicare dalle immagini. Naturalmente c'erano delle eccezioni, come la regina Hatshepsut, ma salì al trono del paese come faraone maschio.

Voglio ripercorrere la storia dei copricapi reali, che venivano indossati dalle donne che occupavano il posto della regina, cioè la madre del re o sua moglie (e poco riguardo alle figlie).

E la domanda più importante che mi ha lasciato perplesso mentre esaminavo questo argomento è stata: ce ne sono?

Uno dei primi copricapi più caratteristici che incoronava le teste delle donne reali e delle dee era Neret, un berretto a forma di avvoltoio. Ed è stato questo copricapo a costituire la base della corona reale in tempi successivi, una modifica che fu indossata anche da Cleopatra, l'ultima regina d'Egitto, che era l'amante di Cesare e Marco Antonio.

Il berretto stesso si adattava perfettamente alla testa e il collo e la testa dell'Avvoltoio sporgevano sopra la fronte della regina; tra gli artigli l'uccello stringeva il segno dell'eternità Shen.

Perché l'avvoltoio veniva posto sulle bellissime teste delle regine egiziane? O più precisamente la sua specie è il Grifone - Gyps fulvus.

Coloro che hanno almeno un po' di familiarità con la mitologia egiziana sanno che esisteva una tale dea Nekhbet, che patrocinava l'Alto Egitto ed era venerata nella città di Nekhbet. Ed era raffigurata come una femmina di avvoltoio, e più tardi come una donna, sulla cui testa c'era un berretto Neret.

Decorazione Oro, corniola, turchese, vetro Museo Nazionale La dea Nekhbet in veste di avvoltoio, con indosso la corona di Atef, ombreggia con le sue ali il faraone, avvolto nella veste del dio della morte Osiride

(È così che veniva rappresentato nei geroglifici.) Pertanto, è stato sottolineato che il faraone identificava con se stesso tutto il potere e la completezza del potere nell'Egitto unito.

(Intorno al 3100 a.C. ebbe luogo l'unificazione dell'Alto e del Basso Egitto; l'immagine coppia di Wadjet e Nekhbet simboleggiava il potere su entrambe le parti del paese).

Raffigurazione di Nekhbet sotto forma di aquilone con una corona bianca dell'Alto Egitto e Wadjet con la corona rossa del Basso Egitto

Un'immagine della dea Wajit nella sua forma serpentina attaccata alla fronte del copricapoIl faraone si chiamava Uraeus. E spesso Nekhbet era accanto a Wajit.

Wadjet, sotto forma di uraeus, insieme a Nekhbet sulla fronte della maschera di Tutankhamon. La sciarpa a strisce del faraone si chiamava Nemes.

Faraone Tolomeo I X indossa una corona pschent tra le dee Wadjet e Nekhbet. Tempio di Horus a Edfu. Su entrambi la dea Neret con la testa di Avvoltoio

Wadjet nella corona rossa del deshret del Basso Egitto e Nekhbet nella corona dell'hedjet dell'Alto Egitto, con doghe intrecciate con serpenti nelle rispettive corone. Al centro c'è Iside con il piccolo Horus tra le canne. Tempio di Dendera

Al regno del faraone Niuserre (Vdinastia) si riferisce a una delle prime immagini della modificazione di Neret, che nella parte frontale non ha la testa di un avvoltoio, ma un ureo, il che si spiega con il fatto che in un caso particolare non si tratta di Nekhbet, ma del dea serpente Wadjet, raffigurata in forma antropomorfa.

I rilievi del complesso piramidale del re Pepi II (VI dinastia) mostrano anche le dee Wajit e Nekhbet in forma antropomorfa e con indosso il copricapo Neret, indossato sopra una classica parrucca in tre parti. La principale differenza visiva tra le due dee (ad eccezione dei nomi scritti sopra di loro) è l'unico elemento del loro copricapo: Nekhbet ha una testa di avvoltoio sulla fronte e Wadjet ha un serpente ureo.

Le immagini del berretto Neret sulle teste delle dee, che indossano sopra una parrucca in tre parti, compaiono abbastanza presto, già nei tempi

IV dinastia. Questo

2639–2506 AVANTI CRISTO e. (A proposito, la stessa dinastia a cui appartenevano i famosi faraoni costruttori di piramidi Cheope, Chefren e Micerino). E il privilegio di indossarlo spettava soprattutto alle dee. Le donne reali dell'era dell'Antico Regno nelle immagini differiscono dagli altri aristocratici solo per i loro titoli. Già in questo momento Neret non è un attributo solo della dea Nekhbet. Wadjet, Meret e altre dee lo provano.

Nekhbet nutre il faraone Sakhur della V dinastia. Il Cairo, Museo Egizio. Dal tempio funerario di Sahura ad Abydos. Una delle prime immagini della dea che indossa il berretto di Neret.

Secondo Orapollo (IV secolo a.C.), “Il genere degli avvoltoi... è solo femminile. Perciò gli Egiziani pongono l'avvoltoio come corona su tutte le immagini femminili, e di conseguenza gli Egiziani usano questo segno per tutte le dee. ».
Uno degli aspetti espressi dalla dea grifone Nekhbet era la maternità. Gli avvoltoi sono genitori molto premurosi. Nella scrittura geroglifica dell'Egitto, il segno distintivo "Neret" - "Avvoltoio" era anche un ideogramma per la parola "Mut" - "Madre". E hanno anche scritto il nome Mut - la grande dea madre, la moglie del dio creatore supremo nella cosmogonia tebana - Amon, la patrona della maternità (di conseguenza, il nome Mut è tradotto come "Madre").
Mut non era raffigurata come un avvoltoio; il suo aspetto principale era umano e talvolta con la testa di leone.

Ma sulla sua testa indossava spesso un copricapo a forma di avvoltoio - Neret, sopra il quale era posta la corona Pschent.

Mut dà da mangiare al re Seti I. Rilievo dal tempio funerario di Seti I ad Abydos. 13 ° secolo AVANTI CRISTO. foto - Victor Solkin.

Oltre al fatto che Nekhbet era una dea madre, spaventava anche i nemici del faraone. Si ritiene che la parola "Neret" - "Avvoltoio" derivi dal verbo "Neri" - "intimidire". La testa dell'avvoltoio (o semplicemente l'avvoltoio) era usata come qualificazione per il sostantivo "Nehru" - "intimidazione", "terrore".

Neret non solo spaventò i nemici del faraone, ma lo protesse anche.

Nei Testi delle Piramidi Nekhbet è invocato per la protezione del faraone: “Possa questo re N vivere grazie a suo padre Atum! Possa tu proteggerlo, Nekhbet! Perché lo hai già protetto, Nekhbet, re N, che dimora nella Casa del Nobile, situata a Iunu ».

Il fatto che Nekhbet fosse raffigurato come un avvoltoio o come una donna con un copricapo Neret, sul quale era indossata la corona bianca dell'Alto Egitto - Khengent, può servire a favore del fatto che questa dea fosse una sorta di parallelo femminile al dio falco. Horus, la cui incarnazione terrena era considerata il faraone stesso. Nella sua città sacra di Nekhen, Horus di Nekhen era considerato il marito di Nekhbet. Secondo la leggenda, era l'incarnazione del suo occhio invisibile. E per analogia con il modo in cui Horus strinse la testa del faraone, Nekhbet fu posto sulla testa della regina

Statua del faraone Chefren ca. 2500 con Horus

Sulla base di tutto ciò che è stato detto, le funzioni principali di Nekhbet erano quelle di proteggere suo figlio, il faraone, di allevarlo, e anche di essere un formidabile intimidatore dei suoi nemici.

La prova più antica che il copricapo Neret veniva indossato anche dalle reginesi trova su un frammento di un ritratto scultoreo della madre di (forse) re Chefren e su un rilievo raffigurante la moglie reale Khamerernebti II (IVdinastia). Tuttavia, sui rilievi della tomba di Meresankh III, moglie di Chefren, questo copricapo non si trova nella sua iconografia. Neret non si trova in altre immagini di donne reali di quest'epoca.

Un esempio ancora più significativo è noto dai rilievi del complesso funerario della “madre del re” Khentkaus II ad Abusir (V dinastia). Alla fine dell'iscrizione con il titolo e il nome Khentkaus c'è un segno identificativo sotto forma di una figura di regina seduta su un trono a forma di cubo di dei e re.

Su un rilievo la regina è mostrata con una lunga parrucca e un berretto Neret,

Dall'altro - con una parrucca semplice, ma con un ureo sulla fronte.

L'ureo sul copricapo di Khentkaus II è la prima prova attendibile dell'uso di questo importante attributo nell'iconografia delle donne reali.Secondo S. Roth, le immagini uniche di Khentkaus II sono l'unica prova dell'era dell'Antico Regno di un'assimilazione così completa di una donna della famiglia reale ai suoi prototipi divini (cioè le dee protettrici Nekhbet e Wadjet).

A partire dalla V dinastia, un copricapo a forma di avvoltoio può essere considerato un accessorio caratteristico della madre del re regnante, o della madre dell'erede al trono. Questa osservazione è meglio illustrata da una statuetta in alabastro in miniatura della regina madre Ankhesenmerir (Ankhesenpepi) II nel berretto Neret, che tiene in grembo il re bambino Pepi II.OK. 2288-2224 o 2194 a.C VI dinastia

La regina Ankhnesmerira II e suo figlio, il faraone Piopi II

Indossa una parrucca rigata e un copricapo a forma di avvoltoio reale con le ali spiegate; la testa dell'uccello, oggi perduta, era realizzata separatamente in metallo (forse oro) o pietra ed era inserita in un foro praticato nella parte frontale della statua.Durante il regno di Pepi II, l'uso del copricapo a forma di avvoltoio, che probabilmente all'inizio era privilegio esclusivo della regina madre, si estese anche alle mogli reali in generale.

La prova evidente che il copricapo a forma di avvoltoio divenne un attributo sia della regnante che della futura madre reale non più tardi dell'era dell'Antico Regno è fornita dalla stele del re Sebekhotep III (XIII dinastia). Sulla stele, la madre del re Ihuakhetibu e sua moglie Senebhenas sono raffigurate con copricapi a forma di avvoltoio, mentre le principesse raffigurate nel registro inferiore indossano un ureo.

Dall'inizio del Nuovo Regno (XVI-XI secolo a.C.), il copricapo a forma di avvoltoio divenne il principale tipo di copricapo per le madri e le spose del re.

Ebbene, già dalla metà della XVIII dinastia (XIV secolo a.C.), proveniente dall'Antico Regno, la combinazione di una parrucca in tre parti e un berretto Neret divenne notevolmente più complicata. D'ora in poi, una parrucca blu in tre parti è ricoperta da un Neret cesellato, la testa dell'avvoltoio sul cappuccio è sostituita da un uraeus o incorniciata da due uraei, e il cappuccio stesso è completato da una corona con un solare disco e due piume stilizzate di falco o struzzo: la cosiddetta corona Shuti. Molto probabilmente erano fatti di metallo (rame o oro).