صومعه سرتنسکی کمک به بخش اطلاعات حوزه. شرکت مسافرتی "تور بایکال گوریاچینسک"

صومعه سرتنسکی در دره رودخانه Itantsa در میان تپه‌های زیبا و در 100 کیلومتری دریاچه بایکال واقع شده است. این صومعه در بهار سال 2000 توسط اسقف Evstafiy (Evdokimov) از چیتا و Transbaikal تاسیس شد. قبل از این، کلیسای کلیسایی معمولی ارائه خداوند در روستای باتورینو فعالیت می کرد. این کلیسا با کمک های مردم محله و "اهدا کنندگان مایل" در سال 1836 ساخته شد. پس از انقلاب، معبد تعطیل شد و از بین رفت. این کلیسای فرسوده توسط خانواده پرویدزه در اواخر دهه 90 بازسازی شد. آنها همچنین چندین ساختمان را در نزدیکی آن بنا کردند (امروزه خانه های صومعه، سفره خانه و حجره های صومعه).

ساخت و ساز در صومعه در حال انجام است، یک باغ سبزیجات در حال کشت است، و یک مزرعه کوچک (آبخانه گاو، مرغداری) وجود دارد. خواهران گشت و گذار انجام می دهند و درخت کریسمس را برای کودکان روستاهای مجاور ترتیب می دهند. بر روی یکی از تپه های اطراف صومعه، یک صلیب عبادت بزرگ وجود دارد.

زائران از مناطق بوریاتیا، چیتا و ایرکوتسک به اینجا می آیند تا دعا کنند و در اطاعت رهبانی کار کنند. در اعیاد حامی: ارائه خداوند (15 فوریه) و روز یادبود سنت. Vmch. سنت جورج پیروز (6 مه) خواهران تا 300 زائر پذیرایی می کنند. با این حال، هتل های صومعه در حال حاضر فقط حدود 30 نفر را می توانند در خود جای دهند.

زیارتگاه های صومعه

این صومعه دارای چندین زیارتگاه مورد احترام است: ذره ای از صلیب حیات بخش ارجمند، ذرات آثار: سنت. Vmch. جرج پیروز، سنت. شهید پانتلیمون، کشیش Varlaam Chikoisky (بنیانگذار صومعه سنت جان باپتیست در کوه های چیکوی در مرز با مغولستان).

آدرس صومعه سرتنسکی

جمهوری بوریاتیا، منطقه پریبایکالسکی، روستا. باتورینو
جزئیات در وب سایت: http://baturino.ru

صومعه سرتنسکی در باتورینوامروزه این صومعه اولین و تنها صومعه زنان در جمهوری بوریاتیا است. این شهر تقریباً در 60 کیلومتری شهر اداری اولان اوده و تقریباً 100 کیلومتر از دریاچه بایکال، در منطقه ای زیبا در دره رودخانه Itantsa واقع شده است.

صومعه باتورینسکی در سال 2000 بر اساس کلیسای باستانی سرتنسکی افتتاح شد که در حال حاضر حدود دویست سال قدمت دارد.

درست است، تاریخچه اولین معبد یک قرن زودتر آغاز شد - در سال 1713-1736 ساخته شد. در سال 1813-1836، کلیسای جدید سرتنسکایا از سنگ ساخته شد - به افتخار این تعطیلات، تاج و تخت کلیسای پایین تقدیس شد، و تاج و تخت بالا به نام سنت جورج پیروز. به زودی معبد شروع به ایفای نقش آموزشی مهمی کرد - در سال 1843، یکی از معدود مدارس در منطقه بایکال در آنجا تأسیس شد.

این معبد توسط مقامات ملحد در سال 1935 بسته شد. آنها آن را تخریب نکردند، بلکه از آن به عنوان یک باشگاه استفاده کردند و صلیب ها و گنبدها از این سازه حذف شدند. بعداً این بنای تاریخی به عنوان یک بنای معماری تحت نظارت دولت قرار گرفت و در سال 1999 این زیارتگاه به مؤمنان بازگردانده شد - در آن زمان در وضعیت ویران بود. یک سال پس از افتتاح صومعه، کلیسای Sretenskaya که به کلیسای کلیسای جامع صومعه تبدیل شد، به طور کامل بازسازی شد. در همان زمان، ساختمان‌های متعددی در کنار کلیسا ساخته شد که امروزه به‌عنوان پیشفراز، سفره خانه و حجره‌های خواهران عمل می‌کنند. در پایان سال 2000، اولین تونسی رهبانی در صومعه انجام شد.

صومعه سرتنسکی 30 راهبه (2015) را در خود جای داده است که علاوه بر انجام عبادات، یک باغ سبزی پرورش می دهند و یک خانواده کوچک را اداره می کنند. بسیاری از زائران برای کار به صومعه می آیند. در تعطیلات حمایتی، 15 فوریه (شمع) و 6 می (سنت جورج)، حدود سیصد زائر به باتورینو می آیند. یک هتل کوچک برای نیازهای بازدیدکنندگان وجود دارد. در سال ۱۳۹۶ هتلی برای خانواده ها و مردان، کارگاه نجاری و ... در صومعه در حال ساخت است.

زیارتگاه ها. در صومعه باتورینسکی وجود دارد: بخش هایی از درخت صلیب خداوند و کمربند مریم باکره، و همچنین بخش هایی از بقایای بیش از هفتاد قدیسان خدا، که از جمله آنها می توان به سنت جورج پیروز، پانتلیمون اشاره کرد. شفا دهنده، تئودور اوشاکوف، ماترونای مسکو، الکسی یوژینسکی، و همسران مقدس دیویوو.

حوزه:اولان اوده (کلان شهر بوریات).

نشانی:روسیه، جمهوری بوریاتیا، منطقه پریبایکالسکی، روستا. باتورینو.

صومعه باتورینسکی سرتنسکیبه روز رسانی: 25 سپتامبر 2017 توسط: اسکندر

کلیسای ارتدکس در بوریاتیا

تاریخ رسمی الحاق سیبری به روسیه تاریخ نگاری روسیه است

روند او تقریباً یک قرن دیگر به طول انجامید. در این دوره بود که بود

Transbaikalia به روسیه ضمیمه شد. برای کاشفان قزاق آن را

به عنوان مکانی برای استخراج خز، اکتشاف و توسعه طلا و

سنگ معدن نقره و مهمتر از همه - به عنوان قلمرویی برای ایجاد مسیرهای تجاری در

چین و سایر کشورهای شرقی

در زمان ورود روس ها، غرب و شرق ترنس بایکالیا مسکونی شده بود

قبایل بوریات در یک مجموعه قومی واحد، و

گروه های مختلف Tungus (Evenks) که در میان آنها در استپ ها غالب هستند

این مکان توسط به اصطلاح ایونک های سواره اشغال شده بود و در جنوب یک نیروگاه قوی وجود داشت.

گروه قبیله ای تابونوت های مغول زبان که بعداً بخشی از آن شد

ترکیب مردم بوریات خورین بوریات ها و تابونوت ها عمدتاً زندگی می کردند

در Transbaikalia غربی، جایی که آنها به دامداری عشایری مشغول بودند. آنها

اعداد در دهه 1640 حدود 60000 نفر بود 1. مطابق با

به گفته اکثر محققان، بوریات ها در زمان مورد بحث در این زمان بودند

مراحل روابط ایلخانی- فئودالی 2.

الحاق Transbaikalia به دولت روسیه در دوم آغاز شد

نیمی از دهه 40 قرن هفدهم که در 1646 گرم . واسیلی کولسنیکوف آتمان قزاق

در دهانه دریاچه ای که از شمال جریان دارد قرار دارد. بایکال آر. قلعه آنگارا بالا

و شروع به توضیح دادن برای جمعیت محلی تونگوس کرد. در مدت کوتاهی شد

4 سابل چهل و 35 جمع آوری شد. با این حال، به دلیل "کمبود دانه"، V. Kolesnikov

مجبور شد 40 سرباز و واکر (فرار، سرسام آور، بی خانمان) را آزاد کند

و بی نام) افراد از زندان او تا زندان ینیسی. با توجه به این موضوع، در

در همان سال، فرماندار ینیسئی، اف.

ایوان پوخابوف با سربازان و افراد مشتاق و از همه مهمتر - با 200 پوند

آرد چاودار 29 سپتامبر 1647 گرم . V. Kolesnikov خود وارد Yenisei شد

زندان و با خود 11 سمور چهل و هفت یاساک به ارزش 951 روبل آورد.

آتامان به فرماندار گزارش داد که سه سرباز را از قلعه آنگارسک فرستاده است

افرادی به رهبری کوستکا ایوانوف موسکویتین با راهنمایان تونگوس

از رودخانه های بارگوزین و سلنگا به سمت سرزمین مونگال پایین بیایید تا به دنبال چیزهای جدید بگردید

ادای احترام به مردم و اطلاعات در مورد سنگ معدن نقره. این قزاق ها اولین روس ها بودند

1647 گرم . مقر شاهزاده مغولی توروخای تابون که با 20 هزار نفر پرسه می زد

اتباع آنها بین شاخه های سمت راست سلنگا - رودخانه های چیکا و خیلوک.

شاهزاده با مهربانی روس ها و هدایای آنها را پذیرفت: پوست بیش از حد، پوست سمور،

سیاهگوش، یک جفت سمور و "پارچه بالای آبی". توروخای-تابون با

خدمت به تزار یک "برش" طلایی و یک جام نقره ای به تزار اهدا کرد و V.

Kolesnikov - یک بشقاب نقره ای. به نشانه تسلیم شدن او به تزار روسیه

شاهزاده به قزاق ها حق جمع آوری یاساک را از 2 هزار نفر از مردم اولوس خود اعطا کرد.

که 50 سابله کمک کرد.

در پاییز 1648 . 40 ورست از دهانه رودخانه ای که از شرق به بایکال می ریزد.

بارگوزین ینیسی پسر بویار ایوان گالکین زندان بارگوزین را تأسیس کرد.

که به یکی از سنگرهای اصلی قزاق های روسیه تبدیل شد. از اینجا شروع شد

اعزام های نظامی جدید را به تمام انتهای Transbaikalia و به دور ارسال کنید

شرق. در سال 1652م . یاکوف پوخابوف قلعه باونتوفسکی را ساخت 1658

Voivode Pashkov در نزدیکی دریاچه تاسیس شد. تلمبا قلعه‌ای به همین نام است و چندین

سالها بعد - قلعه یراونینسکی در نزدیکی دریاچه های یراونینسکی. که در 1665 در سلنگا،

مقابل دهانه رودخانه چیکا، قلعه سلنگینسکی تأسیس شد که

به مدت یک قرن به عنوان مرکز اداری Transbaikalia خدمت کرد و در 1666 در دهانه رودخانه

اودا - محله های زمستانی اودینسک، که به زودی تبدیل به زندان شد، و سپس شهر Verkhneudinsk

(اکنون اولان اوده پایتخت جمهوری بوریاتیا است). که در 1689 ساخته شدند

قلعه های ایتانتسینسکی، ایلینسکی و کابانسکی. داخل آنها قرار داشت

ساختمان های اصلی دولتی: کلبه های اداری و گمرکی، انبارهای دولتی،

حیاط voivode's, Church4, زندان. قزاق های سلنگا به رهبری

پنطیکاستی G. Lovtsov در 1666 گرم . نوشتند که گذاشتند 1665

"در زیر سرزمین داوریان در مرزها برای گسترش زمین در نزدیکی رودخانه سلنگا قلعه ای وجود دارد.

آری، چهار برج، و آن دژ و سنگرهای بالا و پایین را پوشانده بود

آن را سنگفرش کردند و ستونهایی در نزدیکی قلعه و کلیسایی با سه محراب برپا کردند

ساخت و 29 کلبه در دژ و پشت قلعه گذاشت»5. بنابراین، در

کلیساها در قلعه های در حال ساخت و یا جدید ساخته شده بودند.

متأسفانه، بایگانی کلیسا از قرن هفدهم باقی نمانده است. همه آنها

از دهه 1720 یا 1730 شروع می شود. و بعد. با این حال، به گفته برخی

بر اساس منابع، تاریخ اصلی برخی از کلیساها در دسترس است. بنابراین، از آرشیو

مواد ما می دانیم نام اولین کشیش کلیسای بارگوزین -

یوانا ورونکینا. هنوز از روستا دور نیست. منطقه بارگوزین موجود است

"Voronkovo".

ابتدا مسیحیان سیبری، اعم از روسی و چند خارجی تعمید یافته،

با روحانیونش، با کلیساها و صومعه هایش و طبق کلیسا

مدیریت، مستقیماً به پدرسالار مسکو بستگی داشت: پدرسالار (و

گاه خود حاکم، چنانکه از نامه های آن زمان برمی آید) گاه و بیگاه

اسقف دیگر، به عنوان مثال روستوف، کازان، و اغلب ولوگدا

دستور داده شد که یک یا چند کشیش برای کسانی که در آن ساخته می شوند بفرستند

شهرها و قلعه های سیبری، و همچنین ارسال برای تقدیس یکی از آنها

ساخت کلیسای سیبری از Myrrh مقدس، دادن گواهی برای تقدیس، و غیره.

یا خودش دستور این یا آن را کرد6. اما این دستور فوق العاده است

اداره از راه دور کلیسا و هجوم مردمی که به سیبری می رفتند

پیامد آن ناآرامی وحشتناک در اداره روحانیون سیبری آنها بود

وظایف و بی ادبی شدید در اخلاق مسیحیان سیبری 7. آموختن در مورد

این پدیده های غم انگیز در کشور تسخیر شده و ساکنان آن توسط روس ها و در اطراف

که مسیحیت تقریباً در بین مردم سیبری گسترش نمی یابد

یا اگر شیوع پیدا کند بسیار ضعیف است و پس از مشورت با پسرتان

توسط تزار خود میخائیل فئودوروویچ و با شورای تقدیس خود، پدرسالار

فیلارت در سپتامبر 1620 گرم . اسقف نشینی ویژه ای در سیبری تأسیس کرد که در آن مستقر بود

توبولسک. سیپریان اولین اسقف اعظم سیبری و توبولسک شد

(Starorusennikov). اندکی پس از ورود، بازماندگان را نزد خود فرا خواند

رفقای ارماک برای جمع آوری اطلاعات از آنها در مورد کمپین در سیبری، دستور دادند

این اطلاعات را بنویسید (آنها اساس وقایع بعدی سیبری را تشکیل دادند،

اما به ما نرسیدند). اسقف اعظم سیپریان در سندیک توبولسک ضبط شده است

کلیسای جامع اسامی یاران ارمک که در جنگ کشته شدند و دستور دادند که در

کلیساها هر سال در "یکشنبه جمع آوری" یا یکشنبه هفته اول

روزه بزرگ، زمانی که یاد اولین فاتحان سیبری اعلام شد (قبل از

تغییرات در سال 1869 . شورای مقدس پیروزی ارتدکس). که در

کرونیکل Cherepanov شامل قسمت زیر با نام فاتحان است

سیبری: «خداوندا، کسانی را که به نام مقدس و خون تو رنج کشیدند، به خاطر بیاور

که تقوای خود را ریختند، که تزار کوچوم بی خدا را در سیبری شکست داد،

آتامان: ارمولای، جان، نیکیتا، یعقوب، متیو و جوخه های آنها: سرگیوس،

جان 3، اندرو 3، تیموتی 2، یواخیم، گریگوری، الکسی، نیکون، مایکل،

تیتوس، تئودور 2، جان 2، آرتمی، لاگین، یعقوب، ساوا، پیتر 2 و دیگران

گروه آنها، و تو ای خداوند، نام آنها را بسنجی.»

اسقف اعظم سیپریان برای مدت طولانی بر اسقف نشین حکومت نکرد: در 1624 گرم . او منصوب شد

متروپولیتن سارسک و پودونسک و سپس متروپولیتن نووگورود و

Velikolutsky - با 1626 گرم . تا روز مرگش 1634 بعد از او

اسقف اعظم اسقف سیبری و توبولسک ماکاریوس (کوچین) بودند.

نکتاری (تلاشین)، گراسیم (کرملف)، سیمئون، کورنلیوس، اسقف اعظم از 1664

در سال 1668 . کلانشهر سیبری و توبولسک و اسقف اعظم تأسیس شد

کورنیلی به درجه متروپولیتن شهر حاکم توبولسک و همه ارتقا یافت.

سیبری. کلان شهر جدید چهارمین شهر بود - بعد از نووگورود، کازان و

آستاراخان. به متروپولیتن یک sakkos، یک کلاه سفید و یک trikiria داده شد

فصل پاييز. در هفته Vai یا یکشنبه نخل، تعطیلاتی که یادآور آن است

ورود خداوند عیسی مسیح به اورشلیم (در مسکو در این روز، طبق عرف،

پدرسالار به طور رسمی بر روی الاغ نشست و خود پادشاه خر را با افسار هدایت کرد.

بر الاغی نشسته بود که توسط اولین فرمانداران شهر توبولسک رهبری می شد، اما این آیین

این یکی در 1677 گرم . متروپولیتن کورنلیوس در 23 در توبولسک درگذشت

دسامبر 1677، با اتخاذ طرح 8.

از 1678 تا 1692 . متروپولیتن سیبری و توبولسک پاول بود،

که توجه ویژه ای به ساخت کلیساهای خدا در سیبری شرقی نشان داد.

در سال 1681 زیر نظر او بود . به دستور تزار فئودور آلکسیویچ و توسط

با برکت پدرسالار یواخیم (ساولوف)، شورای کلیسا تصمیم گرفت: «در

شهرهای دور، به لنا در داوری، برای فرستادن افراد روحانی، ارشماندریت ها،

راهبان یا کاهنان، نیکو و تعلیم، برای روشنگری کافران

از مسکو تا توبولسک اولین ماموریت کامل در تاریخ سیبری بود

مافوق رهبر صومعه Temnikovsky Sretensky (Tambov

اسقف نشین) Feodosia، متشکل از 12 برادر، از جمله

Hieromonk Macarius، Hierodeacon Misail، پیران یونس، تیخون، تئودوسیوس، فیلارت

پاول متروپولیتن سیبری و توبولسک که با آنها ملاقات کرد، به آنها داد

دستوراتی که آنها باید در کار مقدس موعظه به آن پایبند باشند

انجیل: «پس از رسیدن به داور، در سلنگا و دیگر شهرهای داور و

زندان های همه نوع کافر... به ایمان واقعی مسیحی ارتدکس

با تمام دقت و اهتمام از کتب آسمانی تعلیم دهید،

با تنبلی، آنها را به نام پدر و پسر و روح القدس تعمید دهید و آنها را به

به کار مقدس و خدایی غیریهودیان، بدون غرور و غرور، با

با نیتی نیکو، بی هیچ تلخی... به طوری که از چه سخنی

شما نمی توانید خارجی های لجوج را تکفیر کنید، و نمی توانید یک امر مقدس را رد کنید.»

«هر جا آن را یافتند، صومعه ای به نام تثلیث حیات بخش بسازند.

رودخانه سلنگا، و در دیگر شهرها و قلعه های داوریا، برای فراخوانی و تعمید

ایمان ارتدکس خارجی ها..."11 راهب و برادرانش پول دریافت کردند،

ظروف کلیسا را ​​به همراه داشت و راهی یک سفر طولانی و دشوار شد.

صومعه ترینیتی سلنگا قرار بود به عنوان یک مقام رسمی خدمت کند

مرکز مذهبی در دولت تازه الحاق شده روسیه

پشته های کوهستانی پر درخت، در مکانی نسبتاً هموار و مرتفع، در ساحل

رودخانه آسیاب پیانایا (که به دلیل مسیر پیچ در پیچ آن نامگذاری شده است) مبلغان

یک ساختمان صومعه قدیمی با کلیسای سنت نیکلاس، ساخته شده پیدا کرد

مردم خدمات نرچینسک دوباره وارد شدند 1675 گرم . اینجا بود که تصمیم گرفتند مستقر شوند.

با حقوق سلطنتی گرفته شده از مسکو و تکمیل شده در Yeniseisk از

درآمد سیبری، آنها صومعه Selenginsky را با اصلی بازسازی کردند

معبدی به نام تثلیث مقدس. در همان، 1681 گرم . ساخت و ساز آغاز شد

اولین کلیسا - ترینیتی، که پایه و اساس صومعه را گذاشت. "اولین کلیسای جامع

1684، 31 ژانویه، دوم به نام نیکلاس شگفت انگیز 1685، 9 مه

اعداد خزانه ملکوتی او به کمال ساخته شد و کافران بسیار

تعمید "12. در توضیحات 1732 گرم . در مورد کلیسای ترینیتی گفته شد که «با

یک غذا در ضلع غربی و شمالی، با ایوان» دارای «بالا

چهار وجهی روی بشکه های متقاطع حدود یک سر، صلیب به رنگ سفید پوشانده شده است

اهن. و سر با گاوآهن فلس دار و روی آن کلیسا از شمال

تصویر کناری ارباب میزبانان. و نزد آن کلیسا قربانگاهی نزدیک محراب است

پنج دیوار "13. کلیسای ترینیتی به لطف زمان خود قابل توجه بود

ثروت کمک های تزار فئودور آلکسیویچ و

فرماندار توبولسک و مباشر فئودور گولووین که در آن حضور داشت

آگوست 1687 . در جریان عبور از سفارت روسیه گولووین به

Selenginsk14. به این ترتیب یکی از جلیقه ها که با طلا، براده و نقره دوزی شده بود، بود

توسط همسر تزار تئودور آلکسیویچ به بنیانگذار صومعه تئودوسیوس ارائه شد.

تزارینا مارتا ماتفیونا هنگام اعزام ماموریت به سیبری. "درهای سلطنتی"

با کنده کاری های استادانه، طلاکاری شده و روکش نقره تزئین شده بودند

تاج ها علاوه بر تعداد زیادی از شمایل ها و نقاشی های نقاشی شده بر روی تخته ها و روی

"نقاشی روی بوم"، کلیسا حاوی ظروف و ویژگی های بسیاری بود

خدمات عبادی برخی از آنها نمونه های ضرب شده و

هنر جواهرات، کار بسیار زیبای قرن 17-18. به عنوان مثال، در

بر روی یک جایگاه ویژه، انجیل جشن بر روی کاغذ اسکندریه قرار دارد.

جلدها و تاک ها از نقره چکشی با تذهیب ساخته شده بود. چند ورق در هر

وسط این کتاب با حکاکی های بروکات و رنگی نیز نقره ای بود.

وزن نقره ای این نسخه منحصر به فرد یک پوند 30 قرقره بود

(537 گرم) "15.

در همان سال ، 1687 . Abbot Theodosius در دریاچه بایکال، در مورد کسانی که به صومعه اختصاص داده شده است

زمین، پناهگاه و بیابان برای راهبان ساخت تا در دماغه Posolsky زندگی کنند،

در محلی که در 7 اکتبر کشته شد 1650 گرم . سفیر مسکو

زابلوتسکی با پسر و همراهانش. (بعداً بالای قبرشان بود

یک نمازخانه سنگی ساخته شد.) «در 159 اکتبر، در روز هفتم، پسر یک بویار

یاروفی زابلوتسکایا با پسرش کریل و کارمندان واسیلی چاپلین، بله

قزاق ها واسکا بزنوسکوف، ترنکا سوسنین، اوفونکا سرگیف، یاکونکا

اسکوروخودوف و مرد صنعتی سرگوشکا میخائیلوف، در مجموع 8 نفر،

از تخته بیرون آمد و حدود صد فاتوم دور شد ، آتش سوزی کرد و در اثر آتش سوزی

گرم شدن. و مترجم Panfilko Semenov و سفیر Mugal Sedik و صنعتی

12 نفر از یاروفی و ​​همراهانشان نزد خزانه فرمانروایی در کشتی ماندند.

و در همان روز، یاروفی و ​​برادرانش به یاروفی و ​​گله تاروکای رسیدند.

افراد یاساک، حدود صد نفر ناشناس، و یاروفی زابلوتسکی و پسرش

کریل، و منشی واسیلی چاپلین، و قزاق ها واسکا بزنوسکوف با

رفقا و یک مرد صنعتی تا حد مرگ مورد ضرب و شتم قرار گرفت و دزدی شد و یک اسلحه که

با آنها آنها را گرفتند و پان فیلک و همراهانش به کشتی نزدیک شدند و از

آنها با کمان روی تخته به آنها شلیک کردند. و مترجم پانفیلکو از آن دزدان در تخته

مدت گذرانده شده، و دستمزد حاکم که با آنها به سیسان کان و دامادش فرستاده شد.

توروکای گله نجات یافت»16.

برای راهبانی که در آنجا زندگی می کردند، ابوت تئودوسیوس چوبی ساخت

کلیسای کوچک به نام سنت نیکلاس. در نامه متروپولیتن سیبری و

توبولسکی پاول از 1687 گرم . به ابوت تئودوسیوس سپرده شد که «مسئول کلیسا باشد

جزمات و امور معنوی»، در میان جاهای دیگر، و در نیکولایف زائمکا. بنابراین

بنابراین، او قبلاً یک برادری و غیر مذهبی داشت. سپس به نمازخانه متصل شد

محراب، و در سال 1700م . اولین کلیسا در سواحل دریاچه. بایکال - Posolskaya -

توسط نامه مبارک متروپولیتن ایگناتیوس تقدیس شد

(ریمسکی-کورساکوف)17. طبق همین منشور کلیسایی در پکن تقدیس شد

برای روس ها، در هنگام ویرانی آلبازین، با یک کشیش اسیر شدند

ماکسیم لئونتیف، که متروپولیتن ایگناتیوس به او تسلیت نوشت: "بله، نه

شرمنده است، بگذار روح تو و همه اسیرانی که با تو هستند به خاطر تو آزرده شوند

در چنین حالتی، چه کسی می تواند در برابر اراده خدا مقاومت کند؟ اما اسارت شما نیست

بدون سود برای مردم چین، زیرا ایمان ارتدکس مسیح نور شماست

نازل می شود و رستگاری معنوی و پاداش های آسمانی شما چند برابر می شود.»18 همین

سنت ایگناتیوس تولید شده در 1700 گرم . به درجه سرلشکر ارجمندی رسید

صومعه ترینیتی-سلنگینسکی Misail19 و به او برکت داد تا اجرا کند

خدمت کشیش با حق پوشیدن ساق پا، چماق و سپس میتر.

کلیسای کلیسای جامع Spaso-Preobrazhenskaya بعدها توسط "کوپچینا" ساخته شد.

کاروان پکن" توسط گریگوری آفاناسیویچ اسکلکوف، که کل را ترتیب داد

صومعه، و متعاقباً صومعه سفیر به نام آن شروع شد

اسپاسو-پرئوبراژنسکی.

صومعه های Trinity-Selenginsky و Posolsky در ابتدا مورد استفاده قرار می گرفتند

امتیازات دولت و پدرسالار. اندکی پس از تأسیس آن به آنها داده شد

املاک بزرگ، شهرک ها و مناطق ماهیگیری. علاوه بر جوایز دولتی

صومعه ها دارایی های خود را به هزینه زمین ها و دارایی های افراد خصوصی گسترش دادند -

سپرده گذاران نامه های پذیرش و خروج به آنها این فرصت را می داد تا خانواده های خود را به دست آورند،

زمین ها، آسیاب ها، املاک برخی از ساکنان ایرکوتسک،

Selenginsk، Kyakhta، Verkhneudinsk و جاهای دیگر.

بیشتر زمین های اختصاص داده شده برای بوریات های تازه غسل ​​تعمید شده در نظر گرفته شده بود. بنابراین

چگونه توسعه اولیه Transbaikalia توسط قزاق های روسی انجام شد

جداشدگان و افراد «پیاده‌رو»، سپس پس از مدتی استعفا می‌دهند،

بسیاری از مردم «خدمت و فراغت» «ازدواج کردند که تازه تعمید گرفته اند و

دختران و زنان را خرید، خانه‌هایی ساخت و در آن زمین‌ها ساکن شد

دهقان"20. همچنین مواردی از ربوده شدن یا فرار زنان بوریات وجود داشت

بوریات به روستاهای روسیه. روحانیون صومعه دخالتی نکردند

این، درک اینکه "عنصر زنانه" چقدر در تقویت سبک زندگی مستقر است و اهمیت دارد

خانه داری و زنان ازدواج کرده با آدم ربایان خود21. حقیقت غسل تعمید

راه بازگشت زن بوریات را قطع کرد. دسامبر 1757 . خورینسکی بوریات

خازوی بانبارایف از همسرش موکویی به هیئت امور مرزی شکایت کرد:

«معلوم نیست به چه مناسبتی... شب از یورت من فرار کرد و یک اسب را دزدید.

و او با خود یک کت پوست گوسفند زن، یک کت فرش نو،

زین زن» و غیره روز چهارم، شوهر پیر جوان فراری را در آن یافت

خانه دهقان رهبانی املاک خیلوتسک، ایوان لازارف. خودم

قربانی که ظاهراً عواقب غسل تعمید را می دانست، در دادخواست نوشت: «و

خازوی از او خواست که این همسر و دارنده او ایوان لازارف را پیدا کند و

اگر آن زن تا امروز غسل تعمید داده نشده باشد، طبق احکام انجام می شود و اگر

غسل تعمید داد، سپس اسبی را که او برد و روسری او را او جمع کرد، خزویا،

برگشت." در پایان، پس از آموختن از کشیش صومعه که او

با غسل تعمید، شوهر آزرده از «شرب» برگشتی راضی شد22. شل

روند متقابل روسی سازی جمعیت بوریات و بوریات سازی

روسی. طبق دفاتر سرشماری 1710 گرم .، جمعیت روسیه در Transbaikalia

6964 نفر23 و جمعیت بوریات در آغاز قرن هجدهم بود. - نزدیک

40000 نفر24.

کار تبلیغی از آنجایی که در زمان دولت بود، مزایای قابل توجهی برای دولت به ارمغان آورد

تأثیر آموزشی در قرون XVII-XVIII. کل روستاها تشکیل شد و

محله های مسیحیان جدید در مکان های مختلف Transbaikalia، عمدتا در

دارایی های رهبانی، به عنوان مثال، روستاهای بایکالو-کودارا، ترسکووو، تیملویی،

Podlopatki، Elan، Karymsk، Maly Kunaley و بسیاری دیگر. و این فرآیندها

مخلوطی از جمعیت که علم کمی مطالعه کرده است، به وضوح در چهره ها قابل مشاهده است

بسیاری از روس‌ها و بوریات‌ها در آن سوی بایکال که در اینجا Karyms یا نامیده می‌شوند

guranami25. استقرار تدریجی Transbaikalia توسط Streltsy، قزاق ها و دیگران

گروه هایی از مردم روسیه، از یک سو، و از سوی دیگر - تبدیل بخشی از بوریات ها

و ایونک ها به ارتدکس گرویدند و تعداد کلیساها و کلیساها را چند برابر کردند. به لحظه

ایجاد معاونت های ایرکوتسک و نرچینسک تحت سیبری و توبولسک

کلان شهر (1707 .) در قلمرو بوریاتیا 14 کلیسا و 2 کلیسا وجود داشت

صومعه اینها کلیساها هستند: Barguzinskaya Spaso-Preobrazhenskaya، Verkhneudinskaya

Bogoroditsa-Vladimirskaya، Verkhneudinskaya Spasskaya، Staro-Selenginskaya

پوکروفسکایا و استارو-سلنگینسکایا اسپاسکایا، ایلینسکایا بوگویاولنسکایا،

ولادت کابانسکایا، Itantsinskaya Spasskaya، Khilokskaya

Theotokos-Vladimirskaya، Kolesnikovskaya Theotokos-Kazanskaya، Treskovskaya

میخائیلو-آرکانگلسکایا، کودارینسکایا بلاگووشچنسکایا، چیکویسکایا

پترو-پاولوسکایا، تونکینسکایا پوکرووسکایا و دو صومعه - سلنگینسکی

تثلیث مقدس و سفیر اسپاسو-پرئوبراژنسکی. تمام کلیساها و صومعه ها

چوبی بودند

در زمان تأسیس صومعه های Transbaikal Sibirskaya و Tobolskaya

این کلان شهر منطقه ای از اورال تا اقیانوس آرام را اشغال کرده بود. آیا ممکن بود

کلان شهر به درستی بر روحانیون تابع خود نظارت کند،

برای پر کردن جاهای خالی در کلیساها، «آیا بررسی آن نیز آسان است

او، حداقل گاهی اوقات، چنین اسقفی، به ویژه برای هدف توسل به

ایمان در میان کسانی که ایمان نمی آورند و کسانی را که در اشتباه هستند پند می دهد

ایمان دارند و گاه در اثر خطاهایشان خشن می شوند؟!»26. بالاتر

مقامات معنوی نیاز به افزایش تعداد اسقف‌ها در سیبری را درک کردند.

در سال 1682 . پاتریارک یواخیم قصد داشت به متروپولیتن توبولسک 4 بدهد

اسقف های سوفراگان - برای Tyumen، Verkhoturye، Yeniseisk و Transbaikalia، اما نه

به دلیل کمبود بودجه توانست این کار را انجام دهد.

در سال 1702 . ریاست کلیسای توبولسک را قدیس فیلوتئوس (لشچینسکی،

1650-1727). به گفته اسقف فیلارت27، فیلوتئوس بود که در درجه اول

متعلق به نام روشنگر سیبری است. او تا 40000 «خارجی» را تعمید داد و

تا 37 کلیسا ساخته شده است. کلیساهای این منطقه با استفاده از پول دولتی و

بخشی از آن توسط خود فیلوتئوس مقدس و آن زمان اهدا شد

فرماندار شاهزاده گاگارین. برای ایجاد تعلیم مسیحی، ولادیکا

کودکان اوستیاک را برای آموزش سواد روسی و قانون خدا به مدارس می برد

مبلغان، و بهترین شاگردان خود را به توبولسک اسلاو-لاتین فرستاد

مدرسه در سال 1705 . او اولین مأموریت معنوی را به کامچاتکا فرستاد

مافوقان ارشماندریت مارتینیان که او را با خود از کیف آورد،

حدود سال 1707 . - اولین مأموریت معنوی به مغولستان. با 1711 در حالت استراحت، در

طرحواره ای با نام تئودور.

در سال 1707 . با اصرار سنت فیلوتوس در سیبری و توبولسک

این کلانشهر Vicariates Irkutsk و Nerchinsk را افتتاح کرد. معاون

کلیسای چوبی Tikhvin را در Irkutsk تقدیس کرد ، که یک سال قبل از آن تأسیس شد

ورود در سال 1710 . ، قبل از عزیمت به مسکو ، فراتر از Baikal در

کلیسای چوبی صومعه سلنگا Trinity به نام همه مقدسین فوق

دروازه غربی با نعمت او ، پس از عزیمت ، او تقدیر شد

اولین کلیسای سنگی ایرکوتسک Spasskaya است. شایستگی بی شک او

وزارتخانه در شرق سیبری این است که از طریق دستورالعمل خود او را فراهم کرد

کشیش ها

پس از خروج در سال 1710م . جناب وارلام از ایرکوتسک تا مسکو

مسیحیان سیبری شرقی با روحانیت خود ، با کلیساهای خود و

صومعه ها دوباره بخشی از کلانشهر سیبری و توبولسک شدند. بعد از

سنت فیلوتئوس ، جان (ماكسیموویچ) به Tobolsk آمد. قبلا، از

1697 تا 1711 . ، او اسقف اعظم چرنیگوف و نوگورود-سورسک و در

1702 گرم . اولین مدرسه علوم معنوی بالاتر در روسیه را تأسیس کرد. اداره می شود

اولین مأموریت معنوی به چین تحت رهبری Archimandrite Hilarion

(لژایسکی). او فهرستی با آبالاتسکایای معجزه آسا برای گله ایرکوتسک فرستاد

نماد مادر خدا با ضمیمه آیات هجای او:

پاک ترین باکره از ابالک می آید،

در نماد معجزه آسا او به همه مهربان است،

برکت را برای شهر ایرکوتسک به ارمغان می آورد.

سلامتی برای همه شهروندان، چندبرابر برکت

متروپولیتن جان توبولسک آرزو می کند،

او هرگز از دعا به باکره پاک دست نمی کشد:

در باره! مادر همه سرا، شهر و مردم را نجات بده

مثل سیب چشم همه ظروف زنده،

به همه شهروندان سالهای طولانی عطا کن

حفظ و محافظت از شر تهمت،

هر آرزویی را برآورده کن،

باشد که همه اقامت امن داشته باشند،

برای بازدید از شهر گناهکار، از آنها محافظت کنید،

این هرگز اتفاق نمی افتد، لطفا آنها را نگه دارید

در صحت و سلامت،

به آنها عطا کن که در ملکوت بهشت ​​زندگی کنند29.

این نماد در کلیسای جامع ایرکوتسک (قدیمی) در کلیسای کوچک واقع شده بود

همه مقدسین، در سمت چپ درهای سلطنتی.

Transbaikalia در قرن 18 تا اواسط قرن 19 شاهد و پذیرایی مهمان نوازی بود.

چهار قدیس

پس از مرگ متروپولیتن جان، اداره سیبری و توبولسک

کلان شهر، با حکم پیتر اول، دوباره به سنت تئودور سپرده شد

(فیلوفی) علیرغم سن و سال های پیشرفته و طرحواره اش. در آوریل-مه

1719 گرم . سنت تئودور از Transbaikalia بازدید کرد: Verkhneudinsk، Selenginsk،

نرچینسک. در Verkhneudinsk، به درخواست اعضای کلیسای ناجی، او دستور داد

ارشماندریت هیلاریون (لژایسکی) و متروپولیتن تئودور در پکن درگذشت.

در 4 آوریل از Transbaikalia نوشت 1719 گرم . فرماندار سیبری شاهزاده M.P.

گاگارین که در آن زمان در سن پترزبورگ بود: «و از این به بعد امید وجود دارد (برای

تسبیح نام خدا در میان چینی ها) در صورت قبولی جناب عالی

بوز حسادت و با کشیش استفان (یاورسکی) توصیه، گزارش

اعلیحضرت شاهنشاهی و با انتخاب یک مرد خوب و عاقل، آنجا به

شما پادشاهی (چین) را بدون تاخیر ارسال خواهید کرد. و حتی حداقل با درجه اسقف،

به عنوان اسقف اعظم افتخار کنید و 15 نفر را با او نزد روحانیون بفرستید. به هر حال آنها

چینی ها درک می کنند که اعلیحضرت سلطنتی برای تقویت صلح ابدی

چنین افرادی را می فرستد "30. این تفکر قدیس مورد تایید کامل پیتر قرار گرفت.

من، زیرا او مدتها بود که قصد داشت چین را با ارتدکس روشن کند. با

با ظهور یک اسقف ارتدکس در پکن، امکان شروع آن وجود داشت

گسترش و استقرار ایمان ارتدوکس در کشور آسمانی

از طریق تشرف به روحانیت و افراد شایسته از خود

چینی، اما این تنها پس از بیش از 160 سال - از سال 1882 - اجرا شد

"برای خدمت به این کار بزرگ و دشوار -" موعظه کلام خدا و

تبلیغ تقوی شرقی مسیحی ارتدوکس ایمان "در چین

کلیسای جامع Hieromonk Innokenty (Kulchinsky) انتخاب شد (یا به عنوان

معمولاً می نوشتم ، کولچیتسکی). طبق افسانه مزمن ایرکوتسک

پژمسکی ، او از جنوب روسیه در میان سایر "خیرخواهانه" احضار شد

صومعه ها برای دوباره پر کردن نوسکی که به تازگی تأسیس شده است.

در اینجا او به زودی به عنوان رئیس نیروی دریایی Hieromonk منصوب شد. و از

مقررات دریایی ، که با دست خود پیتر نوشته شده است ، روی Hieromonk رئیس قرار گرفته است

وظیفه بازدید از هر کشتی در طی یک هفته ، مدیریت کشتی ها

Hieromonks و سرخوردگی آنها را برطرف می کند ، سپس برای این پدر تنها بی گناه است

نمی تواند به خوبی برای ترانسفورماتور روسیه شناخته شود "31.

وی توسط اسقف Pereyaslavl-Zalessky توسط مقدس مقدس تقدیر شد. 19

آوریل 1721 . اسقف معصوم با استراحت خود (دو hieromonks ، دو

Hierodeacon ، پنج گروه کر ، دو وزیر و یک آشپز) باقی مانده است

سن پترزبورگ، بیش از 11 ماه بعد، 5 مارس 1722 گرم . وارد ایرکوتسک شد و 7

مارس به بایکال نقل مکان کرد، "در صومعه ترینیتی سلنگا مستقر شد،

جایی که او منتظر تصمیم مقامات چینی مبنی بر اجازه ماموریت به پکن بود. این

انتظار در به مدت پنج سال کشیده شد، از مقامات چینی، تحت مختلف

آنها از بهانه هایی استفاده کردند تا تصمیم گیری برای اجازه دادن به مأموریت به چین را به هر طریق ممکن به تأخیر بیندازند.»32 دراین

سالها کشیش در صومعه سلنگینسکی زندگی می کرد و با او ارتباط برقرار می کرد

ارشماندریت میزائیل، سپس در استارو-سلنگینسک، جایی که تا اواسط قرن نوزدهم.

افسانه ها در مورد اینکه چگونه او به طرز ماهرانه ای نمادها را نقاشی می کرد ادامه داشت

قلعه صومعه بر روی رودخانه خیلوک، جایی که او ارتدکس را در میان بوریات ها موعظه کرد،

زندگی و آداب و رسوم آنها را مطالعه کرد33.

در سال 1725 . برای مذاکرات فوق العاده و تام الاختیار به چین فرستاده شد

فرستاده وزیر ساووا لوکیچ ولادیسلاویچ-راگوزینسکی در رابطه با این مجوز

چندین ماده بحث برانگیز از معاهده نرچینسک، تعیین حدود مرز

نکته ها. در جریان گفتگو با وزرای چینی مشخص شد که

"بوگدیخان هرگز دستور نمی دهد که چنین شخص بزرگی را پذیرا شود: زیرا آنها

پروردگار بزرگ پدر یا کوتوکتا نامیده می شود. و چه در مورد آن (ساوا)

کوشش ... شاید دوباره Archimandrite و کاهنان دوباره به پکن پذیرفته شده اند

خواهد بود ، اما اسقف هرگز مجاز نخواهد بود "34. پس اسقف

به نظر می رسید که معصوم بیکار شده بود. این شرایط حضرت عالی را برانگیخت

سینود بار دیگر به ایده غیر واقعی تشکیل یک مستقل باز خواهد گشت

اسقف نشین ها با مرکز در ایرکوتسک.

در شکل گیری دیوایس ایرکوتسک و انتصاب سنت بی گناه

(Kulchinsky) اسقف Irkutsk ، Nerchinsk و Yakutsk. به ایرکوتسک در

خدمات وی در تاریخ 26 اوت از Transbaikalia وارد شد 1727 گرم . سپس در اسقف وجود داشت:

ایرکوتسک - 8 کلیسا و 2 صومعه؛ در منطقه ایرکوتسک - 13 کلیسا، 1

صومعه و 1 آرامگاه; در منطقه سلنگا - 13 کلیسا و 2 صومعه ؛

در منطقه Nerchinsky - 7 کلیسا و 1 صومعه. در آنها خدمت می کردند

کشیش ، صومعه و روحانی 286 نفر را در خود جای می دهد.

Buryatia - 113. سنت بی گناه برای مدت کوتاهی در See خدمت کرد ؛ او درگذشت

شورای مقدس 1 دسامبر 1804 . بزرگداشت برپا شد

سنت اینوسنت 26 نوامبر. 9 فوریه 1805 . تغییر برنامه ریزی کرد

یادگارهای قدیس از غار تا کلیسای جامع کلیسای جامع. در ژانویه 1921 آنها باز شدند

ملحدان مبارز ، آن را در معرض دید عموم قرار داده و سپس آن را از بین بردند

از ایرکوتسک برای مدت طولانی این آثار در یاروسلاول بود

به ایرکوتسک بازگشت. در حال حاضر آنها در Znamensky استراحت می کنند

کلیسای جامع شهر ایرکوتسک.

تا اواسط قرن 18 ، فعالیت مبلغین کلیسای ارتدکس در

بوریاتیا شروع به ضعیف شدن کرد. به نظر ما ، این به دلایل مختلف تسهیل شد.

یکی از آنها از مرکز ، از سن پترزبورگ آمده است. به گفته آمبروز یوشکویچ

و دیمیتری سچنوف ، "سلطنت آنا ایوآنونونا (1730-1730) بیشترین بود

دوره سختی برای موعظه آلمانی ها که تمام قدرت را به دست گرفتند

در بیان معاصران «تقوا و ایمان مورد تعرض قرار گرفته است». توهین آمیز

آلمانی ها با تحقیر و سرزنش "کشیشان ارتدکس"، کاملا سرکوب و

خطبه کلیسا را ​​تضعیف کرد و «همه را چنان ترساند که حتی بیشتر آنها را

شبانان، همان مبلغان کلام خدا، ساکت بودند و نمی توانستند صحبت کنند

تقوا باز در یک دولت ارتدکس، شخص در مورد ایمان خود صحبت می کند

باز کردن آن خطرناک بود: فوراً منتظر مشکلات و آزار و اذیت باشید.»35 سپس این درست نیست

مسیح سلطنت کرد، اما حقیقت مراقب بود. و کلام خدا بافته شد،

و راه ملکوت بهشت ​​بود. دگم های واقعی منجر به زندگی

ابدی، اطاعت نکرد و وسوسه و استفراغ در کلیسای ارتدکس در

نابودی بسیاری در همه جا تجلیل شد. چوپان ها ساکت بودند. واعظان

ترسیدند" 36.

دلایل دیگر برای تضعیف موعظه ارتدکس در ماوراءالنهر بود

محلی - مرگ پیر مبلغ 112 ساله ارشماندریت میزائیل در سال 1742

ج.، یکی از 12 عضو اولین مأموریت معنوی داوریان و یک شاهد عینی

تلاش های میسیونری سنت اینوسنتی (کولچیتسکی) و مرگ اولین نفر

واعظان پر انرژی مسیحیت و همچنین سکولاریزاسیون در 1764

زمانی که صومعه ها املاک و زمین های خود را از دست دادند. تمام تلاش های بعدی

سالها به دلیل کمبود بودجه و توانایی رهبری مثمر ثمر، کار تبلیغی را تقویت کرد

عمل مقدس بیهوده ماند.

علاوه بر این، این ماموریت اکنون دارای مخالفان قوی است: 1756 از Mogilevskaya

و استان های چرنیگوف در Transbaikalia، مؤمنان قدیمی تبعید شدند، که

در سراسر قلمرو آن مستقر شد.

یک حریف و رقیب خطرناک، بدون کمک دولت تزاری،

بودیسم، یا بهتر است بگوییم، انواع آن - لامائیسم شد. زندانیان با چین

معاهده عمومی که از طرف روسیه توسط S.L.

ولادیسلاویچ-راگوزینسکی، به فعالیت های تبلیغی مغولی اجازه داد

و لاماهای تبتی در Transbaikalia. آن موقع 5-6 نفر بودند. در شما

به نوبه خود، چینی ها اقدام بدون مانع روس ها را تضمین کردند

ماموریت ارتدکس در پکن و اجازه اعزام از روسیه برای تحصیل

لهجه های محلی شش دانش آموز. بعداً، در 1734 گرم .، دولت روسیه

«فعالیت تبلیغی کلیسای ارتدکس در Transbaikalia را ممنوع کرد،

ترس از عوارض در روابط با چین»37. «مقامات روسیه اطلاع دادند

دولت در مورد ورود به اینجا (در دهه 1730 - A.Zh.) 50 تبتی و 100

لاماهای مغولی در دهه 1740. ملکه الیزاوتا پترونا کارکنان را تأیید کرد

در 150 لاما. از همه مالیات و عوارض آزاد شدند... از این

امتیازات و مزایای بزرگ این امر منجر به افزایش تعداد هوارک ها و

انتشار گسترده دین لامائیست»38.

تنظیم مقررات جدید در مورد ادیان مختلف پذیرفته شده در

روسیه. رئیس باندیدا به عنوان معاون بودایی در شورا گنجانده شد

هامبو لاما زایاگین. پس از معرفی به کاترین دوم، به او اعطا شد

کمک هزینه سالانه 50 روبل و "اجازه ای که به او اعطا شده است

اظهار دین.»39 به درخواست روحانیون بودایی، روسی

دولت شروع به آزار و اذیت بوریاتی‌هایی کرد که شمنی می‌کردند

مناسک

امپراتور الکساندر پاولوویچ در 22 ژوئیه 1822 . (مقالات مربوط به

وزارت اتباع خارجی سیبری شرقی) دوباره تایید و حل شد

تمرین آزاد و گسترش فعال دین بودایی.

در زمان امپراتور نیکلای پاولوویچ "او به طور ویژه به شرق فرستاده شد

سیبری به منظور تنظیم مقررات در مورد بوداییان، مدنی معتبر

مشاور و دارنده جوایز مختلف، بارون شیلینگ فون کانشتات. خود

عالیجناب وارد شد و تمام داتسان های بودایی محلی را گشت و گذار کرد

هر محل و ممیزی انجام داد. دین بودایی به رسمیت شناخته شد

حق توزیع آن Von Canstadt در این باره مطلب جدیدی را گردآوری کرد

ارائه 281 ماده، که در آن، به ویژه، اشاره شد که بودایی

جمعیت سیبری شرقی قرار است تعداد زیادی لاما داشته باشد»40. که در

در نتیجه چنین حمایتی از سوی دولت تزاری به 1741 در شرق

سیبری 11 داتسان و 150 لاما داشت 1846 . - 34 داتسان، 144 کلیسای کوچک و

4546 لاما طبق منابع دیگر 5545 لاما.

در دوران افول مأموریت ارتدوکس ترانس بایکال در 1818

یک هیئت معنوی انگلیسی ظاهر شد که توسط مبلغ لندن فرستاده شد

جامعه ای برای تبلیغ مسیحیت در میان بوریات ها. ظاهر او بود

مرتبط با استقرار در 1804 . در انگلستان بریتانیایی و خارجی

انجمن کتاب مقدس که هدفش بازتولید کتاب مقدس و کتاب بود

کتاب مقدس به همه زبان ها و انتشار خواندن آنها در سراسر جهان.

در دسامبر 1812 . سنت پترزبورگ بر اساس مدل بریتانیا بوجود آمد

انجمن کتاب مقدس (مسکو در آن زمان توسط سربازان ناپلئون اشغال شد)

به ریاست رئیس جمهور شاهزاده A.N. گلیتسین، وزیر امور معنوی و

اموزش عمومی. به لطف لطف امپراتور اسکندر اول،

که به گولیتسین دستور داد تا "حفاظت ویژه" را از ایرکوتسک انجام دهد

فرماندار مدنی N.I. ترسکین به فرستادگان مبلغ لندن

جامعه - کشیش کورنلیوس رامن و ادوارد استالیبراس (1795-1884)، آنها

پس از ورود به ایرکوتسک (در ماه مارس 1818 .) خیرخواهانه. و در

پایان سال 1819 . شعبه ایرکوتسک سن پترزبورگ

انجمن کتاب مقدس. مدیران آن اسقف میخائیل (بوردوکوف) و

فرماندار کل سیبری M.M. اسپرانسکی 41. رامن خیلی زود رفت

سیبری شرقی و استالیبراس در ژوئن 1820 . برای یافتن از بایکال فراتر رفت

ماموریت در سلنگینسک در پایان ژانویه 1820 . از لندن به ایرکوتسک رسید

دو مبلغ دیگر - رابرت یویل (1786-1861) و ویلیام سوان (1791-1866).

آنها سه اردوگاه را تأسیس کردند - یکی در ساحل چپ سلنگا روبروی شهر

استارو-سلنگینسک و دو نفر در بخش دومای استپ خورینسک - روی رودخانه. کدون و

آر. او. میسیونرهای انگلیسی از یادگیری قوی، بسیار زیاد برخوردار بودند

منابع مادی که فرصت های فراوانی را برای آنها فراهم می کرد. بله، چرا

آنها خانه های بزرگ، مدارس و چاپخانه داشتند. آنها یک ترکیب کمیاب را جمع آوری کردند

کتابخانه ای به زبان های اروپایی و شرقی و یک داروخانه بزرگ افتتاح شد.

ما شروع کردیم به آموزش سواد و چند کاردستی به بچه های بوریات،

شفای مردم محلی ما به طور فشرده مغولی، تبتی،

زبان های مانچویی، گویش های بوریاتی. ترجمه کتاب های مسیحی به

«زبان مغول ـ بوریاتی» و این ترجمه ها را برای چاپ آماده کرد

توزیع آنها در بین بوریاتها42. اما با وجود همه تحصیلات

مبلغان انگلیسی، موفقیت های آنها ناچیز بود. در طول دوره از 1820 تا 1841

آنها بیش از سه بوریات را تعمید ندادند. دلایل این پدیده را در این واقعیت می بینیم که

میسیونرها سعی کردند بوریات ها را به مسیحیت تبدیل نکنند، بلکه ابتدا و

افق های ذهنی خود را گسترش دهند، اما از طریق فعالیت های خود - تدریس و

ارائه مراقبت های پزشکی - آنها به بوریات ها یاد دادند که به آنها نگاه کنند

معلمان و پزشکان، و نه به عنوان واعظ. توسط آنها ترجمه شده است

زبان مغولی و در چندین هزار نسخه بین بوریات ها توزیع شد

انجیل هدف کمی از تبلیغ را داشت. نسخه هایی از آن با پشتکار گرفته شد

لاماها را سوراخ کرد و به آنها خیانت کرد تا نابود شوند.

از 1753 تا 1771 . اسقف ایرکوتسک، نرچینسک و یارکوتسک سوفرونی بود

(کریستالوسکی)43. 27 می 1770 گرم . آنها کلیسای زمستانی را به افتخار تقدیس کردند

عیسی (در طبقه اول) ساختمان Verkhneudinsk

کلیسای جامع اودیجیتریفسکی این اولین معبد سنگی در بوریاتیا بود. خود

ساخت و ساز در آغاز شد 1741 گرم . و بیش از 40 سال دوام آورد. کلیسا روشن است

در طبقه دوم آن، به افتخار نماد Hodegetria مادر خدا، 3

می 1785 . اسقف میخائیل (میتکویچ).

نام سنت اینوسنتی نیز با کلیسای جامع Odigitrievsky مرتبط است

(ونیامینوا)44.

در "روزنامه اسقف نشین ایرکوتسک" پیام زیر را می یابیم:

"بزرگترین بیگناه، متروپولیتن مسکو و کلومنا،

استقبال شهروندان با نان و نمک. توقف در A.A. ترتیاکوف و

همراه با همراهان او، که با این حال، بسیار کوچک است و همه فقط شامل

از دو نفر، از جمله گابریل ونیامینوف، کشیش بشارت و

در همان کلیسای جامع، میهمان ارجمند به عبادت الهی گوش فرا داد

توسط کشیش برجسته A. Argentov اجرا شد و درسی به مردم داد

به ایرکوتسک کشیش الف ارگ.»45. در انتظار عبور از دریاچه بایکال، قدیس

Innocent به مدت 13 روز در صومعه Posolsky زندگی کرد و با اسقف ارتباط برقرار کرد

ونیامین (بلاگونراوف)، رئیس مأموریت معنوی Transbaikal.

با این حال، صحبت در مورد انفعال کامل مأموریت ارتدکس در بوریاتیا می تواند مفید باشد

اشتباه. بنابراین، در سال 1821 . اسقف اعظم میخائیل (بوردوکوف)

برای کشیش کلیسای کول الکساندر ایلین بوبرونیکوف تجویز شد

موعظه انجیل در میان خورین بوریات. برای کمک به او

بوریات تعمید یافته میخائیل اسپرانسکی را برای زحماتش فرستاد

متعاقباً، اعلیحضرت مایکل برکت پوشیدن را داد

لباس روحانیت

در مجموع، در آن زمان در بوریاتیا سه مبلغ ارتدکس وجود داشت که اجرا می کردند

علاوه بر این، مسئولیت های محله وجود دارد، بنابراین صحبت در مورد بزرگ است

اثربخشی فعالیت های آنها ممکن نیست. علاوه بر این، همانطور که قبلاً اتفاق افتاده است

گفته می شود که تعداد لاماهای بودایی در آن زمان حدود 5000 نفر بود.

او برای آماده سازی افتتاحیه دومین مأموریت معنوی Transbaikal بسیار تلاش کرد

عالیجناب نیل (ایساکوویچ)46. او متقاعد شده بود که موعظه مسیحیت

در میان بوریات ها و ایونک ها تنها زمانی می توانند موفق باشند که مبلغان

از نظر روحی به آنها نزدیک می شود، زبان آنها را می فهمد و خودش از صمیم قلب صحبت می کند

به این زبان، کلام خدا را موعظه می کند و از همه مهمتر، پیگیر نخواهد بود

تعداد نوکیشان، اما کیفیت روح مسیحی تبدیل شده. او

تلاش زیادی برای تهیه مقررات جدید در مورد بوداییان شرقی انجام داد

سیبری، منتشر شده در 13 مه 1853 .، که در آن دولت تعیین کرد

285 لاما تمام وقت و همراه با هوارک های دانشجو - 320 لاما. بقیه لاماها

دستور داده شد که به یک کشور سکولار منتقل شود. کشیش نیل نیز

به دنبال آن بود که این سوگند را پس از تصدی پست به عنوان یک هامبو لاما از بین ببرد،

که به موجب آن دولت روسیه را ملزم به حمایت و توزیع کرد

ایمان لاما در روسیه (سوگند فقط در سال لغو شد 1862 .). با این حال، این اقدامات

به نظر ما آنها دیر کردند. در آن زمان جمعیت بوریات

معتقد بود که دین بودایی برای بوریات ها ازلی و سنتی است و

ارتدکس برای روس ها سنتی است، بوریات ها فعالانه به این اعتقاد اعتقاد دارند

توسط لاماها حمایت می شود.

انتصاب در سال 1862 . رئیس هیئت معنوی اسقف Transbaikal

Veniamin (Blagonravova) آغاز مرحله جدیدی در فعالیت های خود را نشان داد.

اسقف پرانرژی بنیامین ، بعداً اسقف اعظم Irkutsk و Nerchinsk

و یاکوتسکی، روح کار تبلیغی را احیا و احیا کردند و دایره نفوذ را گسترش دادند

ماموریت ها او سعی کرد اطمینان حاصل کند که این دایره همه چیز را در نکات اصلی در بر می گیرد.

ادارات بوریات و اونکی و مکانهای ساکن آنها. دعوت کرد

کارگران باتجربه در زمینه ی خدمت رسولی که با عشق رفتند

کار موعظه تعلیم مسیحی این مأموریت شامل 11 مبلغ بود:

8 مبتدی و 3 روحانی. علاوه بر این، مأموریت های تبلیغی نیز انجام می دادند

وظایف 4 کشیش محله. 12 مأموریت تبلیغی تأسیس شد

استانس: بایکال-کودارینسکی در 1862 . آگینسکی در دومای استپ آگین در

1862 . سلنگینسکی در دومای استپ سلنگینسکی، نزدیک

گوسینو-اوزرسکی داتسان، در 1864 . تساگان-اوسونسکی در مرز مغولستان؛

اوست-کیرانسکی؛ آنینسکی در دومای استپ خورین در 1864; باونتوفسکی

در مرکز عشایر Evenki در 1864 . اونونسکی و گولوستنسکی در وسترن

ساحل بایکال؛ اولیونسکی در دومای استپ بارگوزین؛ ایرگنسکی در

دریاچه ایرگن؛ گوژیرسکی ترویتسکی در دومای استپ تونکین پس از آن 1864

در اقامتگاه کشیش ونیامین، در Posolsky Spaso-Preobrazhensky

صومعه، یک مدرسه مبلغین برای تربیت توانا افتتاح شد

پسران بوریات برای خدمت تبلیغی; همان آماده سازی در انجام شد

اردوگاه های تبلیغی در مجموع، در 12 کشور دانش آموزان در آن تحصیل کردند 1868 23 پسر، در

مدرسه سفارت - 20 که بعداً از آنجا رفتند

روحانیون و معلمان در صومعه Posolsky وجود داشت

صدقه مبلغ 20 نفر. بیماران را اسکان می داد،

مسن و فقیر از تازه غسل ​​تعمید با نگهداری کامل.

در پایان سال 1868 . فعالیت های ماموریت در معرض خطر بسته شدن بود: متوقف شد

بودجه شورای جامعه مبلغان روسیه.

با این حال، به درخواست اسقف اعظم ایرکوتسک و نرچینسک، اعلیحضرت

پارتنی (POPOV) و فرماندار کل Seberia Mikhail Semenovich شرقی

Karsakov ، وزیر املاک دولت 500 عنوان به این مأموریت اختصاص داد

زمین و هفت شیلات صادر شده توسط دولت. بنابراین فعالیت

مأموریت متوقف نشد ، اما در عین حال نمی توانست گسترش یابد و باید

محدود به تعداد مبلغانی بود که در پایان سال 1868 باقی مانده بودند

اصحاب احترام راست بنیامین ، تعداد کمی اما از نظر روحی ، این کار را نکردند

دلسرد شد و در یک زمینه دشوار مبلغین کار کرد. از جمله آنها بود

Kudarino Missionary Hieromonk Platon (در جهان دانیلوف پیتر). دانستن

زبان بوریات، او موفق شد چنان تمایلی نسبت به خود پیدا کند که نشد

فقط بوریات ها را غسل تعمید دادند، بلکه لامائیست ها نیز برای مشاوره به او مراجعه کردند و

اغلب برای منافع در هنگام پریشانی. با او برجسته شد

تلاش و نگرانی برای گسترش مسیحیت، مبلغ تونگوی

هیرومونک ملیتیوس (در جهان یاکیموف میخائیل)، نامزد الهیات، بعدها

اسقف سلنگا، رئیس هیئت معنوی Transbaikal; بعد

اسقف ریازان و زارایسک. او معتقد بود که تمرکز اصلی باید باشد

خطاب به تخصیص زمین به تازه غسل ​​تعمید و معرفی ارتدکس-روسی

زندگی در محیط بوریات و به تخصیص اراضی اطراف اردوگاه خود دست یافت و

شروع به استقرار بوریات های غسل تعمید بر روی آنها کرد. در حال حاضر این یک روستای روسیه است

Novospasovka در منطقه Mukhorshibirsky.

سایر همکاران اسقف بنیامین سهم زیادی در کار این مأموریت داشتند

(دوبرونراووا) - پدران نیکلای بلاگوبرازوف، فئودور آلبیتسکی، پیتر

میتروپولسکی، الکسی مالکوف، اینوکنتی شاستین، پیسی و نکتری.

در آن سال ها، جناب بنیامین نوشت: «بسیاری از کسانی که شاهکارها را تجربه نکرده اند

خدمت میسیونری، تصور کنید که ارزش این را ندارد که این پوچ را افشا کنید

لامائیسم، برای متقاعد کردن لامایی ها به پذیرش ایمان واقعی مسیح، اما نزدیک ترین

آشنایی با جهت و خرافات مشرکان ساکن در داخل

منطقه Transbaikal، به اندازه کافی متقاعد شده است که مسیحیت آسان نیست

به آنها پیوند زده می شود. سخنان مسیح: "هیچ کس نمی تواند نزد من بیاید مگر اینکه

پدری که مرا فرستاد او را می کشاند» (یوحنا 6:44) - تقریباً در هر قدم

واعظان ایمان مسیح را متقاعد کنید که چقدر قدرت ما در امر تبدیل ضعیف است

لمائیان، مگر اینکه خود خداوند آنها را به راه راست هدایت کند و آنها را روشن کند

نور تعلیم الهی او همه متوجه پدیده های نور نمی شوند

مسیح؛ آن که فقط نور دنیا را می بیند، چشم انداز سرنوشت برای او تاریک است

خدا، خود را در عالم روحانی تجلی می کند. دویست سال قبل از این دور

داورهای سیبری سرزمین بت پرستی بودند، اما خدا دستور داد که بین آنها نور باشد

تاریکی جهل، و نور تثلیث مقدس شد - ایمان مسیحی شد

حكومت، شهرها و شهرها به معابد مقدس خدا و در ما آراسته شد

روزهای صحرای Transbaikalia با آموزه های مسیح طنین انداز است و حتی

از دیدار فیض شادی می‌کنند و مانند کرنوس شکوفا می‌شوند.»47

در سال 1868 . جناب ونیامین به درخواست آن حضرت

Innocent، متروپولیتن مسکو و کلومنا، به عنوان اسقف منتقل شد

کامچاتکا، کوریل و آلوتین. جانشینان او بزرگواران بودند:

مارتینیان (در جهان میخائیل سمنوویچ موراتوفسکی)، ملتی (میخائیل کوسمیچ)

یاکیموف) (با او در 1880 . مرکز کنترل مأموریت Transbaikal بود

به چیتا منتقل شد، ماکاریوس (میخائیل فدوروویچ دارسکی)، گئورگی (جرج)

پولیکارپوویچ اورلوف)، متدیوس (ماوریکی لوویچ گراسیموف)، اففرم

(کوزنتسوف). بین 1904-1909 رئیس روحانی Transbaikal

این مأموریت کاندیدای کشیش الهیات اپیفانی کوزنتسوف بود. با تلاش همه

ذکر شده، افزایش در تعداد اردوهای تبلیغی حاصل شد (در ابتدا

قرن XX 41 نفر از آنها) مدارس و مبلغان (به ویژه از بین بوریات) وجود داشت. آموزش دیده

مبلغان آینده در مدرسه صومعه Posolsky، منتقل شدند

بعدها در چیتا، در مدرسه علمیه ایرکوتسک و مدرسه الهیات نرچینسک

مدرسه پرسنل ارشد در آکادمی الهیات کازان آموزش دیدند

یک بخش ویژه مغول - بوریات وجود داشت. علاوه بر این، وجود داشت

مؤسسات مذهبی زنان که زنان بوریات در آن تحصیل کردند: مدرسه دخترانه ایرکوتسک

بخش معنوی، مدرسه در صومعه ایرکوتسک Znamensky، Chitinskaya

جامعه زنان مادر خدا و مدرسه نسوان اسقفی ترنسبایکال.

ترجمه به زبان بوریات و انتشار ادبیات کلامی انجام شد

به منظور انجام خدمات به زبان بوریات و توزیع آنها در اولوس ها. به

بوریات ها به طور گسترده در کار ترجمه و انتشارات شرکت داشتند (نه تنها).

روحانیون) که به زبان های روسی، بوریات و مغولی مسلط بودند

زبان هایی که بر ایمان مسیحی تسلط یافته اند. اولین سرویس روشن است

زبان بوریات در ماه اوت اتفاق افتاد 1852 . در مراسم تقدیس گوژیرسکایا

1854 . در کلیسای جامع ایرکوتسک یک مراسم الهی برای سه نفر برگزار شد

زبان ها: کشیش G. Shastin در بوریات خوانده شده، کشیش N. Kopylov - در

یاکوت، و اسقف کامچاتکا، کوریل و آلوتی سنت اینوسنت

- به زبان آلوتی

تقریباً دویست سال کار مداوم مأموریت معنوی Transbaikal،

که از سوی مقامات و شورای مقدس حمایت هایی دریافت کرد، آورد

میوه. کلیسای ارتدکس بوریات تحت تأثیر آن افتتاح شد

آغاز قرن بیستم معلوم شد که 12-15 هزار بوریات وجود دارد. تعداد کل بوریات تعمید یافته

حدود 85 هزار نفر از 300 هزار نفر ساکن ایرکوتسک بود

حوزه های اسقف 48.

متأسفانه تعداد و اسامی دقیق تمام مبلغان بوریات نیمه دوم

XIX و اوایل قرن XX. نصب ناموفق بود. بنابراین، برای مثال، در 1886 V

مأموریت Transbaikal شامل 4 کشیش بوریات، 2 شماس، 5 نفر بود

مزمور خوانان، 1 معلم و 4 مترجم، بدون احتساب سرپرستان کلیسا و

متولیان طبق اطلاعات ما حدود 85 نفر بودند. در میان آنها

عبارت بودند از: پدر الکسی نوربویف - رئیس بخش III و رئیس آگینسکایا

کلیسای مبلغان؛ پدر نیکولای نیلوف دورژیف - کشیش و مترجم،

متعاقباً معلم زبان مغولی در سن پترزبورگ شد

دانشگاه؛ پدر آفاناسی الکساندروویچ وینوگرادوف - کلیسای جامع

کشیش بزرگ، سردبیر روزنامه اسقف نشین ایرکوتسک، یکی از زندگی نامه نویسان

سنت اینوسنت (ونیامینوف)، محقق قوم نگاری آلوت،

چوکچی، کولوش و یاکوت ها؛ پدر رومن تسیرنپیلوف - رئیس Verkhneamursky

اردوگاه منچو؛ پدر کنستانتین استوکوف - کشیش، مورخ و

مورخ محلی؛ پدر آدریان کلیوکین (همسرش "اولین ترانس بایکال بوریات است،

او که در مدرسه الهیات تحصیل کرد، اولین معلم و

معلم هم قبیله هایش"49)، پدر اسپیریدون نوسیرف، پدران

واسیلی و اینوکنتی تاربایف، پدر نیکولای گرمایف و دیگران.

با افزایش جمعیت منطقه (در 1851 . قبلاً 183.1 روس وجود داشت

50 هزار نفر و تعداد کلیساها افزایش یافت. به 1863 . در قلمرو بوریاتیا

42 کلیسا و 3 صومعه وجود داشت - Posolsky Spaso-Preobrazhensky،

تثلیث مقدس سلنگینسکی و آرامگاه های سنت نیل استولوبنسکی.

رشد جمعیت به دلیل افزایش تعداد افرادی بود که در آنجا زندگی می کردند

مردم، و به دلیل مهاجرت مهاجران، هر چند نه به اندازه

در پایان قرن نوزدهم و آغاز قرن بیستم.

از اسقف نشین ایرکوتسک و نرچینسک جدا شد (به زودی

به Irkutsk و Verkholenskaya تغییر نام داد) ، و دهمین پشت سر هم شد

سیبری.

اگر در سال 1894م . در قلمرو این دیوایس جدید 200 کلیسا وجود داشت ، سپس در سال 1909

شهر- 376 ، که از آن 186 کلیسا ، 143 تخمگذار ، 3 قهوه ای ، 3 زندان ،

8 گورستان ، 2 راه آهن ، 2 مدرسه کلیسا ، 5 مدرسه صومعه.

بیشتر کلیساها (حدود 300 کلیسا) چوبی بودند. آنها در 23 خدمت کردند

Archpriest ، 207 کشیش ، 61 Deacons ، 244 PSMALMISTS51. تا سال 1920

490 کلیسا و خانه عبادت وجود داشت (در بوریاتیا - 194 ، در چیتا

منطقه - 296) ، 4 صومعه (2 مرد و 2 زن) ، 3 صومعه مرد ، 2

حیاط زنان در روستاها ، روستاها و اردوگاه های مبلغ وجود داشت

302 نمازخانه ساخته شد.

دیوایس Transbaikal نقش مهمی در ایجاد ملی داشت

آموزش و پرورش در منطقه بنابراین ، از 370 موسسه آموزشی در منطقه Transbaikal (در

این کلیسا شامل Buryatia و منطقه Chita) این کلیسا از 3 Diocesan مراقبت می کرد

مدارس ، 122 مدرسه فراخوانده و 199 مدرسه سوادآموزی کلیسا (87 ٪

کلیه موسسات آموزشی منطقه).

در حقیقت ، وجود اشیاء Transbaikal و Nerchinsk در

1921 . ، پس از عزیمت اسقف حاکم Meletius (Zaborowski) به

هاربین52. به طور رسمی ، اسقف های Transbaikal و Nerchinsk در لغو شد

1930

کلیسای ارتدکس روسیه ، که در یک زمان بیشترین سهم را به دست آورد

شکل گیری فرهنگ و دولت روسیه ، تا حدودی

از سرکوب رژیم بلشویک رنج می برد ، زیرا این تنها بود

فرقه اصلی ، مراکز اصلی و منابع مادی و مالی

که در خاک روسیه قرار داشتند.

در بوریاتیا ، مانند کل روسیه ، کلیساها بسیار هراسیده و ویران شدند.

روحانیت سرکوب شدند ، برخی از آنها تیراندازی شدند. یکی از اولین ها

شهدای کلیسای ارتدکس بوریتیا اسقف سلنگا ، ویکار بود

ادیان ترانسبایکال افریم (کوزنتسف) ، شرکت کننده شورای روسیه

همان سال 53.

پس از پایان جنگ بزرگ میهن پرستانه دوباره مجاز شد

فعالیت های کلیسای ارتدکس روسیه ، اما در تعداد محدودی از مجالس

Ulan-Ude ارتدوکس کلیسای مقدس Ascension ، و کمی بعد در

شهر کیاخته محله کلیسای اسامپشن است که در آن قرار دارد 1962 . بسته آنها بودند

تنها در کل جمهوری در پایان دهه 1980. در اولان اوده ایجاد شد

جامعه ارتدکس "رستگاری" که همراه با شاخه بوریات است

انجمن تمام روسیه برای حفاظت از بناهای تاریخی و فرهنگی آغاز به کار کرد.

مرمت کلیسای تثلیث مقدس و فروش ادبیات کلیسا،

از تصویب قانون جدید در مورد آزادی وجدان حمایت کرد،

احیای کلیسای ارتدکس

در سال 1990 . قانون «در مورد آزادی مذهب» تصویب شد و در ماه مارس 1994

با حکم فضل وادیم (لازبنی)، اسقف ایرکوتسک و

کیتینسکی، دانشکده بوریات در چارچوب اداری تشکیل شد

جمهوری بوریاتیا و در آوریل 1994 . تصمیم شورای مقدس روسیه

اسقف نشین چیتا و ترانس بایکال توسط کلیسای ارتدکس ایجاد شد، اختصاص داده شد

از مناطق ایرکوتسک و چیتا. اولین اسقف چیتا و

g.، - Innokenty (Vasiliev)، با اقامت در Chita.

42 کلیسای ارتدکس در قلمرو جمهوری وجود دارد که در آنها

26 کشیش خدمت می کنند. رئیس کشیش اولگ ماتویف است.

اخیراً نمادها شروع به پخش مر در کلیساهای بوریاتیا کردند:

اتاق کلیسای اودیجیتریفسکی در اولان اوده - نماد معبد خدا

مادر "Hodegetria".

هگومن تئودوسیوس بنیانگذار صومعه ترینیتی-سلنگینسکی بود. در سال 1692

گ از توبولسک به مسکو رفت، اما در راه در سال 1693 درگذشت

صومعه آرخانگلسک در ولیکی اوستیوگ. Misail (متولد 1630)

او که یک هیروداسیوس بود، با پدر تئودوسیوس وارد شد. از سال 1693 تبدیل شد

نایب السلطنه و سپس راهب صومعه. او هنوز در درجه هیروداسیک بود

مأمور سفارش (دین) از عنوان داوریان (ترانس بایکال) ، سپس مسئول

و دهک ایرکوتسک در سال 1714 متروپولیتن سیبری توبولسک جان

(Maksimovich) او را به عنوان رئیس Irkutsk Voznesensky منصوب کرد

صومعه در سال 1742 درگذشت

20 NARB، f. 262، op. 1، d. 2، l. 111، 115.

21 نگاه کنید به: Gurulev M. از گذشته Transbaikalia // باستان روسیه. 1901. T. 106.

ص 215.

22 ر.ک: NARB, f. 262، op. 1, d. 92, l. 73-75.

23 رجوع کنید به: Shmulevich. MM. مقالاتی در مورد تاریخ غرب ترنسبایکالیا. هجدهم -

اواسط قرن 19 نووسیبیرسک، 1985. ص 43.

24 رجوع کنید به: Khakharaev V.S. دگرگونی در تعداد و استقرار بوریات... ص ۲۲.

25 رجوع کنید به: Matsokin P.G. متیس از Transbaikalia. سن پترزبورگ، 1904. ص 5.

26 یهودی. 1868. شماره 46. ص 518.

27 رجوع کنید به: فیلارت، اسقف اعظم. چرنیگوفسکی. تاریخ کلیسای روسیه. چرنیگوف،

1862. مسئله. 3، 4، 5.

28 پیش از این، او راهب صومعه Mezhigorsk در کیف بود، سپس تا سال 1702 -

رهبر صومعه پوستینو نیکولایفسکی. به توبولسک آورده شد

متروپولیتن فیلوتئوس و ارشماندریت منصوب شد. منصوب اسقف در

1707 در مسکو. اما مدیریت وی به دلیل سختی های زندگی کوتاه بود.

او تنها 2.5 سال در ایرکوتسک زندگی می کرد و بدون حکم به مسکو رفت. از سال 1714 تا پایان

1720 او اسقف TVER ، از ژوئن 1720 تا 4 مه 1721 - متروپولیتن بود

اسمولنسکی در 4 مه 1721 درگذشت ، بدن وی در تثلیث اسمولنسک استراحت کرد

صومعه ، از ورودی در سمت راست معبد اصلی.

29 یهودی. 1863. شماره 9.

30 همان. شماره 11.

31 IRDM. 1997. ص 86.

32 Naumova O.E. اسقف نشین ایرکوتسک هجدهم - نیمه اول قرن نوزدهم. ایرکوتسک،

1996. ص 33.

33 در سال 1915، ارشماندریت افرایم، رئیس هیئت معنوی ترانس بایکال،

از روستای Poselye در منطقه Bichur فعلی بازدید کردم، جایی که یک باستانی پیدا کردم

خانه ای که قدیس در آن زندگی می کرد.

34 IRDM. 1997. ص 102.

36 Vertograd باهوش است. کتاب دست نوشته حوزه علمیه ایرکوتسک //

IEV. 1871. شماره 13. ص 171.

37 Naumova O.E. اسقف نشین ایرکوتسک ... ص 45.

38 Lombotserenov D.-Zh. تاریخ سلنگا مغول - بوریات // بوریات

کرونیکل / Comp. ش.ب. چیمیتدوژیف، Ts.P. وانچیکووا (پوربووا). اولان اوده،

1995. ص 112.

39 Yumsunov V. تاریخچه پیدایش یازده قبیله خورین //

تواریخ بوریات / Comp. ش.ب. چیمیتدوژیف، Ts.P. وانچیکووا (پوربووا).

اولان اوده، 1995. ص 44.

40 همان. ص 50.

41 Pezhemsky P.I.، Krotov V.A. کرونیکل ایرکوتسک // مجموعه مقالات VSORGO /

پیشگفتار، متن و توجه داشته باشید. I.I. سربرنیکوا. ایرکوتسک، 1911. شماره 5. ص 223.

42 کمی زودتر، حتی قبل از افتتاح شعبه ایرکوتسک، در سال 1817.

انجمن کتاب مقدس تلاش کرد تا کتاب مقدس را به این زبان ترجمه کند

زبان مغولی - بوریاتی. سپس... خورین بوریات بادما به سن پترزبورگ فراخوانده شدند

مورشونایف و نومتو اونگایف با همراهی مترجم ایرکوتسک

دبیر استان و.م. تاتائورووا (مورشونائف و اونگاف روسی نمی دانستند

زبان، تاتائوروف برای آنها ترجمه کرد). آنها تا می 1826 روی ترجمه کار کردند.

... آنها توانستند کل عهد جدید را به زبان مغولی - بوریاتی ترجمه کنند.

که سپس در چاپخانه انجمن کتاب مقدس با تیراژ 2000 چاپ شد.

کپی 🀄 از این تعداد 600 نسخه. سینود به خورین بوریات، 150 به سلنگا و

150 نسخه - Transbaikal Buryats. در همان زمان در اوت 1827 به ایرکوتسک

5 نسخه برای اسقف میخائیل (بوردوکوف) ارسال شد. برای مقایسه ترجمه ها

با متن اسلاوی عهد جدید. اسقف اعظم درگیر این کار است

الکساندر بوبرونیکوف که از خانواده ای مختلط روسی-بوریاتی بود،

معلم زبان مغولی در حوزه علمیه و کشیش ایرکوتسک

کلیسای پروکوپیفسکایا؛ گزنفون شانگین، فارغ التحصیل حوزه علمیه محلی،

کشیش کلیسای ایرکوتسک اسپاسکی؛ هیرومونک اسرائیل و هیروداس

Dositheus از صومعه ترینیتی Selenga، و همچنین استانی

مترجم A.V. ایگومنوا. در سال 1829 مقایسه متون و تصحیح آنها انجام شد

نسخه های تکمیل و تصحیح شده ارسال شده به سن پترزبورگ. بخصوص

A. Bobrovnikov با موفقیت کار کرد و سه کتاب انجیل را تصحیح کرد (از

مارک، متی و جان).» (Naumova O.E. Diocese Irkutsk... S.

166-167).

43 سوفرونی - فرزند یک روحانی، متولد 25 دسامبر 1703 در شهر برزان.

ناحیه پریاسلاوسکی، استان پولتاوا. تحصیل در روحانی Pereyaslavl

حوزه علمیه به زبان لاتین در 23 آوریل 1730 او در آنجا راهب شد

صومعه کراسنوگورسک، استان پولتاوا و سوفرونی نام داشت، آنجا بود

13 سال ریاست دانشگاه. در سال 1745، با فرمان شورای مقدس، او در تقاضا بود

مسکو، به صومعه الکساندر نوسکی، و برای تقوا و سختکوشی او

فرماندار این صومعه انتخاب شد. با تصمیم ملکه الیزابت

پترونا ارشماندریت سوفرونی در 18 آوریل 1753 در سن پترزبورگ بود.

اسقف ایرکوتسک و نرچینسک تقدیم شد. در 20 مارس وارد ایرکوتسک شد

1754 در 30 مارس 1771 درگذشت، در 9 اکتبر در راهروی چپ به خاک سپرده شد.

کلیسای جامع قدیمی قطعنامه ای در مورد تجلیل از سنت سوفرونیوس به تصویب رسید

اعلیحضرت پدرسالار تیخون و مجمع مقدس (10 آوریل (23)، 1918).

44 سنت اینوسنت در 26 اوت 1797 در آنگینسکایا اسلوبودا به دنیا آمد.

منطقه Verkholensky استان ایرکوتسک در خانواده Evsevy Popov - یک سکستون

کلیسایی به نام پیامبر اکرم الیاس. هنگام غسل تعمید، او را جان نامیدند. که در

1808 ، 8 مارس ، وارد حوزه علمیه کلامی ایرکوتسک شد و شد

به ایوان پوپوف-آنژینسکی گفته شود تا او را از سایر پوپوف متمایز کند. بود

تغییر نام توسط رکتور ایوان ونیامینوف در یادبود آن مرحوم در 8 ژوئیه 1814.

گریس ونیامین ، اسقف ایرکوتسک ، نرکینسک و یاکوتسک. که در

وی در سال 1818 از حوزه علمیه فارغ التحصیل شد و در 18 مه 1821 به یک کشیش منصوب شد. 7 می

1823 برای مقصد جدید - به آمریکای روسیه ، به جزیره رفت

اونالاسکا، مجمع الجزایر آلوتی. در سال 1839 او به درجه Archpriest ارتقا یافت. 29

نوامبر 1840 او راهب شد. جان نام خود را به نام خود تغییر داد

آرزو به نام بیگناه به افتخار سنت بی گناه ، اولین اسقف

ایرکوتسک در تاریخ 30 نوامبر 1840 به مقام Archimandrite اعطا شد. 13 دسامبر 1840

Saint Innocent به عنوان اسقف کامچاتکا ، کوریل و

آلئوتسکی. در 5 ژانویه 1868 وی به عنوان کلانشهر مسکو منصوب شد

کولومنسکی. در 31 مارس 1879 در 5 آوریل جسد سنت اینوسنت درگذشت

در کلیسای سنت فیلرت در تثلیث تثلیث-هریژیوس استراحت کرد

رحیم - مهربان. در 1938-1940 یک عمل وندالیسم انجام شد: کلیسا ویران شد،

در زیرزمین آن بقایای متروپولیتن فیلارت و اینوسنت آرام گرفت. 6

اکتبر 1977 با تصمیم شورای مقدس کلیسای ارتدکس روسیه

قدیس اینوسنتز قدیس کرد: «متروپولیتن همیشه به یاد ماندنی

معصوم، قدیس مسکو، رسول آمریکا و سیبری، به رسمیت شناختن در

چهره مقدسین که به لطف خدا جلال یافته است» (قدیس معصوم،

متروپولیتن مسکو. صفحات ایرکوتسک // Taltsy. Irkutsk, 1999. شماره 1. S.

5).

45 JEV. 1868. شماره 11. ص 145-146.

46 نیل (ایساکوویچ) در سال 1793 به دنیا آمد. پدرش اهل قزاق بود

استان چرنیگوف، مادر یک بوریات تعمید یافته بود. در ایرکوتسک تحصیل کرد

حوزه علمیه. در مارس 1817 با یک زن غسل تعمید شده بوریات ازدواج کرد. که در

او به زبان های مغولی و بوریاتی تسلط داشت. ترجمه های زیادی انجام داد

کتاب های مسیحی به زبان مغولی. بعداً معلم شد

زبان مغولی در مدرسه علمیه ایرکوتسک. در سال 1832 در

رتبه کشیش گردآورنده اولین دستور زبان مغولی به زبان روسی

نرچینسکی از 23 آوریل 1838، اسقف اعظم از 1840 تا 24 دسامبر 1853

او یکی از سلسله مراتب سیبری ، مقاله را نوشت

«بودیسم، در رابطه با پیروانش که در آن زندگی می کنند در نظر گرفته می شود

سیبری» و سایر مطالب مربوط به سیبری، منتشر شده در «Diocesan

ودوموستی» و سایر نشریات مختلف. بارها از Transbaikalia بازدید کرده است،

Nilovskaya Hermitage را در دره Tunkinskaya به نام سنت نیل تأسیس کرد

Stolobensky. او پدرخوانده لاما سابق Kyrensky Datsan بود ، و

بعداً یک مبلغ ، اسقف اعظم نیکولای نیلوف دورژیف. مطالعه کردن

زبان بوریات، لرد نیل با کمک N.N. دورژیف به بوریات ترجمه شد

مراسم مقدس ، Vespers ، ماتین ، تمام سرودهای زندگی روزمره ، کتاب ساعت ها ،

سرویس یکشنبه ، و بعداً ، در حال حاضر در Yaroslavl ، 145 انجیل یکشنبه ، 97

خوانش های رسولی (دوبرونراوین ک. مقالاتی در مورد تاریخ کلیسای روسیه از آغاز

مسیحیت در روسیه تا به امروز. سن پترزبورگ، 1863. ص 230).

او به عنوان اسقف اعظم یاروسلاول و روستوف در سال 1874 درگذشت.

در روسیه همیشه صومعه ها سنگر و حفاظت از ایمان ارتدکس بوده اند، مراکز فرهنگی که در طی قرن ها، با همت راهبان، دست نوشته ها و آثار هنری گرانبها جمع آوری شده است، در یک کلام، همه چیزهایی که آموزش دیده اند. و روح مردم روسیه را مشخص می کند. مردم از همه طبقات و درآمدهای مادی مختلف مانند مسافرانی که در شب گم شده بودند، به امید یافتن آرامش و تسلی در صومعه، حداقل برای مدتی برای پیوستن به زندگی بلند زاهدانه و رها کردن همه چیز دنیوی و بیهوده برای پاکسازی، به دیدن صومعه رفتند. روحشان با دعا و توبه در صومعه می توان نصیحت و راهنمایی حیاتی دریافت کرد و آنچه را که به نظر لاینحل ترین مشکل به نظر می رسید حل کرد.

سرزمین روسیه سرشار از صومعه های مقدس است که هر کدام تاریخ منحصر به فرد خود را دارند. صومعه های باستانی با سنت ها و بنیادهای چند صد ساله وجود دارد، تاریخچه این صومعه ها نقاط عطف بسیاری را در زندگی روسیه مقدس به ثبت رسانده است و همچنین صومعه های جوانی وجود دارد که اخیراً ظاهر شده اند و تازه زندگی معنوی خود را آغاز کرده اند. از جمله صومعه های جوان می توان به صومعه سرتنسکی، واقع در روستای باتورین، منطقه پریبایکالسکی جمهوری بوریاتیا اشاره کرد.

این صومعه در مکانی زیبا، در64 کیلومتری اولان-اوده، نزدیک بزرگراه Ust-Barguzin. این اولین صومعه ای است که پس از آغاز احیای زندگی کلیسا در روسیه در پایان قرن بیستم در اسقف نشین چیتا ترانسبایکال افتتاح شد.

در قلمرویی که اکنون صومعه در آن قرار دارد، یک کلیسای محلی در روستای باتورینا وجود داشت. کلیسای چوبی این سایت از قرن هجدهم شناخته شده است. در سال 1811، در جلسه ای از اعضای محله ولوست، تصمیمی اتخاذ شد: ساخت یک کلیسای سنگی جدید در محل کلیسای چوبی قدیمی. ساخت و بهسازی کلیسای جدید منحصراً با هزینه کلیساها و اهداکنندگان داوطلب انجام شد. سنگ بنای کلیسای جدید در تابستان 1813 انجام شد و 16 سال بعد، در سپتامبر 1829، کلیسای گرم پایین به افتخار جشن بزرگ ارائه خداوند ما عیسی مسیح به طور رسمی تقدیس شد. و 7 سال بعد، در اوت 1836، کلیسای فوقانی به نام شهید بزرگ و جورج پیروز تقدیس شد.

معبد جدید بسیار زیبا بود. در پس زمینه تایگای خشن سیبری با درختان چند صد ساله اش، قله های قدرتمند آنها که به آسمان می رسد، معبد سفید برفی با برج ناقوس و سقف های زمرد مانند یک کشتی افسانه ای به نظر می رسید که از کشوری شگفت انگیز حرکت کرده است. انتخاب مکان برای ساخت کلیسا نیز تصادفی نبود: واقع در مرکز روستا، در دره ای که از هر طرف توسط کوه های بلند قاب شده بود، از همه نقاط به وضوح قابل مشاهده بود.

در دوران آتئیستی شوروی، این معبد شگفت انگیز، مانند بسیاری از معبدهای دیگر، بسته شد و از محل آن به عنوان یک باشگاه روستایی استفاده می شد. برای تقریباً 70 سال، ساختمان زمانی با شکوه خراب شد و به تدریج فروریخت.

و به این ترتیب در 14 مه 1999، در وضعیت رقت انگیز، ویران شده، بدون گنبد، ناقوس و صلیب، معبد در نهایت به کلیسای ارتدکس روسیه بازگردانده شد. بازسازی مستلزم هزینه های مالی هنگفتی بود. این سوال مطرح شد که این وجوه را از کجا باید تهیه کرد. اینجاست که خداوند افراد خوبی را برای کمک فرستاد - برادران پرویدزه - گئورگی، گنادی و اوگنی. با تلاش آنها بود که تنها چند ماه بعد معبد ویران شده شکوه سابق خود را بازیافت. در 28 نوامبر 1999، کلیسا توسط رئیس ناحیه بوریات اسقف نشین چیتا-ترانس-بایکال، کشیش اولگ ماتویف، تقدیس شد.

در یکی از بازدیدهای خود از بوریاتیا، اسقف یوستاتیوس از چیتا و ترانس بایکال، با دیدن کلیسای تازه بازسازی شده، تصمیم گرفت یک صومعه زنانه در باتورین تأسیس کند. افتتاح اولین صومعه در اسقف نشین چیتا ترنسبایکال در 8 مارس 2000 و مصادف با جشن اولین و دومین یافتن سر ارجمند یحیی باپتیست بود. همانطور که از سنت مقدس می دانیم، یحیی تعمید دهنده در طول زندگی طولانی زمینی خود موعظه توبه کرد: "توبه کنید، زیرا ملکوت آسمان نزدیک است." در همین حال، دقیقاً برای توبه است که مردم شاهکار زندگی رهبانی را انتخاب می کنند و دنیا را ترک می کنند.

با تصمیم شورای مقدس در 19 آوریل 2000، افتتاح صومعه رسما تصویب شد. این صومعه از اولین روزهای تأسیس خود تحت سرپرستی و مراقبت مستمر اسقف حاکم اسقف نشین چیتا ترنسبایکال، اوستاتیوس بوده است. هر بازدید روحانی از صومعه برای راهبه‌ها و زائرانی که برای جلال خداوند به کار می‌آیند، شادی بزرگی است. اسقف به دقت پیشرفت کار ساخت و ساز انجام شده در صومعه را زیر نظر دارد، کمک مالی می کند و به موقع توصیه های لازم را ارائه می دهد.

امروز 13 راهبه در صومعه وجود دارد که به سرپرستی Abbess به سر می برند. هر صومعه زندگی خاص خود را دارد، طبق یک منشور خاص، این زندگی با زندگی مردم عادی در جهان بسیار متفاوت است. هر روز صبح در صومعه با یک قاعده کلی نماز آغاز می شود ، پس از آن همه به خاطر پیروی از عوارض خود پراکنده می شوند. کلمه "اطاعت" برای گوش یک شخص غیرمجاز غیر معمول به نظر می رسد. و دقیقاً در این کلام یکی از اصول اساسی زندگی صومعه پنهان است - "مطیع باشید" ، از اراده آزاد خود کاری نکنید. به معنای اطاعت به معنای هر کاری است که Abbess به هر خواهر برای انجام آن اختصاص می دهد. اطاعت در صومعه بسیار متفاوت است. برخی در مزرعه کار می کنند، از گاو و طیور مراقبت می کنند، برخی در سفره خانه کار می کنند، دائماً مطمئن می شوند که همه ساکنان صومعه سیر می شوند، برخی نان و صومعه می پزند، برخی لباس های رهبانی را در اتاق خیاطی می دوزند. کارگاه، یکی آواز می خواند. در گروه کر لیست کردن در اینجا همه مواردی که در هر صومعه وجود دارد ، غیرممکن است. هر صومعه ای را می توان با یک حالت کوچک مقایسه کرد که کاملاً خود را فراهم می کند و به دیگران نیز کمک می کند. در صومعه Sretensky یک کارگاه خیاطی ، یک نانوایی ، یک کارخانه پنیر ، یک باغ سبزیجات عظیم و یک انبار بزرگ وجود دارد. و این کل اقتصاد به لطف کار سخت خواهران رونق و ضرب می کند. همه اطاعت های رهبانی به یک اندازه مهم هستند، زیرا خواهر هر کاری که انجام می دهد، اول از همه، اطاعت خود را از خود خدا تحمل می کند و به مردم خدمت می کند و دستور محبت به همسایه را انجام می دهد. بسیاری از افرادی که برای اولین بار از صومعه دیدن کرده اند، از صمیم قلب متحیر هستند که چرا شیر صومعه طعم بهتری دارد و گوجه فرنگی های صومعه شیرین تر و معطر تر از آنهایی هستند که در بازار فروخته می شود؟ جواب بسیار ساده است: هر کاری که در صومعه انجام می شود با دعا انجام می شود.

در پایان طاعت های صبح، همه خواهران خانقاه در سفره خانه جمع می شوند و پس از خواندن نماز قبل از خوردن غذا، همه با هم سر سفره می نشینند. از زمان های قدیم ، در صومعه ها عرف پرهیزگار از خواندن ادبیات با صدای بلند با صرفه جویی در روح در طول یک وعده غذایی مشترک وجود داشته است. پس از ناهار، کتاب مقدس در کتابخانه صومعه خوانده می شود، امور جاری صومعه مورد بحث قرار می گیرد و سپس همه دوباره به اطاعت خود پراکنده می شوند.

از زمان تأسیس صومعه سرتنسکی، انجام یک راهپیمایی مذهبی روزانه در اطراف دیوارهای صومعه با نماد نماد کازان مادر خدا، حامی و شفیع سرزمین ماوراء بایکال، مرسوم شده است.

ما می‌توانیم قضاوت کنیم که چگونه زندگی پنهان و درونی راهبه‌های صومعه از سخنان صومعه سرچشمه می‌گیرد: «در صومعه ما خودمان را می‌شناسیم. یک صومعه عمومی مطلوب ترین مکان برای این کار است. در اینجا ما ناگزیر از نظر شخصیتی با هم برخورد می کنیم، مانند سنگریزه هایی با گوشه های تیز به یکدیگر می ساییم، به تدریج صاف و یکدست می شویم. ما یاد می گیریم که "گناهان خودمان را ببینیم و برادر خود را محکوم نکنیم" ، همانطور که در دعای لنتن افریم سوریه می گویند. اینگونه است که تجربه معنوی واقعاً ارزشمندی به دست می آید. بی جهت نیست که این صومعه را دانشکده الهیات می نامند.»

16 / 02 / 2007