Ron Wyatt amerikai amatőr régész és fiai feltárták azt az utat, amelyen a zsidók visszatértek az egyiptomi fogságból.

„És felmentek Izráel fiai a tenger közepébe szárazon, és a vizek falká lettek számukra jobb és bal felől.”(Péld. 14:22). Egyiptomból utazva a zsidók beléptek a Sínai-félszigetre. Nem mentek a part mentén, mert sok vad harcoló törzs élt ott. Nem mentek át ellenségeik, az északon élő filiszteusok földjén, és nem mehettek át a déli sivatagokon. Egyetlen lehetséges út volt számukra: a Wadi Watir nevű mély, keskeny szurdokot követni, amely elvezette őket az egyetlen olyan helyre az Akabai-öböl baloldali egyiptomi partján, ahol több millió ember elfér. Az izraelitáktól északra vezető utat Migdol egyiptomi katonai erődje zárta el (2Mózes 14:2). A zsidó nép tengerparti tartózkodási helyétől délre a hegyek magához a vízhez ereszkednek, így a gyerekeket és a jószágokat szállító szekerek nem tudtak áthaladni ott. Nem fordulhattak vissza, az egyiptomi hadsereg üldözte őket. Isten pontosan arra a helyre vitte őket, ahol kiszabadíthatta őket a fáraó kezéből, és megmutathatta nekik dicsőségét. A Biblia szerint csak harcképes férfiak voltak, nem számítva a nőket, a gyerekeket és az időseket, a zsidók között 603 550 (4Móz 2:32) + 8500 a léviták között (4,48) + „a népek sokasága különböző törzsekhez tartozó emberek” (Ex. 12) :38).
1988-ban a Vörös-tenger fenekén lévő helyek környékén, mintegy 200 négyzetméteres területen mintegy 400 emberi csontváz töredékét, valamint nagy mennyiségű katonai felszerelést fedeztek fel a tengerből. a fáraók korszaka, beleértve a harci szekerek alkatrészeit is. Az ókori egyiptomi kocsik mintegy 600 kerekét is felfedezték. Miért van annyi kerék a Vörös-tenger közepén? A Vörös-tenger nem változtatta határait: ahol most a tenger közepe van, ott volt akkor is. A választ csak a Bibliában lehet megtalálni: ezek a fáraó szekereinek kerekei, amelyeken a zsidókat üldöző egyiptomi hadsereg elérte a kettévált tenger közepét, és az Úr lezárta a tenger vizét a fejük felett, és megfulladtak. a fáraó egész serege. De a legcsodálatosabb dolog a víz alatti földhíd a Vörös-tenger fenekén. Csak azon a helyen, ahol pl
feltételezték, hogy megtörtént az átmenet. Az egész Akabai-öbölben a vízmélység átlagosan 5000 láb (vagy körülbelül 1500 m). A vízbe ereszkedés meredeksége Egyiptom partjainál 45°. És csak egy helyen, Nuweiba partján ereszkedik le a víz alatti híd 6°-os fokozatos lejtéssel mindössze 100 méteres mélységig. Nuweiba és Szaúd-Arábia távolsága körülbelül 13 km. A víz alatti híd szélessége mintegy 900 méter. A zsidók ezt nem tudták, és ha tudnák is, nem számítana nekik: nem volt se hajójuk, se csónakjuk. Isten nekik teremtette ezt a földszorost, hogy egyensúlyba hozza a szétvált tenger vízfalait.
Az exodus partján Ron egy oszlopot fedezett fel a víz közelében. A szemközti parton, Szaúd-Arábiában talált egy másik, pontosan ugyanilyen oszlopot, amelyen héber nyelvű felirat állt: „Mizraim (Egyiptom), Salamon, Edom, Halál, Fáraó, Mózes, Jahve.” Azt javasolta, hogy ezeket az oszlopokat Salamon a Vörös-tengeren való átkelés emlékére emelte. Az Egyiptom partjain talált oszlop feliratait a víz elpusztította. A hatóságok ezt követően betonalapra szerelték fel.
A kairói régiségügyi minisztérium bejelentette, hogy egy víz alatti régészcsoport fontos felfedezést tett a Vörös-tenger fenekén. Másfél kilométerre a parttól Ras Rarib város közelében egy ókori egyiptomi hadsereg maradványaira bukkantak a Kr.e. 14. századból, Ehnaton fáraó korszakából a tengerfenéken. Abed El-Muhammad Gader, a Kairói Egyetem professzora nem zárja ki, hogy csapata felfedezése a zsidók Egyiptomból való kivonulását erősítheti meg. A Kivonulás könyve szerint a fáraó sokáig nem volt hajlandó elengedni a zsidókat Mózessel, de a „tíz csapás” után kénytelen volt beleegyezni. Amikor a zsidók elmentek, a fáraó meggondolta magát, és sereget küldött, hogy visszahozza őket. Ekkor az Úr, hogy megmentse a zsidókat, kettéválasztotta a Vörös-tenger vizét, majd lecsapta őket a zsidókat üldöző egyiptomi hadseregre.

Mózes egy zsidótól született, aki Lévi törzséből származott. Az anya három hónapig rejtegette fiát az egyiptomiak elől. De amikor már nem lehetett elrejteni, fogott egy nádkosarat, megkátrányozta, beletette a babát, és a kosarat a nádasba, a folyóparthoz tette. A baba nővére, Mariam pedig messziről figyelni kezdte, mi fog ezután történni.

A fáraó lánya a szolgálólányaival eljött erre a helyre fürödni. Amikor észrevette a kosarat, megparancsolta, hogy vegyék ki. Amikor meglátta a síró babát, megsajnálta. Azt mondta: "Ez zsidó gyerekektől származik."

Mariam odalépett hozzá, és megkérdezte: „Keressek neki ápolónőt a zsidó nők között?”

A hercegnő azt mondta: "Igen, menj és nézd meg."

Mariam elment, és elhozta az anyját. A hercegnő így szólt hozzá: "Vedd ezt a babát, és szoptasd meg helyettem." A lány nagy örömmel egyetértett.

Amikor a baba felnőtt, az anyja elhozta a hercegnőhöz. A hercegnő magával vitte, és fia helyett őt kapta. A Mózes nevet adta neki, ami azt jelenti: ki a vízből.

Mózes a királyi udvarban nőtt fel, és megtanították neki Egyiptom minden bölcsességét. De tudta, hogy zsidó, és szerette népét. Egy nap Mózes látott egy egyiptomit, aki megver egy zsidót. Kiállt a zsidó mellett, és megölte az egyiptomit. Egy másik alkalommal Mózes látott egy zsidót megütni egy másik zsidót. Meg akarta állítani, de bátran válaszolt: „Nem akarsz megölni, mint ahogy az egyiptomit?!” Mózes megijedt, amikor látta, hogy tette ismertté vált. Ekkor Mózes Egyiptomból, a fáraó elől egy másik országba, Arábiába, Midián földjére menekült. Letelepedett Jethro papnál, feleségül vette lányát, Zipporát, és legeltette a nyájait.

Egy napon Mózes messzire ment nyájaival, és a Hóreb hegyénél volt. Ott látott egy tövisbokrot, ami égett és nem égett, vagyis lángba borult, de maga nem égett meg.

Égő bokor

Mózes úgy döntött, hogy közelebb jön, és megnézi, miért nem ég le a bokor. Ekkor hangot hallott a bokor közepéről: „Mózes, ne vedd le a cipődet a lábadról, mert a hely, amelyen állsz, én vagyok Ábrahám, Izsák Istene! Jákób."

Mózes eltakarta az arcát, mert félt Istenre nézni.

Az Úr így szólt hozzá: „Láttam népem szenvedését Egyiptomban, és hallottam kiáltásukat, és ki fogom szabadítani őket az egyiptomiak kezéből, és behozom őket Kánaán földjére, menj a fáraóhoz, és vezesd az enyémet az emberek Egyiptomból.” Ugyanakkor Isten hatalmat adott Mózesnek, hogy csodákat tegyen. És mivel Mózes meg volt kötözve, vagyis dadogta, az Úr odaadta neki testvérét, Áront, hogy segítsen neki, aki beszélni fog a helyében.

Nem égett el a tűzben, amelyet Mózes látott, amikor Isten megjelent neki, így kapta a nevet: " Égő bokor"A kiválasztott zsidó nép tagjaként ábrázolta magát, elnyomott és nem veszendő el. Egyben prototípus is volt Isten Anyja, Amelyet nem égetett meg Isten Fia istenségének tüze, amikor Ő általa leszállt a mennyből a földre, miután tőle született.

MEGJEGYZÉS: Lásd a Bibliát a könyvben. „Exodus”: ch. 2; 3; 4 , 1-28.

Pészach és a zsidók kivonulása Egyiptomból

Mózes Egyiptomba jött. Ekkor már egy másik fáraó uralkodott ott. Miután beszéltek a zsidó nép véneivel, Mózes és Áron Egyiptom királyához mentek, és Isten nevében követelték, hogy engedje el a zsidókat Egyiptomból.

Mózes és Áron a fáraó előtt

A fáraó így válaszolt: „Nem ismerem a te Istenedet, és nem engedem el a zsidó népet”, és elrendelte a zsidók további elnyomását.

Aztán Mózes Isten parancsára egymás után tízet hozott kivégzéseket, vagyis nagy katasztrófák, így a fáraó beleegyezett, hogy kiszabadítsa a zsidó népet Egyiptom földjéről. Tehát Mózes szava szerint a folyók, tavak és kutak vize vérré változott; jégeső és sáskák elpusztították a növényzetet; háromnapos sötétség lett egész Egyiptomban stb. De az ilyen katasztrófák ellenére a fáraó továbbra sem engedte el a zsidókat. A második kivégzéstől kezdve minden alkalommal Mózeshez szólította, kérte, hogy imádkozzon az Úrhoz és állítsa le a katasztrófát, és megígérte, hogy elengedi a zsidókat; de amint a kivégzés abbamaradt, a fáraó ismét elkeseredett, és nem volt hajlandó elengedni őket. Aztán jött az utolsó, tizedik, legszörnyűbb kivégzés.

A tizedik csapás előtt az Úr megparancsolta a zsidóknak, hogy minden családba válasszanak egy-egy évest Bárány(bárányt), vágd le, süsd meg és egyél kovásztalan kenyérrel és keserű fűszernövényekkel, anélkül, hogy a csontokat összetörnéd (eltöröd); és kend be az ajtófélfákat és a szemöldököket a bárány vérével. A zsidók ezt tették.

A zsidók kivonulása Egyiptomból. A bárány levágása

Azon az éjszakán az Úr angyala leütött minden elsőszülöttet Egyiptomban, embertől állatig. Ő megelőzve csak azokat a házakat, amelyek ajtaján vérrel volt felirat. (Az elsőszülött volt az első, vagyis a legidősebb fiú). Egyiptomban kiáltás hallatszott. A fáraó ekkor felhívta Mózest, és megparancsolta neki, hogy gyorsan hagyja el Egyiptomot a zsidó néppel.

Akár hatszázezer ember jött ki Mózessel, nem számítva feleségeiket és gyermekeiket. Mózes magával vitte József csontjait, ahogyan József maga parancsolta halála előtt. Amint a zsidók elhagyták Egyiptomot, egy oszlop jelent meg előttük, amely nappal felhős volt, éjszaka pedig tüzes. Megmutatta nekik az utat.

A zsidók egyiptomi rabszolgaságból való megszabadulásának napja örökre emlékezetes maradt számukra. Az Úr ezen a napon hozta létre az Ószövetség fő ünnepét, amelyet elnevezett húsvéti. A "húsvét" szó jelentése: elhaladva, vagy megszabadulni a bajtól(a romboló zsidó lakóházak mellett haladt el). Minden évben ezen a napon este a zsidók levágták és elkészítették a húsvéti bárányt, és kovásztalan kenyérrel ették. Ez az ünnep hét napig tartott.

A húsvéti bárány, akinek vére által az elsőszülött zsidó gyermekek szabadultak meg a haláltól, magát a Megváltót, Jézus Krisztust, Isten Bárányát ábrázolta, aki elveszi a világ bűneit, akinek vére minden hívőt megszabadít az örök pusztulástól.

Maga az ószövetségi zsidó húsvét előképezte a mi Újszövetségünket, a keresztény húsvétot. Ahogy akkor a halál elvonult a zsidók otthonai mellett, és kiszabadultak az egyiptomi rabszolgaságból, és megkapták az Ígéret földjét, úgy a keresztény húsvéton, Krisztus feltámadása, örök halál megelőzve nekünk: A feltámadott Krisztus, aki megszabadított minket az ördög rabszolgaságából, örök életet adott nekünk.

Krisztus meghalt a kereszten azon a napon, amikor a húsvéti bárányt levágták, és közvetlenül a zsidó húsvét után feltámadt; Ezért ünnepli Krisztus feltámadását az Egyház mindig a zsidó húsvét után, és húsvétnak is nevezik.

MEGJEGYZÉS: Lásd a Bibliát a könyvben. "Kivonulás" 4 , 29-31; ch. 5 Által 13 Ch.

A zsidók átvonulása a Vörös-tengeren és egyéb csodák

A zsidók, miután elhagyták Egyiptomot, a Vörös- vagy Vörös-tengerhez tartottak. Az egyiptomiak, miután eltemették halott elsőszülötteiket, kezdtek sajnálni, hogy elengedték a zsidókat. A fáraó sereget gyűjtött össze szekerekkel és lovasokkal, és a zsidók üldözésére indult. Utolérte őket a tengerparton. Látva a fáraó félelmetes hordáit maguk mögött, a zsidók elborzadtak. Ahelyett, hogy Istentől kértek volna segítséget, zúgolódni kezdtek Mózesre, amiért kivezette őket Egyiptomból. Mózes bátorítva őket, lelkében Istenhez imádkozott. Az Úr meghallgatta imáját. Egy felhőoszlop állt a zsidók mögött, és elrejtette őket az egyiptomiak elől. Az Úr így szólt Mózeshez: „Vedd a botodat, nyújtsd ki a kezedet a tengerre, és oszd szét.” Mózes kinyújtotta kezét a vesszővel a tenger felé. És az Úr egész éjjel erős keleti szelet fújt, és a vizek szétváltak. A zsidók pedig a száraz fenéken jártak, de a víz fal volt számukra jobbról és balról. Az egyiptomiak mozgást hallva a zsidó táborban üldözték a zsidókat a tenger fenekén, és már elérték a tenger közepét. Ebben az időben a zsidók átjöttek a túloldalra. Mózes ismét, Isten parancsára, kinyújtotta kezét egy vesszővel a tenger fölé. A tengervíz kiömlött, és elborította a fáraó egész seregének szekereit és lovasait, és megfulladt az egyiptomiak.

Ezután Izrael népe (a zsidók) nagy örömmel hálaadó éneket énekeltek Uram Isten, segítőd és pártfogód.

Máriám prófétanő, Áron nővére kezébe vette a timpanont, és az összes asszony dobogva és ujjongva követte őt. Mirjam pedig ezt énekelte előttük: „Énekeljetek az Úrnak, mert felmagasztaltatik a lovat és a lovast a tengerbe.

Mariama dala

Zsidó átkelés a Vörös-tengeren

Melynek vize elválasztotta és megszabadította a zsidókat Egyiptom gonoszságától és rabszolgaságától, keresztség, amely által megszabadulunk az ördög hatalmától és a bűn rabszolgaságától.

A zsidók Egyiptomból az Ígéret földjére vezető útja során az Úr sok más csodát is tett. Egy napon a zsidók olyan helyre értek, ahol keserű volt a víz. Nem tudták meginni, és zúgolódtak Mózes ellen. Az Úr egy fára mutatott Mózesnek. Amint beletette a vízbe, édes lett a víz.

Ez a fa, amely elvette a keserűséget a vízből, egy prototípus volt Krisztus fájának keresztjéről, elveszi az élet keserűségét - bűn.

Amikor a zsidóknak elfogyott az Egyiptomból elvett kenyér, az Úr kenyeret küldött nekik a mennyből – mannát. Kis fehér szemeknek vagy jégesőnek tűnt, és olyan volt, mint a mézes kenyér. Név manna Ezt a kenyeret azért kaptam, mert amikor a zsidók először látták, megkérdezték egymástól: man-gu(mi ez?) Mózes így válaszolt: „Ez az a kenyér, amelyet az Úr adott neked enni.” A zsidók ezt kenyérnek nevezték manna. Manna borította a földet a zsidó tábor körül reggelente egész útjuk során, szombat kivételével minden nap.

És amikor a zsidók a pusztában egy Refidim nevű helyre értek, ahol egyáltalán nem volt víz, ismét zúgolódni kezdtek Mózes ellen. Isten parancsára Mózes ráütött a sziklára vesszőjével, és víz folyt ki belőle.

A sivatagban és víz, amely a kősziklából ömlött, megmentve az izraelitákat a haláltól, előképezte az igazat számunkra ételÉs ivás, vagyis TestÉs Krisztus vére amelyet az Úr ad nekünk szent közösségben, megmentve minket az örök haláltól.

Refidimben a zsidókat megtámadták a sivatagi lakosok, az amálekiták. Mózes ellenük küldte Józsuét egy sereggel, ő maga pedig testvérével, Áronnal és Hórral felmászott a legközelebbi hegyre, és imádkozni kezdett, mindkét kezét az ég felé emelve (keresztet alkotva).

Áron észrevette, hogy amikor Mózes feltartotta a kezét, a zsidók legyőzték ellenségeiket, és amikor leeresztette őket a fáradtságtól, akkor az amálekiták legyőzték a zsidókat. Ezért Áron és Húr leültették Mózest egy kőre, és kinyújtva tartották a kezét. És a zsidók legyőzték az amálekitákat.

Mózes felemelt kézzel imádkozva Krisztus győzelmes keresztjét ábrázolta, amelynek erejével a keresztény hívők most legyőzik látható és láthatatlan ellenségeiket.

Refidimben apósa, Jethro meglátogatta Mózest, és elhozta hozzá feleségét és fiait.

MEGJEGYZÉS: Lásd Biblia: könyv. „Exodus”: ch. 14-18 .

Sínai törvényhozás

A Vörös-tengertől kezdve a zsidók végig a sivatagban sétáltak. A Sínai-hegy közelében táboroztak ( SinaiÉs Horeb- ugyanannak a hegynek két csúcsa). Itt felment Mózes a hegyre, és így szólt hozzá az Úr: Mondd meg Izrael fiainak: Ha hallgattok szavamra, az én népem lesztek.

Amikor Mózes lejött a hegyről, átadta az embereknek Isten akaratát. A zsidók így válaszoltak: "Mindent megteszünk, amit az Úr mondott, és engedelmesek leszünk."

Az Úr megparancsolta Mózesnek, hogy készítse fel a népet a harmadik napra, hogy elfogadja Isten törvényét. A zsidók böjttel és imával készültek erre a napra.

A harmadik napon, ami az volt ötvenedik a zsidó húsvéttól, vagyis a zsidók Egyiptomból való kivonulásától vastag felhő borította a Sínai-hegy tetejét. Villámok villantak, mennydörgés dörrent, és erős trombitaszó hallatszott. Füst szállt fel a hegyről, és az egész hevesen remegett. És az Úr kimondta (vagyis kimondta) törvényét Tízparancsolat.

Isten parancsára Mózes felment a hegyre, és ott maradt negyven nap és negyven éjszaka, evés nélkül. Isten adta neki két tabletta, vagy kőtáblák, amelyre a Tízparancsolat volt írva. Ezenkívül az Úr más egyházi és polgári törvényeket is adott Mózesnek. Azt is parancsolta, hogy intézkedjen tabernákulum, vagyis Isten hordozható temploma.

Mózes lejött a hegyről, és felírta ezeket a törvényeket és mindazt, amit az Úr a Sínai-hegyen kinyilatkoztatott neki könyvekben. Nálunk ez így jelent meg Szent Biblia, vagy Isten törvénye.

A Tízparancsolat vagy parancs, amelyet Isten adott népének, pontosan meghatározza, mit kell tennie az embernek, és mit kell kerülnie, ha szeretni akarja Istent és felebarátait. Ezek a parancsolatok:

2. Ne csinálj magadnak bálványt vagy semmi hasonlót, ami fent van az égben, vagy lent a földön, vagy a vizekben a föld alatt; ne hajolj meg és ne szolgáld fel őket.

Mivel a világon mindent Isten teremtett, egyedül Őt kell imádni, és egyedül Őt kell istenségként tisztelni. Nincs értelme bálványokat készíteni vagy imádni őket. Amikor egy szent ikont imádunk, azt kell elképzelnünk, akit rajta ábrázolnak, és imádnunk kell őt, nem pedig magukat az ikonokat tekinteni Isteninek.

3. Ne vedd hiába az Úr, a te Istened nevét.

Isten szent és nagy nevét nem szabad tétlenül, üres beszélgetésekben kiejteni, ezért ez a parancsolat tiltja a káromkodást és a hiábavaló káromkodást.

4. Emlékezz meg a szombat napjáról, hogy megszenteld: dolgozz hat napig, és végezd el minden munkádat azokban, a hetedik nap pedig legyen pihenőnap (szombat), amelyet az Úrnak, a te Istenednek szenteltek.

A hét hat napján az embernek dolgoznia, dolgoznia kell, és általában mindenről gondoskodnia kell, ami földi életéhez szükséges. A hetedik napot Istennek kell szentelni, vagyis az Úrnak kell szentelni, imádkozni hozzá, olvasni hasznos könyveket Isten dicsőségére, segíteni a szegényeken, és általában az Úr kedvéért tegyél annyi jót lehetőleg ne legyen tétlen, és egyáltalán ne felháborító. Az Ószövetségben így ünnepelték a szombatot, de itt az Újszövetségben Krisztus halálból való feltámadásának emlékére a vasárnapot ünneplik.

5. Tiszteld apádat és anyádat, hogy jó legyen neked, és sokáig élj a földön.

Szeretni és tisztelni kell a szülőket, engedelmeskedni jó utasításaiknak és tanácsaiknak, gondoskodni kell róluk betegségben, támaszuk lenni idős korban és szükségben, és tisztelni kell a többi rokont, vént, jótevőt, tanítót, lelki atyát és elöljárót; Ehhez Isten megígéri, hogy meghosszabbítja a földi életet.

7. Ne kövess el házasságtörést.

Ezzel a paranccsal az Úr megtiltja a férjnek és feleségnek, hogy megszegjék a kölcsönös hűséget és szeretetet. Isten megparancsolja a hajadonoknak, hogy tartsák meg gondolataik és vágyaik tisztaságát. A falánkságot, a részegséget és általában minden túlzást és féktelenséget is tiltja ez a parancsolat.

9. Ne tégy hamis tanúságot mások ellen.

Ez a parancsolat tiltja a hazudozást, rágalmazást, rosszat beszélni az emberekről, elítélni őket, és azt is, hogy a rágalmazóknak higgyenek. Ez a parancsolat azt parancsolja, hogy mindig becsületesen tartsd meg szavad.

10. Ne kívánd felebarátod feleségét, ne kívánd felebarátod házát, se szántóját, se szolgáját, se szolgálóját, se ökrét, se szamarát, se barmát, se semmit, ami felebarátodé.

Ez a parancsolat megtiltja, hogy féltékenykedj valaki más javaira, és megparancsolja, hogy elégedj meg azzal, amivel rendelkezel. A rosszindulatú vágyak az irigységből születnek, a rossz vágyakból pedig minden rosszindulatú és gonosz tett.

Mindenkinek ismernie kell és be kell tartania Isten törvényét. Aki betartja a parancsolatokat, az ideiglenes jólét mellett örök üdvösséget teremt magának.

A Sínai törvény emlékére Mózes ünnepnapot hozott létre pünkösd.

MEGJEGYZÉS: Lásd a Bibliát a könyvben. "Exodus" fejezetek: 19, 20, 24, 32-34 és a könyvben. „Deuteronomium” ch. 5 .

Tabernákulum

A zsidók egy egész évig táboroztak a Sínai-hegynél. Ebben az időben Mózes Isten parancsára sátort, vagy egy sátor formájú hordozható templomot épített. A tabernákulum oszlopokra akasztott drága szövetekből készült. Három ága volt: udvar, szentélyÉs szentek szentje.

Az emberek bementek az udvarra imádkozni; ott állt oltár amelyen áldozatot hoztak, egy réz állt mosdótál.

Ban ben szentély a papok beléptek; itt volt asztal tizenkét kenyérrel, Arany hétágú gyertyatartó, vagy egy lámpa hét lámpával, és oltári tömjén, vagyis az oltár, amelyen a papok tömjéneztek.

Ban ben szentek szentje amelyet elválasztottak a szentélytől fátyol, csak a főpap (püspök) léphetett be, és akkor is csak évente egyszer. a szentek szentjében állt Frigyláda. A frigyláda vagy a frigyláda fából készült doboz volt, kívül-belül arannyal bélelt, arany fedővel és két kerub arany képmásával. A szövetség ládájában őrizték a parancsolatok tábláit (a szövetség tábláit), a mannás tálat, Áron botját, majd a szent könyveket. A bárka két oldalán két-két aranygyűrű volt, amelyekbe aranyozott rudakat helyeztek a szállításhoz.

Amikor elkészült a hajlék, Mózes felszentelte azt minden tartozékával együtt szent kenőccsel. Ugyanakkor az Úr dicsősége felhő formájában, amely a zsidókat kísérte útjukon, beborította a hajlékot, és ettől kezdve mindig fölötte volt.

Mózes, hogy a sátorban szolgáljon, Isten parancsára kinevezte Lévi törzsét, és beosztotta őket a hajlékba főpap, papokÉs Leviták, vagyis szolgák.

Pap. Főpap. Leviticus

Áront, Mózes testvérét főpappá tették, Áron négy fiát papokká, Lévi többi utódait pedig lévitává tették. A főpap a mi püspökeinknek (püspökeinknek), a papok a papoknak, a léviták a diakónusoknak és szolgáknak feleltek meg. Isten elrendelte, hogy a jövőben Áron klánjának legidősebb tagja legyen a főpap, klánjának többi tagja pedig pap.

A Tabernákulum Krisztus Egyházát, valamint Isten Anyját ábrázolta, aki, miután magában foglalta Istent, mintegy Isten háza volt.

MEGJEGYZÉS: Lásd a Bibliát a könyvben. „Exodus”: ch. 25-34 ; a könyvben „Deuteronomium” ch. 10, 13, 16 ; a könyvben „Leviticus” ch. 1-7, 16, 23.

A zsidók negyvenéves vándorlása. Rézkígyó

A Sínai-hegyről a zsidók az Ígéret Földjére (Kánaán) költöztek. Útközben a zsidók nem egyszer zúgolódtak (elégedetlenség és neheztelés) az utazásuk miatt. Az Úr megbüntette őket ezért, de Mózes imái által megkönyörült rajtuk.

Még Mirjam és Áron nővére is szemrehányást tett Mózesnek, amiért egy etióphoz ment feleségül, és egyúttal megalázta méltóságát, mint Isten hírnökét. Mózes volt a legszelídebb az emberek között, és türelmesen elviselte a szidalmakat.

Az Úr leprával büntette Mirjamot.

Áron, látva húgán a leprát, így szólt Mózeshez: „Ne tégy bûnünkké, hogy ostobán cselekedtünk és vétkeztünk.”

Ezután Mózes buzgón imádkozott Istenhez nővére gyógyulásáért. És az Úr elküldte neki a gyógyulást, de csak azután, hogy hét napot töltött börtönben a táboron kívül.

Amikor a zsidók közeledtek az ígéret földjének határához, a parán sivatagban, akkor Isten parancsára Mózes követeket (kémeket) küldött, hogy vizsgálják meg az ígéret földjét. Tizenkét főt választottak meg, régiónként egy-egy személyt. A kiválasztottak között voltak Caleb, Júda törzséből, és Joshua, Efraim törzséből.

A kiküldöttek bejárták az egész földet, és miután megvizsgálták azt, negyven nap múlva visszatértek. Hoztak magukkal egy odavágott szőlőágat egy csokor bogyóval, ami akkora volt, hogy két embernek kellett rúdon cipelnie. Gránátalmát és fügét is hoztak. Mindannyian dicsérték a föld termékenységét. De tíz ember a tizenkét elküldött közül (Káleb és Józsué kivételével) összezavarta a népet, és azt mondták: „Erős a nép, amely azon a földön él, a városok pedig nagyok és erősen megerősítettek... nem szállhatunk szembe ezzel a néppel, ők erősebbek nálunk, olyan óriásokat láttunk, hogy előttük nem voltunk mások, mint sáskák.

Ekkor a zsidók felkiáltottak, zúgolódni kezdtek Mózes és Áron ellen, és ezt mondták: „Miért visz be minket az Úr erre a földre, hogy elessünk a kard által, feleségeink és gyermekeink az ellenség áldozataivá válnak? Nem jobb, ha visszatérünk Egyiptomba?”

Józsué és Káleb meggyőzték a népet, hogy ne lázadjanak fel az Úr akarata ellen, mert maga az Úr segít majd birtokba venni a földet, amelyet Isten ígért (ígért) atyáiknak.

De a zsidók összeesküdtek, hogy megkövezzék Mózest, Áront, Józsuét és Kálebet; telepíts egy új főnököt és menj vissza.

Ekkor megjelent az Úr dicsősége felhő formájában a hajlékban, az egész nép előtt. És monda az Úr Mózesnek: Meddig hitetlenkedik nekem, minden jel ellenére, amit tettem velük, mondd meg nekik az én nevemben: amint te beszéltél, úgy teszek veled ebben a pusztában? a ti testetek lehull, és mindnyájan, akik ellenem zúgolódtatok, nem léptek be arra a földre, ahol megesküdtem, hogy letelepedek, kivéve Kálebet és Józsuét, és menjetek el a pusztába a Vörös-tengerhez azt mondtad, hogy az ellenség zsákmánya lesz, én oda viszlek, és a te tested lehull ebben a pusztában, ahány negyven nap alatt kerested a földet a bűneidet negyven évig, egy évet egy napig, hogy megtudd, mit jelent elhagyni tőlem.”

A tíz kémet, akik felháborították az embereket a földről szóló rossz történeteikkel, azonnal lecsapott a halálra a Tabernákulum előtt.

De az izraeliták, miután meghallották bűnük feddését, nem akartak engedelmeskedni az Úr parancsának, és követni a jelzett utat, így kezdték mondani: „Íme, arra a helyre megyünk, amelyről az Úr beszélt, mert mi vétkeztek” – vagyis ezekkel a szavakkal úgy mondták: „Most menjünk és vegyük el a földet Megbánjuk a bűneinket, miért büntessünk 40 évig.” Mózes így szólt hozzájuk: „Miért szegitek meg az Úr parancsát, ez sikertelen lesz?” És ott maradt az Úr frigyládájával a táborban.

Az izraeliták Isten akaratával ellentétben fel mertek mászni annak a hegynek a tetejére, ahol az amálekiták és kánaániták éltek – vereséget szenvedtek és elmenekültek.

És 40 éven át vándoroltak Arábia sivatagaiba. De még ez idő alatt sem hagyta el őket az irgalmas Úr kegyelmével, és sok csodát küldött nekik.

Nem sokkal a negyvenéves vándorlásra való elítélés után új felháborodás támadt a zsidókban. Néhány zsidó (akinek vezetője egy törzs, Korah véne volt) elégedetlen volt amiatt, hogy a papságot csak Áron törzse kapta meg. De az Úr megbüntette őket – a föld megnyílt és elnyelte a lázadókat.

A zsidók közötti viták megszüntetésére, hogy ki tartozik a papsághoz, Mózes Isten parancsára megparancsolta az összes vénnek, hogy hozzák magukkal a botokat, és tegyék a sátorba éjszakára. Másnap mindenki látta, hogy Áron rúdja kivirágzott, rügyeket hajtott, színt adott és mandulát hozott. Aztán mindenki felismerte, hogy Áron a főpap.

Isten parancsára Áron botját a frigyláda elé helyezték.

Egy napon az Isten elleni zúgolódásuk miatt a zsidókat sok mérges kígyó megjelenésével büntették meg, amelyek megmarták az embereket, így sokan meghaltak. A zsidók megtértek, és arra kérték Mózest, hogy imádkozzon értük Istenhez. Az Úr megparancsolta Mózesnek, hogy készítsen rézkígyót, és függessze fel zászlóra. És akit megcsíptek, az hittel nézett a rézkígyóra, életben maradt.

Ez rézkígyó szolgált Krisztus, a Megváltó példaképe. Krisztus minden bűnünket önmagával keresztre feszítette a kereszten, és most, hittel tekintve Őrá, meggyógyultunk bűneinkből, és megszabadultunk az örök haláltól.

A negyvenéves vándorlás során Józsué és Káleb kivételével minden zsidó, aki felnőttként jött ki Egyiptomból, kihalt. Új nemzedék született, akinek az a sorsa, hogy belépjen az ígéret földjére. Útja utolsó évében Mózes is meghalt. Halála előtt Joshuát nevezte ki vezetőnek a helyére.

MEGJEGYZÉS: Lásd a Bibliát a könyvben. „Számok”: ch. 11-14 ; Ch. 16-17 ; Ch. 21 , 4-9; és a könyvben. "Deuteronómia" 1 , 19-46.

A zsidók belépése az Ígéret Földjére

Az Úr segített Józsuénak elvezetni a zsidó népet az Ígéret Földjére. Amikor beléptek erre a földre, a zsidóknak át kellett kelniük a Jordán folyón. Józsué Isten utasítására azt mondta a papoknak, hogy hozzák a frigyládát a folyóba. És amint megnedvesítették lábukat a vízben, a folyó szétvált, a folyó felső folyásából kifolyó víz falként megállt, és a folyó alsó része a tengerbe ömlött, és az egész nép átkelt a folyón. száraz alja.

A Jordán folyón való átkelés után Jerikó városát kellett bevenni, amelynek nagyon magas és erős falai voltak. Józsué Isten parancsára megparancsolta a papoknak, akik előtt katonák és a nép kísérte a frigyládát, hogy hét napig járják körbe a várost: hat napig - egyszer, a hetedik napon pedig keressék be a ládát. hétszer. Ezt követően Jerikó falai a földre omlottak, a papok trombitái és az egész nép hangos felkiáltása hallatszott. A zsidók pedig bevették a várost.

Jerikó falainak lerombolása

Gibeon városában nagy csata volt Kánaán földjének népeivel. A zsidók legyõzték az ellenséget és elûzték õket, és Isten követõket küldött az égbõl a menekülõkre, úgyhogy többen haltak meg közülük a jégesõtõl, mint a zsidók kardjától. A nap estefelé közeledett, és a zsidók még nem fejezték be ellenségeik legyőzését. Akkor Józsué, miután Istenhez imádkozott, hangosan felkiáltott a nép előtt: „Állj meg, nap, és ne mozdulj, hold!” És a nap megállt, és nem jött el az éjszaka, amíg a zsidók le nem győzték az ellenséget.

Józsué hat évesen Isten segítségével meghódította az egész ígéret földjét, és sorshúzással felosztotta a zsidó (Izrael) nép tizenkét törzse között.

Lévi és József helyett József két fia kapott telket: Manassé és Efraim. Lévi törzse a sátorban szolgált, és az egész nép jövedelméből tizedet (tizedet) gyűjtött.

Józsué halála előtt megparancsolta a zsidóknak, hogy szigorúan tartsák meg az igaz Istenbe vetett hitet, és szolgálják Őt tisztán és őszintén.

Így osztották szét az Ígéret Földjét
Izrael tizenkét törzse között

MEGJEGYZÉS: Lásd a Bibliát, „Józsué könyve” és a bk. „Deuteronomium” ch. 27 .

Beszélgetés Józsué csodájáról

A története St. A Józsuáról szóló Biblia, „aki megállította a napot”, az egyik kedvenc támadási és ellenvetési hely az ateisták részéről. De a tudomány legújabb kutatásai és felfedezései, valamint a Mezopotámiában végzett régészeti munkák kétségtelenül megerősítik minden bibliai esemény történelmi hitelességét.

Híres angol tudós, régész Arthur Hooke(† 1952) Józsué csodájának kérdését érintve ezt mondja: „Először is tegyük tisztába: nincs helye annak a kérdésnek, hogy Isten képes-e ilyen csodát tenni? végrehajtotta... ha valaki azt mondja nekem, hogy a csodák lehetetlenek, akkor arra hív fel, hogy fogadjam el azt az elméletet, miszerint az univerzumot létrehozónak nincs hatalma arra, hogy a teremtett egy részét később a saját céljaira adaptálja, más szóval - létre mintha az egész nem tudna változás része.

Végül is ez abszurd!

A szöveg alapos vizsgálata után azt találjuk, hogy több olyan fontos gondolatot tartalmaz, amelyek csillagászati ​​szempontból adatként használhatók. A lényeg ez. Abban az időben, amikor a Bethoron-hegyhez vezető úton álló ember számára a nap látható volt Gibeon felett, és a hold a völgy felett Aialonskaya, majd „nagy kövek” eső hullott az égből között Veforon útÉs Azekom, és a nappalok meghosszabbodtak majdnem 24 órán keresztül.

Most pedig figyeljünk Józsué szavaira imájában; azt találjuk benne, hogy kérése szó szerint a következő volt: „Légy, nap, csendben(csendben, nyugodtan) Gibeon fölött." Itt a héber szó: " igen, anya", ami azt jelenti, hogy "néma vagy tétlen lenni". Így például a Zsoltárok 29:13-ban ezt olvassuk: "Dicsérjen téged a lelkem és nem hagyja abba a beszédet" - "igen, anya Ezt a szót használták az eredeti héberben, Józsué fenti feljegyzésének mindhárom esetben, ahol ezt olvassuk: „maradj”, „megállt” vagy „állt”.

A tudomány bebizonyította, hogy a fénynek van hangminősége; vagyis az éteri hullámokban fellépő gyors rezgés vagy remegés, ami könnyű, különleges hangot okoz, bár fülünk nem elég érzékeny, hogy meghallja. Sok tudós véleménye szerint a Nap hatása a Földön arra készteti az utóbbit, hogy a tengelye körül forogjon.

A nap meghosszabbításához Józsué kívánsága szerint a Föld forgását a tengelye körül - ha ezt az elméletet helyesnek fogadjuk el - némileg késleltetni kellene. Sőt, ez a jelenség a Nap földre gyakorolt ​​hatásának semlegesítése vagy valamilyen módon ellensúlyozása következtében fordulhat elő.

Ebből világosan látszik, hogy Joshua szavai pontosan egybevágnak a modern tudomány felfedezéseivel: „nap, légy csendben vagy tétlen”.

Ha tehát a Nap hatását átmenetileg csökkentenék, a Földnek sokkal lassabban kellene forognia, és a nappaloknak hosszabbnak kellene lenniük.

A nagy csillagász, Newton bebizonyította, milyen könnyen lelassítható a Föld forgása, anélkül, hogy a lakói észrevennék.

Aztán A. Hooke beszámol arról, hogy az egyik tapasztalt tudós a városban. Koppenhága azt mondta neki, hogy van valami elképzelése az égből lehulló „nagy kövekről”, amelyek összezavarták az amoritákat. Feltételezte, hogy a kövek alatt van egy nagy bolygó farka vagy egy ismert része, amely megközelítette a megfelelő távolságot a Földhöz képest. Ez a tudós kifejezte meggyőződését, hogy ha a jelzett helyen kutatásokat végeztek volna, akkor meteorikus eredetű köveket fedeztek volna fel.

Talán itt van az egész csodálatos esemény magyarázata.

Ismeretes, hogy az égitestek a kölcsönös mágneses vonzás tulajdonságát mutatják, és nem lesz ésszerűtlen a feltételezés, hogy egy nagy üstökös közeledése a Föld befolyási övezetében jelentős mértékben akadályozhatja a nap hatása a földre.

Lehet itt ellenvonzás? – Azt hiszem – mondja A. Hooke –, ezt egyetlen tudós sem tudja megmondani. De mindenesetre az a figyelemreméltó, hogy ez a meteorkövek zápora - ami nagyon is lehetett volna valami hatalmas üstökös farka - egybeesett a Föld tengelye körüli forgási folyamatának zavarával.

Manuel Velikovsky tudós szintén nem ok nélkül azt állítja, hogy a Föld közelében elhaladó üstökös a Vénusz bolygóvá vált. Tanúsítja, hogy az ókori hindu dokumentumok, valamint az egyiptomi írások, amelyek a bolygók létezéséről tudtak, és az időszámításunk előtti negyedik évezredre nyúlnak vissza, nem tesznek említést a Vénuszról. Másrészt a babiloni feljegyzések az ie ezredik évre visszamenőleg úgy beszélnek egy új bolygó megjelenéséről, mint „egy fényes lámpatest, amely más világítótestekhez csatlakozik”. Ettől kezdve a Vénusz bolygó kezdett megjelenni a csillagászati ​​munkákban.

A Józsué könyvében leírt dolgokhoz azonban a csillagászat tényekre van szüksége, és a történelem megerősíti, hogy ez valóban megtörtént.

Prof. Az amerikai Totten nagyon alaposan megvizsgálta ezt a témát csillagászati ​​szempontból, és az eredményeket matematikai számításban publikálta. Kiderül, hogy nem több, mint egy nap, a nap, a hold és a föld a Józsué könyvében leírtakhoz hasonló helyzetben voltak. Számításain dolgozva, amelyek a mi korunktól Józsuéig terjednek, a professzor úgy találja, hogy lehetetlen nem arra a következtetésre jutni, egy egész nap, huszonnégy óra hozzáadódott a világtörténelemhez.

E. Mander, a greenwichi Királyi Obszervatórium tudósa, a csillagászati ​​tudomány és kutatás csodálatos központja, szintén publikált erről a témáról. Meghatározta a napszakot, amikor ez a csodálatos jelenség megtörtént, és felfedezte azt a pontos helyet, ahol Joshua akkoriban lehetett.

De ez még nem minden! Figyelni kell a bibliai szöveg felépítésére: „a nap az ég közepén állt, és nem sietett nyugat felé szinte egész nap Totten professzor számításai azt mutatják, hogy bár pontosan huszonnégy óra került valahogyan a világtörténelembe, mégis csak huszonhárom óra húsz perc, ahogy a Szentírás mondja -" majdnem egész nap".

Következésképpen a fent említett huszonnégy órára további negyven perc nem elegendő a szükséges csillagászati ​​számításokhoz. Itt is van egy példa a pap pontosságára. a Biblia oldalain. A Királyok 2. könyvében ch. 20, 8-11, azt olvassuk, hogy Ezékiás király kérésére Ézsaiás prófétán keresztül jelt adott az Úr – a napórán az árnyék tíz lépést tért vissza. "Tíz lépés" egyenlő negyven perc. Ez a negyven perc percről percre kiegészíti bolygónk történetében azt a rejtélyesen felhalmozott huszonnégy órát, amelyről Totten professzor beszél.

Lássuk most, mit mond a történet Joshua meghosszabbított napjairól – mondja A. Hooke tudós.

Három ókori keleti nép őrizte meg történelmi adatait: a görögök, az egyiptomiak és a kínaiak. Mindegyiküknek van története egy rendkívül hosszú napról. A görög Hérodotosz, akit a „történelem atyjának” neveznek, 480 évvel Krisztus születése előtt azt mondta, hogy egyes egyiptomi papok feljegyzéseket mutattak neki arról, hogy a nap jóval több mint huszonnégy órával meghosszabbodott. Az ókori kínai feljegyzések kifejezetten azt állítják, hogy ez az esemény Io császár uralkodása alatt történt, a kínai genealógiai listák pedig azt állítják, hogy ez a császár Józsué idején uralkodott Kínában.

Lord Kingsborough, aki különleges felmérést végzett az Amerika primitív indiánjairól, megállapítja, hogy a mexikóiak, akik már jóval azelőtt elérték a civilizáció magas fokát, hogy Amerikát az európaiak felfedezték volna, egy legenda szerint a nap egész nap „mozdulatlanul állt”, és ez volt az év, amit "hét nyúlnak" hívnak. „Ezek a nyulak” éve pontosan megfelel annak az időnek, amikor Józsué és az izraeliták meghódították Palesztinát.

Így minden kétséget kizáróan független bizonyítékaink vannak a bibliai narratíva igazságáról a görögöktől, az egyiptomiaktól, a kínaiaktól és a mexikóiaktól. Egy ilyen tanúkórus kijelentését nem lehet másként tekinteni, mint az abszolút utolsó szót.

M. Velikovsky tudós szerint ezt finn, japán, perui és más legendák is megerősítik.

„Egyszer – számol be A. Hooke – egy ember azt mondta nekem az erről szóló előadásom után: „Ami ezt a jelenséget illeti, engedelmeskednem kell a tudomány ítéletének, de nem tudom beismerni, hogy mindez csak azért történt, mert egy ember imája".

Talán ez másokat is megzavarhat. Ezért megragadom az alkalmat, hogy megjegyezzem, ez a csoda csodálatos fényt vet a hatékony ima titkára.

Isten természetesen kezdettől fogva tudta, hogy ez az esemény meg fog történni, de azt is tudta, hogy Józsuénak imádkoznia kell. Józsuét, aki közösségben volt Istennel, mint az Ő „segítőjével” (2Kor 6:1), imára késztette, hogy tervei összhangban legyenek Isten terveivel. Az ima volt a kapocs Józsué és a csodálatos megnyilvánulás között, amelynek Isten éppen helyet akar adni. Ha Józsué nem került volna kapcsolatba Istennel, felkészítette volna csapatait egy éjszakai támadásra, amely esetben a hosszabb nappal végzetes lett volna számára.

Isten munkái zajlanak körülöttünk, és számtalan eszköze egyikét mindig hozzá tudja igazítani Bármi szükségünk (Fil. 4:19). Isten ezt nem úgy teszi, hogy megváltoztatja bölcs terveit, hanem arra késztet bennünket (ha „Isten Lelke vezérel” – Róm. 8:14), hogy alkalmazkodjunk tévedő önmagunkhoz, és változtassuk meg ostoba cselekedeteinket az isteni elrendeléseknek megfelelően. - a Teremtő tökéletes szándékai. Ezután választ kapunk imáinkra. Kísérletek bebizonyították, hogy azok az emberek, akik a legteljesebben átadják magukat Istennek, és készségesen feladják terveiket Isten terveiért, „mindig választ kapnak imáikra, és ezek a válaszok szinte egy csodával határosak.” – mondja a nagy tudós, régész, Arthur Hooke professzor.

(A fő kép a könyvből lett összeállítva.
„A bibliai csodák megbízhatósága”, A. Hooke és mások).

Az oldal 0.07 másodperc alatt készült!

Az Ószövetség szent bibliai története Pushkar Boris (Veniamin püspök) Nikolaevich

Csodálatos átjáró a Vörös (Vörös)-tengeren.

Eközben a feldühödött fáraó, miután megtudta, hogy a zsidók el akarják hagyni Egyiptomot, hatszáz katonai szekér élén a szökevények üldözésére rohant. Mennyire elborzadtak az izraeliek, amikor fenyegető szekerek emelkedtek ki a porfelhőből! A zsidók zsibbadtan nézték a hozzájuk közeledő egyiptomi katonákat, és panaszkodtak, hogy olyan komolytalanul megengedték Mózesnek, hogy elvezesse őket Gósen földjéről, ahol jobb lett volna rabszolgaságban élni, mint meghalni az üldözőik kezében. a sivatagban. Mózes megnyugtatta a kétségbeesetteket, és biztosította, hogy az Úr nem hagyja el népét a bajban, ha csak mélyen hisznek Teremtőjükben és Megváltójukban. Mózes buzgó imával fordult Istenhez a zsidók üdvösségéért, és az Úr meghallgatta választottját. Az izraelitákat a Vörös-tengerhez vezető felhőoszlop a fáraó lovassága és a zsidók közé süllyedt a földbe, így az egyiptomiak nem tudtak közelebb kerülni a menekülőkhöz. A zsidók megálltak a parton, majd útjukat elzárta a Vörös-tenger vize. Isten parancsára „... Mózes kinyújtotta kezét a tengerre, és az Úr egész éjjel erős keleti széllel hajtotta a tengert, szárazzá tette a tengert, és a vizek szétváltak."(Péld. 14:21). Amint szárazföld keletkezett a tenger közepén, az izraeliták siettek átkelni a túlpartra. Már a szemközti parton voltak, amikor az egyiptomi hadsereg a fáraó vezetésével a menekülők után rohant. Abban a pillanatban, amikor az egyiptomiak a tenger közepén jártak, Mózes ismét felemelte a jobb kezét, és jelére a vízfalak ráomlottak üldözőikre. Így csodával határos módon az izraeli nép örökre elhagyta a rabszolgaság földjét. A szörnyű veszélytől való csodálatos szabadulás a zsidókat leírhatatlan örömbe hozta. Ezt az üdvösséget nem tulajdoníthattuk magunknak; ez a megfelelő értelemben csodálatos volt, és a nép örvendezett, dicsőítették Jehovát és vitéz vezetőjüket, Mózest. A zsidók itt ismét meg voltak győződve arról, hogy atyáik Istene magasabb, mint Egyiptom összes istene. Hálás szívük teljességéből énekeltek dicsérő- és hálaéneket az Úrnak, segítőjüknek és pártfogójuknak. Amikor a dal véget ért, az emberek örülni kezdtek. Mariam, a felszabadítók nagy testvéreinek méltó nővére körtáncot formált, és timpanonnal a kezében táncra, éneklésre és játékra inspirálta a nőket. Ez volt a választott nép történetének legboldogabb napja.

A Vörös-tengeren való csodálatos átkelés nagy jelentőséggel bír a zsidó nép történetében: egyrészt ennek az átmenetnek köszönhetően az izraeliek végre megszabadultak az egyiptomi rabszolgaságtól, és szabad nemzetté váltak; másodszor, a megtörtént csoda tovább erősítette a zsidók hitét az egyetlen igaz Istenben; harmadszor, a zsidók szemében vezetőjük, Mózes tekintélye megalapozott volt. Végül pedig a zsidó nép csodálatos átvonulása a Vörös-tengeren megmutatta Izrael Istenének erejét, és félelmet és félelmet keltett a környező pogány népekben.

De ennek az eseménynek átalakuló jelentősége is van. A zsidók átvonulása a Vörös-tengeren a keresztség újszövetségi szentségének előképe. Ahogy Izrael népe, csodával határos módon átkelve a tengeren, kiszabadult az egyiptomi rabszolgaságból, úgy az újszövetségi keresztség vizében a keresztény is kiszabadul az ördög rabszolgaságából. Ezenkívül a zsidók Vörös-tengeren való áthaladásában az Egyház a Boldogságos Szűz Mária prototípusát, az Ő örökkévaló szüzességét látja.

Az Ószövetség szent bibliai története című könyvből szerző Pushkar Boris (Bep Veniamin) Nikolaevich

Csodálatos átkelés a Jordán folyón. Nav. 1–4 Mózes halála után az Úr megjelent Józsuénak, és ezt mondta: „Mózes, az én szolgám meghalt; Ezért keljetek fel, és menjetek át ezen a Jordánon, te és ez az egész nép arra a földre, amelyet nekik adok, Izráel fiainak” (Józsué 1:2). Az Úr megparancsolja Józsuénak, hogy legyen

A Biblia illusztrációkban című könyvéből szerzői Biblia

Csodálatos átkelés a Jordánon. A szövegben említett Ádám városa lehetőséget adott a bibliakutatóknak, hogy feltételezéseket tegyenek a Jordán csodáról. A régészek feltárták Ádám városának romjait, amely a Jordán partján volt. Közötti mély szakadékon át folyik ott a Jordán

A Leckék a vasárnapi iskolához című könyvből szerző Vernikovskaya Larisa Fedorovna

Isten törvénye című könyvből szerző Szlobodszkaja Szerafim főpap

A zsidók átvonulása a Vörös (Vörös) tengeren és az egyiptomiak megfulladása Miután a zsidók elhagyták Egyiptomot, Isten maga mutatta meg nekik az utat Kánaán földjére nappal - felhőoszloppal, éjjel pedig - tűzoszlop. A Vörös (Vörös) tengerhez érve a zsidók látták, hogy a fáraó mindennel üldözi őket

A zsidó világ című könyvből szerző Teluskin József

A zsidók átvonulása a Vörös-tengeren és egyéb csodák A zsidók Egyiptomból elhagyva a Vörös-tenger felé vették az irányt. Az egyiptomiak, miután eltemették halott elsőszülötteiket, kezdtek sajnálni, hogy elengedték a zsidókat. A fáraó sereget gyűjtött össze szekerekkel és lovasokkal, és üldözőbe vette

A szerző The Illustrated Bible című könyvéből

A Biblia könyvéből. Modern fordítás (BTI, ford. Kulakova) szerzői Biblia

Izraeliták átkelnek a Vörös-tengeren. Exodus 14:26-31 És monda az Úr Mózesnek: Nyújtsd ki kezedet a tenger fölé, hogy a vizek visszatérjenek az egyiptomiakra, szekereikre és lovasaikra. És kinyújtotta Mózes kezét a tenger fölé, és reggelre a víz visszatért a helyére; és az egyiptomiak felé futottak

A Szentírás című könyvből. Modern fordítás (CARS) szerzői Biblia

Átkelve a Vörös-tengeren Az Úr így szólt Mózeshez: 2 Mondd meg Izrael fiainak, hogy forduljanak vissza, és ideiglenesen táborozzanak Pi-Hahirótban, Migdol és a tenger között. A táborodnak a tenger mellett kell lennie, közvetlenül Baál-Cefon előtt, 3 akkor a fáraó azt fogja gondolni, hogy Izrael fiai

A Biblia könyvéből. Új orosz fordítás (NRT, RSJ, Biblica) szerzői Biblia

Átkelés a tengeren 1 Az Örökkévaló ezt mondta Musának: 2 - Mondd meg az izraelitáknak, hogy forduljanak vissza, és álljanak meg Pi-Khirotnál, Migdol és a tenger között. Hadd helyezkedjenek el a tenger mellett, közvetlenül Baal Zephon előtt. 3 A fáraó azt fogja gondolni: „Az izraeliták zavartan bolyonganak ezen a földön,

A Biblia mesék című könyvéből szerző szerző ismeretlen

Átkelés a tengeren 1 Az Úr így szólt Mózeshez: 2 - Mondd meg az izraelitáknak, hogy forduljanak vissza, és álljanak meg Pi-Hahirothban, Migdol és a tenger között. Hadd helyezkedjenek el a tenger mellett, közvetlenül Baal Zephon előtt. 3 A fáraó azt fogja gondolni: „Az izraeliták ezen a földön vándorolnak

Az Isten és képe című könyvből. Esszé a bibliai teológiáról szerző Barthelemy Dominic

A zsidók átvonulása a Vörös-tengeren Amint a zsidók elhagyták Egyiptomot, a fáraó és egész népe bánni kezdte, hogy elengedte őket Vörös-tenger A zsidók féltek, de Mózes éjszaka, Isten parancsára, lecsapott

A Biblia nehéz oldalai című könyvből. Ótestamentum szerző Galbiati Enrico

Győzelmi ének a Vörös-tengeren való átkeléskor Egyszer a Vörös-tenger túlsó partján, ahogy a Biblia nevezi, ihletett Izrael a Megváltó dicséretét énekli. Íme egy ünnepélyes ének (2Móz 15,1-11): Éneklek az Úrnak, mert felmagasztalta magát, lovát és lovasát a tengerbe vetette! ÉS

Az Illusztrált Biblia című könyvből. Ótestamentum szerzői Biblia

Átkelés a Vörös-tengeren (2Móz 14) 76. Az izraeliták átkelését a Vörös-tengeren a Biblia is többször említi, mint az Úr által végrehajtott nagy csodát népe iránti kegy jeleként. Tehát nem lehet kétséges, hogy ez egy igazi csoda. De ad-e

A Mózesi Pentateuchus bölcsessége című könyvből szerző Mihalicsin Pavel Jevgenyevics

Áthaladva a Vörös (Vörös) tengeren És szólt az Úr Mózeshez, mondván: 2 Mondd meg Izráel fiainak, hogy forduljanak és táborozzanak Pi-Hahirót előtt, Migdol között és a tenger között, Baál-Cefon előtt; 3 És a fáraó beszélni fog a fiakról

A Magyarázó Biblia című könyvből. Ószövetség és Újszövetség szerző Lopukhin Alekszandr Pavlovics

A Vörös-tengeren való áthaladás és az egyiptomi sereg halála Maga az Úr, Isten lett a felszabadított Izrael vezére: „Az Úr előttük járt nappal a felhőoszlopban, utat mutatva nekik, éjjel pedig a felhőoszlopban. tüzet, világosságot adva nekik, hogy járjanak éjjel-nappal. A felhőoszlop sosem távozott

A szerző könyvéből

XVII Kivonulás Egyiptomból. Átkelés a Vörös-tengeren A mozgalom kiindulópontja Ramszesz volt, egyike azon „tartalékvárosoknak”, amelyeket az izraeliták kemény munkája épített fel. A szabadságot megérezve a nép vidáman indult útnak. Még mindig bőven volt mindene, fogalma sem volt róla

« Az egyiptomiak pedig üldözték őket, és utolérték őket, tábort ütöttek a tenger mellett, a fáraó összes lovait és szekereit, lovasait és seregét Pi-Akirótban, Baal-Cifon előtt..

És közeledett a fáraó, és felemelték Izráel fiai szemeiket, és íme, az egyiptomiak követték őket, és nagyon megrémültek.. <...>

És monda Isten Mózesnek:

<...> Emeld fel botodat, nyújtsd ki kezedet a tengerre, és vágd le, és Izrael fiai szárazon mennek át a tengeren. <...>

És az Úr elfordította a tengert erős keleti széllel egész éjjel, és szárazzá tette a tengert; és a vizek szétváltak.

Izráel fiai pedig szárazon mentek át a tengeren, és a víz fala volt nekik jobb és bal felől.

Az egyiptomiak pedig üldözték, és a fáraó összes lovai, szekerei és lovasai bementek utánuk.<...>

És az Úr így szólt Msához:

Nyújtsd ki kezedet a tengerre, és forduljon a vizek az egyiptomiak, szekereik és lovasai ellen.<...>

És visszatért a víz, és elborította a fáraó egész seregének szekereit és lovasait, akik utánuk mentek a tengerbe; egy sem maradt belőlük"(Beshalach fejezet, Shemot könyv).

A Vörös-tengeren átkelt zsidók fenti története sokak számára ismert, köztük a történelemtől és a vallástól távol eső emberek is. Maguk az ókori zsidók számára a vizek elválásának csodája a Mindenható gondoskodásának megnyilvánulásának teljesen hétköznapi epizódja volt.

A Vörös-tengeren való csodálatos átkelés óriási jelentőséggel bír a zsidó nép történetében:

Először is, ezzel az igeszakasszal Izrael gyermekei megszabadultak az egyiptomi rabszolgaságtól, és szabad nemzetté váltak;

Másodszor, a megtörtént csoda tovább erősítette a zsidók hitét az egyetlen igaz Istenben;

És végül, a zsidó nép átvonulása a Vörös-tengeren megmutatta az Isten hatalmát, és félelmet és remegést keltett a környező pogány népekben.

Ősidők óta azt hitték, hogy csoda történt, és a hívők szilárdan hittek benne. A civilizáció és a tudat fejlődésével azonban a kutatók elkezdték keresni a természettudományos magyarázatot erre a jelenségre, valamint azt a helyet Egyiptomban, ahol ez előfordulhatott.

Hagyományosan úgy tartják, hogy a Vörös-tenger átkelőhelye a Szuezi-csatorna területén volt. Mindeddig azonban nem fedeztek fel ott hegyeket. A bibliai leírástól eltérően a terep ott sík.

Az évek során ennek az eseménynek a különböző lokalizációit és a vizek indulásának és visszatérésének mindenféle okait javasolták. Ugyanakkor a legnépszerűbb változatok a cunamik és a vulkánkitörések voltak, de egyes kutatók úgy vélték, hogy a hipotézisnek integrálnia kell a szövegben említett összes tényezőt, különösen a keleti szelet, amely egész éjjel fújt.

Itt van néhány közülük.

A Sínai-félszigeten a kutatók világos színű habkőre bukkantak, amelyet az Égei-tenger közepéből hoztak egy vulkáni robbanás eredményeként Szantorini szigetén az ie 17. században. Ez a katasztrófa Atlantisz halálával és a zsidók Vörös-tengeren való átkelésével is összefügg.

Egyiptom fő régésze, Zahi Hawass ezt a felfedezést tartja az egyik legfontosabbnak a fáraók idejéből származó Egyiptom tanulmányozása szempontjából.

A fáraói, más néven bibliai időkben a Vörös-tenger szinte el sem vált a Földközi-tengertől, azóta megmaradt a Nagy Keserű- és Kiskeserű-tavak, amelyeken áthalad a Szuezi-csatorna. Valójában ezeken a helyeken, a parttól 6,5 km-re habkő került elő.

Mint ismeretes, a katasztrofális árvizek előtt a tenger először meglehetősen jelentős távolságra húzódik vissza, és csak ezután éri el a hullám a partot. Ez nagyon emlékeztet a Vörös-tengeren átkelt zsidókra: a vizek először „megnyíltak”, a zsidó nép átkelt a túlpartra, majd „megnyílt” az üldöző egyiptomiak feje fölött...

1994-ben Shugo Ueno és Masa-katsu Iwasaka japán kutatók a Tokiói Egyetemről hangosan kijelentették, hogy a laboratóriumban reprodukálták az isteni csodát.

A kísérlet során vezetékekkel körbetekertek egy csövet, majd elektromágneses teret indukáltak és vizet öntöttek bele.

A vízre ható mágneses erő felülmúlta a gravitációs erőt, a víz szétvált - egy járat alakult ki a cső tengelye mentén.

Ezt a hatást a kutatók „Mózes próféta hatásának” (The Moses Effect) nevezték.

Nathan Paldor és Doron Nof izraeli és amerikai szakértők azt sugallták, hogy a járat a jelenlegi Szuezi-csatorna területén került ki. Van ott egy korallzátony.

Pierre Montet (1885-1966) francia egyiptológus egy időben olyan hipotézist állított fel, amely szerint Moshe a lehető legészakibb utat választotta, a Földközi-tenger partja mentén.

Az ösvény egy helyen a part és a sekély, gyakran száraz Sirbonis-tó (jelenleg a Sínai-félsziget északi részén található Bardawil-tó) között húzódott, melynek alja több méterrel a tengerszint alatt található.

Pierre Monte hipotézise szerint tehát a zsidók úgy döntöttek, hogy „levágják a sarkot”, és egyenesen haladtak a fenéken, de amikor az egyiptomiak megpróbálták megismételni ugyanazt a manővert, a Földközi-tengeren hirtelen vihar tört át a földszoroson. a tó és a víz egyenesen a fáraó csapataira ömlött.

Az igazság kedvéért érdemes megjegyezni, hogy egy hasonló jelenséget ír le az ókori görög földrajztudós és történész, Strabo.

A fenti hipotézis azonban figyelmen kívül hagy egy lényeges és konkrét üzenetet a Bibliából: a szél keletről fújt, és ami Pierre Montet szerint csak akkor történhetett volna meg, ha északról...

Steve Rudd kutató azt javasolta, hogy ez az esemény az Akabai-öböl legvégén, vagyis gyakorlatilag a nyílt tengeren történt...

Alekszej Androsov és Naum Volzinger szentpétervári oceanológusok 2002-ben számításokat végeztek, és abból a feltételezésből indultak ki, hogy ha a Vörös-tengeren az Akabai-öblöt értjük, amely elválasztja a Sínai-félszigetet az Arab-félszigettől, akkor a Víz alatti zátony Nuweiba közelében, apály idején 33 m/s (119 km/h) szélsebességgel a vízszint 9 óra alatt 20-25 cm-re süllyedhet, majd egy 2-3 km széles zátonypart szabadul fel. négy órán keresztül...

Hipotézisüket amerikai kutatók bírálták.

A Carl Drews és Weiqing Han vezette csapat, amely az Egyesült Államok Nemzeti Légkörkutató Központjának és a Boulder-i Colorado Egyetem tudósaiból áll, a szelek víztömegekre gyakorolt ​​hatását modellezi.

Kísérleti tanulmányként a csapat úgy döntött, hogy szimulálja a Vörös-tenger szétválását a zsidók Egyiptomból való kivonulása során.

Régészeti adatok, térképek és műholdadatok felhasználásával a tudósok ki tudták deríteni, mekkora volt a patak mélysége és az áramlás iránya 3000 évvel ezelőtt.

Ennek eredményeként az amerikaiak azzal érvelnek, hogy orosz kollégáik irreális feltételezéseket tettek.

Először is, a zátonyok soha nem teljesen laposak, mindig vannak vízzel teli mélyedések, ami akadályozza az átmenetet.

Ami a sima zátonyot illeti, 12 órát vesz igénybe a száradás...

Másodszor, egy ilyen szélsebesség egy 12 pontos hurrikán a Beaufort-skála szerint, ami szörnyű pusztítást okozna, és a zsidókat egyszerűen homok borítja...

Az amerikaiak viszont egy másik helyszínt kínálnak ennek a bibliai eseménynek: a Szuezi-öböltől északra található Egyiptom egyik legnagyobb sós tava, Manzala (Menzeleh). Régen a Nílus-delta egyik ága ömlött bele.

Számítógépes modellezéssel Drews és Han megállapították, hogy 12 órán át fújó keleti széllel (a Biblia pontosan ezt mondja: „egész éjszaka”) a tóban 1,8 métert zuhanhat le a víz, és egy 5 km széles átjárót tár fel!

Körülbelül 4 órán át kibírta a föld, utána hirtelen eltűnt...

A tudósok erről számoltak be a „ Széldinamika a Szuezi-csatorna térségében és a Kelet-Nílus-deltában».

Ráadásul a számítógépes modellek csak megerősítették azt, ami már régen volt ismert.

Például 1882 januárjában Sir Alexander Bruce Tulloch brit vezérőrnagy, aki a Szuezi-csatornán végzett munkákat felügyelte, a következőket írta:

« A keleti szél gyorsan megerősödött, és végül olyan erős lett, hogy kénytelen voltam abbahagyni a munkát.

Másnap reggel a szél nagyrészt elült. Kimentem a csatorna partjára, és csodálkozva láttam, hogy a Menzeleh-tó eltűnt a láthatáron, és az arabok a sárban bolyongtak, ahol tegnap nagy csónakok jártak.

A szélnek a sekély vizekre gyakorolt ​​elképesztő hatásán elmélkedve hirtelen ráébredtem, hogy szemtanúja lehettem egy olyan eseménynek, amely hasonló volt ahhoz, ami három és fél ezer évvel ezelőtt történt, amikor Izrael átkelt az úgynevezett Vörös-tengeren.»

Nem vitatjuk, hogy a kettéválasztott Akabai-öböl lenyűgözőbb, mint valami sekély tó, de valószínűleg a bibliai szöveg jobban megerősíti a Manzala-tóval kapcsolatos hipotézist: a lényeg az, hogy a víznév az eredeti héberben szerepel. Yam-Suf, vagyis " nádtenger", amely inkább mocsaras területeken nő, mint egy igazi mélytenger partján ...

A zsidók által kikényszerített vízfelületet csak az Ószövetség görög fordításában, a Septuagintában kezdték el Csermnynek (vörösnek) nevezni, amely a Kr.e. 3. században készült. e.

1978-ban Ron Wyatt felfedező és két fia nagyszámú különálló szekérrészt fedeztek fel és fényképeztek le, amelyeket korall borított a Vörös-tenger fenekén, az Akabai-öbölben.

Az egyik ilyen lelet egy nyolcküllős szekérkerék volt, amelyet később az Egyiptomi Régiségek Múzeumának igazgatója, Dr. Nassef Mohamed Hassan kapott tanulmányozás céljából.

Amikor megkérdezték tőle, miért döntött így, elmagyarázta, hogy a 8 küllős kereket csak ebben az időszakban - II. Ramszesz és Mózes uralkodása alatt - használták.

Lovak és emberek csontvázainak maradványai, szekéragyak, 4, 6 és 8 küllős kerekek – mindez a Vörös-tenger kettészakadásának csodájának néma megerősítéseként a tengerfenéken volt...

Az egyik legjelentősebb lelet kétségtelenül egy négy küllős, aranyozott kerék, feltehetően a fáraó szekeréről.

Évszázadokon keresztül a fa összedőlt, és csak egy vékony aranyhéj maradt.

Minden felfedezett lehetővé tette Ron Wyatt számára, hogy azt a feltevést tegye, hogy az Akabai-öböl az átjáró helye.

Ennek közvetett bizonyítéka volt az is, hogy csak itt van olyan hely, ahol szükség esetén Izrael fiainak milliói is elférnek...

A brit Admiralitás iratainak tanulmányozása után Ron megtudta, hogy ezen a helyen egy ideális természetes víz alatti ösvény található, amely az öbölön keresztül vezetett.

Az Akabai-öbölben található víz alatti gerinc két oldalán meredeken süllyedtek a partok, és a mélység elérte az 1670 métert, magán a gerincen pedig 300-340 métert.

A fentiek alapján Ron Wyatt azt feltételezte, hogy az Akabai-öböl a Vörös-tenger átkelőhelye.

Ridley Scott Exodus: Gods and Kings című filmjében, amelyet december 12-én mutatnak be az ország összes mozijában, természetesen a bibliai csodák közül a leghíresebbet láthatjuk: hogyan zajlott a „nyitás”. Ezt a csodát azonban egészen másképp ábrázolják, mint ahogyan Cecil B. DeMille ábrázolta klasszikus, 1956-os, A tízparancsolat című filmjében. Abban a filmben a Mózes szerepét alakító Charlton Heston úgy „osztotta szét” a tengert, hogy két hatalmas vízfal alakult ki, amelyek között Izrael népe a szemközti partra költözött a sekély víz mentén. majd valamikor. A fáraó szekereken utánuk rohanó serege megfulladt, amint Mózes parancsot adott a tenger vizének ismételt bezárására.

Mr. Scott elmondta, hogy a legenda új adaptációja valósághűbben ábrázolja az eseményeket, így Mózesnek a filmjében nem kell Isten csodás beavatkozására hagyatkoznia. A rendező úgy döntött, hogy filmjében a tenger vize feloszlik a földrengés okozta cunami hatására. Földrengés előtt a part menti vizek általában visszahúzódnak és feltárják a fenekét, és csak ezután éri el egy óriási hullám.

De az eseményeknek ez az értelmezése nem teljesen meggyőző. Az az idő, ami alatt a part menti vizek levonulnak a szökőár sújtása előtt, általában mindössze 10-20 percet vesz igénybe, ami túl rövid ahhoz, hogy Izrael gyermekeinek legyen idejük átkelni a kitett tengerfenéken. Sőt, Mózes sem tudhatott volna a közelgő szökőárról, ha Isten nem szól neki róla. Ezt is meg lehet engedni, de ebben az esetben a csoda eleme megmarad a cselekményben.

Sokkal természetesebb magyarázata van annak, hogy a tenger vize hogyan tud visszahúzódni és egy időre kinyitni a fenekét. Ez az egész az apály-apályról szól – ez a természeti jelenség, amely tökéletesen illeszkedik Mózes alaposan átgondolt tervébe, hiszen Mózes jól láthatta az apályt.

A bolygó egyes részein az apály következtében a tengerfenék több órán át nyitva marad, és csak ezután térnek vissza zajosan a partra az árapály vizei. Érdekes, hogy 1798-ban Bonaparte Napóleon és egy kis csapat lóháton átkeltek a Szuezi-öbölön a Vörös-tenger északi részén - körülbelül azon a helyen, ahol a legenda szerint Mózes és Izrael népe átkeltek. Egy körülbelül egy mérföld hosszúságú tengerfenéket, amely apálykor sekélyné vált, hirtelen elöntött az árapály, és majdnem megfulladt a lovasok.

A bibliai szentírás szerint az izraeliek megálltak pihenni a Szuezi-csatorna nyugati partján, amikor hirtelen porfelhőket láttak a távolban, amelyeket az egyiptomi fáraó szekerei emeltek. Az izraeliták a Vörös-tenger és a fáraó serege közé kerültek. Bár lehetséges, hogy a porfelhők Mózes számára fontos jelekké váltak – ezek alapján meg tudta állapítani, mikor ér partot az egyiptomi hadsereg.

Mózes fiatalkorában ezeken a helyeken élt, és tudta, hol keltek át a karavánok a Vörös-tengeren apálykor. Ismerte a csillagok helyzetét az éjszakai égbolton, és ismerte az ősi módszereket az árapály előrejelzésére a Hold égboltbeli helyzete és fázisa alapján. Ami a fáraót és papjait illeti, ők a Földközi-tengerrel összekötő Nílus partján éltek, ahol rendkívül ritkán fordul elő apály és dagály. Valószínűleg szinte semmit sem tudtak a Vörös-tenger árapályáról és arról, hogy milyen veszélyesek lehetnek.

Mózes tudva, hogy mikor alszik ki a dagály, mennyi ideig lesz sekély a tengerfenék, és mikor kezd újra emelkedni a víz, Mózes megtervezhette volna az izraeliták menekülését. A legjobb idő a menekülésre a telihold idején lett volna – amikor az árapály sokkal erősebb és sokkal tovább tart –, az izraelitáknak elég idejük lett volna átkelni a tengeren. Ebben az esetben az árapály sokkal erősebb lett volna, és nagyobb volt annak a valószínűsége, hogy az őket üldöző fáraó serege meghal a tenger mélyén.

Itt a legfontosabb az idő pontos kiszámítása volt. Az izraeliek utolsó csoportjainak át kellett menniük a sekély vízen, közvetlenül az dagály emelkedése előtt. El kellett volna vinniük a fáraó seregét, aki szekereken üldözte a menekülőket, és a sekély vízbe csábítják őket, ahol megfulladnak a hullámzó dagályban. Arra az esetre, ha a fáraó serege a tengerparton találná magát, mielőtt a dagály kialudt volna, Mózesnek látszólag volt egy tartalék terve, amelynek célja üldözői késleltetése volt. Ha az egyiptomi hadsereg dagály után közelítette volna meg a partot, akkor Mózes először átvezethette volna népét a tengeren, majd a következő apálykor legjobb embereit az egyiptomiak elé küldhette volna, hogy folytassák az üldözést és csábítsák őket a sekély területre. víz.

A Biblia megemlíti, hogy azon az éjszakán folyamatosan erős keleti szél fújt, és a hullámokat a tengerre terelte. Az óceánfizika törvénye szerint a sekély vizek felett fújó szél több vizet lök a tengerbe, mint a mély vizek felett fújó szél. És ha szerencsére ilyen szél fújt, mielőtt Izrael népe átkelt a Vörös-tengeren, akkor az akkori apály erősebb volt a szokásosnál, és megnőtt a sekély víz területe.

Magától értetődik, hogy egy ilyen szél létrejöttét az isteni beavatkozásnak tulajdonították, és így az Exodus-történet újramondásaiban sok évszázadon át másodlagos szerepet kapott Mózes, aki gondosan kidolgozta a menekülési tervet apálykor. Igaz, Mózes nem láthatta előre azt a hirtelen és nagyon alkalmas szelet, amely feltámad, ezért nem vehette figyelembe a tervében. Következésképpen az árapály kezdetére és végére vonatkozó összes számítása előrejelzéseken alapult.

Abban az időben, amikor Napóleon és csapatai 1798-ban majdnem megfulladtak a Szuezi-öböl északi részén, a víz dagálykor általában -6 lábbal (1,5-1,8 méterrel) emelkedett, és ha a megfelelő irányú szél fújt. , majd 9-10 láb (2,7-3 méter). Vannak azonban bizonyítékok arra, hogy Mózes idejében a tenger vízszintje sokkal magasabbra emelkedett. Következésképpen a Szuezi-öböl partvonala dagály idején tovább húzódhatott észak felé, és az árapály amplitúdója nagyobb volt benne. Ha ez igaz lenne, akkor Izrael népének a Vörös-tengeren való átkelésének valódi történetét nem kellene olyan részletekkel díszíteni, mint a vízfalak, amelyek az üldöző egyiptomi hadseregre zuhantak.

Itt még egy bizonyítékot kell megemlíteni. Mint kiderült, az a hipotézisem, hogy Mózes tervezhette volna, hogy átkel a Vörös-tengeren, és kihasználja az apály előnyeit, nem új. Cézárei Eusebius ókori történész, aki i.sz. 263-339-ben élt, a Vörös-tengeren való átkelésről szóló legenda két változatát említi, Artapanus görög történészre (Kr. e. 80-40) hivatkozva az egyik változatot az egyiptomi Héliopolisz lakói egybeestek a bibliai legendával, de egy másik, Memphis lakosai körében elterjedt változat szerint „Mózes, aki jól ismerte azokat a helyeket, megvárta a tenger apályát, és sekélyben vezette át népét a tengeren. víz.”

Ha Mózes valóban „megnyitotta” a Vörös-tenger vizét az árapály segítségével, akkor az árapály előrejelzését ebben az esetben a történelem leglenyűgözőbb és legfontosabbnak kell tekinteni.

Dr. B. Parker az Egyesült Államok Nemzeti Légköri és Óceánügyi Hivatalának Nemzeti Óceánszolgálatának korábbi vezető tudósa. Jelenleg a Stevens Institute of Technology vendégprofesszora. A The Power of the Sea: Cunamis, Storm Surges, Rogue Waves és Our Quest to Predicter Disasters című könyv szerzője.