Hány koronája volt a fáraónak? Az egyiptomi királyi koronák deshret és hedjet szimbolikus jelentése. Alsó-Egyiptom és a Vörös Korona

Mi volt a fáraó által viselt kettős koronának a neve? és megkapta a legjobb választ

Alrami[guru] válasza
Az Atev egy dupla korona, amelyet Egyiptom szimbólumai díszítenek - egy sárkány és egy kígyó (ureus). A fáraó hatalmának jeleként már a Kr. e. 30. században is létezett. e.

Válasz tőle 2 válasz[guru]

Helló! Íme egy válogatás a témakörökből, válaszokkal a kérdésére: Mi volt a dupla korona neve a fáraón?

Válasz tőle Esőcsepp[guru]
pschent

Válasz tőle Ellenállni[guru]
pschent
Ókori Egyiptom jelmez
Kalapok
Tekintettel arra, hogy a legtöbb egyiptomi parókát viselt, a fejdíszük meglehetősen egyszerű volt. A földeken dolgozó rabszolgák és parasztok sállal vagy kis vászonsapkával takarták be a fejüket. A nemes emberek ilyen, gyöngyökkel hímzett sapkát hordtak parókája alatt.
A következő típusú koronák voltak ismertek: 1) Felső-Egyiptom fehér koronája (sövény), amely tűre vagy palackra emlékeztet; 2) Alsó-Egyiptom vörös koronája (deshret), amely csonka, fordított kúp volt, lapos aljú és magasan megemelt hátsó résszel; 3) kettős korona (pschent), amely az első kettőt egyesítette, és az ország egységét szimbolizálta; 4) kék „harci korona” piros szalagokkal; 5) „Amun koronája” két tollból, köztük egy aranykoronggal; 6) korona atef; 7) „nádkorona” (hemkhemet) - arany tollakból, kosszarvakból, kígyókból és napkorongokból álló összetett szerkezet; satöbbi.
A fennmaradt szobrok és domborművek alapján akár 20 fajta korona is létezett (sajnos a mai napig egyetlen hiteles óegyiptomi korona sem maradt fenn). Minden királyi fejdísz kötelező tartozéka volt az uraeus - egy kobra arany képe, amely Wadget istennő, Alsó-Egyiptom védőnőjének szimbóluma volt. A homlok fölé helyezték, és néha egy aranysárkányfejjel egészítették ki - Nekhebt, Felső-Egyiptom istennőjének jele.
A szertartások során a papok a templomokban festett, isteneket ábrázoló gipszmaszkokat viseltek. Így Thoth isten papjai maszkot viseltek a szent ibisz madár feje formájában, Anubis papjai - sakál fejét stb.

Dupla korona ill pschent Az ókori Egyiptom vörös és fehér koronából állt. Rámutatott a fáraó korlátlan hatalmára egész Egyiptom, Alsó és Felső területén.

A kettős koronán az egyiptomi kobra emblémája volt látható uraeus, amely a hatalmat szimbolizálta Alsó-Egyiptomban és Felső-Egyiptomban.

Feltehetően a kettős koronát Ménész fáraó találta fel a dinasztikus időszak elején (Kr. e. 3100 - 2686). Az első fáraó azonban, aki dupla koronát viselt, Jet volt.

Sajnos az eredeti egyiptomi kettős koronát a régészeti feltárások során nem találták meg, így nem ismertek pontos anyagok, amelyekből készült. Valószínűleg szövet és bőr volt.

A kettős korona viselése Hórusz és Aton kiváltsága volt, akik különösen fontosak voltak a fáraó hatalma szempontjából.

Felső-Egyiptom és a Fehér Korona

Felső-Egyiptom, amely a déli részen található, el van választva Alsó-Egyiptomtól, és a Nílus mentén található. Felső-Egyiptom északi részét Közép-Egyiptomnak is nevezik.

Felső-Egyiptom fővárosát Nekhennek hívták. Nekhen volt a Hórusz-kultusz vallási központja is, itt volt az egyik legrégebbi ókori templom, amely még a város hanyatlása idején is fontos volt. Nekhenben található egy nekropolisz, amely körülbelül 100 sírt tartalmaz, amelyek közül sok a legrégebbi az ókori Egyiptomban, és színes minták díszítik.

Felső-Egyiptom a Fehér Koronához vagy Hedjethez kötődik. Bár eredetéről keveset tudunk: képszámos egyiptomi szoboron, sőt Narmer sírjának festményén is látható.

Nekhbetet gyakran fehér koronával ábrázolják, mivel Nekhen és Felső-Egyiptom patrónusa volt. Nekhbet a híres jós és jósnő otthonához kötődik az ókori Egyiptomban. A városban volt a „Halottak városa” - egy nekropolisz. A templom papnőjét "Mii"-nek hívták, ami lefordítva "anya" volt. Egy Nekhbetet kibocsátó keselyű szárnyait ábrázoló képet viselt.

Alsó-Egyiptom és a Vörös Korona

Alsó-Egyiptom, amely az afrikai kontinens északi részén található, egy különálló Felső-Egyiptom állam létrehozása után jött létre, amely délen, a Nílus folyó partján található.

Alsó-Egyiptomot Ta-Mehuként vagy "a papirusz földjeként" is ismerték, és húsz körzetre osztották, amelyeket nomesnak neveztek.

Alsó-Egyiptom egyesült, a fáraók vörös koronája a hatalom szimbólumává vált benne. Deshret néven is ismerték, és azt feltételezték, hogy eredetileg rézből, nádból, szövetből és bőrből készült.

Vörös korona viselésével az egyiptomi királyok bebizonyították, hogy ők Hórusz, Alsó-Egyiptom igazi uralkodójának utódai. Néhány vallási kultusz is viselte a vörös koronát, köztük Butoh és Neith.

A vörös korona Felső-Egyiptom fehér koronájával kombinálva a hatalom egyetlen szimbólumát alkotta az ókori Egyiptomban.

Állókép a "Fáraó" című filmből (1966. Rendező: Jerzy Kawalerowicz)

Az Óbirodalom korszakának számos fáraója shentit, parókát és nádszandált visel, vagy mezítláb. Az általánosan elfogadott shentitől való első eltérések pontosan a foraon jelmezében jelentek meg. Olyanok voltak ezek, mint a második, redőzött anyagból készült kötények, amelyeket a szokásos ágyékkötőn viseltek.

A fáraó királyi hatalmának jelei az aranyba kötött szakáll, a korona és a bot volt. Az archaikus korban, Felső- és Alsó-Egyiptom egyesülése előtt (Kr. e. 3200 körül) mindegyik uralkodójának saját koronája volt. Manetho fáraóinak listája szerint - ie 2900. X. Felső-Egyiptom uralkodott Fáraó férfiak, talán ugyanaz, amelyet más források is neveznek Narmer

Az emberek nagy sereggel észak felé vonultak, és elfoglalták a Nílus-deltát. Így alakult ki egyetlen egyiptomi királyság, amely északról délre húzódott mintegy 1000 km-en keresztül, a Földközi-tengertől az első nílusi szürkehályogig. Egyiptom Fáraó Men általi egyesítése az egyiptomi történelem kezdetének tekinthető, de az Óbirodalom korszakának vége előtt a királyságot két területre osztották, és a fáraót Felső- és Alsó-Egyiptom uralkodójának nevezték (a tudósok azt javasolják, hogy nevezzék ezt időszak Korai Királyság). Felső-Egyiptom koronája – fehér

Alsó-Egyiptom teke alakú koronája - hengeres vörös

Hátul magasan lekerekített kiemelkedéssel. Az egyesülés után, az Óbirodalom korszakának kezdetétől a fáraók koronája e két forma kombinációja volt: az egyiket a másikba illesztették, a színeket megőrizték. A kettős korona az ország történetének fontos állomását jelképezi. Úgy hívták - pschent(pa-schemti)

. Atef

Fehér korona két vörösre festett strucctollal az oldalán, amelyet az ókori egyiptomi isten, Ozirisz viselt. Két strucctoll között (két igazságot szimbolizáltak - életet és halált) található a korona fehér felülete, amely hasonló egy hosszúkás hagymához. A strucctollak tövénél dúsak, tetején kis fürtöt alkotnak. Ugyanazokat a tollakat (egyszerre csak egyet) hordta a bölcsesség istennője, Maat. Az Ozirisz fején lévő atef korona az alvilág irányításának egyfajta szimbóluma. A tollak az igazságot, az igazságosságot és az egyensúlyt képviselik. Megjelenésében az atef korona hasonló a koronához sövény, amelyet a felső-egyiptomi fáraók viseltek. A két korona között az a különbség, hogy a Hedget koronának nem volt az oldalán toll. Az Újbirodalomban a királyi fejdíszek némileg modernizált típusai is megjelentek. Papi feladatok ellátása során a fáraó égszínkék fémsisakot viselt ( khepresh)

. Khemkhemet

(más néven az "atef hármas koronája") egy ókori egyiptomi rituális korona. A Khemkhemet három atef koronából áll, amelyek mindegyike többszínű sárga, kék, zöld és piros csíkokkal van festve; mindkét oldalán a khemkhemetet strucctollal koronázzák; a koronát Ra napkorongokkal is lehet díszíteni; a korona tövében spirális ágban csavarodott két kosszarv; néha, különösen olyan esetekben, amikor a fáraók hasonló koronákat viseltek, nagy uraei lóghattak le a hemkhemet szarvairól. A szövegkörnyezettől függően a kosszarvak Amun napistent, minden élőlény teremtőjét, Khnumot és Yah holdistent jelképezték. Hasonló koronát néha Nemes fölött is viseltek. A korona neve „kiáltásnak” vagy „háborús kiáltásnak” fordítható.

Az a luxus, amelyet a nemesség megengedett magának, semmi sem volt ahhoz a pompához képest, amellyel a királyiak körülvették magukat. A fáraót maga Ra napisten fiának tekintették, személyét istenítették. Az isteni eredetet és a korlátlan hatalmat különleges szimbolika jelezte - egy karika ureus kígyóval, amelynek harapása elkerülhetetlen halálhoz vezetett. Egy aranyszínű ureus-kígyó a királyi homlok köré csavarta magát úgy, hogy a szörnyű kígyó feje a közepén volt. Nemcsak a fáraó fejpántját, hanem koronáját, övét és sisakját is kígyó és sárkány képei díszítették. A hatalom minden tulajdonságát gazdagon díszítették arannyal, színes zománccal és drágakövekkel.

A fáraó második legfontosabb fejdísze egy csíkos anyagból készült nagy sál volt. Védelemként szolgált a nap és a por ellen, és hívták "klaft-usherbi"- Amun isten kultuszának attribútuma - és a királyi hatalom ősi szimbólumaihoz is tartozott. A kapocs egy nagy darab csíkos szövetből, egy szalagból és egy „uraeus”-os diadémből állt - egy kobra, a földi és az égi hatalom őrzőjének szoborképe. A szövet keresztirányú oldalát vízszintesen a homlokon helyezték el, szalaggal erősítették meg, a tetejére pedig egy csuklyáját felfújó kígyó szoborképet ábrázoló tiara került. A hátulról, hátul lógó anyagot összegyűjtötték, és szorosan becsavarták egy zsinórral, zsinórszerű megjelenést keltve. A csukló oldalait lekerekítették, hogy az egyenes szövetdarabok egyértelműen egyenesek legyenek az elülső vállakon. Ezenkívül a fáraó szívesen viselt, különösen a katonai műveletek során, elegáns és egyszerű kék ​​sisakot uraival és két szalaggal a fején - khepresh. Nemes

- egy különleges királyi sál, elég nagy volt ahhoz, hogy letépjen egy kis kerek parókát. Szövetből készült, körülölelte a homlokot, az arc mindkét oldaláról a mellkasig ereszkedett, és hátul hegyesszögű zsebet alkotott. Nemes általában fehér volt, piros csíkokkal. Előre elkészítették. Arany szalaggal rögzítették a fejen, amire egyszerűen szükség volt, amikor a fáraó kettős koronát, a déli vagy az északi koronát helyezte a „nememek” tetejére. Ezenkívül két tollat ​​vagy „atef” koronát helyeztek a nemekre: egy felső-egyiptomi sapkát két magas tollal, amelyet egy kos szarvára helyeztek, amelyek között arany korong szikrázott, két urei keretezve, és ugyanazzal a koronával. arany korongok.

A legfelsőbb kormányzat képviselőinek hivatalos viseletében használt rangjelzések számában a csíkos is szerepelt galléros nyaklánc, körbe szabott - szoláris jel. Szintén jelentős szerepet játszott csíkos színek: sárga - világi méltóságoknak, kék - papoknak, piros - katonai vezetőknek. A kék (széles és keskeny felváltva) csíkok sárga alapon a kapcson és a galléron a fáraó kiváltsága volt. A királyi hatalom fő szimbóluma, az uraeus mellett a fáraó birtokolta háromfarkú ostor és jogar kampós felső résszel. Több jogar is volt: egyszerű személyzet- a mezőgazdaság és a szarvasmarha-tenyésztés szimbóluma, rúd embermagasság, amely alul bidentben végződött, felül pedig egy sakálfej hegyes képe díszítette. Ugyanilyen fontos rangjel a fáraó számára minden szertartás során az volt hamis szakáll- a földtulajdon szimbóluma. A szakállt, akárcsak a parókát, különféle anyagokból, köztük aranyból készítették. Különböző formájúak voltak: hosszúkás, fonott copfos formájú, felgöndörödött véggel; hosszúkás, teljesen lapos és sima; keresztirányú sorokban kis fürtökbe csavarodva; kis kocka vagy spatula formájában. A szakállt is kis uraeus díszítette. Általában két harisnyakötővel rögzítették.

A királyi személyek öltözéke a magas anyagköltségben és a legkiválóbb kidolgozásban különbözött a nemesi ruházattól. A fáraó öltözékének fő részét, mint minden egyiptominak, az ágyékkötő alkotta, de a királyi ruhát hullámosra készítették. Széles, fém csattal ellátott övet viselt, elöl királyi kartuszban remekül kivitelezett hieroglifákkal, hátul pedig bikafarokkal. Néha trapéz alakú kötényt kötöttek az övre. Ez a kötény teljes egészében nemesfémből vagy keretre feszített gyöngysorokból készült. A kötény mindkét oldalán napkorongokkal díszített uraei volt. Ékszerek és dekorációk teszik teljessé ezt a dekorációt. A fáraó különféle nyakláncokat viselt. Leggyakrabban felfűzött aranylemezek, golyók és gyöngyök voltak, hátul lapos csattal. A klasszikus nyaklánc számos gyöngyből állt, és több kilogrammot nyomott, de a szükséges ékszerek listája ezzel nem ért véget. Nyakában, kettős láncon, halántékhomlokzat formájú melldíszt és legalább három pár karkötőt viseltek: az egyiket az alkaron, a másodikat a csuklón, a harmadikat a bokán. Néha ezeken a díszeken a fáraó hosszú, átlátszó, rövid ujjú tunikát viselt, és ugyanazt az átlátszó övet, amelyet elöl megkötöttek.

A fáraó és felesége szandált viseltek

aranyozott és arany díszítéssel. Ezeknek a szandáloknak az orra fel volt csavarva. Magukat a szandálokat hosszú, színes pántokkal rögzítették a lábfejhez, és egészen a térdig körbetekerték a lábfejen. Talpakon hazai és katonai jeleneteket ábrázoltak. A hivatalos fogadásokon tilos volt cipő nélkül megjelenni. De mivel ez egy kiváltságos helyzet jele volt, nagyon becsben tartották őket. Még a fáraók is mezítláb jártak, egy szolga kíséretében, aki szandált cipelt. Általánosságban elmondható, hogy Egyiptom az ókori Kelet egyetlen civilizációja, amelyről elég sokat tudunk. A szomszédos államokhoz való közelségének köszönhetően, fennállásának több mint három évezrede alatt a szabályok, hagyományok és preferenciák sokszínű világa jött létre. A fáraót különösen szigorú illemszabályok kötötték. Sem ő, sem alanyai egy cseppet sem térhettek el az általános „állami teljesítményben” egyszer s mindenkorra meghatározott szerepüktől. A szent jelentés a fáraó - az élő isten - minden szavában és cselekedetében rejlett, akitől „Kemet földjének” jóléte függött. A fáraó még a családi körben is parókát és különleges hatalmi attribútumokat viselt, amelyek a szükséges karkötőkkel és nyakláncokkal együtt több kilogrammot nyomtak.

A fáraó felesége, mint minden nő, kalazirit viselt. Kiegészítheti egy luxus övvel vagy egy tunikaszerű ruhával, vagy egy átlátszó anyagból készült köpennyel. A királynő nélkülözhetetlen rangjegyei az uraeus és a sólyom alakú fejdísz volt – Ízisz istennő szimbóluma, amely szárnyaival eltakarta a fejét, és karmaiban pecsétgyűrűt tartott. A királynő másodrangú fejdísze egy díszített sapka volt, kis sapkaszerű kiemelkedéssel, amelyre lótuszvirágot erősítettek. A királynő egy lótuszvirág alakú jogart kapott.

Környező tárgyak A fáraónak és családjának általában szimbolikus jelentése volt, ami meghatározta alakjukat és díszítésüket. Királyi trón- az erő legfontosabb kelléke, ősidők óta megőrizte egyszerű egyenlő oldalú kocka formáját, de díszítésének pompája minden más használati tárgyat felülmúlt. Maga a szék aranylemezekkel volt kárpitozva, az ülőke többszínű zománccal volt festve, amelyen gazdagon hímzett párna feküdt. A trónszéket a fáraó isteni származását magyarázó hieroglif feliratok díszítették. A királyi trón fényűzően díszített széles emelvényen állt. Fölötte lapos lombkorona emelkedett, amelyet négy oszlop támasztott alá, melynek tőkékén a szent lótuszvirágot ábrázolták. A trón minden díszítésének a fáraó hatalmát kellett szimbolizálnia.
Nem kevésbé fényűzően díszített trónfeszítő, amelyben a fáraó ünnepélyes körmenetek közben ült. A hordágyakat az állam legnemesebb méltóságai hordták. Aranyból készültek, díszítették a sólyom szimbolikus alakjával - a bölcsesség emblémája, egy dupla koronás szfinx - a mindkét világ feletti uralom emblémája, egy oroszlán - a bátorság és az erő jelképe, uraei stb. Az ülés fölé egy ventilátort szereltek fel, amely az előtetőt helyettesítette.

Az ókori Egyiptom művészete és divatja mindig személyesen megérintett azzal, ahogyan hihetetlenül elegánsan és kifinomultan átvitték hagyományaikat évezredek mélyéről, századról évszázadra, korszakról korszakra, kőkorszaktól vaskorig, gondosan szőve. primitív hiedelmek és szokások az élet új valóságává.

Az egyik ilyen érdekes jelenség, amely az ókori Egyiptom egész történelmét végigjárta, a királynők és hercegnők fejdíszei és koronája. A királyi jelvények azonban a legkonzervatívabb része annak, amit fentebb művészetnek és divatnak neveztem, és annál érdekesebb nyomon követni a történetüket.

A Pschent jól ismert kettős vörös-fehér koronáját - „Két erős”, amely az egyesült Egyiptom feletti hatalmat jelképezte, és az istenkirályok hatalmának jelképe volt, a képek alapján az egyiptomi királynők nem viselték. Természetesen voltak kivételek, például Hatsepszut királynő, de ő férfi fáraóként lépett az ország trónjára.

A királyi fejdíszek történetét szeretném nyomon követni, amelyeket a királyné, vagyis a király anyja vagy felesége (a lányokról nem sokat) viselő nők viseltek.

És a legfontosabb kérdés, ami elgondolkodtatott, amikor a témával foglalkoztam, az volt, hogy volt-e ilyen?

Az egyik legjellegzetesebb korai fejdísz, amely megkoronázta a királyi nők és istennők fejét, a Neret volt - egy női keselyű formájú sapka. És ez a fejdísz képezte a későbbi időkben a királyi korona alapját, ezt a módosítást Kleopátra, Egyiptom legutolsó királynője is viselte, aki Caesar és Mark Antonius szeretője volt.

Maga a sapka szorosan illeszkedett a fejhez, a Keselyű nyaka és feje a királynő homloka fölé nyúlt; karmaiban a madár a Shen örökkévalóság jelét szorongatta.

Miért helyezték a keselyűt az egyiptomi királynők gyönyörű fejére? Pontosabban faja a Griffon Vulture - Gyps fulvus.

Azok, akik legalább egy kicsit ismerik az egyiptomi mitológiát, tudják, hogy volt egy ilyen Nekhbet istennő, aki pártfogolta Felső-Egyiptomot, és Nekhbet városában tisztelték. És nőstény Keselyűként ábrázolták, később pedig nőként, akinek a fején Neret sapka volt.

Dekoráció Arany, karneol, türkiz, üveg Nemzeti Múzeum Nekhbet istennő keselyű álarcában, Atef koronáját viselve, szárnyaival a fáraót árnyékolja, Ozirisz halálistenének köntösébe burkolva

(Így ábrázolták a hieroglifák.) Így hangsúlyozták, hogy a fáraó az egyesült Egyiptomban a hatalom minden erejét és teljességét önmagával azonosította.

(Kr. e. 3100 körül Felső- és Alsó-Egyiptom egyesítése megtörtént; Wadjet és Nekhbet páros képe az ország mindkét része feletti hatalmat szimbolizálta).

Nekhbet ábrázolása sárkány formájában Felső-Egyiptom fehér koronájával és Wadjet Alsó-Egyiptom vörös koronájával

Wajit istennő kígyó alakú képe a fejdísz homlokához rögzítveA fáraót Uraeusznak hívták. És gyakran Nekhbet Wajit mellett volt.

Wadjet, ureus formájában, Nekhbettel együtt Tutanhamon maszkjának homlokán. A fáraó csíkos sálját Nemesnek hívták.

I. Ptolemaiosz fáraó x pschent koronát visel Wadjet és istennők között Nekhbet. Hórusz temploma Edfuban. Mindkettőn Neret istennő Keselyű fejével

Wadjet Alsó-Egyiptom deshret vörös koronájában és Nekhbet Felső-Egyiptom hedjet koronájában, a megfelelő koronájukban kígyókkal összefonódó rúddal. Középen Ízisz a nád között a Hórusz babával. Templom Denderában

Niuserre fáraó uralkodásához (Vdinasztia) a Neret módosulás egyik korai képére utal, amelynek elülső részén nem egy keselyű feje, hanem egy uraeus van, ami azzal magyarázható, hogy adott esetben nem Nekhbet, hanem a Wadjet kígyóistennő, akit antropomorf formában ábrázoltak.

A II. Pepi király (VI. dinasztia) piramiskomplexumának domborművein Wajit és Nekhbet istennő is antropomorf alakban látható, és a Neret fejdíszt viseli, egy klasszikus háromrészes parókán. A fő vizuális különbség a két istennő között (a föléjük írt nevek kivételével) a fejdísz egyetlen eleme: Nekhbet homlokán keselyűfej, Wadjetnek pedig egy uraeus kígyó van.

Az istennők fején a Neret sapka képei, amelyet három részből álló parókán viselnek, meglehetősen korán, már az időkben megjelennek.

IV. dinasztia. Ez

2639–2506 időszámításunk előtt e. (Egyébként ugyanaz a dinasztia, amelyhez a híres piramisépítő fáraók, Khufu, Khafre és Menkaure is tartoztak). Viselésének kiváltsága pedig főleg az istennőké volt. A képeken látható Óbirodalom korának királyasszonyai csak címükben különböznek a többi arisztokratától. Már ebben az időben Neret nemcsak Nekhbet istennő attribútuma. Wadjet, Meret és más istennők próbálják fel.

Nekhbet táplálja Sakhur fáraót az V. dinasztiából. Kairó, Egyiptomi Múzeum. Az abydosi Sahura halotti templomából. Az egyik legkorábbi kép Neret sapkáját viselő istennőről.

Horapollo (Kr. e. IV. század) szerint „A keselyűk nemzetsége... csak nőstény. Ezért az egyiptomiak a keselyűt koronaként helyezik el minden női képen, és ennek következtében az egyiptomiak ezt a jelet használják minden istennőre. ».
Az egyik szempont, amelyet Nekhbet griff istennő kifejezett, az anyaság volt. A keselyűk nagyon gondoskodó szülők. Egyiptom hieroglifás írásában a „Neret” - „Keselyű” meghatározó jel a „Mut” – „Anya” szó ideogramma is volt. És írták a Mut nevet is - a nagy anyaistennő, a thébai kozmogónia legfelsőbb teremtő istenének felesége - Amon, az anyaság védőnője (ennek megfelelően a Mut nevet „anyaként” fordítják).
Mut nem keselyűként ábrázolták, fő megjelenése emberi volt, és néha oroszlánfejjel.

De a fején gyakran viselt egy nőstény keselyű - Neret - formájú fejdíszt, amelyre a Pschent koronát helyezték.

Mut etető I. Seti király. Dombormű I. Seti halotti templomából Abydoszban. 13. század IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. fotó - Victor Solkin.

Amellett, hogy Nekhbet anyaistennő volt, a fáraó ellenségeit is megijesztette. A „Neret” – „Keselyű” szó a „Neri” – „megfélemlíteni” igéből származik. A keselyű fejét (vagy egyszerűen a keselyűt) a „Nehru” főnév minősítőjeként használták - „megfélemlítés”, „terror”.

Neret nemcsak megijesztette a fáraó ellenségeit, hanem meg is védte.

A piramisszövegekben Nekhbetet a fáraó védelmében idézik: „Éljen ez a király N apjának, Atumnak köszönhetően! Védd őt, Nekhbet! Mert te már megvédted őt, Nekhbet, N királyt, aki a Nemesek Házában lakik, Iunuban ».

Az a tény, hogy Nekhbet keselyűként vagy nőként ábrázolták Neret fejdísszel, amelyen Felső-Egyiptom fehér koronája – Khengent – ​​viselték, az a tény mellett szólhat, hogy ez az istennő egyfajta női párhuzam volt a sólyomistennel. Hórusz, akinek földi megtestesülését magát a fáraót tekintették. Szent városában, Nekhenben Nekhen Hórusz Nekhbet férjének számított. A legenda szerint ő volt a láthatatlan szemének megtestesülése. És hasonlóan ahhoz, ahogy Hórusz összekulcsolta a fáraó fejét, Nekhbetet a királynő fejére helyezték

Khafre fáraó szobra c. 2500 Horusszal

Az elmondottak alapján Nekhbet fő feladata az volt, hogy fiát, a fáraót megvédje, felnevelje, és egyben félelmetes megfélemlítője legyen ellenségeinek.

A legősibb bizonyíték arra, hogy a nereti fejdíszt a királynők is viseltékKhafre (valószínűleg) király anyjának szoborportréjának töredékén és a királyi feleséget, II. Khamerernebtit ábrázoló domborművön található.IVdinasztia). A III. Meresankh, Khafre felesége sírjának domborművein azonban ez a fejdísz nem található meg ikonográfiájában. Neret nem található meg a korszak többi királyi női képén.

Egy még jelentősebb példa a „király anyja” II. Khentkaus abusiri (V. dinasztia) temetkezési komplexumának domborműveiből ismert. A Khentkaus címmel és névvel ellátott felirat végén egy azonosító jel található, egy királynő alakja, aki istenek és királyok kocka alakú trónján ül.

Az egyik domborművön a királynő hosszú parókát és Neret sapkát visel,

Másrészt egy egyszerű parókában, de a homlokán ureusszal.

A II. Khentkaus fejdíszén látható uraeusz az első megbízható bizonyítéka ennek a fontos tulajdonságnak a királyi nők ikonográfiájában való használatának.S. Roth szerint II. Khentkaus egyedi képei az egyetlen bizonyítéka az Óbirodalom korának, amikor a királyi családból származó nők ilyen teljes mértékben asszimilálódtak isteni prototípusaihoz (vagyis Nekhbet és Wadjet védőistennőihez).

Az V. dinasztiától kezdve a keselyű formájú fejdísz az uralkodó király anyjának, vagy a trónörökös anyjának jellegzetes tartozékának tekinthető. Ezt a megfigyelést a legjobban illusztrálja II. Ankhesenmerir (Ankhesenpepi) anyakirálynő miniatűr alabástrom figurája Neret sapkájában, aki II. Pepi gyermekkirályt tartja az ölében.RENDBEN. 2288-2224 vagy ie 2194 VI. dinasztia

II. Ankhnesmerira királynő és fia, II. Piopi fáraó

Csíkos parókát és kitárt szárnyú királykeselyű formájú fejdíszt visel; az elveszett madárfejet fémből (esetleg aranyból) vagy kőből külön készítették, és a szobor elülső részén lévő lyukba helyezték.II. Pepi uralkodása alatt a keselyű formájú fejdísz viselése, amely eleinte valószínűleg az anyakirálynő kizárólagos kiváltsága volt, általában a királyi feleségekre is kiterjedt.

III. Sebekhotep király (XIII. dinasztia) sztélája egyértelműen bizonyítja, hogy a keselyű formájú fejdísz legkésőbb az Óbirodalom korszakában mind az uralkodó, mind a leendő királyi anya attribútuma lett. A sztélén Ihuakhetibu király édesanyja és felesége, Senebhenas keselyű alakú fejdíszben látható, míg az alsó regiszterben ábrázolt hercegnők uraeust viselnek.

Az Újbirodalom kezdetétől (Kr. e. XVI-XI. század) a nőstény keselyű formájú fejdísz lett a fő fejdísz a király anyja és házastársa számára.

Nos, már a 18. dinasztia közepétől (Kr. e. XIV. század), az Óbirodalomból érkezve érezhetően bonyolultabbá vált a háromrészes paróka és a Neret sapka kombinációja. Ezentúl a három részből álló kék parókát egy üldözött Neret fedi, a sapkán a keselyű fejét vagy uraeus helyettesíti, vagy két uraei keretezi, magát a sapkát pedig napelemes korona egészíti ki. korong és két stilizált sólyom vagy strucc toll - az úgynevezett Shuti korona. Valószínűleg fémből (rézből vagy aranyból) készültek.