Memo (kako se Židovi razlikuju od Židova). Židovi sami dokazuju: postoje Židovi i postoje Židovi! Zašto su Židovi bijesni?

12-12-1999

O autoru Vsevolod Vikhnovich stekao je inženjersko obrazovanje na Rudarskom institutu, zatim je diplomirao na Lenjingradskom sveučilištu i stekao diplomu iz psihologije. Danas je psiholog i povjesničar, istraživač na Hebrejskom sveučilištu u Sankt Peterburgu. Sudionik Svjetskog židovskog kongresa u Jeruzalemu.

Autor više od 60 članaka i knjige "Karaim Abraham Firkovich: Jewish Manuscripts History of the Journey", St. Petersburg: Center "Petersburg Oriental Studies", 1997.
Knjiga V. L. Vihnoviča posvećena je životu i djelima jednog od najzanimljivijih likova prošlog stoljeća - karaitskom sakupljaču starih knjiga i rukopisa o povijesti Židova i Karaita, Abrahamu Firkovichu.

Ovo je fascinantna pripovijest koja uključuje ne samo materijale o Firkovichevom životu, već i informacije o povijesti Karaita, Kazara, Židova istočne Europe, kao i povijesti židovskog pisma.

Na kraju dvadesetog stoljeća moramo promatrati još jednu grimasu povijesti. Istaknute ličnosti partije, koja sebe naziva "komunističkom" i nekada je smatrana uzornim internacionalistom, preuzimaju prljavu zastavu svojih ideoloških neprijatelja s početka stoljeća - Crnih stotina. Njihove parole o “židovskoj dominaciji”, o “tisku koji se prodao Židovima” uvelike se koriste u parlamentarni leksikon; postoje rasprave o “autohtonim” i “neautohtonim” narodima u zemlji, itd. d. Rezultati politika inspiriranih takvim “idejama” već su se pokazali kobnim za sudbinu povijesne Rusije u prošlom stoljeću. Još uvijek se nadamo da će nam razum ruskog naroda omogućiti da izbjegnemo novu katastrofu u sljedećem stoljeću, povezanu s prijetnjom da se kao odgovor može pojaviti pitanje: “Tko je zapravo “autohton” na Sjevernom Kavkazu (Tatarija, Baškirija , Jakutija itd.)? Situacija u Čečeniji i mnogim bivšim sovjetskim republikama daje jasne primjere odgovora na nju. Ali budući da govorimo o "autohtonim", vrijedi istaknuti, čak i ne ulazeći u vrlo davnu povijest, da su, prema drevnim ruskim kronikama, židovske (židovske) zajednice postojale na području drevne Rusije davno prije usvajanja Kršćanstvo tamo pod knezom Vladimirom.

Istodobno, u vezi s intenziviranjem javnog interesa za relevantnu temu, čini se da je potrebno barem ukratko podsjetiti na povijesnu i filološku povijest evolucije pojmova "Židov" i "Židov" u ruskom socio -politička tradicija, unatoč tome što se ova tema smatrala iscrpljenom već u 19. stoljeću.

Naziv “Židov” dolazi od hebrejskog glagola “avar” (prijeći, prijeći), a prema biblijskoj tradiciji svi suputnici patrijarha Abrahama koji su prešli rijeku Eufrat uputivši se na poziv Svevišnjeg Svetom Zemlju, smatrali su se "prešli, prešli (rijeku)", ljudi "Ivri", u ruskom izgovoru "Židovi". Odavde je proizašlo da su "Židovi" svi potomci praoca naroda - patrijarha Abrahama. Ovaj naziv je postao "generički". Međutim, ista tradicija utvrđuje da Božanski zavjet nije prenesen na sve Abrahamove potomke, nego samo preko njegovog sina, patrijarha Izaka, na njegovog unuka, patrijarha Jakova (drugo ime mu je Izrael). S tim u vezi, za narod koji je, prema istoj biblijskoj tradiciji, izabrao B-g, nastaje novi naziv - "sinovi Izraelovi", odnosno Izraelci. Formalno je specifičan za širi naziv “Židovi”, no kasnije je ta razlika zaboravljena i ti su nazivi postali sinonimi. Napomenimo usput da se situacija radikalno promijenila nakon stvaranja moderne države Izrael, budući da nežidovi ne moraju biti njezini građani, a s druge strane, većina Židova u svijetu nisu građani ove države , odnosno oni, u građanskom smislu, "nisu Izraelci".

Patrijarh Jakov - Izrael - imao je 12 sinova od četiri žene, kako govori knjiga Brešit (Postanak ruske Biblije), čiji su potomci činili posebno pleme (klan). Nakon egzodusa iz Egipta, ti su se klanovi naselili u Svetoj zemlji, smještenoj između obala Jordana i Sredozemnog mora. Nasljedstvo koje je dobilo pleme četvrtog sina Jakovljeva, Izrael Juda, nalazilo se u južnom dijelu zemlje, a sveti grad Jeruzalem postao je njegova prijestolnica. Ime Juda je ruski oblik hebrejskog imena, "Yehuda", doslovno "Onaj koji je hvaljen, uzdignut" (što znači, naravno, B-g). Naknadno je na ovom području nastala država Judeja i

nakon što je nestao kao rezultat otmice u asirsko zarobljeništvo 722. pr. e. preostala izraelska plemena, samo su stanovnici Judeje ostali nasljednici duhovnog nasljeđa patrijarha. Preživjeli su babilonsko sužanjstvo stanovnika Judeje, obnovu i pad drugog Judejskog kraljevstva i uništenje od strane Rimljana 70. godine. e Jeruzalem i Jeruzalemski hram. Stoga su se još u davna vremena svi sljedbenici Mojsijeve vjere počeli nazivati ​​Židovima, drugim riječima, "Židovi" su postali, takoreći, treće ime naroda, uz imena "Židovi" i "sinovi". Izraela.” Na početku nove ere, na grčkom se židovska religija zvala "Judaismos" (judaizam na modernom ruskom). Na latinskom se Židov izgovara "Iudeus", a na grčkom "Iudaios".

Inače, kršćanstvo, nastalo u dubinama judaizma, prihvatilo je mnoga židovska biblijska imena, a uz raširena Ivan, Zahar, Marija, Ana i druga, mogu se spomenuti i Abram (Abraham), Izak (Izak), Juda . Prezime je bilo vrlo popularno u antičko doba. Primjerice, među prvim učenicima utemeljitelja kršćanstva bila su dvojica Jude; jedan je izdajica, a drugi vjerni sljedbenik Isusa (Isus je latinski prijevod hebrejskog imena Jošua). Rusko prezime Yudina nastalo je od imena Juda, a, primjerice, jedan od bliskih generala posljednjeg ruskog cara zvao se Nikolaj Judovič Ivanov.

Budući da je u židovskoj sredini, sve do doba prosvjetiteljstva, koje za nju počinje tek krajem 18. stoljeća, vladala svijest o neodvojivosti pojmova vjere i naroda, ime Židova postalo je jastvo. - ime naroda. Međutim, u različitim jezicima to se prirodno izgovaralo drugačije. Na engleskom je dobio oblik "ju", na francuskom "juif", na talijanskom "judeo", Turci ga izgovaraju kao "jigut", Moldavci "zhidan", Nijemci "jude" (otuda "id" na jidišu) , Finci “yutalainen” , znatiželje radi, navest ćemo kineski izgovor “yuterien”. U slavenskim zemljama se izgovaralo "yid".

Među slavistima je rašireno mišljenje da su Slaveni, posebice Balkanski poluotok, ovo ime preuzeli iz Italije. U najstarijim spomenicima slavenskog pisma, posebno u prvim prijevodima biblijskih knjiga i, na primjer, u staroruskoj zbirci kronika "Priča o prošlim godinama", nazivi "Židov" i "Židov" su pronađeno na različitim mjestima, očito ne pokazujući prezir prema drugoj verziji imena. Na primjer, u "Priči o prošlim godinama", propovjednik kršćanstva, izlažući svetu priču knezu Vladimiru, govori o rođenju Mojsija: "U isto vrijeme, Mojsije je rođen kao Židov.. Kralj koji je uništio djeca židovska zapovjedila su da se židovi bace u rijeku”, ali nekoliko redaka niže: “Mojsije, ubivši Egipćanina koji je uvrijedio Židova” (Priča o prošlim godinama. Moskva-Lenjingrad, 1950. sv. 1. Stranica 66) Nadalje, prema ovom misionaru, budući “Kralj Židova” Isus rođen je “u Betlehemu Židova” (ibid. , stranica 70) Dakle, naziv “Židov”, “Židov” se primjenjuje na pojmovi i nazivi Biblije koji su sveti za kršćanina. U drevnim ruskim epovima spominje se "Židovin je silan junak".

U susretu V.I. Dal postoji takav ruski narodni znak: "djevojka s punim kantama, Židov, vuk, medvjed - dobar susret s praznim kantama, svećenik, monah, lisica, zec, vjeverica - za gore"; (V. Dal. Mjeseci. Praznovjerja. Znaci. Zamisli . Elementi. Poslovice ruskog naroda. Sankt-Peterburg, 1992. str. 48) Naziv Židov (Židov) koristi se mnogo rjeđe, iako je i on poznat. Takva se situacija nastavila u slavenskim zemljama iu sljedećim stoljećima. Štoviše, dokumenti poljsko-litavske države, koja je tada uključivala teritorije moderne Ukrajine, Bjelorusije, Litve i djelomično Rusije, pokazuju da su naziv “Židov” koristili sami Židovi kao samonaziv. Mnogi plemeniti plemići nazvali su ih ovom riječju, prateći je s najvećim poštovanjem epiteta. Tipičan primjer: 4. siječnja 1519. poljski vojvoda Jan Zaberezinski pismeno uvjerava da je dužan "gospodinu Isaaku Ezofovichu, Židovu iz Beresteya" određenu svotu novca, koju se obvezuje vratiti "njegovoj milosti" u roku od 10 godina. određeno vremensko razdoblje (kurziv naš - V.V.). U Rusiji se situacija počela mijenjati u 18. stoljeću. Ako u Bibliji na slavenskom jeziku, tiskanoj u Ostrogu (Ukrajina) 1581., apostol Pavao kaže da je Židov iz Tarza (Djela apostolska 21:39), onda u Slavenskoj Bibliji, objavljenoj 1753. (Elizabetanska). Biblija) u Sankt Peterburgu ova je riječ zamijenjena judejskom, iako je na drugim mjestima riječ "Židov" ostala nepromijenjena. Kako je 1913. napisao poznati prevoditelj Talmuda na ruski Pereferkovič, ovo je prvi dokumentarni dokaz da je riječ Židov dobila uvredljivo značenje, ili, jezikom moderne znanosti, negativno značenje. (I. Berlin. Povijesne sudbine židovskog naroda na teritoriju ruske države. Petersburg, 1919. str. 169, naš kurziv - V.V.).

Počevši od vladavine Katarine II., ime "Židov" uklonjeno je iz svih službenih dokumenata Ruskog Carstva i zamijenjeno pojmovima "Židov" ili osoba "židovske vjeroispovijesti". Već u govoru carice o prijelazu Bjelorusije 1772. pod vlast ruske krune kaže se da će se „židovska (naš kurziv - V.V.) društva koja žive u gradovima i zemljama pripojenim Ruskom Carstvu ostaviti i sačuvati sa svim slobode da sada koriste zakon i svoju imovinu” (Yu. Gessen. Povijest židovskog naroda u Rusiji. Moskva-Jeruzalem, 1993. Str.47).

Prvi židovsko-ruski publicist L. Nevakhovich, u svom eseju "Plač kćeri Židova", posvećenom Aleksandru I, hvalio je njegovu majku "mudru Katarinu" zbog činjenice da je "prethodno ime, koje je stvoreno samo prezirom i oskvrnjenjem, već je ukinut ... i ukrašen je časnim zvanim Židov" (L. Nevakhovich. Plač kćeri Židova. St. Petersburg, 1803. S. 62-63). U Rusiji je tada započela transformacija, slična preispitivanju imena Afroamerikanaca u naše vrijeme u Sjedinjenim Državama. Danas je tamo naziv "crnac" postao vrlo uvredljiv i zamijenjen je riječju "crn", iako obje znače "crn" (prvi na španjolskom, drugi na engleskom). Ali, naravno, istiskivanje riječi Jid iz službenog rječnika nije odmah značilo i njezin prelazak u vulgarnost. U svakodnevnom životu, pa čak iu neslužbenoj ruskoj književnosti, koristila se na razini riječi "Židov".

Odmah treba napomenuti da je naš cilj samo želja da pratimo promjenu emocionalnog značenja etnonima "Židov" i "Židov" u Rusiji, a ne analizirati poglede ruskih pisaca na nacionalno pitanje. Istaknimo samo da, iako Puškin ima oba imena, teško da ga vrijedi žuriti svrstavati u antisemite. U epigramu Bulgarinu postoji rečenica "budi Židov i neće biti važno"; napisao je i divan početak pjesme "U židovskoj kolibi" itd. Ali, naravno, pjesnik nije bio slobodan od predrasuda svoga doba i svoje društvene sredine. Još jedan genij ruske poezije, M. Yu. Lermontov, u svojoj romantičnoj drami u stihovima “Španjolci”, ispunjen gorljivim simpatijama prema Židovima koje je progonila španjolska inkvizicija, već mnogo češće koristi riječ “Židov” za označavanje svojih junaka. , iako se, međutim, nalazi i “Židov”. Napisao je i prekrasnu pjesmu prema biblijskim motivima “Židovska melodija” na temu Davidovih psalama. Ograničavajući se samo na ove primjere i ne ulazeći u detaljnu raspravu o pitanju, potrebno je, međutim, istaknuti da u postreformnim vremenima rusko progresivno javno mnijenje počinje sve oštrije reagirati na korištenje ovog ime "Židov".

Već se Dostojevski morao pravdati: “Nije li to zato što me optužuju za “mržnju” jer Židova nazivam “Židovima” Ali... Mislim da to nije bilo tako uvredljivo... (Židov Pitanje.Dnevnik jednog pisca za 1877. god.Sobr.25.L.1983). Prije revolucije riječ “Židov” rusko je novinarstvo, osim otvorenog pogroma, smatralo i elementom psovke. Situacija je bila drugačija za pisce iz Male Rusije (ukrajine) ili one povezane s Ukrajinom. Ovdje treba istaknuti da je do početka dvadesetog stoljeća u Velikoj Rusiji, odnosno izvan “predjela naseljavanja Židova”, prema tadašnjem zakonodavstvu, smjelo živjeti 320 tisuća Židova, koji su dovoljno ovladali ruskog jezika i kulture. Među njima su bili bogati trgovci, bankari, ljudi s visokim obrazovanjem, vješti obrtnici, umirovljeni vojnici koji su služili dugu vojnu službu pod Nikolom I., te u Sibiru i drugim vrlo udaljenim mjestima, prognani revolucionari. Većina tradicionalnih Židova (oko 5 milijuna ljudi), koji govore jidiš jezikom, ostali su unutar "predjela naseljavanja" - u Ukrajini, Bjelorusiji, Litvi, Poljskoj, odnosno na teritorijama uključenim, kako je gore navedeno, do kraja 19. 18. stoljeće V. u poljsko-litavsku državu. Tamo se jezična situacija praktički nije promijenila i posvuda se nastavila uporaba riječi “Židov”.

Tipični su primjeri iz Gogoljevih djela napisanih na ukrajinskom materijalu. U priči "Taras Buljba" sami Židovi sebe nazivaju "Židovima", a junak priče Taras obraća se varšavskim Židovima s molitvom da spase svog voljenog sina od pogubljenja: "Čujte, Židovi!" - rekao je, au njegovim riječima bilo je nečeg oduševljenog: “Možeš sve na svijetu, pa i iskopati s dna mora... Oslobodi me moj Ostape...!.” (N.V. Gogol. Taras Buljba. Sabrana djela. 1949. Vol. 2. Stranica 130). Očito je da se u takvim odredbama ne koriste uvredljivi nazivi onih od kojih se traži pomoć. Sigurno tako veličanstveni stilist kao što je Gogolj, bez obzira na njegov stav prema Židovima, ne bi napravio takvu grešku da je postojalo neko drugo ime.

Posve je jasno da u poljsko-ukrajinskom okruženju naziv “Židov” još uvijek nije imao osobito uvredljiv karakter. Naravno, to se odnosi i na stvaralaštvo ukrajinskih pisaca tog vremena, posebice T. Ševčenka. Karakterističan je u tom pogledu skandal koji je izbio 1861. godine, kada je maloruski (ukrajinski) časopis Osnova, koji je izlazio u Petrogradu, upotrijebio riječ “Židov”. To je izazvalo takvu buru negodovanja i ogorčenja ruskog novinarstva da su urednici morali dugo javno objašnjavati da ova riječ na ukrajinskom nema pogrdni karakter. Slavni rusko-ukrajinski povjesničar i publicist Kostomarov, braneći stavove Osnove, uvrijeđeno je napisao: “Cijela književna Velika Rusija buni se protiv nas zbog Židova Imamo mnogo neprijatelja, neprijatelji su jaki!” (N.I. Kostomarov. Židovima. // N.I. Kostomarov. Ruski stranci. M. 1996. str. 282-300).

Pod sovjetskom vlašću, posebno tijekom građanskog rata, riječi "Židov" i "židovska moć" postale su uobičajene u antisovjetskoj propagandi Bijele garde. Naravno, sovjetske su vlasti tada i nakon građanskog rata doživjele naziv “Židov” kao kontrarevoluciju sa svim posljedičnim, često vrlo ozbiljnim posljedicama. Tipična anegdota iz tog vremena je: čovjek na tramvajskoj stanici prijavljuje da tramvaj čini židovskim, aludirajući na strah od upotrebe riječi "čekanje" kako bi izbjegao nevolje. Tijekom Velikog domovinskog rata Goebbelsova propaganda i njeni lokalni pomagači pokušali su upotrijebiti riječ “Židov”, već u jasno izrugljive svrhe, karakterizirajući vladu SSSR-a kao “židovsku”, što je dodatno ojačalo negativno emocionalno značenje ove riječi.

Ova situacija postupno je tijekom dugih godina sovjetske vlasti dovela do eliminacije naziva “Židov” i iz ukrajinskog književnog jezika i njegove zamjene sa “Židov”. Promjena se toliko ukorijenila da je malo vjerojatno da će se danas čak i najvatreniji borci protiv “moskovskog” naslijeđa usuditi vratiti u prošlost. Istina, na području zapadne Ukrajine, koja je do 1939. bila u sastavu Poljske, proces takvog preispitivanja započeo je tek uključivanjem tog područja u sastav SSSR-a. U svojim memoarima N.S. Hruščov se prisjeća jedne epizode iz svog posjeta Lvovu, glavnom gradu regije 1940. godine, kao prvi tajnik Ukrajine: “Kada smo se okupili na mitingu u Lvovskoj operi, pozvali smo Ukrajince, Poljake i Židove, uglavnom radnike, iako dolazila je i inteligencija, među ostalima, i bilo nam je čudno čuti kako govore: “Mi smo Židovi i u ime Židova se izjašnjavamo i tako dalje...” Onda sam u kuloarima pitao: “Zašto. ti tako govoriš o Židovima? Kažete "Židovi" jer je uvredljivo! Odgovorili su mi: “A ovdje se smatra uvredljivim kad nas nazivaju Židovima” (Memoari Hruščova.// Pitanja povijesti. M. 1990., br. 7. str. 91).

U sličnoj situaciji našao se i bivši izraelski premijer Menachem Begin, rođen u Poljskoj, koji je 1941. završio u logoru u Vorkuti. Tamo se susreo s potisnutim istaknutim sovjetskim komunistom, podrijetlom Židovom, po imenu Garin. Među njima je često dolazilo do sporova na ideološkoj osnovi. Begin se prisjeća: “Jednom me je Garin izgrdio zbog mog “sramotnog poniženja” pred antisemitima. Čuo je moje razgovore s Poljacima i primijetio da koristimo riječ “kike”. Riječ koju koriste samo antisemiti, au Sovjetskom Savezu je zabranjena. I eto mene, cioniste, tobože ponosnog na svoje židovstvo, ne samo da dopuštam Poljacima da govore “Židov”, “Židov”, nego i sam u razgovoru s njima, bez grižnje savjesti, izgovaram tu antisemitsku psovku. " Objasnio sam Garinu najbolje što sam mogao da ako u Rusiji riječ "Židov" zvuči uvredljivo, onda je u Poljskoj to uobičajena riječ i poljski antisemiti, želeći pokazati svoj prezir, govore "Židov". , ali se nije složio. "To je talmudizam", rekao je, "Riječ Židov je antisemitska u svim jezicima..." (M. Begin. U bijelim noćima. Jeruzalem-Moskva, 1991. str. 220-221).

Slično značenje riječi "Židov" ostaje i danas u Poljskoj, Češkoj i Slovačkoj. Židovska borbena organizacija koja je podigla ustanak u Varšavi 1942. godine sebe je na poljskom nazivala “Židovska organizacija Boyowa”, na spomeniku palim borcima Varšavskog geta na poljskom su ispisane riječi “Židovski narod”, a u Pragu nalazi se staro židovsko groblje zvano – češko “židovsko”.

Vraćajući se na rusko-sovjetsku stvarnost, valja istaknuti da se ovakav odnos prema riječi „jid“, kao psovkama i uvredljivom jeziku, zadržao i tijekom sovjetskog razdoblja, unatoč svim cik-cak-ovima realpolitike. Ponekad je njegovu emotivnu funkciju obavljala verbalna stigma “kozmopolit bez korijena”, a kasnije čisto politički koncept – “cionist”. U današnjem svakodnevnom vokabularu, riječ "Židov" ponekad se iskreno, a najčešće lukavo, koristi da označi Židova "pohlepnog, lošeg, arogantnog, lopovskog lupeža i varalicu", u suprotnosti sa Židovom "dobrim i pametnim".

Zaključno, želio bih još jednom naglasiti da je predmet ove bilješke samo kratki sažetak evolucije značenja pojmova "Židov" i "Židov" u ruskom društvu, a ne problem ozloglašenog židovskog pitanja .

Drevna sveta zemlja, koja je praotac triju svjetskih religija, također dolazi od riječi "Židovi", "Židovi". Ovi pojmovi imaju dugu povijest i ne mogu se semantički razlikovati u tumačenju mnogih jezika. Mnogi ne dijele te koncepte i smatraju ih u biti sličnima. Na mnoge načine, Židov i Židov mogu se shvatiti kao sinonimi, ali oni imaju različite aspekte.

U davna vremena postojala su dva kraljevstva: židovska I židovska, koji su zauzimali područje semitskog poluotoka i ispovijedali jednu vjeru. Nakon pada Judejskog kraljevstva, nacionalnosti su se zbližile, a pojmovi su se počeli poistovjećivati ​​jedni s drugima. U prošlosti su ova imena označavala samo teritorijalni položaj dvaju plemenskih naroda koji su došli u nove zemlje i prenijeli znanje svojih proroka primljeno na planini Sinaj.

Svaki Židov po nacionalnosti koji ispovijeda religiju judaizma može kombinirati oba koncepta odjednom. Židov koji nije židovskog podrijetla, a dobio je prava građanina, formalno ne može biti Židov.

Osobitosti u definiciji pojma "Židov"

• Židov je nacionalnost etničke skupine ljudi koji nastanjuju državu Izrael. Etničke skupine, predstavnici ovog koncepta postoje u svim zemljama svijeta.
• Osoba rođena od majke Židovke do trećeg koljena može se smatrati Židovom. U muškoj liniji židovski korijeni sačuvani su samo u izravnom srodstvu, odnosno od oca do djeteta i ne dalje.
• Suvremeni nepravoslavni pokreti omogućuju da se Židovom naziva osoba koja živi na teritoriju države i prihvatila je državljanstvo. Iako se u službenim dokumentima navodi "Izraelac", u svakodnevnom životu riječ "Židov" je prihvatljiva.
• Status "Židova" država može dati osobi ako ima određeni broj dokumenata predanih izraelskom konzulatu zemlje u kojoj boravi.
• Unatoč činjenici da je Izrael čisto vjerska zemlja koja živi prema božanskim kanonima, a ne vođena općeprihvaćenim ustavima u svijetu, Židov nije obvezan prakticirati ortodoksni judaizam ili pohađati sinagogu. U isto vrijeme, oni, kao i svi drugi, dužni su poštovati praznike: Purim, Yem Shavuot, Rosh Hashanah i druge.
• Židov nije dužan govoriti hebrejski osim ako obnaša javnu dužnost. Veliki broj imigranata omogućuje stanovnicima zemlje da udobno govore druge jezike. Ruski je široko rasprostranjen. U svakodnevnom životu ljudi mogu komunicirati jedni s drugima na dijalektu - jidišu.

Posebnosti "Židova"

1. Židovi su ljudi koji prakticiraju vjeru judaizam.
2. Židov može biti osoba koja je rođena kao Židov u Svetoj zemlji ili izvan nje.
3. Nije nužno pripadati židovskoj naciji. Svaki stanovnik planeta može početi ispovijedati religiju judaizma. U ovom slučaju, nakon što je dokazao svoju lojalnost, prošao obuku u zajednici, nakon što je dobio dozvolu višeg rabina, on polaže ispit "GIYUR", tijekom kojeg prihvaća ovu vjeru i postaje Židov.
4. Židovi su obvezni pridržavati se svih pravila i kanona. Strogo poštivanje posta na blagdane, redovito posjećivanje sinagoge.
5. Status Židova u vjerskoj zajednici može dati viši rabin.
6. Prelaskom na judaizam osoba dobiva pravo na boravak u Izraelu na ravnopravnoj osnovi s domaćim stanovnicima zemlje. Zemlja pruža puni socijalni paket, državljanstvo nakon polaganja ispita o teoretskom dijelu povijesti nastanka religije i države u cjelini, kao i obrezivanje, koje je obavezno za muškarce.
7. Punopravni građanin zemlje, rođenjem ili repatriran, ne može se nazvati Židovom bez ispovijedanja službene vjere zemlje.
8. Poznavanje hebrejskog, službenog jezika zemlje, potrebno je za čitanje molitvi i biblijskih stihova u izvorniku.

Često se pojam "Židov" koristi za imenovanje određenih obilježja koja su karakteristična za određenu nacionalnost. Poduzetni po prirodi, štedljivi ljudi koji se ni na koji način ne odnose na državu Izrael dobivaju etiketu "Židov".

Sinovi Izraela, Židovi mogu imati reformističke poglede i ne smiju slijepo slijediti sva pravila, te uvoditi nove stvari. To se tiče uloge žena u društvu, rada ne samo u srednjoj Lanci, već iu vladi. Judaizam zabranjuje ženama da se bave bilo kakvim muškim poslom ili da sudjeluju u važnim odlukama, dok žene veličaju kao majke i čuvarice obiteljskog ognjišta.

Svoj odnos prema vjeri predstavnici vjerskih zajednica iskazuju svojim izgledom. Stroga odjeća, pokrivene ruke i noge za žene. Pokrivanje glave je obavezno za svakoga, a posebno u sinagogi, da svjedoči svoju podložnost Gospodinu. Židovi, kao lokalno stanovništvo, razlikuju se od stanovnika europskih zemalja svijeta, osim po svjetlijoj odjeći zbog vrućeg klimatskog položaja.

Znakovi koje Izrael koristi kao simbole na zastavi i grbu dio su religijskog nasljeđa Židova koje je moderno društvo usvojilo. Davidova petokraka zvijezda- simbol osvjetljenja, Menora– stalak za 7 svijeća, od kojih se svaka pali sljedećeg dana Hanuke, postao je sastavni dio modernih državnih atributa i ponovno okuplja pojmove „Židov“ i „Židov“.

Pitanje: Tko su Židovi?
Odgovor: Židovi su narod raspršen po cijelom svijetu. Broji oko 15 milijuna ljudi.
P: Po čemu se Židovi razlikuju od ostalih naroda svijeta?
O: Uglavnom obrezani članovi. Iako obrezivanje prakticiraju starosjedioci Afrike i Australije, kao i sljedbenici islama. A ako apstrahiramo od članova, onda su Židovi ljudi kao i mi, rađaju se, žive, rastu, uče, rade, stare i umiru. Židovi mogu biti učitelji, znanstvenici, liječnici, novinari, čizme i policajci.
P: Tko su Židovi?
O: Židovi su isti oni Židovi koji su se počeli baviti trgovinom, privatnim biznisom i financijskim aktivnostima. A budući da je želja za prevarom, obmanom, podgrijavanjem, prevarom svog partnera, klijenta, kupca, ne prezirući kršenje kaznenih zakona i ljudske etike, Židovima u krvi, onda su, počevši se baviti trgovinom, privatnim biznisom i financijskom aktivnosti, Židov se htio-ne htio pretvara u Židova. Drugim riječima, Židov je opaki Židov koji se ne libi obmanjivati ​​građane zemlje koja mu je pružila utočište, a privlači ga prijevara i zločin.
P: To jest. ispada da su Židovi potencijalni zločinci.
O: Točnije bi bilo reći da su Židovi stvarni zločinci. Pa, Židov se ne može pošteno baviti poslom, trgovinom, financijama, čak ni za života. Prijevaru, prijevaru i laž razvija na podsvjesnoj razini, kao urođeni osnovni instinkt. Jedini način da se spriječi degradacija Židova u Židova je da mu se zabrani bavljenje navedenim aktivnostima. P: Jesu li Židovi i Židovi opasni za državu u kojoj žive?
O: Židovi ne predstavljaju nikakvu opasnost za državu koja ih je zaštitila. Naprotiv, Židovi donose neki poseban nacionalni štih, među njima ima mnogo pametnih, talentiranih ljudi, nuggets. Ali čim se Židov počne pretvarati u Židova, odmah počinje predstavljati prijetnju sigurnosti države, kao i potkopavati moralne i etičke temelje društva.
P: Treba li se država boriti protiv Židova?
O da. Svaka država, ako joj je doista stalo do vlastite sigurnosti, ako joj je stalo do prosperiteta, blagostanja i morala svojih građana, dužna je boriti se protiv Židova. Prevencija judaizma igra značajnu ulogu. Zakoni bi trebali zabraniti Židovima da se bave bilo kakvom privatnom poslovnom djelatnošću u zemlji. U slučaju nezakonitog pretvaranja Židova u Židove, identificirani Židovi moraju biti odmah uhićeni, izvedeni pred sud, a njihova imovina mora biti oduzeta u korist države. Židovima koji su pobjegli u inozemstvo i uspjeli sa sobom ponijeti plijen i ukradenu robu mora se suditi u odsutnosti, a kazne izvršiti svim raspoloživim sredstvima.
P: Židovi se mogu transformirati u Židove. Ali je li moguća obrnuta transformacija Židova u Židova?
O: Da, moguće je. Ali samo kroz prisilno liječenje zdravim fizičkim radom. U tu svrhu treba stvoriti posebne radne logore, u kojima bi svaki Židov uhićen sudskom presudom mogao proći tečaj rehabilitacije (jer je judaizam društvena bolest) i biti pušten kao normalan Židov, zarađujući za život poštenim radom.
P: Kako ocjenjujete trenutnu situaciju sa Židovima i Židovima u Rusiji?
O: U Ruskoj Federaciji živi otprilike pola milijuna Židova. To je normalno, jer kritičan broj bilo koje nacionalne manjine koja ne predstavlja prijetnju nacionalnoj sigurnosti zemlje je jedan posto. Židovi stoljećima žive rame uz rame s Rusima, došlo je do svojevrsne rusko-židovske kontaminacije, neki su Židovi postali rusificirani, a neki su Rusi, naprotiv, postali prekomjerni Židovi. Ali, očito, u Rusiji postoji neka vrsta posebnog, plodnog tla za pojavu judaizma, jer je judaizam, uz dopuštenje vlasti, u raznim teškim vremenima za Rusiju, predstavljao značajnu prijetnju za nju. Još uvijek predstavlja prijetnju. U razdoblju prisilne privatizacije državne imovine na prijelazu iz trulog socijalizma u embrionalni kapitalizam, Rusiju su doslovno opljačkali Židovi koji su se počeli nekontrolirano razmnožavati u povoljnom okruženju korupcije i anarhije. Osjećajući nekažnjivost, Židovi su počeli besramno postajati drski, nimalo se ne bojeći ni ruskog naroda ni ruske države. Židovi, posebno ugojeni lopovskom hranom, ušli su u politiku, ne prezirući elementarno podmićivanje činovnika otvorenih usta i ljudi otvorenih usta. Počeli su pokušavati diktirati državi, vlastima, zemlji, ljudima što da rade i kako da se ponašaju. Neprihvatljivo je. I, iako se za vrijeme predsjednikovanja V.V.Putina vodi neka vrsta borbe protiv Židova (primjerice, Hodorkovski je zatvoren, počinje kolaps i nacionalizacija Yukosa), ali mjere koje poduzima vlada su potpuno nedovoljne. Potrebno je provesti masovna uhićenja svih ruskih Židova, nacionalizaciju njihove imovine stečene pljačkom još od vremena Gorbačovljeve perestrojke. Kapital koji su Židovi iznijeli u inozemstvo mora se vratiti i socijalizirati u proračun. Sve to mora biti učinjeno za dobrobit svih građana Rusije, uključujući Židove. Ali, glavna stvar u ovom pitanju je ne ići predaleko. Ne izbacujte Židova zajedno sa Židovom. Jer Židovi su isti građani Rusije i nisu oni krivi što su se neki od njih transformirali u Židove. Samo Židove treba kazniti. Mislim da je slogan prošlog stoljeća, donekle ispravljen, "Ponovo židoviziraj Židove - spasi Rusiju!" - ponovno je dobio na važnosti.

Prijatelji! Danas sam otišao na web stranicu “PRAVOSLAVNA RUSIJA” (http://www.rusprav.org/), koja je 1993. godine dobila blagoslov za svoje djelovanje od mitropolita Sankt Peterburga i Ladoge JOVANA (Snycheva), i tamo našao vrlo detaljno objašnjenje, kako pravilno razumjeti riječi ŽIDOVI, ŽIDOVI, ŽIDOVI.

ZBUTNJA I ZABUNE

Prvi spomen Židova nalazimo u Svetom Evanđelju. Kristov pouzdanik, sv. govori apostol Ivan "židovski praznici"(Ivan 6:4), to “Židovi su Ga (Isusa) tražili”, “Židovi su se međusobno svađali”(Ivan 7:11 i 6:52). U sinodskom prijevodu s crkvenoslavenskog na ruski ovi su odlomci prevedeni riječju "Židovi", ali to je netočno, jer sam apostol Ivan koristi riječ "Židovi" na jednakoj osnovi s riječju "Židovi", međutim, s drugačijim značenjem (vidi, na primjer, Ivan 7:15). Ispada da su dva različita pojma prevedena na moderni ruski jednom riječju, što, vidite, stvara veliku zabunu.

Također, sveti glavar apostola Pavao u svojoj poslanici Galaćanima (Gal 1,13-14) kaže da je “Budući judaist, silno je progonio Crkvu Božju i uništio je”, “uspio je u judaizmu više od mnogih svojih vršnjaka”. I ovdje se ovo opet prevodi na moderni ruski kao "uspio u judaizmu". Iako se i apostol Pavao služi riječima "Židovi" "Judaizam", jasno im dajući drugačije značenje od "Judaizam". Inače, zašto bi nadahnuti autor koristio dva različita izraza tamo gdje bi se moglo proći?

U višetomnom "Žitiju svetih" svetog Dmitrija Rostovskog, objavljenom na ruskom jeziku 1902.-1910. iu naše dane mnogo puta pretiskanom s blagoslovom patrijarha Moskovskog i cijele Rusije Aleksija II., susrećemo se s istim zbunjenost. Tako u žitiju prepodobnog Evstratija Postnika, mučeničkog od Židova (28. marta po starom stilu), čitamo: “Bezbožni Židov počeo je prisiljavati svoje zarobljenike da se odreknu Krista i zaprijetio je onima koji se opiru da će ih izgladnjivati ​​u lancima.” I upravo tamo: “Židov je počeo psovati svetog Eustratija kao što su njegovi očevi činili protiv samog Gospodina Isusa Krista... Židov se raspalio gnjevom, zgrabio koplje i probo prikovanog čovjeka... Uzeo je tijelo svetog židovskog mučenika. s križa i bacio ga u more.”

Kao što vidimo, i ovdje se nastavlja konfuzija zbog činjenice da se pojmovi "Židov" i "Židov" koriste kao sinonimi. Iskreno radi, recimo da su za njegovu pojavu krivi sami Židovi. Stoljećima su rabini tvrdili da biti Židov nije samo i ne toliko nacionalnost koliko vjerska pripadnost.

I dalje tako govore. Na primjer, glavni hasidski rabin Berel Lazar 9. kolovoza 2005. u intervjuu za Gazeta.ru ovako je opisao poznate ruske Židove: “ Berezovski je rođen kao Židov, a potom kršten. Otac Hodorkovskog je Židov. Ali sam biznismen... nije Židov.”. Tako je nacionalnost strogo povezao sa židovskom vjerom. Ne ideš u sinagogu, krstio si se – i više nisi Židov. Tvoja majka nije Židovka (a zakoni judaizma kažu da je Židov osoba rođena od majke Židovke) - također nisi naš...

Predsjednik Ruskog židovskog kongresa Vladimir Slutsker još se jasnije izrazio o ovoj temi. Dopisnik Komsomolskaya Pravda ga pita:
- Židovi su, kao što znate, različiti. U Rusiji ima mnogo pokrštenih Židova. Vjerske židovske organizacije ne priznaju ih kao svoje...
Slutsker na to odgovara:
- I rade to kako treba. Riječ "Židov" na hebrejskom znači "yehudi". Ova riječ u hebrejskom jeziku ima mnogo značenja, a ako je analiziramo prema slovima hebrejskog alfabeta, ona znači “blaženi, predstavnik Stvoritelja među narodima svijeta, onaj koji je vođen volja Stvoritelja.” Stoga ne može ne ispuniti Njegove zapovijedi, a njihov broj je 613. A ispunjenje tih zapovijedi naziva se judaizam. Krv tu ništa ne određuje.
Drugačije se zove tko drži manje zapovijedi. Ali svatko tko drži zapovijedi prema kršćanskom ili nekom drugom obredu nije Židov.”.

Dakle, temelj sve zbrke koja vlada oko pojmova "Židov", "Židov" i "Židov", sami su židovski Židovi, koji namjerno miješaju nacionalnost s vjerom.
"Nema sumnje- piše židovski pisac Leo I. Levy, - da su među Židovima rasa i vjera toliko spojene da nitko ne može reći gdje jedno završava, a gdje počinje drugo. Cjelokupni život Židova, cijeli njegov način života, do najsitnijih je detalja određen nacionalno-vjerskim zakonodavstvom rabinstva. Svaki njegov korak - od kolijevke do groba - reguliran je zakonom. U tim je zakonima izlivena duša židovskog plemena, tako iznimnog, tako različitog i tako neprijateljskog prema psihologiji drugih plemena i naroda - ta duša ispunjena strastvenom mržnjom, bez čijeg razotkrivanja nemoguće je odgonetnuti tajne povijesne sudbine. židovstva i uloge koju je imalo i igra u povijesti naroda među kojima živi.”

TAJNE ZABRANJENE RIJEČI

Što se tiče riječi “Židov”, ona iz nekog tajanstvenog razloga posebno iritira profesionalne “borce protiv antisemitizma”. Štoviše, sva njihova objašnjenja su da se radi, navodno, o pogrdnom nadimku, uvredljivom nadimku itd. ne podnose nikakvu kritiku. U većini europskih jezika (francuskom, engleskom, poljskom, njemačkom itd.) “Židovi” je izvorni samonaziv Židova. A u ruskom jeziku riječ "Židov" pojavila se tek u 19. stoljeću.
Ali u Rusiji, iz nekog razloga, židovski “borci za ljudska prava” s posebnim žarom pokušavaju zabraniti Rusima da koriste taj izraz "Židov". Čak zahtijevaju da tužiteljstvo pokrene kaznene postupke prema zloglasnom članku 282. Kaznenog zakona Ruske Federacije - "za poticanje"- protiv onih koji se usude upotrijebiti ovu “strašnu” i “zabranjenu” riječ. Međutim, za sada naši tužitelji imaju dovoljno zdravog razuma da ne kažnjavaju ruske građane zbog korištenja svog materinjeg jezika u potpunosti prema Objašnjenom rječniku V.I. Dalia.
Međutim, oni to rade vrlo nespretno. Tako je u svibnju 2005. tužiteljstvo u Sankt Peterburgu odbilo pokrenuti kazneni postupak protiv glavnog urednika lista Rus Pravoslavnaya, Konstantina Dushenova, kojeg su dvojica “boraca za ljudska prava” – Linkova i Vdovina – koji vole Židove, pozvali da biti zatvoren zbog upotrebe "zabranjene" riječi na stranicama novina. To je tada smatrao zamjenik gradskog tužitelja A.D. Korsunov “Riječ “Židov” i njezine gramatičke izmjene nisu službeno priznata oznaka pripadnosti određenoj vjeri.” Kako kažu, hvala na tome. Ali samo želim pitati: što ako se pojavi, što onda? Židova nazivati ​​Židovom, muslimana muslimanom, a kršćanina kršćaninom, je li to uvreda?..

Zašto se onda Slutskeri, Lazari i njima slični Rabinoviči toliko trude “zabraniti” neku nezgodnu riječ? Da, jer upravo to otkriva svu njihovu sotonističku bit, jasno označava njihovu đavolsku, bezbožnu, mizantropsku bit. Mitropolit Jovan (Sničev) je o tome govorio ovako: “Židovstvo”, “židovski jaram” je jaram Kristoprodavaca, koje bi trebalo sasvim konkretno zvati Židovima, a ne Židovima, kako se ponekad krivo piše. Ne trebamo se bojati nazvati stvari pravim imenom. Ovo je borba vjera, a ne nacionalnih razlika.. Ovo se mora jasno razumjeti"

Židovi su hristomrsci, kojima je sam Gospodin rekao: "Vaš otac je đavo" (Ivan 8:44). U tom smislu koriste taj izraz sveti apostoli Ivan i Pavao, razlikujući takve okorjele zlikovce od tadašnjih starozavjetnih Židova, među kojima je bilo mnogo budućih kršćana. Ali nakon raspeća Krista Spasitelja, deuicidi i njihovi potomci potpuno su preoblikovali judaizam kako bi odgovarao njihovim crnim potrebama. Danas su toliko ojačali da pokušavaju u narodu izbrisati i samo sjećanje na svoj strašni zločin, žele pred nas izaći u “civiliziranom” obliku, nastoje prikriti svoju paklenu bit, lukavo žonglirajući pojmovima “Židov” i “Židov”, brkajući i miješajući vjerski i nacionalni aspekt problema. Kako da se ne ljute kad ih – usprkos svom trudu – netko odjednom nazove pravim imenom koje nosi neizbrisiv pečat bezboštva i paklene zlobe...

NEVJEROJATNO I KUKAVIČKI
Židovsko kopile

Rezimirati. S pravoslavnog gledišta, pojam "Židov" ima vrlo specifično značenje. Pojam “Židov” u njegovom crkvenom razumijevanju nije definicija nacionalnosti. Nisu svi Židovi Židovi. I obrnuto, nisu sve kike židovi. Ima, nažalost, “judaizirajućih” Francuza, Kineza, Tatara, Kalmika...

“Židov” također nije definicija vjerske pripadnosti. Nisu svi Židovi Židovi (iako, nažalost, većina njih jesu). I, opet, nisu svi Židovi Židovi. Među pravoslavcima, pa i među našim visokim arhijerejima, ima židovskih otpadnika...

Čitatelj se, naravno, ima pravo zapitati: tko su onda oni, ti tajanstveni “Židovi”? S pravoslavne točke gledišta, odgovor je vrlo jednostavan: Židovi su potomci (i po krvi, ali što je najvažnije po duhu, sotonskom ateističkom duhu) onih deubica koji su zahtijevali razapinjanje Gospodina Boga i Spasitelja našega Isusa Krista. , koji je pred Pilatom na trgu vikao: "Krv je na nama i na našoj djeci!" (Mt 27,25). To su Slutskeri, Lazari i slični. Mi pravoslavci nemamo pritužbi na druge Židove (na primjer, one koji su se krstili i iskreno odbacili sotonizam Talmuda i Shulchan Aruch).

Uzalud je tužiteljstvo tako dugo proučavalo ovo jednostavno pitanje i mučno odlučivalo ima li riječ “Židov” nacionalnu ili vjersku konotaciju. Iako, kako kažu, sve je dobro što dobro svrši. Sada su tužitelji, valja misliti, konačno shvatili ovaj nategnuti problem i mi, pravoslavni ruski narod, možemo konačno u svojoj zemlji neustrašivo, otvoreno i javno reći kako preziremo sve ovo bahato i kukavičko židovsko kopile, kako se – u potpunom skladu s naukom svete Crkve – gnušamo odvratne židovske zloće, sotonizma i obožavanja đavla.

Susreti s biskupom Ivanom. Izdavačka kuća "Tsarskoe Delo", St. Petersburg, 2005., str. 93, 121 itd.

Među raznim pokretima i granama židovstva postoje “Izraelci u kojima nema prijevare” (Ivan 1:47). Oni koji će, prema proročanstvima naših svetih otaca, u “posljednjim vremenima” smoći snage da odbace Antikrista, shvaćajući da je pravi Mesija Krist Spasitelj, a talmudski lažni mesija rabina je “čovjek grijeh” i posuda đavolskih gadosti. Malo ih je, naravno, među Židovima, zanemarivo malo, ali ih ipak ima.

"Kopile - sve što je kopile ili je dovučeno na jedno mjesto." (V.I. Dal. Objašnjavajući rječnik živog velikoruskog jezika). U ovom kontekstu koristimo riječ "kopile" u ovom smislu. Doista su dolazili – dovlačili se – u Rusiju sa svih strana svijeta. Isti taj Berl Lazar “glavni rabin Rusije” (kako drsko, a?) izabran je 2000. godine od dvadesetak njemu sličnih hristomrzaca, od kojih osamnaestorica nisu bili ni građani Rusije (Gazeta, 23. srpnja 2002.).

Odavno sam želio malo zaboraviti na ovu temu i općenito smanjiti tok misli koje se objavljuju na ovu temu, ali očito još nije sudbina, budući da ovo što sada pišem, mislim da jednostavno moram objaviti.

Opet se dotičem stare, obične, mnogima već dosta umorne, ali još uvijek goruće i kontroverzne teme o razlikama između nacionalnosti kao što je Židov i takvog tipa osobe kao što je Židov. Da, opet sam počeo govoriti o uistinu najvećem fenomenu vremena i naroda.

Nije tajna da su ovi pojmovi (osobito u ovom razdoblju povijesti naroda koji dugo žive na teritoriju koji se na školskim kartama vodi kao “Rusija”), kada se pitanje nacionalizma i svega što doprinosi to i ne toliko, muči ogroman broj umova i umova, želim napomenuti, ne najnoviji) postali su u naše vrijeme često zbunjeni, netočno tumačeni, a ponekad čak i u pravom slučaju za nekoga (iako bi mogli imati učinio: zašto još jednom brkati ono što ljudi još ne mogu razmrsiti?) zamjenjuju jedno drugo.

Samo što bih volio brzo posložiti te pojmove - ako ne jednom zauvijek, onda barem za iduću godinu.

Prvo, da se ipak prisjetimo što sve svjetski tumačeni rječnici znače pod riječju Židov i koje je njeno osnovno, manje-više ispravno značenje.

Židov prije svega nije zlokobni sljedbenik cionističkih tajnih tekstova, starih rukopisa i knjiga, nije sudionik strašne „okupacijske“ judeo-masonske zavjere koja uništava sve živo i zdravo, nego jednostavno osoba koja govori svoje vlastiti jezik, komunicira na njemu, obrazuje se u području povijesti svog naroda, njegove tradicije. I ne mora nužno biti religiozan i opsjednut drevnom tradicijom i običajima – uostalom, kod nas se, primjerice, više ne nose batine i vode posve moderan život, a Izraelci su odavno posve sekularni ljudi, ali poštuju vjernike u svojoj zemlji (obično zatvoreno subotom). Pa, i također, Židov, kako sam znao razumjeti, ili živi na teritoriju Izraela ili ima neke veze s ovom zemljom.

Ostali se jednostavno pretvaraju da su Židovi. To je jednako glupo kao nazivati ​​se Rusom, a da nikad nisi živio u ovoj hladnoj zemlji i da nisi poznavao njen jezik čak ni u njegovim najprimitivnijim oblicima. Uostalom, odbacimo li gore opisane kriterije podjele prema kulturnim obilježjima, dobit ćemo upravo ono što se modernim domaćim nacionalistima ne sviđa: svatko može postati Rus i Židov ako hoće. Iako, osobno, ne vidim ništa loše u ovome - pustite ljude da igraju. Ovo je barem bolje od mnogo čega drugog što društvo sada voli.

Glavno je znati kada stati i zapamtiti da su pojmovi kao što su domovina i dom vrlo relativni.

Kultura poput židovske, sa svim svojim simbolima, tradicijama i ritualima, ima pravo na postojanje kao i svaka druga. Štoviše, prilično je lijep i vrlo star. A sve ljudske predrasude temeljene na nekoj tobožnjoj zlonamjernosti, opasnosti, sotoninizmu nekih simbola ove kulture (kao što je 666, vrag, magendavid) samo su obična programiranja mozga, temeljena isključivo na fizičkim reakcijama, slabo povezana s nečim najvećim duhovnim, mudro i vječno. Jer čista istina nikada ne može biti produkt dugotrajnih rasprava, proučavanja i ružnih ljudskih emocija, a ljudi su takva bića da ako im zatreba, onda i u najapsurdnijim stvarima i pojavama mogu pronaći ono sveto i ispravno, sve dok postoji je mir u njihovim srcima.

Simbolizam je vrlo raznolika znanost i elementi u njoj (iako smo ih u početku navikli kao suprotnosti) često se križaju i međusobno djeluju, pa je prosuđivanje o dobrim i lošim simbolima jednako apsurdno kao i ocjenjivanje što je bolje - rajčice ili krastavci. Dakle, radi se o tvrdoglavom samoprogramiranju, koje u pravilu polazi od nekih osobnih kompleksa osobe i slijedi prilično primitivne i sebične ciljeve.

Tako smo malo po malo riješili stvari sa Židovima. Što je onda "Židov"?

Iz nekog razloga, neki ljudi vole navoditi kao primjere negativne tekstualne izjave ruskih klasičnih pisaca. U njihovim se spisima loše i neugodne ljude otvoreno naziva Židovima. Slažem se, s obzirom na to da se riječ Jid etimološki izravno povezuje sa Židovima, njihovi argumenti na prvu zvuče prilično uvjerljivo. (Ja sam, kad sam vidio takve Gogoljeve prijedloge, reći ću, bio sam prilično šokiran.)

Ali zaronimo u povijest ruskog jezika i književnosti.

Ispostavilo se da je riječ Jid za ruske pisce služila samo kao zamjena za mnoge riječi kojima bi se mogao krstiti bilo koji zlobni lik u povijesti. Odnosno, "Židov" u ruskoj verbalnoj tradiciji nije isto što i "Židov", kako mnogi danas, bez razmišljanja, radije misle.

Podli, ulizički, licemjerni, odvratno štetni, ružno lažljivi i lažni, bolno destruktivni sebični i pohlepni ljudi, vrlo jadni, slabi i iskompleksirani ljudi zbog strahova - to su sinonimi za riječ “Židov” u ranijim stoljećima. Takvi ljudi su bili, jesu i bit će još dugo. I oni, naravno, imaju mnoge zajedničke značajke među sobom koje nemaju nikakve veze s pojmom kao što je "Židov".

Ali to ne razumiju svi, pa je granica između rane ruske osobe i njegovog prijelaza u kategoriju židovskih Židova vrlo nejasna i promjenjiva. Vrijedi dati razlog i željeti ga.

Ali ako sve razmotrimo s neovisnog i trezvenog stajališta, onda je sasvim jasno da postoje i Rusi i Židovi (iako se ja osobno više ne oslanjam na takav koncept kao što je nacionalnost, već jednostavno percipiram različite ljude koji doživljavaju ljepotu i vječnost s različitih strana), i samo štreberi koji mogu biti bilo koje nacionalnosti. Aktualno je pitanje ima li ih ova specifično odabrana nacionalnost.

Iako su i štreberi drugačiji...